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13/7/2014

El optimista racional, de Matt Ridley | el pandemonium

el pandemonium

El optimista racional, de Matt Ridley


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Ando leyendo El optimista racional, de Matt Ridley. El optimista racional es de ese tipo de libros que suelen escribir
los anglosajones cuando se les hinchan las narices, hartos de escuchar la misma necedad una y otra vez. Son libros
hasta-aqu-hemos-llegado.

[Anglosajn medio, harto de escuchar la chorrada de turno]

Richard Dawkins suele escribir ese tipo de libros. Evolucin o El espejismo de dios, por ejemplo. De hecho, ahora que
lo pienso, todos los libros de Dawkins son ese tipo de libro. Martin Amis tambin los escribe, aunque desde una
perspectiva ms literaria, ms de suplemento de cultura con nfulas. As a botepronto me vienen a la cabeza Koba el
Temible y El segundo avin, que es en realidad una recopilacin de artculos y cuentos cortos sobre el 11S. Incluso La
guerra contra el clich es de ese tipo de libros. Hitchens tambin los escribe, por supuesto (Dios no es bueno, Dios no
existe). Y Pinker, claro (Cmo funciona la mente, La tabla rasa y su nuevo libro, The Better Angels of our Nature). Carl
Sagan escribi uno de estos libros, El mundo y sus demonios. Por no hablar de Huntington o de Revel, que no es
anglosajn pero como si lo fuera (La gran mascarada o La obsesin antiamericana). La batalla, de Arthur C. Brooks,
con prlogo de Jos Mara Aznar, tambin pertenece a la familia. Y la lista sigue. En Espaa, por ejemplo, este tipo
de libros los escribe Arcadi Espada en rgimen de cuasi-monopolio.
Son libros repletos de datos, estadsticas, anlisis, reseas, referencias y ejemplos, capaces de convencer por
aplastamiento hasta al defensor ms talibn de la idea absurda de turno. Son libros que no braman, allan ni
vociferan. Se caracterizan por estar escritos en un lenguaje recto carente de meandros, disquisiciones metafsicas o
espirales intelectuales descendentes.
Saben lo que es una espiral intelectual descendente? Es esa idea que parece nacer recta pero que evoluciona girando
sobre su propio eje, en sentido descendente, progresivamente ms reconcentrada, ms oscura, ms abstrusa, ms
alejada de la superficie de la razn. En su etapa final, las espirales intelectuales descendentes acaban en la

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El optimista racional, de Matt Ridley | el pandemonium

universidad pblica, con una asignatura a su nombre, o en la portada de El Pas. El socialismo es una espiral
intelectual descendente de libro. Suena bien en primera instancia, pero la desarrollas y llegas a donde llegas: a la ms
rotunda de las miserias intelectuales.

[As nace una espiral intelectual descendente]

Este tipo de libros-desfogue de los que hablo son puro empirismo directo al grano. En el caso de El optimista
racional, Matt Ridley te coge de la mano y te gua por el sendero de la razn con toda la parsimonia y paciencia del
mundo, como si no estuviera tratando con el oligofrnico que eras antes de empezar a leer el libro: mira, ves?, aqu
la realidad: te la presento. Si al acabar el libro sigues opinando lo mismo que opinabas antes de empezar a leerlo, lo
tuyo es grave.
En Espaa, por ejemplo y sin ir ms lejos, somos ms dados a la filigrana retrica, al duelo de esgrima intelectual
grandilocuente y al pellizquito de monja va columna de opinin. Eso los espaoles alfabetizados. Los que no tienen
estudios, o los tienen como podran tener una etiqueta de Ans del Mono en un marco inflable de plstico rosa, se
atizan con el garrote y arreando. Porque los argumentos son palos maricones, hoigan. Por qu creen que esa
divertida institucin anglosajona de los clubs de debate no ha triunfado en Espaa? Pues porque acabaramos
bajndonos la bragueta y mendonos en el atril del contrario antes siquiera de empezar a debatir. Todo espaol lleva
un espaol dentro, y la tentacin de marcar el territorio es poderosa y atvica. Enfrentado a la difcil pregunta
en un debate, estara sinceramente dispuesto a cambiar de opinin si se le demostrara con datos suficientes que sus
ideas se contradicen con la realidad?
un espaol responder siempre antes me pego un martillazo en los huevos.

[As se enfrenta a un debate de ideas el anglosajn tpico]

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[Y as lo hace un espaol]

En el caso de El optimista racional, la tontera adolescente a demoler es la de que el mundo camina torcido, la de que
nunca hemos estado peor, la de que cualquier tiempo pasado fue mejor, la de que el progreso no existe ya saben.
Se trata de ese absurdo cortocircuito de la razn que nos hace pensar que a partir de ahora nos ir mucho peor
cuando a nuestras espaldas slo vemos progreso. Para el pesimista irracional, el camino de las hachas de slex al
iPhone no es una tendencia, sino una eventualidad. O, en el mejor de los casos, el producto de un sistema enfermo
que ha alcanzado su apogeo justamente en este preciso momento histrico y al que slo le queda rodar pendiente
abajo hasta el morrazo final. El Apocalipsis de los tiempos est a la vuelta de la esquina. El pesimista irracional vive
esperando el da en el que las columnas de la civilizacin cedan y el templo de la razn se derrumbe sobre nuestras
cabezas.

[Optimistas racionales escuchando la tontera nmero 17.459 en boca del pesimista irracional de turno]

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En un mundo regido por la lgica, rebatirle esta idea al resentido de guardia no necesitara ni de medio libro: es
evidente para cualquier ser pensante con dos neuronas patinndole en el cerebelo que hasta el ms lamentable de los
15M en paro disfruta de un nivel de vida que sera la envidia, no ya de Carlos V, sino de Henry Ford,
multimillonario legendario entre los legendarios y al que se puede localizar a poco ms de una docena de
Olimpiadas de distancia de nuestra poca. Todo eso lo explica Matt Ridley en el libro mediante un amplio despliegue
de datos y de obviedades, as que tampoco le voy a dar ms vueltas al tema. Basta con que sepan que ustedes
disfrutan del mayor nivel de bienestar jams alcanzado por el ser humano a lo largo de su historia. Aunque la mala
noticia es que esta ltima frase no tardar en dejar de ser cierta: sus hijos an vivirn mejor que ustedes.
Y por cierto: en frica tambin viven infinitamente mejor que sus antepasados. Otra cosa es que el punto de partida
africano no sea demasiado glorioso. En cualquier caso, los africanos viven ms aos, sobreviven ms al parto y se
matan menos entre ellos de lo que lo hacan hace apenas 100 aos.

[As reacciona un pesimista irracional ante la frase "en frica jams se ha vivido mejor"]

Pero esa no es la tesis de El optimista racional, sino su punto de partida. La tesis es la de que el progreso de la
humanidad se debe, lisa y llanamente, al intercambio de ideas y mercancas. Es decir al capitalismo y el libre
mercado. O, si lo prefieren, al trueque. Por eso las sociedades autrquicas, como las regadas por el Islam o el
socialismo, han fracasado miserablemente, con pocas o muy debatibles excepciones, mientras que las sociedades
libres han progresado hasta llegar a la cspide de la evolucin humana, es decir el iPad y sus usuarios.
Segn Ridley, el intercambio es a la tecnologa lo que el sexo a la evolucin: el motor del cambio. Y, por ende, del
progreso.
Lo que extraamente no dice Matt Ridley es que el progreso humano no slo es evidente e irrebatible en el terreno de
lo tangible y lo til, sino tambin en el de lo intil intangible. Es decir en el del arte. Y supongo que no lo dice porque
eso sera otro libro distinto; por eso lo digo yo.
En plata: no hay un solo genio de la pintura, la msica, el cine o la literatura que no se haya visto superado por
algn sucesor en la senda evolutiva del arte. Y no me vengan con que la idea de superioridad o de inferioridad no es
aplicable a las artes. Ustedes jerarquizan a diario las diferentes obras artsticas o los productos de la creatividad
humana cuando compran o consumen uno determinado y desechan cualquier otro. En el arte, como en la vida,
cualquier tiempo pasado fue peor. Nostalgias aparte.

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El optimista racional, de Matt Ridley | el pandemonium

En el mismo sentido, no hay una sola manifestacin cultural procedente de una sociedad autrquica que no tenga
un equivalente superior en una sociedad libre. Entendiendo por superior ms compleja tcnicamente, ms cargada
de significado, ms evolucionada, ms lcida, ms ingeniosa, ms original y ms apta para la supervivencia en su
entorno, midamos como midamos esta ltima magnitud.
Las reglas para confirmar o refutar la veracidad de esta afirmacin con un mnimo de rigor intelectual deberan ser
las siguientes:
1. Debemos despojar las obras a comparar de todo el romanticismo que les confiere la capa de polvo.
2. Tambin las debemos despojar del encanto de lo pionero.
3. La comparacin slo es vlida entre productos culturales pertenecientes a una rama determinada del arte mientras
esa rama est viva.
El punto 3 es importante. Bsicamente, dice que no podemos comparar peras con manzanas. La msica clsica, en
el sentido popular del trmino, muri con las vanguardias de principios del siglo 20, as que no tendra sentido
buscarle un equivalente contemporneo a Mozart, Haydn, Bach o Vivaldi porque no lo hay. dem con la alta
literatura. Con quin comparar a Proust, si no es con los pioneros del decadentismo? Pero s podemos comparar las
atmsferas malsanas del Lovecraft de Los mitos de Cthulhu con las de La carretera de Cormac McCarthy; o a Charles
Bukowski con Chuck Palahniuk; o al Nosferatu de Murnau con el Drcula de Coppola.

El original:

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El revival, superior en todos los aspectos a su predecesor:

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Hagan la prueba: escojan cualquier manifestacin o escuela o movimiento cultural artstico, por breve o duradero
que haya sido. El punk, el barroco, las vanguardias, el hiperrealismo o el postmodernismo. Tracen una lnea
temporal que empiece en cuanto aparece su primer rastro histrico y que acabe con su decadencia y muerte.
Seguidamente, elaboren una lista de las diez obras maestras de esa manifestacin o escuela o movimiento cultural. O
mucho me equivoco, o esas obras maestras se situarn casi siempre al final de la lnea temporal. Quiz no en el
extremo final de la lnea (las decadencias suelen ser lentas y pesadas, como las malas digestiones), pero s
definitivamente en su ltimo cuarto.
Y si no es as es que lo estn haciendo mal o se les escapa alguna referencia, criaturas.
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[Se me entiende, verdad?]

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Written by cristian campos


15 octubre, 2011 at 7:01
Publicado en libros, poltica
Tagged with pero deja de quejarte tonto'l haba

32 comentarios
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Juan Pedro Quionero puntualiza:

Algunas matices
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13/7/2014

El optimista racional, de Matt Ridley | el pandemonium

Algunas matices
1. El romanticismo no tienen ningn polvo. Bien al contrario.
2. Hay pioneros muertos y pioneros vivos.
3. Proust no es un decadente: todo lo contrario; hay que compararlo con el Evangelio de Juan.
4. No hay nada de malsano en los mitos de Lovecrat: todo lo contrario. Son fuentes de vida.
5. La carretera de CM hay que compararla con el Apocalipsis de Juan.
6. Coppola y muchos otros maestros de Hollywood deben mucho a Murnau, Lang y el cine expresionista
alemn, claro.
- Saludos maty
15 octubre, 2011 at 11:54
Responder
Parece que te est gustando el libro.
Tiene un blog muy interesante Ridley: http://www.rationaloptimist.com/blog
Dentro de uno o dos siglos la mayor parte de la Humanidad estar al mismo nivel o por encima de los actuales
estndares de vida occidentales. No obstante tambin creo que mucha gente seguir pensando y afirmando que
las condiciones de vida van cada vez peor. Julian Simon.
Manuel lvarez
15 octubre, 2011 at 12:19
Responder
Sin entrar en detalles, matices y sinembargos: una gran carcajada de principio a fin, con pausa destacada en el
marciano burtoniano y frica.
Este blog es el ltimo panfleto. Que no decaiga.
Mercutio
15 octubre, 2011 at 12:59
Responder
Pues no es mal nombre: El Panfletonium.
cristian campos
15 octubre, 2011 at 13:13
Responder
Qu falta haca un libro como el de Ridley, qu cansancio discutir constantemente con los profetas del
apocalipsis. En otro orden de cosas, seor Campos, no soy de los de ya no se hacen obras como las de antes y
s que rastreando entre los epgonos se encuentran joyas pero no me niegue que cualquier movimiento artstico
tiene en sus inicios un vamos a llamarlo vigor inaugural que con el tiempo deviene manierismo. De acuerdo con
lo de los Stray Cats (Jerry Lee Lewis siempre me ha parecido un pesado), pero Palahniuk es un listillo y el
Drcula de Coppola es de traca. Por lo dems supongo que hoy se lo va a pasar usted en grande:
http://politica.elpais.com/politica/2011/10/14/actualidad/1318628325_604744.html
Gabriel Syme
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El optimista racional, de Matt Ridley | el pandemonium

15 octubre, 2011 at 13:33


Responder
Genial como siempre, aunque discrepo respecto al arte. Creo que trazar lneas temporales y comparar obras de
arte queda fuera de lugar, ya que experimentamos el arte de forma subjetiva. Nosferatu de Murnau contra
Drcula de Coppola? Pues mire, he visto como 10 veces las dos pelculas y, por alguna retorcida y personal razn
-y no se trata de llevar la contraria- me quedo con la de Murnau. Raro que es uno, pero ah reside lo problemtico
de su osada propuesta intelectual.
Hace poco estableca usted en el blog una comparacin entre la versin original de un tema -no recuerdo cual,
porque tampoco es que me pareciera nada especialmente glorioso- y su pastelosa versin contempornea, que no
pareca ser de su agrado precisamente. Se ha mejorado en tecnologa, en virtuosismo visual? Sin duda, pero no
creo que estemos viviendo precisamente en una poca dorada de la creatividad, ni en cine, ni en msica.
Solomon
15 octubre, 2011 at 14:06
Responder
Sin deorcmacia econc3b3mica no hay deorcmacia real. c2bfDc3b3nde estc3a1n las propuestas econc3b3mico
fiscal financieras? Lo que nos ha llevado a esta situacic3b3n es la crisis actual y no aparece ni una sola
referencia sobre cc3b3mo hacer que el coste de la misma no siga recayendo sobre los mc3a1s dc3a9biles. ES
NECESARIO INCLUIR ESTOS PUNTOS EN LOS Mc38dNIMOS SI NO EL MOVIMIENTO
QUEDARc381 EN MUY POCO O CASI NADA.
Narudee
28 febrero, 2013 at 20:56
Responder
Pues estoy totalmente de acuerdo con el aadido de cosecha propia al libro: esa es la razn de ser de las
vanguardias y de la estupefacccin que me generan los msicos que quieren seguir haciendo sinfonas, los
pintores retratos, los literatos novelas de misterio, etc.
hector1564
15 octubre, 2011 at 14:20
Responder
El pedazo de trabajo de Pinker no existira -seguramente- sin Chomsky. El lingista yanqui es el gran misterio de
mi vida.
Nunca entender cmo un to tan brillante como l en la cosa lingstica pudo volverse tan tarumba y obcecado
en la cosa poltica. Los friquis de la filologa nos hemos quitado el sombrero antes sus hallazgos. Qu ingenio.
Qu manera de ver lo que ninguno vea. Su visin de cmo el lxico condiciona todo es genial.
Encima, su teora lingstica se entronca con estos autores que no creen que el hombre sea un gilipollas
robotizado sino un to que elige libremente y que a veces la caga y otras acierta. Por eso no entiendo que luego
hable de masas adocenadas, de chusmas sometidas. Su elogio del hombre se le desfonda cuando pierden los
suyos. La ideologa: ese tormento.
Por cierto, Chomsky siempre contestaba a los emails. Ms que mucho ensoberbecido de la Iberia.
Juan Pablo Arenas (@arenasjp)
15 octubre, 2011 at 14:53
Responder
Dice el Sr. Campos: Matt Ridley te coge de la mano y te gua por el sendero de la razn con toda la parsimonia
y paciencia del mundo, como si no estuviera tratando con el oligofrnico que eras antes de empezar a leer el
libro.
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El optimista racional, de Matt Ridley | el pandemonium

Sr. Campos, le gusta leer libros en los que el autor trata al lector como a un oligofrnico? Estoy seguro de que
hay mejores maneras de recomendar un libro.
Por cierto, me gusta el ltimo GIF animado, el de Jack Torrance. Me lo guardo para mejor ocasin.
El gato de Schrdinger
15 octubre, 2011 at 23:04
Responder
Empieza hablando de datos, de empirismo comprobable. Y termina con el arte!. Si hubiera resultado ms sutil.
O centrado en algn aspecto. Debi de ser la segunda copa
Impresionante este hombre. Evidentemente no ha entendido a Ridley y sera imposible discutir con l. Hay que
entender que lo del gremialismo artstico le toca de cerca. Y Caravaggio tiene ya una porrada de aos.
peterot
16 octubre, 2011 at 0:59
Responder
[...] Visto en El Pandemonium. Temas: blogs, convivencia, manipulacin informativa [...]
Breve reflexin dominical | No mires a los ojos de la gente
16 octubre, 2011 at 12:22
Responder
Porque los argumentos son palos maricones, hoigan.
Arghhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Nombre
17 octubre, 2011 at 10:04
Responder
Eso de hoigan o hoygan es un meme de la internet, hombre de dios. Un chiste internutico, vaya.
Soy vestia pero no tanto.
HOYGAN u HOIGAN es un neologismo nacido en Internet con el que algunos describen de forma pardica
a los usuarios que, por descuido o por presumible bajo nivel cultural, escriben en los foros con multitud de
faltas de ortografa. Adems de los errores ortogrficos y gramaticales, escriben a menudo para pedir cosas
imposibles, para solicitar regalos que nadie les va a enviar o para que les presten algn tipo de ayuda.
http://www.frikipedia.es/friki/HOYGAN
cristian campos
17 octubre, 2011 at 10:19
Responder
Ahhhhhhhhhh
Nombre
17 octubre, 2011 at 16:26
Seor Campos, segn su opinin:

El hombre viva mejor con los celtberos o con


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los romanos?

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El optimista racional, de Matt Ridley | el pandemonium

El hombre viva mejor con los celtberos o con los romanos?


Si me responde que con los romanos haga el favor de aclararme una cosa: Llega usted a esa conclusin
partiendo de su condicin de hombre (a secas) o partiendo de su condicin de romano?
Bho
17 octubre, 2011 at 13:53
Responder
Muy bueno el comentario, lo digo sin irona. Hombre, supongo que la respuesta corta es que con los
romanos, por lo que sabemos. Lo de por lo que sabemos es importante. La respuesta larga es que el
progreso se acelera a partir del siglo 15-16. Lo de antes, en trminos globales, es todo ms o menos lo mismo:
palmarla a los 30, tasas de mortalidad infantil del 50%, mierda y epidemias por todos lados, altas
probabilidades de palmarla en una guerra o por el capricho del cafre de turno En ese sentido, poca
diferencia haba entre los romanos y los celtberos, aunque deduzco que los primeros deban ser ms limpitos
y, por ello, deban vivir ligeramente mejor.
Pero vaya, por ah andaban todos.
cristian campos
17 octubre, 2011 at 16:21
Responder
Seor Campos, slo por coherencia con el principio principalsimo del intercambio como motor del
progreso creo que debera haber tomado usted partido de una forma ms decidida. La red de calzadas y
puertos construidos por los romanos, sin ir ms lejos, algo habrn tenido que ver con el desarrollo del
comercio y por tanto con el intercambio y el progreso. Y si es cuestin de cantidad tambin se podra
comparar el nmero de personas que podan vivir bajo uno y otro reino. No es lo mismo alimentar
cinco bocas que quinientas.
De todas formas el sentido de la pregunta, creo que lo ha intuido, era apuntar la tramposa costumbre de
hablar de la Humanidad, como si todos los hombres fusemos juntos de la mano. Pero la Humanidad no
fue de la mano nunca y sigue sin ir ahora. En este sentido los optimistas cometen el mismo error que los
pesimistas. El progreso, en sentido histrico-poltico, lo fijan los que salen victoriosos de los conflictos, y
eso no es lo mismo que decir que a los perdedores les hubiese gustado vivir la vida que vino despus. Lo
que sabemos es que les hubiese gustado ganar, que por eso lucharon.
El progreso, en el sentido eticista que se le quiere dar en el libro de Ridley, se define como una especie
aproximacin a la realizacin del destino del Hombre (sobra advertir del tufo idealista de tal definicin) ,
presuponiendo, adems, que el destino del Hombre es el bienestar y/o la felicidad (decir tal cosa es decir
algo claro y recto?). Los planes o los proyectos de los hombres, sin embargo, se determinan a travs de las
realidades (plurales y complejas) que los envuelven, realidades conformadas histricamente. Muy
frecuentemente alguna de ellas de naturaleza tica, pero siempre en conflicto con otras de carcter poltico
o moral. Si el fin del Hombre fuese el bienestar, y adems pudisemos vincular rectamente bienestar con
esperanza de vida (para usar el tpico ms recurrente) o bienestar con pacifismo, ningn hombre
practicara deportes de riesgo ni se hara bombero o militar.
Por otro lado, para evitar anacronismos a la hora de comparar distintas etapas histricas no basta con
afirmar que en determinado periodo las cosas iban peor porque algo no estaba disponible o no era
accesible, porque determinada sociedad poda ser puntera en las cosas que estaban disponibles o eran
accesibles entonces y sin embargo estar relativamente atrasada ahora en relacin a lo disponible o
accesible en otras sociedades del presente. Los anacronismos dan lugar a planteamientos sin sentido como
esos juegos mentales del tipo a nuestros abuelos les hubiese gustado disponer de tal cosa que disfrutamos
en el presente, ignorando que para que les gustase disponer de ella tendran que sentir una necesidad
que es nuestra y no de ellos.
Un saludo.
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No me resisto, una cosa ms.


As concluye Muoz Molina:
Nunca hubo una Edad de Oro, pero a nosotros nos ha tocado vivir algo parecido a una edad de plata, y
no hay proyecto poltico ms noble que hacerla duradera y slida, que hacerla universal.
Las paradojas me chiflan, y esta es casi insuperable. Un optimista que quiere apoderarse de una edad
para que el futuro no tenga otros dueos.
Bho
18 octubre, 2011 at 2:06
Con su permiso, subo su comentario al blog.
cristian campos
18 octubre, 2011 at 8:15
Seor Campos. Para que usted entienda mejor, se lo dejo mejor escrito:
que no es por defender lo que destrus, compadres: que es por defendernos de lo que construs.
Aqu en largo:
http://www.elpais.com/articulo/opinion/BALEARES/isla/Dragonera/ejemplo/elpepiopi/19820810elpepiopi_13/Tes
Por otro lado, las fatiguitas de la muerte le habrn entrado al ver a este socialdemcrata poniendo sus sucias
manos sobre Pinker:
http://www.elpais.com/articulo/portada/edad/plata/elpepuculbab/20111015elpbabpor_7/Tes
Yo no tengo las cosas tan claritas como ust, Por eso creo que no le vendrn mal unas lecturas a la contra.
Terapia de la Escuela popular de sabidura superior.
Un saludo
Solymoscas
17 octubre, 2011 at 14:21
Responder
Muy interesante Moz Molina como casi siempre. Gracias por el enlace.
Manuel lvarez
17 octubre, 2011 at 15:24
Responder
Hombre, Muoz Molina es un socialdemcrata al que hay que leer casi siempre. Ojal todos fueran como
este!
En cualquier caso, el progreso no es un tipo comprndose una isla en la que construir una mierda de hotel
para alemanas borrachas. El progreso es que usted sepa de sus fechoras y pueda cagarse en sus muertos con
luz y taqugrafos, por ejemplo. En casos de hijoputez flagrante, hasta puede detenerse la barrabasada con la
colaboracin de la polica. Y claro que la energa atmica sirve para construir bombas atmicas; tambin
sirve para dar energa a miles de hogares.

A ese tipo de progreso me refiero. Lo que usted dice es como cagarse en


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la ciruga moderna porque un tipo13/16


ha

13/7/2014

El optimista racional, de Matt Ridley | el pandemonium

A ese tipo de progreso me refiero. Lo que usted dice es como cagarse en la ciruga moderna porque un tipo ha
muerto en la mesa de operaciones. A ver, s, cierto, ha muerto uno. Pero es que la ciruga ha salvado antes a
10.000. Est claro que el progreso no es un blsamo de fierabrs que todo lo cura, pero ayuda bastante.
Otro saludo para usted.
cristian campos
17 octubre, 2011 at 16:15
Responder
Muoz, perdn.
Manuel lvarez
17 octubre, 2011 at 15:24
Responder
J.der, Cristian, qu bien me lo paso leyendo tu blog, incluso cuando escribes sobre temas tan, s, abstrusos como
el que traes hoy. Y, como dices bastante a menudo, los comentarios de tus lectores son inmejorables.
Saludos desde NY, capital del mundo.
Nacho
Ignacio Casares
17 octubre, 2011 at 20:27
Responder
Pues te agradezco el cumplido porque eso es lo que intento: que el blog sea divertido.
Qu envidia lo de Nueva York, por cierto.
Annimo
17 octubre, 2011 at 21:11
Responder
Subir mi comentario al blog? Para que los perros sedientos de sangre (sus lectores) se me echen encima? Vale,
un placer
Bho
18 octubre, 2011 at 13:29
Responder
Dice usted: claro que la energa atmica sirve para construir bombas atmicas (que han matado a cientos de
miles aadira yo, por no hablar de Chernobyl, o como coo se escriba); tambin sirve para dar energa a miles
de hogares.
Cambiamos el altar sacrificial pero todo es lo mismo:
XVII. En el principio no fueron, ciertamente, los dioses de los cielos los que impusieron sacrificios a los hombres
en la tierra, sino los sacrificios de los hombres de la tierra los que pusieron dioses en el cielo. Por consiguiente, no
es que el sacrificio haya sobrevivido al cambio de los antiguos dioses, sino que es la perpetuacin del sacrificio lo
que demuestra que los dioses no han cambiado. De nombre habrn cambiado, y de vestido; no de condicin,
como demuestra la renovada aceptacin del sacrificio! Siguen siendo los viejos dioses carroeros, vestidos de
paisano, con los nombres de Historia o de Revolucin, de Progreso o de Futuro, de Desarrollo o de Tecnologa.
Los mismos perros sangrientos con distintos aunque no menos ensangrentados collares. Ms vala haber dejado
en paz los dioses en sus cielos y quebrantado, en cambio, la mtica conexin del sacrificio, que era la fuerza que
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los sustentaba; ya ellos solos se habran venido abajo desde las alturas, en vez de reflorecer y renovar sobre
nosotros su cruento seoro. La Historia Universal no es sino el nombre, el disfraz y el maquillaje, tan pudorosa
como fraudulentamente laicos, con que el arcaico y sangriento Yav-Seor-de-los-Ejrcitos, iam senex sed deo
uiridisque senectus, circula y se las bandea hoy en da impunemente, como un viejo verde, por los salones de
moda del agnosticismo. La prueba de que no es el dios el que demanda el sacrificio, sino que es, por el contrario,
el sacrificio el que postula al dios la hallamos ms arriba en el pasaje en que se observa cmo nunca es la Causa lo
que se esgrime para justificar el sacrificio y la sangre derramada, sino siempre, por el contrario, el sacrificio, la
sangre derramada, lo que se esgrime para legitimar la Causa. El sacrificio es el que crea, pues, la Causa; no ya la
Causa la que promueve el sacrificio. (pp. 34-35) Ferlosio 1986.
y aqu, de coda, lo que dice uno de los suyos, un creyente:
Si Rafael Snchez Ferlosio no existiese, alguien tendra que inventarle. Creo recordar que alguien haca esa
descripcin de l, all por la poca en que public ese esplndido ensayo contra la idea de progreso, Mientras no
cambien los dioses, nada ha cambiado, que debera ser lectura obligada para todos aquellos que creemos en el
progreso. Despus de todo, de qu vale una conviccin si no puede aguantar la diseccin racional, meditada,
profunda y sardnica de Rafael Snchez Ferlosio, o su refutacin incluso? Un cierto nivel de escepticismo nunca
viene mal.
Y si algo se desprende del conjunto de fragmentos, aforismo, meditaciones varias, frases felices, comentarios a
vuelapluma, fbulas crueles y versos es un profundo escepticismo. Escepticismo, incluso, del escepticismo. Un
deseo tan descarnado de examinarlo todo, de comprobar la validez de lugares comunes y frases hechas, de
situaciones cotidianas y de soluciones a problemas, que no se puede evitar leer con satisfaccin y alegra. Es as de
simple: alguien tiene que decir lo que aqu se dice, alguien tiene que razonar a la contra, y tenemos la fortuna de
que lo hace un hombre tan dotado.
Vendrn ms aos malos y nos harn ms ciegos est escrito contra las simplificaciones, es un recordatorio
continuo de que la realidad es ms compleja de lo que consienten los esquemas previos de pensamiento. En
ltima instancia, cada situacin es nica, cada interaccin social es ella en s misma, cada revolucin es nueva. Es
un conjunto de textos contra la claudicacin, la rendicin ante mximas, preceptos u otros anquilosamientos.
Contra convenciones y acuerdos que se toman como naturales e inalterables (ejemplo, el calendario). Nos
recuerda de continuo que el observador hace lo observado (la historia) por lo que es preciso adoptar una sana
desconfianza de la verdad (p. 181).
Libro contra las ideologas, es ante todo, motor de pensamiento e incitacin a la reflexin. Se lee, y se disfruta, por
la calidad de la escritura, por el dardo certero o la observacin ingeniosa. Se recuerda, mucho despus de su
lectura, porque siembra la semilla de la desconfianza hacia todo lo que sabemos cierto a priori.
Ya me dir usted. Perdone el retraso.
Un saludo
Solymoscas
20 octubre, 2011 at 16:05
Responder
[...] lean el brillante comentario de don Bho en el post El optimista racional. Les extracto los mejores [...]
Con respecto a eso del progreso el pandemonium
27 octubre, 2011 at 7:05
Responder
[...] El pandemonium [...]
Loptimista racional elsdies
28 octubre, 2011 at 21:20
http://elpandemonium.org/2011/10/15/el-optimista-racional/

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13/7/2014

El optimista racional, de Matt Ridley | el pandemonium

Responder
Sobre el arte, aunque un movimiento artstico evoluciona hasta que se agota, no se puede decir que haya unos
estilos ms evolucionados que otros. Nadie puede decir que la msica barroca fuera inferior a la romntica, ni
que Monteverdi era ms simpln que Puccini, por hablar de cosas parecidas.
Por otro lado, las sinfonas de Shostakovich son de las ms grandes en su gnero, y el to estaba metido de lleno
en el politbur ruso. Eso s, de Stalin no pensaba cosas bonitas precisamente. Otro caso curioso es el
impresionismo en la msica clsica, cuyo mximo exponente fu el primero, Debussy, y luego otros hicieron
cosas parecidas pero nada ms. Igual es que a nadie le import una mierda su estilo, pero ya poda ser bueno,
pues est el slo a finales del XIX representando su movimiento.
Vctor Marn
30 octubre, 2011 at 20:08
Responder
[] ttulo de este blog bien podra ser un homenaje a la web de Matt Ridley o bien a su libro El optimista
racional. Sin embargo, esta bitcora pudo no haber existido tal como es si no fuera por todo lo []
Docencia conectada - Optimista digital - Artesana de unos y ceros
13 mayo, 2013 at 11:43
Responder
Lo siento mucho pero la afirmacin de que en el campo del arte cualquier poca pasada es peor es rotundamente
falsa, una falacia como una catedral.
Estudio arquitectura y creo que puedo opinar sobre el tema con cierto conocimiento de causa.
El arte no se rige por la autosuperacin y el progreso ciego, su valor mas significativo es la interpretacin y
recuperacin de expresiones, valores y temas y su reelaboracin, dndoles un nuevo sentido a veces, valioso para
una sociedad nueva que pudiera considerar pasados esos valores y obsoletos.
El arte no es lineal, y nunca es obsoleto.
Uno no mira un cuadro de Velzquez de la misma forma que una herramienta de hace un siglo y la considera
obsoleta y superada sin ms.
Su afirmacin en mi opinin conduce a este sin sentido y es una falacia que demuestra bastante desconocimiento
de lo que es el arte en realidad.
miguel
19 septiembre, 2013 at 12:17
Responder

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