Teoría de la educación

Friedrich Fröebel

Ana Isabel Vargas Cebrián

David Segovia Sedano
Carmen Villalba García
Raquel Robles Ortiz
Sofía Villegas Terrones

2014

Facultad de ciencias de la educación UMA

Índice

- P.2 Introducción.

- P.2 Contexto histórico.

- P.3 Biografía.

- P.4 Principios pedagógicos.

- P.7 Obras.

- P.8 Experiencias prácticas.

- P.13 Conclusión y valoración.

- P.15 Bibliografía.

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Introducción
La posición de Froebel en la historia del pensamiento educativo es única en su género,
en sus obras había dos motivos por los cuales el mundo se veía obligado a tomar en
cuenta dichas ideas. En primer lugar, Froebel era maestro y estableció su propia escuela
en la que puso en práctica sus ideas. En segundo lugar, sus ideas entusiasmaron a sus
seguidores llevándolas del mundo académico al mundo real.

Su punto de vista de la educación sigue incorporando al principio de la educación

centrada en el niño.

La fama de Froebel proviene de haber sido organizador del KINDERGARTEN (jardín

de niños), comparaba al niño con una planta joven, y la tarea del maestro se concentraba
en proporcionar el ambiente apropiado para que se desarrolle de modo natural y de
acuerdo con sus posibilidades.

El interés por Froebel y sus ideas ha continuado en aumento durante los últimos años y
cada vez se ha sentido más viva la necesidad de una exposición algo más amplia de su
vida y aspiraciones así como de sus fundamentos pedagógicos que aun hoy en día a
veces se ven reflejados en las escuelas o jardines de infancia.

Contexto histórico
Fröebel vivió en un tiempo donde ocurrieron sucesos que impactaron mundialmente.
Como es el caso de las llamadas revoluciones: francesa e industrial. La primera trajo
consigo la libertad del pueblo y de la segunda surgió el proletariado, que fue una clase
oprimida socialmente dominada por la burguesía, que se impone como clase dominante.
Tras la Revolución Industrial hubo un movimiento migratorio hacia las zonas
industrializadas, produciéndose el abandono rural.

En este periodo surge el idealismo alemán (XVII-XIX) movimiento llevado a cabo por
Kant que surge por la preocupación de la libertad y la unidad de Alemania frente al
extranjero, por analizar el concepto de pueblo “volkgesit”. Los temas principales son

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entre otros la preocupación religiosa, se plantea el problema de la relación entre lo finito
y lo infinito, la relación entre filosofía y religión, otro de los problemas era el interés
por el mundo clásico, el romanticismo, la estética….

También ocurre en este periodo las llamadas Guerras Napoleónicas: un conflicto militar
entre Napoleón y los aliados.

Nos encontramos en una sociedad no escolarizada, puesto que no hay instituciones

educativas en los pueblos, no hay centros de formación de maestros ni interés por leer y
escribir. La educación solamente era accesible para la clase adinerada. La sociedad tenía
la necesidad de que sus hijos fueran educados en centros, ellos son efectivos trabajando,
dando aportaciones monetarias a la familia.

Es a partir de este siglo XVIII cuando el Estado empieza a considerar tarea suya conseguir que
todos los niños sin excepción reciban un mínimo de formación escolar.

En el siglo XVIII, la Ilustración se convertirá en un fenómeno de masas y estará

acompañada por la invención de la pedagogía. Maestros como Basedow en Alemania y
Pestalozzi en Suiza afirman que es totalmente erróneo tratar al niño como a un adulto
pequeño; ¡la clase debe estar hecha a la medida del niño! Pero falta mucho para que este
planteamiento, entre muchos otros, se convierta en práctica general.

Biografía
Federico Froebel nació el 2 de abril en Alemania en 1782, en Oberweissbach, donde
aprendió a escribir y a realizar algunas operaciones sencillas. A los diez años se formó
en la Escuela Formal. Después se unió a su hermano en la Universidad de Jena, donde
desarrollo sus inclinaciones matemáticas y científicas. A continuación le surgieron
varias ocupaciones como la enseñanza en grupos y como tutor. Froebel recibió
influencia educativa de Pestalozzi y de Rousseau. También por la filosofía idealista de
Schelling la cual se dará a conocer a través de su pensamiento.

Su madre murió cuando el apenas tenía nueve años, y su padre era pastor protestante

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En el verano de 1797 trabajó como guardabosque por eso le da una gran importancia a
la naturaleza

Froebel participo en la Guerra de la Independencia entre 1813 -1815 movido por su gran
patriotismo y nunca creyó que iba acabar educando a niños y jóvenes.

En 1869 creó su propia escuela donde puso en funcionamiento sus ideas, la cual tenía su
sede en Kilham. A partir de entonces Froebel empezó a producir sus numerosos
artículos y publicaciones sobre la educación.

Murió en 1852, pero sus partidarios siguieron propagando sus ideas internacionalmente
y en los años setenta ya había Jardines de Niños en Francia, Holanda, Italia, Inglaterra y
América.

Fundamentos pedagógicos

 Filosofía

La filosofía de Froebel penetraba en todas sus recomendaciones relativas al aspecto

práctico de la educación.

En primer lugar, llevaba directamente una exigencia de la unidad y una continuidad en

el plan de estudios. Esta exigencia se percibe actualmente en todos los niveles
educativos

 La unidad de los conocimientos

La concepción de Froebel se basa en la noción metafísica de que todos los

conocimientos humanos presentados en la forma de temas convencionales, constituyen
aspectos de un objeto único. Froebel decía que el hombre podía progresar a base de la
conciencia de esta única realidad divina. Y podía hacerlos desarrollándose de acuerdo
con un principio interno.

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Froebel sustituye la creencia de que la tendencia natural del niño es maldad, por la fe en
la bondad y la inocencia naturales de la niñez, así como en la creencia de que una
educación tolerante dará por resultado que el niño desarrolle espontáneamente según sus
mejores posibilidades.

Esta noción de libertad en la educación tiene uno o dos problemas. En primer lugar,
Froebel ofrece un determinado producto final donde no aclara que clase de niño seria el
que podría considerarse desarrollado en la forma “naturalmente correcta”. En segundo
lugar, la libertad en una escuela se refiere a la conducta y a la disciplina, pero la libertad
de comportarse no era lo que Froebel se proponía en favor de sus alumnos, ya que él
pensaba en la libertad en relación con el plan de estudio.

 Etapas del desarrollo

Froebel reconocía como etapas diferenciadas la infancia, la niñez, la adolescencia y la

madurez donde en cada una de ellas debía aprovecharse y disfrutarse plenamente, sin
pensar en la siguiente etapa. Consideraba que las etapas del desarrollo por las que pasa
el mismo son un reflejo de las etapas del desarrollo de la sociedad humana.

Froebel considera fundamental que el educador procure satisfacer las necesidades

intelectuales, emocionales y físicas del niño en cada etapa. El desarrollo satisfactorio en
cada periodo solo puede lograrse si se ha producido una realización completa, en los
niveles anteriores de crecimiento.

El punto de vista de Froebel se oponía a la sobrevaloración de las habilidades

intelectuales y era partidario de dar una importancia mayor a las habilidades prácticas y
al desarrollo social e interpersonal, o sea que el niño le corresponden más bien las cosas
que los libros.

 El Juego

Otro principio de Froebel era la creencia en el valor del juego del niño en relación con
el aprendizaje y el desarrollo. Froebel sostiene que el juego es el nivel más alto del
desarrollo del niño. Es la expresión espontanea de pensamiento y sentimientos.

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Froebel dice que para el niño el juego es trabajo. Y para el adulto que lo observa, el
juego del niño es más significativo todavía, porque a través del juego el niño desarrolla
sus cualidades personales para la vida adulta. Froebel sostiene que en el juego se ponen
los cimientos de su vida futura.

El juego es, en resumen, autoexpresión. Y recomendaba que el niño debía dedicarse a

él una o dos horas al día.

En el juego infantil según Froebel se da dos momentos:

- La exteriorización de la vida interior, es decir, la expresión de los sentimientos,

imaginaciones, etc. por medio de la acción
- - La interiorización de lo exterior, es decir, la tendencia a atribuir a las cosas sus
propios sentimientos o de transfigurarlas según su propia fantasía

Froebel para intervenir en el proceso del juego infantil sin oprimir su espontaneidad
creo el juguete educativo.

El sistema de Froebel daba también un amplio margen para la intervención del maestro
en actividades de grupo como en los juegos y cantos… Para Froebel su propio
principio era un equilibrio entre la dirección espontánea y la dirección planificada del
maestro. Ya que el aprendizaje es un proceso más activo que pasivo, Froebel destacaba
la actitud del niño como ejecutor antes que como receptor de hechos.

Así pues la actividad espontanea era valorada como auxiliar de la enseñanza, Froebel
consideraba que la creatividad poseía un valor íntimo en relación con el desarrollo
personal del niño, en su “Pedagogía del Kindergarten” describe la clase de escuela que
el proponía y ésta conseguirá sus objetivos según el estimulando el impulso del niño
hacia la actividad, la investigación y el trabajo creativo. Sera una institución en la que
los niños se instruyan y eduquen a sí mismo.

Además Froebel se oponía al fomento de cualquier tipo de competencia entre los niños.

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Obras
Froebel escribió varias obras entre ellos, el que más destaca es “La educación del
hombre” en 1826, lo más interesante de él es la introducción filosófica, mientras el
resto, que supone la parte más extensa del libro, representa solamente una detallada
descripción del método froebeliano de enseñanza. Froebel dedica su obra a Dios.

A través de esta obra, su pensamiento se fue definiendo y orientando cada vez más hacia
la educación infantil hasta que en el 1839 con 57 años fundó en Blanckenburg, el primer
Kindergarten, esta obra está inspirada en los trabajos de Comenio.

En esta obra trata temas como Dios y el Universo, decía que el Universo se compone de
naturaleza, material y espiritual, la vida es la unión de estas dos y son complementarias,
es decir, se necesitan las unas de las otras. De Dios proviene toda criatura y objeto,
según Froebel “Puesto que todos los seres son algo espirituales según su propia esencia,
proviene de Dios.”

En cada criatura vive una parte del espíritu de Dios, por lo tanto, todo ser tiene algo en
común, solamente que en distintos grados de claridad y perfección. Así vemos que el
hombre tiene una relación espiritual con la naturaleza (Idea de unificación de la vida).

Otro tema que trata es el destino del hombre, en el cual, todos los seres tienen una
misma finalidad: permitir que lo espiritual y lo divino se manifieste en lo material, esta
manifestación se consigue paulatinamente, en evolución progresiva. El hombre, a
diferencia de las demás criatura, posee la facultad de gozar la conciencia de sí mismo,
por lo tanto, el destino especial del hombre es comprenderse y conocerse a sí mismo
con toda claridad.

El fin de la educación es que se fortalezca la inclinación a sentir la conciencia de sí

mismo, para después vivir en perfecto acuerdo con su destino. Cualquier discordancia
respecto a su destino representa al mismo tiempo una lesión causada al núcleo espiritual

La educación en la infancia debe limitarse sólo a vigilar y proteger (educación

consecuente). Sin embargo las personas utilizan la educación para obtener un beneficio
propio puesto que el niño es fácilmente manipulable: “Pero el niño es para el hombre
como un trozo de cera, un fragmento de arcilla, con el cual puede modelar lo que se le
antoje.”

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Para Fröebel <<Humanidad>> es lo espiritual que se manifiesta en lo humano. Y está
en continuo desarrollo, teniendo abiertas nuevas perspectivas ante sí.

El hombre debe lograr en cada etapa de su desarrollo lo que cada una exige
precisamente de él. La actividad manual efectiva y la aplicación adecuada a objetos y
cosas externas es el mejor camino para lograr el desarrollo sano y natural de esta
potencia humana.

El autor pretende que la Humanidad llegue a su etapa de madurez a través de la

educación.

En 1844, Froebel publicó “Cantos y Caricias maternales” este libro fue dirigido a las
madres, libro de juegos educativos y poesías con algunos principios pedagógicos donde
se refleja la pedagogía froebeliana, que consistía en estimular los sentidos de los niños
desde los primeros meses de vida. En esos años fue cuando inventó los dones. Fröebel
dijo: “vivimos pues por nuestros hijos, vivamos con ellos y por ellos, y que ellos vivan
con nosotros y por nosotros”.

Experiencias prácticas
 Kindergarten

Para Fröebel, era de suma importancia que el niño desde muy pequeños asistiera a un
jardín de infancia, porque allí cultivaría su creatividad y contribuiría a su desarrollo
integral.

- Estaban basados en los pilares fundamentales de su concepción educativa:

juegos y trabajos, disciplina y libertad, porque para Fröebel sin el juego-trabajo
la educación produce gente indolente, poca activa y sin ideales.
- Además propone que en el kindergarten la enseñanza se base en el juego, que es
la actividad primordial para el aprendizaje.

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 - En el kindergarten se trabajaba con canciones, historias, manualidades, que se
centraban en animar el desarrollo integral de los más pequeños.

Fröebel ideó para el uso del kindergarten una serie de materiales didácticos. Pensó en la
utilización del cubo, el triángulo y las esferas como auxiliares de esa tarea a la que le
entusiasmaba dedicarle la vida.

Froebel fue el creador del “instituto autodidáctico”, influido por la teoría de la intuición
educativa de Juan Enrique Pestalozzi. Ideó una serie de materiales didácticos – juego
educativo.

Froebel llega a la conclusión de que el hombre merece ser educado integralmente desde
su infancia, esta idea lo impulsa a dedicarse por entero al cuidado de la primera infancia
y lo consagra como infatigable y ardiente amigo de los niños. De este modo, el
inicialmente llamado Instituto Autodidáctico de Blankenburg cambia su nombre por el
de "Instituto para la educación del impulso activo de los niños y de los jóvenes". Allí
encontró la clave que le conduciría, tres años después, a la fundación de los jardines de
la infancia, basados en los pilares fundamentales de su concepción educativa: juego y
trabajo, disciplina y libertad. Sin el juego-trabajo, pensaba él, la educación produce
gente indolente, poco activa, sin ideales. Y llamó "dones" a sus juegos educativos.

En el año 1839, en Blankenburg, fue inaugurado el nuevo Instituto de Juegos

Educativos, antecedente inmediato del Kindergarten que fundaría en 1840. Froebel tuvo
clara conciencia de que era necesaria el alma femenina en la formación del niño
pequeño, pues esta etapa de la vida del ser humano requiere de cuidados especiales que
sólo la ternura de la mujer podía proporcionar. Desde entonces, la mujer juega un papel
relevante como educadora natural de la infancia. En el Kindergarten -pensado por
Froebel- también se consideró fundamental el contacto con la familia del niño, tanto que
en su modo de trabajar, debía reflejar algunas de las características de un hogar feliz:
tranquilidad, cariño, confianza, calor. En este sentido, el autor pensaba que estos
espacios educativos debían ser la prolongación del hogar.

Los medios ideados por Froebel, para sus fines educativos, comprenden de cinco series:

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 • Juegos gimnásticos acompañados de cantos.

• Cultivo del jardín, cuidado de planas y animales.

• Charal, poesía, cuento y dramatización.

• Excursiones.

• Juegos y trabajo con los dones y ocupaciones.

Refiriéndonos al último punto podemos decir que Froebel desarrolló una serie de
juegos y actividades de estimulación que llamó: regalos y ocupaciones pues pensaba
que los regalos llevaban al descubrimiento; la ocupación al invento. Los regalos
conducen al entendimiento; la ocupación ofrece poder.

En la elaboración de los juegos educativos utiliza cuerpos sólidos, superficies, líneas,

puntos y material de reconstrucción. La confección de las ocupaciones consta de
material sólido (barro, cartón, madera), superficies (papel y cartón para recortar o
pintar), líneas y puntos. Como puede verse, el actual jardín de niños sigue siendo
Froebeliano en alto grado.

En 1848 Froebel convocó en Rudolfstadt un congreso de educadores en el cual se

decidió pedirle al gobierno alemán establecer los Kindergarten (jardines de infancia) y
preparar a ``maestras- jardineras´´, sin embargo la reacción política de los años
siguientes de 1848 rechazó los jardines por considerarlos antirreligiosos y subversivos.

Años después de la muerte de Froebel su Kindergarten se reactivaría.

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 Dones

El invento de los juegos educativos se presentó en forma de seis “dones” o

“regalos” ofrecidos a los niños como material para sus juegos, estos juegos
poseían formas geométricas y lo que se pretendía con ellos era que el niño
captara la forma y los colores. Los seis dones froebelianos son:

1. Una pelota de tela, con otras seis pelotas menores con un soporte para
hacerla girar, cada una con un color diferente.

2. Una esfera o bola, un cubo o dado y un cilindro de madera. La esfera

representa la máxima movilidad, el cubo representa la máxima estabilidad y
el cilindro representa la figura intermedia.

3. Un cubo de madera que se descompone en ocho cubos más pequeños e

iguales.

4. Un cubo de madera que se descompone en ocho ladrillitos iguales.

5. Un cubo dividido en veintiséis dados pequeños, algunos de ellos dividido

también en diagonal.

6. Un cubo dividido en veintiséis paralelepípedos o ladrillitos.

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En los jardines froebelianos no solo se usaban estos dones sino también
ejercicios de cantos, gimnasias, el dibujo, tejido, el recortado, etc.

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Conclusión y valoración

Un resumen de las ideas principales de Federico Friedrich Fröebel sobre la educación

podría ser el siguiente, en el que hemos tratado de destacar aquellos puntos que han
resultado más significativos para nosotros, tras profundizar en ellos.

Para Fröebel es bastante importante que la educación de los niños comience con su
nacimiento porque la educación determina básicamente su futuro y su vida adulta.

Debido a que en los primeros años de la vida de los niños, se percibe con facilidad el
desarrollo de sus órganos físicos, cuyo desarrollo tiene lugar de forma natural, ya que
surge por los instintos de los niños, los cuáles no están determinados, es decir, el niño
quién lo hace naturalmente sin ninguna exigencia ni pensamiento previo.

Además, tras ciertos movimientos los niños y las niñas muestran a aquellos que le
rodean la necesidad que poseen y sienten en cada momento de que estemos atentos a
ellos.

Volviendo al desarrollo de los órganos físicos es importante añadir que estos son
ejecutados por los niños y las niñas gracias y a través del juego, que para Fröebel es el
principio fundamental de la educación, por ese motivo, actualmente, una de las
asignaturas obligatorias en los colegios y en los institutos es la educación física, ya que
gracias a esta se normaliza las necesidades instintivas de las extremidades y de los
sentidos del niño.

Particularmente para Fröebel, el órgano físico más importante son las manos porque es
con las cuales se pueden realizar muchos trabajos, nos permite manipular todos los
objetos, nos permite introducirnos alimentos en la boca, es decir, las manos son
imprescindibles para realizar funciones básicas, pero con esto no queremos decir que las
manos sea el órgano que nos permita realizar las funciones básicas, pero si el que
facilita su realización. Por ejemplo si nos caemos, son las manos las que nos permiten
parar el golpe, ya que sino fuera por estas el golpe sería más grave y golpearía nuestra
cabeza con el suelo, lo que podía llegar a causarnos la propia muerte. Otro ejemplo
podría ser que gracias a las manos podemos coger las cosas con facilidad, ya que los
dedos nos permite jugar con los objetos y poder realizar ciertos movimientos con ellos

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con facilidad. También cocinamos con las manos, comemos con las manos, nos
vestimos gracias a las manos, nos lavamos gracias a las manos...

Por la importancia que tienen las manos, Fröebel se preocupa y se interesa por fomentar
los ejercicios manuales en el desarrollo de los niños y niñas y en su educación.

Por otro lado, Fröebel considera que los juegos son imprescindibles en el desarrollo de
los niños y niñas porque gracias los juegos el desarrollo de los niños y niñas avanza con
normalidad, evitando que que este desarrollo sea interrumpido.

Otro aspecto fundamental es que debemos de tener en cuenta y no confundir en ningún

caso es la función de Fröebel, por la que se le da tanta importancia, ya que a veces se ha
considerado y se ha juzgado a este por ser un psicólogo o un pensador social, lo que es
una gran confusión, ya que en realidad no es así, puesto que Fröebel adquiere gran
importancia y destaca por su empeño y dedicación en introducir la práctica, los juegos y
la Naturaleza en la educación de los niños y de las niñas.

Para finalizar, tras profundizar en Fröebel y en sus principios y fundamentos

pedagógicos leyendo sus libros y tras contrastar varias fuentes diferentes de
información, podemos afirmar que los juegos poseen gran importancia para el desarrollo
de los niños y de las niñas, el cual se divide en varias etapas, que son: la infancia, la
niñez, la adolescencia y la madurez.

En cada una de estas etapas se deben de satisfacer las exigencias y las necesidades que
se requiere en cada una de ellas, que son diferentes, pero a su vez igual de importante,
ya que para pasar de una etapa de forma eficaz es fundamental que esas necesidades
queden satisfechas y así, avanzando, desarrollando gradualmente la creatividad y
pasando de etapa en etapa se llegue a la vida adulta.

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Bibliografía

- Cohen, B. (1976). INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO EDUCATIVO.

México D.F.: Publicaciones cultural S.A.

- Prüfer, J. (1930). FEDERICO FROEBEL. Barcelona, Buenos Aires: Editorial

Labor, S.A.

- Cuéllar, H. (2005). FROEBEL: LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE. Sevilla:

Editorial MAD S.L.

- Soto, A. y Bernardini, A. (1984). LA EDUCACIÓN ACTUAL EN SUS

FUENTES FILOSÓFICAS. Editorial Euned.

- Campos, N. (2004). HISTORIA DEL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO. Santiago

- http://www.ibe.unesco.org

- http://soyeducadora.com

- http://www.froebeltoday.com/

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