Universidad Santo Tomás de Aquino

Facultad de Teología
Teología
Patrología
Docente: José Fernando Rubio Navarro
Estudiante: Erick Julián Herrera Tovar
Febrero 16 de 2017
Entrega #1: Investigación preliminar

1. ¿Qué es patrología?

En el sentido etimológico significa el estudio, disciplina, pensamiento o doctrina

sobre los padres (πατήρ), entendiéndolos a ellos como quienes se encargaban de cuidar,

alimentar y dirigir a la familia, “el pater familias romano era él sacerdote del culto

doméstico. En la concepción veterotestamentaria, los padres son los representantes de Dios

en la familia[…] Este concepto natural de padre se extendió a «los Padres» (los

antepasados), así como al «padre intelectual» y «espiritual» (al maestro, al director de una

escuela filosófica, al rabino). Los apóstoles de Cristo […] y los obispos” 1; en resumen, la

patrología es el estudio, disciplina, pensamiento o doctrina sobre los padres, refiriéndose

específicamente a “los escritores ortodoxos como a los heterodoxos, aun cuando se ocupe

preferentemente de los que representan la doctrina eclesiástica tradicional, es decir, de los

llamados Padres y Doctores de la iglesia. Se puede, pues, definir la Patrología como la

ciencia de los Padres de la Iglesia” 2 o “la ciencia de la literatura cristiana antigua” 3, pero

conservando el sentido de los padres como precisamente padres de la iglesia cristiana

1
Drobner, Hubertus, R. Manual de Patrología. Barcelona: Biblioteca Herder, 1999, 17
2
Quasten, Johannes. Patrología I. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1962, 8
3
Drobner. O.c., 20
 2. ¿Cuál es la época patrística?

Patrístico es “el tiempo de los Padres, para el tiempo perteneciente a los escritos, al

pensamiento, etc., la literatura cristiana antigua” 4, que se compone de los textos ya

mencionados hasta Gregorio Magno (604 a.D) o Isidoro de Sevilla (636 a.D), en occidente,

y Juan Damasceno (749 a.D), en oriente5

3. ¿Quiénes son los padres de la Iglesia?

Según el libro de Drobner se puede hacer esta división general desde un punto de

vista geográfico:

 Occidentales
o Ireneo de Lyon
o Hipólito de Roma
o Tertuliano
o Cipriano de Cartago
o Agustín de Hipona

 Orientales
o Ignacio de Antioquía
o Policarpo de Esmirna
o Justino Martir
o Atenágoras
o Clemente de Alejandría
o Orígenes
o Eusebio de Cesarea
o Cirilo de Jerusalén

4. ¿Cuáles son los Autores de la Antigüedad Cristiana de Mayor Relevancia?

4
Drobner. O.c., 20
5
Quasten. O.c., 8
 Tertuliano, Agustín de Hipona, Eusebio de Cesarea, Origenes, Clemente de

Alejandría, Arrio, Nestorio, Pelagio

5. Defina ortodoxia y heterodoxia

Etimológicamente ambas palabras son:

 Ortodoxia: Compuesta por “ὀρθός” (“correcto, Lat. rectus”6) y “δόξα”

(“A. Expectación […] II. Después de Hom., noción, opinión, juicio […]

III. La opinión que otros tienen de uno”7). Significa entonces “A. right

opinion, Poll. 4.7, Hierocl.in CA10p.435M., Olymp.in Phd.p.113 N”8.

Término que llegó a hacerse común hasta la época patrística, significó la

forma adecuada de transmitir la enseñanza recibida de los primeros

creyentes acerca de Cristo, estando ya en Pablo y Judas como “la fe”

entendiéndola también como “la enseñanza” y contrastándola directamente

con las “otras doctrinas” (1 Tm 1:3). Es entonces el NT el que pone en

relieve la necesidad de proteger la verdadera enseñanza, noción de la que

partirá la imagen de “ortodoxia” en la época patrística, especialmente

después de Eusebio9

 Heterodoxia: Compuesta por “ἕτερος” (“III. De otro tipo, diferente”10)

“δόξα”. Es pues tomar una cosa como por otra, una opinión errónea o

diferente11. Aunque el cristianismo nace como una heterodoxia, la conoció

6
“ὀρθός” en Lidell, H. George; Scott, R. A Greek-English Lexicon. revised and augmented
throughout by. Sir Henry Stuart Jones. with the assistance of. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press.
1940
7
“δόξα” en Lidell. O.c.
8
“ὀρθοδοξία” en Lidell. O.c.
9
Henn, W. “Ortodoxia” en Latourelle, R.; Fisichella; Pié-Ninot, S. Diccionario de Teología
Fundamental. Madrid: Editorial San Pablo, 1992
10
“ἕτερος” en Lidell. O.c.
11
“ἑτεροδοξία” en Lidell. O.c.
 también tempranamente dentro de sí, por lo que se guardó a sí misma por

medio de “la norma ortodoxa representada por la Biblia cristiana, la

jerarquía episcopal y la regla de fe”12 de la que textos como la Didaje son

ejemplos de guías tempranas

Referencia

 Drobner, Hubertus, R. Manual de Patrología. Barcelona: Biblioteca

Herder, 1999

 Filoramo, G; Barbero, Valentina; Girardello, Graziella. Diccionario Akal

de las Religiones. Madrid: Ediciones Akal, 2001

 Lidell, H. George; Scott, R. A Greek-English Lexicon. revised and

augmented throughout by. Sir Henry Stuart Jones. with the assistance of.

Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940

 Quasten, Johannes. Patrología I. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos,

1962

12
Perrone, Lorenzo “Heterodoxia” en Filoramo, G; Barbero, Valentina; Girardello, Graziella.
Diccionario Akal de las Religiones. Madrid: Ediciones Akal, 2001