Maracaibo, 03 de Noviembre de 2019

Centro de Formación Teológica Filadelfia

Facilitador: Licdo. Redy Portillo
Turno: Nocturno Jueves
Participantes: Sirex Mendoza y Rosamaría Saray El Dine

PATRON DE ANALISIS HERMENEUTICO DEL GALATAS

Gálatas deriva su titulo de la región de Asia Menor, en donde las iglesias a

las que se dirigió el escritor estaban localizadas. Es la única epístola o carta
específicamente dirigida a iglesias en más de una ciudad. Su Autor Pablo,
quien nació en Tarso, una ciudad en la provincia de Cicilia, no lejos de Galacia.
La dirección de la vida de Pablo dio un giro repentino y total cuando, viniendo
de Jerusalén camino a Damasco, para perseguir a los cristianos, fue
confrontado por el Cristo resucitado y glorificado. Ese encuentro convirtió a
Pablo del principal perseguidor del cristianismo a su más grande misionero.
Sus tres viajes misioneros y su viaje a Roma convirtieron al cristianismo de una
fe que incluía tan solo a un pequeño grupo de creyentes palestinos judíos en
un fenómeno a nivel imperio.

En cuanto a la Fecha en que se escribió esta carta, Pablo en el capítulo 2

describió su visita al Concilio de Jerusalén de Hechos 15, por lo tanto debe
hacer escrito Gálatas después de ese acontecimiento. Debido a que la mayoría
de los eruditos fechan el Concilio de Jerusalén alrededor del 49 d.C. La carta
iba dirigida expresamente a las iglesias de Galacia /Destinatarios/ hizo pensar
en una región mas o menos extensa del centro del Asia Menor, en la que se
habían asentado después de diversos desplazamientos, ya desde el siglo III
a.C. los gálatas, una población de origen celta.

Ocasión, las iglesias de Galacia habían sido invadidas por algunos

perturbadores que cuestionaban el evangelio de Pablo y su apostolado;
pareciendo ser que algunos gálatas estában a punto de rendirse a sus ideas, lo
que prendió una vigorosa defensa de parte de Pablo acerca de su evangelio y
llamamamiento.

El estilo tiene vehemencia especial. Pablo no ahorra las expresiones duras.

Le preocupa la situación de los gálatas hasta el punto de que, al comienzo de
la carta, se olvida de la acción de gracias habitual, pero a medida que se va
desarrollando el discurso, el tono literario se va haciendo más distendido, al
final los llama /hermanos/, concluyendo la carta precisamente con este término.

Ahora bien, en cuanto al propósito de esta carta, la epístola de Gálatas es

quizás una de las más importantes en el argumento que el apóstol Pablo
presenta sobre la salvación provista por Dios. El tema que se desarrolla es la
doctrina de la justificación por la fe sin las obras de la ley. En otras palabras,
que Dios justifica al pecador solamente por gracia por medio de la fe sin
considerar sus obras. /Gal 2:16/. Para entender la doctrina correctamente, es
necesario vivir correctamente; resistiendo la enseñanza de los judaizantes y
defendiendo la verdad del evangelio. Es una exposición detallada de un gran
beneficio que Dios concede a los pecadores. Una magistral defensa de la
justificación por la fe.

Cabe señalar, que el tema principal como ya se explico más antes, es

justificación por la fe. Pablo defiende esta doctrina, la cual se encuentra en el
corazón del evangelio. Asimismo, defiende su posición como apóstol, debido a
que como Corintos, falsos maestros querían ganarse audiencia para su
enseñanza hereje al minar la credibilidad de Pablo.

Ahora bien, en el Texto bíblico /3 versiones distintas/ se puede apreciar lo

siguiente:

Reina Valera : 6 “estoy maravillado de que tan pronto os hayáis dejado del
que os llamó por la gracia de Cristo para seguir un evangelio diferente” 7 “no
que haya otro sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el
evangelio de Cristo” 8 “Mas si aun nosotros o un ángel del cielo os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado sea anatema” 9 “Como
antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente
evangelio del que habéis recibido sea anatema” 10 “ pues ¿busco ahora el
favor de los hombres o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? pues si
todavía agradara a los hombres no sería siervo de Cristo”.

NVI, Nueva versión internacional/ : 6 “Me asombra de que tan pronto estén
dejando ustedes a quien los llamó por la gracia de Cristo para pasarse a otro
evangelio” 7 “No es que haya otro evangelio, sino que ciertos individuos estén
sembrando confusión entre ustedes y quieren tergiversar el evangelio de
Cristo” 8 “Pero, si alguno de nosotros o un ángel del cielo les predicara un
evangelio distinto del que les hemos predicado ¡que caiga bajo maldición¡ 9
”Como ya lo hemos dicho ahora lo repito: si alguien les anda predicando un
evangelio distinto del que recibieron ¡que caiga bajo maldición ¡ 10 “ ¿Qué
busco con esto: ganarme la aprobación humana o la de Dios? ¿Piensan que
procuro agradar a los demás? Si yo buscara agradar a otros, no sería siervo de
Cristo“.

NTV /Nueva Traducción Viviente: 6 “ Un solo camino verdadero ,estoy

horrorizado de que ustedes estén apartándose tan pronto de Dios ,quien los
llamó a sí mismo por medio de la amorosa misericordia de Cristo, están
siguiendo un evangelio diferente, que aparenta ser la buena noticia” 7 “pero no
lo es en absoluto, Están siendo engañados por los que a propósito distorsionan
la verdad acerca de Cristo” 8 “si alguien ya sea nosotros o incluso un ángel del
cielo les predica otra buena noticia diferente a la que nosotros les hemos
predicado, que le caiga maldición de Dios” 9 “repito lo que ya hemos dicho: si
alguien predica otra buena noticia distinta de la que ustedes han recibido ,que
esa persona sea maldita” 10 “queda claro que no es mi intención ganarme el
favor de la gente ,sino el de Dios, si mi objetivo fuera agradar a la gente, no
sería un siervo de Cristo”.
C
ontexto inmediato: Pablo estaba sorprendido de que las personas adoptaran
tan rápido una idea diferente del evangelio de Jesucristo y por lo tanto ellas
pervertían el evangelio, El apóstol da énfasis que los que predicaren un
evangelio distorsionado sería anatema, estaba preocupado por este caso.
 Palabras clave: evangelio-diferente-anatema-gracia

Figuras literarias o retóricas presentes en el texto:

Ironía: Gálatas 1: 6 “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado
del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente”
Antítesis: Gálatas 1: 10 pues ¿busco ahora el favor de los hombres o el de
Dios? ¿O trato de agradar a los hombres?

Bosquejo del libro:

I. Personal, el predicador de justificación /1: 1-21/
A. Disciplina apostólica /1: 1-9/
B. Credenciales apostólicas /1:10-2:10/
C. Confianza apostólica /2:11-21/
II. Doctrinal: los principios de la justificación /3:1-4:31/
A. La experiencia de los gálatas /3:1-5/
B. La bendición de Abraham /3:6-9/
C. La maldición de la ley /3:10-14/
D. La promesa del pacto /3:15-18/
E. El propósito de la ley /3:19-29/
F. Los creyentes como hijos /4:1.7/
G. La futilidad del ritualismo / 4: 8-20/
H. La ilustración de las Escrituras /4:21-31/
III. Práctica.los privilegios de la justificación /5:1-6:18/
A. Libertad del ritual /5:1-6/
B. Libertad de los legalistas /5:1-6/
C. Libertad en el Espíritu/ 5:13-26/
D. Libertad de la esclavitud espiritual /6: 1-10/
E. Conclusión /6: 11-18 /

Bosquejo del texto:

Gálatas 1-6: Pablo maravillado de la alejanía del verdadero evangelio

Gálatas; 1-7 Pablo resalta que no hay otro evangelio
Gálatas: 1: 8-9 Refleja que el que anuncie un evangelio diferente será anatema
Gálatas: 1:10 Hay que predicar el evangelio verdadero aunque no le agrade a
hombres porque buscamos el favor de Dios.

Proposición central: Un evangelio distorsionado es un evangelio

condenado por Dios y no debe ser predicado.

Pasajes paralelos

2 Corintios 11:4 “Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que
os hemos predicado o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro
evangelio que el que habéis aceptado bien lo toleráis”.

Mateo 24: 24 “Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas y harán

grandes señales y prodigios, de tal manera que engañaran, si fuere posible,
aun a los escogidos “Hablaban de falsos maestros que enseñarían una doctrina
diferente y un evangelio distorsionando trayendo confusión no sólo a los
incrédulos sino también a los mismos cristianos que ya les habían hablado del
evangelio.

El tipo de literatura es Epistolatoria porque es dirigida a audiencias

específicas y situaciones específicas.
Enseñanzas claves derivadas: Hay que predicar el verdadero evangelio de
Jesucristo, no distorsionado
Agradar a Dios es mas importante que agradar a hombres ,no lo que quieran
escuchar sino la verdad que es Cristo Jesús