¿Qué es la filosofía?

(Ferrater Mora 648-653 pdf)

Etimología: “amor a la sabiduría” o “amor al saber”.

Los griegos diferenciaban estas definiciones:

Saber: conocimiento teórico.

Sabiduría: a la vez, conocimiento teórico y práctico.

Antes de usarse el termino filosofía se usaba el termino filosofar.

El filósofo ama el saber y viaja a muchas tierras con el fin de ver cosas. Como se aprecia, no
puede ser considerado como técnico. En palabras de Heráclito “el hombre filosofo sean
sabedores de muchas cosas”.

Filosofar se entendió en el sentido de estudiar, esto es, teóricamente la realidad. Entonces,

filosofar adquirió varios nombres como sofista, historiador, físico, etc., y por la definición dada
fueron considerados por igual como filósofos. La diferencia entre ellos obedecía al contenido
de las cosas que estudiaban. Todos estos hombres eran sapientes y, por lo tanto, todos podían
ser considerados como filósofos.

Con estos datos no podemos determinar una definición de la filosofía debido que aún no se
pone en uso este término. Solo se logró definir filósofo y filosofar, es decir, para ambos, es el
que ama saber muchas cosas mediante estudios y viajes para conocer la realidad
teóricamente sin considerar lo técnico.

Heráclito contrapone sabio del saber. Sabio es el que conoce la razón que todo lo rige y ama
verdaderamente la sabiduría. Saber es el saber erudito engendrado por la mera curiosidad y
que da lugar a una simple descripción de los hechos. A esto se une la tesis de la diferencia
entre la apariencia y la realidad.

Entonces, la filosofía se define como buscar la sabiduría, es decir, una búsqueda de la

sabiduría por ella misma que resulta en una explicación del mundo mediante el uso del
método racional-especulativo. Hay que tener siempre en cuenta que el significado no se
agota. Existe números sentidos y usos del término. El vocablo es una especie de plasticidad
indefinida. Las definiciones de la filosofía son múltiples.

La filosofía es un conjunto de sistemas filosóficos diferentes. Cada sistema responde a la

pregusta qué es la filosofía porque este es su primer problema. Cada sistema filosófico puede
valer como respuesta a tal pregunta. También es válida para definir acerca de lo que la
actividad filosófica representa para la vida humana. Cada respuesta es parcial pero necesaria
porque la filosofía se va formando en el curso de su propia historia.

Se puede considerar la filosofía como conjunto de las perspectivas desde las cuales ha sido
vista y no como una recopilación de respuestas arbitrarias sobre el problema capital de la
filosófico. La unidad de la filosofía se manifiesta a través de su diversidad. La filosofía
presenta varias características generalmente paradójicas que se acentúa más o menos una o
varias de estas características según la fase histórica de que se trate.

Filósofos principales que han dado algunas definiciones. Platón y Aristóteles están de acuerdo
en que la filosofía nace de la admiración y la extrañeza, en cambio, difieren en lo siguiente.
Para Platón, la filosofía es el saber que, al extrañarse de las contradicciones de las apariencias,
llega a la visión de lo que es verdaderamente, de las ideas. Para Aristóteles, la función de la
filosofía es la investigación de las causas y principios de las cosas. Entonces, el filósofo es el que
posee la totalidad del saber en la medida de lo posible sin tener la conciencia de cada objeto
en particular.

La filosofía conoce por conocer, es la más elevada porque se esfuerza en conocer lo

cognoscible por excelencia, es decir, los principios y causas y, en última instancia, el principio
de los principios, la causa última.

En la Edad Media cambia el significado con la irrupción del cristianismo. Aparece un nuevo
concepto del hombre, una nueva visión de su historia y un nuevo sentido de la verdad. La
filosofía es entonces aspiración al conocimiento por razón de aquello que la fe establece.
Filosofía se diferencia de la teología y se reduce a la esfera donde se aplica la luz natural del
hombre en todo su esplendor, pero a la vez en toda su limitación.

Desde el Renacimiento y la edad moderna, la filosofía representa en una buena parte por lo
menos la respuesta que da el hombre al problema de su vivir. Podemos decir que, desde este
entonces, el hombre, con la filosofía, busca darle una respuesta al problema de su vivir.

(Yo) Filosofía es la ciencia que investiga la causa primera, los primeros principios del ser,
mediante el método racional-especulativo.

No hay solo una filosofía. Cada sistema filosófico tiene su propio concepto sobre la filosofía.
Lo que hay es que cada una de las cuales se presenta, encerrada en sí misma, como
representando toda la ciencia, pero cada uno vale solo para sí mismo.

Filosofía Moderna (Ferrater Mora 682-683 pdf)

La razón

Tendencia a hacer de la razón tribunal supremo y característica peculiar del hombre. Para la
filosofía moderna la razón va adquiriendo una progresiva autonomía. Para la filosofía antigua
la razón ha sido propiedad del cosmos, natural. Para la filosofía medieval la razón ha sido una
luz otorgada por Dios para que el hombre haga recto uso de ella. Para la filosofía moderna la
razón es propio del hombre, por ello, el conocimiento racional es un fin por sí mismo.

Dos propiedades de la razón moderna que son función y órgano.

Función, es decir, deja de ser substancia para convertirse en función, en un conjunto de

operaciones por medio de los cuales puede comprenderse la Naturaleza y la realidad entera.

Órgano: deja de ser especulación pura y simple para convertirse en órgano que es el
racionalismo experimental.

Mentalidad moderna se caracteriza por la unión de la especulación con el hecho y la constante

voluntad de vincular la teoría con la realidad observable. Los modernos pretenden encajar los
datos de la experiencia dentro de las construcciones racionales.

Entre hombre de ciencia y hombre filosofo casi no diferencian pues todo hombre estudioso
moderno pone su atención al conocimiento de la Naturaleza mediante la física matemática. A
raíz, triunfa el punto de vista cuantitativo y mesurable. El filosofo moderno está sujeto al
factum de la ciencia de Kant, esto, los llevan intentar establecer la filosofía sobre bases
científicas, es decir, a desechar el continuo tejer y destejer de los pensamientos filosóficos para
encontrar bases susceptibles de progreso indefinido.
El predominio del subjetivismo que no debe entenderse como la afirmación de la superior
importancia de sujeto humano frente al objeto sino la comprobación de que con el fin de
alcanzar verdades seguras e indudables es necesario analizar las condiciones en las que se
desarrolla el conocimiento, por lo tanto, la estructura de los subjetivo. El subjetivismo es la
forma del entendimiento humano. Los modernos se esforzaron en llevar un examen y
profundización de la naturaleza y de las formas del entendimiento humano con el propósito de
alcanzar los fines propuestos.

Ilustración (Ferrater Mora 898 pdf)

Siglo o época de las luces del siglo XVIII. Un estado de espíritu que afecta a todos los aspectos
de la actividad humana y de la reflexión filosófica.

Se caracteriza por:

- Optimismo en el poder de la razón

- Posibilidad de reorganizar la sociedad a base de principios racionales.

Procede del

- Racionalismo del siglo XVII

- Auge alcanzado por la ciencia de la Naturaleza.

Tarea del hombre

- El conocimiento de la Naturaleza
- El dominio efectivo de la Naturaleza.

La Historia

- No niega que es un hecho efectivo

- Desde el punto de vista critico no es necesario para la evolución de la humanidad
- Conjunto de errores explicables por el insuficiente poder de la razón.

Optimismo, idea capital de la ilustración

- No de la metafísica
- Solo en el advenimiento de la conciencia que la humanidad puede tener de sí misma.

Persigue la realización del ideal capital en

- Esfera social y política: despotismo ilustrado.

- Esfera científica y filosófica: conocimiento de la Naturaleza como medio de dominio.
- Esfera moral y religiosa: religión natural, el deísmo, no niega a Dios, pero solo es el
creador y primer motor de la existencia.

La razón ilustrada

- La sensación como modo de conocimiento frente a la especulación racional.

- El empirismo de la sensación solo es un acceso distinto a la realidad que es racional.
- La razón del siglo XVII: es una facultad por la cual se suponía que podía llegarse a los
primeros principios del ser descomponiendo lo complejo y llegar a lo simple para
reconstruir desde él toda la realidad.
- El racionalismo del siglo XVII es una deducción de principios que no están fuera sino
dentro del alma como ideas innatas.
 - La razón del siglo XVIII: la razón es algo humano, no se trataba de ideas innatas, sino
de una facultad que se desarrolla con la experiencia.
- La razón ilustrada no es un principio, es una fuerza para transformar lo real.
- La razón ilustrada va del hecho al principio, mas que un fundamento es un camino que
podían recorrer en principio todos los hombres y que era deseable que todos
recorriesen.

La tendencia utilitaria

- La filosofía como medio para llegar al dominio efectivo de la Naturaleza.

- La filosófica como propedéutica indispensable para la reorganización de la sociedad.

Tendencia naturalista

- Predominio al método de conocimiento de las ciencias naturales.

Tendencia antropológica

- Interés por el hombre y sus problemas frente a las grandes cuestiones de orden
cosmológico.
- Mayor conocimiento de la peculiaridad de lo humano y de lo histórico.