Tema 6 Arte Paleocristiano (s. II, III al VI d.C.

 Primeras manifestaciones de principios del cristianismo:

 Cuando el cristianismo estaba perseguido y era minoritario.
 Cuando el cristianismo se convierte el religión oficial.
 Este arte aguanta un poco más después de la caída del Imperio Romano.
 Cuando empieza el cristianismo, existen dos corrientes:
 La judía: religión solo para judíos.
- No representan imágenes.
 La apostólica: persigue convertir al mayor número de personas.
- Sí representa las imágenes y las utiliza para convertir, prevalece esta
última.
 Las primeras manifestaciones artísticas cristianas aparecen en el s. II d.C.
 Edicto de Milán, 313 d.C.: Constantino legaliza la religión cristiana.
 Edicto de Tesalónica, 380: Teodosio convierte el cristianismo en la religión oficial del
Imperio.
 División del Imperio en Oriente (Bizancio) y Occidente (Roma), 395: es una cuestión
política, Occidente colapsa y termina en el s. V. Bizancio terminará en 1453 con la invasión
turca, su sede estaba en Constantinopla, y los turcos la redenominaran en Estambul.
 Primer periodo: es una religión excluyente y excluida, además de perseguida: arte de las
catacumbas hasta el 313 con el edicto de Milán.
 Catacumbas: sistema de enterramiento subterráneo. Roma tiene un gran problema de
enterramiento, se habilita un sistema en profundidad financiado por el estado. Existen dos
tipos de tumba:
 Pequeños nichos: se trata de un columbario porque la tradición en Roma era la
cremación.
 A finales del s. II optan por la inhumación, también construidos por el estado.
 Se van completando las galerías, y se cavaba una nueva hasta completar, y así
sucesivamente. Utilizaban el mismo sistema que para las minas, con sus pozos de
ventilación. Para bajar se utilizaban escaleras.
 La posibilidad de reuniones clandestina de los cristianos es un mito, no era posible,
los pasillos son angostos y había poco oxígeno.
 Se enterraban todo tipo de personas con religiones diferentes, ya que era el
estado quien pagaba.
 Las manifestaciones artísticas de este periodo son de baja calidad.
 Los cristianos en sus tumbas utilizaban mensajes crípticos que tan solo ellos
comprendían.
 El Buen Pastor: es un tema de origen pagano (Moscóforo). Representa el Salvador de
almas. Tiene mucha carga dogmática. Aún no se ha fijado la imagen de Cristo, existe ds
interpretaciones:
 La imagen romana: se trata de un hombre joven.
 Imagen siriaca u oriental: se trata de un hombre maduro, en la treintena, con
barba…
 Dogma: se trata de una promesa de resurrección para todos.
 La parábola del perdón: del Nuevo Testamento, San Mateo: el Buen Pastor es
aquel que no abandona a sus fieles, busca la criatura perdida y la trae de vuelta.
 Es una imagen recurrente utilizada a los largo de los siglos hasta la actualidad.
 El Crismón: otra imagen simbólica. Simboliza el anagrama de la palabra Cristo: la X (Ji) y la
P (ro), que juntas forman XPristos, iniciales de la palabra.
 En este caso, la XP aparecen rodeadas de una corona de laurel,
como se hacían con los triunfadores, significa Cristo victorioso.
Esto puesto en una tumba, significaba que el difunto era cristiano,
pero solo lo sabían otros cristianos.
 Este dogma está vigente a lo largo de los siglos.
 El principal triunfo de Cristo es vencer a la muerte y resucitar. Es
una promesa de salvación para los cristianos.
 El triunfo de la religión verdadera sobre las demás.
 Los pájaros representan las almas que ya están en la gloria con
Cristo.
 La parte inferior es una imagen figurativa de dos soldados
romanos, que representan a los dos que vigilaban la tumba de
Cristo por si resucitaba.
 La cruz representa la muerte de Cristo. La muerte en la cruz era
una forma de muerte que solo se reservaba a los criminales, nunca
a los romanos.

 El gran cambio en el arte se produce a partir del Edicto de Milán, 313. El arte se hace
monumental, grandioso, como todo lo romano. Se consolida una arquitectura
monumental, acompañada de escultura y pintura, además del mosaico.
 El estado está colapsado, sigue siendo romano, aunque en decadencia.
 La decoración es rica, pero hay un contraste entre el interior y el exterior, que es sencillo.
 Cambia el sistema de enterramiento, será al aire libre, ya no se utilizan las catacumbas
pero se convierten en lugares de peregrinaje porque los mártires cristianos de antes de la
legalización están enterrados ahí.
 La basílica:
 La primera basílica: se busca un lugar donde quepan
los cristianos que celebran sus ritos en comunidad,
para ello utilizan la basílica, antigua sede judicial, por
ser el único espacio público con cabida suficiente.
  Constantino pagará personalmente una basílica para
dedicada al culto cristiano, en el lugar que se supone
fue ejecutado San Pedro, la ubicación actual.
 Modelo basilical, 320: Basílica paleocristiana sirvió de modelo para todas las demás.
- Planta rectangular, puede tener uno o dos remates curvos.
- Dogma: es el camino hacia Dios, la salvación. Está representado en la planta
basilical por la nave central, hacia el altar, situado en la cabecera, lugar
privilegiado.
- A finales del s. IV se le añade una nave que cruza, llamado crucero. Ya no es
solo el camino hacia Dios, es el símbolo de la cruz.
- Cada división longitudinal que se le fue añadiendo reciben el nombre de naves.
San Pedro tenía 5 naves, la central es la más ancha y la más importante.
 El baptisterio:
 Edificio exento, de planta centralizada, normalmente circular.
 En las sucesivas reformas que sufrió el baptisterio se le dio acceso desde la
basilica.
 Durante todo el paleocristiano y en Bizancio, el bautismo era por inmersión y a la
edad adulta.
 El baptisterio sigue el modelo del caldarium de las termas romanas, una pileta
central.
 Santa Sabina, s. V
 Tenía características comunes con San Pedro pero más pequeña.
 Tres naves.
 Exteriores pobres, sobrios, pero interiores ricos.
 Planta basilical: la nave central la más ancha era el camino hacia Dios, hacia el
ábside semicircular, donde estaba el altar.
 Techo plano adintelado.
 Tejado a dos aguas.
 Exterior en ladrillo y enfoscado, con colores alegres, esto también lo aplicaron en
el arte bizantino. Esto es debido a una menor técnica y a que eran más baratos.
 Interiores:
- La nave central estaba separada de las laterales por arcos de medio punto
peraltados.
- En su origen estaba cubierto de opus musivum, que apenas se conservan
en la actualidad.

 Baptisterio neoniano en Rávena

  Arte paleocristiano y bizantino.
 Juego de ladrillos en fachada con arquerías ciegas que le da ritmo a la
arquitectura.
 Interior: opus musivum con escenas muy complejas. Con teselas artificiales.
 Gran riqueza interior.
 Falsa cúpula: material más ligero. No des

 Los mausoleos
 No es paleocristiano, es un monumento funerario, viene de un rey helenístico,
Mausoleo.
 Los cristianos adoptan esta edificación, pero para ellos tiene una connotación
religiosa, ya que suele ser para santos o mártires.
- Son tumbas monumentales.
- Plantas centralizadas, de cruz griega la mayoría y otras de cruz latina.
- En el centro se ubicaba el sepulcro.
- Si se dedicaba a un mártir, se excavaba una cripta sobre la que se
construye un altar, con cúpula falsa, normalmente.
 Mausoleo de santa Constanza
- Construida por Constantino en el 350.

- Tiene deambulatorio. Viene del verbo latino deambulare (dar vueltas),

origen de un tipo de arquitectura medieval.
- Cúpula sobre un anillo de doble columnas.
- Parte inferior enfoscada, la superior con ladrillo visto.
- Interior sin opus musivum. Pero en el techo, el buen Pastor, el paraíso
(representado por los cautro ríos del Génesis), la vendimia con carga
cristológica vinculada a la eucaristía.
  Mausoleo de Gala Placidia
- Planta de cruz griega.
- Ladrillo visto con arcos ciegos.
- Opus musivum:
 El Buen Pastor (imagen
romana de Cristo), con
ovejas (representan los
fieles) y la cascada (la
salvación).
 Laberinto de los arcos con
teselas artificiales.

Tema 7 Arte Bizantino

 Introducción
 En el s. IV el Imperio Romano se divide en dos, Oriente y Occidente.
 En el s. V el Imperio de Occidente colapsa y desaparece. Se producen las
invasiones bárbaras.
 El Imperio de Oriente continua hasta el s. XV, 1453, con la conquista por parte de
los otomanos.
 Cambian el nombre de Constantinopla por el de Bizancio. Su lengua oficial era el
griego.
 Etapas:
- Primera Edad de Oro (s. VI al IX).
 Es el mejor periodo.
 Crisis iconoclasta 802 al 861, en contra del exceso de culto a las
imágenes, se producen una serie guerras civiles y religiosas. Gran
nivel destructivo durante 60 años.
 A finales del s. IX los iconoclastas son superados.
- Segunda Edad de Oro no solo de las artes también económica… s. IX al XIII.
 El arte se desplaza a Europa.
 Gran destrucción, los cruzados invaden Bizancio liderados por los
venecianos.

- Tercera Edad de Oro, del s. XIII a 1453.

 En este periodo el arte se desplaza a Rusia.
 Bizancio cae en las manos de los turcos otomanos, le cambian el
nombre a Estambul.
 Arquitectura, claves:
 Es hija de la arquitectura romana, sus técnicas, materiales…
  Marcada monumentalidad, al igual que la romana.
 Decoración rica en interiores con opus musivum, exteriores sobrios.
 Planta centralizada, también basilical.
 Búsqueda de la amplitud (nuevo): concepción nueva del espacio.
 Importancia de la luz (nuevo): se hacen vanos pensando en el efecto lumínico de la
arquitectura.
 Cubiertas abovedadas de cañón, cúpula sobre pechinas.
 Santa Sofía
 Paradigma de la arquitectura bizantina.
 Pertenece a la primera Edad de Oro, más rica y decorada.
 Fue la primera iglesia atacada por los iconoclastas.
 En 1453 la convierten en mezquita, construyen minaretes (alminares para llamar a
la oración).
 Exterior sobrio, enfoscado y pintado en color naranja o amarillo (colores férricos).
 Planta basilical: nave con ábside sobre un cuadrado. Insertan en la planta basilical
una cruz griega, la centralizan.
 Aumenta la idea de centralización una enorme cúpula:
- Muy pesada por lo que se hace un sistema de descargas mágnifico y
complejo: con dos semicúpulas, cuatro copulines y cuatro pechinas (es la
forma de meter un círculo en un cuadrado.
- Las pechinas las hacen tanto los bizantinos como los romanos pero se
dejan de hacer y no vuelven hasta el gótico. Reparten el peso de forma
vertical, gravitacionalmente.
- Espacio muy amplio.
- La luz como un concepto arquitectónico con una serie de vanos basados
en el arco de medio punto, da la impresión de que la cúpula está
suspendida en el aire.
 En el interior no solo hay opus musivum sino también opus crustae.
 San Apolinar in clase (Rávena)
 Rávena es el último refugio del último emperador de Occidente, Rómulo Augusto,
era territorio bizantino, su base comercial y política.
 Planta basilical.
 Exterior sobrio, interior muy ornamentado con ricos mosaicos.
 Tres naves separadas por arquerías de medio punto, nave central más ancha con
columnas de mármol veteadas, de una sola pieza.
 Todas las paredes estaban cubiertas de opus musivum y la parte de abajo con opus
crustae, pero tan solo queda el ábside con el Buen Pastor.

 San Vital de Rávena

 Tiene opus musivum que representan a Teodora y Justiniano.
 Planta centralizada octogonal, con una gran cúpula central (lo heredan del arte
bizantino).
  Tiene añadido un nártex como secuela del arte paleocristiano, ya lo heredaron los
bizantinos.
 Exterior sobrio, de ladrillo visto.
 Usan la luz con un sentido arquitectónico a través de vanos.
 En el ábside hay opus musivum que representa a Justiniano, que quiere dejar su
impronta del poder de Bizancio: están situados a la altura de Dios padre,
demostrando así que era el elegido por Él.
 Representación del pantocrátor, versión romana (joven y sin barba), sentado sobre
el universo (bola redonda, a la tierra la representaban plana pero al universo no).
Lleva un libro en la mano derecha, representación de los textos sagrados (corpus
en los que se asienta el dogma). En la otra lleva una corona, para fundamentar al
emperador. Tiene un nimbo (aureola sagrada que expresa santidad o lo sagrado)
en el que se asienta las tres potencias, que aunque tiene forma de cruz no quiere
significar eso, refleja la omnipotencia de Dios.

Las potencias es un tipo de ángeles de los 9 tipos que hay, que solo ellos poseen
las tres potencias, nunca se les representa de forma figurada. Moisés es el único
mortal que tiene dos potencias y se representan a modo de protuberancias.

A los lados tiene formas angélicas con la metáfora de la sinagoga y el cristianismo,

como unión y continuidad. Están sobre el paraíso representado por los cuatro ríos.

 Justiniano y su séquito, por encima de él solo está Dios. Utilizan teselas diferentes
de cerámica con cortes adecuados a lo que van a representar, perlas. A los
colgantes de su corona se les llama pinjantes.
 El de Teodora, también tiene elementos pinjantes con cortes diferentes de las
teselas. Presenta gradación en los tonos para conseguir una cierta volumetría. Sus
vestiduras representan su poder. Se trata de una imagen arquetípica pero describe
sus rasgos.
 Los iconos
 Significa imagen en griego, en la 1ª EO adquieren valor devocional en sí mismas. La
crisis iconoclasta surge por este motivo, entre otros, consideraban que era una
blasfemia.
 Soporte de madera, aunque también lo había de metal, y temple. No quedan de la
1ª EO porque los quemaron todos. Es un objeto de culto portátil. Poco naturalista,
frontal, hierático y simbolista, con fondo dorado que simboliza lo divino.
 Una vez superada la iconoclasta, que ganan los filoimagenes, las tablas vuelven a
ser objeto de culto. Las van enriqueciendo añadiéndoles metales preciosos o joyas,
era una forma de agradecimiento por favores concedidos, directamente sobre la
tabla original o que deterioraba la pintura, solo dejaban al aire la cara por lo que la
pintura estaba deteriorada, las clavaban directamente sobre la pintura.. En un
icono no se valora la calidad artística sino su valor devocional. Los fondos eran de
oro, plata o minio, pintura muy costosa por la dificultad de obtenerla. Existen
iconos de diversos tamaños.