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Saint Francis College Departamento de Religin El Padre Nuestro Jos Ricardo Soro Jara 9-B Jueves 10 de junio de 2010.

Introduccin
En este trabajo se va a analizar el Padrenuestro) y a los evangelios sinpticos que son los de Mateo, Marcos y Lucas. Primero se darn caractersticas generales de lo que son los evangelios Para luego detallarlas ms a fondo. Despus se har una comparacin entre los evangelios de Mateo y Lucas, pues en estos es donde se mencionan las versiones del Padre Nuestro que vamos a analizar. En el Padre Nuestro, se analizar la oracin de ambos evangelios, el de Lucas y el de Mateo, para luego poder compararlos en diferentes aspectos. Despus vamos a analizar ciertas frases o estrofas de esta oracin en aspectos como significado o implicaciones sociales. En general, se tratara de presentar un trabajo completo y veraz sobre los dos temas principales (El Padrenuestro y los Evangelios). El objetivo de este trabajo de investigacin religiosa es descubrir la dimensin del compromiso de nuestra profesin de fe por medio del anlisis del Padre Nuestro y los evangelios. Adems conocer mucho ms a fondo nuestra religin como buenos cristianos que somos.

El evangelio y los evangelios sinpticos


El evangelio (del griego , que significa "bien", y , que significa "mensaje", osea buena noticia).Estos son los escritos que narran la historia de la vida, muerte, doctrina y milagros de Jess. Existen cuatro evangelios dentro de la Biblia, estos son llamados evangelios cannicos, los cuales son reconocidos como oficiales por la iglesia cristiana ya hace muchos aos. Hay cuatro evangelios que son conocidos como los evangelios cannicos, estos son atribuidos a cuatro apstoles especficos, los cuales son Mateo, Lucas, Marcos y Juan, La mayora de los expertos consideran que estos cuatro evangelios fueron escritos entre los aos 65 y 100 despus de Cristo, aunque algunos otros proponen otras fechas anteriores y posteriores La palabra evangelio se usa por primera vez en la Biblia por San Pablo (Saulo) en el libro de los corintios (1 Cor, 15:1):
"Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os anunci, que recibisteis, y en el que habis perseverado".

Adems existen los evangelios sinpticos; los cuales se refieren a tres de los evangelios cannicos, estos son los de Mateo, Marcos y Lucas. Los cuales tienen como caracterstica principal el hecho de que tienen grandes similitudes entre ellos. El trmino sinptico proviene de las palabras griegas (syn, "junto") y (opsis, "ver"); esto significa que la palabra "sinptico" indica que estos tres evangelios se pueden "vistos juntos" Existen varias teoras sobre la razn de la similitud entre estos tres evangelios. Actualmente la ms aceptada es la teora de las dos fuentes, segn la cual los evangelios de Mateo y de Lucas se basaron en el de Marcos y en otra fuente desconocida, denominada fuente Q (por Quelle, lo cual significa fuente en alemn), la cual resalta sobre todo los dichos de Jess.

El contenido de los evangelios


Los Evangelios narran la vida de Cristo aunque no todos empiezan igual. a) San Juan comienza remontndose hasta la Encarnacin del Hijo de Dios y su vida entre los hombres (Juan 1, 1.14). b) San Mateo y San Lucas con los relatos sobre el nacimiento, la infancia y la vida oculta de Jess (Mateo 1-2; Lucas 1-2). c) San Marcos comienza directamente su evangelio con el anuncio de San Juan Bautista acerca de la necesidad de la penitencia para recibir al Mesas. Despus hablan sobre cmo se prepar Jess para su vida pblica: bautismo de Jess en el Jordn con una clara revelacin de la Santsima Trinidad; testimonio de Juan Bautista de que Jess es el Cristo; el ayuno de Jess y las tentaciones en el desierto durante 40 das. De lo que ms se habla en los evangelios como Jess paso haciendo el bien: curaba a los enfermos y liberaba a los posedos por el diablo porque Dios estaba con El (Hechos 10, 38); predicaba y hacia milagros con el poder de Dios. Aunque los judos haban empezado a sentir odio por Jess, quien al final terminara muriendo por todos nosotros. Los evangelios cuentan tambin como predicaba Jess, por ejemplo: - Como debemos comportamos quienes deseamos seguirle (Sermn de la Montaa: Mateo 5.1-12, Lucas 6.20-26) - Descripcin del reino de los cielos (Parbolas del Reino: Mt 13); - el verdadero alimento del alma en el nuevo Reino (Juan 6) Adems, entre los milagros de Jess de los cuales hablaba antes, se encuentran los siguientes: Cuando convirti el agua en vino en las bodas de Can(Juan 2) Varias resurrecciones, entre ellas la de l (Marcos 5, Lucas 7, Juan 20:10-18) Expuls varios demonios (Marcos 5) Cur muchos leprosos (Marcos 8) Cur muchos muchos enfermos (Marcos 1) la multiplicacin de los panes y de los peces (Marcos 6) Adems narran cuando Jess eligi a los Apstoles (Mc 3, 13-19). Quienes sern los principales testigos de los milagros y sern quienes conocern ms su doctrina hasta que lo reconozcan como el Mesas.

Despus comienzan a describir todo lo que pasa Jess para llegar a su muerte, y posteriormente, su resurreccin. El odio hacia Jess aumenta notablemente hasta que los judos deciden matarlo, tambin cabe resaltar que Jess ya saba lo que iba a pasar Estos relatos se refieren a su muerte y concluye con que los discpulos dicen haber visto al Jess resucitado, haber comido con l, haber escuchado sus palabras y haber tocado su cuerpo. Adems Jess enva a los apstoles a predicar el Evangelio y a bautizar a todas las persona para el perdn de sus pecados As que en conclusin, los evangelios son el testimonio de todo esto. Estos se escribieron buscando cumplir el mandato de Dios de que su palabra llegara a todas las personas. Sacado de la biblia (en palabras de Juan): Muchos otros milagros hizo tambin Jess en presencia de sus discpulos que no han sido escritos en este libro. Estos, sin embargo, han sido escritos para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre (Juan 20, 30-31). Con los evangelios Dios ha querido que conozcamos su doctrina.

Particularidades de los evangelios sinpticos


MATEO:
CARACTERISTICAS IMPORTANTES DE MATEO: a) Escribe en total14 parbolas b) Cuenta 20 milagros c) Es el nico evangelio que usa la palabra iglesia (Ekklesia) d) Jess da grandes discursos como el sermn de la montaa, las instrucciones para los mensajeros del reino, las parbolas del reino, las enseanzas sobre el discipulado, la venida del rey, entre otros

COMO ERA JESS SEGN MATEO: a) Jesucristo es Rey. Pues tiene ascendencia de la realeza, los reyes magos le regalan cosas que eran atribuidas de la realeza (oro, incienso y mirra); adems en el sermn de la montaa Jess hace lo que poda ser comparado como un decreto real. b) Jess es rechazado: Herodes trat de matarlo, los fariseos lo acusaban de comer con los pecadores, dudaban de sus milagros pues los atribuan a Baal. c) Jesucristo volver a la tierra para ser rey

MARCOS:
CARACTERISTICAS IMPORTANTES DE MARCOS: 1) Es el evangelio ms corto 2) Va dirigido a los romanos 3) Nadie se interesa por el linaje de Jess 4) No cuenta las historias de cuando Jess era nio 5) Relata solo cuatro parbolas (El sembrador, el crecimiento de la semilla, la semilla de mostaza, los labradores malvados) 6) Hablaba ms de las obras de Jess que de sus enseanzas

LUCAS
CARACTERISTICAS IMPORTANTES DE LUCAS: 1) Presenta el rbol genealgico hasta Adn 2) Crea que los Samaritanos son merecedores de la salvacin (el buen samaritano) 3) Dice lo importante que son para Jess los pecadores. 4) Es el evangelio que ms se refiere al Espritu Santo

Evangelio de Mateo a quin va dirigido? y su contenido teolgico


El evangelio de mateo est dirigido principalmente a los judos convertidos al cristianismo, como lo demuestra la utilizacin de extractos del Antiguo Testamento para demostrar que Jess es el mesas. Esta era una comunidad que se opona al judasmo, por ello los fariseos y el pueblo judo tenan tanto en contra de los cristianos. Adems era una comunidad que aceptaba a los paganos, pues, segn Antonio Rivero (s.f.): no olvidemos que Antioquia, donde tal vez se escribi este evangelio, fue el centro de la propagacin de la primera Iglesia. Desde el inicio el evangelio habla de la misin hacia los paganos Segn Antonio Rivero: a este evangelio se le llama el evangelio eclesial porque intenta formar al cristiano dentro de la comunidad. Tambin se le llama el evangelio del catequista porque presenta un material amplio y bien ordenado de la enseanza de Jess, para la instruccin de quien ha recorrido la etapa catecumenal y quiere ya vivir el bautismo en la Iglesia. Da un catecismo del Reino Este Evangelio tambin se refiere a El Reino de Dios, habla de su llegada y lo cerca que esta est; en este evangelio se describe como es el Reino y como entrar en l. Adems se hablaba de la fundacin de una iglesia para llegar al Reino de Dios, una iglesia basada sobre esta piedra (Simn Pedro), en la cual todos son hermanos y que exige la conversin y la imitacin del estilo de vida de Jess

Evangelio de Lucas a quin va dirigido? y su contenido teolgico


Este evangelio est dirigido a Tefilo, lo que no se sabe es si Tefilo es un personaje real, un nombre simblico pues Tefilo quiere decir amigo de Dios, o un pseudnimo (apodo) de algn discpulo o algn otro creyente. Aunque otras fuentes dicen el evangelio de Lucas va dirigido a cristianos que venan del paganismo, probablemente griegos porque usaba muchas palabras que venan del lenguaje griego. Entre el contenido teolgico encontramos que todo el evangelio de Lucas busca presentar a Jess como el amigo de los pecadores, como el ms misericordioso y amable ser que haya existido. Lucas trata de devolver la fe y el entusiasmo de los creyentes para que estn seguros de la autenticidad de las enseanzas que han recibido. Lucas quiere escribir una historia de salvacin, dice que en el camino a la salvacin hay que ir libre de ataduras, como las riquezas y otros compromisos. Presenta a Jess como modelo de un profeta, como el Salvador, como el Seor. Presenta la Iglesia como una iglesia que ha venido junto historia del ser humano, siempre buscando realizar el plan de Jess, o sea, una Iglesia capaz de dejar todo lo que le impida seguir caminando al plan de Jess. Lucas intenta resaltar que la salvacin de Dios es para todos los hombres y lo demuestra poniendo a Jess como un Mesas Divino-Humano. El hijo de Dios en el cual se unen lo divino y lo humano.

El Reino de Dios y el Reino de los Cielos


Algunas personas creen que estos dos trminos son sinnimos que debieron ser llamados de forma diferente por distintas causas histricas, tal vez porque Mateo diriga su evangelio a los judos. Los judos casi nunca decan la palabra Dios. Pues las llamaban con sinnimos como Cielos y Cielo. Adems hay que saber que el Cielo es la casa de Dios. Segn David Calvo (2002): 1. El reino de Dios es la esfera total del gobierno de Dios en los cielos y en la tierra. Y para poder entrar en el reino de Dios es necesario nacer de nuevo (Juan. 3: 3,5). 2. El reino de los cielos es la expresin visible y practica del gobierno de Dios, y no tiene que ver con la salvacin o la perdicin del hombre: En aquel tiempo los discpulos le preguntaron a Jess diciendo: Quien es mayor en el reino de los cielos? (Mateo 18:1) Si notamos bien no preguntaron: que quien era salvo ni quien estaba perdido, y la repuesta de Jess no fue a los incrdulos sino a sus discpulos. Tambin David Calvo (2002): 1. El reino de Dios es: El reinado general que Dios ejerce sobre todo el universo con poder y autoridad, as tambin como su reinado especifico en la vida de los que le reciben y han nacido de nuevo. (Salmos 103:19, 145: 11-13. Cr. 29:11; Dn. 4:3; Juan. 3:3,5) 2. El reino de los cielos es: Una seccin especifica del reino de Dios, y es el reinado celestial, el cual tambin es el reino de Dios en el tercer cielo, donde ejerce su autoridad sobre toda la creacin. (Mateo 3:2)

Por ejemplo: Los Estados Unidos de Norteamrica, son cualquier lugar de la nacin de ese pas, si usted va a Texas usted est en los Estados Unidos, pero Texas no es toda la nacin, sin embargo son los USA.

Tomando en cuenta las dos explicaciones pasadas del Reino de Dios y el Reino de los cielos, por parte de David Calvo, podemos deducir que El Reino de Dios es todo el universo sobre el cual Dios reina y que el Reino de los Cielos es una parte del de Dios

Composicin literaria del evangelio de Mateo


1. La infancia de Jess: Comienza con el rbol genealgico de Jess que dice que Jess es descendiente del Rey David. Despus la historia del nacimiento de Jess, la visita de los magos y la huda a Egipto. Despus se habla de que las profecas sobre la venida del Mesas se han cumplido con el nacimiento de Jess. 2. La vida pblica de Jess: Se narra el bautismo de Jess por Juan el Bautista y cuando Jess es tentado en el desierto. Luego parte a Galilea 3. Primer discurso: El Sermn del monte: Aqu se habla de las bienaventuranzas, de el "Padre nuestro", de la riqueza y la ansiedad y de la regla de oro. 4. La prctica de Jess 1: Jess hace 10 milagros los cuales son: Estas son la curacin del leproso la curacin del siervo del centurin, la curacin de la suegra de Pedro, Jess calma la tempestad, La liberacin de los endemoniados, la curacin del paraltico, la curacin de la hija de un hombre principal de una sinagoga, la curacin de la mujer con flujo de sangre, la curacin de dos ciegos y la curacin de un mudo endemoniado. 5. Segundo discurso: El Sermn misionero: La eleccin de los 12 discpulos. 6. La prctica de Jess 2: Aqu se cuestiona a Jess y su iglesia. Primero Juan el Bautista manda pregunta si Jess es el mesas. Segundo, Jess condena las ciudades que no aceptaron el. Tercero, os fariseos atacan mucho a Jess. 7. Tercer discurso: El Sermn de las parbola: Aqu Jess cuenta varias parbolas como: el sembrador, el trigo y la cizaa, la semilla de mostaza, la levadura, el tesoro escondido, la perla de gran precio, la red y la del escriba entrenado en el reino de los cielos. 8. La prctica de Jess 3: Aqu se dan cosas como el rechazo de Jess, la muerte de Juan el Bautista, Jess camina sobre el mar de Galilea, se anuncia la muerte de Jess, la liberacin de un joven endemoniado y el pago del impuesto del templo. 9. Cuarto discurso: El Sermn sobre la Iglesia: Se discute sobre quin es ms importante en el reino de los cielos, y se dice la parbola de la oveja y los dos deudores

10. Jess sube a Jerusaln: Mientras suba, Jess tiene muchas discusiones sobre cosas como el divorcio, adems anuncia su muerte, cura a dos ciegos en Jeric, purifica en Templo y se lamenta por Jerusaln. 11. Quinto discurso: El Sermn sobre el final de los tiempos: Jess contesta las preguntas de sus discpulos y les cuenta del fin del mundo y de la destruccin de Jerusaln 12. La Pasin: Se cuenta todo lo que tiene que ver con la ultima cena, la preparacin para arrestar a Jess, la pasin, su muerte y la resurreccinl

Composicin literaria del evangelio de Lucas


1. Infancia de Jess: Narra la infancia de Jess al igual que Mateo 2. Vida pblica en Galilea: Dice varias parbolas y hace milagros en Galilea. Muchos lo rechazan y otros lo siguen como discpulos. 3. Viaje a Jerusaln: Relata el viaje de Jess a Jerusaln donde le dice a sus discpulos que prediquen el reino de Dios 4. Vida pblica en Jerusaln: Al igual que en Galilea dice varias parbolas y hace milagros en Galilea. Muchos lo rechazan y otros lo siguen como discpulos. 5. Pasin de Jess: Relata la pasin y la resurreccin de Jess, lo cual es lo ms importante del evangelio por el significado que tiene para nosotros

Donde est el Padre nuestro en Lucas y Mateo


En el evangelio de Mateo se encuentra en Mateo 6, 9-13. En la seccin del Sermn de la Montaa. En Lucas se encuentra en Lucas 11:2-4.

El Padre Nuestro narrado por Lucas y por Mateo


Lucas narra que uno de los discpulos le pidi a Cristo que les ensease a orar despus de que Jess mismo hubo terminado su oracin en solitario. En Mateo no aparece la peticin del discpulo, fue iniciativa del propio Jess ensearles a orar con el Padre nuestro. Las diferencias entre las dos versiones son las siguientes:

La invocacin: Lucas invoca a Dios slo como Padre y Mateo como Padre nuestro que ests en el Cielo; En Lucas no aparece la peticin de Jess de que se realice la voluntad de Dios as en la tierra como en el cielo; En Lucas no se menciona la peticin lbranos del mal.

El fondo de los dos relatos es el mismo: Jess ensea a su gente cul es la forma correcta de dirigirse a Dios. Sin embargo, Mateo la desarrolla de manera ms extensa y profunda. El relato de Mateo sobre el Padre nuestro resulta ms apasionado, puesto que en l Jess est sobre una montaa rodeado de una muchedumbre ansiosa por escuchar sus palabras; en el relato de Lucas, en cambio, un Jess ms espiritual, orando en solitario, causa la admiracin de un discpulo, quien espera pacientemente a que termine su oracin para pedirle que le ensee a orar. (Wikipedia, s.f.)

Padre nuestro. El nombre de Dios y la sacralidad.


Estas palabras describen la naturaleza y el carcter de Dios, y resumen la verdad del ser. En esta clusula Jess establece de una vez y para siempre que la relacin entre Dios y el Hombre es la de Padre e Hijo. El hombre al ser hijo de Dios se hace partcipe de su naturaleza, "de tal padre, tal hijo". Y as como Dios es Espritu Divino, tambin el hombre lo es, no importando las apariencias ilusorias de lo contrario. Dios es un Padre misericordioso de la humanidad, eliminando la creencia de la vieja teologa de un Dios vengativo y castigador. Si meditamos en este hecho, comenzaran a perder significado y poder en nuestras vidas las enfermedades y todo lo aparentemente negativo, pues sus races se hallan en el temor. Si hacemos consciente estas verdades nuestra existencia se convertira en una demostracin de nuestra perfecta condicin espiritual. Al decir Padre Nuestro estamos revelando el hecho de la hermandad entre los hombres. Esto disipa la ilusin de que los hombres de una determinada raza, nacin o color sean superiores a los dems. Y al pronunciar esta oracin no solo estamos orando por nosotros mismos sino por toda la humanidad, "somos en verdad, miembros de un solo cuerpo (Luis Prada)

Implicaciones morales de la afirmacin Padre nuestro


Una de las implicaciones morales es que Jess dio una nueva forma de tratar a Dios, pues los judos lo trataban con miedo, teman pronunciar su nombre por lo cual le llamaban de diversas formas; en cambio; Jess lo llamaba padre, lo llamaba como si fuera un padre amoroso (no un Dios castigador y vengativo; como lo crean probablemente los judos). Que se le llame Padre a Dios en una implicacin moral porque La relacin padre-hijo es, o debera ser, una relacin intersubjetiva. En relaciones de este tipo, las personas se encuentran en cuanto tales, como seres nicos e irrepetibles, por lo que no pueden ser reemplazadas por otras, como ocurre en las relaciones funcionales. Por eso es que el espacio que deja vaco la partida del padre no podra ser llenado ni siquiera por otro hombre que viniera a ocupar su lugar (luventicus.org) Otra implicacin social es la expresin nuestro, pues esto se puede interpretar que esta no es una oracin de egosmo centrada en cada uno. Es una oracin dirigida al padre de todos pidiendo por todos, utilizando la filosofa de las primeras comunidades cristianas de escuchar a los miembros de la comunidad y luego rezar por ellos con base a las necesidades de sus hermanos (aunque siempre se peda tambin por uno mismo) Como todos tenemos el mismo padre, todos somos hermanos, y como hermanos debemos amarnos como si furamos hermanos del mismo padre biolgico.

Dimensin social y fraternal del Reino de Dios en el Padrenuestro


Somos los hijos de un Padre que nos ama, y podemos esperar naturalmente de El todo lo que necesitamos, como de manera natural y espontnea los nios esperan recibir de sus padres. Es la Voluntad de Dios que nuestras vidas sean abundantes. Nuestros recursos financieros, con son ms que canales naturales por los cuales llega a nosotros lo que la Fuente Eterna provee. El nmero de canales es infinito, pero la fuente es una sola, Dios. Por ello debemos poner nuestra mente ms all de los aparentes canales materiales, cambiando nuestra creencia limitada y poniendo nuestra conciencia en la nica Fuente Infinita que es Dios. As se ir disipando y desapareciendo la creencia limitada o de escasez. "Tal como lo has pensado, as ser. (Luis Prada) Estoy de acuerdo con este extracto pues me parece que es una correcta interpretacin de este fragmento (danos el pan que necesitamos) porque me parece que, como dice la biblia (no recuerdo donde) el que pide, recibe. El que busca, encuentra Al realizar esta oracin creo que Dios tal vez quera darnos su ideal de un mundo perfecto, o mejor dicho, El Reino de Dios, lo cual es el ideal de Dios de un mundo perfecto, los pobres realmente tenga un valor como persona, es un mundo de fraternidad universal

Perdnanos nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden
Se puede interpretar como una especie de trato con Dios: nosotros debemos perdonar para ser perdonados por l, como dice el proverbio espaol: dar para recibir Esta peticin presupone un mundo en el que existen ofensas: ofensas entre los hombres, ofensas a Dios. La superacin de la culpa es una cuestin central de toda existencia humana; la historia de las religiones gira en torno a ella. La ofensa provoca represalia; se forma as una cadena de agravios en la que el mal de la culpa crece de continuo y se hace cada vez ms difcil superar. Con esta peticin, el Seor nos dice: la ofensa solo se puede superar mediante el perdn, no a travs de la venganza. Dios es un Dios que perdona porque ama sus criaturas; pero el perdn solo puede penetrar, solo puede ser efectivo, en quien a su vez perdona. El tema del perdn aparece continuamente en todo el Evangelio. Dios mismo, sabiendo que los hombres estbamos enfrentados con El cmo rebeldes, se ha puesto en camino desde su divinidad para venir a nuestro encuentro, para reconciliarnos. Recordemos, que antes del don de la Eucarista, se arrodill ante sus discpulos y les lav los pies sucios, los purific con su amor humilde. Y finalmente escuchamos la peticin de Jess desde la cruz: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23,34). La peticin del perdn supone algo ms que una exhortacin moral, que tambin lo es y, como tal, representa un desafo nuevo cada da. Pero en el fondo es como las dems peticiones- una oracin cristolgica. Nos recuerda a Aquel que por el perdn ha pagado el precio de descender a las miserias de la existencia humana y a la muerte en la cruz. Por eso nos invita ante todo al agradecimiento, y despus tambin a enmendar con El mal mediante el amor, a consumirlo sufriendo. Y al reconocer cada da que para ello no bastan nuestras fuerzas, que frecuentemente volvemos a ser culpables, entonces esta peticin nos brinda el gran consuelo de que nuestra oracin es asumida en la fuerza de su amor y, con l, por l y en l, puede convertirse a pesar de todo en fuerza de salvacin. (Ratzinger, 2007)

Conclusin
Como una conclusin general de todo el trabajo, creo que el objetivo general del trabajo de investigacin se consigui con xito, pues llegue a tener un poco ms claro el compromiso que significa ser cristiano Si nos vamos a los logros ms especficos de este proyecto, podemos encontrar que llegu a conocer mucho ms mi religin y descubrir cosas interesantes que desconoca (como que Lucas tambin escribi los Hechos de los Apstoles). Tambin que, aunque mi fuente primaria fue de pginas de Internet, tuve que usar fuentes diferentes como libros (el de Josef Ratzinger), y tuve que charlar con algunas personas para que me ayudaran, como con mi profesor de confirma, miguel, quien me ayud mucho al darme una idea ms clara de cmo era el contexto de la poca de Jess. Otro logro que tuve al hacer este proyecto fue que pude conocer mejor el papel que tuvo Jess en esos tiempos y lo que significo desde el punto de vista romano, Judo, y Cristiano. Tambin me gust el hecho de que ciertas cosas como las reuniones de preparacin para la confirma, fueron de mucha ayuda en la elaboracin de este trabajo. Adems tambin creo que al elaborar este trabajo, pude conocer mejor como que puede esperar Dios de uno de sus hijo y como debe comportarse uno Aunque al principio, me mostr un poco en contra de este tipo de trabajos, creo que este me ayud bastante a identificarme mejor con mi ser cristiano, pude conocer mejor la Biblia y hasta creo que me gust leer ciertos pasajes de esta, as que para concluir, solo puedo decirle que le agradezco por haber dejado este trabajo de investigacin cristiana pues me ha sido de mucha ayuda, as que, GRACIAS.

Bibliografa
1. http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9n 2. http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelios_sinpticos 3. http://capellania.blogspot.com/2007/09/12-contenido-de-los-evangelios.html 4. http://csalazar.org/2007/11/07/evangelios-sinopticos/ 5. http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Mateo 6. http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27592 7. http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Lucas 8. http://html.rincondelvago.com/evangelio-de-san-lucas_1.html 9. http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27593 10. http://www.monografias.com/trabajos36/teologia-lucana/teologialucana.shtml#topicos 11. http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/8707-El-reino-de-Dios-Elreino-de-los-cielos 12. http://www.educacioncristiana.cl/EEDD/lecciones/libros/ComentarioMateo2. pdf 13. http://www.parroquia.de/docum/charlas/c0304/tema01b.htm 14. http://www.sepapbcn.org/archivos/C3T11B.pdf 15. http://es.wikipedia.org/wiki/Padre_nuestro#El_relato_en_los_evangelios 16. http://www.luisprada.com/Protected/significado_del_padrenuestro.htm 17. http://www.luventicus.org/libreria/beataysofia/I/14.html 18. Ratzinger, Joseph (2007). Jess de Nazareth. (Captulo V).