Ensayo final del Documental la Espera | Ciudadanía & Reflexión Ética

“Ensayo final del Documental la Espera”

Causas que originaron el baguazo y el impacto que este ha causado en la

amazonia del Peru desde 2009 hasta la actualidad.

CURSO: Ciudadanía y reflexión ética.

PROFESOR: Herreros Rodríguez, Juan Francisco

2017-II

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INTRODUCCION
Tema:
Causas que originaron el Baguazo y el impacto que este ha causado en
la amazonia del Perú desde 2009 hasta la actualidad.

Pregunta:
¿De qué manera se originó el Baguazo y cuál ha sido el impacto que
este ha causado en la amazonia del Perú desde 2009 hasta la
actualidad?

Hipótesis
A partir del trabajo en el estado de la cuestión, tras haber revisado
diferentes fuentes bibliográficas se plantea la justicia social y la matanza en
Baguazo en el año 2009, el estado peruano que estaba representado por el
ex presidente Alan García Pérez, no le importo buscar resolver los
problemas de manera pacífica con los indígenas, sino prefirió solucionar
con enfrentamientos así evadiendo los derechos que reclamaba los awajun.

Definiciones básicas
o Tratado de libre comercio (TLC): Un tratado de libre comercio (TLC)
es un acuerdo entre dos o más países cuyo objetivo principal es
establecer reglas comunes para normar la relación comercial entre ellos.
Un TLC busca crear una zona de libre comercio entre los países que son
parte del mismo. Los TLC´s son instrumentos bilaterales o multilaterales
de política exterior que los países utilizan para consolidar y ampliar el
acceso de sus productos y eliminar barreras arancelarias y no
arancelarias, así como establecer mecanismos de cooperación entre las
partes contratantes.

o Ética de Máximos y Mínimos: “Las éticas de la justicia o éticas de

mínimos se ocupan únicamente de la dimensión universalizable del
fenómeno moral, es decir, de aquellos deberes de justicia que son
exigibles a cualquier ser racional y que, en definitiva, sólo componen
unas exigencias mínimas, las éticas de la felicidad, por el contrario,
intentan ofrecer ideales de vida buena, en los que el conjunto de bienes
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de que las personas podemos gozar se presentan jerarquizadamente

como para producir la mayor felicidad posible. Son, por tanto, éticas de
máximos, que aconsejan seguir su modelo, nos invitan a tomarlo como
orientación de la conducta, pero no pueden exigir que se siga, porque la
felicidad es cosa de consejo e invitación, no de exigencia.” (Cortina. A. y
Martínez. E 2001: 01)

o Derechos Humanos: “Los derechos humanos son “el reconocimiento

de la dignidad inalienable de los seres humanos”. Libre de
discriminación, desigualdad o distinciones de cualquier índole, la
dignidad humana es universal, igual e inalienable.” (Humanium: 2017)

o Interculturalidad: “El Perú es una sociedad cuya diversidad cultural y

cuyo Estado debe generar ciudadanía intercultural; esto es,
ciudadanas y ciudadanos que puedan afrontar la diversidad cultural
de modo adecuado, respetando y considerando como igualmente
valiosas todas las culturas, etnias y religiones que conviven en el
territorio. En otras palabras, la sociedad alberga una profunda y
compleja diversidad cultural, el Estado debe reconocerla y en
perspectiva convertirse en intercultural y las ciudadanas y
ciudadanos interculturales son quienes deben sostenerlo. La
interculturalidad es, pues, una práctica de respeto y valoración de
nuestras diferencias.” (Ministerio de Cultura).
o Falso Reconocimiento: “(…) La tesis es que nuestra identidad se

moldea en parte por el reconocimiento o por la falta de éste; a menudo,

también, por el falso reconocimiento de otros, y así, un individuo o un

grupo de personas puede sufrir un verdadero daño, una auténtica

deformación si la gente o la sociedad que, lo rodean le muestran, como

reflejo, un cuadro limitativo, o degradante o despreciable de sí mismo. El

falso reconocimiento o la falta de reconocimiento puede causar daño,

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puede ser una forma de opresión que aprisione a alguien en un modo de

ser falso, deformado y reducido.” (Taylor. C 2012: 01)

Motivación

El Perú es un país multicultural y posee una gran variedad de riquezas,

tanto naturales como son la flora y fauna como en la diversidad de razas,
gastronomía, historia, etc. El interés de realizar este trabajo radica en la
disconformidad que se nos presentó al investigar sobre el conflicto
denominado “El Baguazo” el cual cobro vidas y una pelea constante entre
el Estado y los indígenas, siendo este incidente, uno de los más
controversiales debido que no ha sido resuelto completamente y en
algunos casos no se ha inicio las investigaciones lo que sucedió en esa
parte de nuestro país.

Justificación
Desde nuestro punto de vista, personal y académico, este tema es
importante para tomar conciencia de la cruel realidad de cómo funciona la
justicia en el Perú dejando este último trágico resultados al hacer una
investigación de este tema se espera concientizar a futuras generaciones
y que esta parte de la historia no se repita.

CUERPO

Idea 01: Exclusión social

En el presente ensayo trataremos temas muy relevantes y que durante mucho
tiempo han venido afectando a la comunidad amazónica, es importante hablar
en este caso sobre uno de los puntos más importantes, la ética es algo
fundamental dentro de un grupo de personas si desean vivir en armonía y son
sobrepasar los límites, claramente ante lo ocurrido en Bagua aquel 03 de junio
no es para nada justificable y no existe la ética de por medio, mucho menos de
aquellos que dieron la orden de atacar a quienes en realidad defendían los
justo.
“La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia
humana, y a la conciencia de los límites que no deberían de
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sobrepasarse para Poder hacerla posible. Naturalmente, no siempre se

ha trazado el límite en el mismo lugar ni la conciencia se ha mantenido
invariante en la historia. Es posible contactar, más bien, que se ha ido
produciendo una evolución de nuestra conciencia moral a lo largo del
tiempo, y que la caracterización de eta conciencia no está exenta de
controversias.” (GIUSTI, Miguel 2011:2)
Como se vio en la cita anterior, el autor se refiere a la ética una experiencia de
mesura en la convivencia humana y también a la conciencia de los límites.
También afirmo que esta conciencia no está exenta de controversias. De igual
modo la ética es la experiencia de mesura en la convivencia humana,
convivencia que fue perturbada cuando el Poder Ejecutivo aprobó la ejecución
de un proyecto minero en territorio aborigen, sin previamente haber consultado
a los pobladores, los procesos que se dieron sin un análisis a fondo, entre otras
cosas terminaron por violar varios derechos fundamentales.
En nuestro país existen un sin número de etnias y tenemos una gran
diversidad, debemos aprender y principalmente el gobierno debe aprender que
estas comunidades y culturas también forman parte de nuestra historia y de
nuestro patrimonio, vivir pacíficamente, sin violentar las normas y derechos que
estos poseen, la interculturalidad es algo alarmante dentro del país, no
podemos convivir entre nosotros mismos.

“El término clave aquí es 'intercultural'. En regiones rurales o urbanas donde no

se hablan idiomas indígenas, sería contraproducente obligar a los habitantes a
aprenderlas, salvo aquellos que lo quieran hacer de manera voluntaria y/o por
razones laborales. Pero la interculturalidad implica una educación al mismo
tiempo respetuosa de las diferencias y que pone énfasis en los intercambios
culturales, las fertilizaciones mutuas, las influencias, las hibrideces. Sus
objetivos centrales son entonces:

 Acabar con la educación homogeneizadora / aculturadora, abrirse a la

pluralidad, reconocer que las otras culturas 'no hegemónicas' tienen los
mismos derechos, son parte y enriquecen el patrimonio cultural del país;

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 Evitar al mismo tiempo las polarizaciones inútiles, recalcando los

puentes y las interrelaciones entre las diferentes culturas.” (Alfaro
Santiago 2008)

Durante el conflicto, el gobierno no fue capaz de velar por estas comunidades,

prefirió cubrir sus propios intereses, se debió reconocer que todos tenemos los
mismos derechos y que nosotros también somos quienes formamos gran parte
de nuestro patrimonio, se actuó de la manera menos conveniente.

En el periodo de estos conflictos no se tomaron en cuenta factores importantes,

al final termino en una tragedia que nadie esperaba, junto a ello la violación de
muchos derechos tanto civiles como políticos, el ex presidente no fue capaz de
ver con claridad la gravedad de la situación y junto a el otro funcionarios del
gobierno cometieron delitos graves, el hacer que una empresa de minería
ingrese a una zona protegida y donde se hallaban ciento de personas con un
pasado lleno de historia, estos optaron por defenderse a través de la violencia
ya que no fueron escuchados, es así como se llegaron a violar algunos
derechos que son claves para el equilibrio en los integrantes de una nación.
En primer lugar, el debate ideológico que intenta definir la naturaleza de los
“sujetos” que se van a considerar ciudadanos. Este eje se refleja en la visión
liberal-individualista que revisa la relación entre sujeto individual y sujetos
colectivos. En segundo lugar, el debate teórico que examina el contenido de los
derechos del ciudadano. Aquí se pregunta por derechos “universales” y se trata
de aclarar la relación entre derechos humanos, civiles, políticos, económico-
sociales, colectivos y globales. En tercer lugar, el debate político determina las
responsabilidades y compromisos inherentes a la relación ciudadanía-Estado,
es decir, las obligaciones o deberes ligados a la ciudadanía. (1)
Como se da a conocer, según el autor nos menciona los derechos civiles,
políticos y económicos que poseen toda persona. En el caso de Bagua, ello se
vio vulnerado por ambas partes y la única solución de evitar ello, era establecer
una conversación por parte del presidente de la Republica de ese entonces y la
comunidad indígena. 1Cfr.JELIN 1997
Idea 02: Falso reconocimiento

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Nosotros creemos que el impacto que sufrió la sociedad peruana fue muy
grave, es igual a una cicatriz que nunca se borrara y en este caso una secuela
que seguirá de por vida al ex presidente Alan Garcia el cual incumplió con
todos los deberes y las propuestas que este dejo en claro antes de ser elegido
presidente del Perú en 2009.
“[…] el punto de partida de la situación actual fue la intervención del ex
presidente Alan Garcia que vino a ser el preámbulo de los dramáticos
eventos conocidos como el baguazo: su discurso del perro del hortelano
1Cfr.Jelin 1997
caracterizaba una y otra vez a la población indígena como enemiga del
progreso del país y de la nación. Como es de conocimiento general,
estos comentarios racistas y excluyentes, junto con el baguazo mismo,
han producido una suerte de despertar político en varios círculos sobre
la necesidad de construir mecanismos de prevención de tales conflictos.”
Además de la tragedia empezó básicamente por diversas empresas extranjeras
que querían potenciarse a base del suelo peruano, junto a la conformidad del
presidente ya mencionado, se logró ingresar a estas zonas indígenas y atentar
contra sus propios derechos.
En el gobierno de aquel entonces, muchas personas que pertenecían a este
ayudaron a que se dieran legislaciones sin que estas tengan un proceso previo,
tratar de defender lo indefendible, se buscó a toda costa no perder el TLC con
los EEUU, es decir buscaron el interés económico y no se ayudó ni mucho
menos se escuchó a las comunidades indígenas que eran amenazadas por la
minería.
En ese entonces la ministra de comercio exterior y turismo, Mercedes Araoz,
mantuvo cierta responsabilidad como otros actores políticos, por haber
promovido varios decretos legislativos anticonstitucionales, por exceder la
capacidad legislativa de un decreto y por no pasar un proceso de consulta
previa, además la señora Araoz tiene también responsabilidad penal, en tanto
altera una verdad adrede en perjuicio de terceros, en este caso los nativos,
asegurando que el TLC con EEUU se vería muy afectado sin que sea cierto.
También se incluye como responsable político a Yehude Simón, por mantener
una legislación inconstitucional y por llevar a cabo un manejo deficiente de

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conflicto. En el caso del ex presidente Alan Garcia seria culpable si se

comprueba la versión de la ex ministra de la mujer, Carmen Vildoso y del
periodista Ricardo Uceda que mencionan en la sesión del 03 de junio la
decisión de intervenir en la curva del diablo, provino de una orden presidencial.
(2)
Tal como se describe mucho tuvieron que ver estas personas dentro del
gobierno en aquel entonces, y que hasta ahora no se ha respondido por estos
actos, se sabe que el ex presidente tuvo una gran participación en estos
trágicos eventos y que hasta la fecha nadie se ha hecho responsable de
aquella matanza en Bagua.
Cfr. Cavero Omar 2011
Idea 03: El conflicto realizado en Bagua.
El caso Bagua es sin duda uno de los que más dudas ha dejado en el territorio
peruano, este nunca se debió dar y más aún el actuar por ambas partes,
principalmente por los efectivos policiales quienes actuaron bajo las malas
ordenes de sus superiores.
“Más allá de las versiones contrapuestas, puede concluirse, sin
embargo, que el operativo policial tuvo fallas garrafales en su
planteamiento inicial y en su aplicación. Los seis informes permiten
sostener, en primer lugar, que el desalojo planteaba la intervención de
un personal provisto de armamento de guerra y no la participación de un
escuadrón antimotines, hecho que no se justifica por la existencia de
anteriores acontecimientos de violencia dado que el paro amazónico del
2008 no registró ningún tipo de ataque con armas de fuego de parte de
la población indígena. Y es bien sabido que el uso de un arma abre
siempre la posibilidad de un escenario desfavorable al nivel de la
fatalidad de aquella arma”. (Cavero O. 2011)
El uso de armamento de guerra es inexplicable, no hay justificación para los
actos cometidos, en un acto como este era probable que se salieran de las
manos ciertos aspectos por el cual al final muchas familias se terminaron
lamentando y el pueblo peruano vio como un gobierno no puede actuar con
ética ante estos problemas.

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El saldo de muertos después del conflicto conocido como “El Baguazo” llegó a
los 33 fallecidos, entre estos se encontraban nativos, militares y victimas de
balas perdidas.
“La jornada dejaría al líder awajún Santiago Manuin Valera como uno de
los primeros graves heridos por el enfrentamiento. Con varios impactos
de bala en el pecho, el líder era dado por muerto -al final logró
sobrevivir- por los nativos, lo cual exasperó aún más el estado de los
protestantes y los llevó a emprender un ataque feroz contra con las
fuerzas de orden. Los agentes se vieron sobrepasados por los cientos
de awajún que se percataron de su presencia. La Policía apeló a utilizar
armas de fuego, lo cual generó la caída de algunos manifestantes y así
se desató el descontrol de los nativos. Un grupo de policías, entre los
que se encontraba el mayor Felipe Bazán, terminó arrinconado en una
ladera. Algunos optaron por lanzarse, mientras que otros fueron víctimas
de los machetazos de los awajún. Bazán fue despojado de sus prendas
y tomado rehén por la turba. En medio de ese contexto, fue fotografiado.
Aún se desconoce su paradero.” (La Republica 2016)
Han pasado más de ocho años y aun no se hace justicia para los nativos de la
comunidad y también para los oficiales caídos en batalla. Alan Garcia no ha
sido investigado y hoy da charlas sobre la importancia de incentivar las
inversiones extranjeras, al margen del impacto de las consecuencias que estas
pueden acarrear.
Es aquí donde entra a tallar la tan llamada justicia social y que se debió aplicar
hace mucho tiempo, es claro que nuestros gobernantes buscaron sus propios
beneficios y no los del pueblo, no se trabajó de manera justa y es lo que hoy se
viene reclamando para el bienestar de todos.
“Cuando tenemos algo por justo no estamos pretendiendo sólo expresar
un sentimiento (emotivismo), ni informando de que lo
aprobamos(subjetivismo), ni tampoco exigiendo que sólo lo tenga por
justo nuestro propio grupo(relativismo), sino que estamos pretendiendo
que lo tenga por justo cualquier ser racional que se sitúe en condiciones
de imparcialidad; es decir, estamos pretendiendo que debe tenerlo por
justo cualquier ser racional que no se deje llevar por sus intereses

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individuales o grupales, sino por intereses universalizables, porque

creemos tener razones suficientes para convencer a otras personas de
que la propuesta satisface tales intereses” (Cortina Adela. 2001)
La cita nos da un concepto claro sobre lo que paso en bagua, la gran injusticia
cometida y la búsqueda de intereses personales y también grupales, somos un
país donde la justicia no se da por igual y donde nuestros propios
representantes nos traicionan.
Idea 04: El gobierno después del Baguazo
La firma del TLC trajo consigo una serie de problemas para el gobierno también
con ellos llego lo que nunca debió llegar, la falta de capacidad para mantener a
nuestros hermanos en calma y sobre todo proteger y velar por que se cumplan
sus derechos fundamentales y que todo ser humano debe poseer. Alan Garcia
sentencio al país con un contrato que solo buscaba intereses económicos y
que no nos brindaba la seguridad necesaria con nuestros recursos.
El 12 de abril del 2006, en el segundo gobierno del ex presidente Alan Garcia,
se firmó el Tratado de Libre Comercio con EE. UU. en Washington DC, en
donde varios decretos legislativos suscritos beneficiarían a la capital y lograrían
el reconocimiento internacional de otros países (El 07 de julio de 2007, Machu
Picchu fue elegida una de las nuevas 7 maravillas del mundo moderno), sin
embargo, estos decretos también afectarían directamente a las comunidades
indígenas de la Amazonia. El 05 de junio las comunidades awajun y wampis
fueron invadidas por la minería afrodita que pretendían ocupar una zona
protegida legalmente lo que ocasiono una gran guerra civil entre nativos y
agentes de la DINOES por más de 50 días en la zona conocida como la curva
del diablo. (3)
Después de haber firmado el TLC llego la minería, que buscaba un desarrollo
económico, la empresa Afrodita intento llegar a zonas protegidas y que estaban
pobladas por personas que solo querían que sus derechos no sean violados,
sin embargo, la empresa no escucho el pedido de los comuneros y estos no
tuvieron más opciones que defender su territorio a través de violencia.
Luego de aquel 03 de junio en 2009 varias personas tuvieron que dejar sus
cargos debido a procesos de investigación los cuales tenían que afrontar, pero
como siempre todo quedo en solo investigaciones.

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Nueve meses después, y pasadas varias resistencias, el gabinete Simón tuvo

que retirarse debido a los hechos que se dieron en Bagua. Previamente se
había nombrado a un nuevo cuadro aprista en el ministerio del Interior:
Mercedes Cabanillas, paradójicamente quien sería uno de los actores
principales de la segunda crisis política del actual gobierno. El paro amazónico
que condujo a los sucesos de Bagua evidenció las discrepancias al interior del
gabinete, con una cabeza más sensible a los requerimientos sociales, pero
ineficaz de ejercer su poder ante la presión de ministerios claves como
Comercio. El ministerio del Interior fue otro de los pararrayos de la crisis,
debido a su ineficaz papel en la resolución de la movilización, existiendo
grandes indicios de que la cadena de decisiones que ordenó la represión
policial estuvo plagada de desaciertos que
Cfr. Meléndez Carlos 2009
llevaron a los costos humanos reportados. (4)
Se produjo una crisis que llego a varios ministerios, se buscaba esclarecer los
hechos que se dieron en Bagua y obviamente el pueblo estaba en
disconformidad con todo lo que había sucedido.
El Perú ha marcado un hecho que aún sigue vigente en la comunidad
amazónica, los pobladores awajun reclaman la justicia, nuestro ex presidente
no se pronuncia hasta la fecha sobre los actos que dejaron 33 fallecidos y que
sus familias claman justicia para ellos, este gobierno estuvo lleno de actos
inconstitucionales, se dieron procesos que terminaron por acabar con vidas
inocentes, nuestro país sigue creyendo en falsas promesas de justicia y asi
seguirá si alguien no dice basta a estos hechos que nos sumergen como un
país de violencia y donde no existe la justicia.
Síntesis
En síntesis, la justicia social no fue tomada de manera adecuada, ya que se
incumplieron los derechos humanos, los valores y el dialogo; también no hubo
límites éticos por parte del estado, originando las muertes de civiles y militares
que aún no han sido resuelto por el poder judicial, así mismo en lo indígenas
awajun no hubo ética de felicidad, ya que se introdujeron con lo más sagrados
que tiene ellos que es su medio geográfico, el gobierno de Alan Garcia fue un
gobierno neoliberal, buscaron propios beneficios y no los del pueblo, se les dio

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la prioridad a empresas del sector privado y más aún empresas que no eran
nacionales, el TLC con los EEUU fue un ejemplo de buscar lucrar con nuestros
recursos, no se tomaron en cuenta varios factores, se actuó con total
desmesura, la tragedia ocurrida el 03 de junio aún queda plasmada en muchos
de los que estuvieron presentes y aún siguen buscando la justicia que no se les
ha sido dada, la empresa Afrodita fue un error que el gobierno pago muy caro
con vidas de inocentes que solo estaban defendiendo sus propios derechos y
que al no ser escuchados buscaron otras maneras para que el gobierno los
escuche y tome en cuenta su pedido, los hechos ocurridos nos dejan pensando
en cómo nuestros propios representantes nos hagan tal daño y más aún que
no puedan hacerse responsables de sus actos y que huyan de la justicia que
cientos están buscando desde hace ya años, se deben tomar acciones más
fuertes y drásticas ante estas situaciones que ponen a nuestro país en el ojo
de la tormenta.

Conclusiones:

 En nuestro país no existe aún la interculturalidad que estamos

buscando, somos personas que no compartimos nuestras ideas con los
demás, nos seguimos tratando con desigualdad y no somos capaces de
aceptar las culturas de los otros.
 Alan Garcia debió responder por los actos cometidos en Bagua ya que el
como jefe de estado en aquel entonces era el más apto para que dé la
cara y asuma con total responsabilidad todo lo sucedido.
 La violación de los derechos humanos fue un acto que no se debe
repetir, se les negaron varios derechos que les pertenecían y a la vez no
fueron escuchados esto desencadeno una tragedia que aún no es
olvidada.
 El TLC no se debió dar en la situación que estaba el país, el gobierno
debió sostener un dialogo con los pobladores de las comunidades
indígenas antes de aceptar este tratado.
 Finalmente, la ética debe prevalecer en todo momento dentro de un
grupo de personas y que no se sobrepasen los límites con aquellos que
están buscando generar conflictos solo por obtener intereses propios.

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Bibliografía:

1. ALFARO, Santiago (2008) Diferencia para la igualdad: Repensando la

ciudadanía y la interculturalidad en el Perú, pp. 191-216. En: Ansión, Juan;
Alfaro, Santiago y Tubino, [Escriba texto] Fidel (eds.) Ciudadanía intercultural.
Conceptos y pedagogías dese América Latina. Lima: PUCP

2. CORTINA, Adela (1994) Cap 3. La fórmula mágica del pluralismo moral,

pp. 35-59. En: La ética de la sociedad civil. Madrid: Alauda-Anaya

3. GIUSTI, Miguel (2007) El sentido de la ética, pp. 13-42. En: Giusti,

Miguel y Tubino, Fidel (eds.) Debates de la ética contemporánea. Lima: PUCP

4. Jelin (en la información no dice su apellido por eso no obtuve más

información de ella semana 9)

6. TAYLOR, Charles (1993) El multiculturalismo y la “política del

reconocimiento”, pp. 43- 107. México D.F.: Fondo de Cultura Económica

7. Revista humanium (información consultada el 12 de marzo 2017,

publicada en enero de 2017)

8. La Republica (2016) Baguazo: radiografía de un conflicto que tras seis años

aún no tiene culpables. Recuperado de: http://larepublica.pe/politica/5305-
baguazo-radiografia-de-un-conflicto-sin-culpables-en-su-sexto-aniversario

9. MELENDEZ, Carlos y LEON, Carlos (2010) Perú 2009: Los legados del
autoritarismo. En: Revista de ciencia política http://www.scielo.cl/scielo.php?
pid=S0718-090X2010000200015&script=sci_arttex&ting=pt

10. CAVERO, Omar (2011) Después del Baguazo: informe, dialogo y

debates(Consulta 17 de marzo del 2017)
http://departamento.pucp.edu.pe/ciencias-
sociales/files/2012/05/2011Cuadernodetrabajo13.pdf

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