Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Desde que comenz� este conflicto, m�s de 45,000 personas han muerto en los
combates, y las �reas de impunidad han crecido hasta abarcar amplias franjas de
territorio que constituyen cientos de localidades ahora bajo el control de los
c�rteles.
Las insurgencias criminales emprendidas por los c�rteles y las pandillas, centradas
en una estrategia para asegurar la interferencia no gubernamental con sus
narc�ticos il�citos y otras actividades econ�micas criminales, han recibido mucha
atenci�n y debate. Mucho menos se ha centrado en algunas de las partes
espiritualistas m�s oscuras de las guerras de la droga.
Esta variante del culto promueve mayores niveles de criminalidad que las formas m�s
comunes y antiguas de la adoraci�n de Santa Muerte. A veces puede ser tan extremo
que perdona comportamientos moralmente corruptos, lo que mucha gente considerar�a
como resultado de un sistema de valores malvados que recompensa el beneficio
personal por encima de todo, promoviendo el dolor y el sufrimiento intencional de
los dem�s e, incluso, viendo el asesinato como un actividad placentera
Mientras que los partidarios de un santo de la droga m�s benigno, como Jes�s
Malverde, pueden participar en asesinatos no religiosos, otros que adoran a Santa
Muerte parecen cada vez m�s incapaces de separar su criminalidad de su creencias
espirituales.
El Dr. Bunker ha trabajado con la Unidad de Ciencia del Comportamiento del FBI y
actualmente sirve con el Instituto de Estudios Estrat�gicos, el Army War College de
EE. UU. Y como miembro adjunto de la facultad de Claremont Graduate University en
Claremont, California. En el momento de la redacci�n de este art�culo, el autor se
desempe�aba como instructor en el �rea de tr�fico intensivo de drogas de Los
�ngeles.
Espiritualidad oscura
Como "santo de �ltimo recurso", Santa Muerte siempre ha tenido seguidores entre
quienes viven en circunstancias extremas. Como explica un experto: "El culto a la
Santa Muerte podr�a describirse mejor como [siguiendo] un conjunto de pr�cticas
rituales que se ofrecen en nombre de una personificaci�n sobrenatural de la
muerte ... ella es comparable en teolog�a a seres sobrenaturales o arc�ngeles" (4).
El culto parece tener or�genes m�s europeos que aztecas, con algunos individuos que
describen a Santa Muerte como una diosa de la nueva secta Grim Reaper, una
contraparte de la ni�a mala de la Virgen de Guadalupe.(5)
Sus im�genes incluyen la de un esqueleto con t�nica con una guada�a y globo o
escalas. Parte de su popularidad es el resultado de su caracterizaci�n como no
cr�tica (amoral) y una fuente de intervenci�n sobrenatural para sus seguidores que
participan en los rituales correctos y ofrecen las ofrendas y los sacrificios
adecuados.
M�s de la mitad de las oraciones dirigidas a ella incluyen peticiones para da�ar a
otras personas a trav�s de maldiciones y magia de muerte.(6)
Con lo que est� en juego, los sacrificios y las ofrendas a Santa Muerte se han
convertido en algo primitivo y b�rbaro. En lugar de platos de comida, cerveza y
tabaco, en algunos casos, las cabezas de las v�ctimas (y presumiblemente sus almas)
han servido como ofrendas para invocar poderosas peticiones de intervenci�n divina.
Los individuos en su pandilla se hicieron pasar por miembros del Cartel de Los
Zetas.7 En 2009, hizo un llamamiento a la guerra santa contra la Iglesia Cat�lica.
Durante ese mismo a�o, el ej�rcito mexicano destruy� numerosos santuarios de la
Santa Muerte. Los miembros de la Iglesia Cat�lica y el ej�rcito ven el crecimiento
de este culto como un desarrollo peligroso.
Los rituales de Santa Muerte var�an, y los fieles no est�n de acuerdo con algunos
de los simbolismos y los procedimientos adecuados para obtener los resultados
espirituales y f�sicos solicitados. Sin embargo, los partidarios generalmente
consideran a Santa Muerte como una deidad celosa y vengativa que exige que sus
seguidores realicen los rituales y sacrificios adecuadamente para evitar su ira
divina.
La magia de las velas, las hierbas, los aceites, los amuletos, la energ�a
espiritual y diversos objetos m�sticos desempe�an un papel importante (tabla 1). A
menudo, los colores y las mezclas de elementos empleados determinan la intenci�n
ceremonial y la disposici�n del altar. Los componentes de los rituales tambi�n
tienen importancia. Las velas ayudan a enfocar la concentraci�n del adorador y
act�an como un conducto para que Santa Muerte reciba las oraciones.
Color simbolismo
Rojo Amor y pasi�n
Negro Poder contra los enemigos
Blanco Protecci�n personal
Verde Respuesta a la injusticia / cuestiones legales
Oro Intento para obtener riqueza
Hueso Paz y armon�a en la vida
Azul armon�a espiritual y concentraci�n
Cobre Eliminaci�n de energ�as negativas
P�rpura Transformaci�n de eventos negativos a oportunidades positivas
Plata Suerte y �xito
Siete colores Propiedades de los colores dorado, plateado, cobre, negro,
morado, rojo y verde
Esta tabla solo sirve como un ejemplo. Los grupos aplicables pueden ser
sincr�ticos, recurrir a m�ltiples sistemas de creencias y tener diferentes
significados para las mismas caracter�sticas.
�
Fuente: Tony Kail, Santa Muerte: Misterioso Santo de la Muerte de M�xico (La
Vergne, TN: Fringe Research Press, 2010): 128.
Asesinatos en M�xico
Circunstancias similares han ayudado a vincular los homicidios en M�xico con los
fieles de Santa Muerte. Si bien tales incidentes -incluidos aquellos con
componentes ritualizados- representan una peque�a minor�a de asesinatos perpetrados
por carteles y pandillas mexicanas, se ha producido suficiente presuntamente para
generar alarma.
Durante 2008 en Nuevo Laredo, los ejecutores del Cartel del Golfo capturaron a los
miembros del Cartel de Sinaloa, los llevaron a santuarios p�blicos de Santa Muerte
y los ejecutaron. El an�lisis de un agente de la polic�a de los EE. UU. Sugiere que
los perpetradores los mataron como ofrendas a Santa Muerte.
En el segundo crimen, los miembros de una pandilla quemaron a una v�ctima detr�s de
una casa que contiene un altar y una peque�a estatua de Santa Muerte. Los vecinos
entrevistados dijeron que los asesinos, parte de la cuadrilla Hillside 13, pidieron
"algo grande"; como resultado, los perpetradores realizaron m�ltiples sacrificios
humanos.
Con base en los mensajes de graffiti, las v�ctimas pertenec�an al Cartel del Golfo.
Los autores eran miembros del Cartel de Los Zetas, que ha adoptado a Santa Muerte
como su santo patr�n. Muchos de los miembros del grupo tienen tatuajes de su imagen
en la parte superior del brazo o el pecho.
Esta pandilla ofreci� m�s de una docena de personas, incluida la v�ctima, como
sacrificios humanos para garantizar la protecci�n m�gica de sus miembros. Una vieja
foto de la escena del crimen muestra una estatuilla de la Santa Muerte entre las
herramientas rituales que pertenecen al grupo.(12) Un incidente considerado una vez
an�malo sirve como un evento temprano que advierte sobre la creciente influencia de
la narcocultura en M�xico.
Finalmente, la masacre de los miembros del cartel adoradores de Santa Muerte puede
representar la ampliaci�n de la violencia espiritual en M�xico: "Un informe de
asesinatos en masa en el norte�o estado de Sinaloa revel� que m�s de 50 v�ctimas
fueron descubiertas con tatuajes y joyas representando a Santa Muerte" (13). Este
evento tuvo lugar antes de 2007 y caracteriza a una incursi�n fallida en el
territorio controlado por Sinaloa que fue brutalmente vengativa.
Durante 2005 y 2006 en el sur de Texas, Gabriel Cardona Ramirez, un l�der del
equipo asesino del C�rtel de Los Zetas, particip� en m�ltiples homicidios. En
relaci�n con un incidente: "En una conversaci�n telef�nica con el reo, sicario Zeta
Rosalio 'Bart' Reta interceptada por agentes de la DEA, Cardona se jact� de c�mo
cort� ... dos adolescentes con una botella rota, recogieron su sangre en una taza e
hicieron un brindis por la Sant�sima Muerte, o el santo de la muerte. Luego se
deshizo de sus cuerpos en un barril lleno de combustible l�quido, un m�todo
conocido como guiso.
Sin embargo, el evento m�s reciente de Chandler gan� considerable atenci�n de los
medios y qued� completamente documentado debido al informe de incidentes policiales
publicado en los medios.
Durante las primeras horas del 10 de octubre de 2010, un equipo asesino del cartel
apu�al� y decapit� a Martin Alejandro Cota "Jando" Monroy, de 38 a�os, en su
departamento. Anteriormente, Monroy hab�a robado marihuana y metanfetaminas de la
organizaci�n de tr�fico de drogas PEI-Estatales/El Chapo y huy� de M�xico para
evitar su propio asesinato.
Los agentes se hicieron amigos de Monroy y se mudaron con �l antes del asesinato.
Antes del asesinato, Monroy, un vecino, y los tres asesinos pasaron la noche
bebiendo en un bar local y hablando de Santa Muerte. Anteriormente, Monroy se jact�
de que ten�a protecci�n contra la muerte, hab�a muerto cinco veces anteriormente y
hab�a regresado, y pod�a matar a alguien simplemente con mirarlos.(16)
Esto sugiere que las autoridades trataron la escena del crimen �nicamente como un
homicidio secular y no se enfoc� en el potencial espiritual que rodea el asesinato.
Si nada m�s, la cocina se abri� directamente a la sala de estar, lo que sugiere que
las velas encendidas que iluminan el santuario de la Santa Muerte arrojan su
resplandor sobre los asesinos y la v�ctima durante la decapitaci�n.
"No est� claro si estos asesinatos violentos representan los actos de psic�patas
seculares o aquellos que siguen alg�n tipo de prop�sito espiritual ritualizado".
Los profesionales de la ley que se topan con los artefactos de Santa Muerte y la
parafernalia relacionada con el culto a los narc�ticos en las escenas del crimen no
deben despedirlos apresuradamente.
Algunos carteles mexicanos, como Los Zetas, consideran a Santa Muerte su patrona;
por esta raz�n, cuanto m�s espec�fica sea la informaci�n recopilada, mejor. Si bien
la comprensi�n de la naturaleza ritual de un homicidio puede no ayudar a condenar a
un sospechoso por el delito espec�fico investigado, aunque se pueden justificar
cargos adicionales debido a su naturaleza premeditada, hacerlo ayudar� a
proporcionar datos penales de referencia que las autoridades pueden usar en la ley
regional nivel de centro de inteligencia de ejecuci�n.
En Monterey, M�xico, en mayo de 2007, miembros del c�rtel del Golfo dejaron a sus
v�ctimas asesinadas en un santuario p�blico de la Santa Muerte. Los elementos
encontrados en la escena incluyen velas encendidas, flores y un mensaje que burla a
los rivales del grupo.
Si bien no existe certeza de que los asesinatos inspirados en Santa Muerte, y mucho
menos rituales, se extiendan dentro de los Estados Unidos, las tendencias recientes
sugieren que ocurrir�n al menos espor�dicamente. Para los agentes del orden de los
Estados Unidos, es mucho mejor estar preparados y atentos que cogidos por sorpresa.
Conclusi�n
La �ltima variante del Culto de Santa Muerte promueve conductas extremas, corruptas
y criminales, incluso malvadas. Los organismos encargados de hacer cumplir la ley
deben brindar una respuesta equilibrada pero vigilante.
Notas al final
1 "La Sant�sima Muerte", interpretada por Necrophobic, del �lbum Death to All,
Regain Records, 2009. La influencia de Santa Muerte se est� expandiendo en algunos
g�neros musicales de habla inglesa. Una preocupaci�n adicional es la promoci�n de
supuestos rituales, como el "bautismo de sangre", derivado del uso de pieles
sangrientas humanas tomadas de v�ctimas de sacrificios.
2 Exenci�n de responsabilidad inicial: Las opiniones expresadas aqu� son exclusivas
del autor y no reflejan necesariamente la posici�n oficial del FBI, DOJ, el Grupo
de trabajo de futuros, Police Futures International o cualquier otra instituci�n u
organizaci�n. Descargo de responsabilidad adicional: los puntos de vista expresados
??en este art�culo son los del autor y no necesariamente reflejan la pol�tica
oficial o el puesto del Departamento del Ej�rcito, el Departamento de Defensa o el
Gobierno de EE. UU.
3 sacerdotes cat�licos en M�xico tambi�n est�n bajo asedio. Desde 2006, 12 han
muerto, 1,000 han sido extorsionados y 162 han sido amenazados de muerte. V�ase
Joseph Kolb, "Los sacerdotes mexicanos enfrentan la muerte, la extorsi�n de los
c�rteles de la droga", Catholic Register, 6 de octubre de 2011,
http://www.catholicregister.org/news/international/item/13102-mexican-priests-face-
death- extorsi�n de los c�rteles de la droga (accedido el 27 de agosto de 2012).
4 Kevin Freese, El culto mort�fero de los capos de la droga: Patrono mexicano del
crimen, delincuentes y despose�dos,
http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm
(consultado agosto) 27 de enero de 2012).
6 Alfredo Ortega-Trillo, "El culto a la Santa Muerte en Tijuana", San Diego News
Notes, junio de 2006.
9 Tony Kail, Santa Muerte: Misterioso Santo de la Muerte de M�xico (La Vergne, TN:
Fringe Research Press, 2010): 128.
13 Ibid.
15 Jason Buch, "Zeta Gets Life", Laredo Morning Times, 6 de marzo de 2009 (tambi�n
publicado como "Zeta Blood Lust: Tres m�s miembros del cartel se declaran culpables
en Major Fed Case" y reflejado en varios sitios web). Ver
http://www.freerepublic.com/focus/news/2201097/posts (accedido el 28 de agosto de
2012).
18 Ibid.
19 Frank Main y Kim Janssen, "Fuentes: Dos acusados ??de asesinato doble sospechoso
de otros 10 asesinatos", Sun Times, 2 de abril de 2011,
http://www.suntimes.com/news/crime/4054640-418/story. html (consultado el 31 de
agosto de 2012).
Recursos adicionales
Libros
Tony Kail, Santa Muerte: Misterioso Santo de la Muerte de M�xico (Seattle, WA:
CreateSpace Independent Publishing, 2010).
Recursos de Internet