OSMEX PROVINCIAS DE GUADALAJARA Y MORELIA NOVIEMBRE 2012 TEMA: La pastoral vocacional como eje transversal en todas las dimensiones

de la formacin en los seminarios La vida es vocacin; enciende tu vida! OBJETIVO: Estudiar y analizar algunos elementos propios de una teologa de la vocacin, con su incidencia en la tarea formativa, de manera que nos permitan comprender mejor la vertiente vocacional como uno de los elementos que unifican e integran las distintas dimensiones de la formacin y nos ayuden a vivir ms vocacionalmente el proceso formativo. ORACION A MARA SANTISIMA1 Maria, Estrella de la nueva evangelizacin, que desde el principio has sostenido y animado a los Apstoles y a sus colaboradores en la difusin del Evangelio, aumenta en los sacerdotes en el alba del Tercer Milenio la conciencia de ser los primeros responsables de la nueva evangelizacin. Maria, Primera evangelizada y primera evangelizadora, que con fe, esperanza y caridad incomparables has correspondido al anuncio del ngel, intercede por quienes estn configurados a tu Hijo, Cristo Sacerdote, para que tambin ellos correspondan con idntico espritu a la llamada urgente que el Papa, en nombre de Dios, les dirige con ocasin del Gran Jubileo. Maria, Maestra de fe vivida, que has recibido la Palabra divina con disponibilidad plena, ensea a los sacerdotes a familiarizarse, a travs de la oracin, con esa Palabra, y a ponerse a su servicio con humildad y con ardor, de modo que contine realizando toda su fuerza salvfica durante el Tercer Milenio de la redencin. Maria, Llena de gracia y Madre de la gracia, cuida a tus hijos sacerdotes, los cuales, como T, estn llamados a ser colaboradores del Espritu Santo para hacer renacer a Jess en el corazn de los fieles. En el aniversario del nacimiento de tu Hijo, ensales a ser fieles dispensadores de los misterios de Dios: para que, con tu ayuda, abran a tantas almas el camino de la Reconciliacin y hagan de la Eucarista la fuente y la cumbre de su propia vida y de la de los fieles que tienen encomendados. Maria, Estrella en el alba del Tercer Milenio,

Congragacin para el clero, El presbtero, maestro de la palabra, ministro de los sacramentos y gua de la comunidad, ante el tercer milenio cristiano, Roma 1999.

contina guiando a los sacerdotes de Jesucristo, para que, segn el ejemplo de tu amor a Dios y al prjimo, sepan ser pastores autnticos y encaminar los pasos de todos hacia tu Hijo, Luz verdadera que ilumina a todo hombre (cfr. Jn 1, 9). Que los sacerdotes y, a travs de ellos, todo el Pueblo de Dios, escuchen la afectuosa splica que les diriges en el umbral del nuevo Milenio de la historia de la salvacin: "haced lo que l os diga" (Jn 2, 5). "En el ao 2000 nos dice el Vicario de Cristo deber resonar con fuerza renovada la proclamacin de la verdad: "Ecce natus est nobis Salvator mundi" (Tertio millennio adveniente, n. 38). ENCUADRE DE LA CUESTIN PREGUNTARNOS: La dimensin vocacional est plena y explcitamente presente en todas y cada una de las dimensiones formativas, de tal forma que podemos decir VIVIMOS VOCACIONALMENTE LA TAREA FORMATIVA? Y si no es as, a qu se debe o cul puede ser el o los impedimentos? OPINIONES I. ELEMENTOS PARA UNA TEOLOGA DE LA VOCACIN Vocacin en su aspecto teolgico. Para entender la vida como vocacin, para vivir vocacionalmente la existencia y, por consiguiente, comprender y vivir las dimensiones de la formacin desde una perspectiva vocacional, se requiere claridad en lo que es la dimensin teolgica, antropolgica y eclesial de la vocacin. Slo as podemos ver que la vocacin no es un aadido a la existencia o una especie de componente extrnseco de la misma, sino ms bien algo esencial al mimo existir. Desde el primer momento en que somos llamados a existir, existimos, por as decir, vocados. La Constitucin pastoral Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II as nos lo expresa: En realidad, el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque Adn, el primer hombre, era figura del que haba de venir, es decir, Cristo nuestro Seor, Cristo, el nuevo Adn, en la misma revelacin del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin(GS 22 1). Cristo muri por todos, y la vocacin suprema del hombre en realidad es una sola, es decir, la divina (GS 22 5). Como podemos ver, el texto nos deja bien claro que no se puede pensar la vocacin como un aadido que le sobrevenga a la existencia. Y sobre la dimensin teolgica de la vocacin nos puede ilustrar la expresin que al respecto nos presenta Bruno Forte: A la pregunta de si se puede hablar de teologa de las vocaciones, responde Bruno Forte: La accin teolgica del misterio de Dios como vocacin es como un dilogo eterno de amor en el que el Padre llama al Hijo y el Hijo responde. En este dilogo del amante y del amado entiendo la presencia del Espritu

como alguien que es al mismo tiempo el amor llamado y el amor que se da como respuesta. Creo que as aprehendo en las races eternas la estructura profundamente vocacional del misterio de Dios, pero tambin del misterio del hombre creado a imagen y semejanza del Dios trinitario. De esta visin teolgica pasara a la visin antropolgica, es decir, a una visin del hombre desde la perspectiva del Dios trinitario, entendiendo al hombre sobre todo como oyente de la Palabra. Casi una antropologa de la vocacin, segn la cual un hombre 'llamado' es el que es capaz de dar una respuesta: amado, ama; llamado, responde. En la comunidad es donde aprendemos el lenguaje de la llamada y de la respuesta y donde se nos sostiene para que respondamos y nos realicemos como oyentes de la Palabra. Y terminara poniendo de relieve cmo esta triple dimensin teolgica, antropolgica y eclesial de la vocacin necesita extenderse a toda la existencia humana, en su vertiente social e histrica, pero tambin en referencia al eschaton, o sea, a cuando Dios sea todo en todos, cuando todo el mundo sea la patria de Dios2. Y en palabras del Papa Benedicto: La vocacin no es fruto de ningn proyecto humano o de una hbil estrategia organizativa. En su realidad ms honda, es un don de Dios, una iniciativa misteriosa e inefable del Seor, que entra en la vida de una persona cautivndola con la belleza de su amor, y suscitando consiguientemente una entrega total y definitiva a ese amor divino (cf. Jn 15, 9.16)3.

PPT Teologa de la vocacin TEOLOGA DE LA VOCACIN (GUIN PARA EL PPT) SNTESIS: CONFRONTA Plan Nacional nn. 82-92 ; 117-295 Dios llama a la persona, hombre y mujer, desde el principio, a ser su imagen y semejanza, para que as entre en comunin con l. Por el Bautismo, lo llama a ser su hijo, gracias a la muerte y resurreccin de Jesucristo y desde esta primera vocacin Dios va llamando al hombre para que viva segn el Espritu en las diversas situaciones: en el Laicado, en el Ministerio Ordenado, en la vida de especial consagracin. (Plan Nacional, n. 82) 1.- QU ES VOCACIN? QU NO ES VOCACIN? VOCACIN NO ES:

VITO MAGNO, Pastoral de las vocaciones. Doctrina, en: Diccionario de pastoral vocacional. 3 Benedicto XVI en el mensaje que envi a los participantes en el segundo Congreso continental latinoamericano de vocaciones, celebrado en Cartago, Costa Rica, del 31 de enero al 5 de febrero de 2011.

1.- Una realizacin personal, como eleccin para desarrollar al mximo sus cualidades o aptitudes personales. Es una visin inmanente, pues slo considera lo que la persona tiene como posibilidades para elegir, pero no mira hacia fuera: la historia, la sociedad, las necesidades. 2.- Una opcin altruista: que lleva a la persona a dedicar su vida al servicio del prximo. Se trata de ser buena persona y lanzarse a buscar el bien por medio de una profesin o forma de vida. 3.- Una profesin: se convierte en simple ayuda para elegir un oficio o una carrera; es una opcin intelectual o laboral. 4.- Cuestin de gusto: realizando aquello que te fascina, te llena... Ni encontrar un espacio donde se puedan expresar tus inquietudes y explotar tus capacidades. 5.- Una forma o estado de vida: como matrimonio, celibato, maternidad. Son parte de una vocacin pero no la definen. 6.- Un privilegio: de que Dios slo concede la vocacin a algunos escogidos, como sacerdotes, misioneros etc. 7.- Algo sagrado: es verdad que toda vocacin es sagrada porque viene de Dios, pero esto no la convierte en algo reservado a unos cuantos, como cosa rara, que excluye a otros.

VOCACIN ES: 1.- Misterio que implica la relacin que Dios establece con el hombre como ser nico e irrepetible, llamada que espera una respuesta en lo profundo de la conciencia. (PNPV. 83) (dimensin teolgica) 2.- Cuestin de estudio y de docilidad a la propia naturaleza humana, que ha sido creada y tiene la dimensin de llamada a la vida, al servicio, a construir un mundo justo y solidario. (dimensin antropolgica) 3.- Un acontecimiento nico en el cual la persona, dialogando con Dios, adquiere conciencia de una misin situada histricamente y se compromete a una respuesta concreta. 4.- Algo ms global y profundo que el simple ejercicio de una profesin. Implica la totalidad de la persona. 5.- Es la encomienda de una Misin para extender el Reino de Dios.

6.- Es el compromiso de la persona ante el llamado de Dios en la historia personal y comunitaria. 7.- Es la llamada permanente de Dios a cada persona y al Pueblo de Dios Iglesia. Llamada amorosa de carcter vital, que lleva a una respuesta en el cumplimiento de una misin, dentro del plan salvfico de Dios. CONCEPTO DE VOCACIN: Normalmente se le considera como concepto reductivo, excluyente, como un don que es slo para algunos. Se llega a utilizar, en este sentido, la expresin tienes vocacin o no tienes vocacin. Cuando se reduce la vocacin de esta manera, se tienden a privilegiar las tendencias personales. Aparece as un lenguaje confuso: sentir el llamado, el gusto por la vocacin, la inquietud vocacional. Parecera que el centro de la experiencia vocacional est en los afectos, sentimientos, sensibilidad, en la opcin individual; parece que sea un asunto entre Dios y el individuo nada ms. Frente a esta idea, la Palabra de Dios nos revela la vocacin como un don universal del creador para todos y cada uno de los hombres. La llamada de Dios muestra al pueblo su destino en la historia y en cada momento de esta historia: Ustedes son un pueblo elegido por Dios, un pueblo sacerdotal. Pero esta perspectiva se ampla an ms al considerar a ese pueblo como un signo y un medio para la salvacin universal. Dios llama ciertamente a todos los hombres, y en especial a los bautizados, que tienen conciencia de este don. Aqu est el cambio de concepcin que nos interesa: pasar de la conciencia del llamado individual a la conciencia de convocacin en la fe. Ser llamado significa sobre todo participar en la comunin, donde cada uno de los carismas edifica el cuerpo entero. La vocacin personal especfica se entiende entonces como funcin comunitaria al interno de un solo cuerpo y un solo espritu. No como una realidad distinta, ni mucho menos superior. La consecuencia para la vida espiritual es clara: hay que subrayar la espiritualidad cristiana, comn a todos, antes que lo especfico de una vocacin. Lo importante es que seamos autnticos cristianos, y desde all podremos esperar buenos laicos, sacerdotes y religiosos. El concepto verdadero y amplio de la vocacin hace que luego la pastoral vocacional deje de ser una accin marginal y comience a ocupar un puesto central, tanto en la vida de la comunidad como en la historia personal de cada uno de los creyentes. La mxima contradiccin (superarla) consiste en ser creyentes sin conciencia de la propia vocacin.

2.- ELEMENTOS DE LA VOCACIN (PNPV. Nn. 89-92)

La vocacin es un proceso vital de comunicacin entre Dios y la persona, que rebasa el significado etimolgico del trmino "vocare (llamar). La vocacin, en su nivel ms profundo, es una experiencia de Amor: Signo del encuentro de amor entre el Seor que llama y el discpulo que responde.

El seguimiento del Seor en su expresin ms radical, se centra en una relacin personal de enamoramiento: no nos entregamos a una "idea", ni siquiera a una "causa", sino a una persona: "Quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar" (Mc, 8,35). El Seor nos cautiva. Al hablar de la imitacin de Cristo Jess, se hablar de idoneidad para una u otra forma de vida. Y es que si hablamos de Amor, no podemos imaginar que Dios nos pida seguir un camino para el que no nos d la aptitud, al menos bsica. Dios nos llama, a la vez, a nuestra felicidad, nuestra salvacin y a una negacin total de nosotros mismos.

Cuando se dice "t no tienes vocacin para esto o aquello", aludimos no al llamado, sino a la idoneidad para tal o cual camino. En este proceso aparecen varios elementos que constituyen la estructura bsica de la vocacin:

1 LA LLAMADA. Es iniciativa gratuita y amorosa de Dios que en un proceso dinmico se dirige a todos los hombres. l da a cada uno de ellos, en su situacin histrica, una vocacin nica e irrepetible para desarrollar al mximo sus potencialidades y ser una nueva criatura en Cristo Jess.

2 LA RESPUESTA: Es la disponibilidad ante Dios que llama, comprometindose toda la persona en el seguimiento de Jess. Es personal, libre, consciente, responsable y dinmica. Parte de una profunda inspiracin de fe. Expresamos esta realidad de manera global con el trmino "opcin". La respuesta se da en el cumplimiento de la misin recibida, en unas condiciones histricas concretas.

3 LA MISION: Es la tarea evangelizadora que el Espritu encomienda a la Iglesia. La misin toma rasgos especficos en cada uno de los convocados en la Iglesia y en las diversas situaciones histricas, siempre en orden a la edificacin del Reino de Dios. Es el fin del acontecimiento vocacional. La comunidad es el espacio vital en el cual se desarrolla la vocacin - misin. 3. NIVELES DE LA VOCACIN El proyecto vocacional de una persona va madurando a partir de la llamada a la existencia, desde donde ir descubriendo la existencia de los otros niveles que se irn integrando al primero, no como niveles yuxtapuestos, sino como niveles de crecimiento integrales en el ser de la persona misma. El hombre ha sido llamado en la existencia a ser plenamente humano, persona (vocacin humana). Asimismo, es convocado en un proyecto de crecimiento en el amar mediante el llamado a la fe en Cristo Jess, a ser plenamente cristiano-hijo de Dios (vocacin cristiana), y se expresa de forma concreta y especfica por la participacin en la misin y vida de la Iglesia, para la construccin del Reino (vocacin especifica). Primer Nivel: Vocacin Humana Cada hombre es un ser nico e irrepetible, llamado por Dios a la existencia en un proceso de maduracin en el que se descubre como persona, lleno de posibilidades y potencialidades, con limitaciones y necesidades. Este proceso se realiza en relacin consigo mismo, con Dios, con los dems y el mundo que le rodea. La vida como vocacin, est ms all de la casualidad biolgica, es la irrepetibilidad de la persona. Es el llamamiento a ser persona, a descubrirse y construirse como tal, pues la llamada de Dios constituye a la persona como tal. El proyecto de maduracin en este nivel ser ciertamente el descubrimiento de s mismo como persona, como un ser lleno de posibilidades y potencialidades que se van descubriendo y se van madurando, como un ser con limitaciones y necesidades, pero sobre todo como un ser capaz de relacionarse con los dems. Todo crecimiento vocacional se realiza en un camino de crecimiento humano, cultivando una serie de cualidades en vistas a una formacin de personalidades equilibradas, slidas y libres. Para esto en necesario un gradual conocimiento y aceptacin de s. Segundo Nivel: Vocacin cristiana

El hombre llamado a la vida, descubre adems un llamado a la Fe, que es adentrarse a la aventura de un Dios que se le revela en su caminar. Por este segundo llamado descubre que Dios es Padre y que le llama por Jesucristo para ser su hijo en una vida de santidad. Este es el llamamiento a ser de Cristo y en Cristo, hijos de Dios. Por el Bautismo hemos sido "incorporados a Cristo, en su muerte y en su Resurreccin" y podramos decirlo as, en su vida total. El Ser en Cristo no es un aadido al ser de la persona, sino la integracin de su ser dividido por el pecado y que viene a dar respuesta a las exigencias ms profundas y autnticas del ser. Esta es la vocacin fundamental, no hay mayor dignidad que la de ser cristianos, "hijos de Dios" en el Hijo Jesucristo. Dios ha llamado de la nada, habindonos predestinado desde antes de la creacin del mundo, para ser "hijos en el Hijo". La vocacin cristiana "engloba y hace autntica la vocacin humana como tal. Con un slo y nico acto Creador del amor de Dios, el hombre es llamado a la existencia y orientado hacia Cristo, plenitud del hombre y pice del plan que Dios tiene sobre l. La eleccin vocacional hunde sus races en una vida profundamente cristiana, nutrida por la oracin y los sacramentos. Tercer Nivel: Vocacin Cristiana Especfica El llamado a la fe implica una adhesin consciente a Cristo, ya que el encuentro con l transforma a la persona, de manera que el ser cristiano no puede darse de forma abstracta o etrea, sino que pide situarse en una forma de ser cristiano concreto (como laico, como consagrado o como ministro ordenado) que nos permite dar nuestra aportacin especifica en la construccin del Reino. As el proceso de madurez humana y cristiana, se desenvuelve en un compromiso gradual, dentro de la Iglesia para el mundo.
____________________________________ LECTURAS Vivir vocacionalmente Presbtero Vctor Manuel Jimnez Gmez (Padre Toto) de Costa Rica Viernes 30 de Abril del 2010, Ao Sacerdotal Viernes 30 de Abril del 2010, Ao Sacerdotal Quien vive sumergido en esa distraccin, en ese sueo profundo, puede llegar a pensar que el Llamado de Dios fue una realidad del pasado, una reliquia de la historia. Pero hay que proclamarlo con alegra y valor: Dios llama! Dios sigue llamando! Llama personalmente! Llama a todos! Te llama a ti!

Dejar de estar distrado equivale a vivir vocacionalmente. Es decir, vivir en un ambiente de escucha y de respuesta. Escucha de las necesidades de los hombres, a travs de las cuales se hace audible la Voz de Dios; respuesta que pone en trance tu corazn y te lleva a un compromiso de fe, a una opcin. Cuando comienzas a vivir respondiendo a la realidad que te rodea, tu vida se llena de un sentido nuevo, se plenifica. Pese a cualquier circunstancia adversa, comienzas a ser feliz. Una persona que vive vocacionalmente est ya marcada con el sello de la alegra, porque comienza a unificar su existencia en armona con los dems hombres, con el mundo y con Dios. Por ello se dice que la vocacin te configura con el autntico modelo humano segn la creacin de Dios, te lleva a reproducir los Rasgos de Cristo, el hombre en plenitud. Eres feliz porque te identificas con Cristo en el proyecto de una vocacin especfica. Pero cualquier vocacin, autntico camino de felicidad, no se experimenta exclusivamente con gozo. Percibir el llamado de los hombres y de Dios ocasiona con frecuencia una gran turbacin. En la experiencia de muchos hombres aparece la vocacin como problema. Ante el proyecto grande de Dios puedes experimentar muchos temores. No ser raro que cuando comiences a considerar un proyecto vocacional para ti, caigas en indecisiones que puedan hacerte sufrir. Incluso puede ser que experimentes sentimientos contradictorios y desconcertantes: alegra e inquietud, valenta para mirar al futuro y temor de arriesgar lo ms precioso de ese futuro; un anhelo de entregarte y pereza de desprenderte de aquello que el mundo en que vives te ofrece. Busca desde lo ms hondo de tu ser hallar el camino adecuado. Necesitas vivir vocacionalmente. Porque la vida se define con propiedad, como una aventura, y al considerar tu vocacin, te asomas, como a una ventana, a la aventura nica e irrepetible de tu vida. Dios te llama! sta es una buena y grande Noticia, la Buena Noticia de Jess para ti. Y su Llamada es el Signo ms elocuente de su Amistad incondicional, de su Amor para ti. Porque al llamarte eleva el sentido de tu existencia, convirtindote en un colaborador de su Plan de Salvacin. Cuando captas su Llamada, no puedes dudar de que el motivo de esta relacin personal es el Amor. ____________________________________________ El amor es la mayor fuerza vocacional 23 de septiembre de 2012 por joseferjuan; Sacerdote escolapio. El mundo cristiano anda preocupado por las vocaciones. En todas sus dimensiones. Sea a la vida sacerdotal o consagrada, sea monstica o activa, sea tambin la vocacin domstica, matrimonial y familiar. Me corrijo a m mismo. El mundo cristiano, no. Principalmente el mundo occidental, que ha

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quebrado y demostrado su fragilidad estructura y el leve compromiso que tiene con valores fundamentales y radicalmente cristianos. Ha olvidado el origen del amor y el esfuerzo de la solidaridad, movindose a impulsos de apetencias, satisfacciones y ganas o desganas. La crisis vocacional slo es un impacto, muy visible y muy fuerte, sobre las races de una sociedad entera y de un estilo de vida que se va desmoronando. Slo el amor es digno de fe, escribi von Balthasar. Y slo el amor puede llamar al hombre a dar la vida entera, a vivir vocacionalmente. Slo el amor, y no otras cuestiones ms o menos importantes. Porque al final nos damos cuenta de que slo el amor era lo necesario, slo el amor constitua lo esencial, slo el amor haca creble el mundo de espejismos en el que vivimos, y slo el amor atrapa lo suficiente como para no dejar jams a alguien. Slo el amor, no otros cuentos. Y hoy, esto que digo, lo he escuchado de un joven que est precisamente en discernimiento vocacional. Lo que ms le mueve y remueve, lo que ms le conduce a Dios y le aproxima al Misterio de Cristo, es el amor que ve, palpa y encuentra tangible y presente en el entorno. El mirad cmo se aman, el mirad cmo se quieren. Dicho de otra manera, y en conclusin, no habr vocaciones realmente fuertes, ni crecer su significatividad y vida hasta que no sean amados y queridos verdaderamente. Amados y queridos en su vocacin. Amados y queridos como sacerdotes, como religiosos, como matrimonios. Hay que amar las vocaciones de la Iglesia, sin distincin y mucho, sin competitividad y originalmente, para que crezcan y nazcan. Porque toda vida nace del amor, del Amor. _________________________________

Conferencia a la Familia Josefina P. Agustn Petroselli, c.s.j.

PASTORAL DE LAS VOCACIONES

Detrs de cada uno de nosotros, de cada consagrado y de cada cristiano comprometido, ha habido una variedad de personas que se han puesto a su servicio, que lo han formado, que han orado por su vocacin, que han descubierto sus capacidades y que han despertado en l los grandes deseos de hacerse disponible a los llamados del Seor, lo han motivado en el cario a los ms pobres, lo han ayudado a discernir la voluntad especfica de Dios, le han propuesto una espiritualidad y un carisma para vivir, lo han capacitado para asumir un compromiso definitivo con Jesucristo, en un estado de vida, en un carisma y en un servicio especfico en la comunidad.

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Esta es la Pastoral de las vocaciones: ayudar a cada cristiano a que descubra, en si mismo y en su historia, las llamadas del Seor, la misin que tiene como cristiano en el mundo. Juan Pablo II (Novo Millenio Ineunte, 46): Es necesario y urgente organizar una pastoral de las vocaciones amplia y capilar; que llegue a las parroquias, a los centros educativos, a las familias, suscitando una reflexin atenta sobre los valores esenciales de la vida, los cuales se resumen claramente en la respuesta que cada uno est invitado a dar a la llamada de Dios, especialmente cuando pide la total entrega de s y de las propias fuerzas para la causa del Reino. Esta nueva propuesta del Papa para encarar la pastoral de las vocaciones en el tercer milenio repropone un SALTO DE CALIDAD en la pastoral vocacional. Este salto de calidad supone entrar en un proceso: a) De una pastoral vocacional, motivada por indigencia y por la crisis vocacional, a una pastoral de vocaciones como expresin coherente y estable de la maternidad de la Iglesia (Congregacin, Carisma) que siempre engendra vida. (Comunidad Iglesia ministerial, servidora, donde todos viven y ayudan a vivir la madurez de la Fe: La Vida engendra Vida). b) De una pastoral vocacional orientada a resolver el problema de las vocaciones consagradas (sacerdote, religiosos/as) a una past. Vocacional que promueva todas las vocaciones (voc. Laical, matrimonial, religiosa, sacerdotal...) Todos llamados y todos animadores de las vocaciones. Promover una Cultura vocacional.... c) De una past. Vocacional destinada solamente a los posibles candidatos al sacerdocio o vida consagrada, a una past. Vocacional extendida a todos (nios, jvenes, laicos, familia, grupos, movimientos, ...), pues todos tiene el derecho y el deber de descubrir el plan de Dios sobre su vida. d) De una past. Vocacional de reclutamiento a la de ayudar a las personas a que sepan discernir el plan de Dios sobre su vida. e) De una patologa del cansancio (aqu no hay vocaciones, los jvenes de hoy ya no quieren, el tiempo y la sociedad de hoy....) al valor de hacerse interrogantes oportunos sobre nuestras formas de ser y de actuar, y encontrar impulsos nuevos desde una refundacin de nuestra vida consagrada: - la propuesta vocacional parte necesariamente de la fuerza que tenemos de decir vengan y vean..., se acredita por la calidad de nuestra vida. - Renovar el lenguaje de la animacin vocacional, VOCACIONAR ms el lenguaje pastoral, encarnado en las culturas juveniles, y a la vez sencillo, atrayente, claro, autntico... f) De una Oracin para las vocaciones desencarnada y estril, a una Oracin comprometida que involucra a la accin pastoral vocacional... La reflexin de estos ltimos 20-25 aos sobre la teologa de la vocacin, la renovacin de la pastoral vocacional, de su pedagoga, nos llevan a unos criterios de pastoral vocacional, bastante asumidos ya en muchas Iglesias particulares y Congregaciones: 1.- La pastoral vocacional se mueve en diversos niveles:

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hay una past. Vocacional genrica, dimensin necesaria de todo tipo de pastoral: todos los grupos y todas las pastorales (catequesis, juvenil, familiar, educacin etc.) son un camino vocacional, una respuesta a Dios que llama a la santidad, a opciones progresivas de Fe, a la misin, a la construccin del Reino... Todos somos llamados a vivir y a promover esta CULTURA VOCACIONAL. Hay una pastoral vocacional como servicio especfico dentro de la pastoral: es el ministerio de Animacin vocacional. En cada comunidad o Dicesis hay un grupo de SERVICIO de ANIMACIN VOCACIONAL (SAV), compuesto de todas las vocaciones, que animan, promueven, tienen despierto, y ayudan el proceso vocacional, de todas las vocaciones especficas, y acompaan especialmente a los jvenes en el discernimiento. Hay una pastoral vocacional como propuesta y acompaamiento del propio carisma: el centro en este caso ya no son las vocaciones especficas o los estados de vida (laico, religioso, sacerdote) sino el Don del Carisma, que es propuesto como estilo de vida para todas las vocaciones. Ej: Familia Pasionista, Familia Josefina etc. Hay una pastoral vocacional como propuesta y acompaamiento de la propia vocacin especfica (Laico, religioso, Josefino, Franciscano, sacerdote...). Estas varias dimensiones son incluyentes, o sea que se ayudan la una con la otra, y todas tienen que estar presente a la hora de pensar y actuar en la pastoral de las vocaciones.

2.- El trabajo de pastoral vocacional necesita de mayor especializacin y de muchas personas que trabajen en equipo. - especializacin: tener claros los objetivos y las estrategias, tener una buena programacin y planeacin, revisar lenguajes y propuestas, que sean inculturadas y con una pedagoga apropiada (como camino de opciones, sin saltos ni atajos). - Trabajar en equipo: ya desapareci la figura del promotor vocacional solitario. La past. Vocacional necesita un equipo, conformado por laicos, religiosos, sacerdotes. Es el signo y expresin de que la past. Vocacional es fruto de la comunidad. Uno de los objetivos que reproponemos en nuestras comunidades es exactamente esto: reconstruir un equipo de animacin vocacional. Primer compromiso: capacitarse, participar al Curso Bsico de Pastoral vocacional, en la Dicesis.... Segundo compromiso: participar en el Equipo Diocesano de past. Vocacional.... 3.- Continuar y Revalorizar, impulsndolo todava ms, el apoyo de la Oracin. Acompaar y enriquecer el apoyo del equipo parroquial de vocaciones y los grupos de oracin vocacional. Que lleguen a ser mejores grupos de animacin y propuesta vocacional.... 4.- Que no falte, en el proyecto comunitario, de grupos y de comunidades, y en la programacin del ao pastoral, la dimensin de la animacin vocacional...

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II. TEOLOGA DE LA VOCACIN: PERSPECTIVAS A LA LUZ DE ALGUNOS DOCUMENTOS ECLESIALES.

De Vocazioni, Roma, 2006; Artculo de Carlo Rocchetta, teologo.

III. LA VERTIENTE VOCACIONAL COMO INTEGRADORA DE TODAS LAS DIMENSIONES DE LA FORMACIN SACERDOTAL DESDE PASTORES DABO VOBIS. IV. ESTUDIO DEL DOCUMENTO: ORIENTACIONES PASTORALES PARA LA PROMOCIN DE LAS VOCACIONES AL MINISTERIO SACERDOTAL.