PATRIARCADO GNÓSTICO CRISTIANO UNIVERSAL DEL LINAJE DE LOS V.

M
SAMAEL AUN WEOR Y GARHA KUICHINES

ESCUELA ESOTÉRICA

CUADERNO No. 2

ESTUDIO DEL NIVEL DEL SER

Preparó: Faustino Camargo S

Rev. 2 dic. 2005

 UNA RESPUESTUOSA ACLARACIÓN

Si ha pensado que para llevar una vida feliz, en armonía con su entorno familiar,
social, y laboral UD debe cambiar algunas manifestaciones desarmónicas en su
forma de ser, este texto seguramente es de su utilidad. Si por el contrario, tiene el
convencimiento, que lo tiene “todo”, que no le falta nada y que si le faltará “algo”
los que deben cambiar para hacerle feliz y armónica la vida son los demás, es
decir la esposa o esposo, los hijos, el jefe o los vecinos, los compañeros de
trabajo o subalternos, no lea este escrito porque no le encontrará sentido y se
molestará por haber perdido el tiempo, siga con la misma forma de ser y
reaccionar y no se “complique” la vida.
 TABLA DE CONTENIDO

1. EL CONOCIMIENTO Y EL SER............................................................................8
2. DIFERENTES NIVELES DE SERES HUMANOS................................................9
3. DIFERENTES NIVELES DE ENSEÑANZA Y COMPRENSIÓN DE LO
ESPIRITUAL............................................................................................................11
4. DIFERENTES NIVELES DEL SABER................................................................13
5. INICIANDO EL PROCESO DE CAMBIO............................................................13
 EL NIVEL DEL SER

Preparó: Ing. Faustino Camargo S

INTRODUCCION

El proceso que le proponemos realizar es esencialmente psicológico, y se trata de

la transformación psicológica del ser humano, a partir de la auto observación y del
estudio del estado en que cada uno se encuentra, es decir del estudio del Nivel de
Ser.
Es muy importante que cada persona sepa exactamente cómo es, y la razón de
ser de sus contradicciones, angustias y temores, para lo cual, requiere hacer un
número de esfuerzos psicológicos y emocionales con este fin particular y saber
además que esto es un trabajo personal y que nadie puede hacerlo por ella.
Para todas las persona es darse cuenta y entender que es normal decir que cada
persona tiene un cuerpo particular de cierta apariencia, que ese cuerpo tiene un
estado de salud bueno, regular o malo, dependiendo de cómo nos hayamos
relacionado con él (como lo hayamos tratado), y que la apariencia o la salud se
pueden mejorar, por eso, de hecho vamos al médico o al salón de belleza, pero
no comprendemos o no se nos ocurre pensar que cada persona tiene una
psicología particular e individual y que además es de cierta calidad, va de lo
mejor a lo peor o viceversa, que esa psicología o forma de ser se puede cambiar,
se puede mejorar y que ese mejoramiento nos trae paz interior, comprensión de la
vida, simpleza, descomplicación en el actuar, sosiego, que no dependen de nada
exterior, sino que es propio, es interior. No depende del movimiento de los hechos
exteriores como el movimiento de la bolsa, del aumento de salario, de ser
correspondido(a) o no en el amor, que nos tenga en cuenta o no, que nos alaben
o vituperen, etc.
Como corolario, podemos afirmar que cada persona se encuentra en cierto
escalón dentro de esa escala de calidad psicológica o forma de ser y que eso
determina su calidad de vida interior
Hay un agravante en esta forma de ver la vida, y es que las personas creen que
es normal sufrir mecánicamente y la mayoría de las veces sin ninguna razón real.
Podemos sufrir por temores infundados, por creencias o suposiciones o por
hechos sin ninguna trascendencia, como acontece con los niños, que lloran por
que el compañerito le mostró la lengua.
Por encima del nivel de cada persona, existe gente mejor y por debajo existe
gente peor psicológicamente, y que esto no tiene nada que ver con la posición
social o económica, o credo religioso.
Los niveles de ser, se pueden evidenciar observando los distintos niveles de
personas (esto no tiene que ver nada con el nivel social o económico); unos serán
borrachos, otros abstemios, unos honrados, otros ladrones, existe gente violenta
o agresiva y gente apacible, castos y lujuriosos, cobardes y valientes, los
envidiosos y los que gozan viendo a otros felices, los orgullosos y los humildes (no
se confunda esto con ser pobre, puesto que hay pobres terriblemente orgullos, de
allí el dicho popular de “ah, orgullo con hambre”), unos vulgares otros decentes,
los honestos y los corruptos, etc., etc., etc.
Estos comportamientos están determinados por el Nivel de Ser, que determina el
mayor o menor grado de inteligencia emocional.
Para cambiar y mejorar las relaciones consigo mismo, con nuestros semejantes y
con la naturaleza, se debe elevar el nivel de ser o nivel de inteligencia emocional.
Dicho de otra manera, la inteligencia emocional tiene que ver con la sabia relación
con los tres escenarios donde se desenvuelve la vida: nosotros mismos, los
demás y el medio ambiente o la naturaleza. Ese mejorar las relaciones consigo
mismo, con los demás y con la naturaleza tiene que ver con el mejoramiento del
nivel ético. Este mejoramiento es un objetivo que vale la pena alcanzar
Pero no debe confundirse los niveles de Ser, con los Niveles sociales, ya que así
como hay gentes de Iglesias, también las hay de prostíbulos, gente de comercio o
de campo, gentes que se reúnen en clubes exclusivos y los que no tiene donde
reunirse, los que viven en las grandes mansiones y los que viven en lugares
inmundos o en casas de cartón, los poderosos económicamente y los que no
tienen con qué comer, pero en uno y otro nivel social se encuentran los mismos
niveles de ser o de calidad humana o de inteligencia emocional.
El nivel de ser o capacidad de comprensión emocional de cada persona es
particular, es único, es individual, y esa es la base sobre la que se apoyan todas
sus relaciones, en consecuencia determina su forma de ver y reaccionar ante el
mundo y ante las diferentes circunstancias de la vida, es el que determina como
toma sus éxitos y sus fracasos, es el que determina la forma de llevar sus
relaciones de pareja, sociales y laborales, es el que determina la forma de
enfrentar sus sufrimientos, es el que determina su grado de madurez psicológica y
en últimas, acciona los distintos circuitos cerebrales o biológicos o fisiológicos que
lógicamente llevan a reacciones o acciones corporales.
Las personas crecen o se desarrollan biológicamente y se preocupan por crecer
intelectualmente, pero no crecen, y algunos no saben o no se preocupan por

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crecer psicológicamente, y llegan a adultos con los mismos comportamientos
infantiles.
Observemos las típicas rabietas y las pataletas de los adultos, que no son mas
que comportamientos infantiles, producto de la inmadurez psicológica. Pero eso
en la sociedad actual es “normal”.
Por ejemplo el juego de algunos “adultos” cuando conducen en carretera, que
consiste en no dejar pasar al que pide la vía, antes por el contrario inicia el juego
de acelerar cuando se le acercan y desacelerar cuando el “contrario”
posiblemente mas “adulto”, decide no perseguir. Eso es típicamente infantil.
Aquel que cuando encuentra el puesto del parqueadero o estacionamiento
ocupado por otro, monta en ira y deja el carro atravesado y corre a poner las
quejas al administrador o superior, o busca energúmeno(a) al subalterno para
regañarlo y exigirle que retire inmediatamente el carro de su puesto, es
típicamente infantil, etc. ¿No se puede acaso hacer lo mismo con una actitud
adulta, serena, educada, madura?
Decía el Maestro G.K, refiriéndose a la forma de defenderse de cada uno, “El
SABIO SE DEFIENDE DANDO SABIDURIA Y EL BURRO, DANDO PATADAS,
ESCOGE TU FORMA DE DEFENSA”. Ambos se defienden y la defensa del sabio
seguro es mas contundente y constructiva.
Cuando decimos Sabios, NO nos estamos refiriendo a los individuos con mucha
academia, pero bribones, nos referimos a los sabios de verdad, aquellos que
tienen un prefecto equilibrio entre su CI y su CE
Lo que planteamos en este cuaderno busca es elevar el nivel de ser de cada
persona por encima de su estado actual para que se libere realmente de sus
conflictos internos, los que implican necesariamente, conflictos externos.
La realización de este proceso capacita a cada persona que lo realice para que
supere el infantilismo psicológico y se libere de los sufrimientos que estos le
producen.
El nivel de ser o la inteligencia emocional está determinado por la Psicología
particular de cada uno.
Como decíamos, se admite fácilmente que se tiene un cuerpo y éste puede estar
en buena o mala condición, pero no se acepta de la misma manera que se tiene
una determinada Psicológica, y que ésta tiene determinado nivel de anormalidad.
La dificultad para admitir que se tenga una determinada calidad Psicológica es por
la imposibilidad de verla fácilmente o porque sencillamente no se quiere aceptar.
Generalmente una persona no admite, de buena gana, que posea una
determinada clase de psicología que distorsiona la percepción de su realidad.

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Si se le dijese que no es normal, que está llena de traumas, complejos y conflictos
internos, seguramente rechaza indignada esta verdad.
No se admite fácilmente que la propia Psicología es anormal, por el hecho de no
estar bajo Tratamiento Psiquiátrico.
En la sociedad parece normal la ira, la envidia, la lujuria, el orgullo, el odio, la
agresividad, la pereza, etc., mas aún, se considera todo aquello "necesario"; de
allí que la mayoría de los seres humanos no admitan o no se den cuenta que
tiene una determinada clase o nivel Psicológico y que éste no es normal, y por lo
tanto no vean la necesidad de cambiar.
Pero veamos lo curioso de esto, tenemos la capacidad de observar y darnos
cuenta, que las demás personas deben cambiar (es decir, consideramos que no
es normal), y más aún, somos capaces de identificar qué cosas deben cambiar
esas personas, pero cuando se trata de verse a si mismo(as) no vemos o no
aceptamos que sea necesario cambiar, o si se admite no se hace nada para
cambiar, o sencillamente no interesa.
De otra parte existen personas que se dan cuenta que ellas deben cambiar, pero
no saben cómo hacerlo y se sienten frustradas en sus propósitos de cambio, y
sufren. Ven como lo que les sucedió ayer lo están viviendo nuevamente sin
quererlo, y seguramente lo que les sucede hoy les sucederá mañana, se repiten
los mismos errores, todas las cosas se repiten en su propia vida, lamentan las
mismas cosas. Lo grave para ellas es que esta repetición continuará mientras no
cambie o eleve el nivel de ser o de inteligencia emocional, que tiene que ver con
la capacidad de verse a sí mismo, para conocerse y valor para hacer los
esfuerzos Psicológicos correctivos.
Para desgracia de muchos seres humanos, creen que la vida cambiará
cambiando de pareja, de trabajo, de lugar, de jefe, pero... los hechos
generalmente le demuestran, para su infortunio, que se equivocaron de nuevo, y
la mayoría de las veces empeora su situación, y se aplica aquel adagio de:
“salieron de Guatemala y se metieron en Guatepeor” o como dice la canción,
“tropezó de nuevo y en la misma piedra”.
Esto lógicamente se debe a que el problema está dentro de la misma persona y
no en otra parte, ni en otra persona, por eso, es que donde vaya, tendrá los
mismos problemas.
Mucha gente que quiere cambiar, no sabe dónde o en qué dirección hacer los
esfuerzos o está haciendo esfuerzos en direcciones equivocadas.

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1. EL CONOCIMIENTO Y EL SER
Para que el desarrollo de la raza humana sea integral se debe desarrollar en dos
direcciones, una en el sentido del SER y otra en el del SABER.
Para que el desarrollo se opere correctamente, las dos líneas deben avanzar
juntas, paralelas, de lo contrario, llega el momento en que el desarrollo del ser
humano en el estricto sentido integral de la palabra, se detiene.
La gente entiende lo que es saber, y reconoce la posibilidad de diferentes niveles
de saber, por lo que comprende que el saber puede ser de más o menor calidad,
pero esta misma comprensión no la aplica al SER.
Esto se debe fundamentalmente porque cuando se habla de ser, entiende este
término como aplicado a la existencia, que anteponen a la no-existencia. No
puede relacionar el nivel de ser con la forma de comportarse emocionalmente, por
lo que no entenderá que el SER tiene diferentes niveles y categorías.
En Occidente, se tiene como normal que un Varón o una mujer pueda poseer un
vasto conocimiento intelectual, que pueda ser un “gran sabio”, autor de muchos
libros y descubrimientos que han hecho progresar la ciencia y sin embargo SER
UN POBRE VARÓN O UNA POBRE MUJER LLENOS DE CONFLICTOS
INTERNOS, TEMORES, EGOISTAS, DISCUTIDORES, ENVIDIOSOS,
BORRACHOS, CORRUPTOS, DISTRAIDOS, ETC.
Se considera que el saber no depende del ser, se le da mayor importancia al
saber que al ser y no se siente vergüenza del nivel inferior y lamentable del ser. Ni
siquiera se comprende lo que esto significa. De allí que recurra a máscaras
exteriores, como por ejemplo, exigir la respetabilidad que no merece por su baja
calidad de ser, exige que se le trate con títulos que representan lo que su ser no
tiene, discrimina y critica horrorosamente aquello que en el fondo es, buscando
notoriedad, desprecia a los demás seres humanos, quizá con mejor nivel de ser,
por no tener bienes o posiciones.
Se observa normalmente que el ser más corruptos, pero con poder, se siente
halagado cuando se les califica de honorable, cuando debiera sentir vergüenza.
Cuando el saber excede en alto grado al ser, aquél vuelve teórico y abstracto,
inaplicable a la vida, mas aún, puede tornarse nocivo, porque en lugar de servir a
la vida y ayudar a la gente en su lucha contra sus dificultades, tal saber comienza
a complicarlo todo, y no puede sino aportar nuevas dificultades, nuevos
problemas y calamidades que antes no existían.
Es el tipo de saber que implica saber de una cosa, ligado a la ignorancia de otra,
es el saber del detalle, ligado a la ignorancia del todo, el saber de la forma
ignorando la esencia. Este tipo de saber se puede observar en la cultura actual.

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Este tipo de conocimiento es el que se denomina “vano intelectualismo” y su
característica es que el valor y la importancia del nivel del ser (lo ético, los
valores) están completamente olvidados.
La teoría del proceso de transformación Psicológica, que es el conocimiento
acerca de la transformación de uno mismo, ha de ser aprendido, del mismo modo
que es necesario aprender cualquiera otra clase de conocimiento, pero es preciso
que durante el aprendizaje se transforme gradualmente en el conocimiento de sí
mismo(a), mediante la práctica cotidiana en el escenario de la vida. Es preciso,
antes que nada, que conozca que este Proceso exige tiempo y mucho esfuerzo
personal.
La comprensión surge a partir de la unión entre el conocimiento y el ser, por esta
razón debe ser aplicado al propio ser, y por cierto no se aplicará si no se valora la
necesidad de la transformación personal.
Es decir, es preciso estudiar la teoría y aplicarla a sí mismo(a) para comprenderla ,
es indispensable que se trabaje sobre el propio ser, o sea, sobre la forma de ser
de cada uno para de esta forma mejorar nuestra condición psicológica.
Así, como en el conocimiento intelectual solo se puede comprender hasta donde
la limitación de éste permite, de igual manera desde el punto de vista emocional
nadie puede comprender más allá del nivel de su ser o conocimiento emocional.
Este proceso es para gentes que no creen realmente en la vida mecánica y
rutinaria y que sienten que debe haber algo más, que su existencia en este
planeta ha de tener otro significado, distinto al de: nacer, crecer, reproducirse,
envejecer y morir e irse a un “cielo” o a un “infierno”, que según la aclaración de
uno de los Pontífices católicos, no son lugares sino estados de consciencia,
distinto a lo que se enseñó y sostuvo durante más de 2000 años.
2. DIFERENTES NIVELES DE SERES HUMANOS
“Para una comprensión exacta es imprescindible un lenguaje exacto”
El estudio de los sistemas de conocimiento antiguo debe comenzar por el estudio
del vocabulario que permita precisar lo que está dicho, y el contexto en el que se
dijo. La estructura de ese lenguaje se debe fundamentar en el principio de la
relatividad puesto que y al introducirlo en todos los conceptos hace posible
determinar de manera exacta el ángulo del pensamiento porque el lenguaje
ordinario no tiene términos que expresen esa relatividad. Una vez asimilado el
nuevo significado del lenguaje, se podrán transmitir todos los conocimientos e
informaciones que no se pueden transmitir usando el significado ordinario.
Por ejemplo, en el periódico “El Tiempo” de Colombia en su edición del 15 de
enero de 2006, apareció la siguiente pregunta: ¿Es UD Tecnosexual o

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sapiosexual? Alli se hace una clasificación del Varón, más que por su sexualidad,
por sus gustos por la moda, la tecnología o lo intelectual. Allí vemos que surge un
vocabulario, que de perdurar, en un futuro quien no lo conozca no podrá entender
de que se habla en esos términos, como por ejemplo, Ubersexual: que se define
como el Varón que rescata su lado masculino, pero sin dejar su estricto cuidado
personal, va al salón de belleza, usa cremas y maquillajes, todo aquello del salón
de belleza que se reservaba a las damas. Metroemocional, Tecnosexual;
Retrosexual, vitalsexual, homosexual, pansexual, sapiosexual y Heteroflexibles
Comencemos por la palabra Varón, que se ha usado para referirse a la especie
humana. Desde el punto del nivel de ser o de comprensión o interpretación del
mundo de sus relaciones o desde el punto de vista del desarrollo de la inteligencia
emocional, definiremos siete (7) tipos de Varón.
Haciendo un pequeño paréntesis, diremos que existe lo que se conoce como la
ley del siete o de la ordenación universal, que indica que todos los universos o
mejor los procesos universales siguen esta ley. Observemos, en el campo de la
música, como todas las más bellas y sublimes melodías, así como las mas
diabólicas surgen de la combinación de 7 notas musicales (Do, re, mi, fa, sol, la,
si). En el campo cromático, todas las infinitas gamas de colores visibles surgen de
la combinación de 7 colores, recuerden el arco iris, el espectro solar. En el campo
atómico todas las formas de materia surgen de la combinación o composición o
comportamiento de los 7 niveles atómicos, recuerden los 7 periodos de la tabla
periódica. En el campo de mineralogía y las piedras preciosas y metales todos
surgen de la combinación de 7 estructuras cristalinas perfectamente definidas. En
el campo religioso, recuerden las 7 iglesias del Apocalipsis, los 7 “días” en que fue
creado el mundo, las 7 veces 7 que se debe perdonar, los siete pecados
capitales, etc, y los médicos encontrarán esta ley en el universo glandular
humano, etc.
De Igual manera existe la ley del tres o de la creación o de la Trinidad, que no se
aplica solo a lo divino sino a todos los procesos creativos micro y macrocósmicos,
dejamos esta pequeña, pero interesante digresión y volvamos al tema central que
nos ocupa.
Ahora, siguiendo con las definiciones de Varón usaremos estos nombres en la
clasificación por no existir en el idioma normal calificativos específicos, entonces
tenemos:
1. Varón o mujer de nivel No. 1. Es aquel que su vida gira en torno de las
acciones motoras y en el cual las funciones instintivas y motoras predominan
sobre el sentimiento y el pensamiento. Son personas muy instintivas
2. Varón o mujer de nivel No. 2. Tiene el mismo nivel de desarrollo del anterior,
pero su centro de gravedad está en el centro emocional, entonces las

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 funciones emocionales predominan sobre las otras. Son personas donde
predomina lo emocional inferior.
3. Varón o mujer de nivel No. 3. Como los anteriores tienen el mismo nivel de
desarrollo, pero el centro de gravedad de su vida psíquica se encuentra en el
centro intelectual, es decir las funciones intelectuales predominan sobre las
instintivas, emocionales y motrices, es el Varón o mujer racionales, que tienen
una teoría para todo lo que hacen y que siempre parte de consideraciones
mentales.
Estas tres categorías de humanidad se conocen en los círculos esotéricos como
el “círculo de Babel”, es decir aquel universo humano donde nadie se entiende,
todos hablan “distinto idioma” emocional, es una verdadera torre de Babel.
Cada ser humano nace como #1, 2 o 3 y es por eso que la inmensa mayoría de la
humanidad actual se desenvuelve en este círculo.
4. Varón o mujer de nivel No. 4. No nace como tal, sino que a partir del Varón o
mujer #1, 2 o 3, llega a serlo, como resultado de esfuerzos de carácter muy
definido, y siempre es producto de un proceso de transformación psicológica
(Psico-transformación). No puede nacer como tal, ni desarrollarse
accidentalmente. Las influencias de la educación, de la cultura, no pueden
producir un Varón o una mujer con un alto desarrollo de la inteligencia
emocional, su nivel de desarrollo psicológico es muy superior a los anteriores
y tiene un centro de acción permanente que está hecho de sus ideas, de su
apreciación del proceso, de sus propios descubrimientos psicológicos sobre sí
mismo(a) y de su relación con la vida. A este nivel el desarrollo psíquico ya
han comenzado a equilibrarse, ya un centro no puede tener preponderancia
sobre los otros, como sucede en los seres humanos de las tres categorías
anteriores. Este Varón comienza a conocerse a sí mismo y comienza a saber
hacia donde va, es un Varón equilibrado, es el puente entre la humanidad
mecánica y la humanidad consciente
5. Varón o mujer de nivel No. 5. Ya es producto de una cristalización, lo que
sabe lo hace con la totalidad de su ser.
6. Varón o mujer de nivel No. 6. A adquirido todo el conocimiento accesible al
Varón, es lo que en la antigüedad se conocía como un maestro de sabiduría
7. Varón o mujer de nivel No. 7. Es un maestro de sabiduría con un grado de
compresión superior al Varón No.6.

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3. DIFERENTES NIVELES DE ENSEÑANZA Y COMPRENSIÓN DE LO
ESPIRITUAL
Como corolario de las anteriores divisiones hemos de concluir que se puede
aplicar el mismo tipo de división en siete categorías, a todo lo que se refiere al
Varón, es así como existe una Religión que acepta el Varón o mujer No. 1, que
básicamente gira en torno de ritos y formas exteriores de sacrificio y de
ceremonias brillantes que pueden llegar a ser de un esplendor imponente o
lúgubres y salvajes.
Hay una Religión que acepta el Varón No. 2, que es aquella de las creencias, de
la “fe”, del “amor” del fervor, de la adoración y del entusiasmo, que no demora en
convertirse en una religión de persecución, de opresión, y de extermino de todos
lo que las contradigan, a quienes llaman herejes, paganos, brujos, blasfemos, etc.
Indudablemente existe la Religión el Varón o nivel de compresión No. 3, que
básicamente es una religión intelectual, teórica, una religión de pruebas y
argumentos, basada en razonamientos, interpretaciones y deducciones lógicas.
Los tres niveles anteriores son realmente las únicas que se conocen en los
círculos públicos. Las religiones de los Varóns o mujeres No. 4, 5, 6 y 7 no se
conocen, y no se podrán conocer mientras el ser humano siga siendo como es, es
decir mientras no eleve su nivel de ser.
Miremos el caso del cristianismo y analicémoslo a la luz de está división.
Existe el Cristianismo No. 1, es aquel pagano. El No. 2 es una religión de
sentimiento, puede ser muy pura pero sin fuerza, por eso puede pasar a ser
perseguidora, sanguinaria y atroz, como la que condujo la Inquisición y las guerras
religiosas. En el Cristianismo No. 3 encontramos las diferentes formas de
protestantismo, que se basan en teorías, argumentos y una dialéctica, y luego
encontramos al Cristianismo No. 4 del cual los Varóns o mujeres No. 1, 2, y 3 no
tienen la menor idea.
Si analizamos estas tres formas de cristianismo, vemos que no son sino una
imitación exterior, solo el Varón No. 4 se esfuerza por llegar a ser un cristiano, en
el sentido real de la palabra, porque para ser un cristiano es necesario vivir
conforme a los preceptos del Cristo, no es suficiente decirlo, ni quererlo, hay que
ser capaz de serlo.

Todo lo anterior nos explica porque en la historia de la humanidad siempre han

existido diferentes niveles de enseñanzas, impartidas desde diferentes niveles de
escuelas espiritualistas.

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Es así como existen aquéllas que sólo se ocupan del cuerpo y pertenecen a lo
que se denomina Primer Camino, es decir está dirigida a lo que se ha
denominado “Varón Número 1”, las cuales tienen como fin el control del cuerpo
por el desarrollo de la voluntad sobre el mismo. Así tenemos, por ejemplo, el
caso del Faquir, que se queda con los brazos extendidos por años y años y como
consecuencia desarrolla la Voluntad para dominar el cuerpo. Pero esto por sí
solo es inútil, ya que no se desarrolla psicológicamente y en consecuencia carece
de comprensión.

La enseñanza que buscamos comprender aquí, no pertenece al Primer Camino,

el Camino del Faquir, ni al Segundo Camino, que es el Camino del Monje, ni al
Tercer Camino o Camino del Yogui, sino al Cuarto Camino, es decir el Camino del
Varón equilibrado y su punto de partida es psicológico, no físico, y tiene como fin
elevar a una persona por encima de la base psicológica sobre la cual descansa.

Es decir, su propósito es cambiar a una persona, no físicamente, sino

psicológicamente y por lo tanto, los esfuerzos son psicológicos.
4. DIFERENTES NIVELES DEL SABER
Visto lo anterior ahora podemos colegir que existen diferentes niveles de saber. Es
así como existe un saber correspondiente al Varón No 1, y es aquel basado en la
imitación, en los instintos o aprendido de memoria, es decir que el conocimiento
se adquiere por repetición, esta es la primera etapa del desarrollo humano.

El saber No. 2 es sencillamente el saber de lo que le gusta, el Varón No.2, no

quiere saber nada que no le guste.

El saber No. 3, está basado en un pensar subjetivamente lógico, en palabras, en

verbalización excesiva, en una comprensión literal. Es el saber del ratón de
biblioteca, de los escolásticos. Las personas No. 3, son los que han calculado
cuantas veces se repite cada letra del alfabeto griego, en el Corán, cuantos
ángeles cabian en la cabeza de un alfiler, cuantas veces un mono u orangután se
rasca la cabeza, etc.

El saber No. 4, es una especie totalmente diferente, es un saber que proviene del
Varón No.5 que a su vez lo recibió del Varón No. 6 y éste del 7. Es un

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conocimiento que ha comenzado a liberarse de los elementos subjetivos, es el
comienzo del saber objetivo.
Los conocimientos restantes se explicaran en otro cuaderno, en niveles más
avanzados.
5. INICIANDO EL PROCESO DE CAMBIO
El primer requisito para cambiar es, anhelar un cambio verdadero, sentir
realmente, darse cuenta de la vida rutinaria que se lleva y querer salir de ella.

Cumpliendo el primer requisito, se estará en posición de comenzar a observarse,

para conocer las diferentes facetas de su accionar en la vida, y tendrá la
posibilidad de comenzar a comprenderse a sí mismo(a) hasta llegar a entender
con entera claridad en sí mismo(a), [no nos cansaremos de repetir esto: en sí
mismo(a)] que cada uno de nosotros, ya sea burgués o proletario, acomodado o
de la clase media, rico o miserable, se encuentra en determinado nivel de ser, y
que cada nivel de ser es diferente. El nivel de ser de la prostituta es distinto al de
la doncella, que el nivel de ser del borracho es diferente al del abstemio, que el
nivel de ser del honesto es distinto al del corrupto, sin importar su nivel social o
económico, etc.

Es necesario saber que este proceso nada tienen que ver con las caras feas o
bonitas, que se sea viejo o joven, que se sea un importante ejecutivo o un humilde
artesano, lo que cuenta es el nivel de ser.

La tonta esperanza de que mañana las cosas serán mejores de nada sirve, así
pensaban nuestros abuelos y los hechos han demostrado lo contrario. Lo que
cuenta en la calidad del ser humano, es el Nivel de Ser y este no cambia con los
títulos o grados académicos, con los ascensos, estos son muy importantes para
mejorar la condición material de la vida pero no indica revaluación del nivel del
ser.

Para lograr los conocimientos, cuya aplicación en la vida personal, permita lograr
los propósitos de cambio psicológico o espiritual (que significan lo mismo), existen
diferentes escuelas de enseñanza, ya que es necesario que así sea, porque
existen diferentes niveles de comprensión y todas las escuelas o enseñanzas
espiritualistas, desde la más incipiente hasta la mas elevada, cumplen una loable
labor.

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¿Qué sería del mundo si solo existieran “Kinderes” o jardines infantiles?, ¿Quién
orientaría o impartiría enseñanzas superiores? O al contrario ¿qué seria del
mundo si solo existieran universidades?, ¿Quién enseñaría las primeras letras?.

Lo mismo se cumple en la enseñanza espiritual o psicológica, ya que existen

diferentes niveles de comprensión psicológica que nada tiene que ver con lo
intelectual. Existen personas de muy alto o muy bajo nivel intelectual con quienes
solo se puede hablar de yuca, manteca, arroz, prostitución, whisky, ron y dinero,
eso es todo lo que entienden y por lo tanto lo único que les interesa.

Entonces las distintas escuelas o sectas también están dominadas o

caracterizadas por un nivel de ser, y esto tiene que ser así para poder hacerse
accesibles y ayudar a los diferentes niveles de personas que existen en el mundo.
Gracias que existan diferentes niveles de escuelas o de enseñanzas espiritualistas
ya que una escuela o religión para poder cumplir su objetivo de servir, tiene que
tener niveles de enseñanzas comprensibles por el más estúpido de los seres
humanos, como por el más inteligente. Y el inteligente comprenderá la enseñanza
que se le da al estúpido, pero la enseñanza que entiende el inteligente le parecerá
estúpida al estúpido. El inteligente comprenderá al estúpido y le respetará, pero el
estúpido no comprenderá al inteligente, por su misma condición de estúpido, y
cometerá la estupidez “lógica” (para él) de criticar la religión o escuela del otro.

4. estudio del nivel del ser

En el estudio del Nivel del Ser existen tres pasos o etapas que deben seguirse
para el adecuado estudio, estos son:

1. El Proceso sobre uno mismo.

2. El Proceso en relación con personas que tienen nuestros mismo
propósitos.
3. Trabajar conforme a los objetivos de la enseñanza de la Escuela iniciática.
4.1 el proceso sobre uno mismo(a)
4.1.1 Primer Esfuerzo Psicológico
El primer paso en los propósitos de cambio es Observarse a sí mismo, y éste
obviamente es un esfuerzo psicológico, y es sólo por la observación de sí como

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se llega a percibir que se posee una psicología particular constituida por MUCHAS
cosas, llámense éstas, hábitos, traumas o complejos; los cuales se aprendieron
por imitación o por imposición, desde la más tierna infancia. (Saber No. 1)
6. EL PRIMER ESFUERZO
ES LA OBSERVACIÓN DE SÍ.
La observación de sí no es un esfuerzo fácil de hacer. Es mucho más difícil que
hacer un esfuerzo físico, el cual se relaciona con el mundo visible exterior.
Es preciso recordar que cada uno de nosotros vive en dos mundos, uno exterior y
visible y que está en el espacio físico y el otro interior e invisible, que está en el
espacio Psicológico.
Nuestros cuerpos están en el espacio, pero nuestras psicologías no, de allí que
tengamos dos direcciones de observación: una hacia el mundo exterior y otra
hacia el mundo interior o Psicológico (Auto observación) es decir que tenemos la
posibilidad de contemplar tanto el mundo visible exterior que está en el espacio y
donde están nuestros cuerpos, como el mundo invisible interior donde están
nuestros sentimientos, nuestros conflictos etc.
Ahora, es preciso comprender que del mismo modo que siempre estamos en
algún lugar del mundo exterior, también lo estamos en algún lugar del mundo
interior o psicológico
Así como observamos y reconocemos el lugar físico, debiéramos observar y
reconocer el estado psicológico donde nos encontramos.
Si es posible cambiar nuestra posición en el mundo exterior mediante algún
movimiento producido por un esfuerzo físico, también podemos cambiar nuestra
posición Psicológica, en el espacio interior o psicológico, mediante un movimiento
Psicológico producido por un esfuerzo igualmente psicológico.
Así, del mismo modo que se puede estar en un lugar mejor o peor en el mundo
físico, también se puede estar en una mejor o peor condición psicológica (Espacio
Psicológico).
Pero como es difícil examinar el mundo interior y ver dónde se está en él, en un
momento determinado, la gente opta por estar o dejarse llevar a cualquier lugar
dentro de sí o a cualquier condición Psicológica; aunque nunca se les ocurriría
dejarse llevar a cualquier lugar en el mundo exterior.
¿Qué significa tener cada uno de nosotros una psicología?
Nuestra psicología es, desde un punto de vista, el lugar donde estamos y lo que
frecuentamos en el mundo interior. Del mismo modo que vivimos en algún lugar y

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tendemos a frecuentar ciertos lugares en el mundo exterior, también vivimos y
tendemos a frecuentar ciertos lugares en el mundo interior.
La diferencia estriba en que en el mundo interior, no nos ocupamos de lugares en
el espacio, sino de estados psicológicos.
Ahora bien, así como nuestro cuerpo nos pone en contacto con un lugar físico,
nuestra psicología nos pone en contacto con un estado psicológico. En todo
momento, nos hallamos en algún lugar físicamente y en algún lugar
psicológicamente. La observación exterior nos muestra dónde nos encontramos
físicamente, y la observación interior, es decir la observación de sí, nos muestra
dónde nos hallamos psicológicamente.
Estar psicológicamente en un mal estado, es como si se estuviera en un rincón
oscuro de una habitación, sentados allí, sombrío y triste, cuando se podría
cambiar fácilmente de posición y estar en la luz.
En el Proceso, la práctica de la observación de sí, nos induce a percibir en todo
momento dónde nos hallamos psicológicamente y de este modo, podemos
cambiar de posición.
Vale decir, que la OBSERVACION DE SÍ, conduce a la percepción, que pertenece
al tercer estado de conciencia, al estado donde la ayuda puede llegarnos.
Donde estamos psicológicamente en cualquier momento, es lo que somos en ese
momento, y si percibimos ese estado de lo que somos podremos separarnos
internamente o psicológicamente de él.
Si nos identificamos con todos nuestros estados interiores, con nuestras
emociones negativas y pensamientos tenebrosos, tal como acontece en la vida
ordinaria, entonces en ese momento seremos esos estados negativos.
Seremos nuestro estado en ese momento. (estados de ira, tristeza, alegría,
depresión, optimismo, etc., etc., etc., seremos iracundos, tristes, alegres,
deprimidos, optimistas)
Ahora bien, la observación de sí no es un ejercicio monótono que es preciso hacer
porque así nos ordenaron, antes por el contrario, es un acto de inteligencia
práctica. Es como darnos cuenta a dónde vamos.
Si no se observa nada en sí mismo(a), no sólo, no evitará nada en sí mismo(a) y
como consecuencia repetirá su misma vida día tras día y siempre se encontrará
en los mismos estados, en los mismos problemas, en las mismas tristezas, en los
mismos aburrimientos; en las mismas depresiones, en las mismas reacciones de
ira, de envidia, de temor, de lujuria, etc., y pensará que esos estados interiores
son normales y naturales y los únicos posibles y los dará por sentados. Dirá, yo
siempre he sido así y no se puede cambiar.

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Con esta actitud Psicológica, esperará que la vida cambie, que los demás
cambien, que mañana sea mejor, así no haga nada para cambiar su vida. De este
modo, se negará a creer en absoluto que tiene una psicología particular.
El Proceso en el primer grado es una enseñanza sobre la vida, cómo ocurre ésta
en cada uno de nosotros y por eso lo primero que debemos hacer es auto
observarnos para conocer nuestra forma de ser.

6.1.1 El auto stop

Es necesario hacer un alto repentinamente y observar dónde se está
psicológicamente, es decir, ¿qué siento?,¿Qué pienso?,¿En qué estado de ánimo
estoy?,¿Qué es esto que siento?,¿Qué es esta tristeza?,¿Qué es esta
depresión?,¿Qué es este temor?, Etc. y hacia dónde se va, es decir, hacia qué
acción mental o física me inclino y qué deseo realizar en ese momento.
Si lo hace, empezará a darse cuenta la clase de psicología que tiene, o sea la
clase de ser que tiene, las inclinaciones y tendencia que le pertenecen y cuales
son las asociaciones mentales o psicológicas que las sostienen.
Empezará a darse cuenta de lo que está siempre dispuesto(a) a hacer
interiormente.
Cuando llegue a ver todo esto, no como usted mismo(a), no como "Yo”, sino como
su psicología, podrá empezar a apartarse de ella y de este modo cambiarla. Pero
si no se da cuenta en absoluto que tiene una psicología y llama "Yo" a todos los
estados a que ésta lo(a) lleva, no irá a ninguna parte.

6.1.2 Justificaciones
Estudiemos ahora esa característica en el comportamiento que consiste en la
tendencia mecánica de justificarse a sí mismo(a).
La justificación de sí, es un proceso complicado y muy interesante de mentira
interior y exterior, por el cual creemos tener razón.
Las emociones negativas, la justificación de sí, la identificación, y todas las
grandes cosas centrales enseñadas en el Proceso en relación con el esfuerzo
práctico sobre sí, son las cosas que nos mantienen donde estamos. Nos
mantienen en la base psicológica sobre la cual descansamos, Impiden cualquier
cambio, cualquier transformación de nosotros mismos. Por eso, se nos repite y se
nos mencionan y define especialmente las cosas contra las cuales es preciso
luchar y combatir en nuestro comportamiento cotidiano.
Por lo tanto, uno de los esfuerzos específicos que nos enseñan en nuestro
proceso personal es el de ir en contra de la justificación de sí.

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Es preciso saber que la justificación de sí, desde el punto de vista del proceso es
equivocada, es inútil en el trabajo sobre sí.
Se necesita, en verdad, bastante tiempo antes de llegar a ver por nosotros
mismos, por qué en el Trabajo psicológico se mencionan ciertas cosas especiales
contra las cuales es preciso luchar.
Pero si se dice: "No debo justificarme a mí mismo porque el Trabajo dice que no
debo hacerlo", tampoco conseguirá nada, porque no habrá comprensión, y una de
las grandes características del Cuarto Camino es trabajar desde la propia
comprensión.
POR ESO ES NECESARIO VER CLARAMENTE DESDE LA PROPIA
OBSERVACIÓN DE SÍ, QUE LA AUTO JUSTÍFICACIÓN LO(A) MANTIENE EN EL
MISMO NIVEL DE SER, NO LE PERMITE AVANZAR.
Al hacerlo, se dará cuenta del bien que logra para sí. Entonces le será posible
empezar a hacer un esfuerzo correcto.
Porque, si siempre tiene razón, “nunca se equivocará”, y al no equivocarse nunca
(según su creencia) nunca cambiará. Sentir que se tiene siempre razón es cerrar
el camino que lleva a cualquier cambio de sí.
Ahora bien, una vez que la verdad se reconoce, la justificación de sí no puede
obrar.
Es el proceso de la mentira, el que mantiene en nosotros viva y en perfectas
condiciones la Gran Mentira Central, es decir, la falsa personalidad.
4.2 El Proceso en relación con nuestros semejantes
Vamos a referirnos a la segunda etapa, o sea, aquella en relación con otras
personas que están en el proceso.
Si usted se halla en un grupo que estudia esta ciencia y no se empeña en conocer
o comprender (lea bien, no se trata de criticar, sino de esforzarse en
comprender) a sus compañeros de grupo, no cumple el segundo nivel del
Proceso. Nadie puede trabajar únicamente, en lo que el proceso enseña en
relación solo con uno mismo, ya que esta manera de hacerlo nos conducirá al
aumento del egoísmo, de la ignorancia sobre uno mismo y al aumento del orgullo
místico.
En cuanto a la acción psicológica sobre uno mismo, en relación con la percepción
de las otras personas, son muchas las cosas que se plantean en el Proceso y es
útil recordar.
Es sorprendente ver como quienes han estado muchos años en los estudios de
Psicotransformación o que imagina haberlo estado, no hacen el menor intento

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para ejecutar el trabajo Psicológico en relación con los compañeros de grupo o de
escuela, excepto a través de sus prejuicios, de sus maneras rancias de
reaccionar, esto es, solo desean relacionarse con personas que les simpatizan, a
quienes aprueban, personas que tienen los mismos niveles de ser, los mismo
complejos o limitaciones, etc.
Esas personas no progresan en el Proceso; no cambian.
Por medio del trabajo sobre uno mismo y su valoración, se debe cambiar la
antipatía que se siente con algunas personas con quienes nos conocemos en los
grupos.
Cuando varias personas se encuentran juntas eventualmente y tienden a disputar,
a discutir, tarde o temprano se separarán, a no ser que la fuerza del Trabajo
psicológico que realicen, lo evite.
Si no trabajan sobre sí mismos se separan, dejándose dominar por las diferentes
formas de antagonismo, originadas en su mecanicidad.
A través de la auto observación, se genera una tercera fuerza, que es la
comprensión. Esta es una fuerza de unión, que mantiene juntas a las personas de
un modo maravilloso y amplía su vida, y así forman un centro magnético o un
acumulador.
Éste es un grupo de personas que renuncian a algunas de sus reacciones
mecánicas y en cierto modo empiezan a obedecer al Trabajo y de este modo
transmiten sus influencias. Es algo maravilloso. Y es exactamente con esta
maravilla del Trabajo que la gente se transforma y curan interiormente.
Es Preciso comprender que el Trabajo Psicológico es una fuerza curativa, que se
contrapone a la vida común y corriente y a sus influencias de muchas maneras
diferentes, por eso se afirma que el trabajo de Psicotransformación va contra la
vida mecánica y con ello se ha de comprender que la influencia que recibimos del
Trabajo, la comprensión de lo que él significa, nos da fuerzas para comprender las
influencias y valores provenientes de la vida mecánica, y luchar con éxito contra
ellas.

Basta mirar lo que ocurre hoy en día a nuestro alrededor, basta ver como la vida
divide a la gente y fomenta nuevas disputas y nuevos antagonismos por doquier,
el análisis de esto, nos llevará a comprender, porqué se dice que la vida y su
accionar mecánico, es una fuerza disgregadora y que el Trabajo de
Psicotransformación, una fuerza unificadora.

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Por lo tanto, la segunda faceta del trabajo Psicológico consiste en entablar
relaciones con otras personas, para observarnos y recordar que el Trabajo nos
enseña que somos mecánicos.
Esta es una cosa muy profunda, mucho más de lo que nos imaginamos o
vislumbramos.
Creemos que las otras personas hacen las cosas intencionalmente, de esto
estamos convencidos, pero no comprendemos que las hacen mecánicamente.
¿Qué significa decir que una persona es mecánica?
Significa, que siempre actúa de la única y misma manera en que puede actuar en
un momento determinado.
Analicemos el caso de la mentira.
Una persona que dice una mentira bajo determinadas circunstancias, No lo hace
deliberadamente (Pareciera que sí y estamos convencido de ello). Lo hace
mecánicamente (NO PUEDE DEJAR DE HACERLO), o sea que su máquina bajo
esa circunstancia, siempre actúa o reacciona de esta manera, es decir mintiendo.
Naturalmente, no aceptamos que en este sentido seamos máquinas.
Nos formamos la ilusión de que siempre hacemos las cosas conscientemente,
intencionalmente, pero NO ocurre así. Cualquier cosa que hagamos, cualquier
cosa que digamos, como quiera que nos comportemos, como quiera que
pensemos, como quiera que sintamos, todo es mecánico. ( Descubran esto).
Este criterio sobre la naturaleza humana es Desagradable, pero terriblemente
cierto.
Lo más interesante en la enseñanza del Trabajo de Psicotransformación es la idea
de que el Varón y la mujer son una máquina, mientras no intenten despertar y
trabajar sobre sí mismos(as).
El Varón y la mujer son máquinas, pero pueden convertirse en algo que ya no
tiene nada que ver con las máquinas, si sigue la enseñanza de aquellos que no
son máquinas, o sea la enseñanza proveniente del círculo Consciente de la
humanidad Solar, através de sus Patriarcas y Maestros.
En la enseñanza de la Psicotransformación se divide a la humanidad en siete
categorías, de las cuales tres son mecánicas, o sea, las personas categoría 1, 2 y
3, que se llaman el círculo de babel, es decir que no se entienden los unos a los
otros.
La persona categoría 4 es transicional, y la 5, 6 y 7 pertenecen al Círculo
Consciente de la Humanidad Solar, y ya no es posible llamarlas máquinas. Pero

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la gran mayoría de los seres humanos somos mecánicos, gobernados por
reacciones mecánicas a las impresiones externas.
Ahora bien, al relacionarse unas personas con otras, se debe partir de la idea de
que uno mismo es una máquina. Pero debemos recordar, que sólo por medio de
la autoobservación llevada a cabo correctamente, podemos descubrir nuestra
propia máquina, nuestra propia mecanicidad.
El problema fundamental radica en que nos consideramos, tanto a nosotros(as),
como a las demás personas, plenamente conscientes, capaces de una acción
independiente, no gobernadas por las asociaciones mecánicas del pasado, es
decir, que NO CREEMOS SER MÁQUINAS, NI QUE LOS DEMÁS LO SON.
En consecuencia, censuramos a las otras personas por no comportarse para con
nosotros o con los demás como desearíamos que lo hicieran y debido a ello, los
censuramos públicamente o iniciamos procesos de canciones Psicológicas,
charlas interiores y emociones negativas. Todos esperamos que nuestros maridos
y mujeres, nuestros hermanos y hermanas y primos y tías, y nuestros amigos,
sean muy diferentes de lo que son, y todo ello establece en nosotros una especie
de resentimiento secreto, una terrible auto Consideración, que no tiene remedio, a
menos de comprender lo que es la mecanicidad.
Debemos tomar como punto de partida, nuestra propia mecanicidad, pero
desafortunadamente todos nosotros nos consideramos ser seres conscientes,
seres completos, seres terminados, capaces de adaptarnos correctamente a
cualquier circunstancia.
Estamos muy seguros de no tener actitudes fijas, ni maneras de hablar
mecánicas, ni tendencias fijas, ni maneras de contestar mecánicas, ni maneras
enamorar mecánicas, ni maneras de llorar mecánicas, ni maneras de
preocuparnos mecánicas, ni manera de lamentarnos mecánicas, ni maneras de
sentir mecánicas, etc., etc., etc.
Solo admitimos tener unos pocos hábitos físicos, pero no admitimos fácilmente
que tenemos hábitos emocionales, mentales, intelectuales y sexuales, además de
los motores.
En este Trabajo se nos enseña que tenemos hábitos en los centros Intelectual,
mental, Emocional y sexual y que éstos son mucho más arraigados y que nos
hacen más inconscientes que los hábitos físicos.
A los seres humanos nos educan como cristianos, católicos romanos, anglicanos,
presbiterianos, ingenieros, médicos, abogados, zapateros, carpinteros,
comerciantes, como pobres, como ricos, como serviles, como prepotentes,
materialistas, espiritualistas, etc., etc., etc., o aun como científicos, y aun así

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mantenemos la certeza que nuestras mentes y emociones están libres de toda
Mecanicidad.
Todas estas creencias sobre si mismo(a) han de llegar a ser comprendidas y
dominadas para que el ser humano sea universal en sus perspectivas y en sus
sentimientos. Pero esto no podrá lograrse a menos que la autoobservación sea
intensa, aguda y plena, pues en caso contrario no podremos movernos del estado
psicológico de donde estamos y seguiremos siendo unos humanos mecánico o
mecánica, es decir no se producirá en nosotros ninguna transformación.
Por eso en esta enseñanza una de las principales y primeras ideas en lo que se
refiere a nuestras relaciones con las demás personas, es la de comprender ante
todo que somos mecánicos y que lo que hacemos y lo que las personas hacen, es
inevitable en el sentido que esa es su forma mecánica de proceder.
Muchas personas creen haber alcanzado esta compresión y toman
mecánicamente ante la gente, una actitud resignada, de soportar, de resistir, pero
esto no es trabajo psicológico. Esta es una máscara, impuesta por la necesidad
de aparentar.
Significa que no han visto su propia mecanicidad, y así quedan atrapados en la
gran rueda de la vida mecánica, pensando que son conscientes, pero la realidad
es que son cada vez más mecánicos.
Ahora el ver la propia mecanicidad es extremadamente difícil y penoso, pero al
lograrlo se transformarán todas las relaciones con las demás personas.
Cuando cada cual comprende que le es imposible dejar de hacer algo, en la
misma medida comprenderá como a las demás personas, también les es
imposible, y ya no se sentirán deseos de esas fatales críticas, ese desprecio por
el otro, que es la forma de comportarse de mucha gente.
Si comprendemos nuestras propias dificultades, comprenderemos del mismo
modo las dificultades de los demás. Cuanto más comprendamos nuestra propia
situación mecánica, mejor comprenderemos a los otros.
Si uno es ciego para ver su propia mecanicidad, nunca comprenderá a los demás.
Una de las cosas que buscamos en el trabajo de auto observación, es la
compresión, que es la fuerza más poderosa que puede ser creada en nosotros.
Si una persona se comporta mecánicamente, nada podrá crear, no tendrá
creatividad, pues la mecanicidad nada crea.
Otra actitud que dificultad terriblemente la correcta comunicación o relación entre
los seres humanos, es que la mayoría de la gente tiene ideas fijas, no sólo acerca
de la clase de persona que prefiere, sino cómo debe ser ésta. Es decir que no
somos capaces de ver a las personas como son, sino que las queremos ver de

23
acuerdo a nuestro modelo. En la práctica estas ideas son siempre equivocadas y
así se comprende después de pasar un tiempo en el Trabajo. Se fundan
probablemente en lo que nos han enseñado o en lo que hemos leído en las
novelas o visto en las películas. No se puede juzgar a una persona basándose
simplemente en la opinión que se tiene de ella. Ni tampoco basándose
meramente en lo que es en la vida, ni en su reputación. Para relacionarse con una
persona es preciso verla de modo distinto del que suele vérsele en la vida. Si
nunca se ha examinado con detenimiento, ni tampoco lo ha hecho con la opinión
que tiene de sí mismo(a), le será imposible lograrlo.
El Dr.Stephen R Covey en su libro “ Los 7 Hábitos de la gente Eficaz” 2ª. Edición,
narra la situación de su hijo y dice en relación con la forma como ellos querían
que su hijo se comportará lo siguiente: “...Dejamos de tratar de hacer con él (su
hijo) un duplicado de nuestra propia imagen, o de medirlo en comparación con
ciertas expectativas sociales. Dejamos de manipularlo amable y positivamente
para que se adecuara a un molde social aceptable”.
Quienes no aprenden a mirar sin moldes preconcebidos, aceptará simplemente a
la gente por su valor nominal y solo deseará conocer a quienes tienen los mismos
topes y sus mismas actitudes. Así, nunca progresará, nunca cambiará, seguirá
siendo la misma persona, es decir, no habrá transformación alguna y
precisamente de lo que trata el Trabajo es de la transformación de sí.
Otro aspecto fundamental a tener en cuenta respecto de nuestras relaciones con
otras personas, es que no sólo son máquinas como cada uno de nosotros, sino
que además no son una sola persona, sino muchas. Cada persona consta de
muchas personas diferentes, agradables y desagradables, inteligentes y
estúpidas.
Considerar a otra persona como si fuera un YO invariable, indica claramente que
no nos hemos dado cuenta aún que somos muchas personas diferentes y no una
persona permanente.
Advertirá que tanto la comprensión de nuestra mecanicidad, como la de que no
somos uno sino diferentes "Yoes", es un duro golpe para nuestro egoísmo y amor
propio.
El Trabajo nos enseña que somos organismos recipientes, que recibimos todo y
que por nosotros mismos nada podemos hacer, ni pensar, ni amar, ni ninguna otra
cosa.
Al atribuirnos la existencia de un verdadero "Yo" permanente no sólo nos
hacemos un daño enorme, sino que lo hacemos también a los demás al
considerarlos como si tuviera un "Yo" permanente, como si fueran una persona
permanente.

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El tercer aspecto muy importante que se refiere a nuestras relaciones con los
otros, es aquel que se refiere a las impresiones externas.
Los seres humanos no reparamos en nuestros comportamientos, y debido a ello
producimos impresiones muy equivocadas en las otras personas. Solemos
expresamos con reticencia, desconfianza y dificultad; suele haber en nosotros
algún rasgo que se niega a entregarse a los otros, o que nos impide decir lo
necesario para que la otra persona nos comprenda; somos envidiosos y no nos
damos cuenta que lo manifestamos siempre; somos negativos y lo mostramos por
el tono de nuestra voz, y así sucesivamente y con todo nos sorprende que las
otras personas no nos presten atención.
La ciencia de las impresiones externas significa actuar hacia otra persona de tal
manera que ésta pueda entendernos. Exige una actitud consciente hacia la otra
persona, actitud que al presente somos casi incapaces de tener. Por lo general
somos extremadamente torpes los unos con los otros, y esto nos es difícil
admitirlo.
Producimos una mala impresión en otras personas sin darnos cuenta.
Todo esto se debe a que no nos conocemos suficientemente por medio de la
autoobservación y como consecuencia tampoco conocemos a los otros
psicológicamente.
No sabemos aproximarnos a las otras personas y creemos que un
comportamiento agresivo es un medio conveniente, y claro está que lo único que
logramos es una reacción igualmente inarmónica.

6.1.3 La sinceridad
Si el ser humano es capaz de la más mínima sinceridad hacia sí mismo, y si
realmente quiere conocer su verdad, entonces podrá encontrar una base exacta y
además infalible, primero para juzgarse correctamente a sí mismo, y luego para
comprender a los demás.
Pero desdichadamente el problema está en ser sincero consigo mismo, y esto
está lejos de ser fácil.
Los seres humanos no comprenden que la sinceridad se debe aprender. Que ser
sincero o no, no depende de su deseo o de su decisión.
¿¿Cómo podría alguien ser sincero consigo mismo, cuando sinceramente no ve lo
que necesitaría ver en sí mismo??. Es necesario que alguien se lo muestre, y su
actitud hacia ese alguien debe ser justa, porque lo que trata de hacer quien le
muestra, es ayudarle.

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La primera exigencia en el trabajo de Psicotransformación es la sinceridad; pero
hay diferentes clases de sinceridad a saber:
1. la Sinceridad inteligente
2. la Sinceridad estúpida
3. la insinceridad inteligente
4. La insinceridad estúpida
De la misma manera existe el disimulo inteligente y el estúpido.
La sinceridad y el disimulo estúpidos son mecánicos. Pero si alguien quiere
aprender a ser inteligentemente sincero, debe serlo ante todo con su maestro o
con sus mayores en este trabajo.
Si alguien quiere aprender a disimular inteligentemente, debe disimular acerca del
trabajo y aprender a callar cuando debe callarse, es decir, cuando se encuentra
con gente que está fuera de este trabajo y que no es capaz de comprenderlo ni de
apreciarlo. Pero la sinceridad en el grupo es una exigencia absoluta, ya que si
continúa mintiendo en el grupo de la misma manera en que se miente a sí mismo
o a los otros en la vida, jamás aprenderá a distinguir la diferencia entre la verdad y
mentir.
LA ATMOSFERA DEL SER HUMANO ES MENTIRA Y MIEDO.
El miedo al que nos referimos no tiene nada que ver con la seguridad personal,
miedo a las arañas, los perros o los ratones.
Volvamos al tema de la sinceridad.
Es importante estudiar en nuestras relaciones mutuas estas cuatro categorías de
conducta en conexión con la ciencia de las impresiones externas.
La sinceridad estúpida, es lo más mecánico de las cosas en las relaciones de una
persona con otra. La gente la llama “decir la verdad”.
En nuestras relaciones con los otros debemos evitar ante todo la sinceridad tonta,
que impulsa a una persona a decir un desatino y envenenar así el alma de su
interlocutor y causarle un daño infinito.
Las relaciones de unos con otros exigen mucha atención, como, por ejemplo,
detener al punto las emociones negativas.
Los seres humanos están tan habituados a mentir a sí mismos como a los demás,
que cuando quieren decir la verdad no encuentran palabras ni pensamientos.
Decir la verdad sobre si mismos es tremendamente difícil.
Tal como somos, no podemos hablar de una conducta consciente de los unos
hacia los otros, pues aun no somos Varóns o mujeres conscientes, pero tratemos

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de poner en práctica lo que significa una conducta consciente, para vivir cada día
más conscientemente.
Se puede vivir cada día mas conscientemente, si se comprende lo que el Trabajo
nos enseña a evitar. Si su conducta o comportamiento sigue las pautas del
trabajo, pronto sentirá que sucede algo en su persona, por que el Trabajo es una
palanca que lo levanta a otro nivel.
Bibliografía:
1. Aun Weor, Samael, Psicología Revolucionaria, edición 1976
2. Nicholl, Maurice, Comentarios a las enseñanzas de Gurdief, vol. 1,2,3
3. R. COVEY, Stephen, Los 7 hábitos de la gente eficaz. Editora Paidós, 1993.
4. Ouspensky, P.D, Fragmentos de una enseñanza desconocida, segunda
edición 1972.

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