Pero al decir de Mircea Eliade la definición que le parece menos imperfecta, es la

siguiente: el mito cuenta historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido

lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los (comienzos). Dicho de otro
modo: para Mircea el mito cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres
Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea ésta la realidad total, el
Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal, un
comportamiento humano, una institución. Es, pues, siempre el relato de una
(creación): se narra cómo algo que ha sido producido, ha comenzar a ser. El mito no
habla de lo que ha sucedido realmente, de lo que se ha manifestado plenamente. Los
personajes de los mitos son Seres Sobrenaturales. Se les conoce sobre todo por lo que
han hecho en el tiempo prestigioso de los «comienzos». Los mitos revelan, pues, la
actividad creadora y desvelan la sacralidad (o simplemente la «sobre-naturalidad»)
de sus obras. En suma, los mitos describen las diversas, y a veces dramáticas,
irrupciones de lo sagrado (o de lo «sobrenatural») en el Mundo. Es esta irrupción de
lo sagrado la que fundamenta realmente el Mundo y la que le hace tal como es hoy
día.

L as primeras manifestaciones del intento de los hombres por resolver los enigmas que
más arriba hemos comentado, el paso de las estaciones, el nacimiento de la vida, los fenómenos
atmosféricos, la pregunta por el origen de todo,… se explicaban a través de narraciones míticas.
Absortamente todas las culturas tienen mitos. Los mitos son leyendas tradicionales,
normalmente difundidas por algún dios a los hombres, que se trasmite oralmente de generación
a generación, y que narra el origen y la vida de los dioses, del mundo y de los hombres. Son
relatos imaginarios, que se viven como reales por quien cree en ellos, de autor desconocido. En
los mitos las cosas ocurren porque los dioses quieren que sea así, es decir, de forma arbitraria
para los hombres que no pueden saber las razones de los dioses.
Generalmente van asociados a la actividad de seres sobrenaturales o de poderes
excepcionales, y permiten la justificación de valores, instituciones y creencias, que las
sociedades construyen mediante representaciones simbólicas que generalmente expresan las
características propias de la sociedad que los engendra. En este sentido, los mitos reproducen
de forma ideológica las bases de la misma sociedad que los engendra. En cuanto narración de lo
acontecido en los tiempos primordiales, en el mundo griego clásico desde Hesíodo y Homero, el
mito es definido como un hieros logos o narración de lo sagrado..

PERSEO, MEDUSA, Y ATENEA de Eduardo Fernando Rivas

Cualidades del pensamiento mítico:
 El mito tiene carácter sagrado y nos dice cómo tenemos que actuar, cuáles son
las costumbres, normas y valores que debemos poseer.
En los mitos los fenómenos naturales son personificados y ciertos objetos o
fenómenos adquieren propiedades extraordinarias.
Es un pensamiento infundado, dado que los mitos se limitan a hacer afirmaciones,
pero sin fundamentarlas ni demostrarlas. Lo que afirman los mitos puede ser verdad o no,
pero no existe forma de comprobar su verdad o falsedad.
Es un pensamiento acrítico, dado que se considera como algo revelado por los
dioses y, por tanto, los hombres no podemos sino aceptarlo sin discusión.

En los mitos, tanto los fenómenos de la naturaleza como los de la sociedad

adquieren un determinado sentido, ofrecen modelos ejemplares y generan valores. A su
vez, en cuanto que dan explicación de los fenómenos sociales, de las instituciones, y de
las diversas actitudes que deben tomarse ante la vida, actúan como cohesionadores
sociales. Los personajes de los mitos no pertenecen al mundo cotidiano (al tiempo o al
espacio profanos), sino al mundo de lo sagrado. Generalmente, se asocian a ritos de
rememoración de los acontecimientos míticos, de importancia fundamental para las
sociedades arcaicas. De hecho, mientras el hombre moderno se concibe a sí mismo
como el fruto o resultado de la historia, el hombre de las sociedades arcaicas se
concibe a sí mismo como el resultado de los acontecimientos míticos ocurridos en los
tiempos primordiales y, por ello, se ve obligado a reactualizar ritualmente los hechos
míticos o, por lo menos, a rememorarlos.

Mito de la creación
Japón[editar]
Los primeros dioses convocaron dos criaturas divinas a la existencia, el macho Izanagi y la
hembra Izanami, y les encargaron la creación de la primera tierra. Para ayudarles a
realizar esto, se les dio a Izanagi y Izanami una lanza decorada con joyas, llamada
Amenonuhoko (lanza de los cielos). Entonces, las dos deidades fueron al puente entre el
Cielo y la Tierra, Amenoukihashi (puente flotante de los cielos) y agitaron el océano con la
lanza. Cuando las gotas de agua salada cayeron de la punta de la lanza, formaron la
isla Onogoro (autoformada).11
Ellos descendieron del puente de los cielos e hicieron su casa en la isla. Ellos desearon
unirse y así construyeron un pilar llamado Amenomihashira y alrededor de él levantaron un
palacio llamado Yahirodono (la habitación cuya área es de 8 brazos). Izanagi e Izanami
giraron alrededor del pilar en direcciones opuestas y cuando se encontraron, Izanami, la
deidad femenina, habló primero con un saludo. Izanagi pensó que esta no era la manera
apropiada, sin embargo se unieron de todos modos. Tuvieron dos hijos, Hiruko (infante del
agua) y Awashima (isla de burbujas) pero fueron mal hechos y no se consideraron
dioses.11
Ellos pusieron a los niños en un bote y los embarcaron al mar, entonces les pidieron a los
otros dioses una respuesta sobre lo que hicieron mal. Ellos respondieron que el dios
masculino debió haber iniciado la conversación durante la ceremonia de unión. Así que
Izanagi e Izanami se dirigieron alrededor del pilar una vez más, y esta vez, cuando se
encontraron, Izanagi habló primero y su matrimonio fue entonces exitoso.11
De esta unión nacieron el Ohoyashima (las ocho grandes islas de la cadena japonesa):
 Awaji
 Iyo (posteriormente Shikoku).
 Ogi
 Tsukushi (posteriormente Kyushu).
 Iki
 Tsushima
 Sado y
 Yamato (posteriormente Honshu).11
Nótese que en los tiempos antiguos, Hokkaidō, Chishima y Okinawa no formaban parte
de Japón.11
Ellos crearon seis islas más y muchas deidades. Sin embargo, Izanami murió al dar a luz
al infante Kagututi (encarnación del fuego) o Ho-Masubi (causante del fuego). Ella fue
enterrada en el monte Hiba, en la frontera de las viejas provincias de Izumo y Hōki, cerca
de Yasugi en la prefectura de Shimane. Sumido en cólera, Izanagi mató a Kagututi. Su
muerte también creó docenas de deidades.11
Los dioses nacidos de Izanagi e Izanami son simbólicos sobre aspectos importantes de la
naturaleza y la cultura, pero ellos son muchos para ser mencionados aquí.1

CARACTERÍSTICAS DEL MITO SEGÚN

MIRCEA ELIADE
27 ENERO, 2016 JUAN MIGUEL ÁLVAREZ GÓMEZ DEJA UN COMENTARIO

Filósofo Mircea Eliade

1. Cuenta con una historia sagrada, realizada por seres sobrenaturales y situada en el
origen de los tiempos.
2. Se refiere al origen o la creación de alguna realidad
3. Describe la intervención de lo sagrado en el mundo, y presenta este hecho como lo que
le da fundamento y lo hace tal cual es.
4. Su función principal es revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades
humanas significativas: la alimentación, el matrimonio, la sabiduría, el arte, etc.