Asignatura

Historia del Pensamiento Político y Social

Tema
Las Ideas Políticas en la Edad Antigua

Sustentado por:
Nombre Matricula
Dalisis Pérez Berroa 16-9168

Presentado:
Lic: YNOCENCIO TAVERAS ALVARADO

Fecha: 11 de septiembre del año 2019

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 Introducción
A continuación vamos a iniciar con nuestra primera semana de trabajo lo cual tiene como
objetivo de identificar y conocer las Ideas Políticas en la Edad Antigua. Las ideas políticas,
son el producto de una formación económico- social dada y expresan los intereses de las
luchas de las clases dominantes y dominadas por mantener o destruir el statu quo político.

Gracias a la agricultura, los egipcios desarrollaron obras de drenaje y de riegos. La

estructura social, cultural y religiosa de Egipto, se mantuvo intacta durante tres milenios.
El faraón para ellos, era la encarnación de Horus (Dios Halcón) Pero a partir de la IV
dinastía, fue venerado como hijo de RA. El Faraón era el dueño de todas las tierras. El
pensamiento político de la antigua Grecia alcanzó un desarrollo extraordinario en términos
generales podemos afirmar que la ciencia, la filosofía, y el arte partiendo del fondo de una
tradición milenaria legada a creencia.

Catón, Polibio y Cicerón son los pensadores conservadores más importantes de este
periodo. Catón, se opuso a la extranjerizante influencia de la cultura griega y propugnaba
por la defensa de las antiguas virtudes y costumbres romanas. Sostiene que Roma tiene un
dominio que es Italia y sus relaciones se establecen por el respeto al principio de la bona
fides.

Según el mito, Roma fue fundada en 750 a.C. por Rómulo y Remo, hijos de Rea Silva y
Dios Marte, abandonados en las orillas del rio Tíber y amamantados por una Loba. La
sociedad romana, estaba organizada por familias (Gens) estas se agrupaban en Curias,
según su lugar de origen. Había una escala social jerárquica, que solo admitía a dos tipos
de hombres como libres: Los patricios, nobles y guerreros con linaje y la plebe, formada
por los artesanos, campesinos… Etc. En china el influjo de la religión fue grande pero
nunca existió un sacerdocio organizado que determinara la vida de la sociedad. El
pensamiento filosófico chino cuando aborda los grandes problemas de la metafísica lo
hacen con criterios especulativos no con aspiración mística.

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Bienvenid@s a nuestra primera semana de trabajo, la cual tiene como título: Las
Ideas Políticas en la Edad Antigua, donde realizaremos las siguientes actividades:
Investigación en libro de texto básico y/o fuentes electrónicas sobre evolución del
pensamiento político en la Edad Antigua para realizar las siguientes actividades:
1. Identifica las ideas o pensamiento político de la Edad Antigua.
El pensamiento político como todo pensamiento es una capacidad humana, y en este caso
exclusiva de este animal racional, al que además Aristóteles calificó de animal político,
portador de ciertas habilidades del pensamiento como la de percibir el bien y el mal,
distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingüísticamente.

Eso es en esencia el pensamiento político, el del hombre que vive en sociedad, conformada
en un Estado, y busca para él, la mejor forma de gobierno yadministración para lograr el
bien común.

Platón y Aristóteles toman como población de estudio la Ciudad-Estado o polis, entendida

en términos de un territorio pequeño habitado por una comunidad dominante de
ciudadanos libres y poseedores de bienes materiales y virtudes, que descansa sobre el
trabajo de artesanos y esclavos. La ciudad existe, en tanto la existencia política. La ley es
la esencia de toda igualdad o derecho, "dike"; es el fundamento en última instancia.
La justiciaconstituyen la esencia de la polis, "la libertad corresponde así a la naturaleza de
la polis.

En pensamiento político de esta edad nos enseña que en Grecia comienza la Historia del
Pensamiento Político.

Necesariamente hay ideas políticas en los Imperios del Medio y Extremo Oriente. Pero la
verdad es que esas manifestaciones orientales nos interesan menos porque son ideas menos
elaboradas y porque no está en ellas el antecedente de nuestro pensamiento.

La obra estudia los autores y corrientes de la Grecia clásica, precedida de una larga
introducción en la que trata de desvelar cuáles son las claves generales del pensamiento
griego, aquellas que los autores, precisamente por ser de todos conocidas entonces, no
explican.

Aunque la contribución de Roma al pensamiento político no tiene el alcance de la de

Grecia, es necesario estudiarla no solamente por razones de erudición sino porque Roma
nos da el gran ejemplo de la construcción de una forma política duradera. La reflexión
sobre este hecho es el tema central de esta parte

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Finalmente, los primeros siglos del Cristianismo forman parte también del mundo antiguo,
aunque es verdad que esta religión trae un gran contenido de novedad que dará sus frutos
más adelante. Estas novedades del Cristianismo son el eje de la tercera parte de este
volumen de 294 páginas cuyo índice ofrecemos a continuación.

La ideología política del antiguo Egipto. Según Avelino Francisco Antonio, en los
tiempos del Antiguo Egipto ya existía un pensamiento político bastante desarrollado.
Podemos ver en él una forma explícita e independiente de los documentos jurídicos, un
claro y preciso pensamiento político que se manifiesta en las opiniones sobre la vida, la
sociedad y el gobierno.-

Egipto era un país con una poderosa administración debido a su centralismo. A la cabeza
de la burocracia se encontraba el visir, en ocasiones uno en el norte y otro en el sur.

La ideología política. Una ideología es el conjunto de ideas, tendentes a la conservación

o la transformación del sistema existente (económico, social, político...), que caracterizan
a un grupo, institución, movimiento cultural, social, político y/o religioso.-

La ideología política de la antigua Babilonia. La antigua babilonia al igual que el antiguo

Egipto fue uno de los estados esclavistas más antiguos a la forma de una despotía oriental.-

El estado de Babilonia alcanza su florecimiento en el siglo XVIII a.C. durante el reino de

Hammurabi en que el país se unifica bajo el poder de los reyes de la dinastía babilónica.

Las teorías políticas de la antigua Grecia. El pensamiento político en la antigua Grecia

aparece en los siglos VII y VI a. de c., cuando surgen las clases antagónicas, la
desintegración del régimen del comunismo primitivo, el nacimiento y desarrollo del Estado
esclavista. Y alcanza su nivel más alto de desarrollo, más tarde, en los siglos V y IV a. de
c., sobre todo en las democracias esclavistas de la antigua Grecia (Atenas, Abdera y otras).-

La Política, se desarrolla a lo largo de ocho libros, caracterizándose por la coherencia en

torno a la teoría política. Aristóteles construye las bases de la teoría política partiendo de
la observación de la realidad histórica de la decadencia de la polis y del conocimiento de
otras nacionalidades.

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2. Sintetiza el pensamiento socio político de los pueblos pre-alfabetos, también su
estructura política antes del surgimiento de la civilización.
La comunidad primitiva tenía una organización social política de tipo democrático y
común. Sus organismos de gobiernos eran las asambleas de la Gens, las tribus y las
federaciones de tribus, el Consejo de ancianos, y Caudillo Militar para las necesidades de
guerra únicamente. El producto del trabajo se repartía de modo equitativo entre los
miembros de los clanes y tribus.

La propiedad privada no existía en el sentido que hoy la conocemos, pues la tierra era
común y el producto del trabajo se repartía de manera comunitaria. Las actividades
económicas se restringían a la caza, la pesca y la recolección de frutos.

La mujer laboraba en el hogar para hacer la ropa, cocinar, etc., En una palabra, la familia
era una unidad autosuficiente; tratase, claro que esta, de la gran familia: la Gens que es un
grupo más vasto que la familia moderna.

La sociedad hasta entonces armónica y justiciera, en que no existían ni explotados ni

explotadores, ni propietarios ni personas que solo tuviesen su prole por patrimonios, se
dividió en clases antagónicas cuyas luchas habían trazado el curso de historia.

El producto del trabajo se repartía de modo equitativo entre los miembros de los clanes y
tribus. Antigua Babilonia: El estado de Babilonia alcanza su florecimiento en el siglo
XVIII A.C. durante el reino de Hammurabi en que el país se unifica bajo el poder de los
reyes de la dinastíababilónica.

China: La ideología política de la antigua China halla su expresión más característica en

la filosofía de Confucio (siglos VI y V a. de c.) en la su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti, siglos
V y IV a. de c., así como también en los conceptos del taoísmo expuestos en el libro Tao
Te-King. La esclavitud era por aquel entonces la forma predominante de explotación en
China. La doctrina de Confucio años 551-479 a, de c. está expuesta en cuatro libros, siendo
Confucio el autor solamente del primero, conocido con el nombre de La Gran Doctrina.

Grecia: Surgen las clases antagónicas, la desintegración del régimen del comunismo
primitivo, el nacimiento y desarrollo del Estado esclavista. Y alcanza su nivel más alto de
desarrollo, más tarde, en los siglos V y IV a. de c., sobre todo en las democracias esclavistas
de la antigua Grecia Atenas, Abdera y otras.

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3. Explica brevemente el paso de la comunidad primitiva a los antiguos imperios (la
monarquía, el soberano, la religión y teocracia, centralización y despotismo).
Sobre la apropiación de la tierra y los ganados por parte de las personas más influyentes
de la sociedad (jefes tribales), les permite acumular riqueza con base en la agricultura, la
cría de animales, la minería y el artesanado. Acontecimiento que les permite el control
social, conseguir aún mayores excedentes y darse una vida de lujos, con una
comercialización más amplia logran mayores rendimientos; así, se conocen las grandes
caravanas mercantiles de la antigüedad.

Se forman clases sociales que antagonizan: poseedores y desposeídos. Los monarcas, la

nobleza, los funcionarios (escribas) y los grandes propietarios de tierra viven a expensas
de los campesinos, pastores y los artesanos.

La propiedad se ejerce sobre los medios de producción y también sobre las personas
(esclavos) quienes carecen de todo tipo de derecho y se les obliga a trabajar por medio de
la amenaza, el látigo e incluso la muerte, a cambio sólo reciben el alimento; los más
rebeldes trabajan encadenados. La labor la hacen en las grandes haciendas, las minas, las
galeras y en los palacios, templos y casas de los aristócratas. Los esclavos también se
compraban y vendían en los mercados públicos.

Las guerras inicialmente eran de apropiación de bienes, posteriormente, tenían como

objetivo la captura de prisioneros para convertirlos en esclavos. La esclavitud comenzó
como una forma externa, después se generalizó a nivel interno; la usura y la acumulación
de deudas, arruinaban a las personas y las convertían en esclavos, al final, el simple hecho
de la pobreza convierten al campesino, al pastor y el artesano en esclavos.

Mediante las guerras se constituyeron los grandes imperios antiguos, además de conseguir
esclavos, les permitía saquear riquezas y someter a una gran cantidad de pueblos y
mantenerlos como tributarios. Los estados mantenían una poderosa máquina militar
conformada principalmente por campesinos. Con el tiempo aparecen una gran cantidad de
desocupados que realizan trabajos ocasionales bajo la dependencia de algún pudiente.

Existían una buena cantidad de campesinos libres cuya explotación lograba mejores
resultados que la de la mano de obra esclava, pero que no pudo prosperar debido a la
explotación y dominación esclavista y en cuanto que eran reclutados para el ejército. Los
artesanos dependían de la nobleza, los comerciantes y los usureros, de los cuales recibían
una escasa remuneración, hecho que muchas veces los convertían en desocupados y en
esclavos.

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 Opinión personal

Después de haber estudiado esta importante investigación sobre la edad antigua, puedo
decir que esta es una Historia comienza su camino en la Grecia antigua porque en Grecia
comienza la Historia del Pensamiento Político. Necesariamente hay ideas políticas en los
Imperios del Medio y Extremo Oriente. Pero la verdad es que esas manifestaciones
orientales nos interesan menos porque son ideas menos elaboradas y porque no está en
ellas el antecedente de nuestro pensamiento. La obra estudia los autores y corrientes de la
Grecia clásica, precedida de una larga introducción en la que trata de desvelar cuáles son
las claves generales del pensamiento griego, aquellas que los autores, precisamente por ser
de todos conocidas entonces, no explican.