Liderazgo y Talento Musical Ipuc PDF

Liderazgo y Talento Musical
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INSTITUTO BIBLICO
PENTECOSTAL
SEMESTRE II
FUNDACIÓN EDUCACIÓN
CRISTIANA PENTECOSTAL
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
1
Recopilado por
INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
Institución de formación Teológica Adscrita al
ÁREA DE EDUCACIÓN TEOLÓGICA
De la
FUNDACION EDUCACION CRISTIANA PENTECOSTAL
Y la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Nota Aclaratoria
Este material es el producto de varios años de recopilaciones hechas por varias personas,
haciendo uso de diversas fuentes, autores y páginas web
La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por
HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC)
Rev. JORGE HUMBERTO CRISTANCHO

Director General Dpto. Educación Cristiana IPUC
La dirección General de este proyecto estuvo a cargo de

Rev. JOSE IGNACIO SIERRA BONILLA
Director Nacional Educación Teológica IPUC
La Revisión y diseño instruccional de este proyecto estuvo a cargo de

Lic. EDISON ANDRÉS BETANCOURT DUARTE
Coordinador Grupo Pedagógico Nacional IBP
La revisión, redacción y adaptación pedagógica de este módulo estuvo a cargo de

Hno. RAFAEL RICARDO RODRIGUEZ
Director Nacional de Música
Agradecimiento especial al
Hno. JHON JAIRO TABARES VALENCIA
Pastor IPUC
Por sus aportes y revisión del material inicial de este modulo
Diagramación y revisión de estilo

VICTORIA MEDINA GUZMAN
A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia

Por su respaldo incondicional a este proyecto
Y por la inspiración que nos ha dado
Porque de Él dependemos siempre
2
INTRODUCCIÓN 7
LOGRO GENERAL 9
LECCION NO 1 11
FUNDAMENTOS MUSICALES 11
Indicadores de Logro 11
Saberes Previos 11
Desarrollo de la lección 12
1.1 LA MUSICA Y SUS ELEMENTOS FUNDAMENTALES 12
1.2 EL SONIDO Y SUS CUALIDADES 13
1.3. RITMO, METRICA Y COMPAS 14
1.4. NOTAS, MELODIA Y ARMONIA 17
1.5. TONALIDAD 20
EN RESUMEN 20
Actividad de Auto aprendizaje extra clase 22
LECCIÓN NO. 2 25
LA MÚSICA EN LA BIBLIA 25
Indicadores de Logros 25
Saberes Previos 25
1.1. LA MÚSICA EN AL ANTIGUO TESTAMENTO 26
1.2. LA MÚSICA EN LA VIDA RELIGIOSA HEBREA 27
1.3. LA MÚSICA EN LA VIDA SOCIAL DE LOS HEBREOS 29
EN RESUMEN 31
Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 32
LECCIÓN NO. 3 35
LA MÚSICA A TRAVEZ DE LOS TIEMPOS BIBLICOS 35
Saberes Previos 35
3
3.1. LA MUSICA EN LOS TIEMPOS DE DAVID 36
3.2. LA MÚSICA EN EL TEMPLO DE SALOMÓN 36
3.3. RESTAURACIÓN DE LA MÚSICA PARA ISRAEL 37
3.4. LA MÚSICA EN EL EXILIO 38
3.5. LA MÚSICA DESPUÉS DEL EXILIO 38
EN RESUMEN 39
Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 40
LECCIÓN NO. 4 41
ORGANOLOGIA DEL CULTO HEBREO 41
Saberes Previos 41
4.1. INTERPRETACIÓN: VOCAL E INSTRUMENTAL 46
4.2. ALGUNAS ESTRUCTURAS MUSICALES DE LA EPOCA 48
4.3. MUSICA PROFANA EN ISRAEL 49
EN RESUMEN 50
Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 51
LECCIÓN NO. 5 53
LA MUSICA EN EL NUEVO TESTAMENTO 53
Saberes Previos 53
5.1. EL CANTO EN EL NUEVO TESTAMENTO 54
5.2. CANTAR EN COMUNIDAD 57
5.3. LA MÚSICA EN LA FUTURA ETERNIDAD 57
EN RESUMEN 58
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 59
LECCIÓN NO. 6 61
EL LUGAR DE LA MÚSICA EN LA VIDA DEL CRISTIANO 61
Indicador de Logro 61
Saberes Previos 61
6.1. EL CRISTIANO Y LA MUSICA 62
6.2. PROPÓSITOS PARA UTILIZAR LA MÚSICA 63
EN RESUMEN 65
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 66
4
LECCIÓN NO. 7 67
PERFIL DEL MUSICO CRISTIANO / MINISTRO DE ALABANZAS 67
Saberes Previos 67
7.1. CUALIDADES ESPIRITUALES 68
7.2. CUALIDADES PERSONALES 69
7.3. CUALIDADES MUSICALES. 69
7.4. RESPONSABILIDADES 70
7.5. DEBERES EN LOS CULTOS 70
EN RESUMEN 71
Actividad de Auto aprendizaje extra clase 72
LECCIÓN NO. 8 73
LA IGLESIA Y LA MUSICA 73
Saberes Previos 73
8.1. LAS DOS FUNCIONES DE LA MÚSICA EN LA IGLESIA 74
8.2. MÚSICA PARA LA EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA. 77
8.3. LA MÚSICA EN LA EVANGELIZACIÓN. 77
8.4. EL FOLKLORE Y LA MUSICA EN LA IGLESIA 78
CRITERIOS DE CLASIFICACIÓN 79
8.5. ¿RITMOS Y LETRAS CRISTIANAS? 79
EN RESUMEN 81
Actividad de auto aprendizaje extra clase 82

AUTOEVALUACIÓN 83
Glosario 89
BIBLIOGRAFÍA 97
5
6
INTRODUCCIÓN
La música como medio de expresión y de comunicación, presenta

algunas ventajas con respecto a cuándo lo hacemos con la palabra
hablada. Cuando decimos música, no necesariamente nos
referimos a música instrumental; podría ser música vocal a cápela,
o con acompañamiento instrumental.
La música es un don que Dios nos ha regalado Ef. 4:8 Por lo cual
dice:
Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres.
Es necesario que usted comprenda algunas de las ventajas de ese
regalo de Dios, entre ellas:
• La Captación del 46% de la atención de la mente.
• Que es un lenguaje universal, que Produce un efecto sobre el
oyente y que además existe una predisposición a creer lo que se
escucha sin oponer resistencia.
A sabiendas de que la música está alcanzando una buena

posición dentro nuestra iglesia, se hace necesario estudiar lo que la
Biblia enseña acerca de ella.
Colosenses 3:16:
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,

enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría,
cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e
himnos y cánticos espirituales.
Teniendo en cuenta lo anterior es nuestro compromiso investigar

y comprender como es que a Dios le agrada.
Salmo 47:7
Porque Dios es el Rey de toda la tierra;
Cantad con inteligencia.
7
8
Logro General
Tener una idea general y estructurada de la

música y ésta dentro del contexto bíblico, a
través de la historia del pueblo hebreo, la
iglesia, y los salvos en la eternidad; con el fin
de tener un conocimiento mucho más amplio
que nos permita mejorar nuestra posición
como adorador y de esta manera presentar
un verdadero culto a Dios.
9
10
LECCION NO 1
Fundamentos Musicales
 Precisar los conceptos básicos y el vocabulario técnico del

lenguaje musical que le permitirá tener un acercamiento
cognoscitivo a la disciplina, que a la vez, le faciliten la
comprensión de textos complementarios para su formación
artística musical.
 Señalar los elementos musicales básicos que permiten tener

una idea coherente y crítica de cualquier evento musical con
el que se le relacione.
 ¿Cuando hablamos de acompañar con un Cordófonos un

cantico espiritual, nos referimos a que el ejecutante tañerá
una línea melódica?
 ¿Todos los coros o himnos que entonamos en la iglesia se
pueden interpretar en una sola tonalidad, después que
sigamos un círculo armónico?
11
 ¿El nombre de las notas musicales refleja el sentido
religioso que guardaban los hombres de antaño, por qué?
La música (del griego: μουσική [τέχνη] - mousikē [téchnē], "el arte

de las musas") es, según la definición tradicional del término, el
arte de organizar sensible y lógicamente una combinación
coherente de sonidos y silencios.
El fin de este arte es suscitar una experiencia estética en el oyente,

y expresar sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas.
La música es un estímulo que afecta el campo perceptivo del

individuo; así, el flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones
(entretenimiento, comunicación, ambientación, etc.).
Hoy en día es frecuente trabajar con un concepto de música

basado en tres atributos esenciales: que utiliza sonidos, que es un
producto humano (y en este sentido, artificial) y que predomina la
función estética.
De acuerdo a lo anterior, podríamos establecer relación directa de

los elementos de la música imprescindibles con los que se analizan
al momento de examinar una pieza musical así:
Sonido: Sonidos con sus cualidades, notas y melodías.
Producto Humano: Figuras musicales y ritmos.
Función Estética: Armonía y Tonalidades.
12
El sonido es la sensación percibida por el oído al recibir las

variaciones de presión generadas por el movimiento vibratorio de
los cuerpos sonoros. Se transmite por el medio que los envuelve,
que generalmente es el aire de la atmósfera. La ausencia
perceptible de sonido es el silencio, aunque es una sensación
relativa, ya que el silencio absoluto no se da en la naturaleza. El
sonido tiene cuatro parámetros fundamentales:
a. INTENSIDAD: Es la cualidad del sonido que nos permite

identificar los sonidos como fuertes o suaves, es pues la fuerza o
volumen del sonido. Depende de la amplitud de la onda, a mayor
amplitud, más fuerte suena el sonido.
b. ALTURA: Es la cualidad del sonido que nos permite identificar

los sonidos como graves o agudos. Depende de la frecuencia o
número de vibraciones por segundo, a mayor frecuencia mayor
altura (más agudo es el sonido).
c. DURACIÓN: Es la cualidad del sonido que nos permite

identificar los sonidos como largos o breves. El sonido será tan
largo como sea la onda.
d. TIMBRE: Es la cualidad del sonido que nos permite diferenciar

las voces e instrumentos. Cada instrumento tiene un sonido
característico, igual que cada uno de nosotros tiene una voz
personal y distinta a la de los demás. Ese rasgo es el timbre o color
característico.
13
1.3.1 Ritmo
En un sentido musical, ritmo es la relación que, en cuanto a

duración, guardan entre sí los sonidos articulados sucesivamente
(J. Zamacois). Estas sucesiones, dan lugar a series que pueden o
no revestir sentido de periodicidad.
En el contexto de la música popular y folklórica, se entiende por

ritmo, el conjunto de una o varias sucesiones de sonidos,
periódicas y superpuestas, delimitadas en un numero especifico de
pulsos; estas, se ejecutan simultáneamente, por uno o más
instrumentos de percusión y/o armónico-melódicos. Simples
audiciones, permiten constatar que, en la música popular del
mundo, sucede casi siempre, que las melodías de las líneas líderes
y responsoriales estén soportadas sobre estas ―plataformas‖ de
fórmulas rítmicas repetitivas. Probablemente, la intención de dividir
la música en fragmentos iguales (el actual compás), se derivo de
esta observación.
1.3.2. Métrica
Es la parte de la división musical (musicometría), que estudia todo

lo concerniente a la estructuración del ritmo o de la melodía, por
medio de una unidad de medida métrica: el compás (J. Zamacois).
Casi toda melodía popular universal, al escucharse (aun sin

acompañamiento), pone en evidencia el acento métrico (el pulso
No 1) de la estructura métrica que la soporta; así también, las
divisiones naturales (mitades o tercios) de sus pulsos. Esto, es lo
que nos permite decidir la nomenclatura de los compases. A
continuación, dos estructuras métricas distintas, conteniendo una
misma rítmica.
14
1.3.3 Diferencia entre ritmo y métrica.
Así como el termómetro, no es la temperatura; la métrica, no es el

ritmo. Este, existe por sí mismo: todos los sonidos y ruidos que
escuchamos en nuestra cotidianidad; producidos, espontánea y/o
premeditadamente. La métrica, en cambio, la crea el hombre para
codificar la rítmica y así procurarse, acelerar el entendimiento entre
quienes realizan prácticas polifónicas concertadas (cierto es, que
primeramente se hizo y aun se hace, música sin partituras). En la
escritura musical, la rítmica (el contenido), esta expresada en el
conjunto de notas, ligaduras de valor y silencios; la métrica (el
continente), en las nomenclaturas de compás y las divisorias (J.
Zamacois).
1.3.4. Las figuras de notas
Expresan básicamente valores de duración de articulaciones

musicales, es decir, que tan extendido o corto es un sonido. Las
figuras de notas son básicamente siete (7). A continuación las
presentamos explicando las relaciones de valor que existe entre
ellas.
1.3.5 Los silencios
Cada una de las siete (7) figuras de nota, tiene una figura de
silencio que le corresponde en cuanto a valor, estas expresan
interrupción momentánea de sonido la misma cantidad de tiempo
que dura su figura de nota correspondiente. De igual manera que
las notas, los silencios guardan las mismas relaciones de valor
entre sí.
15
Silencio de redonda Silencio de blanca
Silencio de negra Silencio de corchea
Silencio de semicorchea Silencio de fusa
Silencio de semifusa
1.3.6. El Compás
El compás es una unidad métrica musical que consta de un

determinado número de tiempos divididos éstos, en mitades o
tercios. Su nomenclatura consta de dos cifras, una arriba de la otra.
La superior: indica el número de tiempos que completan el compás
y, la inferior: la figura de nota (fracción de redonda) a la cual se le
ha asignado el valor de un tiempo o tercio de éste (es el caso de
los compases compuestos).
X = numero de tiempos Eje: 3/8 = Expresa: tres

tiempos de corcheas.
Y = figura de nota 5/2 = Expresa: cinco
tiempos de blancas.
Gráficamente, los compases están delimitados por barritas

perpendiculares al sentido del pentagrama, estas son las líneas
divisorias o simplemente divisorias. Las cuales dan lugar a
segmentos en los que se escriben las notas, los silencios y demás
grafías musicales. Además se utiliza un signo denominado doble
barra, por medio de esta se indica el final de una obra o ejercicio.
Consta de dos divisorias contiguas, siendo la segunda más gruesa

que la primera. Así:
Según el número de tiempos que contengan, los compases se

clasifican en tres órdenes: binarios – 2 tiempos -, ternarios - 3
tiempos – y, cuaternarios - 4 tiempos -.
Según, si las divisiones de sus tiempos son binarias o ternarias, los

compases se dividen respectivamente en simples y compuestos.
Los primeros constan de 2, 3 y 4 tiempos de división binaria; y los
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segundos de 6, 9 y 12 tercios de tiempo, es decir: 2, 3 y 4 tiempos
de división ternaria.
Por otro lado existe otra modalidad de compases que resultan de la

combinación de dos (2) o más compases simples o compuestos, a
los que denominamos compases de Amalgama. Ej.:
Básicamente se utilizan los compases de amalgama para obviar

indicaciones reiterativas de cambios de compás, cuando una serie
de 2, 3 ó más nomenclaturas de compás, se repiten
periódicamente y en un mismo orden en toda la partitura o, en un
tramo considerable de esta. Asimismo pueden darse series
periódicas de combinaciones de compases de distinta naturaleza:
de amalgama, simples y compuestos (más aun, con diferentes

figuras de nota como unidad de tiempo). En cuyo caso,
opcionalmente hay que especificar si alguna nota tiene o no, la
misma duración en las distintas nomenclaturas combinadas.
Las notas son la representación imaginaria de los sonidos. Se

conocen convencionalmente 7 Notas musicales a saber:
Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si Y Do (una acaba más agudo). Estas se
colocan en un pentagrama a través de las figuras musicales, y
reciben el nombre de a cuerdo a la clave (signos que van al inicio
17
del pentagrama sobre una línea y le dan el nombre a esa línea y a
partir de allí se deducen los nombres de las demás y el de los
espacios) que tenga el pentagrama -- conjunto de 5 líneas,
horizontales, paralelas y equidistantes que se cuentan de abajo
hacia arriba y sus espacios también.
1.4.1. Melodía
Es un conjunto de sonidos —concebidos dentro de un ámbito

sonoro particular— que suenan sucesivamente uno después de
otro (concepción horizontal), y que se percibe con identidad y
sentido propio. También los silencios forman parte de la estructura
de la melodía, poniendo pausas al "discurso melódico". El resultado
es como una frase bien construida semántica y gramaticalmente.
1.4.2. Armonía
Asociación de varios sonidos musicales simultáneos para la

formación de acordes y su disposición en sucesiones naturales y
ordenadas. La Armonía es la parte de la decnicología musical que
trata de todo lo referente a la simultaneidad de los sonidos. La voz
armonía procede del griego y significa ajuste o unión.
Superposición de tres o más sonidos que forman entre ellos

intervalos y cuya emisión sonora se produce simultáneamente. /
Combinación de dos o más intervalos que suenan
simultáneamente. / Es una entidad sonora a la cual la armonía
concede personalidad propia y que distingue con nombres
particulares, según los intervalos armónicos con que está
constituido.
18
Bajo una concepción vertical de la sonoridad, y cuya unidad básica
es el acorde, regula la concordancia entre sonidos que suenan
simultáneamente y su enlace con sonidos vecinos.
En la contemporaneidad se utilizan enlaces que no guardan las

mismas reglas que en el clasicismo musical; pues la sonoridad ha
cambiado y las tendencias melódicas y armónicas también. A estos
enlaces se les conoce como círculos armónicos. Estos son útiles
para acompañar temas musicales, pues, casi que todas las piezas
en una tonalidad, guardan unas proporciones de tensión y
relajación que vienen dadas por los grados de esa escala y los
acordes que se forman sobre cada uno de estos. Unos círculos
reconocidos actualmente son:
C - Am - F - G
D – Bm – G – A
E – Cm# – A – B
F – Dm – A# – C
G – Em – C – D
A – Fm# – D – E
B – Gm – E – F#
Am – Dm – E
Bm – Em – F#
Cm – Fm – G
Dm – Gm – A
Em – Am – B
Fm – Am# – C
Gm – Cm – D
C – Dm – Em – F – G – Am – Bmb5
D – Em – Fm# – G – A – Bm – C#mb5
E – Fm# – Gm# – A – B – Cm# – Dmb5
19
F – Gm – Am – Bb – C – Dm – Emb5
G – Am – Bm – C – D – Em – F#mb5
A – Bm – Cm# – D – E – Fm# – G#mb5
B – Cm# – Dm# – E – F# – Gm# – A#mb5
Se denomina tonalidad o tono es el conjunto de sonidos

constitutivos de un sistema del cual es el eje principal de dichos
sonidos, llamado tónica, que es el que rige el funcionamiento de
todos los demás.la tonalidad está basada en siete grados
correspondiente a los siete grados de nota:
I, II, II, VI, V, VI, VII, una tonalidad puede tener dos modalidades,
denominadas mayor o menor.
La música está compuesta por dos elementos básicos: los sonidos

y los silencios. El sonido es la sensación percibida por el oído, que
recibe las variaciones de presión producidas y generadas por el
movimiento vibratorio de los cuerpos sonoros que se transmiten
por el medio que los separa, que generalmente es el aire. La
ausencia perceptible de sonido es el silencio; que es relativo, ya
que el silencio absoluto no se da en la naturaleza al haber
atmósfera. El sonido tiene cuatro parámetros fundamentales: la
altura (frecuencia o tono), la duración, la intensidad (volumen) y el
timbre.
La música cuenta con cuatro elementos constitutivos que son: el

ritmo, la melodía, la armonía y los matices, aunque para algunos
este último no es tenido en cuenta como tal. El ritmo: Es la pauta
20
de repetición a intervalos regulares y en ciertas ocasiones
irregulares de sonidos fuertes o débiles, y silencios en una
composición. Está relacionado con cualquier movimiento que se
repite con regularidad en el tiempo, en la música se lo divide por
medio de la combinación de sonidos y silencios de distinta
duración.
Melodía: Es una sucesión coherente de sonidos y silencios que se

desenvuelve en una secuencia lineal y que tiene una identidad y
significado propio dentro de un entorno sonoro particular. La
melodía parte de una base conceptualmente horizontal, con
eventos sucesivos en el tiempo y no vertical, incluye cambios de
alturas y duraciones, y en general incluye patrones interactivos de
cambio y calidad. La palabra llego al castellano proveniente del
bajo latín ―elodía‖, que a su vez proviene del griego ―moloidia‖
(canto, canto coral), formada por ―melos‖ (canción, tonada, música,
miembro de una tonada) y el griego ―oidía‖ (canto), de aeídein
(canción).
Armonía: Es la superposición de sonidos que se producen

simultáneamente, el arte de conformar acorde. Es ciencia y arte a
la vez. Es ciencia porque enseña a combinar los sonidos de
acuerdo a reglas con el fin de construir acordes, y es arte porque
de la habilidad y el buen gusto de la conducción de las voces
armónicas resultará el trabajo musical.
Al momento de establecer una relación antropológica – artística-

musical, tenemos que hallar en la pieza en cuestión los siguientes
elementos y su asociación.
Sonido: Sonidos con sus cualidades, notas y melodías.
Producto Humano: Figuras musicales y ritmos.
Función Estética: Armonía y Tonalidades.
Las notas son la representación imaginaria de los sonidos. Se

conocen convencionalmente 7 Notas musicales a saber: Do, Re,
Mi, Fa, Sol, La, Si Y Do (una acaba más agudo). Estas se colocan
en un pentagrama a través de las figuras musicales (redonda,
blanca, negra, corchea, semicorchea, fusa y semifusa) y reciben el
nombre de a cuerdo a la clave (signos que van al inicio del
pentagrama sobre una línea y le dan el nombre a esa línea y a
21
partir de allí se deducen los nombres de las demás y el de los
espacios) que tenga el pentagrama – conjunto de 5 líneas,
horizontales, paralelas y equidistantes, que se cuentan de abajo
hacia arriba y sus espacios también se denomina tonalidad al
conjunto de sonidos constitutivos de un sistema del cual el eje
principal de dichos sonidos, es llamado tónica. Una tonalidad
puede tener dos modalidades, nombradas mayor o menor.
1. Completa la siguiente representación de las cualidades del

_____________________ con sus nombres distintivos e
ilustraciones.
A:
B:
C:
_____________________________________________________
d.
22
2. Realiza dos columnas una con conceptos musicales básicos y

otra con un elemento representativo de éste; y relaciónalos con
líneas.
3. Haz una lista de 4 coros que se puedan entonar cual popurrí, para
las dos tonalidades; y di cuál es la característica principal que los
enmarcan allí.
23
24
LECCIÓN No. 2
 Resaltar el lenguaje musical como un vehículo espiritual,

que nos pone en comunión directa con Dios y que esta
función ha sido ejercitada por los hombres temerosos de
Dios y sus repercusiones han sido trascendentes.
 Distinguir los momentos, situaciones, espacios y finalidades

en las cuales se utiliza la música en la Biblia, y los efectos
producidos entre los intérpretes y oyentes.
¿El inicio de la música en la Biblia se asocia con hechos

portentosos y músicos empíricos?
¿Las manifestaciones musicales que se registran en la Biblia

tenían una intención religiosa, la mayoría de las veces? ¿Y cuál
otra u otras?
25
La música ocupa un importante lugar en la palabra de Dios, es una

de las formas que el hombre encontró para adorar al Dios, esta se
encuentra en más de 575 pasajes repartidos en 44 libros, en su
mayoría las referencias están en el Antiguo Testamento.
¿En qué época inició la música?
En cuanto al nacimiento de la música hay pocas referencias

Bíblicas, algunos han asociado que los instrumentos se hicieron oír
el día de la creación de Satanás antes de su caída. (Ezequiel
28:13)
En Edén, en el huerto de Dios, estuviste.
De toda piedra preciosa era tu vestidura:

De cornerina, topacio, jaspe,
Crisólito, berilo y ónice;
De zafiro, carbunclo, esmeralda y oro.
Los primores de tus tamboriles y flautas
Fueron preparados para ti en el día de tu creación
Bíblicamente el hombre es presentado como un ser integral, el cual

tiene necesidades espirituales, físicas, afectivas, intelectuales y
quizá es por esto que Dios permitió que en libro de Génesis se
mencione a Jubal como el padre de los que tocan arpa y flauta,
pues la música es una fuente de expresión que suple en el ser
humano, necesidades de orden intelectual, físico, afectivo y
espiritual. (Gen. 4:20-22)
En la Biblia, aún desde las primeras páginas, se encuentran

referencias de los comienzos de la música. Según las escrituras
JUBAL hijo de LAMEC es considerado el padre de los arpistas y
flautistas. (Gen. 4:21).
26
En cuanto a la naturaleza de la música de los hebreos no se tiene
suficiente información, de su organización y estructura, es muy
poco lo que se conoce, pues no existen muchas evidencias de que
poseyeran algún sistema de notación. Sin embargo, aunque no
existen muchas referencias de la música hebrea en sus comienzos,
pues sólo hasta la época de David (1 Cr 23.5) se encuentra un
relato de la organización musical en el templo, algunos escritores
han concluido que la música Judía ha tenido influencia de algunos
pueblos que han estado presentes en el transcurso de la historia de
la nación:
- Influencia babilónica: Existe la creencia que algunos

instrumentos musicales usados por los babilonios fueron adoptados
por el pueblo hebreo. La Biblia narra que Abraham (el padre de la
nación hebrea), salió de Ur de los caldeos, y es muy probable que
los instrumentos utilizados por los patriarcas tuvieran su origen en
esta tierra.
- Influencia egipcia: Moisés fue un hombre enseñado en la ciencia

y sabiduría de los egipcios. Para ellos tuvo importancia la
formación musical en la educación, esto lleva a pensar que algunas
de las costumbres musicales de los egipcios acompañaron a los
israelitas desde la salida de Egipto hasta llegar a Canaán. Los
instrumentos usados por los egipcios eran: la lira, el arpa, la flauta,
el tamborín y los címbalos.
Como se puede observar, aunque no son claras las evidencias de

las raíces de la música hebrea, algunos escritores han concluido
que los israelitas han sido influenciados por la música de algunas
naciones que ha estado presentes en la historia de la nación.
La música ha sido importante de una u otra manera para la

humanidad, está presente en muchos aspectos y situaciones del
ser humano. Pues bien para los hebreos no ha sido la excepción,
así que a continuación se verán algunos aspectos de la utilidad de
esta para los israelitas.
Se tienen referencias de la música en el culto y la vida religiosa de

los hebreos en el periodo de los reyes, más específicamente en la
época del rey David, pues fue este quien se dio a la tarea de
27
organizar muchos aspectos del servicio de los levitas,
dándole importancia a la organización del coro, de
cantores y de la orquesta.
David trabajó mucho en este aspecto quizá porque el

también poseía un gran don musical.
«Y los levitas estaban con los instrumentos de David» (2 Crónicas

29.26)
David fue un hombre usado por Dios en la interpretación del arpa,

por esto, fue llamado por Saúl para que tocara este instrumento en
los momentos en que era atormentado por un espíritu malo (1 S.
16:16-18).
David propuso en su corazón llevar el arca del pacto a Jerusalén,

de esta manera, estando el arca allí, preparó a los músicos y
cantores para ministrar de continuo en el tabernáculo. El rey y los
jefes de su ejército encargaron la dirección de esta parte a Asaf
(encargado del coro y los instrumentos), Hemán (uno de los
principales cantores y director coral) y Jedutún (padre de una
familia de músicos) (1 Cr 25:1-6). Asaf tenía cuatro hijos, Hemán
catorce hijos y Jedutún seis hijos, ellos a la vez estaban
encargados de veinticuatro bandas de música los cuales servían en
el templo por turnos, alrededor del altar de los holocaustos. Este
grupo se dedicaba exclusivamente a aprender música vocal o
instrumental.
Por otro lado, se declara que en la época de Salomón el coro

alcanzó un tamaño prominente, llegando a ser integrado por dos
mil cantantes, los cuales recibían un salario y tenían apartamentos
reservados. 1 Crónicas 25
En el culto que se celebraba en el segundo templo se redujo el

personal de la orquesta y el coro. La orquesta constaba de dos
salterios como mínimo y de seis como máximo, nueve arpas como
mínimo dos instrumentos similares tal vez al oboe y su máximo sin
límites, y doce como máximo, y un címbalo. El coro estaba
compuesto por doce hombres como mínimo y su máximo sin límite.
Los miembros, todos varones, debían tener como requisito entre
treinta y cincuenta años de edad y cinco años de preparación
musical.
28
En la época del nuevo testamento la organización en el templo era
similar a la época de Salomón. Había dos servicios diarios el
matinal (mañana) y el vespertino (tarde). Cada día de la semana se
cantaba un salmo al parecer de esta manera:
• Día 1 el salmo 24
Después de haber observado algunos apuntes de la música en el

templo, también se pueden observar algunos aspectos de la
música en el oficio profético.
La música sirvió al profeta Eliseo como fuente de inspiración, para

conocer la voluntad de Dios en cuanto a un conflicto entre los
Moabitas y los Israelitas (2 R. 3:15). Además de esto existe otra
referencia en la que Saúl, profetiza con un grupo de profetas,
mientras se toca el pandero, el salterio, la flauta y el arpa. (1 S.
10:5)
―Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico a Jehová,

y dijeron:
Cantaré yo a Jehová, porque se ha magnificado grandemente, Ha

echado en el mar al caballo y al jinete‖. Ex. 15:1
Otras referencias: Jue. 5:1, 2 Cr. 20:28
Para los israelitas la música acompañada de la danza tenía

muchas utilidades, en la mayoría de las ocasiones la utilizaban
para momentos de celebración, también estaba en momentos de
duelo, en las bodas, después de librar una batalla en la cual se ha
salido victorioso, entre otros ejemplos más. A continuación se
presentan algunos ejemplos narrados en la Biblia:
29
• En las festividades: Los judíos acostumbraban pasar muchas
horas festejando al son de la música. Is. 5:11-12
• En la vendimia: Se refiere a la recolección y cosecha de las

uvas: Is. 16:10
• En las victorias militares: Un ejemplo lo encontramos en el

regreso de David y el ejercito de Saúl de haber derrotado a los
filisteos: 1 S. 18:6. Esta práctica de recibir a los vencedores con
música y danzas, se mantuvo durante el tiempo de los reyes. 2 Cr.
20:27-28
• Al ser bendecido por Dios: Israel canta de gozo mientras

Jehová les ayuda en su viaje final a la tierra prometida. Nm. 21: 16-
17
• En la coronación de los reyes: La ceremonia de coronación de

los reyes iba acompañada de instrumentos de música. 2 Cr. 23:13
• El cortejo nupcial era acompañado de música. Jer. 7:34

En algunos momentos de tristeza también se acompañaba con
cantos.
• Cantos de los plañidores:(Cantos fúnebres) Viene de la palabra

plañir que significa el acto de golpearse el pecho en muestra de
dolor. También venía acompañado de quejas, lloros, lamentos y
eran personas que se contrataban especialmente para esta labor.
Lc. 8:51-52 en este texto la palabra lamentación se tradujo de la

palabra plañían. Muchos de estos momentos, también se
acompañaban con instrumentos de música, según el historiador
Maimónides dice que el esposo más pobre debía contratar al
menos dos flautistas y una mujer plañidera para el funeral de su
Esposa.
Otros tipos de cantos:
• La ramera: La usaba para su vida de libertinaje: Is. 23:15-16
• También existían cantos en la llegada de la primavera. De

estos hace referencia el escritor de cantares. Cnt. 2:12
30
Finalmente, podemos asegurar que La música ha sido muy
importante en la vida religiosa de los hebreos y hace parte de sus
manifestaciones folclóricas.
El hombre es un ser integral, el cual tiene necesidades espirituales,

físicas, afectivas, intelectuales. Dios teniendo esto muy presente,
desde los albores de la raza humana, dio habilidades y talentos a
personajes para que crearan instrumentos musicales y se
conjetura, que todo el quehacer musical desprendido de esta
incursión; así, el libro de Génesis mencione a Jubal como el padre
de los que tocan arpa y flauta, pues la música es una fuente de
expresión que suple en el ser humano, necesidades de orden
intelectual, físico, afectivo y espiritual. (Gen. 4:20-22).
Además, se piensa que la música hebrea fue influenciada por los

pueblos que tuvieron injerencia en su historia, por ejemplo, los
egipcios, los babilónicos, principalmente. Sin embargo de esta no
se tiene mucha documentación bíblica, solo hasta la época del rey
David, quien le dio una organización al servicio de los levitas,
enfatizando el canto, las corales y orquestas, quizá por aquello de
su don musical. Por otro lado, se declara que en la época de
Salomón el coro alcanzó un tamaño prominente, llegando a ser
integrado por dos mil cantantes, los cuales recibían un salario y
tenían apartamentos reservados. 1 Crónicas 25. En el culto que se
celebraba en el segundo templo se redujo el personal de la
orquesta y el coro. La orquesta constaba de dos salterios como
mínimo y de seis como máximo, nueve arpas como mínimo dos
instrumentos similares tal vez al oboe y su máximo sin límites, y
doce como máximo, y un címbalo. El coro estaba compuesto por
doce hombres como mínimo y su máximo sin límite. Los miembros,
todos varones, debían tener como requisito entre treinta y
cincuenta años de edad y cinco años de preparación musical.
También, la música ha sido muy importante en la vida religiosa de

los hebreos y hace parte de sus manifestaciones folclóricas. Para
los israelitas la música acompañada de la danza tenía muchas
utilidades, que giraban en torno a las celebraciones y duelos, así,
31
 En las festividades: Is. 5:11-12
 En la vendimia: Is. 16:10
 En las victorias militares: 1 S. 18:6, 2 Cr. 20:27-28
 Al ser bendecido por Dios: Nm. 21: 16-17
 En la coronación de los reyes: 2 Cr. 23:13
 El cortejo nupcial era acompañado de música. Jer. 7:34
 En algunos momentos de tristeza también se acompañaba
con cantos:
 Cantos de los plañidores: quejas, lloros, lamentos y eran
personas que se contrataban especialmente para esta labor.
Lc. 8:51-52
Otros tipos de cantos:
 La ramera: La usaba para su vida de libertinaje: Is. 23:15-16

 A la llegada de la primavera Cnt. 2:12 . . .
CRUCIGRAMA
Ocasión en las cuales los hebreos usaban la música.
1. Nombre de uno de los pueblos que influenciaron a Israel en su

música.
32
2. Nombre del primer músico mencionado en la Biblia.
3. Encargado de organizar la música en el servicio a Dios.
4. Uno de los directores de música escogidos por Dios. (Asaf-

Hemán-…)
5. En la época de su reinado el coro alcanzó dos mil integrantes.
6. Profeta quien uso la música como fuente de inspiración para

conocer la voluntad de Dios.
7. Cada día se cantaba un _____________ diferente.
8. Canto que se interpreta en la cosecha de las uvas.
9. David aparte de ser compositor, músico, director fue_________

de instrumentos musicales. Inv.
33
34
LECCIÓN No. 3
 Presentar una caracterización de la música cantada e

interpretada instrumentalmente, desde el reinado de David
hasta la época post exilio.
 Distinguir las formas musicales más distintivas de la época del

rey David hasta después del exilio, revisando la influencia que
ejercieron los extranjeros sobre estas.
¿Los músicos, cantantes e instrumentistas de la Biblia, fueron de

un solo sexo o Mixtos?
¿Estos músicos en que se parecían y diferenciaban de los

europeos medievales, tanto religiosos como profanos?
En la Biblia se encuentra diversidad de formas literarias, entre

estas, la historia ocupa un lugar muy importante. A través de las
historias y narraciones bíblicas se mencionan algunos aspectos de
lo que significó la música en los tiempos bíblicos y el uso que se
hizo de ella.
35
La Biblia da a entender que David como músico, poseía un gran

don musical, y fue en la época de su reinado donde se encuentran
más referencias de una organización musical. Aunque ya se había
mencionado en un apartado anterior algunas cosas que hizo David
en la organización de la música en el culto que se rendía en el
templo, existen otros aspectos que se pudieran mencionar como
son:
A David se le atribuye entre otras cosas ser el autor de

aproximadamente 73 salmos, además de ser el hacedor de
algunos instrumentos musicales (2 Cr 7:6) que utilizaron los levitas
para alabar a Jehová. Fue el organizador del coro y la orquesta y
se conoce que los músicos llegaron a alcanzar el número de cuatro
mil personas dispuestas para alabar a Jehová. (1 Cr 23:5)
Los levitas que ministraban a través de la música recibían una

buena formación, cada uno de ellos se preparaban para poder
ejercer el servicio del tabernáculo, además debían esperaban hasta
los treinta años para poder iniciar el ministerio.
La Biblia enseña que el servicio en el tabernáculo se realizaba por

turnos en la mañana y en la noche. (1 Cr 23:30)
(1Cr 23:3) Los maestros de música y canto estaban divididos en 24

grupos de 12 hombres, un total de 288 levitas expertos en lo
concerniente al canto a Jehová, todos instruidos y aptos (1Cr 25:7).
Estos, enseñaban la música a sus hermanos.
Asaf, Jedutún y Hemán dirigían el coro.
En lo concerniente a la orquesta utilizaban címbalos, 8 músicos

guiaban la melodía con el kinor (Una especie de arpa) y había otro
grupo de hombres que tocaban el arpa. De la instrumentación se
hablará más adelante.
El reinado de Salomón fue uno de los de mayor esplendidez en la

historia de la nación de Israel. Bajo el reinado de este se constituyó
una gran orquesta para la inauguración del Templo. La Biblia
muestra las características de esta orquesta. En (2 Cr. 5:12-13), la
36
narración describe como 120 sacerdotes tocaban trompetas,
mientras un gran número de los hijos de Asaf, Hemán y Jedutún
tocaban platillos, salterios y arpas, junto con ellos un numerosos
coro cantaba a una adorando y alabando a Jehová. Como
resultado el Templo se llenó de la Gloria de Dios en forma de nube,
y los sacerdotes salieron y no podían ministrar a causa de la Gloria
(verso 14).
- Asaf: Descendiente de Leví (1 Cr 6.39, 43). Padre de una familia

escogida para el ministerio de la música y uno de los directores
durante el reinado de David. Los levitas por mandato del rey David,
le designaron cantante y ejecutante de címbalos (platillos versión
DIOS HABLA HOY) cuando se llevó el arca a Jerusalén (1 Cr
15.16–19).
El mismo rey lo confirmó poniéndolo al frente de la alabanza coral e

instrumental (1 Cr 16.5–7). No es seguro que estuviera presente en
la consagración del templo de Salomón, pues 2 Cr 5.12 podría
referirse a sus familiares. Fue reconocido como profeta y autor de
los salmos cantados cuando Ezequías restauró el culto del templo
(2 Cr 29.30). Su nombre aparece en los títulos añadidos
posteriormente a los Sal 50 y 73 al 83. G
- Hemán: Hijo de Joel y descendiente de Coat, fue uno de los

principales cantores, además dirigió el director del coro del rey
David (1 Cr 15.17). Se llama «vidente» en cuanto a «las cosas de
Dios» (1 Cr 25.5).
- Jedutún: fue levita, descendiente de Merari, y uno de los

directores de música en el tabernáculo durante el reinado de David
(1 Cr 25.1). Fue padre de una familia de músicos (1 Cr 25.3, 6) que
«profetizaban con arpa, para aclamar y alabar a Jehová» y «con
címbalos y salterios para el ministerio del templo». Jedutún o sus
hijos tuvieron algo que ver con los salmos 39, 62 y 77, de acuerdo
con los títulos de estos; quizás con la música.6
Después de la época de esplendor en el reinado de David y de

Salomón, cuando murió este último, Jeroboam se levantó e impidió
a los levitas llevar a cabo las funciones que les correspondían y
designó otros sacerdotes, para los lugares altos, para la adoración
37
de demonios y la idolatría. Muchos reyes se levantaron e hicieron
lo malo ante los ojos de Dios, pervirtiendo y arruinando el culto.
Pero Dios siempre les dio nuevas oportunidades a Israel y a Judá.
Ahora, cada vez que el culto volvió a florecer bajo alguno de los
reformadores reyes de Judá o de Israel, allí estuvieron los levitas
para alabar a Jehová.
Con el exilio la música religiosa usada en el culto pasó del Templo

a las Sinagogas. No solo se continuaron cantando los salmos sino
que toda la Escritura era leída cantando.
(La lectura de las escrituras se hacía cantada desde el uso de

diferentes tonos en la voz (como cuando se hace poesía, letanías,
trovas etc.) pero no eran cantos definidos como las canciones de
hoy. En un sentido más explicito se trataba de REZOS
musicalizados).
Vantoura, ha demostrado que el canto de la sinagoga no era

idéntico al que se había practicado en el Templo: no había músicos
formados profesionalmente y la mayor preocupación ya no era el
culto, sino el estudio de la Escrituras, se escogía a uno de los fieles
de la comunidad que tuviera bonita voz para el canto.
Las tradiciones se diversificaron desviándose cada vez del canto

sagrado del Templo. El canto congregacional cristiano, según S.
Haik Vantoura, se derivó del canto Sinagogal.
Después del cautiverio de Judá, el culto y los cantos fueron tenidos

en cuenta en la restauración. El número de cantores que ahora
después de la cautividad asumieron el cargo de cantantes en el
culto fue de 148 según el registro de Neh. 7.44. El Rey Persa
ordenó que se proveyera diariamente para las necesidades de los
cantores. Neh. 11:23; 12:47; 13:10. Después del exilio se
encuentran algunas referencias de mujeres participando en el coro
del templo (Neh. 7.67, Esd. 2.65). Aunque en 1 Cr. 25.5-6 hay una
referencia que muestra que Hemán tenía tres hijas instruidas en
casa para el canto en la Casa de Dios. Este hecho sucedido
38
después del exilio, es de notar pues son pocas las referencias que
hablan de mujeres integrando el coro del templo.
A David se le atribuye entre otras cosas ser el autor de

aproximadamente 73 salmos, además de ser el hacedor de
algunos instrumentos musicales (2 Cr 7:6) que utilizaron los levitas
para alabar a Jehová. Fue el organizador del coro y la orquesta y
se conoce que los músicos llegaron a alcanzar el número de cuatro
mil personas dispuestas para alabar a Jehová. (1 Cr 23:5). Los
músicos tenían una formación rigurosa y solo hasta los treinta años
podían ejercerla en el culto, y era por turnos.
Para la inauguración del templo que construyó Salomón a Jehová

se organizó una orquesta y coral monumental. En (2 Cr. 5:12-13),
la narración describe como 120 sacerdotes tocaban trompetas,
mientras un gran número de los hijos de Asaf, Hemán y Jedutún
tocaban platillos, salterios y arpas, junto con ellos un numerosos
coro cantaba a una adorando y alabando a Jehová. Como
resultado el Templo se llenó de la Gloria de Dios en forma de nube,
y los sacerdotes salieron y no podían ministrar a causa de la Gloria
(verso 14).
Entre los levitas destacados en la dirección y ejecución musical se

mencionan los sacerdotes: Asaf, Hemán y Jedutún, quienes
compusieron Salmos también.
Después del reinado de Salomón sus descendientes se tienden a

pervertir y prohíben el culto a Dios, dedicándose a la profanación,
sin embargo, cuando se vuelven a Dios, el culto y sus ceremonias
musicales, también , a cargo de los levitas.
Durante el exilio la música coral del culto se cambia por los rezos
musicalizados de las Escrituras, en las sinagogas, los cuales son
enriquecidos por interpretaciones vocales de algún creyente que
tuviese buena voz, y dirigiese al grupo, precediendo al canto
congregacional.
Finalmente, el número de cantores que ahora después de la

cautividad asumieron el cargo de cantantes en el culto fue de 148
según el registro de Neh. 7.44. El Rey Persa ordenó que se
39
proveyera diariamente para las necesidades de los cantores.
Después del exilio se encuentran algunas mujeres participando en
el coro del templo, aunque Hemán tenía tres hijas instruidas en
casa, para el canto en la Casa de Dios
1. Complete cada frase con la palabra correcta.
a. Los cánticos de _______________ eran aquellos que se

entonaban en el tiempo de peregrinaje del pueblo de Israel hacia el
templo.
b. David fue importante dentro del pueblo de Israel con relación a

la música, puesto que fue quien ______________73 salmos,
_____________algunos instrumentos musicales y
_______________ la música en el templo.
c. En el tiempo del exilio la música se trasladó del

______________ a las __________________.
d. Los directores de música y canto estaban divididos en

______________de 12 hombres, para un total de _____________
levitas expertos en lo concerniente al canto a Jehová, todos
instruidos y aptos.
2. Responda las siguientes preguntas.
a. ¿Cuáles eran los requisitos de los músicos en el templo?
b. ¿Cuáles eran los nombres de los directores de música escogidos

por David para el servicio en el templo?
c. ¿Cuántos eran los músicos durante el reinado del Rey David?

1. a. 400 b. 800 c. 288
d. 2000
d. ¿Cuáles eran los fines específicos por los cuales los hebreos
cantaban?
______________________________________________________
______________________________________________________
40
LECCIÓN No. 4
 Mostrar la diversidad instrumental de la música hebrea, con

la organización asignada a los intérpretes, los prerrequisitos
para tañer y las formas musicales representativas más
comunes del culto hebreo.
 Hacer una clasificación organológico del instrumental hebreo

presentando su constitución, fabricación, ejecución y familia
a qué pertenecen.
 ¿Los idiofonos se parecen a aquellos instrumentos

musicales que tienen una membrana y por si solos son
musicales?
 ¿Un instrumento musical según la organología, puede

pertenecer a dos o más familias musicales? da ejemplo
41
La Organología es considerada como la "ciencia de los

instrumentos musicales" y comprende 3 campos de estudio:
1. El primero corresponde a la investigación de los orígenes y de

las filiaciones
2. El segundo campo de investigación es el estudio práctico de los

instrumentos en relación a su descripción material, sobre todo a las
particularidades de su construcción y a las diferentes técnicas
interpretativas.
La clasificación de los instrumentos constituye el tercer campo de

la organología. A decir verdad deriva de los dos anteriores y ha
suscitado numerosas controversias entre especialistas sin que
ningún sistema de clasificación totalmente coherente haya llegado
a agotar el material instrumental extremadamente rico y siempre en
evolución.
Hoy en día la clasificación que se ha impuesto por su lógica y la

exactitud de su terminología es la elaborada por E.von Hornbostel y
C.Sachs en 1914; a pesar de los nuevos principios de clasificación
propuestos más tarde por A.Schaeffner.
Esta clasificación de 1914 conlleva cuatro grandes

divisiones:.Idiofonos: El sonido es producido por el propio material
del instrumento gracias a su solidez y elasticidad, sin necesidad de
recurrir a la tensión de membranas o de cuerdas.
Membranófonos: El sonido es producido por membranas muy

tensadas.
Cordófonos: una o varias cuerdas son tensadas entre dos puntos

fijos.
Aerófonos: El elemento vibratorio primario es el propio aire.
42
Aunque no se tiene mucha información sobre la naturaleza de la
música hebrea, existen mejores datos sobre los instrumentos. El
Nuevo Diccionario Bíblico Certeza señala que han sido
encontrados en Israel instrumentos pertenecientes a otras naciones
antiguas de medio oriente, principalmente de los egipcios. Los
instrumentos que encontramos en la Biblia se pueden dividir en
tres clases: de cuerda, de viento y de percusión.
1. Instrumentos de Cuerda: Se conoce así a la familia de

instrumentos cuyo sonido se produce por la vibración de una
cuerda
El arpa:
También traducido como lira, kinor, salterio o cítara en la Biblia, es

el primer instrumento registrado en ella (Gn. 4. 21) y el único de
cuerda que se menciona en el Pentateuco. Según los eruditos el
significado más exacto de lo que se traduce como arpa en la
palabra es lira, pues según el pasaje de 1 S. 10.5 indica que el
instrumento era portátil, es decir pequeño y fácil para transportar.
En cuanto a su interpretación, poco se sabe si este era tocado con

un plectro o con los dedos. Tampoco se sabe a ciencia cierta el
número de cuerdas que poseía.
El historiador Josefo cree que el instrumento estaba compuesto de

diez cuerdas, mientras que existe una postura que dice que poseía
ocho cuerdas, basados en el texto de 1 Cr. 15: 21, pero la alusión
de este pasaje está lejos de ser cierta. Se dice de David que era un
gran intérprete del arpa 1 S. 16.17-18 .
43
2. Instrumentos de Viento: Se conoce así a la familia de

instrumentos cuyo sonido se produce por la vibración de una
columna de aire. Estos están fabricados de dos tipos de material,
la madera y el metal. Ejemplos de estos instrumentos: el oboe, el
fagot, la flauta, la trompeta entre otros.
LA BOCINA:
INSTRUMENTO DE CUERNO
- SHOFAR
Instrumento de viento generalmente hecho del cuerno vaciado de

algún mamífero. Viene de una palabra hebrea –Shofar- que
significa precisamente cuerno. Más que ser un instrumento de
música era un instrumento que servía para anunciar o muchas
veces alertar al pueblo Ex 19.16. Según los eruditos, en el templo
se hacía sonar un cuerno recto de macho cabrío con la boquilla
recubierta de oro, para anunciar el año nuevo, así mismo, en los
días de ayuno se hacía sonar un cuerno curvo y recubierta la
boquilla con plata. Otra referencia bíblica del uso de este
instrumento en la época del antiguo testamento, la encontramos
en Daniel capitulo 3 verso 4-5, donde se muestra que la orquesta
del rey Nabucodonosor se valía de él.
44
La zampoña:
Del Aram Samphoneya, que se haya en Daniel 3:5, 7, 10, 15;

proviene del griego SAMPHONIA que significa "Sinfonía, Armonía
de sonidos". Este instrumento se emplea en numerosos lugares
del oriente, asemejándose a una gaita o cornamusa, pero
disponiendo solo de dos tubos, uno para insuflar aire en el pellejo
y otro con el que se toca. Existió tanto en Asia como en Europa.
2. Percusión: Esta familia de instrumentos produce sonido al

golpearlos o al agitarlos. Son considerados como los más
antiguos de los instrumentos y cumplen un papel importante en
la orquesta del siglo XX.
- El pandero:
Originalmente era una especie de tambor, probablemente

cuadrado, que pronto se transformó en el pandero circular que
conocemos. Los hebreos lo llamaban TOPH.
Durante las fiestas profanas cantantes y danzarinas cantaban y

danzaban al ritmo del instrumento. En el culto se usaba en
ocasiones solo o acompañado de diversos instrumentos. Gn.
3.21; Sal. 81.3.
45
El címbalo:
Usado en las ceremonias religiosas de Israel. (1 Cr. 15:16; 2 Cr.

5:13; Esd. 3:10; Neh. 12.27). Eran dos platillos metálicos
similares a las castañuelas (aunque existían dos tamaños). Los
pequeños se tocaban con los dedos, utilizando los dedos pulgar y
cordial y los grandes se interpretaban con las manos.
En conclusión, se puede observar como los instrumentos

musicales para los hebreos, cobraban gran valor. Estaban
presentes en muchos eventos de la vida social, militar y religiosa
del pueblo.
En el salmo 150 en los versículos 3 al 5, hay una gran invitación

para alabar al señor de la mejor manera, haciendo uso de
instrumentos de música de muchos géneros, pues El Señor lo
merece.
Ahora, el canto y la música instrumental son importantes pues

permiten expresar emociones y sentimientos, aunque ya se
habían tratado en apartados anteriores generalidades del canto y
de los instrumentos, en este momento se desea abordar un poco
el tema de forma más detallada.
En el principio, el canto siempre estaba acompañado de los

instrumentos: la palabra SALMO (PSALMOS) en griego
designaba primitivamente un cántico que se acompañaba con una
lira y que estaba destinado al culto. (2Cr. 5:12) Todos los cantores
estaban provistos de instrumentos.
a. Solista:
El solista es aquella persona que ejecuta un solo de una pieza

vocal e instrumental.
En la liturgia o en las procesiones sagradas se cantaban los

salmos y era muy probable que se hiciera de manera antifonal (es
decir que se turnaban para cantar las partes), organizado de
46
forma que hubiesen dos coros o solista y coro. Por ejemplo la
expresión "Lamenazzeah" (al músico principal) que aparece 57
veces en los Salmos y en Habacuc 3.19, en algunas ocasiones ha
sido interpretada como si se refiriera a un pasaje que se cantaba
solo (Sal. 5). También hay otro tipo de canto llamado de respuesta
y la estructura es, un coro o toda la Asamblea responde a un
solista. Este tipo de canto alternado data de una época muy
antigua (Det. 27:14-26).
El Talmud también distingue tres tipos de cantos:
1. La Salmodia y el canto respuesta.
2. El canto antifonal.
3. La cantilación.
Salmodia: Canto que se usaba en la iglesia para los salmos.

Canto monótono.
Salmodiar: Recitar salmos sin inflexión, sin quiebres de voz

monótonamente.
Cantinela o cantilena: Melodía de movimiento moderado,

generalmente sentimental.
B. Música instrumental:
La música instrumental es aquella que se interpreta con

instrumentos musicales, y puede ser sola o acompañada de una
parte vocal. La Biblia tiene ejemplos de música instrumental como
lo señala el salmo 150 en los versos 3 al 5. Ahora, también hay
otros ejemplos de música instrumental en la cual Dios se
manifestó de forma sobrenatural. En el 2do libro de los Reyes
capitulo 3, narra cómo Elías llamó un músico para recibir
inspiración divina y así profetizar la victoria de los Israelitas sobre
Moab, y en el 1er Libro de Samuel capítulo 16, relata la historia de
cómo a través de la música que interpretaba David en el arpa
para Saúl, este rey recibía alivio de un espíritu malo que le
atormentaba.
La música instrumental en sí alcanzó un nivel importante cuando

David se convirtió en el organizador y director de la música
47
sagrada hebrea. El rey organizó de tal manera la orquesta, que
los cantores eran acompañados de varios instrumentos
musicales. Puede decirse que la nación alcanzó a nivel musical
gran fama por los años siguientes.
Solo los descendientes de Leví tenían el derecho de tocar en el

Santuario, y debían hacerlo de una manera apropiada para el
culto. Es decir, que habían ciertos criterios establecidos por Dios
en lo referente a la utilización de instrumentos y que no estaba
permitido que cada uno lo hiciera según le parecía para honrar a
Jehová.
Como se puede apreciar la orquesta poseía las tres familias de

instrumentos, tanto de cuerda, como de viento y percusión.
La palabra selah aparece 71 veces en los salmos, y 3 en

Habacuc. El significado de este término es incierto para los
estudiosos y por eso existen muchas teorías acerca del uso de la
palabra. Una de estas teorías está relacionada con la música
instrumental, pues la Septuaginta, emplea el término hebreo
diapsalma, que parece significar intervalo o Interludio musical,
para traducir la palabra selah. Es decir, que el término habría sido
una indicación aclaratoria relacionada con la ejecución de la
música instrumental del templo. Es probable que su utilización
comenzara en la época del cautiverio.
También se dice que a menudo los instrumentos tocaban

preludios.
Interludio: Breve composición que se ejecuta modo de intermedio

en la música instrumental.
Preludio: Breve composición que antecede una obra de mayor

tamaño.
48
La Biblia, según se ve en el Antiguo Testamento, no fue toda para

agradar a Dios, pues existen algunos registros que señalan que
fue empleada en otras situaciones y para otras funciones
seculares, alejadas del culto a Dios o, de la vida religiosa, es
decir, profanas. A continuación se podrán apreciar algunos textos
que dan una muestra de ello.
En el libro de Éxodo, se menciona la música que hicieron los

Israelitas después de haber levantado el becerro de oro. Josué la
interpretó como "alarido de pelea" pero Moisés le respondió voz
de cantar oigo yo, quizá esto quiere decir que la música era de un
carácter agresivo (Ex. 32:17-18). Después vio que se trataba del
becerro de oro y de los bailes alrededor del ídolo. Los cultos
idolátricos de la antigüedad (los cuales se acompañaban con
música) son otro ejemplo del mal uso de esta, pues eran
frecuentemente acompañados de prostitución "sagrada" y de
prácticas inmorales.
En el libro de Daniel, se menciona como el Rey Nabucodonosor

utilizaba la música al servicio de la idolatría y de la glorificación
del hombre (Daniel 3:4-5). En este texto se enumeran seis
categorías de instrumentos y además el texto dice "todo
instrumento de música". El rey y sus magistrados debían conocer
el poder sugestivo de la música. La Biblia lo reconoce también,
puesto que repite cuatro veces estos instrumentos (versículos 5,
7, 10, 15) en relación con la Adoración de la estatua.
Amós 6:5 menciona la música religiosa que no es agradable a

Dios: Gorjean al son de la flauta (imitando sin duda a los profetas
que se servían de estos instrumentos para profetizar), e inventan
instrumentos musicales como David. En el mismo libro, Dios
reprende fuertemente a los que hacen música religiosa sin que su
corazón esté consagrado a él. (Amós 5:23).
La música está siempre presente en todos los lugares. Leyendo el

Antiguo estamento desde la perspectiva de la música, quedamos
sumamente impresionados por la importancia que tenía tanto en
la vida cotidiana como en la vida religiosa, personal y colectiva:
todos los momentos de la jornada, todas las épocas del año están
impregnadas de cantos aprendidos o improvisados, de
acompañamientos de diversos instrumentos y de un ambiente
49
musical de muy buen nivel, bien trabajado y organizado, sobre
todo en el culto que se rinde para Dios. Después de haber visto
algunos aspectos de la música en el antiguo testamento, se
puede pasar a lo que narra el nuevo pacto.
Aunque no se tiene mucha información sobre la naturaleza de la

música hebrea, existen mejores datos sobre los instrumentos.
Enmarcados en la clasificación que se hizo en 1914, acordándose
cuatro grandes divisiones:
 Idiofonos: El sonido es producido por el propio material del

instrumento gracias a su solidez y elasticidad, sin
necesidad de recurrir a la tensión de membranas o de
cuerdas.
 Membranófonos: El sonido es producido por membranas
muy tensadas.
 Cordófonos: una o varias cuerdas son tensadas entre dos
puntos fijos.
 Aerófonos: El elemento vibratorio primario es el propio
aire.
Los instrumentos que encontramos en la Biblia son básicamente

de tres familias:
Cordófonos o de cuerdas: El arpa: También traducido como lira,

kinor, salterio o cítara en la Biblia. Se desconoce el número de
cuerdas que poseía y la forma de pulsarlas.
Aerófonos o de viento: están fabricados de dos tipos de

material, la madera y el metal. Ejemplos de estos instrumentos: el
oboe, el fagot, la flauta, la trompeta, la bocina, instrumento de
cuerno Shofar. La zampoña: asemejándose a una gaita.
Membranófonos: El pandero: Originalmente era una especie de

tambor y el pandero circular al que los hebreos llamaban TOPH.
Durante las fiestas profanas cantantes y danzarinas cantaban y

danzaban al ritmo del instrumento, el címbalo: dos platillos
metálicos similares a las castañuelas.
50
En Israel se practicó la interpretación musical vocal e
instrumental, prácticamente no se daba la primera sin la segunda.
El Talmud también distingue tres tipos de cantos: 1.La

Salmodia y el canto respuesta. 2. El canto antifonal. 3.
La cantilación.
La interpretación instrumental estaba a cargo de los levitas bajo

estrictas prescripciones, David fue quien le dio el status y
organización capital que alcanzó. Asimismo se ejecutaban obras
musicales de envergadura y preludios e interludios.
La música que se registra en la Biblia, según se ve en el Antiguo

Testamento, no fue toda para agradar a Dios, pues existen
algunos registros que señalan que fue empleada en otras
situaciones profanas tales como: cultos idolátricos, glorificación
del hombre, prostitución "sagrada" y de prácticas inmorales.
Toda la vida del israelita estuvo fuertemente prendada de música,

en su cotidianidad, individual y colectiva, y su religiosidad; en un
nivel elevado y organizado.
1. Encuentra el nombre de algunos de los instrumentos usados

por los hebreos en la interpretación de su música:
A M A E Q O R O N R E U C R O
M Z O A N P L I I E R A B A L
O A R P A S O T U R O N K I A
P L O I N U B W L A E I A C B
R E V S I P O E C D C T O B M
O M I O C I T A R A R O L E I
M E S I O O R E D N A P L A C
E F A N B U R A N A N D O R S
T Z A M P O N A O F I A G L V
O X H I J E R F U E L I R A C
51
ARPA
LIRA
SALTERIO
CÍTARA
BOCINA
ZAMPOÑA
PANDERO
CUERNO
CÍMBALO
2. Clasifique los instrumentos mencionados en el Salmo 150

según la familia a la que pertenecen.
Instrumentos de Instrumentos de Instrumentos de

viento cuerda percusión
3. Responda las siguientes preguntas.
a. ¿Cuál es el nombre del lugar que nació durante el exilio, en el

cual se reunían los Judíos a estudiar las escrituras?
___________________________________________________
b. ¿Qué instrumento usó David para calmar el espíritu

atormentado del Rey Saúl? __________________________.
c. ¿Qué instrumento era usado para convocar al pueblo en

circunstancias especiales? ______________________.
52
LECCIÓN No. 5
Presentar la música hebrea como la principal actividad artística y

ésta relacionada en gran medida con en el culto a Dios, y la otra
parte, con la cotidianidad, paganismo y deleites carnales.
Mostrar que la vida social y religiosa del pueblo hebreo se llevaba

con acciones acompañadas de canto y música, las cuales
expresaban: adoración, gratitud, esperanza, alegría y dolor, amor y
odio.
¿El pueblo de Israel es muy competente artístico- musicalmente

hablando, a qué se debe esto? a talento natural (don divino) o a
instrucción disciplinada.
¿La Biblia es, además de, ser la Palabra de Dios, un texto de

literatura muy exquisito, la cual tiene grandes porciones escritas en
verso y otras en prosa, a qué se debe tal proporcionalidad
(establécela), recuerda que esta parte también se podía cantar,
entonces obedecerá al impacto que causa ésta en los oyentes tal
proporción?.
53
La música en el Nuevo Testamento no perdió su lugar, es verdad

que contiene relativamente pocas indicaciones respecto a esta
(apenas una docena de pasajes), de los cuales solo dos contienen
una orden concreta y ninguna mención de la música instrumental,
pero ellos reflejan la importancia del canto para la iglesia que nacía
en esta época.
Ahora, si los hebreos tenían razones para alabar a Dios, es

evidente que los cristianos ¡mucho más! Pues el canto en el Nuevo
testamento es la manifestación de la alegría del pueblo, a causa de
la redención que venía a través del Mesías.
El nuevo testamento inicia con dos cánticos de gozo a causa del

cumplimiento de las profecías acerca del nacimiento del Mesías y
de Juan el bautista.
El primer Himno es Profético y es conocido como el Magníficat

(Recibe el nombre pues así inicia el canto en latín), en el cual
María exalta al Señor por su gracia (Lc. 1.46-55). Según las
costumbres del pueblo hebreo, un poema de este tipo debía
recitarse cantando. El siguiente cántico que se menciona en la
Biblia es por motivo del nacimiento del Salvador fue interpretado
por el más sorprendente coro que jamás se haya oído sobre la
tierra: Un coro de ¡ángeles! apareció de repente ante la mirada de
los pastores asombrados entonando la Gloria (Lc. 2.14) que miles
de cristianos han cantado después de ellos.
Estos poemas que están dentro de la tradición profética cristiana,

seguramente fueron cantados (como lo serán durante siglos por los
cristianos).
Cuando Jesús creció, ciertamente participó como todo judío en el

canto de los salmos de alabanza y de penitencia en la Sinagoga
como en el Templo, en los cultos y otras ceremonias. Mr. 14.26 nos
precisa que cantó con sus discípulos en la última cena, pues entre
los judíos era costumbre iniciar la cena de la pascua cantando los
54
salmos 113 y 114 y terminaban cantando los salmos 115 y 118. Por
todo lo anterior, los primeros cristianos mantuvieron la tradición
judía del canto de los salmos, participando en el culto del templo y
volviéndolos a cantar entre ellos en sus casas. Ciertamente tenían
el esto muy arraigado, pues aún, en una situación crítica como ir a
prisión, como sucedió con Pablo y Silas, cantaron a Dios.
5.1.1. Salmos, himnos y cánticos espirituales
El canto en el nuevo testamento está enfocado también a la

edificación, ahora de la iglesia. Es importante saber lo que se canta
y así a través de mensajes de alabanza, adoración, exhortación,
consuelo, edificación, los que cantan y escuchan son edificados. Es
decir que también el canto viene cargado de un gran potencial
didáctico para el pueblo de Dios.
La orden de cantar es menos frecuente o se encuentra menos

registrado en el Nuevo Testamento que en el Antiguo Testamento.
Aunque Pablo lo manda en tres cartas, siempre recalcando que es
para edificación del pueblo que escucha, para que la palabra de
Dios more en abundancia en la iglesia (Col. 3.16, 1 Cr. 14.26 y a
los Ef. 5.19). Las exhortaciones que contienen estos textos tienen
un gran valor, ya que son como las últimas voluntades de Apóstol.
Los imperativos de la segunda parte de la epístola a los efesios

resaltan la importancia de lo que su escritor exhorta. El primero
dice "sed llenos del espíritu" seguida de cinco verbos en participio
presente: hablando, cantando, alabando, dando siempre gracias,
someteos unos a otros. (Ef. 5:18-21).
Se tiene entonces que una hermosa manera de alcanzar la plenitud

de ser llenos del Espíritu tiene como medio el canto, la alabanza, la
acción de gracias y la sumisión Recíproca; También que al cantar
alabanzas a Dios, dándole gracias por todo, sometidos los unos a
los otros, el cristiano recibe una medida más grande del Espíritu de
Dios.
Así que, el canto es a la vez una característica de la plenitud del

Espíritu y un medio para lograrla. Esto muestra su importancia
para nuestra vida espiritual.
55
5.1.2. Diversidad de géneros cantados
El Apóstol Pablo habla de salmos, de himnos y cánticos

espirituales en Col. 3.16. Por esta enumeración destaca la
importancia de la diversidad.
Salmos: Los salmo fueron poemas escritos para ser cantados, de

ahí que el significado del nombre es -cánticos de alabanza- o como
se traduce en la Septuaginta del latín Psalmoi que significa –cantos
para instrumentos de cuerda-. La Biblia nos transmite 150 salmos
muy diferentes los unos de los otros, que se cantaban siguiendo
varias melodías algunas de las cuales se nos indican al principio de
los salmos (Mahalat, Gittit). Durante mucho tiempo solo se cantaba
estos poemas inspirados por el Espíritu de Dios. Pero además, el
Apóstol menciona los himnos y los cánticos espirituales. El texto
de los salmos ha inspirado a muchos compositores en el transcurso
de los siglos. Las melodías que acompañan el salmo 23 son
incontables. La gran ventaja de los salmos, es ofrecer un texto del
cual estamos seguros que agrada a Dios, ya que El mismo lo ha
inspirado.
Himnos: Los himnos designaban en el griego clásico los poemas

compuestos en homenaje a un dios o a un héroe. En el Nuevo
Testamento encontramos partes de himnos cristianos en: Efesios
4.4-6; 5.14; 1 Ti. 1.17; 2.5 y SS, probablemente 1 Ti. 3.16; 2 Ti.
2.11-13; Ap. 4.11; 5.13; 7.12. En la antigüedad los himnos tenían
una estructura que podía ser un preludio, invitación a la alabanza;
un cuerpo principal,
Enumeración de los atributos o hazañas de Dios, y a veces la

repetición del preludio entre estrofas o al final como en el salmo
148 o el 150.
A estos himnos inspirados en los salmos podríamos añadir todos

los cánticos compuestos en el transcurso de los siglos y que
constituyen uno de los tesoros más preciosos de la Iglesia.
Recordemos lo siguiente, que los himnos de los primeros cristianos
eran muy distintos que los nuestros: sus versos aunque tenían
ritmo, ni rimaban, ni tenían la misma métrica. (Arte de la estructura
de los versos).
Cánticos espirituales: Eran improvisaciones espontáneas en base a

textos bíblicos o letras compuestas por el autor del canto. Nuestros
56
hermanos y hermanas africanos han conservado esta forma de
canto en sus cultos y la practican con bastante facilidad.
Hay una especial bendición en el canto comunitario. Se puede

conversar (Ef. 5.19 "hablar‖), instruir y exhortar o advertir (Col.
3:16) por medio del canto. Pronunciar juntos las mismas palabras,
al mismo ritmo, con el mismo matiz sentimental dado por la
melodía, tiene un efecto que trasciende las simples palabras de la
letra. Hay que dar debida importancia a los cánticos, sean de
evangelismo, exhortación, aliento, de historias Bíblicas para los
niños y tanto más para alabar a Dios, así como se le da a la
predicación de la palabra, pues el canto también es un mensaje y
en ocasiones la palabra musicalizada. Se debe recordar también
que a través del canto en comunidad la iglesia puede adorar y
alabar al Señor y ser llenos del Espíritu Santo. El canto en
comunidad es común en las páginas de la Biblia, muchas son las
veces que el pueblo unánime cantó proclamando alabanzas al
Señor, por una gran bendición recibida de parte de Dios.
La música es tan importante y característica del pueblo de Dios,

que las profecías Bíblicas hablan cantos que se interpretarán en la
eternidad. En la perennidad, después del desarrollo de la historia
humana, el canto permanecerá como una de las ocupaciones de
los habitantes del cielo. Ap. 5.9-10 describe como veinticuatro
ancianos y cuatro seres vivientes cantan un cántico nuevo en honor
al Cordero Inmolado.
La multitud vestida de ropas blancas de Ap. 7:10 claman a gran voz

y con palmas en las manos, un canto que quizás hace referencia al
salmo capítulo 3 verso 8. Es claro que el Señor ha creado un
pueblo para su alabanza, por esto la Biblia ensaña que la
predicación y la evangelización cesarán, pero la música de
alabanza y adoración continuará por los siglos.
1. La música es tan antigua como la humanidad
2. Desde el principio el canto se acompañó con instrumentos.
57
3. El canto y la música instrumental han jugado un gran papel en la
vida social, cultural y religiosa de hombre.
4. Era la principal actividad artística en Israel.
5. Todas las ceremonias y aspectos de la vida cotidiana se

enmarcaban en el canto y la música, que expresaban adoración y
gratitud, alegría y dolor, amor y odio.
6. Los coros, solos y música instrumental se encuentran ya en la

Biblia y están asociados al culto.
7. El carácter de la música instrumental hebrea era generalmente

gozoso pero no ruidoso. La orquesta estaba compuesta de una
mayoría de instrumentos de cuerda. Las trompetas solo eran
tocadas por los sacerdotes y servían como llamadas.
8. Muchos cantos eran de tipo canto-respuesta o de tipo antifonal.
9. Muchas partes de la Biblia era cantada.
10. A parte de la música para Dios, se menciona también música

maléfica destinada a la idolatría y a la inmoralidad.
11. El canto cristiano ha conservado las principales características

del canto sinagoga hebreo.
El canto en el Nuevo Testamento tiene un papel preponderante,

aunque no se citan muchos pasajes que lo especifiquen, pero
donde se hallan así lo estipulan. De hecho, se inicia con unos
canticos de celebración por el nacimiento del Salvador y Juan el
Bautista, como cantantes se registran María la madre de Jesús,
una coral celestial, y todos los judíos piadosos como Jesús y sus
discípulos en la, conmemoración ritual, de la pascua.
Por otro lado, el canto, que es la expresión musical por excelencia,

acompañada de instrumentación, se enfoca también, a la
edificación, ahora de la iglesia. Es importante saber lo que se canta
y así a través de mensajes de alabanza, adoración, exhortación,
58
consuelo, edificación, los que cantan y escuchan son edificados.
Por otra parte, el apóstol Pablo exhorta al creyente a ser lleno del
Espíritu al entonar alabanzas y entrar en adoración genuina.
Asimismo, destaca la diversidad de géneros cantados de los cuales

disponían para honrar a Dios, siendo: Salmos, himnos y canticos
espirituales.
Es necesario dar la debida importancia a los cánticos

congregacionales, tan parecidos a los cantos en la sinagoga, sean
de evangelismo, exhortación, aliento, de historias Bíblicas para los
niños y tanto más para alabar a Dios, así como se le da a la
predicación de la palabra, pues el canto también es un mensaje y
en ocasiones la Palabra musicalizada.
Ya para concluir, podemos notar que la música es tan importante y

característica del pueblo de Dios, que las profecías Bíblicas hablan
sobre los cantos que se interpretarán en la eternidad.
1. Relacione la columna A con la columna B
Poemas para ser cantados Poemas en homenaje a un dios

Magníficat Cantaron en la prisión
Coro de ángeles Gloria a Dios en las alturas…
En la última cena Salmos
Improvisaciones basadas en la Biblia Alabanza de María al Señor
Llenura del Espíritu Santo Jesús Cantó con sus discípulos
Pablo y Silas Cantando, alabado y sujetándonos
Himnos Cánticos espirituales
2. Complete los espacios con la información correcta

a. Según Ap.5:9 los veinticuatro _______________ y los
_____________________ adoran y cantan al _______________
que está sentado en el trono.
b. Según Ap.7:10 Hay una ___________________ vestida de

ropas blancas, de toda ______________y _______________ y
________________quienes estaban delante del ___________ y en
59
la presencia del _______________, tenían ________________en
las manos.
c. Según Ap. 14. Los _________mil estaban ________________

un cántico nuevo delante del trono.
3. De acuerdo a su criterio, y a lo visto en clase responda las

siguientes preguntas. Justifique sus respuestas.
a. ¿Debemos alabar al Señor con instrumentos

musicales?_________________________________________
______________________________________________________
b. ¿Qué clase de cantos debemos interpretar en nuestros cultos?

______________________________________________________
c. ¿Cree usted que se puede evangelizar con un cántico de forma

efectiva?
______________________________________________________
60
LECCIÓN No. 6
 Mostrar bíblicamente, que Dios ha formado un pueblo para

sí el cual publique su alabanza, a la vez esta repercuta en
bendición para otros y le ayude a reflejar la imagen y el
carácter de su Señor.
 Señalar el aspecto espiritual de la música que permite, a

través de una genuina adoración, sintonizar al intérprete y
oyente, con Dios, formando un solo ser.
¿Qué efectos produce la música en la vida de un verdadero

adorador?
¿La música que se entona en las congregaciones es un formalismo

meramente?
Argumenta con razones y ejemplos tus respuestas.
61
Hoy en día en la celebración de los cultos (sea en un salón o aún

en el hogar), la iglesia ha seguido incluyendo dentro de este el
canto y la música instrumental, pues ha entendido que es una
forma que Dios le ha regalado para alabarlo a él.
Fue en Antioquía donde por primera vez se llamó cristianos a los

discípulos que habían aceptado creer las enseñanzas de Jesús, y
que querían vivir según sus principios. El cristiano es pues, en
primer lugar, alguien que ha sometido todos los aspectos de su
vida al señorío de Cristo, un hombre o una mujer que tiene como
meta glorificar a Dios con todo y en todo.
El destino del cristiano no es vivir en solitario, sino que anda junto a

los que han tomado el mismo camino que él: puede orar y actuar
con ellos, ayudarles y ser socorrido, exhortarles, edificarles,
consolarles e instruirles. A la vez, es un testigo que quiere
transmitir a otros su razón de vivir y la felicidad que ha encontrado.
El cristiano tiene por lo tanto algunos objetivos tales como: Alabar y

Glorificar a Dios; edificar la Iglesia; dar testimonio de su fe ante los
que no conocen a Cristo, y ser transformado a la imagen de Cristo.
Podemos encontrar muchas definiciones de la palabra música. La

mayor parte de los autores han coincidido en decir que: es el
lenguaje que va mucho más allá de las palabras y permite expresar
nuestros sentimientos y nuestro estado de ánimo a través del
sonido.
Hay que tener en cuenta que el ser humano no solo es razón,
pues también es un ser de fe, imaginación y de sentimiento, debido
a esto, la música tiene un lugar muy importante en toda civilización.
―Este pueblo he creado para mí; mis alabanzas publicará‖. Isaías

43.21
El anterior texto nos muestra que Dios ha creado un pueblo para sí,
pero El espera que ese pueblo de fruto, y el fruto esperado por
62
Dios es que publique sus alabanzas. Desde este punto, la música
es una de las mejores formas para publicarlas.
Otra función de la música en la vida del cristiano es la edificación,

Dios desea tener un pueblo bien estructurado, y en este caso la
música también colabora en alcanzar este propósito de Dios. Por
esta razón en el texto que se encuentra en 1 Co. 14:26 Pablo
enumera una serie de actividades que la iglesia hace al reunirse, y
es de notar que ese listado comienza encabezado por el canto
(salmo).
Por lo anterior es que el creyente debe apreciar la música como un

precioso don de Dios. Muchos hermanos nunca han sido
conscientes de esto, otros ni siquiera se han tomado la molestia de
descubrir que contiene, examinarlo y ver para qué lo podrían
utilizar, algunos lo utilizan únicamente para su satisfacción personal
(porque es el coro de moda o el ritmo que a mí me gusta) y no
saben ver la utilidad que este don podría tener puesto al servicio de
Dios. Debemos examinar y ver qué sitio quiere Dios que ocupe la
música en la vida del cristiano o creyente.
La música es al mismo tiempo un medio de expresión y de

comunicación. Por tanto, el creyente puede utilizar este regalo
divino para expresar sus sentimientos como el amor hacia Dios, la
alabanza y el agradecimiento por todo lo recibido. También
podemos utilizar la música para comunicarnos con los demás: a
unos, animarlos en su vida cristiana y a otros transmitirles el
mensaje de salvación. La música desarrolla en el creyente las
facultades que Dios le ha dado y contribuye a su crecimiento y a su
equilibrio.
Se puede observar en el siguiente mapa conceptual, algunas

funciones principales de la música en la congregación:
63
6.2.1. La música para Dios.
Israel era el pueblo de Dios. De una forma natural, los israelitas

cantaban para el Señor y el primero de los objetivos de su música
era glorificarle. Entre los varios centenares de veces que se
menciona la música en el Antiguo Testamento, nueve de cada diez
citas se refieren a cantar o tocar para Dios, dándole alabanza.
Unas 30 veces encontramos en los salmos la invitación: "cantad a

Jehová toda la tierra... cantad con gozo a Dios,
Fortaleza nuestra; al Dios de Jacob entonad con júbilo. Entonad

canción y tañed el pandero, el arpa deliciosa y el salterio" (Sal.
81.1-2; 98.5; 147.7).
Al igual que sus compatriotas, Jesús cantaba salmos con sus

discípulos (Mat. 26:30); La iglesia que nace en el Nuevo
Testamento, también encontró en el canto una forma de acercarse
a Dios a través de la música de alabanza. El propósito principal de
alabar a Dios con cantos es que El se alegre, pues esta es nuestra
fortaleza.
6.2.2 ¿Por qué cantamos en vez de decirle nuestra alabanza a

Dios?
Cuando hablamos, esencialmente es mi inteligencia la que

funciona: es decir que solo la parte racional entraría en juego allí.
Pero cuando cantamos, una parte más profunda de la personalidad
entra en juego: los sentimientos e incluso el cuerpo se encuentran
involucrados en la alabanza. La música subraya cada palabra, la
64
amplifica, las grava en nuestros corazones y mueve a la alabanza
las partes más profundas de nuestro ser, impulsándola hacia Dios.
Cantamos para expresar gratitud, admiración, por su fidelidad, su

justicia y además para manifestar la alegría que sentimos al
pertenecerle (Sal. 13.6 71.22; 98.4).
6.2.3 ¿Cuándo y dónde cantar?
Podemos cantar solos, en la habitación, en la cocina, mientras

hacemos cosas que no requieren toda nuestra atención, cuando
paseamos, conducimos, etc., estos cantos Dios lo escucha, sin
juzgar el valor musical como hacen los hombres, porque El mira el
corazón, aceptando nuestro deseo de glorificarle. Podemos cantar
juntos, cuando nos reunimos para rendirle culto al Señor.
En este punto cabe resaltar que aunque todos pueden cantar –y es

cierto- también es cierto que no todos pueden ministrar, pues el
que ministra ha sido apartado por Dios para esto, y por eso esta
persona debe poseer unas cualidades a nivel espiritual y a nivel
técnico, como desde la antigüedad se observaba en el templo.
Dios ha creado un pueblo para sí, pero El espera que ese pueblo
dé fruto, y el fruto esperado por Dios es que publique sus
alabanzas. Bajo esta óptica, la música es una de las mejores
formas para publicarlas. Además, Dios desea tener un pueblo bien
estructurado, y en este caso la música también colabora en
alcanzar este propósito, al exhortar.
La música es al mismo tiempo un medio de expresión y de

comunicación, donde exterioriza sus sentimientos hacia Dios y sus
hermanos y hacia las almas perdidas. La música desarrolla en el
creyente las facultades que Dios le ha dado y contribuye a su
crecimiento y a su equilibrio, ya que si sólo le alabamos con
palabras entraría nuestra competencia racional en juego, pero al
impregnarla con música, esta se sublimiza y entran en juego otras
facultades que permiten el desarrollo integral del ser y la adoración
en cuerpo, alma y espíritu.
65
Se puede observar en el siguiente mapa conceptual, algunas
funciones principales de la música en la congregación:
Para concluir, es bueno pensar que en todo momento podemos

alabar a Dios y en cualquier lugar, pues es un mecanismo de
comunicación del creyente con Dios; no obstante, para ministrar es
menester presentar evidencias de ser un don de Dios y desplegar
una preparación técnica, tal como se aprecia en los músicos del
Antiguo Testamento.
Con base en el capítulo anterior, realizar un ensayo (tesis, párrafos

argumentativos y conclusión) cuya tesis gire en torno a alguno de
los siguientes temas:
a. La importancia de los cánticos para la congregación.

b. Cuál es la razón del cantar de mi alma, como hijo de Dios.
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
66
LECCIÓN No. 7
 Señalar los aspectos fundamentales que caracterizan a un

cantante o instrumentista del culto a Dios.
 Exponer la preparación y obligaciones por dedicación y

servicio a que se somete un músico cristiano cuando quiere
ser un ministro del Señor.
¿En la iglesia cumplen iguales funciones y tienen los mismos

derechos, los músicos de ahora comparados con los de los tiempos
de David y Salomón?
¿El ministerio de músico se menciona y es reconocido en la

Gracia? Argumenta con razones y citas tus respuestas.
67
Cuando se habla de ministro de alabanzas se refiere a cantantes e

instrumentistas al servicio del Señor con sus dones y talentos
musicales. Estos deben poseer unas cualidades para poder servir
a Dios con fidelidad, como a Él le agrada. Tanto el músico como el
ministro de música deben ser preparados para el oficio que Dios le
ha encargado.
A continuación se expondrán algunas de las cualidades del músico

o ministro.
Los músicos al igual que los ministros de la palabra y que cualquier

siervo de Dios, debe poseer unas cualidades espirituales que le
capaciten para hacer este trabajo, en resumidas cuentas debe ser
aprobado por el Señor Jesús. Los requisitos son:
1. Lleno del Espíritu Santo
2. Consagrado a la causa de Cristo.
3. Debe ser consagrado a su llamado como músico cristiano.
4. Debe creer en las sanas doctrinas.
5. Que sea miembro de la iglesia donde sirve.
6. Tener una conducta irreprochable dentro y fuera de la iglesia.
7. Debe ser buen mayordomo o administrador de su tiempo o

talento.
8. Debe tener devocionales privados con Dios.
68
Dios tiene en cuenta algunas actitudes del hombre y la mujer que

sirven:
1. Poseer personalidad cooperativa y amable con todos.
2. Ser puntual, constante, dedicado y fiel trabajador.
3. Seguir instrucciones del director, así no esté de acuerdo con

ellas.
4. No debe imponer, sino sugerir.
5. Considerarse como un colaborador del pastor, director y otros en

planes y programas diversos.
6. Su apariencia personal, debe inspirar a otros. (2Cr. 20.21).
7. Debe entender su labor como parte del ministerio musical de la

Iglesia.
La Biblia siempre ha recalcado que el director de música y los

músicos deben ser entendidos en este tema:
1. Conocimiento básico de música (ritmo, compás, melodías,

introducciones).
2. No debe sacrificar lo espiritual por lo espiritual, aunque debe ser

artístico al tocar lo espiritual.
3. Al acompañar a la congregación debe encontrar un balance

entre el instrumento y el canto.
4. Debe esforzarse por memorizar algunos himnos.
5. Debe saber transportar, modular e improvisar con facilidad (cosa

que se adquiere con práctica).
6. Deseo de entrenar a otros que sepan menos que él.
69
7. Debe saber hacer lo mejor posible con el instrumento o la voz
que tiene.
• Ante Dios
Saber que el Señor le ha llamado y ha puesto un talento en sus

manos, por lo tanto Él espera que cumpla con responsabilidad, es
decir debe procurar capacitarse (espiritual y técnicamente) para
hacer las cosas cada día mejor para Dios, sin llegar eso sí, a los
linderos del espectáculo. Este llamamiento incluye la mayordomía
de su tiempo y talento.
• Ante la iglesia
Desarrollar su trabajo pensando en su labor como un ministro, por

lo tanto debe honrar este nombramiento y servir fielmente en la
Iglesia, procurando su edificación.
• Con su ministerio de la música
 Colaborar en la preparación y ejecución de los programas

musicales.
 En el caso de un buen número de músicos debe cooperar

con el plan de participación, elaborado por el director o
pastor, es decir, participar en la rotación de músicos.
 Interesarse en su trabajo y desear superarse cada vez más

y más. Aprovechar talleres, seminarios, congresos.
 Tener cuidado con los instrumentos y notificar cuando estos

necesiten reparación, afinación, etc.
 Ensayar continuamente sea personal o de manera grupal.
• En los cantos congregacionales:
 Acompañar en himnos y coros en todos los cultos de

acuerdo a las indicaciones del Director o Pastor.
70
 No debe arrastrar el ritmo. Debe moderar el volumen e
inspirar a la congregación al tocar.
 No pasar por alto que hay un director del culto y de los

himnos, por lo tanto, debe sujetarse a ellos.
 Permitir que sea la congregación la que cante para Dios.
 Estar dispuesto en ocasiones especiales, matrimonios,

funerales, campañas, devocionales, cuando se le pida.
(Serenatas, cumpleaños).
• Acompañamiento de solistas, dúos, tríos, cuartetos y coros:
 En la medida que esté a su alcance debe hacerlo con amor

y dedicación, ser puntual e ir preparado a los ensayos.
Es necesario que el músico entienda que sus manos y su voz debe

ser guiada por el maestro de maestros, de esta manera los
propósitos de Dios se cumplirán y el músico interpretará su
instrumento con unción.
Cuando se habla de ministro de alabanzas se refiere a cantantes e

instrumentistas al servicio del Señor con sus dones y talentos
musicales, los cuales deben poseer unas cualidades particulares:
Espiritualmente debe de ser aprobado por Dios, de buen
testimonio, consagrado a Dios, su servicio y con disciplina de
estudio en su ejercicio, entre otras. En cuanto a su personalidad,
debe de ser aplomado, sencillo, sujeto y obediente a su pastor y
líderes, de atuendos decorosos, colaborador y fiel.
De igual forma, en cuanto a sus dotes musicales, no debe dejarse

llevar por lo artístico y desdeñar lo espiritual, debe ministrar
espiritualmente artístico, procurando un equilibrio en esta parte. De
ahí que requiere permanentemente estudiar sobre los gajes de su
oficio, para lograr una identificación musical con la congregación
donde sirve, propiciando el estudio, y ayudando solícitamente, a
otros que se interesen en tal servicio.
71
Igualmente, se le pide una conciencia y compromiso responsable
para con Dios, con la congregación donde ministra y con su
ministerio a nivel espiritual y técnico.
En síntesis, el ministro debe buscar la presencia de Dios

diariamente, para poder ser guiado por Dios y establecer una
comunión intima con Este, que se traduce en unción, la cual
ministra a la iglesia. Por ello en cada culto debe ser solicito a tocar
o ejecutar lo que le corresponde, llegar temprano y ensayar a los
encargados de esta parte, dirigir la congragación hacia la adoración
sin atropellos ni irrespetos a la dirección central del momento, con
toda sujeción y humildad. De esta forma la congregación bendecirá
su ministerio y este será bendición para ella.
Realizar un mapa conceptual que agrupe estilo de vida y los

caracteres determinantes para el desempeño óptimo y eficaz de
todo músico: cantante o instrumentista en ejercicio en la iglesia.
72
LECCIÓN No. 8
 Precisar la importancia de la música en la vida eclesiástica y

cómo, a través de ésta, se puede edificar y ayudar en su
expansión y crecimiento a la iglesia.
 Destacar el valor y el impacto de una letra fundamentada en

la Palabra y de un intérprete adorador, que al entonar una
alabanza, no importando si el género es o no de su
contexto, puede causar en quien (es) lo escuche (n).
¿Qué papel ha jugado la música en los grandes avivamientos de

los últimos tiempos?
73
El fenómeno de la música góspel, acogido primeramente por la

población más joven de las congregaciones qué apreciación te
merece, en torno a las funciones de la música en la iglesia,
respaldada bíblicamente.
Argumenta con razones y ejemplos tus respuestas.
La música siempre ha tenido un lugar importante en la celebración

del culto que se dirige a Dios, tanto así, que hoy no podemos
concebir un culto sin música.
Es decir, cantando a capella, así no existan instrumentos. Todos

hemos sido impactados por la música en la Iglesia; de ahí que
debemos formarnos un concepto global acerca de todo lo que la
Biblia dice sobre la música.
• Función devocional:
El canto acerca al creyente a la presencia de Dios, pues es su

voluntad que el pueblo le cante con todo el corazón pero también
con el entendimiento. Nuevamente hay que hacer referencia al libro
de los salmos, pues no hay otro libro semejante a este, en el cual
Dios muestre su voluntad de ser alabado y adorado a través de la
música:
1. En el libro de los salmos hay ciento siete referencias a la música.
Treinta y cinco de estas dirigen la música de alabanza y adoración

directamente a Dios como oyente principal.
2. Hay cincuenta y seis referencias que exhortan a otras personas

a cantar y tocar sus instrumentos a Dios, el oyente principal.
74
3. Ojo que en ocasiones decimos que no es importante usar
instrumentos en el culto, pero muchas de las anteriores referencias
a la música, ordenan utilizar instrumentos para alabar a Dios.
Todo redimido debe entender que debe rendir a Dios cánticos,

pues estos son una ofrenda para Dios, como lo enseña el salmo 27
en el verso 6.
En levítico capitulo 4 se encuentra que el sacrificio que se rinde a

Dios debe ser sin defecto.
Es decir que se debe rendir lo mejor que se tiene, desde este punto
de vista se debe concluir que los cantos como ofrenda o sacrificio
deben ser sin tacha y buscando siempre, no el deleite nuestro sino
el agrado del Señor.
La música es característica del cristiano redimido, a través de ésta,

el hijo de Dios da testimonio de que es salvo. Por eso es asociada
con la alegría, pues aún en medio de los problemas hay una
certeza ¡ya somos salvos! Y esto es suficiente para tener un
cántico nuevo en la boca.
La música también nos permite tomar los regalos de Dios, el

Espíritu Santo un don de Dios y el apóstol dice en Efesios 5.18 que
cantando podemos ser llenos del Espíritu Santo.
Hoy en día las canciones casi en su mayoría, llevan a la gente

mensajes que no edifican, por el contrario destruyen y alejan el
corazón de los hombres más de Dios. Por eso el pueblo de Dios
debe cantar y no callar, pues el mensaje cristiano es el único que
puede rescatar el corazón del hombre.
• Función profética:
Profecía: Don sobrenatural que consiste en conocer por inspiración

divina las cosas distantes o futuras.
La música era importantísima en la función profética para David,

puesto que nombró tres ministros para que profetizaran con
música. Es decir, los instrumentos musicales servían de
inspiración al hombre y un medio para Dios. En 1Cr. 25:1 David y
los jefes del ejército apartaron para el ministerio a los hijos de
75
Asaf, de Hemán y de Jedutún, para que profetizasen con arpas,
salterios y címbalos.
No solo David y sus siervos componían música con propósitos

proféticos, también la Biblia narra como Dios envió a Moisés a
escribir una canción que fuera testigo contra los hijos de Israel,
pues después que fueran introducidos en la tierra prometida se
alejarían de Dios y les vendrían muchos males. (Dt. 31.19-22). El
propósito de este cántico fue dar a conocer a Israel lo que le
sucedería al alejarse de Dios, por esto Moisés como una forma
didáctica de enseñarlo lo habló al pueblo (Dt. 31.30), para que ellos
memorizaran las palabras de esta profecía.
También Asaf compuso una cantidad de salmos de este tipo, con

observar los títulos de ellos, se puede notar el valor profético e
instructivo de ellos.
Salmo 73 El destino de los malos.

Salmo 74 Una apelación a Dios en contra del enemigo
Salmo 75 Dios abate al malo y exalta al justo.
Salmo 81 La bondad de Dios y la perversidad de Israel.
Salmo 82 Una amonestación contra los juicios injustos.
Pues bien la iglesia de Cristo también ha utilizado este tipo de

cantos inspirados por Dios con un propósito especial, ha sido tal la
fuerza didáctica de estos cantos que los apóstoles hicieron
referencia a algunos de ellos. Pedro, basa su primer sermón el día
de Pentecostés en las verdades proféticas de dos canciones. Hch.
2.25-36 ---- Sal. 16.8-11.
La iglesia debe producir y cantar canciones que tengan

"enseñanzas" claras para nuestra edificación y la de los demás
asistentes.
Canciones que estén inspiradas en la palabra profética más segura

(2 P. 1:19) y que enseñen a otros que el mensaje nuestro es Cristo
como el salvador, así mismo canciones que alienten a la iglesia de
Cristo a recordar que hay una profecía gloriosa que está a punto de
cumplirse, y es que veremos a Dios cara a cara y entraremos al
lugar que Él nos fue a preparar.
Los músicos y compositores de hoy debemos procurar hacer las

cosas bien para Dios en todo sentido. La interpretación del
76
instrumento es importante, pero la oración y la lectura de la palabra
para un músico lo pueden guiar a ser un verdadero ministro. El
músico hoy debe conocer doctrina y estar en contacto con Dios
para ser efectivo en el ministerio y de esta manera impactar
muchos corazones. Y ante todo recordar que sólo al Nombre del
Señor Jesús se debe rendir toda la gloria.
Pablo cuando se refiere al canto, alienta a la congregación que

todo sea para edificación de esta. Ef. 5.19 y Col. 3:16. A través de
la música hay consuelo en medio del sufrimiento y el duelo, con la
música se puede exhortar.
Algunos cantos han nacido en una situación de prueba o de dolor

profundo y han sido fuente de consuelo para muchos creyentes.
Es en estos momentos cuando la música revela su poder.
Los cristianos utilizan la música para compartir con otros lo más

precioso que poseen. La música permanece como una de las
formas de expresarse que "pasa" más fácilmente: la lectura cansa,
los discursos hacen bostezar, pero la música conserva su poder de
fascinación. Además es un medio que permite hablar con claridad,
pues se pueden decir cosas que solo con palabras serían molestas
para otros, como por ejemplo decirle a alguien que si no deja el
pecado se va a condenar. Ahora si ella no constituyera un medio
directo de evangelización, podría servir de antesala al mensaje.
Veamos un ejemplo: En la prisión de Filipos, donde se encontraban

Pablo y Silas, aparece que los presos oían el canto de ellos. Pues
bien fue por esos cantos y por el terremoto, todo esto guiado por el
Espíritu Santo, que el carcelero fue convencido de pecado al igual
que los suyos.
Esta perspectiva del canto en la evangelización condiciona también

su forma: es necesario que la música refleje tanto el carácter de
Dios como los sentimientos que El produce en los corazones de
sus hijos. Esta música será pues, muy diferente de aquella cuyos
contenidos temáticos inviten al pecado o a cualquier otra forma de
culto.
77
En realidad, la palabra original corresponde a Folklore, que fue

creada por el arqueólogo Williams John Thoms, quien la propuso a
la revista inglesa Athenaeum en 1846. Este vocablo está
compuesto de dos palabras: FOLK (pueblo o gente) y LORE
(conocimiento o saber).
De esta manera entendemos por folklore: El conjunto de

manifestaciones culturales y artísticas por las cuales se expresa un
pueblo o comunidad en forma anónima, tradicional y espontánea,
para satisfacer necesidades de carácter material o inmaterial.
Clasificación Tripartita del folclore según Isabel Aretz :
1. Material o ergo lógico (objetos)
2. Social (vida de relación de la personas)
3. Espiritual-mental (producto intangible de la mente del hombre,

que se subdivide en:
a. Manifestaciones artísticas- literatura, música, danza, artes

plásticas
b. Anímico- creencias y supersticiones
c. Saber empírico, principio de todas las cosas.
Estilo y Género Musical
Cuando un estilo se diferencia lo suficiente y se generaliza en

distintas obras y múltiples artistas que toman rasgos comunes
entre sí se forma una categoría que se denomina género musical
(ejemplo: el rock es un género musical de ritmo muy marcado).
En otro sentido el término estilo también se puede utilizar para

definir al conjunto de características específicas en el caso de que
se refiera en concreto a aquéllas que individualizan la tendencia de
una época.
78
La clasificación en géneros musicales suele realizarse según los

siguientes criterios:
• Características melódicas, armónicas y rítmicas.
• Instrumentación típica.
• Lugar geográfico donde se desarrolla principalmente.
• Origen histórico y sociocultural.
• Estructura de las obras (canciones, movimientos, etc.).
• Normas y técnicas de composición e interpretación.
• Medios y métodos de difusión.
De acuerdo a la conceptualización antes mencionada, mirando

holísticamente la relación causa – efecto entre la iglesia y el
folclore universal; podríamos aseverar que la iglesia del Señor por
ser universal, está diseminada en todo el mundo y en todas las
latitudes; además sus miembros llevan implícitamente una cultura,
un folclore característico que lo dejan sentir en todo lo que hacen y
en sus manifestaciones artísticas, religiosas. . . espirituales. De ahí
que no sería arbitrario ni absurdo, mucho menos irreverente,
considerar la adoración y la alabanza para nuestro Dios, bajo un
cromatismo ritmico melódico, sabiendo que proviene de diversos
lugares, pueblos, etnias y numerosos grupos humanos.
Cumpliéndose la Palabra una vez más: ―Cantad alegres a Dios

habitantes de toda la tierra‖
Al realizar una cosmovisión de la contemporaneidad es difícil

pensar que existe un elemento individual, colectivo, concreto,
abstracto que no sea susceptible de ser conocido, aprehendido y
reestructurado o criticado por cualquier etnia o ciudadano del
mundo, de hecho hablamos que todos somos ciudadanos de la
aldea mundial; así que es muy difícil creer que algo es
exactamente original, netamente y sin ningún tipo de influencia de
79
su contexto cercano o lejano (gracias a Internet ya no hay distancia
virtual ni lugares, ni culturas insospechados por conocer).
La música no se escapa de esta realidad, antes es un elemento tan

atractivo y poderoso que mueve a multitudes y ejerce una
influencia poderosa en la población y sobre todo a la tierna,
especialmente a los jóvenes, los cuales en su mayoría son los que
ostentan el liderazgo musical en una congregación.
Es imposible estar en el mundo y no conocer el devenir artístico y

musical que se gesta en éste, además es casi que inverosímil no
pensar y crear bajo el influjo de estas tendencias que se diseminan
y se escuchan en todo el mundo en la actualidad, pues el ser
humano está dotado neurológicamente de mecanismos que le
permiten permear las manifestaciones externas o estímulos del
exterior, sin que él lo elija o no -las llamamos neuronas espejos-.
Gracias a Dios que tenemos la mente de Cristo y podemos

determinar qué hacer con lo que viene de afuera y aun con lo que
se produce internamente. De todos modos nos bombardean y
hacen sentir aceptación por las mismas, sobre todo cuando no
vemos el mal en estas.
Por otra parte, la música es un lenguaje universal que permite

traspasar barreras idiomáticas, culturales, y de otra índole; por el
hecho de ser lenguaje permite la trasmisión consuetudinaria de la
cultura, pero a la vez esta presenta transformaciones sutiles, que
con el tiempo se hacen abismales y todo porque nada es estático,
todo cambia y sobre todo hoy, el dinamismo es vertiginoso, por
ende el lenguaje cambia y las manifestaciones culturales y
artísticas, también.
Ahora bien, debemos reconocer que no todos los elementos de una

cultura son buenos. Por eso, cuando rendimos nuestra vida a
Jesucristo, debemos adecuar nuestra "cultura" (hábitos) para
alinearla con la Cultura del Reino de Dios (Mateo 5 al 7), y cambiar
hábitos y corregir costumbres para que nuestro andar sea
agradable a Dios. Obviamente, esto incluye la música que
escuchamos. Si queremos agradar a Dios, ya no escucharemos
música que exalta al hombre/mujer, naturaleza, enemigo. . . y su
mensaje de rebeldía, perversión y ocultismo. Hay baladas con
música de violines que promueve un espíritu perverso de
80
sensualidad; y hay canciones que usan ritmos muy intensos, y sin
embargo están llenas del poder de Dios.
Es importante evaluar cuál es la influencia espiritual que hay detrás

de la música, o en otras palabras, cuál es el "espíritu" que impulsa
al compositor y ejecutante. La Biblia dice: "De la abundancia del
corazón habla la boca". También declara: "Un árbol bueno no
puede dar fruto malo y una árbol malo no puede dar fruto bueno" y
"De una misma fuente no pueden brotar agua dulce y amarga". Si
el compositor y ejecutante de la música que escuchas está
consagrado a Dios (sólo observa su estilo de vida y su mensaje),
su música será un vehículo a través del cual el Espíritu Santo
bendecirá tu vida. Pero si está consagrado a un espíritu de
tinieblas (nuevamente, sólo observa su vida) esa influencia
penetrará tu vida a través de la música, y tarde o temprano te
dominará a ti también.
La música en la iglesia juega un papel preponderante, y presenta

unos usos bien definidos, como: vehículo devocional e inspiración
profética, también, por su carácter poderoso, puede transformar,
generar; producir nuevos nacimientos, expectativas de fe,
raciocinios. . Y estados anímicos. Causa por la que los músicos y
compositores de hoy deben procurar cumplir su rol según los
prescriben las Escrituras y los requerimientos de la organización,
bajo la guianza del Espíritu Santo. La interpretación del instrumento
es importante, pero la oración y la lectura de la palabra para un
músico lo pueden guiar a ser un verdadero ministro, que jalone la
alabanza en su congregación, exhorte y evangelice a través de la
alabanza. De igual forma, el músico hoy debe conocer doctrina y
estar en contacto con Dios para ser efectivo en el ministerio y de
esta manera impactar muchos corazones. Y ante todo recordar que
sólo al Nombre del Señor Jesús se debe rendir toda la gloria.
Por otra parte, la música es un lenguaje universal que permite

traspasar barreras idiomáticas, culturales, espirituales, y de otra
índole; por el hecho de ser lenguaje permite la trasmisión
consuetudinaria de la cultura. Entendiendo que no todos los
elementos de una cultura son buenos, cuando rendimos nuestra
vida a Jesucristo, debemos adecuar nuestra "cultura" (hábitos) para
81
alinearla con la Cultura del Reino de Dios (Mateo 5 al 7), y cambiar
hábitos y corregir costumbres para que nuestro andar sea
agradable a Dios. Obviamente, esto incluye la música que
entonamos y escuchamos. Por otro lado, podríamos aseverar que
la iglesia del Señor por ser universal, está diseminada en todo el
mundo y en todas las latitudes; además sus miembros llevan
implícitamente una cultura, un folclore característico que lo dejan
sentir en todo lo que hacen y en sus manifestaciones artísticas,
religiosas. . . espirituales. De ahí que no sería arbitrario ni absurdo,
mucho menos irreverente, considerar la adoración y la alabanza
para nuestro Dios, bajo un cromatismo ritmico melódico, sabiendo
que proviene de diversos lugares, pueblos, etnias y numerosos
grupos humanos. Cumpliéndose la Palabra una vez más: ―Cantad
alegres a Dios habitantes de toda la tierra‖. Sin olvidar, que es
imprescindible mantener ejercitados nuestros sentidos espirituales
para poder evaluar cuál es la influencia espiritual que hay detrás
de la música, que emana e impulsa al compositor y ejecutante,
pues de allí se puede percibir verdadera adoración o deleite carnal
o cualquier otra cosa que anule la verdadera intención de esta
práctica eclesiástica santa, dedicada a la exaltación y honra de
nuestro Señor, Salvador y Gran Dios, JESUCRISTO.
 Elabora un cuadro comparativo bajo la modalidad causa –

efecto, enmarcando las funciones de la música eclesiástica.
Este debe contener por lo menos 5 aspectos, respaldados
con citas bíblicas.
 Toma un himno de Manantial de Inspiración y hazle una

adaptación a 3 géneros musicales del actual tiempo en que
vivimos y socialízalo con tus compañeros.
82
En la familia Pertuz los tres hijos, Camilo, Jaime y Luis, habían

nacido con dotes especiales para la música, es así como cada uno
tocaba con virtuosismo un instrumento musical; respectivamente,
batería, saxo y piano. De niños eran instruidos por un profesor que
iba a su casa, posteriormente, se vincularon a una academia y
luego a la universidad. Además tenían buenas voces de tenor y el
menor barítono, también componían canciones con arreglos
propios y estilos suigeneris; todo esto lo habían colocado en las
manos del Señor, para su honra y servicio, al igual que lo habían
hecho sus padres cuando los criaron y disciplinaron en el Señor.
Ya profesionales, con este ministerio musical, en la iglesia eran de
mucha bendición. Estaban a cargo de la parte de adoración y
alabanza y eran invitados a otras congregaciones, a las cuales
ministraban con gran unción. Cierto día les llegó una invitación de
otro país para presentarse en un concierto dirigido a población
joven, cuyo lema era ―Nueva Generación con y para Cristo‖. Los
chicos (también jóvenes de 28, 26 y 24 años) se sintieron atraídos
y emocionados de poder mostrarse en este evento internacional,
esperando ser bendición también por allá. Pero, al momento de
pedir el permiso a su pastor, este no se mostró nada complacido
con la noticia y les pidió un plazo para darles la determinación. Al
cabo de unos días, este no se pronunciaba y lo llamaron, pues
estos a su vez estaban siendo interrogados por el comité
organizador acerca de su participación, para la planeación final. El
pastor accedió a que los chicos fueran, los cuales se sintieron
felices y con un gran compromiso de dejar el nombre del Señor y
de su congregación en alto. Estos se dieron a la búsqueda de Dios,
prepararon el repertorio, ensayaron, y el día señalado se
presentaron. Todo salió como lo planearon y la presencia de Dios
fue muy notoria en su intervención. Al final del evento, muchos
jóvenes se le acercaron y pidieron sus teléfonos y dirección de la
iglesia a donde se congregaban. Pasados unos días y meses,
estos chicos visitaron y se hicieron miembros de la iglesia a la que
pertenecían Camilo, Jaime y Luis.
83
1. Según el texto, los hijos de la familia Pertuz tenían y
desarrollaron de parte de Dios un:
a. Un talento especial.
b. Una musicalidad integral y armónica.
c. Un ministerio, musical integral y familiar.
d. Un don de salmistas y adoradores.
2. Podría compararse el rol de David, aparte de rey y guerrero,

con el de los chicos anteriores.
a. Claro que sí, porque eran personas que componían e

interpretaban canticos de alabanza a Dios llegando a su presencia.
b. Creo que sí, pues lograron destacarse ante los demás grupos y
consiguieron seguidores.
c. No, ya que el primero es del Antiguo Testamento y los segundos,
son del Nuevo.
d. Puede ser, de igual forma ambos buscaban cantar para su
generación y eran integrales.
3. Para poder integrar sus instrumentos, los hermanos Pertuz,

en producción musical, tenían que tener conocimiento de que
estudio secular
a. Licenciatura musical.
b. Armonía funcional, nuevas formas de armonización
contemporánea y organología.
c. Composición clásica y moderna.
d. Solfeo y escritura musical.
4. ¿El estudio disciplinado de los chicos en la música para

servir al Señor, tiene aprobación bíblica?
a. Realmente, quien quiere servir al Señor, Dios los capacita y en

un momento.
b. En el tiempo de David y Salomón, se reglamentó la instrucción
técnica de los músicos, para poder ministrar.
c. Es bueno estudiar sobre el instrumento musical que se tañe,
pero no necesariamente.
d. La Biblia cita a Pablo y a Silas cantando y nunca dice que ellos
estudiaban o se dedicaban a aprender a hacerlo.
84
5. ¿Los chicos formaron una orquesta para alabar a Dios?
a. Si, pues ellos hacían que todo lo que interpretaban sonara

acoplado y fuera de bendición.
b. Si, era una orquesta de cámara donde se tocaban instrumentos
de viento y cuerdas.
c. No, pues la cantidad de instrumentos no ameritaban tal nombre,
solo, grupo musical.
d. No, pues era un conjunto musical de música popular cristiana.
6. Al momento de inquirir sobre la clase de instrumentos que

tocan estos hermanos tenemos que hacer un estudio
organológico, el cual agrupa a los instrumentos musicales así:
a. Por su sonoridad y fabricación: idiofonos, aerófonos,

membranófonos, Cordófonos.
b. Por su origen y construcción técnica: viento, cuerdas y de
percusión.
c. Por su constitución física: de madera, de metal y de cuerdas.
d. Por su timbre: altos, bajos, intermedios y de alturas
indeterminadas.
7. Camilo, Jaime y Luis entonaban múltiples alabanzas que se

pueden enmarcar dentro del esquema:
a. Salmodias.
b. Cantos sinagogales.
c. Cantos congregacionales.
d. Canticos espirituales
8. Se podrían equiparar los instrumentos que estos jóvenes

tañían con los de la organología bíblica del Antiguo
Testamento, de esta forma? Señala la incorrecta.
a. Shofar = Saxo
b. Arpa = predecesor del piano
c. Címbalo = saxo
d. Címbalo y pandero = batería
85
9. ¿Cuando hablamos que Camilo y Jaime son tenores y Luis
barítono, hablamos del rango vocal del que disponen los
chicos, esto se puede conocer si estudiamos qué cualidad del
sonido?
a. La intensidad.
b. El timbre.
c. La duración.
d. La altura.
10. El perfil de los músicos de esta familia cundo se preparan

académica e instrumentalmente, buscan la unción y guianza
de Dios y piden autorización a su pastor, se pueden sintetizar
en:
a. Conocer y practicar el instrumento, lleno del Espíritu Santo y Con

disciplina.
b. Dominio técnico, devoción y consagración y sujeción.
c. Hacer lo mejor posible la interpretación artística sin descuidar la
espiritualidad y obediente al llamado.
d. Un ministro de poder y guiado por Dios y el pastor, según
prescripción bíblica.
11. Qué fines tenía la música en el Nuevo Testamento que aquí

en la historia se ve ampliamente reflejada.
a. De agradecimiento y alabanza al Señor.

b. De exhortación y amonestación a los fieles.
c. De evangelización y edificación a los fieles e interesados.
d. De alabanza, de edificación y de evangelización.
12. Otra forma de clasificar la función de la música en la iglesia

tendría que ver con la fuente receptora de la misma, de tal
forma que se dirigiría:
a. A los cautivos y necesitados tanto fieles como no creyentes.

b. A Dios en su naturaleza espiritual, pues tales adoradores busca.
c. A los creyentes, no creyentes y primeramente a Jesucristo.
d. A Dios, a sus ovejas y a los impíos y sanguinarios.
86
13. ¿Qué funciones de la música en el Antiguo Testamento se
despliegan en el Nuevo?
a. La función profética, de adoración y de alabanza a Dios.

b. El carácter de exaltación y agradecimiento a Dios y proclamación
de verdades reveladas.
c. El oficio de levita, vocalista y tañedor.
d. Celebración, conmemoración y duelo.
14. ¿Los chicos al participar en ese evento tuvieron que dejar

la congregación sola, es válido desplazarse del sitio del
servicio?
a. Si, ya que en la iglesia otros músicos, entrenados por ellos se

turnan para el ministerio, solo que les falta búsqueda de Dios.
b. Cuando se requiere, es necesario, con la aprobación pastoral,
buscar a otros ministros que hagan sus veces y continúen con el
trabajo espiritual llevado.
c. Este ministerio no puede tomarse sin compromiso y
responsabilidad, por ello es menester obviar las invitaciones que
desvían el tiempo del servicio en la congregación a cargo.
d. Se puede hacer lo uno sin dejar de hacer lo otro, siempre y
cuando se busquen ministros más competentes técnicamente
hablando para ello.
15. ¿Por qué se dice que la alabanza implícita dentro del

ministerio de la música es de trascendencia eternal?
a. Porque los cánticos espirituales son oraciones cantadas que se

encuentran, figurativamente, en copas delante de la presencia del
Señor.
b. Puesto que la música tiene una función profética, la cual habla
de lo porvenir, entonces se entenderá lo de más allá.
c. Revisando sus utilidades, como la de exaltación y alabanzas a
Jesucristo, por la salvación consumada en su extensión, en la
eternidad, será una realidad allí.
d. Todo dice la Biblia que cesará, menos el amor, más no la
música.
16. “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución;

antes sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con
salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y
87
alabando al Señor en vuestros corazones”. Esta declaración
lleva implícita:
a. Que al comunicarnos con Dios, espiritualmente a través del

vehiculó musical, podemos ser llenos del Espíritu Santo.
b. Que el Espíritu Santo es gustoso de salmos, cantos e himnos.
c. Que se puede cantar con otra parte del cuerpo como el espíritu
sin involucrar el corazón.
d. Que tenemos que vivir embriagados para ser llenos del Espíritu
Santo.
88
A capella: Locución italiana. Como en una capilla", estilo de canto

coral sin acompañamiento de instrumentos. En su más amplia
acepción actual, sin acompañamiento instrumental.
Amalgama: nombre con que se denomina a los compases que

resultan de la combinación de dos o más compases simples o
compuestos. Ej.
Antifonal: En la liturgia cristiana antigua, el canto alternado de dos

coros distintos. En música popular se refiere a un verso o estribillo
que generalmente lo canta una voz seguido de un coro
responsorial.
Armonía: Dimensión vertical de la música. Estudia la combinación

de sonidos simultáneos llamados acordes. Disciplina que estudia la
formación y relación entre acordes.
Arpas: Instrumento músico de forma triangular, con cuerdas

colocadas verticalmente, se compone de un marco resonante y una
serie variable de cuerdas tensadas entre la sección inferior y la
superior. Las cuerdas pueden ser pulsadas con los dedos o con
una púa o plectro.
Canto congregacional: Emisión vocal melodiosa de alabanza y

adoración, que interpretan los fieles de una comunidad religiosa o
congregación, en medio de una celebración de un servicio de culto,
dirigido hacia Dios.
Canticos Espirituales: Alabanzas melodiosas y musicalizadas que

se entonan con un ingrediente adicional y es un espíritu fusionado
89
con su creador y Dios, en un plano contemplativo de éxtasis por la
adoración y la exaltación, que Al Mismo se le profesa.
Canto Sinagogal: Eran los cantos o entonaciones melodiosas de

adoración que los judíos elevaban a Dios en medio de la asamblea
de fieles.
Címbalo: Platillos
Compás: Entidad métrica musical o cada uno de los períodos de

tiempos iguales en que se marca el ritmo; compuesta por varias
unidades de tiempo (como la negra o la corchea). Esta división se
representa gráficamente por unas líneas verticales, llamadas
«líneas divisorias» o «barras de compás» que se colocan
perpendicularmente a las líneas del pentagrama.
Coro: En canto, se denomina coro, coral o agrupación vocal a un

conjunto de personas que interpretan una pieza de música vocal de
manera coordinada. Los coros se componen habitualmente de
Cuatro cuerdas: sopranos, contraltos, tenores y bajos. Cada

cuerda interpreta simultáneamente una melodía diferente, y es
gracias a la formación de diferentes acordes que se consiguen los
efectos deseados por el autor.
Cosmovisión: Las cosmovisiones son el conjunto de opiniones y

creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo
que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual interpreta
su propia naturaleza y la de todo lo existente.
Cuartetos: En música instrumental, un cuarteto es una formación

camerística constituida por cuatro instrumentos. También se puede
referir a la formación musical que consiste en cuatro cantantes,
quienes mediante sus respectivas voces ejecutan temas musicales.
Por extensión se puede aplicar a las composiciones para estas
formaciones.
Culto: Oficio religioso que consiste en la presentación de ofrendas,

exaltación y adoración hacia un ser superior, en nuestro caso,
Dios, por parte de sus criaturas e hijos.
Cultura: Entendemos por cultura el conjunto de valores, normas y

objetos característicos a un grupo humano, diseñados en relación a
un entorno natural y social. También se define como Conductas y
90
productos sociales compartidos por todos los miembros de todas
las sociedades, pasadas y presentes
David: David (proviene del hebreo y significa "Amado") fue el

segundo de los reyes del antiguo Reino de Israel, según la Biblia,
fue músico que tañía el arpa con virtuosismo, de ahí que se
propuso organizar, con músicos instruidos, el servicio del culto y la
adoración en el templo; además escribió muchos Salmos y logró
tocar el corazón de Dios. Y ahuyentar espíritus inmundos, a través
de la alabanza.
Devocional: Es una forma de adoración permanente, entre el

creyente y Dios, donde dispone de un tiempo y un espacio
particular en donde establece un idilio con su Amado, a la vez se
desboca en amor, entrega, admiración, glorificación. . . Exaltación
para El.
Dúos: El dúo es una composición musical para dos ejecutantes,

instrumentales o vocales. Cuando se trata de dos instrumentistas
se suele hablar de dúo (Dúo de violines), reservándose el término
dueto (diminutivo de dúo) para las composiciones de dos
cantantes.
Exilio: El exilio es el estado de encontrarse lejos del lugar natural

(ya sea ciudad o nación) y puede definirse como la expatriación,
voluntaria o forzada, de un individuo. Algunos autores utilizan el
término ―exiliado‖ con el sentido de ―refugiado‖.
Figuras Musicales: En el ámbito de la música, una figura o nota

es un signo que, colocado en un pentagrama con clave
establecida, determina la altura y la duración de un sonido
determinado.
Folklore: El folclore, folclor, folklore o folklor, (del inglés folk,

"pueblo" y lore, "acervo" "saber" o "conocimiento")es la expresión
de la cultura de un pueblo: cuentos, música, bailes, leyendas,
historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres,
artesanía y demás, común a una población.
Gloria de Dios: Es un sinónimo de la presencia de Dios; es una

muestra de todos los atributos de Dios, los cuales pueden
discernirse bajo una dimensión espiritual, pero apreciarse, en una
física.
91
Himnos: Composición poética de alabanza a Dios y, por ext., a los

héroes, la patria, sucesos memorables, etc. Composición mu... Ver
definición
Instrumentistas: Instrumentista es una forma de referirse al

ejecutante de algún instrumento musical de forma genérica. Esta
definición se utiliza principalmente dentro de la música académica y
en ambientes medianamente formal.
Interludio: Breve composición que se ejecuta modo de intermedio

en la música instrumental. Pieza breve de poesía o música
interpretada entre dos obras más importantes; Pausa en el
desarrollo de alguna obra o acción.
Jeroboam: Jeroboam I fue el primer rey del Reino del Norte de

Israel, tras la división de las tribus de Israel, gobernando a 10 de
las tribus. Su historia es narrada en el Primer Libro de Reyes.
Reinó 22 años e indujo al pueblo de Israel hacia la adoración
idolátrica.
Levita: En el Antiguo Testamento, miembro de la tribu o familia de

Leví, hijo de Jacob, los cuales ejercían el sacerdocio y todos los
oficios relacionados con el templo y la presentación de ofrendas a
Dios.
Liturgia: Se denomina liturgia a la forma con que se llevan a cabo

las ceremonias, ritos u oficios divinos en una religión.
Magníficat: nombre con el que se conoce el cántico que aparece

en san Lucas.1,.. En boca de María, la madre de Jesús. Es un
cántico que expresa un hondo deseo por la liberación del pueblo, el
ansia de las promesas establecidas a Israel.
Melodía: Sucesión, de sonidos de diferente altura que, animados

por el ritmo, expresen una idea (o tema) musical cantable.
Métrica: Es la parte de la división musical (musicometría), que

estudia todo lo concerniente a la estructuración del ritmo o de la
melodía, por medio de una unidad de medida métrica: el compás
(J. Zamacois).
92
Ministerio: Se refiere al servicio Cristiano a los fieles. Ministerios
son también oficios en la Iglesia delegados por Dios para el servicio
y la edificación del cuerpo de Cristo; entre los cuales se distinguen:
Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. L
Ministrar: Es servir a Dios a través del servicio a sus santos y a

quien El le indique, por medio de un don o ministerio recibido de
parte Dios para tal fin.
Música: La música (del griego: μουσική [τέχνη] - mousikē [téchnē],

"el arte de las musas") es, según la definición tradicional del
término, el arte de organizar sensible y lógicamente una
combinación coherente de sonidos y silencios utilizando los
principios fundamentales de la melodía, la armonía y el ritmo.
Música góspel: La música góspel, música espiritual o música

evangélica, en su definición más restrictiva, es la música religiosa
que surgió de las iglesias afroamericanas en el siglo XVIII y que se
hizo popular durante la década de 1930.
Música Hebrea: Se dice de la manifestación artística musical

proveniente del pueblo semita que habita Palestina y que también
se llama judío e israelita.
Música profana: La música profana es la opuesta de la música

sacra, producida con fines humanísticos. Comerciales, pues su
centro no es la divinidad.
Neuronas Espejo: Una cierta clase de neuronas que se activan

cuando un animal o persona desarrolla la misma actividad que está
observando ejecutar por otro individuo, especialmente un
congénere. Se las encuentra en el área de Broca y en la corteza
parietal.
Notas: Representación imaginaria de los sonidos. Se conocen

convencionalmente 7 notas musicales a saber: Do, Re, Mi, Fa, Sol,
La, Si
Orquesta: Grupo de músicos que interpretan obras musicales con

diversos instrumentos. En su sentido clásico, estas existen de dos
tipos: Sinfónicas o que son grandes orquestas, y las de Cámara o
pequeñas, como lo son los famosos cuartetos Ej:2 violines,1 viola y
1 violonchelo. Por otra parte, tenemos otras orquestas, las
93
populares: De música jazz Ej.: big band, las de interpretación
popular, las de corte caribeño: Que tocan salsa y ritmos parecidos,
entre muchas otras. Si el número de músicos que lo integran es
pequeño se denominan conjuntos musicales.
Plañidera: Una plañidera era una mujer a quien se le pagaba por ir

a llorar al funeral de alguna persona. La palabra viene de plañir
(sollozar) y ésta del latín plangere.
Platillos: Los platos, platillos, címbalos o cimbales son un

instrumento de percusión, consistente en un disco circular cóncavo
de metal; que puede percutirse con una baqueta o entrechocando
un par de ellos. Aparece generalmente en el grupo de la percusión.
Preludio: Un preludio es una pieza musical breve, usualmente sin

una forma interna particular, que puede servir como introducción a
los siguientes movimientos de una obra que son normalmente más
grandes y complejos
Ritmo: Resultado de una determinada periodicidad más o menos

regular de elementos. En un sentido musical, ritmo es la relación
que, en cuanto a duración, guardan entre sí los sonidos articulados
sucesivamente (J. Zamacois).
Salmos: Composición poético musical que contiene una alabanza

a Dios, propia sobre todo del pueblo hebreo. La mayor parte de los
salmos bíblicos, fueron escritos por David, Asaf. . . Y se encuentran
en el Libro de los Salmos, que contiene 150 composiciones de este
género.
Salmodia: La salmodia es la forma de cantar los Salmos y son

súplicas o alabanzas que se entonan, en las diversas liturgias
cristianas y judías. Las liturgias cristianas adoptaron esta forma
para el cántico de las oraciones neo testamentarias (Magníficat,
Benedictus, etc.) y para algunos himnos.
Salomón: Salomón el tercer y último rey de todo Israel, es célebre

por su sabiduría, riqueza y poder, pues La Biblia lo considera el
hombre más sabio que existió en la Tierra. Durante su reinado la
musicalización en el templo y en el culto a Dios tuvo gran
esplendor, adquirió muchos instrumentos musicales aun amplió las
corales y orquestas, además a los músicos (a quienes exigió
preparación técnica) les asignó un salario y sitios de habitación.
94
Salterios: El salterio es un instrumento de cuerda pulsada o a

veces percutida que consiste en una caja de resonancia sobre la
que se extienden las cuerdas; Tiene forma trapezoidal y, según las
variantes, se toca golpeando con unos pequeños macillos,
pulsando las cuerdas, con un par de plectros o directamente con
los dedos.
Sinagogas: Asamblea de fieles judíos y lugar de adoración, donde

se llevan a cabo los servicios y rituales religiosos judíos.
Shofar: El Shofar (en hebreo ‫ )ש פר‬es un tipo de trompeta especial,

fabricada a partir del cuerno de un animal kosher (carnero, cabra,
antílope y gacelas), utilizado en varias fiestas judías, así como en
algunos servicios de otras religiones cristianas y judeocristianas.
Solista: Cantante o instrumentista con una parte más destacada

en el conjunto de la obra; también se entiende como un solo en una
pieza o sección de ella, que ejecuta un instrumentista o cantante en
solitario, o en primer plano de la pieza. Los solos se presentan
tanto en la música popular como en la académica y, dependiendo
la etnia, en la folclórica.
Talmud: Libro que contiene la tradición, doctrina y ceremonias

religiosas de los judíos; además del código fundamental del
derecho judío, civil y canónico, que complementa el Antiguo
Testamento.
Tríos: Composición para tres voces o instrumentos. Grupo de tres

personas.
Unción: Se llama unción (del latín ungere, ‗untar‘) al proceso de

embadurnar con aceite perfumado o grasa animal, a elementos
determinados en los oficios religiosos, como del culto o por
prescripción Escritural. Asimismo, hace alusión en el Nuevo
Testamento, al recubrimiento del Espíritu Santo en los creyentes,
que se percibe como sentir la presencia de Dios a través de ese
vaso.
Vendimia: Recolección y cosecha de la uva
Zampoña: Instrumento musical de viento parecido a una flauta o

compuesto de varias flautas a modo de gaita manos huecas
95
tapadas por un extremo que producen sonidos aflautados en su
agitación, cuyo Sinónimo es flauta de pan.
96
BIBLIOGRAFÍA
Biblia Reina Valera 95, Sociedad Bíblica Unida, 1995 Bogotá
Colombia
Biblia Reina Valera 60, Sociedad Bíblica Unida,
Recursos web
http://www.amen-amen.net/RV1960/
http://www.concordancia.bravefire.com/concordancia.php
Compilación de diferentes módulos de música de distritos ipuc

Wilton M. Nelson, Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, 1998
Editorial Caribe.
J. D. Douglas, Nuevo Diccionario Bíblico, Ediciones Certeza,

Buenos Aires, 1991.
Usos y Costumbres de las tierras Bíblicas, Rincón Bíblico.
Libro Electrónico de Estudio (LEE), Instituto Bíblico virtual, IPUC.
Wikipedia. La enciclopedia libre.

Tratado de la Música Zamacois, Joaquín, Edt. Labor Barcelona
1946.
Joaquín Zamacois, Tratado de Armonía, Edt. Labor Barcelona
1946.
Rimsky Korsakov, Tratado Práctico de Armonía.
David Fontalvo, Memorias Congreso Distrital de Música
Barranquilla
97

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Liderazgo y Talento Musical

La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por

HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Rev. JORGE HUMBERTO CRISTANCHO

La dirección General de este proyecto estuvo a cargo de

La Revisión y diseño instruccional de este proyecto estuvo a cargo de

La revisión, redacción y adaptación pedagógica de este módulo estuvo a cargo de

Diagramación y revisión de estilo

A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia

Actividad de Auto aprendizaje extra clase 22

Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 32

Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 40

Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 51

Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 59

Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 66

Actividad de Auto aprendizaje extra clase 72

Actividad de auto aprendizaje extra clase 82

La música como medio de expresión y de comunicación, presenta

A sabiendas de que la música está alcanzando una buena

La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,

Teniendo en cuenta lo anterior es nuestro compromiso investigar

Tener una idea general y estructurada de la

 Precisar los conceptos básicos y el vocabulario técnico del

 Señalar los elementos musicales básicos que permiten tener

 ¿Cuando hablamos de acompañar con un Cordófonos un

La música (del griego: μουσική [τέχνη] - mousikē [téchnē], "el arte

El fin de este arte es suscitar una experiencia estética en el oyente,

La música es un estímulo que afecta el campo perceptivo del

Hoy en día es frecuente trabajar con un concepto de música

De acuerdo a lo anterior, podríamos establecer relación directa de

Sonido: Sonidos con sus cualidades, notas y melodías.

Producto Humano: Figuras musicales y ritmos.

Función Estética: Armonía y Tonalidades.

El sonido es la sensación percibida por el oído al recibir las

a. INTENSIDAD: Es la cualidad del sonido que nos permite

b. ALTURA: Es la cualidad del sonido que nos permite identificar

c. DURACIÓN: Es la cualidad del sonido que nos permite

d. TIMBRE: Es la cualidad del sonido que nos permite diferenciar

En un sentido musical, ritmo es la relación que, en cuanto a

En el contexto de la música popular y folklórica, se entiende por

Es la parte de la división musical (musicometría), que estudia todo

Casi toda melodía popular universal, al escucharse (aun sin

Así como el termómetro, no es la temperatura; la métrica, no es el

1.3.4. Las figuras de notas

Expresan básicamente valores de duración de articulaciones

1.3.5 Los silencios

El compás es una unidad métrica musical que consta de un

X = numero de tiempos Eje: 3/8 = Expresa: tres

Gráficamente, los compases están delimitados por barritas

Consta de dos divisorias contiguas, siendo la segunda más gruesa

Según el número de tiempos que contengan, los compases se

Según, si las divisiones de sus tiempos son binarias o ternarias, los

Por otro lado existe otra modalidad de compases que resultan de la

Básicamente se utilizan los compases de amalgama para obviar

de amalgama, simples y compuestos (más aun, con diferentes

Las notas son la representación imaginaria de los sonidos. Se

Es un conjunto de sonidos —concebidos dentro de un ámbito

Asociación de varios sonidos musicales simultáneos para la

Superposición de tres o más sonidos que forman entre ellos

En la contemporaneidad se utilizan enlaces que no guardan las

Se denomina tonalidad o tono es el conjunto de sonidos

La música está compuesta por dos elementos básicos: los sonidos

La música cuenta con cuatro elementos constitutivos que son: el