“AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN E IMPUNIDAD”

Faculta: psicología

Ciclo: I “B”

Curso: antropología cultural

Profesor: Martha Teresa Ecos Ramos

Trabajo: conceptos

Integrante: Flor Leonela Cortez Campos

2019

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 3 CONCEPTOS DE ANTROPOLOGIA DE DIFERENTES AUTORES

En 1967 R.Horton .- exponía que "era necesario explorar primero las

semejanzas entre el pensar científico y el pensamiento mágico africano para
después analizar las diferencias". La sorpresa ante la diversidad se da desde
antiguo (1650

Lisón .- en "Brujería..." habla de que la Antropología consiste en oír y escuchar.

Oír en cuanto actitud pasiva de recepción y escuchar en cuanto actitud activa de
clasificación de lo que oímos (este esfuerzo surge de nuestro interior. El
encuentro entre "ellos" y "nosotros" provoca un contraste que supone el
detonante del trabajo Antropológico. Hay que atender a nuestras propias
categorías para intentar encontrar semejanzas. La antropología nos hace poner
en juego toda nuestra persona, además ella influye en la realización y el
resultado del trabajo de campo. La interacción con los otros genera
informaciones. Hay que lograr ser "ser humano" para los otros. Para la
comprensión de lo quev emos es necesario un corpus teórico-metodológico .La
propia selección del objeto de estudio ya implica una decisión teórica. Cuando
se publica "lo hallado" y esto es criticado se puede decir que se ha conocido
algo-

Malinowski

señala que el antropólogo debe tener serios propósitos científicos ;no cabe la
improvisación; hay que hacer una preparación previa y aprovechar el bagaje
teórico de la historia de la antropología. ¿Cómo se ha estudiado antes la
antropología? No hay consenso sino disparidad. El objeto de estudio es
problemático: ¿Por qué un problema es un problema? Previamente hay una
curiosidad, un parcial conocer pero siendo conscientes de su conocimiento.
¿Desde dónde se parte para empezar a conocer? ¿Qué estudiamos?¿Cómo
estudiamos? (es necesario una actitud crítica). Se empieza a tientas .La
delimitación del objeto parte de una preconfiguración de ese objeto. La
antropología delimita su objeto de una manera cualitativa, se acerca a lo humano
en función de una cierta cualidad. Delimitar es tomar conciencia de un conjunto
de preguntas entrelazadas que nos enfocan a un determinado campo de la
experiencia; es la experiencia la que nos hace esas preguntas. El problema

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aparece, es la respuesta ante un contexto que proporciona y promociona el
"descubrimiento" del problema (esto es lo que se llama en filosofía de la ciencia
<contexto de descubrimiento.

3 CONCEPTO DE CULTURA DE DIFERENTES AUTORES

dward Burnett Tylor 1832-1917

Una de las definiciones más famosa de la cultura, siempre vigente y citada por
muchos antropólogos es la de Edward Burnett Tylor:

“La cultura o civilización, tomada en su sentido etnográfico amplio, es ese todo

complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, costumbres, y todas
las demás capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de
una sociedad. La condición de la cultura entre las diferentes sociedades de la
humanidad, en la medida en que es capaz de ser investigada sobre principios
generales, es un tema apto para el estudio de las leyes del pensamiento y de la
evolución humana» (Tylor, 1871)

Bronisław Kasper Malinowski 1884-1942

Nuestro querido Malinowski define la cultura como “esencialmente un aparato

instrumental por medio del cual el hombre se encuentra en la posición de poder
hacer frente a los problemas concretos que tropieza en su ambiente, en el curso
de la satisfacción de sus necesidades”. Entonces, continúa, sus “actividades,
actitudes y objetos están organizados alrededor de tareas importantes y vitales
en instituciones tales como la familia, el clan, la comunidad local, la tribu y
equipos organizados de cooperación económica y de actividad política, legal y
educativa. (Herskovits. Los “universales” en la civilización humana).

George Peter Murdock 1897-1985

Consagró lo esencial de su trabajo antropológico a la implementación de un

método para el análisis comparativo de los datos etnográficos.

“Murdock se atiene en principio a las definiciones de cultura como conjunto de

hábitos consuetudinarios del pensamiento y de la acción, junto al equipo
material, y de sociedad, como grupo de gente organizada y relativamente
autónoma que comparte una cultura. (…) Murdock trata las unidades de cultura

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y sociedad como si fueran isomórfas y las usa indistintamente. Lo que tiene en
cuenta como unidad de estudio no es tanto una cultura distinta como la cultura
de un grupo distinto”. (GONZÁLEZ ECHEVARRÍA, A.; Etnografía y comparación,
1990, p. 51).

3 CONCEPTO DE HISTORIA DE DIFERENTES AUTORES

1.- "Es indagar, buscar, preguntar, reflexionar sobre el pasado, para dar una
explicación objetiva de los sucesos." - Herodoto, Antigua Grecia.

2.- “Sin embargo, a partir del entrelazamiento y la comparación de todos de todos

los hechos entre sí, y además de su semejanza y su diferencia, sólo así uno
lograría y podría alcanzar, al propio tiempo, el goce y el provecho proporcionado
por la historia.” - Polibio, Antigua Grecia.

3.- “La Historia es la émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo de lo
pasado, ejemplo y aviso de los presente, advertencia de lo por venir” - Miguel
de Cervantes Saavedra.

3 CONCEPTO DE DIVERSIDAD DE DIFERENTES AUTORES

LUMBY Y COLEMAN (2007), se dice que la diversidad es un concepto que

puede tener diferentes significados y se adapta a las circunstancias y al sentido
o tendencia que las personas le vayan dando a trav.s del tiempo.

CRISTINA NACIF (2005), quien define diversidad como: “…la diferencia en el

ver, en el actuar, en el pensar, en el comportarse, cuya estructuración, a pesar
de la diferencia, se fundamenta de forma coherente y compleja, basada en una
lógica y en una visión del mundo propias de un determinado sujeto en acción,
expresada en una determinada cultura y en un determinado tiempo, frutos de la
historia engendrada”.

Mónica Rodríguez Cancio Universidad de Vigo .- La diversidad es

consustancial a la educación y todas las personas son diferentes y no es de

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recibo categorizarlas o jerarquizarlas en función de estas diferencias. La
diversidad es una realidad absolutamente natural, legítima y habitual.

3 CONCEPTO DE GEOGRAFIA DE DIFERENTES AUTORES

1- Herín (2006) señala que ésta se define como la ciencia social que
contribuye al conocimiento de las sociedades a través de la construcción
de sus saberes sobre el espacio, del mismo modo que desde su propio
enfoque lo hacen la sociología, la psicología social, la historia social, la
lingüística social o incluso la economía social. Así definida la geografía
social coexiste en el campo de la geografía francesa contemporánea con
la geografía cultural, la geografía del medio ambiente (ecológica), el
análisis espacial. Las primeras investigaciones en geografía sobre las
relaciones sociales que subyacen en las sociedades rurales, el haber
colaborado, más o menos, al nacimiento de la geografía denominada
entonces geografía del espacio vivido, geografía de la percepción, de las
prácticas y de las representaciones del espacio.

2- Frémont dice que es la ciencia de la organización espacial de las

sociedades humanas, la geografía social parte de la constatación de que
los hechos sociales tienen por sus localizaciones y sus manifestaciones,
dimensiones espaciales y que los hechos geográficos comportan
aspectos sociales que concurren en su comprensión y su evolución.
Geografía de los hechos sociales y sociología de los hechos geográficos,
la geografía social consiste fundamentalmente en la exploración de las
interrelaciones que existen entre las relaciones sociales y las relaciones
espaciales, extensivamente entre las sociedades y los espacio” (Frémont
y otros, 1984).

3- Alberto Luis Gómez La Geografía Social, se entiende como la geografía

humana y regional, que plantea la interrogante principal ,en el sentido, de
hasta qué punto el paisaje está influido por la sociedad o por los grupos
humanos. (Alberto Luis Gómez, 1983)

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 3 CONCEPTO DE ETNOLOGIA DE DIFERENTES AUTORES

La Etnología es la ciencia que estudia los grupos humanos existentes en

la actualidad o que vivieron en el pasado (en un principio solo se consideraba
que el objeto de estudio eran las sociedades primitivas o preestatales) y los
clasifica tomando en cuentas sus pautas culturales (lengua,
costumbre, religión, símbolo El padre de la Etnología, puede ser considerado el
fraile franciscano Bernardino de Sahagún (1499-1590), que escribió “Historia
general de las cosas de la Nueva España” pues estudió los rasgos étnicos de los
grupos, con criterio científico. s, ideología, economía, tenología, arte, Kunz
Dittmer: que la considera como capacidad de captar el fenómeno extraño de
pueblos y culturas diferentes, enfocado de una manera práctica porque sirve
para colaborar a la comprensión y al respeto de esas culturas extrañas. Además
pone mucho énfasis en el estudio de la Historia para percibir la etnología.

• Marcel Mauss: Si Dittmer tocaba la Historia, este autor (del que más adelante
hablaré) se asocia con el campo de la Sociología. Y toma como campo de
estudio las sociedades que pueblan las colonias francesas y las sociedades en
un estado análogo de desarrollo.
• Lévi-Strauss: concede que la Etnología y la Antropología comienzan
preocupándose por las sociedades salvajes o primitivas. Añadiendo que otras
ciencias comparten este interés (descargando a la Etnología del monopolio de
esa responsabilidad) y que se produce un curioso y extraño fenómeno: que la
Antropología se desarrolla a medida que las sociedades salvajes desaparecen.
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