UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ASIGNATURA:
LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

AUTOR:
VANESSA JAMELL CEDEÑO LÓPEZ

PARALELO:
PEI-S-CO-1-A-1

DOCENTE:
FRANCISCO ENRIQUE MORAN PEÑA

GUAYAQUIL, ECUADOR
 Introducción

Thomas A. Anderson (Keanu Reeves), de día es programador informático y por las

noches un hacker que utiliza el alias de Neo. Lleva toda su vida intuyendo que hay
algo más, que hay algo que falla, cuestión que se ve reafirmada con un mensaje
recibido en su ordenador con el texto: "Matrix te posee". Así, Neo comienza la
búsqueda desesperada de una persona de la que sólo ha oído hablar: otro hacker
llamado Morfeo (Laurence Fishburne), y que puede darle la respuesta a las
preguntas que tanto le atormentan: ¿Qué es Matrix? y ¿por qué le posee? Morfeo y
su equipo, al darse cuenta de que sus enemigos están buscando a Neo, deciden
entrar en contacto con él. Otra hacker, Trinity (Carrie-Anne Moss), le conduce hasta
Morfeo y la respuesta que busca. Pero para obtenerla debe renunciar a su vida
anterior y a todo lo que había conocido antes. El símbolo de dicho proceso es
aceptar tomar una pastilla roja, en cambio, otra pastilla, la azul, podría devolverlo a
su mundo actual sin que, aparentemente, nada de lo que está sucediendo hubiera
pasado. Neo acepta tomar la pastilla roja, olvidar su vida y todo lo que conoce para
descubrir qué es Matrix.
Ensayo de Análisis En la Sociedad de THE MATRIX

´´Bienvenido al mundo real´´

¿Cómo podemos saber que estamos despiertos? ¿Qué es real? Seguro que muchos
de los que hemos visto la película nos hemos planteado este tipo de cuestiones y,
muy probablemente, también lo hayamos hecho con anterioridad. Muchos hemos
tenido la sensación de no actuar con total libertad, muchos hemos pensado que
nuestros actos están predeterminados (o muy influenciados) o que vivimos un eterno
retorno constante de lo más nietzscheano; incluso, que estamos siendo manipulados
y controlados y que estamos dentro de un sueño. Matrix da respuesta a todas
estas cuestiones, es una especie de mito contemporáneo, una solución a
algunos dilemas de la humanidad.
En Matrix vemos un parecido extraordinario a este mito, ya que habla de dos
mundos:
El mundo real: En el mito de platón es el mundo exterior. Y en Matrix, el mundo
real es un mundo controlado por máquinas.
El mundo imaginario: En el mito es la realidad que los dos hombres ven, que son
las proyecciones en la pared, y es lo único que siempre han visto. Y en la película
de las hermanas Wachowski el mundo real que todos los seres humanos creen estar
viviendo es en realidad un mundo virtual prediseñado.
La concepción de la vida como un sueño es una preocupación filosófica, religiosa y
moral, que ha trascendido a las culturas desde los tiempos de la antigüedad.
Las hermanas Wachowski fueron hábiles en presentar una visión actual de teorías
filosóficas como el mito de la caverna de Platón (Que trata de una alegoría sobre la
realidad de nuestro conocimiento. Platón creo el mito de la caverna para mostrar
en sentido figurativo que nos encontramos encadenados dentro de una caverna,
desde que nacemos, y cómo las sombras que vemos reflejadas en la pared
componen aquello que consideramos real) y la hipó tesis del genio maligno de
Descartes (Consiste en la hipó tesis de que tal vez nos ha creado un dios que busca
engañarnos aún en aquellos conocimientos que nos parecen más evidentes; que
nos haya hecho de tal forma que cuando nos parezca vivir en la verdad más
manifiesta no estemos en la verdad sino en el error).
Como en todas las producciones que llegan a trascender, esta decisión atiende a
una preocupación personal, social o política. Si nos fijamos en el contexto, a finales
de los 90, existía una inquietud real acerca del avance de las nuevas tecnologías.
Las máquinas, que hasta entonces habían servido para facilitar la vida de las
personas (no sin críticas, especialmente en algunos ámbitos laborales), se
planteaban como una amenaza real a las libertades humanas de cara al futuro,
debido al desarrollo de la I.A. (Inteligencia Artificial). En concreto, la sociedad
estadounidense de manera muy especial sí albergó muchas teorías catastrofistas
desarrolladas por colectivos conspiratorios, y también logro marcar una revolución
en la tecnología y las técnicas que se utilizan en el cine.
La televisión y la radio habían llegado a los hogares mucho antes, pero en la década
de los 90 se popularizaron los ordenadores domésticos y las videoconsolas, y los
primeros teléfonos móviles entraban en la vida de miles de personas. Existía un
rechazo generalizado hacia las nuevas tecnologías y un miedo ante la posibilidad
de llegar a un mundo en el que la tecnología realmente fuera la que dominara
nuestras vidas o supusiera un riesgo real para la existencia humana. También se
favorece entre otros factores, por el llamado Efecto 2000.
Objetos diferentes aparecen ante la conciencia como pilar esencial de las diferentes
esferas de la realidad. La conciencia es capaz de moverse en diferentes esferas de
realidad; así, la conciencia del mundo consiste en realidades múltiples. Cuando se
pasa de una realidad a otra se experimenta en esa transición un impacto. Entre las
múltiples realidades existe una que se presenta como la realidad dominante, la
suprema realidad.
Esta es la realidad de la vida cotidiana y es planteada como una realidad
estructurada, que está constituida por un orden de objetos que han sido designados
antes que Neo apareciera.
Uno de los conceptos más citados de Descartes es su famoso dualismo que explica
a través de la oposición entre el alma y el spirit o mente. Sostiene que no está en
su cuerpo “como un piloto en su navío, sino tan estrechamente unido y confundido
y mezclado con él” formando un todo. Con esto busca explicar que mente y cuerpo
dependen el uno del otro (Bonicalzi, 1990).
A esto hace referencia el personaje de Morfeo quien en la trama sostiene que el
cuerpo no puede vivir sin la mente.
Jean Baudrillard aborda el concepto de hiperrealidad en su libro “Simulacro y
Simulación” (1981) (el cual es una referencia directa, pues incluso un ejemplar
aparece en una escena del film). En él se refiere a la incapacidad de nuestra
consciencia para distinguir entre fantasía y realidad en un mundo en el que la
interpretación de ésta se basa en las tecnologías. De este modo el mundo
interpretado llega a ser más real que el propio mundo real. En la secuencia que
comentábamos al inicio, Morfeo presenta a Neo el mundo real como un desierto, y
es debido a este fenómeno. La hiperrealidad habla de la creación de un mapa virtual
en el cual la gente entra para vivir situaciones que pueden alejarlas de las
propiamente reales.
La filosofía nos ayuda a tener la mente más abierta, a cuestionarnos aquello que
todos daban por sabido, a ser críticos con nuestro entorno. Como ya decía Trinity,
es la pregunta la que nos impulsa. Pero no viene a nosotros sin esfuerzo, es
necesario querer conocerla, querer caer por la madriguera de conejos, querer
aprender a pensar con más claridad. Y, a veces, también hace falta un guía, que,
como Morfeo, nos introduzca en el complejo mundo que vamos a conocer,
enseñándonos sus reglas, su historia y sus peligros. Ese es el fin de este curso,
abrir un camino para poder entrar en esa otra realidad, la que se contempla cuando
se ha comprendido una cuestión filosófica.
 Conclusión

Los avances tecnológicos que nacieron para facilitarnos la vida han terminado
por esclavizarnos, esas máquinas cada vez más y más inteligentes han adquirido
voluntad propia, alcanzado y superado la propia inteligencia humana. Sin embargo,
las energías se agotan, los recursos son escasos y estas máquinas necesitan
alimentarse; de este modo, tras una guerra, las máquinas han esclavizado a los
humanos, convirtiéndolos en fuentes de alimentación. Los humanos han sido
forzados a vivir un sueño, a dormir toda una vida conectados a las máquinas que,
ahora, se alimentan de ellos.

Un futuro distópico y tenebroso que, sin embargo, cada vez resulta menos
disparatado. Algunos humanos han logrado resistir y viven en la única ciudad libre,
Sion, desde la que acceden a Matrix con la intención de liberar a más humanos y
emprender una lucha por salir de la esclavitud. Un discurso de ciencia ficción, pero
cargado de crítica, cargado de poder y capaz de hacer que nos replanteemos
nuestra propia realidad. ¿Cómo sé si no estoy viviendo un sueño? ¿Soy dueño de
mis decisiones?

Familiarizados con las cosas que no nos llama la atención el arriesgarnos y

curiosear por saber que más hay allá afuera.

Una gran problemática, incluso en la vida real, es el uso exagerado de las máquinas
y como si dependemos de ellas hasta cierto punto, pero esta película nos pone a
pensar ¿Hasta dónde nos vamos a dejar influenciar por la tecnología? Y si en un
futuro al igual que en la película vamos a ser esclavos de esta.
Y en todo caso hasta nos hace pensar que es todo esto y si quizá somos como un
tipo de virus que poco a poco va acabando con el planeta.
 Aspectos Filosóficos Sobre la Sociedad

Humanismo.
Es una corriente filosófica que sostiene, que cada persona pose dignidad y valor,
como consecuencia el ser humano adquiere una conciencia de si mismo ante el
universo. Entre los principios básicos tenemos que las personas son seres
racionales que poseen en sí mismas capacidad y potencial para hallar o deducir la
verdad y practicar el bien hacia si mismo y sus semejantes (solidaridad,
cooperación).
 1- La afirmación de la dignidad, con la cual se subraya la valía de los hombres
y mujeres y su derecho al libre desarrollo, simplemente por ser hombres y
mujeres;
 2- La observación permanente de su emancipación con respecto a cualquier
fuerza que los oprima o limite y de su perfeccionamiento en todos los
sentidos;
 3- La vigilancia del contenido de cooperación de las relaciones humanas;
 4- La exclusión de cualquier tipo de explotación de un humano por otro;
 5- El respeto al derecho de cada humano, de los grupos sociales y de toda
la sociedad humana a su existencia, desarrollo integral, creatividad,
originalidad y diferencias.

Identidad
Viene siendo un concepto lógico, muy usado o empleado en filosofía, y que permite
designar el carácter de todo aquello ( sujeto de estudio) que permanece único e
idéntico a sí mismo, pese a que tenga diferentes apariencias o fisonomías fenotipos
en los seres vivos o incluso pueda ser percibido de distinta forma y manera.
La identidad se contrapone, a la variedad, y siempre supone un rasgo de
permanencia e invariabilidad.

Matrix y el mito de la caverna de Platón

El primer matiz filosófico que aparece en Matrix es el mito de la caverna de Platón
(La República, Libro VII). Un prisionero atado en el fondo de una caverna y con la
cara hacia la pared ve sobre ella sombras de estatuas que están detrás de él y
considera a esas sombras objetos reales (imaginación).
Pero si el prisionero se libera de las ataduras y sale de la caverna, ve las estatuas
que producen las sombras (la creencia), ve los perfiles de las cosas que hay fuera
de la caverna y que no logra distinguir bien por la luz del sol y finalmente, ve las
cosas claramente, iluminadas por el sol y ve al mismo sol.

Con el mito de la caverna, Platón nos explica la existencia de dos mundos: el mundo
sensible (el que perciben los sentidos) y el mundo de las ideas (el verdadero y que
solo se puede alcanzar con la razón).

El existencialismo de Sartre
A lo largo de la trilogía de Matrix se plantea el problema del existencialismo, ya que
se afirma que nada de lo que creíamos que existía, existe realmente; es una simple
alucinación creada por unas máquinas para sacar beneficios de nosotros.
Para analizar este aspecto filosófico de Matrix podemos acudir a Jean Paul
Sartre, representante del existencialismo.
«El hombre nace libre, responsable y sin excusas.»
-Jean Paul Sartre-
La filosofía de Sartre se refiere a la libertad humana y a la no creencia en el
destino. La idea fundamental es la de la elección. En la película de Matrix, el
protagonista Neo, tiene que elegir desde el principio: la pastilla roja o la azul. Sartre
sostiene que “Si no elijo, también elijo”.
Por lo tanto, se nos plantean, a través de una película, aspectos fundamentales de
la vida y de la filosofía, que nos permiten cuestionarnos muchas facetas de nuestra
existencia.

Realidad o felicidad: la traición de Cifra plantea esta alternativa.

¿En qué sentido puede ser preferible, por sí misma, la realidad? ¿O lo único
importante es cómo nos sintamos? (Cf. Nozick). ¿Qué concepto de felicidad
encontramos en la opción de Cifra, qué es para él “importante”? Nos encontramos
con un concepto de felicidad muy superficial. Además es un falso dilema (también
cabe la felicidad en la difícil realidad, en la dura batalla contra las máquinas), y ¿qué
garantía tiene Cifra de que será feliz con la vida que le proporcionará Matrix? (V.,
más arriba la sección de Objetivos y la Introducción).