El Oficio Pastoral y Su Obra

EL OFICIO PASTORAL Y SU OBRA
POR JEFF SMITH

CON CONTRIBUCION DE OSCAR AROCHA
IG LESIA BAUTISTA DE LA GRACIA
OFICIO Y TRABAJO PASTORAL
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UNIDAD 1 TEOLOGIA PASTORAL
UNIDAD 2 PLURALIDAD, PARIDAD Y DIVERSIDAD.
UNIDAD 3 EL PASTOR COMO GOBERNANTE
UNIDAD 4 AUTORIDAD PASTORAL
UNIDAD 5 EL ANCIANO Y LA PREDICACION
UNIDAD 6 REQUERIMIENTOS PARA EL OFICIO DE PASTOR
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DEFINIENDO TÉRMINOS
Aunque no sea legitimo formar o estructurar cualquier doctrina biblica que no este en las
Escrituras, aun asi es legitimo hacer uso de palabras o terminos que no son escriturales,
siempre y cuando su uso ayude a explicar las verdades divinas o evitar el error. Palabras como
“pecado original”, “Trinidad”, “pecado remanente”, no se encuentran como tal en las
Escrituras, sin embargo su uso es legitimo ya que el concepto de ellas esta claramente
expresado en la Biblia. El reformador Juan Calvino dice: “Que inconveniente hay en que
expliquemos con palabras mas claras las cosas que la escritura dice…con tal que lo que
digamos sirva para declarar fielmente la verdad de la Escritura, y que se haga sin tomarse
Ex cesiva libertad y cuando la ocasión lo requiera?”.
Su concepto.
La expresion ‘teologia sistematica’ es uno de esos casos, y aunque no se encuentra en la
revelacion divina, su sentido, concepto o lo que ello significa, es de marcada ayuda entre los
estudiosos de las Santas Escrituras; ya que su uso facilita el entendimiento y ayuda evitar el
error. El concepto de teologia como la ciencia de los asuntos celestiales, puede ser encontrado
en varios lugares de la Biblia: “La sabiduria de Dios en misterio...” (1 Co 2: 7), “La forma de las
sanas palabras....”(2 Tim 1:13); “El conocimiento que es segun la piedad…”(Tito 1:9). Esas
expresiones resumen la ciencia del conocimiento salvifico o la ciencia de la salvacion en Cristo
Jesus Senor nuestro. Como dijo apropiadamente Tomas de Aquino: “La teología es enseñada
por Dios, enseña a Dios y conduce a El”. En palabras del teologo ginebrino Francis Turreti
teologia es: “Un sistema o cuerpo de doctrina concerniente a Dios y los asuntos divinos,
revelados por El para Su propia gloria y la salvación de los hombres.”
Asi como los cientificos estudian la naturaleza y clasifican sus descubrimientos en fisica,
quimica, electricidad, electronica, etc.; de manera semejante el teologo estudia la Biblia y
sistematiza sus conocimientos en teologia propia, neumatologia, soteriologia, escatologia,
eclesiologia, teologia pastoral, etc. Como se ha dicho, la teologia es un sistema o cuerpo de
doctrinas concerniente a Dios y los asuntos divinos.
La finalidad de la teología.
Dios creo todas las cosas que existen sean visibles o invisibles, las sostiene con la Palabra de
Su poder y las gobierna por Su voluntad. Todo es referido a El en relacion de origen,
preservacion y dependencia; entonces la finalidad u objeto de la teologia es Dios mismo. Esta
ciencia tiene como finalidad el conocer al Creador y que conociendole, seamos movidos a
adorarle. En cuanto al pecado, la teologia lo trata y ensena no como perteneciente a Dios, sino
como el obstaculo que impide el bienestar de la criatura o la comunion con el Creador.
Algunos mantienen que la teologia debe limitarse al aula o salon de ensenanza, queriendo
significar que es una ciencia especulativa o solo teorica. Pero en el sentido sano del termino, la
teologia es parcialmente teorica como parcialmente practica, y esto asi, porque ella conecta la
teoria de la verdad con la practica del bien. Como el fin de esta ciencia es conocer al Creador y
conociendole seamos movidos adorarle, entonces toda la teologia es mas practica que
1 Institución De La Religión Cristiana, Libro I, Capitulo XIII.3. Juan Calvino, 1859.
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especulativa o simplemente intelectual, puesto que su fin es practicar la verdad: “En esto
sabemos que nosotros le hemos conocido: en que guardamos sus mandamientos...” (1Jn.2:3);
Ensenandonos a vivir de manera prudente, justa y piadosa en la edad presente, renunciando a
la impiedad y a las pasiones mundanas…” (Ti.2:12). Aun asi, hay asuntos teologicos que son
mas para ser creidos que practicados.
UNIDAD 1
TEOLOGÍA PASTORAL
INTRODUCCIÓN
El estudio del liderazgo y el oficio pastoral es de suma importancia. Vamos a enumerar dos
razones por las que el estudio de esta materia es de alta consideracion.
1. LA CALIDAD DEL LIDERAZGO DEL PUEBLO DE DIOS ES CLAVE PARA LA
VIDA DE LA IGLESIA.
La virtud del quienes estan en puestos de liderazgo no es el unico factor que afecta la obra,
pero es una clave que afecta al pueblo de Dios por resultar en bendicion o maldicion. Es dificil
leer las Escrituras sin reconocer que es un principio general, y que ha sido verdad en la
manera en que Dios ha tratado con su pueblo. En este punto veremos un lado negativo y otro
positivo.
a. Negativamente.
El liderazgo impio o no piadoso, por personas no calificadas, es una puerta para recibir la
maldicion. Cuando Israel se dividio en dos reinados, uno al norte y otro al sur, despues de la
muerte de Salomon (1Re.11,12). El reino del sur seguia bajo las regulaciones leviticas. El
primer rey del reino del norte fue Jeroboam, hijo de Nabat; del cual se nos dice claramente
que organizo la adoracion religiosa en el norte y causo que Israel cometiera pecado. Para
impedir que la gente del norte fuera a Jerusalen a adorar, (en el reino del sur), hizo becerros
de oro, y mando que el pueblo los adorase. Ademas eligio sacerdotes no levitas en violacion a
la ley de Dios y establecio una fiesta religiosa que Dios no habia mandado, y en una fecha que
Dios no habia senalado; como dicen las Escrituras: “En el mes en el cual el se habia propuesto
en su propio corazon”.
Por eso el juicio de Dios estuvo bajo el reinado del norte, especialmente cuando fue destruido
por el ejercito Sirio; y esos castigos fueron por el pecado de Jeroboam, y fue el resultado de la
organizacion religiosa que Jeroboam establecio. Este liderazgo establecio un patron que los
Israelitas siguieron hasta el final, su inicio y continuidad en ello trajeron el juicio de Dios.
Esos juicios siguieron muchos anos, generaciones y reinados despues: “Y desechó Jehová a
toda la descendencia de Israel, y los afligió, y los entregó en manos de saqueadores, hasta
echarlos de su presencia. Porque separó a Israel de la casa de David, y ellos hicieron rey a
Jeroboam hijo de Nabat; y Jeroboam apartó a Israel de en pos de Jehová, y les hizo cometer
gran pecado. Y los hijos de Israel anduvieron en todos los pecados de Jeroboam que él hizo,
sin apartarse de ellos, hasta que Jehová quitó a Israel de delante de su rostro, como él lo
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había dicho por medio de todos los profetas sus siervos; e Israel fue llevado cautivo de su
tierra a Asiría, hasta hoy.” (2Re.17:20-23).
En el reino del sur no fue muy diferente que en del norte. En su historia vemos el relato del
malvado rey Manases. El pueblo influenciado bajo su liderazgo trajo el juicio de Dios. Es
interesante que Manases con el tiempo se volviera a Dios en su vida, y su nieto Josias fue el
rey mas piadoso que tuvo Juda, pero fue tan negativa la influencia e impiedad del rey
Manases, que el dano hecho era irreparable. Luego de mencionar en 2 Reyes 23:25 que no
hubo otro rey ni antes ni despues tan piadoso como Josias, Mire esto: “No hubo otro rey antes
de él, que se convirtiese a Jehová de todo su corazón, de toda su alma y de todas sus fuerzas,
conforme a toda la ley de Moisés; ni después de él nació otro igual. Con todo eso, Jehová no
desistió del ardor con que su gran ira se había encendido contra Judá, por todas las
provocaciones con que Manasés le había irritado.” (2 Re 23:25-26).
b. Positivamente.
Un liderazgo piadoso va a ser de influencia para bendicion al pueblo de Dios. Hay muchos
ejemplos escriturales de esto, pero permitanme limitarme a uno: “Y sirvió Israel a Jehová
todo el tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué y que
sabían todas las obras que Jehová había hecho por Israel.” (Jos.24:31). Josue y los ancianos
que lo sucedieron llevaron la nacion en un camino recto, habian establecido principios
biblicos y la gente los siguio mientras ellos estuvieron vivos; mientras gobernaban la nacion,
el pueblo siguio al Senor.
No obstante en esto se dan casos excepcionales. Puede haber lideres piadosos frente a un
pueblo que rechace el liderazgo piadoso. No son casos corrientes, sino solo excepcion. Pero la
regla general es que como son los lideres, asi sera el pueblo; la cualidad moral de los lideres va
a tener mucha una influencia sobre el pueblo, sobre su caracter y su vida como grupo. Veamos
como lo dice el apostol: “No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado,
sino siendo ejemplos de la grey.” (1Pe 5: 3). Y el escritor a los Hebreos agrega: “Considerad
cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.” (Hb 13:7). Los ancianos son
puestos como modelos, o patrones para que el pueblo de Dios los imite.
Mas aun, el pueblo como grupo no va a llegar a un nivel mas alto que el de sus lideres. William
Spray dice: “Probablemente no hay ninguna influencia tan uniforme y tan poderosa en la
formación del carácter de una persona como el ejemplo, y esto es el resultado de que somos
criaturas de imitación, hay un principio parte de nuestra naturaleza que nos mueve como
manera instintiva aun desde que somos niños pequeños a copiar la conducta y las maneras
de aquellos que están relacionadas con nosotros.” Otra persona tambien dijo: “En el principio
de aprendizaje establecido por Dios, tendemos a absorber los principios de nuestros
maestros en la manera que nuestros maestros lo viven en su vida diaria.”
El Senor Jesucristo habla de esto: “El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más
que su señor. Bástale al discípulo ser (no pensar, sino ser) como su maestro, y al siervo como
su señor.” (Mt 10:24-25). Y en otro lugar agrega: “El discípulo no es superior a su maestro;
mas todo el que fuere perfeccionado, será como su maestro.” (Lc 6:40). No que pensara, ni
creera como su maestro, sino que sera como su maestro.
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.Nos hemos dado cuenta la gran responsabilidad y la gran carga que es pastorear el pueblo de
Dios? El liderazgo puede traer bendicion y maldicion. Es un reto para todos. Seamos, pues,
cuidadosos en establecer quienes van a ocupar puestos de liderazgo en la Iglesia. Si el mundo
tiene cuidado con quienes van a ocupar puestos de gobierno y gerencia, que a la vez sus
ganancias seran temporales, cuanto mas cuidado hemos de tener con aquellos que van a guiar
espiritualmente al pueblo de Dios en los asuntos eternos. No olvidemos que la calidad del
liderazgo del pueblo de Dios es clave para bendicion o para maldicion.
2. NO SE HA ESTUDIADO CUIDADOSAMENTE ESTE TEMA DEL OFICIO
PASTORAL.
Cuando hablamos de temas como el pastorado o de los ancianos, lo estamos hablando en
relacion al gobierno de la iglesia local, y en realidad nuestra preocupacion en este estudio no
sera solamente cuales son las caracteristicas o requisitos de un pastor, sino tambien sus
funciones, segun las Escrituras. Mucho dano se ha causado y se esta causando a la iglesia a
traves de su historia debido a gobiernos dentro de la iglesia que no son escriturales. El poco
estudio de este tema ha desembocado en una Iglesia debil entregada a doctrinas de hombres y
no segun Dios.
No pasaron muchos anos despues de la muerte de los apostoles cuando la iglesia cristiana
comenzo a apartarse de los principios escriturales que deben guiar su gobierno. Luego se
desviaron cada dia mas a un sistema episcopal. Esta desviacion no fue subita, todo esto
empezo lentamente. Estaban aquellos que reconocian la necesidad de un ancianato2 plural, y
empezaron a desarrollar un oficio nuevo como de un obispo que tuviese mas autoridad que los
ancianos o pastores promedio, asi que existia el obispo de la iglesia local que obviamente
estaba sobre ella y debajo de ese obispo, no al mismo nivel de autoridad, sino en sumision a el,
los pastores. Asi que poco a poco en vez de tener solo los dos oficios que contempla la
Escritura para una Iglesia local, o sea, pastores y diaconos, se desarrollaron tres oficios,
obispos, ancianos y diaconos.
Luego se desarrollo un concepto de un obispo especial que tuviese autoridad sobre un grupo
de iglesias, no solo tenian autoridad dentro de su iglesia local, sino sobre un grupo de Iglesias
locales. Este lento proceso continuo y despues de poco tiempo habia ya ancianos, obispos,
arzobispos, arzodiaconos, cardenales, etc. Hasta llegar a desarrollarse toda la estructura que
existe en la iglesia Catolico Romana, empezando con el papa en Roma. Tristemente este
modelo, con variaciones minimas, ha sido reproducido en no pocos Concilios evangelicos.
Esto es una muestra del proceso gradual de desviacion de los principios escriturales del
gobierno de la iglesia. Y una de las lecciones que aprendemos de este aspecto en la historia de
la iglesia es que: el tolerar desviaciones pequenas gradualmente pueden llevar a desviaciones
grandes y mas grandes, al punto que el resultado puede llegar a ser muy diferente de lo que
Cristo y los apostoles inspirados disenaron, y resultados devastadores para la causa de Cristo
y el bien del rebano.
Es sorprendente hoy dia, que no pocos teologos dan la impresion de que la estructura
gubernamental de la iglesia no es tan importante, y argumentan que el Nuevo Testamento casi
2 La palabra ancianato es usada aquí para hacer eferencia al grupo de ancianos o pastores de
una Iglesia local. Este ancianato
también puede ser llamado pastorado o presbiterio. No es una entidad fuera de la Iglesia local
sino es el mismo grupo de
pastores de una misma comunidad local.
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no habla sobre su estructura gubernamental; dicen que nadie puede insistir sobre un modelo
diciendo que tal modelo es el biblico. Por ejemplo, George Eldon Lad, un antiguo profesor en
el seminario Fuller, dijo: “Lo más probable es que no existía un patrón normativo de
gobierno eclesiástico en la era apostólica, y que la estructura organizacional de la iglesia no
era un elemento esencial en la teología de la iglesia.” Aqui debemos decir que el Nuevo
Testamento tiene mucha informacion sobre la estructura gubernamental de la iglesia, y
mucho que decir en cuanto a los ancianos en el gobierno de la iglesia local.
Alejandro Stroke en su excelente libro: “El Ancianato Biblico, Un Llamado Urgente A
Restaurar El Liderazgo Biblico En La Iglesia” dice: “No solamente el Nuevo Testamento nos
habla de la existencia de ancianos en numerosas iglesias, sino también da instrucción en
cuanto a los ancianos y da instrucción particular hacia los ancianos; es más, el Nuevo
Testamento da más instrucción en cuanto a los ancianos que en cuanto a muchos otros
temas importantes, por ejemplo el tema de la Cena del Señor, el Día del Señor, el Bautismo,
los dones espirituales. Cuando uno lee el resultado de estos estudiosos, parece ser como si la
Biblia no hablara de ancianos ni de gobierno eclesiástico, pero no es verdad.” La mejor
estructura, es la estructura biblica.
Es pues esencial, acercarnos a este estudio profundamente convencidos de la suficiencia de
las
Escrituras. Esta doctrina de la suficiencia de las Escrituras es tan importante y aplica a todas
las areas de nuestras vidas, incluyendo el area de como debe organizarse la iglesia. No
debemos acercarnos al tema con pragmatismo, o preguntar cual es la estructura que mejor
funciona y pensar que si una estructura dentro de la iglesia parece ser la mas adecuada para
nuestros dias, entonces determinar que esa es la que debemos usar. !No!, no debemos
estudiar este tema como los pragmaticos3; tampoco debemos estudiar este tema como
tradicionalistas, preguntandonos como es que tal iglesia lo hace o como lo hicieron las iglesias
del pasado, no debemos determinar lo correcto basandonos en la tradicion; obviamente
podemos aprender algo del pasado y debemos seguir el ejemplo pasado en lo que fue
escritural, pero ni ‘lo que funciona’ ni ‘la tradicion’ como tal, es nuestra autoridad.
Tampoco acercarnos a este tema de una manera sentimental. Alguien podria decir: “Es que yo
me crie en una iglesia que lo hacian de esta manera y todo salio bien”, o decir “Mi pastor en tal
iglesia era un hombre muy piadoso y Dios lo utilizo grandemente en mi vida y en la vida de
muchos otros, y la iglesia estaba organizada de tal o cual manera, por lo cual yo haria bien en
imitarlo”. No mi amigo, es probable que haya sido un hombre piadoso y que Dios haya
bendecido grandemente su ministerio, pero no quiere decir que fue infalible y que estaba
absolutamente correcto en lo que a este tema se refiere. Hay veces que nosotros pensamos
que
si un hombre de Dios admite que se equivoco en un tema en particular, eso significa que todo
su ministerio se derrumbo y no tiene credibilidad, y por lo tanto existe una resistencia natural
a admitir que en un punto en particular una persona puede haber estado equivocada. Pero un
hombre piadoso pudo haberse equivocado, y no significa que estamos negando todo el bien
que Dios pudo haber traido a traves de esa persona.
Asi que, no es sabio determinar cual es la respuesta correcta basada en el pragmatismo,
tradicionalismo, sentimentalismo o lealtad carnal; ¡a la ley y el testimonio!, en otras palabras,
3 Con pragmatismo se hace referencia a aquellos que ponen el criterio de verdad, en cuanto a
lo que funciona y no en cuanto
a lo que es Bíblico. El pragmático dice: Si funciona, es porque es verdad y hay que hacerlo.
Cuando debería ser: Si es
Bíblico entonces es verdad y hay que hacerlo.
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las Escrituras. Debemos acercarnos haciendo el esfuerzo conciente de eliminar todo prejuicio
y absorber lo que las Escrituras nos dicen, escuchando lo que la palabra de Dios nos tiene que
decir, y someternos a la palabra de Dios sea que este de acuerdo o no con nuestras
preconcepciones.
LA DOCTRINA DEL ANCIANATO BÍBLICO
El oficio de anciano, obispo, pastor, es sobre quien recae el gobierno en la iglesia local,
esto es, localizada en un sitio. Hay una Iglesia universal y otra local. La primea se manifiesta
en este mundo por medio de la local. En el Nuevo Testamento podemos ver como operaban
aquellas iglesias locales. Dentro de cada iglesia local solo existen dos oficios (Pastores y
diaconos) y el oficio de anciano, obispo, pastor es un solo oficio dentro de la iglesia local. La
prueba principal de que solo existen estos dos oficios dentro de la iglesia local es: “Pablo y
Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los
obispos y diáconos.” (Fil.1:1). Este versiculo muestra un maravilloso resumen de lo que es la
doctrina de la iglesia local, noten que Pablo se refiere a la iglesia de los filipenses segun su
composicion; compuesta por los santos en Cristo Jesus.
1. Los miembros de la iglesia solo podian ser creyentes.
•?Primero, En el texto se ven varios asuntos: “Los santificados”, o que estan en union con
Jesucristo. La iglesia local es un cuerpo de aquellos que han sido salvados, solo los que
se han convertidos tienen el derecho legitimo de ser miembros de la iglesia local.
•?Segundo, se refiere al lugar, “todos los santos en Cristo Jesus que estan en Filipos”.
•?Tercero, identifica la iglesia por sus oficiales; notese que no menciona el pastor de los
jovenes, ni el de musica, ni el asistente de diaconos, ni de educacion. Menciona dos
oficiales: Obispos y diaconos.
2. En el NT Se mencionan solos dos oficios.
En los pasajes donde hallamos instruccion explicita sobre el senalamiento de oficiales en la
iglesia local y sus requisitos para ser senalados. Miren esto: “Esto te escribo, aunque tengo la
esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de
Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad”. (1Ti.3:14-15). Ese
orden establece un gobierno segun Cristo, o con dos oficiales. Vease 1 Timoteo 3:1-13 y Tito
1:5-9.
•?Vayamos primero a 1 Timoteo 3:1-2b “Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena
obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible”. Y hasta el v7 presenta
los requisitos para el oficio del obispado, entonces en el v8 dice: “Los diáconos,
asimismo, deben ser honesto”. Luego da los requisitos. Las Escrituras solo prescribe
requisitos para estos dos oficios dentro de la iglesia local, obispos y diaconos.
•?Observemos lo que escribe Pablo a Tito: “Por esta causa te dejé en Creta, para que
corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te
mandé; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes
que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. Porque es necesario que el obispo
sea irreprensible”. (Ti.1:5-7). En el pasaje Pablo utiliza los terminos anciano y obispo
para referirse a la misma cosa, y no a dos oficios distintos.: “Por esta causa te deje en
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Creta, para que establecieses ancianos en cada ciudad… porque es necesario que el
obispo sea irreprensible.” asi que anciano y obispo se refieren al mismo oficio.
3o Los terminos obispo, anciano y pastor son utilizados en referencia al mismo oficio en el
Nuevo Testamento.
Hay algunos que han tratado de separar estas palabras con el fin de probar que hay diferentes
oficios y llegar a tres o cuatro oficiales en la iglesia; permitanme demostrarles que obispo,
anciano y pastor son el mismo oficio, y veremos como cada palabra simplemente refleja
ciertos aspectos de la responsabilidad del oficio, diferentes aspectos con relacion a la posicion
o funciones.
La palabra griega traducida en nuestra Biblia como obispo es “episkopos.” Significa una
persona que vela sobre otra; a veces se traduce como “aquel que mira sobre otro”. La palabra
anciano en el griego es la palabra “presbuteros” que viene de un termino del Antiguo
Testamento que se usaba para identificar ciertas personas que tenian un oficio de liderazgo en
el pueblo de Israel, como los ancianos de Israel. La palabra pastor en el griego es la palabra
“poimen”, es traducida como “pastor” una sola vez en Efesios 4:11, y en algunos sitios es
traducida como “alimentar”. Asi que tenemos estas tres palabras, o formas de estas:
“episkopos” obispo; “presbuteros” anciano; y “poimen” que es pastor.
•?Cada uno de estos tres terminos son usados para referirse a las mismas personas y al
mismo oficio; ya esto lo vimos en Tito 1, que las palabras episkopos y presbuteros son
usadas para referirse a una misma persona u oficio: “Ruego a los ancianos que están
entre vosotros, yo anciano (Presbuteros) también con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:
(.Que le dice a estos ancianos?) Apacentad (que es una forma verbal de nuestra
palabra “poimen”, apacentad o pastorea) la grey de Dios que está entre vosotros,
cuidando de ella (Es una forma de la palabra episkopos u obispo, episkopeo es la
palabra usada).”
•?En 1Pe 5:1-2 “Ruego a los ancianos (Presbuteros) que están entre vosotros, yo anciano
(Presbuteros) también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy
también participante de la gloria que será revelada: Apacentad (Poimanate) la grey
de Dios que está entre vosotros, cuidando (Episkopontes) de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto”. Los tres
terminos se usan para referirse a las mismas personas u oficio: Ancianos, pastores y
obispos.
•?Hch 20: 17: Otro caso: “Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo llamar a los
ancianos (Presbuteros) de la iglesia”. Ahora noten que les dice en el verso 18: “Por
tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto
por obispos (personas que miran sobre otros, episkopos; estas personas “ancianos”
tambien se les llama obispos, .y que han de hacer?), para apacentar la iglesia del
Señor (ahi tenemos la forma verbal de la palabra “poimen”)”. Asi que a estos hombres,
los ancianos de la iglesia de Efeso, en un mismo pasaje, se les refiere como ancianos y
como obispos que pastorean o apacientan el pueblo de Dios. Asi que los tres terminos
se refieren al mismo oficio. No son dos o tres diferentes oficios. Todo anciano es obispo
y pastor.
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4. Cuando el apostol Pablo se despide de la iglesia local en Efeso, los encomienda a los
pastores.
Es interesante notar que al partir Pablo, conociendo que ‘no volverian a ver mas su rostro’, no
los encomienda al cuidado de apostoles, profetas, evangelistas ni cualquier otro tipo de
ministro; el llama a los ancianos a que se unan y cuiden de la iglesia; asi que el cuidado de la
iglesia no se lo encomienda a los demas ministerios (apostoles, profetas, evangelistas), sino a
los ancianos de la iglesia. Y lo mismo vemos en Hechos 14, Pablo y Bernabe al ir a las iglesias
que ya habian plantado, hicieron esto: “Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y
de hacer muchos discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, confirmando los
ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es
necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Y
constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al
Señor en quien habían creído.” (Hech.143:21,23). Los encomendaron al cuidado de los
ancianos que fueron establecidos en las iglesias. Tomemos en cuenta que se refiere a
ancianos,
obispos y pastores como una misma cosa.
CONCLUSIÓN
1. Los oficios de una iglesia local son dos: ancianos y diaconos, (Que es lo mismo que obispos
y
diaconos o pastores y diaconos; ya que ancianos, obispos y pastores se refieren al mismo
oficio; y que solamente esos dos oficios son mencionados en la carta que Pablo le escribe a los
filipenses y que en realidad es la unica vez que en el encabezado de una carta Pablo menciona
esto) Estos dos oficios se mencionan solo y unicamente en conjunto con aquellos requisitos
para ejercer estos oficios.
2. Los terminos obispos, ancianos y pastores son utilizados en referencia al mismo oficio en el
NT. El cuidado de la Iglesia esta a cargo de ellos, es el ejemplo apostolico y la ensenanza
biblica en su conjunto.
¿QUE DE EFESIOS 4: 11?
“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros.” Alguien podria decir: “Si el cuidado de la grey se lleva a cabo por Cristo
a traves del Espiritu Santo en la palabra apostolica, a traves de los oficios de la iglesia local,
obispos y diaconos, entonces .a que se refiere cuando aqui se habla de profetas y
evangelistas?”.
1. En primera instancia, recordemos tres de las leyes de la interpretacion biblica:
•?Que la palabra de Dios es infalible, las Escrituras nunca se contradicen. Asi que al venir
a un pasaje como este donde en su superficie parece haber una contradiccion, debemos
dar por sentado que la interpretacion no debe contradecir otras partes de la Escritura.
•?Un pasaje que parece oscuro o dificil, debe ser interpretado a la luz de aquellos pasajes
mas claros que ensenan sobre este tema; lo oscuro debe ser interpretado con lo claro, y
no lo opuesto. Al interpretar este pasaje debemos arrojarle luz por textos que
claramente nos proporcionan la ensenanza del pasaje.
•?Cuando venimos a un texto siempre debemos tomar en cuenta el contexto inmediato
del pasaje. No podemos descontextualizar un pasaje de su contexto inmediato, como de
su contexto proximo, como de su contexto generico, ni biblico. Es decir, el pasaje debe
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ser interpretada la luz del argumento que lleva el escritor, del argumento del libro, del
Testamento y de la Biblia en general.
2. Es la ensenanza clara y general del Nuevo Testamento a traves de muchos pasajes que los
oficios de la iglesia local son dos: obispos y diaconos; y no podemos simplemente echar afuera
toda esa abundante informacion clara y explicita porque encontramos un texto como este que
parece presentarnos una dificultad. No, sino que tomamos el gran peso de toda esa evidencia
que tenemos para interpretar este pasaje.
3. Al mantener estas cosas en mente vamos a ver entonces primeramente, lo referente a los
maestros. Los pastores y maestros en el pasaje estan unidos con una frase. Esto es verdad en
el griego, y se refleja en nuestras traducciones. Miremos la repeticion ‘a otros’ (t??? de), la
cual se interrumpe al hablar de los pastores y maestros, pues no dice: “A otros pastores, a
otros maestros, sino que dice “pastores y maestros”. La palabra griega “de” no viene antes de
la palabra “maestro” como sucede en los demas casos, sino que es ‘Y’ (p??µe?a? ?a?
d?das?a????) para indicarnos que pastores y maestros deben estar unidos aqui.
Aqui tenemos dos diferentes areas de dones incluidas bajo un solo oficio, el oficio de obispo;
dos distintas cualidades de este oficio, como pastorear y ser maestros. Asi que, en una iglesia
local y donde haya una estructura establecida con sus ancianos, encontrariamos ancianos que
tienen mejores dones para pastorear, y otros que se dedican mas a ensenar, pero aun asi hay
un solo oficio. Pablo no esta hablando aqui sobre diferentes oficios, sino de dones que Dios da
a su iglesia, recuerden el contexto en el versiculo 7: “Pero a cada uno de nosotros fue dada la
gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó
cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres.” Y en el versiculo 11 se refiere a hombres
con ciertos dones, algunos hombres que son como apostoles, otros profetas, otros
evangelistas, y otros pastores y maestros. La referencia aqui no es para hablar sobre diferentes
tipos de oficios, sino hombres con diferentes dones dados por Cristo a la iglesia.
4. Segun Efesios 2:20 los apostoles y profetas del NT completaron el fundamento revelado de
la iglesia; ese fundamento ya fue edificado, y ahora construimos sobre ese fundamento. Asi
que el ministerio de profeta y apostol fueron de caracter fundacional y por lo cual temporal,
para cumplir con las necesidades de esos dias antes que toda la revelacion del NT fuera
escrita. Ademas el ministerio de profeta nunca es mencionado juntamente con el oficio de
obispo y diacono. En el libro de Efesios esta “formula” (Apostoles y profetas) se encuentra en
tres ocasiones. No hay razon alguna para interpretar con un significado distinto apostoles y
profetas en los diferentes textos, ya que el argumento de Pablo es el mismo, el senalar la
manera en que la Iglesia es edificada sobre este fundamento.
El fundamento de un edificio, es algo unico que se coloca una vez por todas. Y la labor
fundacional es continuar siempre el testimonio que de la historia de la salvacion tuvieron los
apostoles. Para tener una fe autenticamente apostolica hemos de ponernos en contacto directo
con los apostoles a traves de las ensenanzas del Nuevo Testamento.
5. Ademas de saber que el oficio apostolico y profetico hacian referencia a oficios de
fundacion, debemos saber que no hay requisitos parar el establecimiento de apostoles o
profetas ni evangelistas en una Iglesia local, ni en las epistolas pastorales ni en ningun otro
sitio. Existen requisitos para la identificacion y establecimiento de pastores y diaconos, pero
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no para demas oficios. De hecho, no estamos autorizados para establecer otros oficios que no
esten prescritos en la Biblia.
6. Con relacion al ministerio de evangelistas, en ninguno de esos pasajes en que se habla de la
iglesia local y sus oficios se menciona el oficio de evangelista, y ademas no hay ningun sitio en
la Biblia que nos muestre los requisitos biblicos de un evangelista. La palabra evangelista
literalmente lo que quiere decir es “un mensajero de las buenas nuevas”. Pablo le dijo a
Timoteo: “haz la obra de un evangelista”, y en el griego lo que quiere decir la palabra es “llevar
el mensaje del evangelio”; un evangelista es todo aquel que proclama o lleva el mensaje del
evangelio; Felipe, diacono de la iglesia en Jerusalen, tambien se llama Felipe el evangelista, y
predico el evangelio en lugares como Samaria, y planto una iglesia en Samaria; pero no hizo
eso independientemente, sino bajo la autoridad de la iglesia en Jerusalen; porque luego los
apostoles que eran ancianos tambien en Jerusalen enviaron a Samaria para revisar que todo
estuviese bien, y asegurarse de que Felipe estaba haciendo una buena obra.
Asi que Felipe no era como lo que nosotros vemos tan a menudo hoy dia, el no era una
persona que de repente un dia se proclamo a si mismo un evangelista, bajo ninguna autoridad
que la suya propia y no amarrado a ninguna iglesia que lo estaba supervisando, esa no era la
naturaleza del ministerio de Felipe. Mac Arthur nos brinda una descripcion interesante,
“Felipe demuestra que el evangelista no es un hombre con cinco sermones, diez vestidos,
veinte corbatas que sostiene giras programadas con espectáculos públicos. Los evangelistas
del Nuevo Testamento eran misioneros y plantadores de iglesias (Como los apóstoles pero
sin el titulo y los dones de milagros) quienes iban a los lugares donde Cristo no había sido
nombrado y dirigían a las personas a depositar su fe en el Salvador. Luego enseñaban la
palabra de Dios a los nuevos creyentes para edificarles y proseguían su camino hacia
territorios nuevos”.
En 2 Timoteo 4:5 es la otra referencia a evangelista en el NT, donde Pablo exhorta a Timoteo a
hacer la obra de evangelista; lo que puede querer decir es que Timoteo era lo que se llama y se
debe llamar un “evangelista”, o simplemente de que el trabajo de evangelista estaba incluido
sobre todos los trabajos que Pablo le encomendo a hacer. Ahora Timoteo y Tito, y parece que
otros tambien, sirvieron como asistentes de los apostoles, ellos eran como delegados de los
apostoles que asistieron a Pablo en sus esfuerzos de plantar iglesias, fueron mandados por los
apostoles de tiempo en tiempo para hacer obras en esas iglesias que ellos plantaban, corregir
problemas, ordenar ancianos, predicar y asi sucesivamente.
Contrario a la tradicion popular no hay ninguna evidencia de que algunos de estos hombres
tuvieran oficio en alguna iglesia local; Timoteo y Tito no eran oficiales de una iglesia local
especifica, sino que eran asistentes de Pablo, viajaban con Pablo en sus viajes misioneros y
Pablo los mandaba a ciertos lugares para ayudar; eran delegados oficiales de los apostoles
que
o viajaban con Pablo, o que eran encomendados a algun lugar por un tiempo para poder llevar
a cabo las direcciones de Pablo; ahora cuando tomamos todas estas informaciones de Felipe y
Timoteo, vemos que la obra de un evangelista, aunque no sabemos exactamente lo que era,
podemos decir que no era un oficio independiente en la iglesia local, como los ancianos y
diaconos.
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Concluyendo entonces, .Que es un evangelista? Mi opinion personal es que el pasaje se refiere
a hombres que tienen dones especiales en la obra de evangelizar, hombres que pueden ir bajo
la supervision de la iglesia local, y aun estos podrian ser ancianos o diaconos como Felipe, o
quizas no, pero tienen la habilidad peculiar de llevar la obra de evangelizar, hombres que son
mandados por la iglesia local a predicar el evangelio en lugares desiertos, o plantar iglesias en
su nacion o en otras naciones, o a organizar iglesias que ya han sido plantadas, y todo esto
bajo la direccion de la iglesia local y sus ancianos. Pero es suficiente decir que sea lo que sea
un evangelista, segun el Nuevo Testamento, no es un oficio de la iglesia local; y si nosotros
permitimos que ciertas personas trabajen como evangelistas en nuestras iglesias, nunca debe
ser separado de la autoridad de los ancianos y de la iglesia local.
Las Escrituras no conocen de un evangelista que es un ‘vaquero solitario’ que no corresponde
a la autoridad de nada y que no esta bajo la autoridad de una iglesia local, y de eso si estoy
convencido que no es biblico. Aunque no vaya tan lejos como para decir que Dios nunca ha
usado a esos hombres aunque esten en falta, algunos hombres asi Dios si los ha usado, pero
creo que podemos decir de la mayoria que han hecho mas dano a la causa de Cristo que bien,
asi que no importando que definicion le demos a la palabra evangelista, por lo menos confio
de que todos nos damos cuenta que el capitulo 4 de Efesios no cambia la verdad de nuestra
primera propuesta: que el oficio de obispo solo es uno de dos oficios en la iglesia.
APLICACIÓN
1. Ya que hay solo dos oficios senalados para la iglesia local, tengamos la determinacion de
solo tener estos dos oficios en nuestra iglesia. Hay una gran necesidad hoy en dia de reforma
en nuestras iglesias, reforma no solo en doctrina, pero tambien en la practica y vida de la
iglesia. Y hay un principio biblico que debe regular estas cosas, el principio que denominamos
“el principio regulativo”, asi le llamaban los puritanos.
.Cual es ese principio? Es el principio sencillo de que nada debe ser instituido en la alabanza o
la adoracion o la vida de la iglesia, sino aquellas cosas que nos son ensenadas en las
Escrituras; solo aquellas cosas que nos son mandadas de manera explicita, o unidas por
implicaciones necesarias han de ser implementadas en la iglesia. Nosotros no somos libres
para adorar a Dios como nos plazca, ni organizar la iglesia como nos plazca, sino que la iglesia
debe ser organizada como manda la palabra de Dios, y esto no solamente debe ser aplicado a
los elementos de la adoracion, sino tambien al gobierno de la iglesia. Tenemos una manera ya
ordenada con relacion al gobierno y la estructura de la iglesia. La aplicacion es esta:
Solamente debemos buscar que en nuestras iglesias existan estos dos oficios.
2. No tenemos derecho de multiplicar oficios y crear oficios nuevos que no estan en la Biblia,
las iglesias que pastoreamos no son nuestras; es la iglesia de Cristo y debemos ordenar
nuestros asuntos segun el patron biblico. Hay espacio para tener varios pastores con
diversidad de dones, de experiencia, influencia o de enfoque, pero no hay tres o cuatro o cinco
diferentes oficios; todas esas cosas fuera de lo que hemos demostrado vienen del
pragmatismo, una manera autoritativa de gobernar la iglesia de una manera antibiblica, o
simplemente negligencia al tomar en cuenta el patron biblico.
No pensemos de una manera errada de que la estructura de la iglesia no tiene implicaciones
practicas, si afecta. No seguiria el curso que da gloria a Dios. .Quienes somos para decirle a
Cristo como gobernar su iglesia? .No es arrogante que uno piense gobernar la iglesia de
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Cristo, o que inventemos algo mejor que lo que tiene la palabra de Dios y organizar la iglesia
como sea que consideramos mejor? !Que Dios nos libre de tal arrogancia!.
UNIDAD 2
PLURALIDAD, PARIDAD Y DIVERSIDAD.
PLURALIDAD
INTRODUCCIÓN
La estructura biblica normal para la funcion del oficio de anciano es una de pluralidad en
numero, paridad en la autoridad y diversidad de dones. En otras palabras, la norma biblica en
la estructura del gobierno de la iglesia local es que halla mas de un pastor (Pluralidad), que
son iguales en autoridad (Paridad); aunque tal vez sean diversos en los dones que tienen
(Diversidad) y en las areas donde se concentran; todo esto en la supervision y administracion
de la iglesia. Asi que las palabras claves de esta unidad son: pluralidad, paridad y diversidad.
1. LA PLURALIDAD DE ACIANOS.
La norma biblica es que la iglesia local tenga mas de un pastor. Pero al mirar la practica
comun de la Iglesia los ultimos 100 o 150 anos es poco comun encontrar la ensenanza
neotestamentaria en cuanto al gobierno de al Iglesia, de una pluralidad de ancianos. .Por
que? Dificil responder; quizas un decaimiento espiritual ha provocado una reduccion de
hombres capacitados, o tal vez la tendencia gradual que ocurre en la historia de la iglesia de
apartarse poco a poco de la verdad en cuanto a este tema.
Pero es interesante leer el relato de Charles Spurgeon sobre este asunto, cuando el por
primera vez llego a ser pastor en Londres en 1854. Spurgeon dice: “Cuando llegué a la calle
Newpark la iglesia tenía diáconos, pero no tenía ancianos (el esta hablando de que tenia
diaconos y solo el era el pastor), y yo pensé al haber estudiado el Nuevo Testamento que
debía haber de los dos tipos de oficiales; como no habían ancianos en la calle Newpark,
cuando yo leí y estudié los pasajes en el Nuevo Testamento que hablan sobre los ancianos yo
decía esto: este es un orden de oficiales cristianos que parece haberse desaparecido, en los
tiempos apostólicos había tantos diáconos como ancianos, pero de alguna manera la iglesia
parece que se había apartado de esa costumbre inicial; tenemos solo un anciano que
predica, y se espera que ese anciano cumpla con todas las responsabilidades de un anciano.”
Agrega Spurgeon “Uno de los miembros me preguntó: ¿No debiéramos como iglesia tener
ancianos? ¿No podríamos seleccionar a uno de los miembros de la iglesia para que también
sea anciano? Y respondí (y lo dice como de burla) “No debiéramos causar disturbio en el
estado actual”, pero un joven entusiasmado dijo que él iba a proponer en la iglesia en la
reunión adecuada que hubiese selección de más ancianos, y finalmente lo señalaron con el
consentimiento unánime de los miembros. Yo no forcé la pregunta, lo único que hice fue
mostrarle que era escritural, y luego obviamente ellos querían ponerlo por obra.”
Es un buen recordatorio que la reforma dentro de la iglesia local, cuando se es iluminado
acerca de cierta doctrina biblica, debe primero llevar una instruccion biblica y cuidadosa.
Como pastores no estamos llamados a forzar el rebano de Cristo, sino a guiar el rebano. Como
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pastores, si deseamos introducir cambios dentro de la iglesia debemos seguir el ejemplo de
Spurgeon, primero ensenandole al pueblo lo que la Biblia ensena, y luego de ensenado,
entonces implementarlo.
EVIDENCIA BÍBLICA
a. El registro de la iglesia apostolica.
HcH 14: 21-23 “Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos
discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, confirmando los ánimos de los
discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a
través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Y constituyeron ancianos en
cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían
creído.” Noten lo que dice: “Cuando habían ordenado o constituido ancianos en cada
iglesia”; vemos que la existencia de ancianos no es esencial para la iglesia, en otras palabras,
que si una iglesia no tiene ancianos, no significa que no sea una iglesia, aunque este estado es
irregular y temporal. Ya habia iglesias antes que tuvieran ancianos; pero en cuando a nuestro
punto, la palabra “ancianos” esta en plural, y la palabra “iglesia” esta en singular. Una
pluralidad de ancianos fue constituida y cada uno fue puesto en su oficio en cada iglesia.
El segundo texto, Tito 1:5 “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente,
y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.” Se indica una deficiencia
reconocida. Pablo dejo a Tito en este lugar para que organizase las cosas, eso implica que en
este momento las cosas no estaban en orden, habia una deficiencia y es notorio por las
palabras que “corrigieses lo deficiente”. Faltaba algo en Creta, habia una deficiencia en el
orden de la iglesia. .Cual era esa deficiencia? El hecho de que la iglesia local en cada ciudad
no
tenia una pluralidad de ancianos. “Para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos
(plural) en cada ciudad (singular)”.
Creo que es lo correcto uno poner como equivalente a ciudad la iglesia local, porque en
general en este tiempo de la historia normalmente habia una iglesia local en cada ciudad, y
ademas en la ciudad de Creta estaba empezando el movimiento evangelico; es poco probable
que hubiese mas de una iglesia en esa ciudad. Mi punto es que segun Tito 1:5 es sabio asumir
que en cada ciudad habia una iglesia, entonces “ancianos en cada ciudad” seria lo mismo que
“ancianos en cada iglesia local”; asi que la deficiencia a la que Pablo se refiere era con relacion
a las ciudades en Creta donde habia una iglesia local es que no tenian pluralidad de ancianos,
asi que dejo a Tito para colocar hombres calificados en ese oficio y ordenar ancianos en cada
ciudad.
b. La descripcion que tenemos de las iglesias apostolicas.
En cualquier pasaje que se mencionan los ancianos de una iglesia, siempre hay pluralidad;
Hechos 15:3-4 “Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y
Samaria, contando la conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los
hermanos. Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los
ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos.” La iglesia en
Jerusalen tenia pluralidad de ancianos; el verso 22 dice: “Entonces pareció bien a los
apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a
Antioquía con Pablo y Bernabé.” Una vez mas, pluralidad de ancianos.
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En Jerusalen tenemos principalmente una iglesia judia, pero aqui tenemos unos ejemplos de
la iglesia gentil y vemos lo mismo. En Hechos 20:17 vemos el principio del discurso de
despedida de Pablo a los ancianos de Efeso: “Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo
llamar a los ancianos de la iglesia.” La iglesia en Efeso tenia una pluralidad de ancianos,
no solo uno, sino mas de uno. Filipenses 1:1 ya lo vimos anteriormente, pero una vez mas
notemos como Pablo empieza su carta a los de Filipos, como les habla: “Pablo y Timoteo,
siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos
(plural) y diáconos:” Una vez mas vemos pluralidad de ancianos; y les recuerdo que estos
terminos son usados para referirse a lo mismo. La iglesia en Filipos tenia mas de un pastor,
habia pluralidad.
c. Lo que se asume de las directrices apostolicas.
Cuando el NT se refiere de como el pueblo de Dios se ha de relacionar con sus pastores, el
lenguaje asume la pluralidad: “Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan
entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha
estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.” (1Tes.5:12) Es obvio en el
pasaje que son lideres de la iglesia pues la expresion implica gobierno, y tal descripcion se
aplica a los ancianos, ademas el articulo esta en plural. Otro caso: “Obedeced a vuestros
pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de
dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es
provechoso.” (Hb 13:17). Otro mas: “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia”. (St 5:14). Una iglesia con ancianos pluralidad de ancianos.
Asi que, la pluralidad era el patron normal de la organizacion de la Iglesia. Esto lo concluimos
por el registro de la practica apostolica, por la descripcion que tenemos de las iglesias
apostolicas y, tercero, por lo que se asume de las direcciones apostolicas. Una Iglesia local con
pluralidad de ancianos, es la norma biblica.
2. LOS BENEFICIOS DE LA PLURALIDAD.
La experiencia personal del autor es haber sido por muchos anos el unico pastor de su iglesia,
pero luego de ajustarse al modelo biblico, tiene el gozo de obrar junto a otros cuatro. Ahora,
obviamente la razon principal por la cual debemos estar preocupados para tener pluralidad de
ancianos es simplemente que eso es lo que vemos en la Biblia. Andar conforme a las
Escrituras resalta el brillo de la gloria de Dios, y por ende hay mas beneficio a las almas, y
donde seria mucho mas facil gozarse en el Senor.
a. Un ancianato plural provee cuidado pastoral para los pastores.
Si solo se tiene un pastor .Quien va a pastorear al pastor? Es util a todo hombre dentro de la
Iglesia encontrarse bajo una autoridad espiritual, o que este precepto se cumpla en todos:
“Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque
esto no os es provechoso”. (Hebr.13:17). La familia del Pastor necesita un pastor. Su familia no
es diferente a ninguna otra familia de la iglesia, no solo necesitan un padre, sino que tambien
necesitan un pastor como las demas.
La pluralidad permite provision para cada pastor y sus familias, para tener un pastor o
pastores. Muchas veces el trabajo para un solo pastor puede ser mas de lo que puede llevar,
en
especial cuando crece la membresia. El pastor suele ser un punto de ataques maliciosos.
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Muchos en su orgullo se revelan contra sus esfuerzos de ayudarle; palabras malvadas son
habladas contra el y sobre el y a veces sobre su familia. Es como si el pastor y su familia
vivieran en una casa de vidrio donde todos en la iglesia estan viendo cada paso que toma y lo
que hace su familia y sus hijos. Pero ahi no acaban las cosas, tambien esta el asunto de
supervisar los aspectos administrativos de la iglesia, y el oficio de preparar sermones para la
iglesia, desde se termina un domingo y en unos pocos dias viene otro domingo, otro momento
donde se debe cumplir, para otro sermon o dos sermones, una clase de escuela dominical, una
leccion de teologia. Sabemos las presiones que puede llevar un pastor solo sobre su familia y
sobre sus hijos, a veces es mas de lo que uno puede llevar.
No debemos maravillarnos de pastores que ya no pueden dar mas, o pastores teniendo
problemas de salud, o su salud emocional y espiritual, especialmente cuando un hombre es el
unico pastor. Llegaria a decir lo siguiente: por el hecho de las necesidades peculiares de su
familia, nadie necesita tanto un pastor como el mismo pastor. El hombre sabio sentencia:
“Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayeren, el uno
levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! Que cuando cayere, no habrá segundo que lo
levante.” (Ec 4: 9-10). Asi que se pueden dar cuenta como esto es uno de los beneficios de la
pluralidad de ancianos.
b. Una pluralidad de pastores provee balance en el liderazgo de la iglesia.
Todos tenemos debilidades que deben ser balanceadas, es poco comun encontrar a un
hombre
que tenga todas sus areas balanceadas y no tenga debilidades, ademas, no es biblico ni justo
que una iglesia espere eso de su pastor, dentro de personas calificadas, segun las cualidades
de 1 Timoteo y Tito. Dentro de los hombres que cumplen con esas cualidades vamos a
encontrar hombres con diferentes grados de dones y debilidades, areas de diferencias, areas
en que un hombre es mejor que otro.
Un hombre puede ser mas debil que otro en el aspecto general de las responsabilidades
pastorales. Si hay uno de los pastores que tiende a ser franco con los miembros hay otro que
puede traer balance a esa franqueza; si hay uno que tiende a ser vergonzoso y no confrontar a
los demas, el otro puede traer balance con un espiritu mas valiente; si hay uno que esta mas
orientado a las doctrinas biblicas, puede afinar la punta del lapiz de las doctrinas de la iglesia,
el otro tiende a ser mas practico y mas de la gente, y aquel que es mas practico puede ayudar
al que es mas intelectual a que no se quede en las nubes y le ayude a involucrarse mas en la
vida del pueblo. Algunos son mejores maestros, otros mejores predicadores, otros son
visionarios; hay algunos trayendo ideas para el futuro, y otros son mejores organizando e
implementando ideas; y administradores, y no tanto innovadores, y se balancean.
En una pluralidad de ancianos hay la posibilidad de la expresion de los diferentes dones que
Dios ha dado a la iglesia a hombres calificados, y al mismo tiempo proveer balance con
relacion a las debilidades de cada uno. .Cual es el resultado? Toda la iglesia se beneficia. A un
solo hombre le seria dificil resolver y satisfacer las necesidades de toda la iglesia; le dara
trabajo cada semana preparar tres comidas buenas para el pueblo de Dios y al mismo tiempo
preparar efectivamente jovenes que desean estar en el ministerio, tener reuniones de
supervision con los miembros de la iglesia, reunirse cada semana con aquellos que tienen
necesidades especiales, guiar la iglesia en oracion, en evangelizacion, organizar los gastos de
la iglesia, supervisar la administracion de la operacion de la iglesia, y ademas ser un buen
esposo y un buen padre.
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Ningun hombre puede hacer todas esas cosas igualmente bien todo el tiempo sin dejar de
poner atencion a alguna en detrimento de otras. Pero la pluralidad puede hacer mas, y mejor,
o distribuirse de una manera mas efectiva. En esta pluralidad cada uno se puede dedicar a sus
mejores dones sin ser forzado a hacer todas las cosas el mismo y ser criticado porque no lo
hace bien. Una vez mas vemos la sabiduria de la pluralidad.
c. La pluralidad de ancianos provee supervision continua de responsabilidades.
Por el hecho de que los pastores estan de primero en la linea de batalla contra el mal, son el
blanco especial de ataque del demonio; asi que puede ser muy peligroso que un pastor este
solo y no tenga ningun otro que se asegure de que este cumpliendo con sus responsabilidades,
y no estoy nada mas hablando de la pureza sexual, aunque incluye esto. Uno de los peligros
mas grandes de estar solos en una posicion de autoridad es la tendencia de caer en el pecado
del orgullo, o en el peligro de crear una actitud de dictador, o un metodo dictatorial para
relacionarse con el pueblo. Yo no estoy diciendo que esto siempre sucede cada vez que hay un
solo pastor, pero es una tentacion y una tendencia, es un peligro.
El historiador ingles Lord Acktin una vez dijo: “El poder tiende a corromper, y el poder
absoluto corrompe absolutamente.” Stroke hace este comentario: “Por nuestras creencias
cristianas, la realidad del pecado, Satanas y el pecado humano, debemos entender facilmente
el por que las personas en posiciones de poder se corrompen facilmente; ademas, es un hecho
que mientras mejor entendemos la doctrina del pecado, mas deseo vamos a tener de que
alguien nos supervise sobre nuestras responsabilidades; el liderazgo colectivo de un ancianato
biblico provee una estructura genuina y formal para ser responsables unos a otros; solamente
cuando hay un deseo genuino de ser responsable y supervisar que el otro pastor sea
responsable, solamente asi, puede haber un esfuerzo real para combatir el mal de corromper
el uso del poder que ha danado tantas iglesias.” Earl Rodmocker comenta lo siguiente: “Los
lideres aun cristianos son pecadores y solamente cumplen la voluntad de Dios de manera
imperfecta, asi que varios lideres sera como una manera de conciliar y supervisarse unos a
otros, y sera una guarda para cuidar de que el hombre trate de ponerse en el lugar de Dios.
Dejar toda la administracion en manos de un solo pastor no ayuda, y pudiera ser danino para
la iglesia; esto provee espacio para que sea como un dictador, y alimentar en su corazon el
deseo de ser un monarca. Ademas es mi conviccion que Dios ha provisto una manera de
reducir los riesgos de este peligro con el concepto de la pluralidad de ancianos; la conciliacion
que se consigue supervisandose unos a otros es de mucha ayuda, ademas ayuda a traer el
bien
que Pablo expresa relacionado con la pluralidad de ancianos”.
Tal como ensena el apostol, cuando dice “Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros,
cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con
ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo
ejemplos de la grey.” (1Pe.5:2-3).
Es interesante estudiar la vida de Calvino, en la iglesia en Ginebra; donde era pastor, los
pastores (habia una pluralidad de pastores) se juntaban todas las semanas a estudiar Las
Escrituras y se reunian 4 veces al ano con este proposito: para criticarse el uno al otro. Asi que
se reunian 4 veces al ano para traer critica constructiva unos con otros, eso es otro gran
beneficio de la pluralidad de ancianos. Espero que veamos lo importante que es una
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pluralidad de ancianos, que al oirlo nos provoque decir: “!Oh cuanto deseo yo que en mi
iglesia halla pluralidad de ancianos!”
PARIDAD
Entiendase por paridad: “La igualdad de las cosas entre si”. En este caso, paridad es la
igualdad en el ejercicio de la autoridad espiritual, dentro de una iglesia local de Cristo, de los
diferentes pastores. A saber, es lo contrario a la existencia explicita o implicita de jerarquias
de autoridad entre los pastores de la Iglesia local.
EVIDENCIA BÍBLICA
a. Todos los ancianos de la iglesia son cargados con las mismas responsabilidades generales.
Iniciemos considerando el discurso de Pablo a los ancianos en Efeso: “Enviando, pues, desde
Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a él, les dijo:
Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer día
que entré en Asia, sirviendo al Señor con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas
que me han venido por las asechanzas de los judíos; y cómo nada que fuese útil he rehuido
de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas… Por tanto, mirad por vosotros, y
por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.” (Hech.20:17-20,28).
Notense, que todos los ancianos considerados como un cuerpo tenian la responsabilidad de
que se cumpliesen los mandatos que se les habian dado; no fue que Pablo le hablo a un grupo
mas pequeno de ancianos, sino que le hablo al ancianato como un grupo, y ellos como cuerpo
fueron cargados con las mismas responsabilidades generales. El Espiritu Santo habia hecho a
todos ellos obispos del rebano, y como tal tenian la responsabilidad que el rebano fuese
apacentado. Las responsabilidades son iguales para todos.
b. La paridad entre los pastores se infiere de los requisitos para serlo, o que son los mismos
para todos.
Solo hay un grupo de requisitos, el cual es el mismo para todos. Los unicos pasajes donde
encontramos esos requisitos son 1 Timoteo 3:1-7, y Tito 1:5-9. No hallamos un tercer grupo de
requisitos para un orden especial de obispo o para un orden menor de obispo, sino que son los
mismos para todos, eso es paridad. Es cierto que la Biblia ensena que hay diversidad de dones
entre los pastores, o que pudiera ser que uno se destaque en un don en comparacion con otro;
pero no es lo mismo esto, que decir que hay dos distintos y claramente diferentes grupos de
ancianos, como si hubiese dos oficios distintos, pastores maestros y pastores gobernantes. No
confundamos diferencia en dones con diferencia en oficios.
Es mas, si uno lee todos los requisitos, cada anciano debe tener un grado minimo aceptable de
habilidad en la ensenanza y el arte de gobernar: “Apto para enseñar”; (1Ti.3:2). Esto es que
tenga la habilidad de poder ensenar; es un requisito que se demanda de todos. Pero tambien si
seguimos viendo el listado, todos los ancianos deben poseer dones administrativos: “Que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad.” (v4). .Por que
es necesario que un hombre que vaya a ser pastor muestre que gobierne bien su casa? Pablo
responde: “Pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿Cómo cuidará de la iglesia de
Dios?” (v5). Asi que, todos los ancianos deben tener habilidad para ensenar y gobernar
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espiritualmente. Si alguien habla de pastores maestros y pastores gobernantes para enfatizar
ciertas caracteristicas en ellos, no hay problema, mientras no la utilicen para indicar
distincion en el oficio. Es legitimo que hallan ancianos que se caractericen por su habilidad de
ensenanza, mientras otros por su habilidad de gobernar. Los mismos requisitos generales se
requieren para todos.
En el pasaje de Tito se ve lo mismo: “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo
deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.” (Ti.1:5). Una vez
mas se muestra que obispo y anciano es lo mismo; no son dos grupos de requisitos distintos, o
para dos tipos de ancianos, sino que los mismos se aplican a todos, y todos deben mostrar
habilidades de ensenanza y de gobernar. En cuanto a gobernar: “El que fuere irreprensible,
marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de
rebeldía.” (v6). O sea, que debe ser un hombre que haya mostrado habilidad de gobernar
especificamente su familia. Luego notemos que los requisitos mostrados en los versiculos se
requieren de todos los ancianos: “Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada,
para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.
Porque hay aún muchos contumaces, habladores de vanidades y engañadores, mayormente
los de la circuncisión” (v9-10).
Dice que debe ser alguien que pueda exhortar con sana ensenanza “retenedor de la palabra
fiel tal como ha sido enseñada,” es un hombre que ha sido ensenado, y ha mostrado poseer la
habilidad de comunicar esa sana ensenanza, tanto en la exhortacion como en la correccion de
aquellos que estan en error. “Para que también pueda” es decir, debe poder o tener la
habilidad para exhortar y para convencer a los que contradicen. Esto se aplica a todos los
ancianos, cualquier persona que vaya a ser anciano debe cumplir con estos requisitos. Una vez
mas, todos los ancianos son tanto maestros como gobernantes, no existe una distincion tal
que crea dos oficios diferentes ni dando autoridad a uno sobre otro. Los requisitos generales
para los ancianos son lo mismo para todos.
c. La sumision requerida de la congregacion se aplica igualmente a todos los ancianos como
un solo cuerpo.
La Biblia no indica que halla un tipo de sumision que se le concede a un rango mas bajo de
ancianos, y otro rango de sumision a un nivel mas alto, sino que la congregacion debe una
sumision igual a todos sus pastores. “Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque
ellos (plural) velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan
con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.” (Hb 13:17). No dice ni sugiere
la idea de obedecer a los pastores que predican, o son mas famosos en la congregacion, o que
no hay tal distincion en este pasaje o en cualquier otro en lo que se refiere a la sumision de los
miembros sino que la sumision se aplica igualmente a todos.
Son suficientes evidencias sobre la paridad sea para establecer que debe existir paridad de
oficio y de autoridad dentro de los ancianos de la iglesia. Hemos visto que el ideal biblico es la
pluralidad, y que dentro de la pluralidad de ancianos no existen oficios diferentes que tengan
autoridad sobre otros ancianos, lo que hay es paridad.
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POSIBLES OBJECIONES
1. LOS ANGELES DE LAS CARTAS DEL APOCALIPSIS
Al abordar el tema de la paridad muchos argumentan que las cartas escritas en el libro del
Apocalipsis, fueron dirigidas a angeles, o a los mensajeros; pues dice “escribe al ángel o al
mensajero de la iglesia en Efeso”, “escribe al ángel o al mensajero de la iglesia en Pérgamo”;
que cuando dice al “angel” es al pastor, o aquel pastor que tiene preeminencia sobre los otros,
y no simplemente a un pastor igual que los otros.
Lo primero que hay que decir es que hay muchas ideas en cuanto a que se refiere esta palabra
“angel” en Ap 2 y 3. Asumir que esta palabra “angel” indica la preeminencia de un pastor
dentro de una iglesia ignorando todas las otras evidencias biblicas que da el N.T. a favor de la
pluralidad y paridad es dar un gran salto hermeneutico. Y aun si se interpretase angel como el
predicador principal, no implica necesariamente que esa persona tenga un rango de mayor
autoridad que los demas ancianos, pues el texto no lo declara, ni siquiera lo insinua.
2. LA PREMINENCIA DE LA PREDICACION DEBE SER IGUAL A LA PREMINENCIA DE
OFICIO.
Algunos argumentan que predicar es ocupar un lugar de preeminencia en la adoracion
publica; y si es asi, .Acaso no implica que el pastor que predica tenga por obligacion una
posicion de autoridad sobre los otros pastores que no predican? Es cierto que la predicacion
ocupa un lugar de preeminencia dentro de la iglesia; pero no por eso podemos asumir que los
pastores que predican ocupan un lugar de preeminencia sobre los otros en lo que al gobierno
de la iglesia se refiere. Es verdad que el pastor o los pastores mas involucrados en la
predicacion por naturaleza van a tener mas influencia, eso es normal o natural, pero eso no
quiere decir que ocupan un oficio de mayor rango, una diferencia en dones es una cosa y una
diferencia en oficio es otra.
3. DOBLE HONOR IMPLICA ALGUN TIPO DE SUPERIORIDAD
“Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los
que trabajan en predicar y enseñar.” (1Ti.5:17). En este verso se ven varios asuntos que son
verdaderos y que hay que tener en cuanta:
a. Que algunos trabajan mas en predicar y ensenar que otros, algunos predican a tiempo
completo y otros no.
b. Que con relacion al pago financiero la prioridad es a los que predican y ensenan.
c. Se asume que hay diferentes grados de dones para ensenar y gobernar. O que algunos
pueden ensenar y gobiernan bien y otros solo ensenar y predicar.
Pero que esto sea cierto .Contradice este texto la ensenanza de la paridad? No. El pasaje no
habla de dos oficios diferentes, sino de uno, el de anciano: “Los ancianos que gobiernan
bien…” “…mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.” No hay una distincion clara
entre dos tipos de ancianos. La distincion es entre los que gobiernan bien, y los que ademas de
gobernar bien trabajan en predicar y ensenar; la palabra griega usada para definir “trabajar”
lleva la idea de trabajar hasta estar exhausto, trabajar fuertemente en predicar y ensenar. El
enfasis en el pasaje es que hay algunos que se esfuerzan mas en la predicacion y la
ensenanza
que otros. El texto no contradice la paridad, sino que ensena diversidad. Todos los ancianos,
sean estos predicadores o no, trabajando juntos como un cuerpo, tienen el mismo grado de
autoridad en el gobierno de la iglesia.
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IMPLICACIONES PRÁCTICAS PARA LOS PASTORES
En cuanto a la administracion de la Iglesia, deducimos las siguientes implicaciones a nivel
practico en el presbiterio de la Iglesia local:
1. Todos los ancianos deben estar igualmente en la politica administrativa de la iglesia.
Al ancianato se le ha dado la responsabilidad de pastorear la iglesia, establecer, organizar,
planificar las politicas administrativas de la iglesia. La norma de la iglesia no es que se debe
someter a un hombre que esta por encima de los demas ancianos y que tiene poder vital sobre
los demas. Los ancianos no son subordinados a uno con rango mas alto, todos estan al mismo
nivel, iguales en responsabilidad, en participar de manera equitativa para establecer la
politica administrativa de la iglesia. Es provechoso que se reunan a menudo para discutir las
necesidades de la iglesia; su vision y planes. Ninguno tiene derecho a forzar su opinion sobre
los demas; deben trabajar juntos en oracion, delegar, tomar decisiones, politicas a
implementadas y metas a ser alcanzadas; la paridad en sentido general quiere decir que todos
los ancianos estan incluidos.
2. Paridad significa que todos deben participar en el cuidado y la consejeria al rebano.
Es a todos los ancianos de la iglesia de Efeso que Pablo escribe: “Por tanto, mirad por
vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre” (Hch.20:28). El
pastoreo a la iglesia bajo su mando no es obra de uno, sino de todos.
3. Los ancianos deben de dar cuenta a los demas por su ensenanza y conducta.
Quizas no todos los pastores estan a tiempo completo, pero todos tienen la misma
responsabilidad de que lo que se ensene en la iglesia sea sana doctrina, o que lo que se
ensena
es asunto de todos o que son responsables de todo lo que se ensena en el ministerio de la
predicacion. Asegurarse de que cada anciano esta viviendo segun la palabra de Dios.
4. Todo anciano debe tener un claro entendimiento de la sana doctrina y poseer algun grado
de habilidad para comunicarla a otros.
“Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar
con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.” Esto se les requiere a todos los
ancianos. .Como supervisar la ensenanza de los demas si el mismo es ignorante de ella, o no
es capaz de defenderla, o no tiene un compromiso de corazon con la verdad? Acerca de 1 Tim
3: 2 Linskey dice: “Aquellos que todavía necesitan enseñanza y no tienen la capacidad para
enseñar, no se les puede dar un oficio que se necesite ser apto para enseñar; cuando vemos
en 1Timoteo 5:17 que se ha de dar doble honor a los que trabajan en predicar y enseñar, de
ahí tomamos que los ancianos se dividen los deberes, y aquellos que tienen más dones para
enseñar se dedican a la enseñanza; pero esto no quiere decir que los demás no puedan
enseñar.”
IMPLICACIONES PRÁCTICAS PARA LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA
En cuanto a la administracion de la Iglesia, deducimos las siguientes implicaciones a nivel
practico para la Iglesia local:
1. Paridad significa que deben cultivar una amistad abierta con cada uno de sus ancianos.
Notense a quien habla este versiculo: “Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que
trabajan entre vosotros y os presiden en el Señor y os amonestan. Tenedlos en mucha estima
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y amor por causa de su obra.” (1 Tes 5: 12-13) Este es el tipo de relacion que debe tener cada
miembro con sus ancianos; amar, respetar y apoyarlos a todos por igual.
2. Que a cada anciano se le ponga el mismo titulo de respeto.
No dejar que a algunos se les diga pastor y a otro ‘Jose’ o ‘Juan’. Que a unos se les
proporcione
una muestra de afecto o apoyo especial mientras los demas simplemente se les respete
formalmente.
3. Que los miembros deben entregarse con gozo al cuidado y liderazgo de cada uno de los
ancianos mientras sea consistente con la obediencia a Cristo.
“Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas como
quienes han de dar cuenta, para que lo hagan con alegría, sin quejarse, porque esto no os es
provechoso.” (Hb 13: 17). El situarse selectivamente frente a los pastores o a sus consejos no
correra en beneficio del individuo.
COSAS QUE DEBEN SER DEMANDADAS DE CADA ANCIANO
1. Paridad significa que no hay ningun hombre en la iglesia que tenga la autoridad
suprema, sino que los ancianos deben buscar cuidarse, y supervisarse y pastorearse
unos con otros, y sus familias. Pablo les dice a los ancianos en Efeso que se cuiden ellos
mismos, y no solo dar ese cuidado a un pastor, sino estar dispuestos a recibirlo del otro.
2. La paridad nunca funciona si tenemos hombres orgullosos tratando de que se haga
siempre como ellos quieren, que se ofenden si alguien no esta de acuerdo, que no son
abiertos a la opinion de los demas; paridad requiere que nos olvidemos del orgullo, de
pensar en nosotros mismos y ser egoistas. Pablo les habla a todo verdadero Creyente:
“Nada hagáis por rivalidad o por vanidad; antes bien, con humildad, estimando cada
uno a los demás como superiores a él mismo. No busquéis vuestro propio provecho,
sino el de los demás.” (Fil.2:3-4). Si esto ha de ser verdad de todos los cristianos unos
con otros, !Cuanto mas en los pastores! Es cierto que tener que hablar de las cosas de
uno produce tension, pero es una tension saludable; y la razon de esta tension es por
nuestra inclinacion natural hacia la vanidad y ambicion carnal.
DIVERSIDAD
El texto sobre el cual se desarrollara esta seccion sera 1 Tim 5: 17: “Los ancianos que
gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en
predicar y enseñar.” (1Ti.5:17).
Aunque sea dificil, los que ministran la palabra de Dios estan en el deber de ensenar al pueblo
estas cosas que senala este pasaje y guiarlo para que las implemente. Tengamos en cuenta la
razon principal para lo cual se escribio esta epistola: “Esto te escribo, aunque tengo la
esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de
Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.” (1Ti.3:14-15). Esto
ha de ser ensenado a los miembros. Que lo primordial es la Gloria de Cristo en la Iglesia local.
Para ir a la esencia de este texto lo desarrollaremos mirando cada aspecto que se desprende
de
el. Las personas descritas, el deber requerido, las aplicaciones especiales y la diversidad
implicita. Por ultimo miraremos las lecciones practicas.
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1. LAS PERSONAS DESCRITAS.
“Los ancianos que gobiernan bien”. Si miramos el plural podemos ver que se puede aplicar a
mas de un anciano. Lo mismo ocurre en la segunda parte: “Mayormente los que trabajan en
predicar y enseñar”. Como ya hemos senalado en el capitulo 1 versiculo 3 se nos muestra que
Timoteo estaba en Efeso enviado por Pablo para organizar las cosas, y sabemos que alli tenian
varios ancianos, o se asume la posibilidad de que se aplique a mas de uno, quizas mas de dos.
Sin embargo, la aplicacion de este texto no se extiende a todos los ancianos por igual sino los
que gobiernan bien; como bien dice el texto “ancianos”, pero luego lo limita el campo de
aplicacion a “los que gobiernan bien”. Pero en vista de la paridad, .como hemos de entender
esta calificacion? .Que esta tratando Pablo de implicar acerca de la calidad de los otros que
quizas no esten incluidos? .Cual es el contraste exacto que hace Pablo? .Es un contraste entre
los que gobiernen bien y los que gobiernen mal? No, sino que es una diferencia entre los que
gobiernan y los que lo hacen bien. Contrasta entre bueno y mejor. Miremos mas a fondo.
a. Identidad de los oficiales de la iglesia.
Al analizar la descripcion del oficio del pastor, vamos a responder varias preguntas que se
resumen una: .Cual es la esencia o la naturaleza del oficio? Es decir, .Cuales son las
responsabilidades del oficio como un todo? O mejor, .En que invertir mi tiempo como pastor?
Al ir a Las Escrituras, no encontramos que la Biblia da una descripcion formal del oficio de
pastor, e ilustra de manera grafica lo que ha de ser la relacion pastor-iglesia. Luego a traves de
esas ilustraciones graficas la naturaleza del oficio es descrita; en el Nuevo Testamento hay
cinco ilustraciones:
??Pastor de ovejas.
??Padre de familia.
??Apacentador de un rebano.
??Gobernador de una provincia.
??Maestro de estudiantes.
Sin embargo, estas cinco se pueden reducir a tres: Los ancianos son pastores, gobernadores y
profesores. Y consecuentemente sus responsabilidades son tres: pastorear, gobernar y
ensenar.
PASTOR
“Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando
vinieron a él, les dijo: Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo,
desde el primer día que entré en Asia, sirviendo al Señor con toda humildad, y con muchas
lágrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judíos; y cómo nada que
fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, testificando a
judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor
Jesucristo.” (Hech.20: 17-21). Pablo tomo la oportunidad de llamar a los ancianos de Efeso
para que se reunieran con el para despedirse; lo que es en cierto sentido unico de este pasaje
es que es el unico sermon en la Biblia donde se le predica a una audiencia completamente de
ancianos; podriamos llamarlo, “la primera conferencia de pastores” aunque todos estos eran
pastores de la misma iglesia; esto sirve como un pequeno manual para pastores describiendo
la naturaleza del oficio.
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Aqui Pablo hace enfasis en el aspecto del oficio como pastor:
•?Pablo habla de como vivio en medio de ellos (V18-19).
•?Luego de como predico o ministro en medio de ellos (V20-21).
•?Luego, informa de los retos que les esperan en su camino hacia Jerusalen: “Ahora, he
aquí, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer;
salvo que el Espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me
esperan prisiones y tribulaciones. Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa
mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que
recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.” (v22-
24).
•?Despues, subraya de que no habrian de verlo mas, pero que tenia limpia conciencia por
haberles mostrado todo el consejo divino: “Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de
todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi
rostro. Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de
todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.” (v25-27).
•?Y finalmente comienza a presionar sobre ellos sus responsabilidades como ancianos.
Alli describe la relacion de los ancianos con la iglesia como la relacion de un pastor con
sus ovejas: “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu
Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó
por su propia sangre.” (v28-35).
Los miembros son referidos aqui como un rebano; los ancianos se han de apacentar ellos
mismos y a la iglesia. Esa palabra apacentar es alimentar y es la forma verbal de “poimen” que
quiere decir pastor; se refiere a los miembros como ovejas y a los ancianos como pastores. La
misma analogia se ve cuando habla de lobos que entran al rebano: “Porque yo sé que después
de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño.”
(v29). Esta misma descripcion se hace en otro lugar: “Ruego a los ancianos que están entre
vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy
también participante de la gloria que será revelada: Apacentad la grey de Dios.” (1Pe.5:1-4).
El asunto es, que uno de los aspectos del oficio de pastor es apacentar, o pastorear. En este
sentido hay una doble referencia: A ellos mismos, y a la iglesia.
Con referencia a ellos mismos. “Por tanto, mirad por vosotros.” La primera responsabilidad
de los pastores es mirar por ellos mismos. Esa palabra “mirad” puede ser entendida de dos
maneras: muchas veces es usada en el contexto de que tengan cuidado (Mt.6:1). Tambien la
palabra es usada en un contexto que no se refiere a un cuidado (1Ti.4:13). No tendria sentido
traducir esa palabra como “cuidado”, es decir, “entre tanto que voy, cuídate de la lectura, la
exhortación y la enseñanza.” Esta palabra griega “proseko” puede ser usada en un sentido
positivo, y negativo, y el contexto definiria su sentido. Pero la palabra por ella misma significa
“concentrarse en algo”,”prestar atencion cuidadosa.” Y esta es la idea en nuestro pasaje, Pablo
dice a los ancianos que como pastores en el rebano de Dios en esta iglesia deben hacer un
enfasis en ocuparse en ellos mismos prestando mucha atencion a su condicion espiritual
personal, deben cuidadosamente pastorear sus propias almas, si han de ser pastores efectivos
de las almas de otro.
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Matthew Henry comenta: “No podrán guardar bien la finca de los demás si no pueden
guardar bien su propia finca.” Asi que vemos que esta es la primera responsabilidad que el
apostol Pablo impone sobre los ancianos: “Mirad por vosotros.” Richard Baxter en su obra
clasica llamada “El pastor reformado”, dice: “Mirad por vosotros porque el tentador
disparará su primer tiro a ti mismo, el anciano; él sabe la gran devastación que puede
causar si primero le da un buen golpe a los líderes; ya tiene mucho tiempo haciendo un gran
esfuerzo de golpear, no a pequeños o a grandes, sino a los pastores de Dios, para poder
destruir al rebaño. Satanás sabe más teoría que lo que tú sabes, sabe debatir más que tú, y
cuando sea que te gane te hará instrumento de tu propia destrucción; no permitas que él te
use a ti como los filisteos usaron a Sansón: primero para quitarte las fuerzas, luego para
sacarte los ojos, y finalmente hacerte el sujeto de su victoria”.
Este es uno de los peligros del pastorado, podemos convertirnos en simples profesionales y
solo preparamos sermones para nuestra iglesia; pero debemos ser hombres devotos de Cristo.
Mantener una conciencia limpia ante Dios y los hombres; con la oracion mantener nuestros
corazones calientes y un celo vivo por Dios y la verdad; cuidar la doctrina que predicamos y
ensenamos; cuidarnos del error, cuidarnos de mal usar la palabra de Dios, cuidarnos de toda
raiz de amargura, cuidarnos de desilusiones y de frustraciones, de la incredulidad, de la
haraganeria espiritual, de la hipocresia, cuidar nuestras familias, la calidad de nuestra
relacion con nuestros hijos, la calidad de nuestra relacion con nuestra esposa, y hacer todo
esfuerzo que este bajo nuestras posibilidades de cuidar de nuestras vidas, y un amor especial
por el pueblo de Dios.
Los deberes con referencia al rebano. El pasaje menciona cuatro:
•?Primero. Cuidar el rebano: “Mirad por vosotros y por todo el rebaño.” (v28). No solo a
si mismos, sino tambien al rebano. Es su deber prestar atencion al estado espiritual de
cada individuo del rebano, cada oveja: “Sé diligente en conocer el estado de tus ovejas,
Y mira con cuidado por tus rebaños.” (Pro.27:23). Estamos llamados a tener un
conocimiento intimo de cada una de las ovejas del rebano, a sus necesidades, fortalezas
y debilidades, o ser pastores que supervisan bien; que cuidan el alma de cada oveja.
•?Segundo. Alimentar el rebano: “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en
que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor.”
La razon de conocer el estado espiritual individual, es con el proposito de alimentarlos
apropiadamente. La palabra “apacentar” es lo mismo que “pastorear” o alimentar.
Asegurarse que tengan una dieta apropiada o adecuada a sus necesidades. El estado
espiritual del rebano tiene mucho que ver con recibir exactamente las vitaminas y
minerales en la alimentacion, y un pastor no puede alimentar correctamente a sus
ovejas si no las conoce.
•?Tercero. Proteger al rebano: “Porque yo sé que después de mi partida entrarán en
medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos
se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos.” (v29-30). Es un peligro que no podran evitar, sin embargo debe prepararse
para este peligro que viene desde afuera: “Yo sé que después de mi partida entrarán en
medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño.” Estos son falsos
maestros, lobos que podrian ser profesores hipocritas, aquellos que traen malas
27
actitudes: Lenguas chismosas, espiritus contenciosos, animosidad, hombres
ambiciosos buscando poder y reconocimiento; hay este gran peligro que estos lobos
entren al rebano. Pero los peligros tambien pueden surgir de adentro: “Y de vosotros
mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a
los discípulos.” Noten que dice “de vosotros mismos”, personas que por un tiempo
demostraron ser hombres piadosos, pero trataran de propagar errores, cosas perversas,
distorsion, herejias, trataran de tergiversar; usualmente estos hombres no niegan la
verdad abiertamente: “Que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro
son lobos rapaces.”
.Cual es la raiz de esta plaga? .Cual es la motivacion secreta? Pablo nos dice: “Hablan cosas
perversas para arrastrar tras si a los discipulos.” Quieren tener discipulos para si mismos,
hacer un nombre para ellos mismos, traer desafecto en las ovejas contra sus pastores, y
alejarlas para que les sigan. Pablo describe tales hombres: “Estos son los que causan
divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido; porque tales
personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves
palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos.” (Ro 16: 17-18). Y no podremos
evitar tales peligros: “Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre
vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras.”
(2Pe.2:1). Pablo les dio le remedio: “Por tanto, velad.” (v31). La palabra griega velar es
“Gregorio”; significa mantener los ojos abiertos, es estar espiritualmente despierto al peligro,
opuesto a estar durmiendo y cabeceando. Esperemoslo en todo tiempo, el peligro es latente o
inminente; lobos rapaces que vienen y solo se interesan en ellos mismos, y no en el rebano;
usar las ovejas para dar satisfaccion a su egoismo mundano.
Esto ademas seria como una prueba para diferenciar entre un buen pastor y un asalariado: “El
buen pastor su vida da por las ovejas. Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no
son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas
y las dispersa. Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las
ovejas.” (Jn.10:11-13). Se puede decir que un hombre nunca podra ser un pastor efectivo si no
esta apercibido y preparado para enfrentar conflictos; es cierto que no debe ser contencioso,
es decir, un hombre cabeza caliente que le gusta pelear por pelear; pero si quien confronta
cuando hay una necesidad. La vara de los pastores tiene una curva al final y a veces tienen
que
usarla para halar la oveja poniendola en su cuello para librarla del peligro; pero tambien
usarla para golpear al lobo, y todo esto es un aspecto de pastorear que tiene que tomar en
cuenta el anciano. Estos hombres no deben olvidar que estan en constante guerra contra el
mal.
•?Cuarto. Sanar al rebano. “Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de
su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los
santificados. Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes vosotros sabéis
que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me
han servido. En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los
necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es
dar que recibir.” (v32-35). En cada rebano hay ovejas que necesitan de atencion
especial; esas son enfermas, debilitadas, lastimadas; que sufren de temores, dudas,
persecucion o tentacion, otras con dificultad en su salud corporal, y otras con carencia
de dinero para sus necesidades basicas. Aqui Pablo se presenta como ejemplo en este
28
servicio y muestra su estilo de vida con el fin de ser un ministro de Cristo, no para
beneficiarse a si mismo, sino a las ovejas. Tuvo un trabajo fuera del ministerio para
suplir sus necesidades y ayudar a otros.
Utilizo su ejemplo sacrificial para ensenar como los pastores deben cuidar los necesitados, y
exhorta a los ancianos de aquel lugar hacer lo mismo. Los ojos de los pastores deben estar
especificamente prestando atencion a los debiles y sus corazones compasivos hacia esas
personas. Asi que ahi tenemos el primer aspecto de las responsabilidades de los ancianos, o
sea, que los ancianos frente a su congregacion son como pastores, y como tal prestar atencion
a ellos mismos, y al rebano con este fin: Cuidarlo, alimentarlo, protegerlo, y sanarlo.
LECCIONES PRÁCTICAS
1. Es necesario cultivar una relacion de intimidad con el rebano. John Brown, comentando
sobre eso, escribe: “En la presencia de un ministro con su pueblo, mientras sea práctico y
aplicable (en otras palabras, mientras sea posible considerando el número de personas
dentro de la iglesia y las demás responsabilidades pastorales, teniendo en cuenta la
situación personal del pastor y la situación de la iglesia), su intimidad con ellos es de suma
importancia para poder cumplir a cabalidad con la responsabilidad pastoral”. No
debieramos ser el tipo de pastor aislado de la iglesia, que solamente se suben al trono los
domingos en la manana y nadie los ve hasta el proximo domingo; debemos cultivar intimidad
con la gente. Enfatizo: “Ocupaos de vosotros mismos y de todo el rebaño.” Todos los
miembros del rebano, debemos pastorear a cada miembro del rebano, y eso significa que
mientras sea practico, o posible, desarrollar una relacion de intimidad con ellos. Las
Escrituras presentan a Cristo como el pastor de los pastores; los ancianos son de segundo
rango, porque Cristo es el pastor principal y el es el ejemplo supremo para todos: “Mis ovejas
oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.” (Jn.10:27). Tiene un conocimiento intimo de sus
ovejas.
Richard Baxter comentando sobre esto dice: “El mandato es cuidar de cada individuo bajo
nuestro cuidado, y para lograrlo hay que conocer cada persona que está bajo nuestro
cuidado, porque ¿Cómo podemos cuidarlos si no los conocemos? Y debemos trabajar para
conocer no sólo las personas, sino también el estado de cada persona; sus tendencias e
inclinaciones, los pecados que más le asedian, los deberes a los cuales están más tentados a
descuidar, las tentaciones a las cuales están más expuestos, porque si no conocemos su
temperamento o debilidades, probablemente no seremos médicos espirituales exitosos. Uno
se imaginaría que cada hombre racional estaría satisfecho con esto y que no necesitaríamos
probar más este punto. ¿Acaso no cuida un buen pastor cada oveja en su rebaño? ¿Acaso no
cuida un profesor particularmente a cada estudiante, y un general a cada soldado? Por lo
tanto, con más razón los médicos espirituales deben prestar atención a cada miembro
individual bajo su cuidado. Así que, si los pastores han de cumplir su responsabilidad es
esencial que se cultiva una relación de intimidad con la gente.”
Vuelvo a citar a John Brown: “El propósito es mostrar su conocimiento del rebaño y su
actitud humilde hacia ellas. Para un extraño que no conozca lo que es el pastoreo de ovejas,
probablemente le sería muy raro entender la intimidad que tiene un pastor con las ovejas en
el campo.” Luego agrega: “El verdadero pastor cristiano apacienta sus ovejas, conoce el
estado actual de su rebaño, y como su maestro es manso y cuidadoso; puede ser sensible a
las debilidades de su rebaño sabiendo cómo ejercer compasión sobre los abandonados que
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están fuera del camino. La manera fría, distante, orgullosa y apartada no es apropiada
para ningún hombre, mucho menos para uno que se llame ser pastor del rebaño de Cristo.”
2. El pastor no debe limitar su labor al Pulpito. Es cierto que la predicacion de la palabra debe
ser central en la adoracion y ministerio de la iglesia, pero eso no significa que la predicacion
publica debe ser lo unico; si los pastores han de apacentar a todo el rebano, debe tambien dar
instruccion privada o individual. Notemoslo en Hch 20:17-21: “Enviando, pues, desde Mileto
a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a él, les dijo: Vosotros
sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer día que entré
en Asia, sirviendo al Señor con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas que me
han venido por las asechanzas de los judío y cómo nada que fuese útil he rehuido de
anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, testificando a judíos y a gentiles
acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.”
Les enseno publicamente, y casa por casa. Su ministerio incluia instruccion publica, y privada,
en los hogares; y los exhorto a seguir su ejemplo. Ademas, aqui destaca la importancia de
tener pluralidad de ancianos. Otro caso: “Así como también sabéis de qué modo, como el
padre a sus hijos, exhortábamos y consolábamos a cada uno de vosotros.” (1Tes.2:11). Su
ministerio tenia una dimension colectiva e individual. En una terminologia mas familiar,
practicaba lo que llamamos hoy dia “la supervision pastoral personal.”
Alguien podria decir: “Es que no queremos meternos en la vida de la gente, a ellos no le gusta
esa practica”. Pero no debe ser asi; en las palabras de Calvino, no es suficiente que un pastor
en el pulpito ensene generalidades comunes a la congregacion si no agrega lo que es la
instruccion particular, segun lo amerite una ocasion particular; porque hay veces que la
instruccion comun para todos sirve para poco, y hay casos que no pueden ser curados sin la
medicina particular. La interaccion privada es un elemento de la responsabilidad pastoral.
Ahora, debemos reconocer que hay diferentes maneras que se puede llevar a cabo esto;
dependiendo del tamano de la iglesia y el numero de ancianos, puede ser que varie mucho la
cantidad de atencion individual que se le puede dar a cada persona; en todo momento el
ministerio publico debe ser la prioridad, pero al mismo tiempo los ancianos deben reconocer
que no pueden descuidar la individual.
En el caso particular del autor, tratamos de planificar reuniones de supervision regular con los
miembros, y adicionalmente otras reuniones que se presenten. Hemos dividido la iglesia en
grupos, segun el numero de pastores y nos reunimos con los miembros donde hablamos sobre
su situacion espiritual; y en ocasiones se preven problemas potenciales antes que se
conviertan en grandes problemas. Tambien es una oportunidad para estimularlos y poder
darle ayudas practicas en areas donde puedan necesitarla; por ejemplo, hay ocasiones cuando
he ayudado a una cabeza de la familia dandole ideas de como dirigir los devocionales y
utilizarlos para que sean mas efectivos; o se presenta la situacion que un miembro esta
teniendo dificultades economicas, y tal vez necesite ayuda para establecer un presupuesto.
3. Ensenar el rebano a cooperar en el desarrollo de una intimidad espiritual. Algunas personas
dan la impresion de que no necesitan un pastor, son mas dificiles de pastorear, se revelan al
pensar que los pastores puedan conocer sus intimidades, o hacerles preguntas; se sienten
incomodos con la idea de tener reuniones de supervision con regularidad; no son receptivas.
Hemos, pues de tratar de salvar tales prejuicios. Algunos hasta podrian sentirse insultados u
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ofendidos, no quieren tener que dar cuenta de esa manera; asi que debemos buscar cultivar
esta actitud en nuestra iglesia.
Le podemos preguntar .Se sentiria ofendido si su pastor busca desarrollar una relacion de
intimidad espiritual con usted? .No te seria causa de gozo saber que tus pastores se
preocupan por tu bien espiritual? Tal vez sea necesario predicar sobre este tema. Alguien
podria decir: “A mi no me gusta que me molesten, dejenme tranquilo”; yo le diria a tal
persona: “Cuando usted se hace miembro de un cuerpo de creyentes, ya no tiene el derecho
de
mantenerse independiente; usted es miembro de un cuerpo, y ser parte de un cuerpo implica
el abrirse para ser ayudado en lo que es espiritual por otras personas dentro de la iglesia.” En
todo caso, cuando se programen esas reuniones, trate de crear un ambiente no tenso;
amistoso, abierto, quedando claro que esta para ayudar y servir; que se sientan libres de
preguntar sobre su ministerio, que estamos dispuestos a escucharlos. Nos parece que esto
facilitaria que estas reuniones sean cordiales.
UNIDAD 3
EL PASTOR COMO GOBERNANTE
APOYO BÍBLICO DEL PASTOR COMO GOBERNANTE
1. Los ancianos no solo son pastores, sino tambien obispos: “Por tanto, mirad por vosotros, y
por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.” (Hch 20: 28). Tambien se les llama
obispo en Fil.1:1, 1Ti.3:1-2 y Ti.1:7. Como ya vimos, la palabra “obispo” se refiere a alguien que
supervisa sobre algo o alguien. En otro lugar tenemos el verbo de esta palabra para darnos un
mejor sentido de lo que quiere decir obispo: “Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la
cual nadie verá al Señor. Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios;
que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados.”
(Hb 12: 14-15). “mirad bien”; es decir, que la forma verbal encierra la idea de mirar bien o
supervisar bien sobre algo o alguien; el sustantivo es usado para describir a los pastores, ellos
presiden sobre la asamblea de Dios.
Cuando Pablo describe sus responsabilidades, les recuerda que lo hagan como oficiales,
porque el Espiritu Santo les ha dado la autoridad, les ha hecho obispos; asi que podemos
confirmar que esta obra de pastor u obispo tiene autoridad otorgada celestial. Note: “El
Espíritu Santo os ha puesto por obispos.” O que en terminos espirituales no hay autoridad
por encima de ellos. Los pastores son obispos que tienen una autoridad conferida por el Senor
Jesucristo. El titulo implica que sean supervisores con autoridad divina.
2. Su naturaleza gobernante deriva de los requisitos para ser obispo. Oigamoslo: “Por esta
causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada
ciudad, así como yo te mandé; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga
hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. Porque es necesario que el
obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al
vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas.” (Tito 1: 5-7). Es un gobernante
o administrador, y Dios le ha conferido autoridad para ello. La palabra quiere decir:
administrar, presidir, gobernar; y otros lugares del NT quiere decir “mantener”; el obispo ha
de ser una persona que gobierne bien su casa. Su capacidad de gobernar ha de ser vista,
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primero, gobernado sus hijos y los recursos de la familia. Este ejercicio de autoridad demanda
sabiduria y una administracion correcta; he aqui la razon: “Pues el que no sabe gobernar su
propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?” (1Tim 3: 5). Son como gobernantes que
gobiernan los asuntos de la casa de Dios, la iglesia local a la que sirven.
3. Otro apoyo biblico sale de los miembros hacia sus ancianos: “Os rogamos, hermanos, que
reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; y
que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.”
(1Tes 5: 12-13). Notemos que “trabajan entre vosotros”; ademas, “os presiden en el Senor.” La
palabra “presidir” quiere decir gobernar. Hay un sentido de gobierno. Otros textos: “Acordaos
de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el
resultado de su conducta, e imitad su fe… Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos;
porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan
con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso… Saludad a todos vuestros
pastores, y a todos los santos. Los de Italia os saludan.” (Hb 13: 7, 17, 24). Este versiculo es
traducido “Saludad a todos vuestros pastores”, pero en el griego dice “saludar a todos aquellos
que gobiernan sobre vosotros” o aquellos que guian, que obviamente son los pastores. La
palabra que se usa para describir a “aquellos que gobiernan sobre vosotros”, es distinta a la
que se usa en 1Ti.; normalmente se usa en el contexto de gobierno civil, se puede traducir
como gobernante de una provincia o ciudad.
Una ilustracion: “Le llevaron atado, y le entregaron a Poncio Pilato, el gobernador.” (Mt 27:2).
Otro caso: “Por causa del Senor someteos a toda institucion humana, ya sea al rey, como a
superior, ya a los gobernadores, como por el enviados para castigo de los malhechores y
alabanza de los que hacen bien.” (1 Pd 2: 13-14). Una vez mas esta palabra en el contexto de
gobierno civil; notemos como el pasaje habla del rey y luego de los gobernadores que son
enviados por el rey. A los ancianos se les compara con gobernadores, no emperadores, no
reyes, sino gobernadores .Quien es el Rey que ha dado gobernadores para gobernar la iglesia?
Cristo Jesus es el emperador que reina sobre la iglesia universal, y dentro de las iglesias
locales, como provincias de gobernadores, hombres bajo Su autoridad y como tal tienen que
darle cuenta al rey. Los ancianos son puestos por Cristo Jesus como sus representantes.
RESPONSABILIDADES BÁSICAS DEL ANCIANO COMO
GOBERNANTE
1. Implementar los mandatos de Cristo en la iglesia.
Esto es asegurarse que sus mandamientos son obedecidos por el rebano. Los pastores daran
cuenta a Cristo en relacion a la iglesia que estan gobernando. Esto es un asunto de mucho
peso.
2. Dirigir y presidir sobre los asuntos de la iglesia.
Toda decision va alrededor de ellos; ni a los diaconos ni a los miembros se les ha otorgado esa
autoridad. No hay ningun otro oficio o persona que se mencione en el NT que gobierne sobre
la iglesia, solo los ancianos; por lo tanto, no hay ningun ministerio, ninguna actividad,
ninguna funcion, ninguna responsabilidad delegada, o ninguna cosa de la iglesia que no este
bajo su gobierno; todo lo que tiene que ver con la iglesia esta bajo la supervision de los
ancianos. No quiere decir que los pastores hacen todas las cosas, sino que como autoridad son
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responsables de cada una de las cosas que suceden dentro de la iglesia. Tienen jurisdiccion
sobre todo. Ninguna area de las operaciones de la iglesia que este fuera de su gobierno.
Como el capitan, el no hace todas las cosas que se hacen el barco, pero es responsable de
todo
lo que se hace alli. El barco esta bajo su supervision; si estuvieses en la marina y fueses
capitan de un barco, y hay uno que esta encargado de guiar el barco; pero una noche, mientras
el capitan duerme, el joven que esta guiando el barco lleva el barco hacia unas rocas y choca,
ese joven es culpable de haber hecho algo malo, pero .Quien es el responsable? El capitan y
por lo cual debe tener cuidado a quien pone a guiar el barco; a aquel que estaba guiando el
barco se le podria llamar la atencion, pero es el capitan responsable y podria perder su rango.
Si los pastores tienen las cualidades necesarias y han sido llamados por Dios, y han sido
recibidos oficialmente por la iglesia, mientras no lleven a la iglesia a desobedecer la palabra de
Dios, en todo lo referente a guiar al pueblo segun la palabra de Dios, si el pueblo rechaza su
autoridad o someterse a el, eso es rebelion o traicion; y no solo contra los pastores como
gobernadores, sino contra Cristo, el rey dueno de la iglesia. La iglesia no esta bajo la direccion
de un comite, ni del director de musica, ni del comite de diaconos, ni el director
denominacional, o el comite de planificacion, ni bajo la direccion de una familia prominente
de la iglesia, que da mucho dinero; Dios ha puesto un solo oficio de gobierno en la iglesia, y
ningun otro, ese es el oficio de obispo; y mas precisamente una pluralidad de hombres
calificados puestos como obispos.
3. Deben establecer y hacer cumplir las politicas de la iglesia.
Politicas se refiere a la organizacion estrategica de la administracion y la implementacion de
sus operaciones. Los aspectos circunstanciales, a lo que llamamos politicas, son las cosas
necesarias para la operacion de la iglesia, de lo cual no hay palabras especificas relacionadas
en la palabra de Dios.
Para poner un ejemplo, no debemos hacer nada en la adoracion de la iglesia que no este en la
palabra de Dios, solo debemos adorar a Dios segun los metodos escritos en su palabra; estan
los elementos de la adoracion segun Las Escrituras: la oracion, la lectura de Las Escrituras,
cantar salmos, himnos y canciones espirituales, las ofrendas, la predicacion y la ensenanza, la
Cena del Senor y el bautismo; estos son los elementos de la adoracion que encontramos en el
Nuevo Testamento; pero hay circunstancias de la adoracion que no pueden ser determinadas
o encontradas especificamente en Las Escrituras; por ejemplo, .Cuanto tiempo debe durar un
sermon? Sabemos que hay que predicar, pero .Cuanto debe durar? Parte de la adoracion es
cantar himnos, pero .Cuantos de deben cantar? .Donde reunirnos para adorar? .En que
orden ponemos lo elementos de adoracion? .Hemos de orar primero y luego cantar un himno,
o el sermon al final o en el medio? .Cual es el orden?
Es decir, que aunque somos ordenados a adorar y a tener ciertos elementos en la adoracion,
hay ciertos aspectos circunstanciales que se tiene que tomar una decision; la Biblia no nos
dice que debemos hacerlo de una manera o la otra; ahora, en 1 Corintios 14 se nos dan
algunas
guias para nosotros utilizarlas en referencia a las circunstancias de la adoracion, versiculo 26:
“Hágase todo para edificación… Pero hágase todo decentemente y con orden.” (1 Cor 14: 26,
40). Nuestro deber es esforzarnos para que los elementos de la adoracion sean usados para la
mayor edificacion de la iglesia, y aquello que conlleva decencia y orden, caber todo lo opuesto
a lo que es desordenado, indecente y combate contra el evangelio. Tenemos estas guias
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generales con relacion a los aspectos circunstanciales de la adoracion, pero aun asi no
encontramos direcciones detalladas de estas cosas, y tenemos que tomar ciertas decisiones;
pregunto: .Quien es el responsable para tomar estas decisiones? .A quien ha puesto Cristo
para gobernar la iglesia? Los ancianos. .Se dan cuenta a lo que me refiero cuando hablo de los
aspectos circunstanciales? Esto no solo se aplica a la adoracion, sino que se aplica a otros
aspectos del gobierno de la iglesia; hay aspectos circunstanciales relacionados a la operacion
de la iglesia, que deben ser hechas pero la Biblia no detalla como hacerlas.
Los autores de la confesion de fe se dieron cuenta de esto y escriben de esta manera en el
capitulo 1 parrafo 6: “y que hay algunas circunstancias tocantes a la adoración de Dios y al
gobierno de la iglesia comunes a las acciones y sociedades humanas, que han de
determinarse conforme a la luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana, según las
normas generales de las palabras que han de guardarse para siempre.” Por ejemplo, .A que
hora ha de empezar el culto? .Cual es la politica de la iglesia con relacion al edificio y a los
terrenos de la iglesia? .Como organizar la escuela dominical? .Cuales son las politicas en
relacion a la conducta de los miembros de la iglesia antes y despues del culto? .Cual es la
politica de la iglesia en relacion al autobus de la iglesia en caso de tener uno?
Y podemos seguir y seguir hablando de eso. Como no hay instrucciones detalladas sobre los
aspectos circunstanciales, .Quiere decir esto que las decisiones relacionadas con estas
circunstancias estan mas alla del gobierno de los ancianos? .Quiere decir esto que los
ancianos no tienen derecho a implementar ciertas politicas? La respuesta es no; Cristo ha
dado autoridad en todo lo referente a la iglesia, cuando Cristo, el Rey, nos dice que se haga
todo decentemente y en orden, y para edificacion, como gobernantes debemos tomar
decisiones conforme a esto; hay flexibilidad en tales asuntos, pero las decisiones tienen que
tomarse, las politicas establecidas; y no tiene que haber un mandamiento especifico para cada
caso operacional de la iglesia, antes de que los obispos puedan ellos mismos poner estas
politicas; obviamente no pueden establecer politicas que contradigan Las Escrituras, pero
acuerdense que estamos hablando de esas circunstancias de las cuales la Biblia no nos habla
especificamente.
Recordemos que el gobierno de un obispo sobre la casa de Dios es comparado al gobierno de
un padre de familia sobre su propia casa, pregunto: .Quien pone las reglas en el hogar? .Los
padres o los hijos? Los hijos pueden dar informacion relevante y muchas veces es sabio pedir
que nos informen sobre ciertos aspectos, pero al final las reglas de la casa las ponen los
padres; ahora, como padre no tengo el derecho de poner reglas que lleven a los miembros de
mi casa a violar la palabra de Dios; si hago eso, los miembros de mi casa tienen el derecho
dado por Dios para desobedecerme y no hacerme caso; lo mismo se ha de decir de los
ancianos de una iglesia. Pero tambien, como padre, no tengo que tener un versiculo biblico
para apoyar cada aspecto circunstancial que sucede en mi casa; por ejemplo, yo puedo
establecer que en mi casa mis ojos no salten sobre la cama, o que mis hijos no pueden pintar
las paredes con marcadores, pero no puedo tomar la palabra de Dios y decirles que Dios dice:
“No saltaras sobre la cama”, o “No pintaras las paredes con marcadores”; pero si puedo
decirles que como padre Dios ha puesto sobre mi la responsabilidad de la seguridad de mis
hijos, y me ha hecho responsable o administrador de los recursos de nuestra propiedad, y me
ha dado autoridad sobre este hogar; mis hijos no tienen que tener una politica sobre todos los
aspectos circunstanciales de la casa, sino que han de someterse a su padre en sus esfuerzos
de
tomar los principios biblicos y aplicar los aspectos circunstanciales del hogar, por la posicion
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de padre en el hogar segun la voluntad de Dios. Lo mismo sucede en la casa de Dios, los
pastores son gobernadores de la provincia, los padres de la casa, y como tales se les ha
llamado a implementar las politicas para guiar en los aspectos circunstanciales.
UNIDAD 4
AUTORIDAD PASTORAL
Las Limitaciones de la Autoridad Pastoral
La mayoria de los aspectos de las verdades biblicas, incluyendo esta verdad, es como el corte
de una navaja, fino y esta rodeado de error en ambos lados; en un lado o en una mano en
relacion de este aspecto sobre la autoridad del pastor, aquellos que simplemente niegan o
ignoran la ensenanza biblica con relacion a este aspecto del oficio; por ejemplo en muchas no
son gobernada por una pluralidad de ancianos, sino por diaconos, un comite de personas o
por la congregacion misma y el pastor viene a tomar una posicion de uno que ensena, visita a
los enfermos y de vez en cuando da un buen consejo, cuando se necesita o se lo piden, pero
normalmente los aspectos de vida de la iglesia estan gobernados por algun comite, y en su
lugar se tienen una autoridad inventada por hombres y no biblica, un sistema de gobierno sin
autorizacion del rey (Cristo Jesus), un tipo de gobierno que a menudo es fuente de tantos
problemas.
En el otro extremo se han ido mas haya de la definicion biblica de la autoridad, y se han hecho
dictadores o senores de la congregacion. Es muy importante pues, que enfrentemos cara a
cara nuestra tendencia en tal sentido, y eso por causa de nuestro pecado remanente. Entonces
con estos peligros en mente y procurando un entendimiento claro de como debe operar el
gobierno del anciano en la iglesia; iremos a la Biblia con el fin de averiguar sus limitaciones
como gobernante.
LAS LIMITACIONES DE LA AUTORIDAD PASTORAL
“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de
los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:
Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.” (1Pd 5: 1-3).
Pedro exhorta a los pastores a tomar el lugar que le corresponde y sus responsabilidades como
aquellos a quien Dios les a otorgado este puesto y ahi tenemos referencia a la autoridad
pastoral, los pastores son los supervisores oficiales y han de reconocer eso y han de tomar
esta
responsabilidad como supervisores del pueblo de Dios. En el v. 3 les advierte que se cuiden del
otro extremo: “No teniendo señorío.” Esto es, quien pone su autoridad sobre los demas como
un dictador, haciendose maestro de otros. Les dice que no abusen de su autoridad, o que no la
ejerzan como un senorio.
Pero podriamos preguntarnos .En que punto esta autoridad se convierte en un senorio
impropio? .Cuales son los limites de esta autoridad? La respuesta se resume bajo cuatro
titulos:
1. Que la autoridad pastoral sea limitada por la Palabra de Cristo.
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Recuerden que Cristo es la cabeza de la iglesia, sobre la iglesia universal y sobre todas las
iglesias locales que suman a la iglesia universal. Recuerdan la analogia vista en (Vs. 13) Cristo
es el emperador del reino y los pastores son los gobernadores de sus ciudades. El oficio
apostolico hoy en dia esta vigente a traves de la palabra apostolica que es el NT. Cristo es el
rey supremo sobre la iglesia y Su Palabra escrita es la Constitucion de la iglesia. Ningun pastor
tiene derecho ni autoridad de agregar o quitar, o guiar la iglesia en contra de la palabra de
Dios, ya que su oficio es declarar e implementar Su mente y voluntad revelada en su Palabra
escrita. No son senores o maestros, sino siervos bajo la autoridad de Cristo, y llevar Sus
instrucciones.
Implicaciones de estas limitaciones
a. El objetivo es que las ovejas obedezcan a Cristo, no tanto a los hombres. Los pastores
no tienen la autoridad para exigir o presionar al pueblo hacer cosas que violen la
Palabra de Dios. En todos los aspectos de la autoridad que Dios da sea civil, familiar o
eclesiastica el principio biblico que se debe aplicar, cuando hay un conflicto entre la
autoridad humana y la autoridad divina es obedecer a Dios antes que a los hombres
(Hch 4: 29). La obediencia que Dios exige es la que esta dentro de los limites de la
voluntad rebelada en Su Palabra. Si lo que te pide la autoridad del anciano armoniza
con la Palabra, el miembro esta obligado a obedecer, pero si alguna autoridad nos
manda hacer algo en contra, es tu deber desobedecer.
De ahi la importancia de ensenar los miembros el espiritu de los de Berea: “Y éstos
eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con
toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.”
(Hch 17: 11). No hay que creer meramente porque el pastor lo dice. Es deber y derecho
de cada miembro estudiar la Biblia por si mismo y llegar a sus conclusiones. Eso ha
afectar la manera en que predicamos. El predicador ha de probar sus declaraciones por
la Biblia y solo por la Biblia. Nuestro pueblo debe saber que no es pecado, ni rebeldia
cuestionar a los predicadores. Los maestros han de abrir la Biblia y mostrar el porque
de las cosas: “Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen.” (1Cor 14:
29).
2. Solo y unicamente Cristo es Senor de la conciencia.
Los pastores no tienen derecho poner en la concia ajena ordenes que Dios no ha mandado, o
que no deben de violar la libertad cristiana de la conciencia en asuntos indiferentes o sin
moralidad. Cuando hablamos de asuntos indiferentes son cosas que no estan explicitamente
mandadas o prohibidas en la palabra de Dios. Es violar la conciencia ajena, cuando decimos
que tal practica es correcta o incorrecta, pero no podemos comprobar biblicamente, ni se
puede probar que sea pecado. La ensenanza del NT es que el cristiano es libre para practicar
estas cosas bajo el senorio de Cristo (Rom 14; 1 Cor 8; 10: 22- 33). En tales pasajes Pablo
trata
asuntos de la libertad cristiana. Al leerlos notamos como Pablo los veia; los cristianos tienen la
libertad en lo que la Biblia no habla, y respetar el escrupulo de cada persona.
El punto es el siguiente nadie tiene derecho de establecer reglas o mandamientos sobre el
pueblo de Dios. Si algun asunto no es mandado por un precepto o prohibido por un principio
sea explicitamente o implicitamente usando la Biblia el cristiano tiene libertad de conciencia
segun sus preferencias y juicio, y como pastores debemos respetar esta libertad. Casos: La
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forma de peinarse, de diversion legitima, la dieta, reglas circunstanciales en la educacion de
los hijos, el control de natalidad con pastillas, y otros tantos.
3. La autoridad pastoral tiene limites en cuanto a su esfera.
Dios a establecido diferentes esferas de autoridad para el hombre. Una esfera de autoridad es
el hogar (“Hijos obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor”)
(“Vosotras mujeres someterse a vuestros maridos, porque esto agrada al Señor”). El hogar
es una esfera de la autoridad; otra es el trabajo, tambien la civil: “Sométase toda persona a las
autoridades superiores.” (1Pd 2: 13; Rom 13). Otra es la iglesia (Vs. 13: 17). A saber, Dios ha
establecido cuatro esferas. La pastoral se limita a la iglesia. Pregunta: .Que significa esto?
Veamoslo bajo tres proposiciones.
a. Los pastores tienen autoridad solo sobre los miembros de su iglesia local.
Claro que a los pastores como ministros de Cristo se les da la autoridad para
predicarle a todos los hombres; exhortar, reprender, corregir a los pecadores donde
quiera que esten y llamarlos en el nombre de Cristo al arrepentimiento y a creer en el
senor Jesucristo, pero no tiene la autoridad para disciplina correctiva sobre personas
que no son miembros de su iglesia. Un caso que ilustra este punto: “Más bien os
escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o
avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis.”
(1Cor 5: 11). Les informa que no tiene jurisdiccion sobre los pecadores que no son
miembros de la iglesia, en particular con las normativas a implementar disciplina
correctiva en la iglesia.
b. Los pastores no tienen autoridad para aplicar medidas disciplinarias mas halla de
lo establecido en el NT. Las medidas disciplinarias mencionadas en el NT incluyen la
amonestacion publica, la suspension de los privilegios de la membresia, el
apartamento de una interaccion social, y la mas drastica es la expulsion. Ellos no
tienen autoridad para hacer mas que estas cosas. No tienen autoridad para aplicar
castigos temporales o fisicos. No debemos multar, confiscar sus propiedades,
golpearlos o matarlos. La historia de la iglesia informa que algunas de estas cosas
fueron ejecutadas por la iglesia papista. La autoridad eclesiastica es espiritual, se
limita a la esfera de aplicacion de medios espirituales para corregir problemas
espirituales.
c. En asuntos sujetivos los pastores no tienen derecho de usurpar la voluntad ajena.
Esto es, de los esposos sobre sus esposas; de los padres sobre sus hijos o de patrones
sobre sus empleados; tampoco incitar o motivar o estimular la desobediencia civil.
Permitame colocarlo en terminos mas simples: Los pastores si tienen el derecho de
aplicar y hacer cumplir la palabra de Dios con cualquier persona dentro de la iglesia
sobre algo que la palabra de Dios mencione. Por ejemplo si al un hombre dentro de la
iglesia que esta bajo autoridad en otra de las esferas y que dentro de esa esfera se le
esta pidiendo que viole la palabra de Dios el pastor no esta fuera de lugar si aplica las
escrituras en esa situacion y le recuerda a esa oveja a esa persona que debe obedecer a
Dios antes que a los hombres.
Otro caso: Un miembro de la iglesia en una posicion de autoridad en una de las
cuatro esferas. Un esposo miembro de la iglesia esta abusando de manera verbal a su
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esposa; los pastores tienen la autoridad y responsabilidad de reprender a ese hombre
si persiste y no se arrepiente, pues los pastores tienen la responsabilidad y el derecho
de continuar el proceso disciplinario de la iglesia en ese caso el esposo no puede
argumentar que el pastor se esta metiendose a una esfera que no le corresponde
diciendo que es el ambito del gobierno familiar como diciendo si yo quiero abusar
verbalmente de mi esposa eso es problema mio, mi prerrogativa como cabeza de la
familia en tal caso estaria equivocado y es una aplicacion incorrecta de lo que estamos
hablando, o sea que los pastores tienen el deber y el derecho de aplicar la palabra de
Dios en cualquier lugar o situacion donde la palabra de Dios hable y en tales casos
dirigir el consejo disciplinario en la iglesia.
Pero en asuntos subjetivos, podemos dar consejeria si se nos pide. Un caso, si yo
quiero que mi esposa prepare el desayuno de los ninos a las 7 de la manana los
sabados, el pastor no tiene ningun derecho para decirme a mi o a ella la hora de
nuestro desayuno. Si como patron quiero que mis empleados tomen tres semanas de
vacaciones al ano; el pastor no tiene derecho ni siquiera de opinar si yo no se lo pido.
La autoridad pastoral esta limitada por la autoridad suprema de las Escrituras en
cuanto a su esfera.
4. La autoridad pastoral esta limitada al consentimiento de la membresia con decisiones que
afecten la vida de la iglesia.
Como ya hemos dicho los pastores deben gobernar a traves de la palabra o sea que utilizando
las escrituras deben ganar las conciencias o sea convencer a los miembros de la iglesia esto
es
cuando requieren que los miembros le obedezcan, pero esto no significa que al que pasar a
una votacion para cada decision pastoral si fuese asi los ancianos realmente no gobernarian la
congregacion y estamos tratando que el gobierno biblico es el gobierno de anciano no de la
congregacion. La idea es que no vayamos al extremo de tomar decisiones en la vida de la
iglesia que no este apoyada por el consentimiento de la iglesia. Tres areas donde esto aplica:
a. Los pastores no tienen autoridad para excomulgar un miembro sin el consentimiento de la
membresia. La expulsion no es un acto exclusivo de los ancianos sino de la iglesia local; pero
eso no quita que los pastores provean informacion y guia biblica para que la iglesia pueda
juzgar con buena conciencia. “Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele
estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Más si no te oyere, toma aún
contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los
oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano”… “En el
nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro
Señor Jesucristo, el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el
espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús”. (Mt.18:15-17; 1Co.5:4-5).
En ambos pasajes la expulsion se lleva a cabo por toda la iglesia no por sus oficiales
solamente. Juan Calvino comentando este pasaje dijo: “Debe observarse que aunque Pablo
era
apostol no expulsa por si solo para acomodar su propio deseo sino que aun en este caso el lo
hace a traves de la iglesia para que la decision se tome en conjunto, claro el guia y muestra
cual es el camino pero cuando el asocia a otro consigo mismo el claramente muestra que la
autoridad no descansa en un solo individuo, pero como una multitud nunca va a hacer algo
con moderacion y dignidad a menos de que sean guiados, para esto se establecio el ancianato
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en la iglesia la pluralidad de ancianos que por el consentimiento mutuo se le encomendo este
tipo de caso y el caso ya prejuiciado o prejuzgado por los ancianos es traido a la
congregacion”.
Asi que, la autoridad pastoral tiene limites cuando nos referimos a la expulsion. Esto significa
que como parte de la ensenanza en la iglesia los predicadores deben ensenarle a la iglesia
sobre este tema que hoy en dia es uno de los grandes problemas que afectan la reforma de la
iglesia. Hay muchas iglesias que no creen en la disciplina eclesiastica. Hace poco tiempo salio
un material hablando en contra de la disciplina en la iglesia diciendo que tiene efectos
negativos o afecta la psicologia de la persona. No negamos que nuestro fin es que la disciplina
afecte la psicologia de las personas. “Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta
carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence.” (2 Tes 3: 14). La meta
es producir lamento piadoso para que se averguence de su pecado y se arrepienta.
Recordemos que lo que nos dirige no es la psicologia secular sino el Dios que creo la
psicologia
humana, el Gran psicologo quien mejor que nadie conoce la naturaleza humana y como sanar
su males.
b. El consentimiento de la iglesia esta implicito en la recepcion de nuevos miembros. Los
pastores no tienen la autoridad de aceptar o recibir nuevos miembros sin tener algun tipo de
mecanismo que permita la expresion o el consentimiento de la iglesia. Ahora pueden haber
metodos diferentes de como alcanzar esto, pero debe haber algun mecanismo para que la
iglesia participe en la recepcion de nuevos miembros. Los pastores no debieran recibir
personas o bautizarlas o recomendarlas a la membresia si la conciencia del pueblo.
“Aristarco, mi compañero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernabé, acerca
del cual habéis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle.” (Col 4: 10). Pablo
escribe para que la Iglesia lo reciba, y siendo asi cuanto mas se necesitaria el consentimiento
de la congregacion para recibir un miembro permanente en la membresia.
La iglesia local ha de poder decidir, si lo recibe o acepta. Mas aun, que si ha de haber
consentimiento para sacar o expulsar, parece implicar que ese mismo consentimiento debe
utilizarse para recibirlo, o que una cosa implica la otra. Las acciones de la iglesia en este
asunto puntual, mientras sea segun las directivas biblicas, tiene la aprobacion del cielo y esta
accion se refiere tanto al atar como al desatar, textos que fuera de este contexto estan
obviamente mal interpretados.
Otro factor que tambien implica el consentimiento que da la iglesia en cuanto a la recepcion o
expulsion de un miembro, esta implicado con lo que el NT ensena sobre la naturaleza de la
membresia. El pacto de membresia incluye la sumision voluntaria de uno mismo no solo a
Cristo, sino a los miembros de esa congregacion o sea que incluye ciertas responsabilidades
que uno asume en relacion al resto de la membresia, deberes que yo le debo a los miembros.
Asi que si yo voy a tener deberes con los otros miembros, se deben proveer razones para estar
seguros de que realmente esa persona es un hermano en Cristo. Como pastores no podemos
forzar a que un hermano tenga una relacion de hermano con otra persona si ellos no creen
realmente que esta persona sea un verdadero creyente: “Recibid al débil en la fe.” (Rom 14: 1).
Asegurarnos que aun tendiendo una fe debil, sea verdadera.
c. Debe haber consentimiento congregacional para nombrar nuevos oficiales. Hay dos oficios
en la iglesia local, a saber, pastores y diaconos, y no deben ser puestos en el oficio en contra
de
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la voluntad de la congregacion, sino con su consentimiento. Ahora, para ambos lados debe
haber consentimiento tanto de la congregacion como de los ancianos, tanto los ancianos como
la congregacion y en el caso de no haber ancianos seria una buena idea buscar el
consentimiento de otros pastores de iglesias con lo que uno tiene comunion para venir a un
consentimiento en el nuevo puesto.
Los ancianos existentes debieran poner sus manos sobre los nuevos oficiales con limpia
conciencia. (1Tim 4: 14; 5: 22; Hch 13: 3). Otorgar requiere la recepcion y aceptacion del
pueblo, que desean ese oficio. Esto tiene como base la naturaleza del oficio el cual requiere tal
consentimiento ya que los oficiales o ancianos actuan como gobernantes. Podriamos hacer
esta pregunta .por que quisiera yo ser pastor de un pueblo que no quiere que yo lo sea? Y creo
que el mismo sentido comun nos dice que es un buen argumento y ademas la naturaleza de la
relacion que hay entre un oficial y la congregacion. Para ser un oficial debe haber este
consentimiento. No tenemos autoridad de poner a un hombre como oficial sin el
consentimiento de la iglesia.
Pero tambien tenemos el precedente del consentimiento congregacional en el senalamiento de
lo primeros diaconos, aunque claro aqui estamos hablando de diaconos y no de ancianos la
realidad es que es unico lugar de la Biblia donde encontramos un proceso detallado de como
la iglesia ha de elegir a sus oficiales en este caso de diacono pero es el unico caso que
menciona la Biblia para ancianos o para diaconos creo que si tomamos lo que ensena el pasaje
mas las consideraciones que ya hemos mencionado, podemos tomar este caso como
precedente para el senalamiento de cualquier oficial sea diacono o anciano. De otro modo, que
1Tim 5: 22 y Hch 6: 1-6, sustentan este criterio del consentimiento.
Asi que vemos como la autoridad de los oficiales es limitada por la autoridad de la Palabra de
Dios. Tanto con el asunto de la membresia, en las grandes decisiones en la vida de la iglesia,
excomulgar y recibir nuevos miembros y nuevos oficiales.
DISCIPLINA ECLESIÁSTICA SOBE LOS OFICIALES
La autoridad pastoral queda limitada por su exposicion a la disciplina eclesiastica permitame
leer un poco de la constitucion de nuestra iglesia?: “Aunque los ancianos son los pastores de
las ovejas ellos también pertenecen al rebaño, así que cada anciano o pastor como un
individuo esta bajo la supervisión de los demás ancianos y esta sujeto a la misma disciplina
que los miembros de la iglesia.” Ellos estan expuestos a ser justa y publicamente reprochados
(1Ti.5:29-20). Su idea central es que la justa reputacion los ancianos ha de ser protegidos. Al
ser hombres de autoridad van a ser el blanco de malos hombres y que tratan de tirarles dardos
y hablar mal de ellos y aun calumniarlos. Muchas veces estaran sujetos a falsas acusaciones y
murmuraciones.
Pablo tomando en cuenta esta cosas les dice que si la acusacion no es respaldada por dos o
mas testigo no debemos ni de escucharlas. .Quiere decir que los pastores no pueden ser
acusados de pecado? No, pues esta escrito ahi mismo: “A los que persisten en pecar.” (v20).
Los ancianos estan expuestos a la reprension publica en caso de ser necesario y otras
medidas
??La constitucion de la Iglesia a la que hace referencia el autor, es un documento que trata
sobre el compromiso
que se tiene de honrar al Senor como grupo voluntariamente constituido, como asamblea de
una Iglesia local o
localizada en un lugar.
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de disciplina eclesiastica que aun pudiera incluir expulsion del oficio, suspension de
privilegios y aun excomunion, ademas de ser ancianos tambien son miembros, y como tal les
tocan los mismos privilegios y responsabilidades.
La autoridad de los ancianos no es absoluta, esta claramente definida y tiene limitaciones que
ya hemos definido, estan sujetos a la Palabra de Dios y no por encima de ella y su liderazgo a
de ser seguido con tal de que ellos vallan a favor o en armonia con la Palabra de Dios y vimos
tambien que su autoridad esta limitada a la esfera de la iglesia local y no debe invadir otras
esferas divinas de autoridad. Ademas no deben recibir miembros, excomulgar miembros y
poner otros oficiales sin el consentimiento de la iglesia y finalmente los ancianos como todos
los miembros de la iglesia son sujetos a la disciplina eclesiastica.
APLICACIÓN
1. Es un gran peligro, necedad y pecado el tener fe ciega en los hombres. Una fe ciega implicita
es creerle porque simplemente el lo dijo y no por lo que el dijo segun la palabra de Dios. Los
dichos espirituales no son examinados por quien los dijo, sino lo que dijo. La fe ciega es
idolatria. Nuestra fe ha de estar basada en Dios y Su Palabra, no en las criaturas. En los
asuntos biblicos el examen o juicio debe ser asi y no de otro modo: “¡A la ley y al testimonio!
Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido.” (Is 8: 20). No alentemos a que
el pueblo crea porque lo decimos, eso alimentaria el orgullo no la fe. Nuestras congregaciones
tienen que estudiar la Biblia.
Finalmente maravillemonos de la sabiduria de Dios y el amor de Cristo por su iglesia en la
manera balanceada que a establecido orden en la vida de la iglesia y su gobierno. Ademas es
notorio el cuidado de Cristo por Su iglesia, procuremos, pues, seguir siempre el orden biblico
y que Cristo sea glorificado en Sus iglesias locales.
UNIDAD 5
EL ANCIANO Y LA PREDICACION
El Evangelio es: Buenas Nuevas y Doctrinas
Muchos piensan que la doctrina divide, pero el apostol dice aqui que no, que la doctrina une.
No es biblico decir que la doctrina divide, y esperamos que genuinamente crezca esta unidad
en las iglesias. La unidad esta basada en la luz de la sana doctrina. Si se descuida la
predicacion de la sana doctrina, en lugar de traer unidad traeria herejia: “Porque vendrá
tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se
amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad
el oído y se volverán a las fábulas.” (2Ti.4:3-4). Mientras mas estudiamos y mas clara nos sea
la palabra de Dios, mas unidad habra entre nosotros.
Con mas veras esto es verdad en el contexto de la iglesia local, asi que cuando venga un tema
dificil no debemos ignorar o ponerlo a un lado por temor a que la doctrina divida sino que
debemos abrir la Biblia, luchar con el pasaje en oracion y suplicas; buscando conocer la mente
de Cristo y si la gente a la que nosotros le ministramos son verdaderos Cristianos, van a desear
saber lo que ensena la Biblia, y se someteran a la palabra de Dios, al conocer lo que dicen las
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Escrituras, pero si en la Iglesia hay muchos no regenerados, nunca habra una verdadera
unidad. Mas aun, a veces un poco de conflicto seria el medio por lo cual Dios expone a los
lobos o a los chivos que estan tratando de pasar como ovejas. La verdad promueve la
verdadera unidad: “Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un
cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación; un Señor, una fe, un bautismo.” (Efe.4:3-5). La sana doctrina nunca debe ser
sacrificada en el altar de la llamada unidad es mejor tener una division que tener simple
union.
Alguno pudiera tomar un gato, un raton, y amarrarles sus colas, tendrias union no unidad. La
unidad cristiana solo viene despues de un verdadero compromiso a la sana doctrina. Hay que
tener precaucion con este asunto: En la ensenanza diligente de sana doctrina hay que ser
pacientes, amables, mientras crecemos en la verdad y asegurarnos que si la verdad divide, sea
la verdad y no nuestro orgullo o una manera poco sabia de presentarla. He oido personas
decir que las confesiones de fe son divisivas, que debemos de hacer una en la cual todos los
profesantes Cristianos de cualquier denominacion se sientan comodos. Ellos dicen que si
queremos llegar al mundo tenemos que cultivar la cooperacion, asi alejarnos de delaciones
dogmaticas, mantener todo general, que incluya a todos. Lo que no dicen es que asi
aguariamos la doctrina, quitamos el filo de la espada y tenemos cuchillos rotos; hacemos todo
facil y la verdad es sacrificada en el altar de la sagrada vaca de la cooperacion carnal.
Asi no debe ser, porque es la sana doctrina que el Espiritu Santo usa para convencer a los
pecadores, para santificar a los santos. Con la compasion que Dios da debemos predicar,
confrontar al mundo con ella, con paciencia, usando la gracia del amor, dejando que los
pedazos caigan donde han de caer y confiar que es el iman ordenado por Dios para unir su
pueblo en unidad genuina y al mismo tiempo esto mantiene a los lobos fuera y los chivos lejos
del rebano.
LA PRIORIDAD DE LA ENSEÑANZA EN EL OFICIO DEL ANCIANO.
Dos textos apuntan en este sentido: “Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada,
para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.”
(Ti.1:9). Y el otro: “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble
honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.” (1Tim 5:17). Todos los ancianos
deben ser aptos para ensenar, algunos han de ser vocacionales o a tiempo completo;
apoyados
por la iglesia para dedicarse a ensenar y predicar. Los ancianos no son solo pastores y
gobernantes, sino tambien maestros.
Recordemos que lo primario es edificar la fe de la iglesia. El ancianato debe reconocer esto
como prioridad. Los ancianos deben de asegurarse de que en la iglesia, la predicacion de la
palabra sea lo esencial. Pastorear es importante, gobernar es importante, en ningun aspecto
debemos ser negligente, pero la predicacion nunca debe ponerse a un lado. “También debes
saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos… Te encarezco delante de
Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en
su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. (2Tim 3: 1; 4: 1-2). Si eso fue verdad para
Timoteo hace unos dos mil anos, cuanto mas para nosotros que estamos mas cerca del fin. La
predicacion y la ensenanza deben tener el primer lugar.
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RAZONES QUE LA PREDICACIÓN Y ENSEÑANZA SON PRIORITARIAS
Las otras dos categorias de responsabilidad pastoral no pueden ser cumplidas sin la
ensenanza. La ensenanza va mas halla de si misma y que esta incluido en lo que requiere ser
un pastor y gobernante. Cuando hablamos de pastorear, lo principal es alimentar al pueblo y
con respecto al gobernar la regla para gobernar es la Palabra de Dios y con ella ganar la
conciencia del pueblo para poder gobernar bien; asi que, no puede haber pastoreado sin
buena ensenanza.
La funcion primaria de la iglesia es servir como columna y baluarte de la verdad, “Esto te
escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cómo debes
conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la
verdad”. (1Tim 3: 14-15). Note el proposito central de la iglesia, su responsabilidad esencial
como fundamento, lo que mantiene la verdad en alto. Esto es, proteger la sana doctrina y
pasarla a las proximas generaciones, y se hace predicando y ensenando la sana doctrina como
se afirma de la primera Iglesia, “Perseveraban en la doctrina de los apóstoles” (Hch 2: 42).
La proclamacion de la verdad es el medio que usa el Espiritu para llamar los pecadores y
santificar los Creyentes. 1 Pedro 1: 23; Santiago 1: 18; 1 Corintios 1: 21; Romanos 10: 13-17.
Esos pasajes hablan de lo importante que es la Palabra, no solo para producir conversion, sino
tambien edificacion a los santos (Sal.119:9; 105). Mas aun, que todo el Salmos 119 habla de
eso
y no podemos olvidar las palabras del Senor Jesucristo “Santifícalos en tu verdad, tu palabra
es verdad” (Jn 17: 15).
Tan importante es la proclamacion del las Escrituras en la Iglesia de Cristo que el diaconado
fe instituido para apoyar esta funcion de la Palabra. “Entonces los doce convocaron a la
multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios,
para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen
testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.
Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra”. (Hch 6: 2-4).
DOS LECCION DE ESTE PASAJE
1. La predicacion de la Palabra de Dios es lo principal, no lo unico, pero si principal. Esto es
importante porque en la historia de la iglesia algunos olvidaron esto y pusieron los ministerios
sociales por encima de la predicacion. Estan errados quienes piensan que lo principal de la
iglesia es aliviar los sufrimientos humanos en el mundo, ministrar las necesidades fisicas y
tratar de cambiar las estructuras sociales y politicas para que la gente pueda vivir una mejor
vida. Para ellos tenemos una repuesta apostolica: “No es justo que nosotros dejemos la
palabra de Dios para servir a las mesas, nosotros nos dedicaremos a la ministración de la
palabra de Dios.” Debemos entender que la gloria de Dios debe estar en primer lugar y no el
hombre y sus necesidades fisicas.
Por tanto, debemos venir a las palabras de los apostoles y reflexionar: .por que de todos estos
problemas en el mundo? .Por que la guerras? .Por que hay sufrimientos? .Por que hay
hambre? .Por que hay muertes? Solo el mensaje del Evangelio es el que da la verdadera
respuesta al llevarnos a la caida de Adan y la entrada del pecado en el mundo y nos dice que el
verdadero problema de la raza humana y la fuente de todos nuestros pecados es EL PECADO.
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El hombre esta muerto en sus delitos y pecados y esta bajo la ira de Dios, el Evangelio llega a
la raiz del problema y el problema esta en la relacion con Dios que nos a creado y contra quien
hemos pecado y el Evangelio ensena que la unica manera de ser librados de la ira y de la
esclavitud del pecado es en Cristo Jesus.
El Senor Jesus lo dijo asi: “Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de
comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más
que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? … No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué
comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas
cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Más
buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.”
(Mt 6: 25-34). Se requiere una fe poco comun para considerar la predicacion como el oficio
mas importante en esta tierra; lo usual es que los lideres civiles, militares y artistas lo son, y
no como el NT ensena. De ningun oficio el Espiritu Santo elogia como lo hace con los
predicadores fieles del Evangelio: “Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que
anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!” (Rom 10: 15).
El fin viene para todos, viudas, esposas, a los esposos, hijos, los ricos, los pobres todos
moriremos a menos que el Senor venga antes y entonces nos pararemos frente a Dios para dar
cuentas y la realidad es que todo lo que hay en este mundo tendra su fin y vendra un nuevo
mundo un nuevo cielo y una nueva tierra que seran traidos porque este mundo es temporal
pero el mundo por venir es eterno y no hay nada mas importante que estar preparados para la
eternidad y solo el Evangelio nos preparara para esto. Aprendamos entonces hermanos que la
iglesia siempre debe tener como principal y primordial la predicacion de la palabra de Dios.
2. La predicacion es el enfoque principal del Evangelio. Los ancianos deben ocuparse para que
esto se mantenga, deben trabajar para que la predicacion sea lo principal en su ministerio y
toda la iglesia debe entenderlo: “No es bueno que descuidemos la palabra, para servir a las
mesas”. Es perjudicial descuidar la centralidad de la predicación del Evangelio. Mire esto:
“Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” (Ti 2: 13). Medite en el hecho que en Cristo Dios
ha unido Su gloria con nuestro bien presente y eterno. Si la predicacion se descuida, entonces
no aprenderemos a dar gloria a Dios, y por ende se alejaria nuestro verdadero bien. Los
predicadores, pues, deben dedicarse al estudio y preparacion de sermones, concentrado que la
palabra sea lo central, lo principal en su ministerio.
Ahora se nos dice hoy en dia que la predicacion es anticuada y por lo tanto muchas iglesias
evangelicas hoy en dia han caido bajo la filosofia pragmatismo de como llevar a cabo un
ministerio. Por ejemplo, el desarrollo del movimiento llamado el movimiento del crecimiento
eclesiastico y el enfasis de este movimiento es enfatizar como es de importante el crecimiento
numerico en la iglesia. El pragmatismo dice que si algo funciona entonces eso es lo correcto y
entonces esta filosofia pragmatica nos ensena que el metodo, la manera, las concentraciones
del ministerio evangelico deben determinarse por las cosas que funcionen en atraer mas gente
a la iglesia. De esta forma lo correcto se vuelve utilizar aquellos metodos que han que vengan
mas gente a la iglesia convirtiendose en lo principal y la realidad es que esto se ha convertido
en una tendencia muy popular.
Alguien lo ha resumido con estas palabras: “La nueva filosofia es muy simple, la iglesia esta en
competencia contra el mundo y el mundo es muy bueno cautivando la atencion de la gente, la
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iglesia no, la iglesia de otra parte, tiende ser a ser muy pobre ‘vendiendo’ su producto. El
evangelismo debe verse como un reto de mercadeo y la iglesia debe mercadear el Evangelio
asi
como los negocios modernos venden sus productos y esto nos obliga a hacer cambios
fundamentales, la meta en el mercadeo es satisfacer al consumidor y al productor y por lo
tanto cualquier metodo, cualquier cosa que no deje al consumidor satisfecho puede verse
desechado.”
Pero la predicacion tiene que ver con el pecado, la justicia o el juicio, y eso es demasiado
directo para ser satisfactorio. Por eso algunos dicen: “Si vas a predicar, hazlo corto y
entretenido, no seas autoritativo porque la iglesia debe aprender a transmitir la verdad con
hechos entretenidos”. Se anima a las Iglesias a seguir este patron del crecimiento numerico.
Dejeme decirle que estas cosas tienden a ponerse como la verdad en estas comunidades, los
metodos que ellos sugieren tienden a atraer a muchas personas pero no significa que por eso
sea un metodo correcto, ni siquiera significa que las personas que estan viniendo a la iglesia
estan viniendo por las razones correctas ni tampoco quiere decir que Dios tiene algo que ver
con eso.
Una vez el doctor Martin Lloyd John le dijo a un grupo: “Yo se de un metodo que podemos
utilizar para que el proximo Domingo la capilla de Westminster este totalmente llena, vamos a
anunciar que el Dr. John va a predicar vestido de mono y les garantizo que la iglesia se va a
llenar, pero estaran ahi por razones incorrectas y el Espiritu Santo y Dios no tendra nada que
ver con eso” Recientemente estuve leyendo una publicacion denominacional donde contaban
de una iglesia especifica en el sur de los Estados Unidos que creian en lo que ellos llaman “la
sustitucion de la predicacion con obras teatrales” y el pastor encargado de esto en la iglesia
dijo que el teatro es el metodo mas efectivo para la presentacion del Evangelio hoy en dia
porque la gente de hoy en dia esta tan sintonizada a lo visual. En cuanto a la predicacion el
decia: “Simplemente hay que encontrar otros metodos y descubrir otra manera para atraer a
la gente”. Estos comentarios el los hizo en la primer festival de teatro, payasos y titeres.
Evento que estaba patrocinado por esta denominacion principal, asi que esta actitud esta
arrasando con el evangelismo de hoy en dia, diciendo o afirmando que la predicacion no
funciona y que hay que utilizar otras maneras para atraer a la gente.
Pero si nuestra meta es atraer la gente, llenar los edificios, este seria un metodo correcto. Pero
el proposito no es simplemente que estas cuatro paredes se llenen de gente sino que el
proposito es ver que la gente se arrepienta verdaderamente y que el pueblo de Dios sea
santificado y fortalecido en la fe y Dios a establecido el ministerio de la palabra como el medio
principal para lograr tal cosa. Hay una gran diferencia entre crecer e hincharse. Una iglesia
puede hincharse pero no crecer espiritualmente. Muchas veces Cristo siendo fiel en la
proclamacion de la palabra de Dios, ofendia a aquellos que le estaban siguiendo y muchos de
ellos se apartaban, se iban. En uno de los casos muchos le seguian despues de la alimentacion
de los 5,000 y Jesus les dijo: “Ustedes solamente me siguen porque quieren llenar sus
estomagos” pero cuando empezo a hablarles de su pecado a hablarle la verdad y a tratar con
los pecados de esas personas se nos dice que muchas de esas personas se apartaron y no
siguieron detras de El.
Pero tambien la prioridad de la predicacion se ve en el Antiguo Testamento. Enoc predico en
su generacion. Las Escrituras nos dicen que Noe fue un predicador de justicia, tambien
tenemos la historia de los profetas quienes fueron muchos mas que personas que predecian el
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futuro sino que eran mas que eso eran declaradores de la palabra de Dios, eran predicadores y
recordemos que para preparar el camino del Mesias, Dios envio a Juan el bautista y .Que hizo
Juan el bautista? Lea Mat.3:1-3.
Dios tiene un solo y unigenito Hijo y ese unigenito Hijo de Dios fue un predicador y cuando
Jesucristo vino a la tierra, su caracteristica y metodos que utilizo no fue hacer obras teatrales,
utilizar titeres, o hacer presentaciones dramaticas, no vino a dar conciertos religiosos !no! El
vino a predicar (Marcos 1: 14-15). En la gran comision de Cristo a sus apostoles y a traves de
sus apostoles a su iglesia como se nos narra en Lucas (Lucas 24: 46) ellos debian predicar. Si
vamos al libro de los Hechos el metodo principal utilizado por la iglesia para expandir las
fronteras del Evangelio y la edificacion de los santos fue la predicacion; ellos no andaban de
un lugar a otro haciendo presentaciones teatrales, ellos predicaban y no solamente le
predicaban a los perdidos de manera evangelistica, sino que en su ministerio a los miembros
de la iglesia, a los Creyentes, fue su enfasis tambien. Si ojeamos el libro de los Hechos lo
veremos, (Cap. 6) .Por que se establecio el oficio de diaconos en las iglesias? Porque no era
sabio, no era correcto que ellos descuidaran el ministerio de la palabra para servir a las mesas.
En Hch 20: 7 vemos que el primer dia de la semana, el dia del Senor reunidos los discipulos
para partir el pan Pablo les ensenaba; en las epistolas por ejemplo (Romanos 10: 14-15) (1
Corintios 1: 21) el enfasis es la predicacion y nos dice que le agrado a Dios utilizar ese medio
para salvar a los pecadores. En 1 Pd 1: 23-25, el enfasis es donde dice: “y esta es la palabra
que por el Evangelio a sido anunciada” tambien Pablo exhorta a Timoteo que predique la
palabra a tiempo y fuera de tiempo. Al estudiar la historia de la iglesia cristiana vemos que
esta tuvo su mayor fortaleza cuando se caracterizo por una predicacion fiel. Todo periodo de
reforma y de un renacimiento genuino en la iglesia ha sido caracterizado por un enfasis en la
centralidad de la predicacion.
Podriamos utilizar un sin numero de metodos para conseguir que una multitud se reuna en
nuestro edificio y poder tener una iglesia grande pero si es el caso la gente estara asistiendo a
la iglesia por las razones equivocadas, no porque hallan sido humillados, no porque hallan
sido convencidos de sus pecados, no porque se hallan arrepentidos de sus pecados, no porque
se le ha dado fe y devocion a la palabra de Cristo, no porque han sido hechos nuevas criaturas
en Cristo Jesus. La obra de traer hombres a la conversion es la obra sobre natural del Dios
todo poderosa a traves del Espiritu Santo y El se agrado en establecer la predicacion de la
palabra como el metodo principal que utiliza para eso.
Cuando nos apartamos de los medios de Dios y empezamos a utilizar nuestros medios
podriamos tener mucha gente y una de las razones por la cual muchas iglesia hoy dia estan
llenas de incredulos que no muestran evidencias de un nuevo nacimiento es por el hecho que
no pueden haber sido convertidos puesto que la fe viene por el oir la Palabra de Dios.
Recordemos que el mensaje evangelico no es un sentimiento emocional o un entretenimiento
sentimental, los asuntos en juego son el cielo y el infierno, la salvacion eterna o la perdicion
eterna. .Que piensa usted si esta seriamente enfermo y cuando el doctor viene a darle su
diagnostico, y a darle direccion de como curar su enfermedad, comienza a cantarle sobre el
problema o si viene vestido de payazo y decide mostrar su problema de salud en una obra
teatral? A ningun doctor serio se le ocurriria hacer tal cosa, porque los asuntos en juego son
demasiado importantes.
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Los asuntos en juego en el Evangelio son infinitamente mas importantes que cualquier
problema de salud que su doctor tenga que contarle y son mas importantes que cualquier
ataque terrorista porque tienen que ver con el destino eterno de las almas de los hombres y
nuestros metodos deben ser consistentes con el mensaje de lo contrario estariamos
comunicandoles el mensaje incorrecto a las personas que nos necesitan y el metodo que Dios
a establecido enfatiza la realidad de que Dios es el que habla y que el hombre debe humillarse
y escuchar lo que Dios tiene que decirle, no es un dialogo, no es entretenimiento, es Dios
hablandole a las criaturas que El a hecho, hablando a traves de sus mensajeros senalados y
hablando con autoridad y deben escuchar lo que el tiene que decir.
Si los hombres no proceden con la misma solemnidad a este mensaje, si los hombres no
prestan seria atencion al mensaje, nunca seran salvos y Dios quiera que podamos mantener la
predicacion como lo principal en nuestros ministerios, no importa lo que diga el mundo, no
importa lo que la gente diga que quiere de su iglesia, no importa como la gente responda, no
importa cual sea la nueva tendencia evangelica, la predicacion autoritativa de la palabra de
Dios debe mantenerse en su lugar de autoridad.
Los ancianos no solamente deben ser diligentes en el estudiar sino que tambien deben ser
diligentes en escudrinar la palabra de Dios y mas para aquellos que son predicadores
vocacionales. Un hombre puede ser muy amable, piadoso en muchos aspectos, elocuente, que
saber hacer cuentos y aun fervoroso. Puede hablar suficientes frases bonitas y muchas de ellas
biblicas, para que la gente ignorante que cree lo que sea, puedan sentir que es un buen
predicador, pero lamentablemente no podra instruir al pueblo de Dios y fundamentar sus
creencias en todos los aspectos de la verdad divina trayendole la luz de la verdad de una
manera logica y clara con certeza biblica. Es posible entretener con superficialidad a la gente
sin gastar mucho tiempo en el estudiar, sin tener su cara frente a la palabra de Dios y
buscando el rostro de Dios en oracion.
Es por eso que las epistolas pastorales que estan dirigidas a los ancianos estan llenas de
exhortaciones sobre esto, por ejemplo 1 Tim 4: 13. Asi que debemos ocuparnos en la lectura,
en la exhortacion y en la ensenanza y meditar en tales cosas, hombres que se entreguen
totalmente a eso 2 Timoteo 2: 15. La mayoria de nosotros de seguro hemos oido alguien decir
que el estudiar mucho no es muy biblico, como diciendo que si en realidad el Espiritu Santo
esta en alguien no es necesario estudiar tanto sino pararse en el pulpito y decir lo que el
Espiritu le dice. De esa manera hacen pensar que el buscar estar lleno del Espiritu Santo va en
contra de estudiar la Palabra de Dios. Esta idea puede sonar bien ya que el resultado de la
predicacion no seran palabras que brotan del individuo sino de Dios mismo quien le ha
visitado antes o en medio de la predicacion.
Es cierto que vendran situaciones en las que nosotros no podremos prepararnos para
predicar, pero en la mayoria de los casos es una excusa para ser haragan. Uno de los mas
grandes predicadores que estuvo Estados Unidos un dia estaba con un grupo de pastores en
una reunion y se le pidio .Podrias predicarnos un sermon? Y el dijo: “es una cosa terrible uno
hablar cosas sin sentido en el nombre del señor Jesús.” No estoy diciendo de que no es
posible que Dios le de un mensaje a un hombre de Dios antes de subir al pulpito o que un
hombre no pueda pararse en el pulpito y dar un excelente sermon sin antes prepararse para
ello. Entendemos que esto sucede de vez en cuando en situaciones raras pero sucede y es
verdad tambien que muchas veces Dios como inclina el corazon de las personas para que
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elijan un tema o una serie de mensajes. Esas cosas suceden, pero cuando aun suceden estas
cosas estan rodeadas de un contexto de una persona que diligentemente estudia la palabra de
Dios.
Pero en general y lo mas comun, es que lo mas espiritual que un hombre puede hacer es
obedecer la palabra de Dios, eso es la verdadera espiritualidad, obedecer a Dios y la palabra
de
Dios demanda al hombre que estudie que sea un estudiante disciplinado y diligente asi como
Pablo lo describe en 1 Timoteo 5: 17 “Aquellos que trabajan en predicar y enseñar”. Esa
palabra TRABAJAN quiere decir trabar hasta el punto de estar exhausto. Permitame citar a
Richard Baxter en su libro “El pastor reformado” quien escribio que la obra del ministerio
debe ser administrada con esfuerzo y diligencia ya que esto conlleva tantas consecuencias a
uno mismo y a otros. Estamos tratando de mantener en lo alto al mundo salvarla de la
maldicion de Dios, perfeccionar la creacion, el poder alcanzar la meta de la redencion de
Cristo, salvarnos a nosotros mismos y a otros de la maldicion, la meta de ganarle al diablo y
destruir su reino y establecer el reino de Cristo y venir a tener y a permitirle a otros a que
tengan la gloria de Dios. Y .hemos nosotros de hacer esto con una mente que no se cuidad y
que es haragana? !Disponganse asi mismos a que se haga con todo su esfuerzo! Estudiar
mucho porque el pozo es profundo y nuestros cerebros son superficiales.
Spurgeon una vez dijo: “El hombre que considera que ser pastor es algo facil, se va a dar
cuenta de que tambien trae una muerte dura” asi que todo lo que hacemos como pastores, en
pastorear al pueblo, visitarlos, ministrar a sus necesidades debemos mantener esto como
nuestra prioridad, trabajar con la palabra y debemos tambien acordarnos de que la
predicacion viene antes que el aconsejar y acordemonos porque muchas veces si nos llevamos
por el dar consejos a los hermanos eso va a quitar el tiempo para preparar la predicacion, asi
que no podemos permitir que el aconsejar le haga dano a la calidad de nuestra predicacion,
acuerdense que visitar y aconsejar no son lo principal con relacion a los medios de Gracia,
sino la predicacion.
No estoy diciendo que no se necesita aconsejar y que eso no es importante pero no es el
medio
principal que Dios usa para santificar a su pueblo, si la predicacion es solida, si se aplica a la
vida de los hermanos esa predicacion va a hacer un efecto publico que va a prevenir la
necesidad de muchas conserjerias y van a resolver problemas muchas veces antes de que
sucedan. Tambien tenemos los casos de que una buena predicacion trae que halla mas
conserjeria, al pueblo ver que nosotros sabemos como manejar al Biblia van a querer entonces
venir a nosotros cuando tengan problemas pero la conserjeria no es un sustituto, el pueblo
aprende y su corazon se acerca a Dios en el ministerio publico y en este contexto esta el
Espiritu de Dios cuando nos reunimos a adorarle en maneras que en la conserjeria nunca
podria hacerlo.
Era practica del pastor Martin Lloyd John, que cuando venian personas de otra iglesia y le
pedian que si podian recibir consejeria, antes de empezar les pedia que por favor estuvieran
por un tiempo escuchando la predicacion de la palabra de Dios los domingos y que si despues
de ese periodo de tiempo todavia persistian sus problemas volvieran y entonces podrian hacer
sesiones de consejeria. He visto en mi ministerios que hay personas que estan en la
comunidad que quieren consejeria y trato siempre de enfatizar que primeramente ellos deben
estar en la iglesia, bajo la predicacion de la palabra de Dios, pues si ellos no estan dispuestos a
sentarse bajo lo que Dios a puesto como lo principal, como lo primario, dificilmente mi
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consejeria podra resolver su problema. Tenemos un dicho en Estados Unidos “Una onza de
prevencion es mejor que una libra de medicina para curar” y esto es verdadero tambien en el
ministerio.
La Biblia nos ensena claramente que hay una distincion entre la adoracion de la iglesia y otras
actividades que hacemos en nuestras vidas, cuando viene algo que tiene que ver con nuestra
vida diaria si no esta mandado por Dios y no esta prohibido por Dios tenemos libertad, pero
este principio no se aplica para el asunto de la iglesia. Ahi no podemos decir que si la Biblia
no lo condena entonces podemos hacerlo, sino que si no lo manda no podamos hacerlo. Aun
cosas que no estan en la adoracion, que son parte de la adoracion en el Nuevo Testamento se
le puede dar un enfasis en la adoracion que llevan a la predicacion a un lugar mas
insignificante. Si la predicacion ha de ser principal o primaria permitame la siguiente
pregunta .Si en un culto de adoracion se canta 45 minutos y el sermon dura 15 minutos refleja
esto la centralidad de la predicacion en la adoracion?
El cantar es obviamente importante pero aun el cantar no debe ser lo central, lo primario en la
adoracion a Dios sino la predicacion. Hay que reconocer de que oir la predicacion es adorar, la
gente tiende a dividir estas cosas, tenemos la adoracion y luego la predicacion y no es asi sino
que la predicacion es parte de la adoracion y oir a Dios que nos habla a traves de su palabra
predicada es adorarle, es la parte mas sublime de la adoracion. Permitame ilustrar: si estas en
una habitacion con tu hijo y quieres hablarle a tu hijo, como va a mostrar un actitud correcta y
reverencial a su padre sino cuando reverentemente quiere oir que su padre le hable y no
cuando el insiste ‘no padre soy yo que te quiero hablar a ti’.
El punto es que no podemos mostrar una adoracion mas alta a Dios, que cuando de manera
obediente, reverente y sumisa escuchamos su palabra, asi que debemos resistir esa idea de
que la adoracion y la predicacion son dos cosas distintas. El predicar y el oir la predicacion es
parte de la adoracion a Dios y es la parte mas importante y debe ser tenida como la parte
centrar de nuestra adoracion y a eso se le une el cantar a Dios, las oraciones, las ofrendas, la
santa cena, el bautismo y estos otros elemento de la adoracion. Pero la predicacion es lo
primordial .Que pone la iglesia catolica romana como lo principal? .Es la predicacion? No, lo
central en la iglesia catolica romana es la comunion y eso no refleja las Escrituras.
Es por eso que cuando sucedio la reforma protestante, nuestros padres estaban
comprometidos con esto, que la centralidad de la predicacion aun se ha de reflejar en los
edificios donde ellos estaban adorando y de la manera en que hacian eso era de tener un altar
donde pusieron un pulpito, un pulpito elevado y el pulpito en el medio, enfatizando que la
predicacion de la palabra es lo central y de ahi es que viene el pulpito. En la iglesia reformada
el pulpito esta en el medio simbolizando lo central de la predicacion !Que nos ayude Dios a
mantenerlo asi!
UNIDAD 6
REQUERIMIENTOS PARA EL OFICIO DE PASTOR
REQUISITOS PARA EL OFICIO PASTORAL 1 Timoteo 3: 1-7
Debemos reconocer que los requisitos para el oficio pastoral no son negociables y deben ser
defendidos no importa el costo. Asi que debemos reconocer que estos requisitos no son
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sugerencias, no son ideales, no son calificaciones no son requisitos para que los pastores
traten de alcanzar sino que nadie puede ser pastor sin cumplir con los requisitos. Son
mandatos, direcciones biblicas de la cabeza (Jesucristo), dada a traves de los apostoles. Aqui
en 1 Timoteo igual que en Tito tenemos en griego lo que llamamos la particula de necesidad
que es la palabra “de”.
Cuando el texto dice ‘es necesario’ la palabra en griego es la particula “de” lo que significa es
“es necesario o debe”. Si traducimos esa palabra griega lo que significa es una necesidad
urgente, una necesidad apremiante. Que el obispo debe ser, no dice que deberia ser, no seria
bueno que fuera, no esperamos que los pastores un dia sean, ni lo pastores deben tratar de
ser, sino que los obispos, los pastores deben ser y deben se esto antes de ser colocados en el
oficio y deben mantenerse siendo asi mientras sea pastor. Todos estos requisitos son
necesarios y no tenemos el derecho de ignorar a ninguno.
Permitame tomar prestada una ilustracion que es muy valida para este caso: Vamos a
imaginarnos que el ejercito a establecido un oficial y este oficial es el que se encarga del
reclutamiento en el estado de Carolina del Sur y ese oficial designa a un sargento para cada
una de las ciudades principales del estado. Al sargento se le da el valor de reclutar a
ciudadanos especificos que cumplan con ciertas caracteristicas para servir en un
departamento o un grupo del ejercito de militares especiales, en una rama muy especial del
ejercito, entonces las ordenes vienen desde arriba describiendo el puesto “solo debe contratar
hombres que por los menos midan seis pies de altura y que no midan mas de seis dos; en el
momento de la entrevista, no pueden ser menores de 25 anos de edad y no pueden pasar de
30 anos; deben poseer de una universidad reconocida por lo menos un titulo de licenciatura y
por lo menos dos anos de experiencia en algun tipo de trabajo y tienen que poder correr 1 Km.
y medio (1600 metros) en un maximos de cinco minutos con seis segundos”
Asi que llega el momento para reclutar a las personas, vamos a decir que el sargento trae
entonces a un hombre que puede correr 2600 metros en menos de 5 minutos, tiene dos anos
de experiencia trabajando, tiene una licenciatura, tiene 26 anos de edad pero mide 5 pies 2
pulgadas de altura entonces el oficial superior se opone. La gente podria decir: pero sea
razonable, este hombre cumple 9 de diez requisitos, el cumple perfectamente todas las otras
menos esta y el superior le dice: sargento no estamos hablando de los que usted considera
razonable, a usted se le dieron ordenes y las ordenes fueron los diez requisitos no negociables
para ser parte de este grupo elite del ejercito, no dijimos nada del color de los ojos, el color del
cabello, pero si dijimos que tenia que medir 6 pies de altura, .con que derecho usted esta
presentando a este hombre con 5.2 pies? Usted no tiene el derecho de establecer nuevas
reglas
aqui o flexibilizar la regla para que se adapte a lo que usted cree que sea razonable, las reglas
vienen desde arriba desde la autoridad del ejercito y tu deber es cumplir y no preguntar ni
presentar.
Ven como se asemeja esta comparacion a nuestro contexto, Cristo el rey la cabeza de la
iglesia
ha ordenado lo que los obispos, los ancianos, los pastores deben ser y da una lista de los
requisitos. No tenemos el derecho de tomar cualquiera de los requisitos y decir si un hombre
cumple 9 de 10 debiera ser suficiente, es razonable, el 90% es una “A” pero no estamos
hablando de una nota en el colegio estamos hablando de discernir y determinar si Cristo ha
llamado a un hombre y le ha dado los dones para servir como anciano de su iglesia, en Su
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iglesia y Cristo nos a dicho que cuando El llama a un hombre a ser pastor y el le da a la iglesia
un hombre para que ocupe este oficio estas cualidades seran visibles en ese hombre.
Ahora como veremos hay cierta subjetividad que esta incluida en todo esto, en la aplicacion de
estos requisitos a las diferentes personas y estas cosas deben ser enjuiciadas. Es deber de la
iglesia considerar los requisitos detalladamente y debe considerar a los hombres que puedan
calificar en todos los sentidos. Puede ser que no tengan el mismo grado de cumplimiento de
los requisitos en todas las areas, puede ser que un hombre que cumpla todas las cosas sea
fuerte en algunas, pero todos los ancianos en un grado minimo deben cumplir con todos los
requisitos, asi como en la ilustracion todos tenian que poder correr 1600 metros en 5 minutos
con 15 segundos, es posible que alguno que halla calificado hayan corridos 4 minutos y 40
seg., otros en 5 Min. 5 Seg., y algunos tambien en 5 con 15 segundos pero todos deben por lo
menos correr de ahi para abajo. Asi que habiendo considerado esto como introduccion,
veamos los requisitos o las cualidades que debemos buscar en un hombre.
LAS CUALIDADES QUE DEBEMOS BUSCAR EN UN HOMBRE PARA SER
PASTOR
1. UN FUERTE ANHELO POR EL OFICIO Y POR SUS DEBERES (V. 1).
Aqui al dos palabras claves y usadas fuertemente, son las palabras anhelar y la palabra
desear. La palabra original en el griego de anhelar, significa estirarse hasta alcanzar algo o
para alcanzar algo y es utilizada en dos lugares mas en el Nuevo Testamento, en nuestro texto
y en 1 Timoteo 6: 10, pero aqui utilizada en un termino negativo. La palabra aqui que se
traduce como codiciando es la misma palabra que en nuestro pasaje se traduce anhelar. Es
decir, esta palabra aunque utilizada en terminos negativos la idea es de alguien que se estira
para alcanzar el dinero. Pero en nuestro pasaje se utilizan en terminos positivos, un anhelo
justo estirandose hasta alcanzar el oficio pastoral.
Pero la palabra donde dice buena obra desea no es la misma palabra anteriormente explicada
sino otra palabra griega que tiene un significado similar. Esta palabra a lo que se refiere es
“una compuncion pasional” y muchas veces en la Biblia es traducida negativamente cuando se
traduce como concupiscencia. Es la misma palabra que Jesus utiliza en Mateo 5: 28. Aunque
es la misma palabra, en nuestro texto de Timoteo, aqui se utiliza en termino positivo para
indicar algo bueno. Sea como sea, en ambos casos las palabras son palabras que indican unos
deseos intensos, lo unico que talvez pueda diferenciar una palabra de la otra es que la primera
talvez de refiere a las acciones que se toman para ir detras de algo y la otra mas bien se refiere
a los deseos internos.
Lo que Pablo esta diciendo en estos versiculos es que si un hombre trata de alcanzar, se
esfuerza para alcanzar el oficio pastoral, lo anhela profundamente, tiene deseos por algo
bueno; asi que presentando los requisitos para el oficio pastoral lo primero que el apostol
asume es que aquellos que sean considerados para el oficio tiene un fuerte deseo por ese
oficio. Pero noten porque tienen ese fuerte anhelo .Es un anhelo por rango, por ambicion?
.Un anhelo por la apreciacion de los hombres y la iglesia? .Deseo por control, por el poder
que le puede dar la posicion? .Un anhelo basado en una idea erronea de que la vida
ministerial es una vida facil?
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El texto dice que “si alguno anhela obispado buena obra desea” puede haber un hombre que
tenga un fuerte anhelo por el oficio pero porque tenga mucha ambicion o piense que es una
manera facil de ganarse la vida. Asi que no es el tipo de deseo al cual el apostol se refiere, no
es un deseo por posicion, sino un deseo por el trabajo, por la obra del Senor y cuando Dios
pone su mano sobre un hombre y lo califica para el oficio le da un anhelo no solo para ocupar
el puesto sino un anhelo de trabajar, de hacer trabajo, no solo un anhelo por predicar, sino por
la obra y deseo de gastarse en los deberes pastorales en un servicio sacrificial amando a Cristo
y a su iglesia.
No negamos que un hombre puede hasta luchar en contra de ese deseo por un tiempo, no
negamos que un hombre que Dios haya preparado para el ministerio, al principio lo rechace o
no sienta el llamado o luche contra este deseo, porque humildemente no confie en si mismo o
tal vez tenga una cobardia pecaminosa. Pero si un hombre es realmente llamado de Dios yo
argumentaria que esta presion y deseo causado por el Espiritu Santo, prevalecera y vencera
esa primera timidez.
Asi que de ninguna manera se puede poner a un hombre en este oficio en contra de su
voluntad o poner a alguien que no tiene el deseo de ocupar esa posicion. Martin Lloyd John en
su libro “La predicacion y los Predicadores” hablando del llamado a la predicacion de un
principio que puede aplicarse tambien al llamado al pastoreado o al llamado a cualquier
ministerio, dice: “El llamado por lo general empieza con un reconocimiento interno, un
despertar o un reconocimiento de una presión interna del Espíritu, algún tipo de disturbio
en los asuntos espirituales y que tu mente esta siendo dirigida a preguntarse o a evaluar la
posibilidad de este servicio”. El agrega: “No es algo que uno decide hacer, no es algo que a
uno le sucede, porque es el resultado de Dios obrando dentro de uno, Dios obrando a través
de su espíritu; es algo que uno descubre no es tanto algo que uno decide hacer, es como algo
que a uno se le ha concedido, es algo que a uno se le presenta, que uno esta presionado a
hacer”
Debe haber un sentido que nos constrine, es como uno llegar al punto que siente que no puede
hacer ninguna otra cosa. Spurgeon le decia a los jovenes “Si usted puede hacer otra cosa,
hágala; si usted puede mantenerse fuera del pastorado, manténgase fuera del pastorado”.
Creo que el tiene razon, si usted puede hacer otra cosa para trabajar o ganarse la vida, hagala,
pero si usted esta realmente llamado al ministerio usted se va a sentir que no puede hacer otra
cosa, la presion interna va a ser tal que usted se va a sentir que no puede hacer otra cosa, que
usted esta obligado a hacer eso. Lloyd John dice “a veces usted puede tener la presión interna
pero resistirla y tratar de evitarla, pero llegara el momento cuando no se podrá y este
elemento de un deseo o de un anhelo fuerte de obrar en asuntos pastorales”
Este principio se ve aun mas claramente en 1 Pd 5: 1-2. El hombre no debe ocupar ese puesto
en contra de su voluntad, quien sea anciano debe serlo voluntariamente, no debe ser porque
su abuelita siempre queria que fuese un pastor, ni tampoco porque un hermano insista a que
sea pastor, aunque realmente no se tenga el deseo. Pero supongamos que alguien bajo estas
presionas accedio, luego dira !Yo realmente no quiero ser pastor pero como mi abuelita me lo
pidio o el hermano fulano de tal me lo dijo, voy a hacerlo! No debe ser asi, la idea es que para
uno ocupar ese puesto debe haber un anhelo presionante, un anhelo fuerte. El verdadero
anciano, el hombre verdaderamente llamado por Dios, toma el cargo de manera voluntaria,
hay una disposicion, hay una preparacion para ocupar el puesto, asi que basados en estos
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pasajes es que se argumenta que el primer requisito es un fuerte anhelo por el oficio y sus
deberes, su obra, no meramente un deseo de ocupar un puesto, sino un anhelo de trabajar de
entregarse, de gastarse en esa obra, sirviendo a Cristo y su iglesia.
En mis dias de seminario y en los muchos anos que tengo siendo pastor, he visto a muchas
personas que perecen tener un fuerte anhelo por ocupar la posicion pastoral, aun ciertos
jovenes en nuestra iglesia. Pero no parecen tener un anhelo por hacer el trabajo que requiere
el oficio, algunos parecen anhelar la parte del oficio que le da prestigio frente a la gente, la
parte del oficio que atraen las alabanzas de los hombres pero parecen no tomar en cuenta o no
agradarle el gran trabajo de pastorear el rebano, algo que nadie ve, todo lo que quieren hacer
es predicar, tirar riflazos desde el pulpito, dicen yo no quiero ser pastor, yo lo que quiero ser
es un evangelista, lo que a mi me gusta es predicar no me gusta preocuparme de todas esas
cosas de la iglesia, quiero simplemente que me den mi pulpito y yo ensenarles lo que tengo.
No hay nada malo con desear la predicacion pero si ese deseo a la predicacion no esta
acompanado por un deseo de servir al pueblo de Dios y hacer todas estas otras obras que no
son tan glamorosas entonces en ese caso hay buenas razones para dudar que el anhelo de
ese
joven realmente sea un anhelo dado por Dios, es mas son razones para sospechar que es un
deseo carnal, surgiendo de las ambiciones personales. Entonces una buena prueba que la
iglesia puede utilizar con aquellos que aspiran al ministerio y para nosotros aplicar con
nosotros mismos tambien, si el deseo es el correcto aquel hombre que tiene interes en el oficio
es un hombre que ha probado ser ya un siervo, que antes de ser pastores se han entregado en
el servicio de Cristo en la iglesia de la manera consistente a las responsabilidades que pueda
tener en la iglesia antes de ser pastor. Debemos recordar que el que a uno lo nombren como
pastor no quiere decir que automaticamente esa persona desarrolle un celo profundo por las
cosas de Dios, este celo profundo tiene que estar ahi antes de que la persona sea nombrada
como pastor, asi que este es el primer requisito.
2. CUALIDADES ESPIRITUALES, MORALES Y DOMESTICAS.
Hemos dicho que hay que tener los dones para ocupar el oficio, hemos hablado de que hay
que tener la habilidad de ensenar, la habilidad de gobernar y como ya hablamos de esas dos
cosas no vamos a repetir esas dos caracteristicas sino que mas bien quiero centrarme en los
requisitos que no hemos mencionado y recordando que hay dos listas biblicas que se
complementan con los requisitos para cualificar para este oficio, 1 Tim 3 y Tito 1.
Basicamente cubren en general las mismas cosas asi que vamos a concentrarnos en lo que
tenemos en 1 Timoteo 3 y de vez en cuando utilizaremos a Tito 1 para buscar algunos asuntos
y elementos complementarios para estar seguros de que podamos captar todo el concepto
completo.
IRREPRENSIBLES
Pablo empieza en el V. 2 diciendo que es necesario que el obispo sea irreprensible y empieza
los requisitos en Tito con palabras similares. En los dos pasajes se usan palabras griegas
diferentes pero significan basicamente lo mismo, en una se indica o se transmite la idea de
que nadie tenga nada en su cara o que nadie que tenga una cola que le pisen o sea que no
puede ser acusado de nada. El otro significa inacusable, son sinonimos con esta diferencia,
una enfatiza que la persona esta libre de acusaciones justas y la otra enfatiza que la persona
esta libre de que halla alguna razon de que se le puede acusar. En ambos casos es que una
persona pueda estar en un nivel que las acusaciones no le puedan alcanzar o sea que primero
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no tenga una acusacion justa, no solamente que no tenga ninguna acusacion justa sino que no
halla ninguna razon por la que alguien lo pueda acusar justamente. Entonces vamos a hacer
algunos comentarios de .que significa? Y .que no significa irreprensible?
En ambos pasajes la conjugacion del verbo es en presente “debe ser irreprensible” en
referencia a un estado presente de una irreprensibilidad probada. No se refiere a la totalidad
de la vida pasada de un hombre, sea antes o despues de su conversion a menos que halla un
problema que todavia este presente, de lo contrario nadie calificaria; tampoco la palabra
significa sin pecado porque de otra manera tampoco nadie calificaria, sino que la palabra
habla de un estado presente que ha sido sostenido, que ha sido vivido por un tiempo
suficiente, que pone mas halla de toda duda razonable que el caracter que estamos viendo en
la actualidad en ese hombre es el caracter de ese hombre; un estado presente del hombre por
el cual no se puede acusar de nada justamente o no tiene ninguna razon para que nadie lo
acuse justamente.
Una censura es una declaracion o resolucion de reproche por la mala conducta de una persona
o sea la idea es que el hombre no tiene ninguna aptitud, ninguna conducta de presente que
pueda provocar el reproche de su oficio o que pueda causar reproche al nombre de Cristo o al
nombre de la iglesia. Pero esta caracteristica de irreprensibilidad Pablo la aplica a dos areas y
estas dos areas indican o componen la primera dos categorias: Un hogar irreprensible y un
caracter personal irreprensible. Entonces para ayudarnos a estudiarlo lo organizaremos en
cuatro categorias:
A. UN HOGAR IRREPRENSIBLE
B. UN CARACTER PERSONAL IRREPRENSIBLE
C. UNA MEDIDA PROBADA DE MADUREZ CRISTIANA
D. UN BUEN TESTIMONIO FRENTE A LOS INCREDULOS
A. UN HOGAR IRREPRENSIBLE
Los versiculos 4 y 5 hablan de una habilidad probada de gobernar o sea que el hombre tenga
la habilidad de gobernar, pero tambien habla de una vida hogarena integra en relacion a la
conducta de sus hijos. En Tito 1: 6 vemos que el matrimonio y los hijos estan en el mismo
versiculo y eso son los dos puntos de enfasis de la vida hogarena del anciano. Primero, marido
de una sola mujer: como ustedes se imaginaran y deben saber, este pasaje tiene muchisimas
interpretaciones sobre todo esto de ‘marido de una sola mujer’. La gente hace que diga mas de
lo que esta diciendo, algunos argumentan que esto prohibe que un soltero sea un anciano y si
seguimos esta regla el apostol Pablo habria quedado descalificado porque el era soltero.
El enfasis del pasaje es que el caracter del hombre sea irreprensible, el punto no es que el
hombre sea casado o no sea casado y realmente no hay nada inmoral en ser soltero, mas aun
en 1 Corintios 7 se nos dice que la solteria en algunos casos es un beneficio porque le da mas
libertad a un hombre para poner mas atencion a ciertas cosas. Asi que la solteria no puede ser
algo reprochable, o sea la solteria no expone a una persona a censura justa por lo tanto este no
es el punto del pasaje. Lo que tenemos aqui es que el pasaje si asume que la mayoria de los
ancianos van a ser hombres casados y lo son, la situacion para ser irreprensible es que debe
ser marido de una sola mujer.
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Otros dicen que este pasaje lo que ensena es que ningun hombre que se halla divorciado en su
vida y se halla vuelto a casar puede ser pastor, bajo ninguna circunstancia. Sin tratar de ser
controversial yo senalaria que un hombre que halla sido divorciado o que se haya casado de
nuevo no necesariamente esta en la actualidad viviendo en un estado reprochable o
reprensible, sino que el puede estar viviendo en un estado de irreprensibilidad en la
actualidad. Recordemos que aunque el divorcio es inevitablemente en consecuencia del
pecado no siempre es un pecado el estar divorciado, yo creo que la Biblia ensena que se
permite el divorcio y volverse a casar si un conyuge a sido sexualmente infiel o si un esposo o
esposa o el conyuge le abandona. Claro esos asuntos deben ser tratados bajo la sombrilla de
la
disciplina en la iglesia, pero el punto es que el que una persona en el pasado se halla
divorciado no podamos asumir que automaticamente el hombre en la actualidad esta viviendo
en un estado reprensible.
Permitame agregar que la posicion que argumente que un hombre que se halla divorciado en
algun momento de su vida no puede ser pastor, no puede ser probado por el pasaje. El pasaje
no dice “es necesario que el obispo nunca se halla divorciado” tampoco dice “casado una vez”
sino que debe ser el marido de una sola mujer o literalmente, hombre de una sola mujer. Es
mas el pasaje en si no habla nada de divorcio ni de casarse de nuevo. Tendriamos que ir a otro
pasaje para ver que es lo que la Biblia ensena sobre este tema, lo unico que este pasaje nos
dice es que el anciano debe ser el esposo de una sola mujer. Ahora las proxima dos
interpretaciones son interpretaciones posibles yo creo que la segunda es la del punto mas
preciso yo diria que cualquiera de las dos son posibles. Algunos entienden que lo que el
apostol esta diciendo es que un poligamo no debiera ser pastor, en otras palabras que el
hombre que va a ser pastor no puede ser un hombre casado con dos o mas mujeres a la vez y
hay ciertos comentaristas de buena reputacion que han interpretado el pasaje asi. Ellos
refieren a un problema que talvez estaba ocurriendo aquellos dias.
Nos podemos imaginar que en esos dias era muy comun que un hombre con varias esposas se
convertia al Evangelio y que se le permitia quedarse con sus esposas en vez de divorciarse de
todas pero que tal hombre aunque fuese creyente se le permitiese quedarse con esas mujeres
pero que no se le permitia ser pastor. .Que le decimos a tal interpretacion? Yo estoy de
acuerdo con lo que Pablo dice que un poligamo no puede estar frente al oficio pastoral, por
implicacion obviamente incluye esto, pero yo creo que no es el punto principal del apostol,
ciertamente cuando el apostol dice “marido de una sola mujer” automaticamente queda
eliminado cualquier hombre que tenga mas de una mujer, pero permitame darle algunas
razones por la cual yo pienso que el punto va mas halla que simplemente esto.
Primero las palabras traducidas como marido y mujer son los terminos genericos utilizados
para referirse hombre mujer y las mismas palabras que genericamente se refieren a hombre o
mujer muchas veces se utiliza para referirse a esposo, esposa pero esta palabra la mayoria de
las veces se deben traducir como hombre y mujer no tanto como esposo y esposa. Para
terminar con la traduccion apropiada en cada pasaje hay que ver el contexto, una traduccion
totalmente literal de lo Pablo esta diciendo seria lo siguiente: Un hombre de una mujer. El
texto griego podria decir un esposo de una esposa o un hombre de una mujer, el texto podria
ser traducido de cualquiera de las dos maneras. A mi me parece claro que lo que le preocupa
principalmente a Pablo, no es tanto el estado marital del anciano porque realmente un
anciano ni siquiera tiene que estar casado sino mas bien el caracter moral del hombre, el
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enfasis mas bien es que el hombre para ser pastor debe ser un hombre de una sola mujer que
podriamos decir que significa que debe ser fiel y entregado a una sola mujer (a su esposa).
Y esto tambien es apoyado porque no esta el articulo “de” aqui. Pablo pudo haber dicho debe
ser el marido de una sola mujer o el hombre de una mujer, lo cual talvez indicaria mas que
esta hablando de su condicion matrimonial pero en el original no se utiliza este articulo y
cuando se quita el articulo yo creo que el enfasis descansa mas en el caracter mas que en su
estado matrimonial o marital y recordandoles una vez mas que el enfasis del pasaje es sobre la
irreprensibilidad o sea que el hombre debe estar fuera del alcance de la reprension o del
reproche, asi que pensemos un poco .Podria haber un hombre que este casado con una sola
mujer y aun asi no seria irreprensible en lo que su matrimonio se refiere? Y por esta razon es
que yo pienso que es incorrecto limitar esta interpretacion solo al estado matrimonial del
hombre, obviamente que un hombre de una mujer no puede ser un poligamo, claro que no
pero el punto del texto es que este hombre debe estar entregado a esa sola mujer (a su
esposa), su compromiso y su fidelidad a esa mujer debe ser irreprensible.
En segundo lugar los hijos en su hogar deben vivir bajo control (1 Timoteo 3: 4). Esta palabra
gobernar es un termino militar relacionado con los rangos, estar bajo el rango de otros. En el
caso del hogar quiere decir que los hijos deben estar bajo el mando del padre, es un hombre
que mantiene en fuerza o que mantiene su autoridad y que sus hijos saben que el es la
autoridad y se someten a su autoridad en el hogar. Ademas dice que sus hijos deben estar en
sujecion con toda honestidad. Ahora eso de con toda honestidad .es del padre, o es de los
hijos? Es una palabra que lleva la idea de dignidad y de respeto, algunos lo han interpretado
como que es algo del padre, que al mantener su autoridad en el hogar y mantener los hijos
bajo sujecion el mantiene una dignidad propia y un respeto es decir que el gobierna a sus hijos
de tal manera en la que el es respetado y los demas lo ven. El no es un hombre que sus hijos
lo
hacen ver como a un necio.
Tambien podria ser mas posible, que la frase ‘con toda honestidad’ se refiere mas a los hijos
que a los padres. Los ninos en el hogar no deben solamente someterse al padre, sino que
deben tambien reaccionar hacia el de una manera respetuosa. La realidad es que cualquiera
de las dos interpretaciones mas o menos esta diciendo lo mismo, el padre no puede ser visto
como alguien que es indulgente o un necio en su manera de tratar a los hijos, que tienen
miedo de ir en contra de la voluntad de sus hijos o un hombre que es manipulado a tratado
con falta de respecto por sus hijos, debe haber una dignidad y un respecto en la relacion con
el.
Algunos han traducido Tito 1: 6 como: “hijos Creyentes”, “Un hombre que sus hijos son
Creyentes”, la mayoria lo traduce como “hijos fieles” y a veces “hijos que creen”.
Personalmente creo que esto es una mala traduccion ya que la palabra griega que se usa para
fieles es la palabra pista la cual se usa con mas frecuencia en el Nuevo Testamento en el
sentido pasivo de la palabra fiel no en el acto pasivo de creer. En las Epistolas pastorales
Pablo frecuentemente la usa para referirse a la fidelidad en 1 Timoteo 1: 12 y otra vez en el V.
15 como “palabra fiel”. 1 Timoteo 3: 11 nos muestra el sentido pasivo de ser fieles. En textos
como 2 Timoteo 2: 2; 2: 11; Tito 1: 9; 3: 8 no traduciriamos esta palabra como creyentes sino
como fieles. Asi que en las epistolas pastorales es comun usar esta palabra como fiel en el
sentido de confiable.
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Ahora, hay una implicacion ademas de todo esto, si uno lo traduce en el sentido activo “hijos
que creen o creyentes” en vez del sentido pasivo “hijos fieles”, vamos a tener muchos
problemas porque estariamos diciendo que un hombre no puede ser pastor a menos que todos
sus hijos sean cristianos obviamente probados, no simplemente incluidos en una membresia
formal. Asi que siguiendo esta idea, a menos que sea evidente para el y para la Iglesia que sus
hijos son creyentes, no estaria calificado para realizar el pastorado. Ademas podria implicarse
que si no son cristianos es por la culpa del padre, por un problema en su caracter puesto que
se le coloca como un requisito suyo para ser pastor.
Pero la idea de reprochar a un hombre porque todos sus hijos no son cristianos eso no precisa
con las Escrituras. Dios mismo le dijo a Israel “Yo fui un padre a Israel, pero ellos se
revelaron contra mi”. Se atreveria alguien decir que Dios no fue un buen Padre y por eso fue
que Israel no creyo, !claro que no!
Viene otra pregunta mas dificil si es que aceptamos la idea que los hijos del pastor deben ser
creyentes, .A que edad deben ellos ya ser Cristianos? A los 10, 15, 20, algunos que creen
como
que aun esperemos a que tengan 40 anos.
La interpretacion correcta seria “hijos fieles” no “hijos creyentes”. Tambien podremos ver el
significado de ‘hijos fieles’ mirando la frase completa que parece ser explicativa pero esta vez
dada en un sentido negativo: “que no esten acusados de disolucion ni de rebeldia”. Esto quiere
decir, que los hijos de quien anhela el pastorado, han de ser fieles y confiables y en otras
palabras negativamente, no acusados de disolucion o rebeldes. La manera en que define este
pasaje a los hijos que no son confiables son aquellos que son rebeldes, incluye a alguien que
esta fuera de control, alguien que es salvaje, uno que no esta bajo sujecion, uno que no esta
bajo algun tipo de control.
Los hijos del pastor no deben ser acusados de disolucion ni acusados de rebeldia no han de
ser ninos que se portan mal, irreverentes, irrespetuosos sin ninguna sujecion y esto si nos
senala al caracter del pastor porque ejercer autoridad si es senal del caracter del pastor.
Estamos asumiendo obviamente de hijos que estan aun en el hogar, pues ya cuando nuestros
hijos crecen y ya estan fuera de nuestro hogar, ya no estan bajo nuestra autoridad y ya no
podemos controlar su comportamiento. Pero un hombre que todavia tengan hijos que esten
en el hogar, es decir aun estando bajo su autoridad y esos hijos son rebeldes y faltan el
respeto, no esta calificado para el oficio de anciano y no deberia ser puesto en el oficio de
anciano.
Quizas luego el podria ser calificado, pero hasta que tenga a sus hijos bajo control y aprenda a
disciplinarlos no puede calificar. .Quiere decir esto que sus hijos han de ser perfectos? No,
.Quiere decir que nunca hacen nada malo, que nunca desobedecen; que nunca tienen una
mala aptitud o que actuan como adultos? No, sino nadie nunca estaria calificado para ser un
pastor.
Y en este punto permitame agregar que no esta nada bien que una congregacion espere que
los hijos del pastor sean angeles. Le he dicho esto a nuestra congregacion y les he advertido
que es ese tipo de expectativas y de actitudes para con ellos las que pueden llevar a los hijos
de
los pastores a rebeldia. Cuando la gente no quiere dejar que los hijos o los ninos del pastor
sean ninos asi como todo los demas ninos, desafortunadamente parece algo comun, que los
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hijos que hacen mas bulla en la iglesia son los hijos de los pastores y la realidad es que esto es
una desgracia. Pero para ser justos al que decir que no siempre es culpa de los padres, aun la
congregacion puede contribuir grandemente a esto cuando la gente en la iglesia espera que los
hijos de los pastores sean angeles y hacen pequenos comentarios negativos alrededor de ellos
y no le preemiten ser ninos.
Como pastores esperamos que nuestros hijos sean tratados igual que los demas ninos en la
iglesia, de lo contrario eso los va a incitar a la rebeldia. Cuando tomamos al pastor Gonzales
para el ancianato de nuestra congregacion, en un sermon dije lo siguiente: “Nunca le digan a
uno de mis hijos, o a unos de los hijos del pastor Gonzáles cuando se porten mal, pero tu
papá es el pastor, ¿puedes tu creer que los dos niños que tumbaron la neverita con los
refrescos en el día de campo eran los hijos de los dos pastores?”. Les recomende que no
hicieran eso ni con mis hijos ni con los hijos del pastor Gonzales, ellos no necesitan ese tipo de
presion y que la gente le quiere ser sentir como que ellos tienen que actuar de cierta manera
porque su padre es un pastor. Ademas anadi: “si ustedes tienen un problema con lo que hagan
alguno de nuestros hijos, vengan y diganlo a nosotros y nosotros actuaremos, pero no hablen
asi alrededor de ellos.”
Pero esto tiene otro lado que no podremos descuidar y es que nosotros los pastores cuando
disciplinamos a nuestros hijos debemos ser cuidadosos de no hacerles pensar que la real
razon o la mas importante de su obediencia es para que frente a la iglesia nosotros nos
veamos
buenos. Asi que nunca le digas: “Hijo, haz esto porque tu papá es el pastor”. Quiero que mis
hijos obedezcan porque es su deber ante Dios, ellos deben tener la autoridad divina en sus
conciencias y la conciencia es el oficial de Dios y no nuestra. Por ello para no inclinarlos a la
hipocresia o a obedecer delante de nuestro rostro y porque quiero que obedezcan aun en lo
secreto, los disciplinare con los motivos correctos.
Ellos deben aprender a ser sumisos a la autoridad divina sea su padre el pastor o no. Es
necesario que los hijos obedezcan por causa de sus propias almas y no por el ministerio de su
padre. Ellos tienen que obedecer por la misma razon que todos los demas ninos del mundo
deben obedecer, porque es lo correcto. Pablo no esta ensenando aqui que los hijos de un
pastor deben ser sin pecados y pequenos angeles que nunca hacen nada malo o que sean
ninos
que le dieron un salto a la ninez para ser un adulto, comportandose como tal.
El punto es el siguiente: El pastor es un padre que mantiene su autoridad en su hogar y
normalmente sus hijos se someten a su autoridad y cuado sea que ellos desobedezcan o
cuando sea que ellos actuan en rebeldia, es un hombre que resuelve sus problemas y no
permite que la voluntad de sus hijos este por encima de su voluntad y que ignoren su
voluntad. Es un padre que no tolera la rebeldia ni la irreverencia, sus hijos se mantiene bajo
control por la autoridad del padre. Esa es la primera categoria o cualidad del pastor (Hogar
irreprensible) y esto es importante porque si su casa no esta en orden, si su matrimonio es un
problema, si su hijos estan fuera de control, el respeto esencial que debe tener la congregacion
por ese hombre y por su liderazgo va a desvanecer y no va a tener su confianza y no va a
poder
tener un agarre firme de sus conciencias.
Tambien su posicion como un ejemplo en la grey esta en juego, el pastor no es una persona
privada, el esta puesto delante de la congregacion como un modelo a imitar, el esta puesto
frente a la comunidad que no cree, como un hombre que publicamente se identifica con la
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iglesia y lo que significa, asi que si la situacion en su hogar ya a sido comprometida o esta
escandalizada, la reputacion de Cristo y de la iglesia sufre y el modelo incorrecto de Cristo se
le presenta al pueblo de Dios.
B. UN CARÁCTER PERSONAL IRREPRENSIBLE
Para nuestra mayor comprension, este punto vamos a dividirlo en dos: Debe haber la
presencia de ciertas virtudes esenciales y la ausencia de ciertos vicios debilitantes. Debe haber
una sobria integridad bajo las virtudes esenciales, amor generoso por la gente y tenazmente
ortodoxo y una ausencia de inclinaciones reprochables.
VIRTUDES ESCENCIALES
1. Sobria integridad.
Esa virtud es descrita con tres palabras en 1 Timoteo 3, sobrios, piadosos y en integridad.
Estas tres palabras conllevan esta idea de sobria integridad y en Tito 1: 8 usan cuatro palabras
y la palabra clave es la palabra sobrio. Las demas palabras simplemente definen todos los
aspectos de la integridad sobria y por eso lo resumo como sobria integridad.
Sobrio es ser sensible y tener una mente sana, podemos tener una buena idea de la palabra
cuando el Espiritu Santo la usa en Marcos 5: 15 cuando se habla sobre sanar al endemoniado.
Jesus habia sacado el demonio de este hombre y el resultado es que ahora el estaba vestido y
en su juicio cabal, esa palabra que en nuestro texto son dos palabras, ‘juicio cabal’, es la
palabra sobrio en nuestro texto, es decir, que ese mismo hombre que habia sido endemoniado,
era el mismo hombre que estaba a un nivel adecuado que no era irracional y vulgar y salvaje,
gobernado de impulsos de sus emociones, fuera del sentido de la realidad sino que estaba en
su juicio cabal y eso nos da una buena ilustracion de lo que quiere decir la palabra sobrio.
Un pastor no puede ser una persona impulsiva y que este lejos de la realidad. El no ha de vivir
en un mundo de suenos, sino que ha de tener una mente sana. Es una persona que esta sobre
sus impulsos y que es equilibrada en la expresion de ellos. La sujecion de su espiritu debe ser
evidente, lo cual no significa inmutable o parco, mas bien mesurado y equilibrado en los
asuntos que requieren expresion.
Luego tenemos la palabra prudente que es en su definicion es muy similar a sobrio que en
realidad su significado literal es que ‘este libre del vino’. Estar sobrio es lo opuesto a estar
intoxicado y se usa en el lenguaje griego de manera figurativa para hablar que alguien esta
alerta y velando.
La otra palabra decoroso es la palabra "cosmios" en el griego. En casi todos los paises las
mujeres usan maquillaje o cosmeticos. La creacion, el universo se le llama muchas veces “el
cosmos” y viene de la palabra griega “cosmios”. Esta palabra implica orden y estar adecuado.
Tambien implica tener modestia, Esta es una de esas palabras griegas que incluyen dos
pensamientos, dos ideas y es dificil de traducir una olvidando la otra. Precisamente esta
palabra quiere decir estar en orden y modestia, una modestia bien organizada lo cual es
opuesto al caos. Es decir, que el anciano no debe tener un tipo de vida caotica, porque es un
tipo de vida que incluye ministrar, pastorear y el establecer prioridades.
Decoro y modestia implica que el pastor tampoco debe ser ostentoso (una persona que le
gusta mostrar sus cosas) no es uno que esta mostrando las cosas que el tiene, sea como el se
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vista, como el camina o se muestra, no es una persona que siempre esta tratando de que los
demas lo vean por la manera en que se conduce, debe ser un hombre ordenado, disciplinado y
modesto.
2. Amor generoso por la gente.
El versiculo 2 dice: “hospedador” y en el versiculo 8 de Tito dice: “Sino hospedador, amante
de lo bueno” (Tito 1: 8) Esta palabra normalmente se usa para hablar de mostrar amor a los
extranjeros y a otras personas a las cuales uno conoce de la iglesia. Esta dispuesto a ayudar a
los que llegan nuevos, el que visita, el extranjero, tratando de que ellos se sientan comodos y
en su casa. Asi que para un hombre calificar como anciano debe ser una persona que no esta
a
solas en una esquinita y que siempre esta en lo suyo y que no tiene un hogar abierto y no es
tacano y no es de aquellos que no tienen deseo de ayudar a los demas sino que debe ser
hospitalario y tener un amor por la gente.
3. Tenazmente ortodoxo.
Pablo lo denomina como apto para ensenar y en Tito 1: 9 se dice que es retenedor de la
palabra fiel y la sana doctrina. La idea es de un hombre que tiene un compromiso fiel y esta
determinado a seguir la verdad y tiene un conocimiento competente de la palabra de Dios y la
sana doctrina. Dense cuenta como dice: “retenedor de la palabra fiel, tal como ha sido
ensenada” es decir que ha sido ensenado, ha sido instruido en las Escrituras, no es un novato
en las Escrituras. Por eso le llamo a esto tenazmente ortodoxo.
Nunca podemos poner a alguien en el ancianato, a menos que estemos totalmente seguros
que
esta comprometido con la palabra de Dios y la sana doctrina. Claro, no estamos diciendo que
no hay espacio para crecer y cada verdadero pastor siempre esta creciendo, pero si un hombre
esta yendo de un lado a otro en incertidumbre de los aspectos fundamentales de la sana
doctrina, el no debe ser puesto en el oficio del pastor. Permitame decirles en este punto, que
esta es una de las ventajas de tener una confesion de fe. Esta declara lo que la iglesia entiende
en los aspectos fundamentales de la Biblia y sirve como un resumen de lo que la iglesia
entiende que son las doctrinas fundamentales, asi que nos sirve de patron para nosotros
considerar a aquellos que estamos considerando para el pastoreado, que si ellos entienden la
doctrina que nosotros como iglesia entendemos y esta ellos comprometidos con ella.
Robert Martin comenta como esto “Según 1 Timoteo 2: 2 el hombre que aspira al pastoreado
debe ser un hombre fiel, retener la palabra fiel y poder exhortar en la santa doctrina;
debemos cuidarnos de falsos profetas y de falsos maestros, tenemos que probar los espíritus
para saber si son de Dios”. No simplemente podemos obedecer estas recomendaciones o
mandatos simplemente porque un hombre confiese que cree en la Biblia, es decir porque
alguien dice ‘yo creo en la Biblia’, eso no es suficiente. Los testigos de Jehova dicen eso, los
mormones dicen eso, tenemos que saber que es lo que el cree que a la Biblia ensena en los
aspectos fundamentales de la santa doctrina. La confesion de fe permite y facilita que
cualquier miembro de la iglesia pueda preguntarle a un candidato sobre que es lo que el cree
con relacion a las ensenanza general de las escrituras.
AUSENCIA DE VICIOS DEBILITANTES
Varias palabras conllevan esto, por ejemplo donde dice: “no dado al vino, no pendenciero,
sino amable, apacible y no avaro”. En Tito dice “no soberbio, no iracundo, no dado al vino,
no pendenciero”. Ambos textos dicen que no deben ser dados al vino, ni ser iracundo.
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Timoteo agrega que deben ser amables y apacibles y Tito agrega que no se enoje facilmente.
Asi que cuando sumamos y juntamos todas estas cosas .que es lo que esta haciendo en
sentido
general? Nos esta senalando al caracter de un hombre que no le gusta pelear, y que no es
inclinado a los vicios.
1. No dado al vino
La palabra aqui no dado al vino es un adjetivo que describe a una persona que se sienta por
mucho tiempo en el vino o que se queda con el vino por mucho tiempo y a veces es usado en
el
sentido secundario para hablar de los efecto de demasiado vino (emborracharse). Ahora, ser
pendenciero por causa del vino es muy comun, es por eso que muchas versiones traducen esta
parte del texto como ‘pendenciero sobre el vino’. Es dificil darse cuenta si esto se esta
refiriendo al simple hecho de tomar simple mucho vino o los efectos del tomar mucho vino.
Pero creo que es obvio que el contexto ensena que hay una relacion muy cerca de no dado al
vino y ser pendenciero.
2. Que no sea pendenciero.
El anciano no puede ser un hombre que tome mucho vino y no debe ser un hombre con
temperamento corto y que tenga ‘la mecha corta’. No es una persona que hiere facilmente con
hechos o palabras, no es un hombre conocido por estar reprendiendo a la gente por nada o
por tener un tipo de relajo agrio. Un hombre que no puede controlar su temperamento no
debe de ser un anciano.
Ahora esto no significa que hay una ausencia de toda confrontacion o aun una ausencia total
del enojo, ahi un tipo de enojo o ira que es santa. Jesus una vez mostro esa ira santa, la ira en
ese sentido, es un atributo de Dios. A veces es malo no enojarse por las cosas que deberiamos
enojarnos. Un anciano debe enfrentar y reprochar el pecado. Muchas veces tienen que ser
fuertes, asi que a veces sera acusado de ser un hombre pendenciero para aquellos que creen
que es una virtud el no enojarse, para tratar de estar en buena con todo el mundo y que nunca
se levanta para enfrentar a la gente, este pasaje no prohibe todo tipo de enfrentamiento, sino
que prohibe un patron en el caracter de ser iracundo y tener falta de dominio propio.
3. No avaro.
Este vicio nos senala a aquellos que tienen una avaricia egocentrica mencionada en la mitad
del v. 3 donde dice “no codicioso de ganancia deshonestas”. Al final del v. 3 nos dice tambien
“no avaro”. Asi que no debe ser un hombre caracterizado por una avaricia egocentrica o sea
que sus planes, sus pensamientos, sus actividades no deben estar obviamente concentrados
en su propia comodidad, o sea que su vida no debe ser una que muestre que el esta viviendo
para las cosas de este mundo, el dinero y la comodidad.
.Quiere decir esto que los pastores tienen que ser pobres? No, .Significa esto que es malo que
una iglesia cuide muy bien a sus pastores? No, todo lo contrario. Hemos visto en las clases
anteriores que deben hacerlo, .significa esto que si un pastor es sabio y cuidadoso con sus
recursos y que por lo tanto llega a ser una persona que materialmente tiene abundancia, se le
podria acusar de codicioso de tener ganancias deshonestas? No, solo hay que leer el libro de
los proverbios para darse cuenta que frecuentemente los buenos administradores, los
diligentes son personas que Dios bendice economicamente.
61
El asunto aqui es el corazon y sus motivaciones, nos senala a una persona que no es
consumida, que su pasion no es ganar simplemente dinero, no es adicto a las extravagancias
materiales, sino que es un hombre de moderacion y de auto negacion. Hay pocas cosas que
den mas asco que un predicador materialista, un pastor que obviamente es pastor por el
dinero, tratandose de hacerse rico con pueblo de Dios. Las iglesias y los programas de
television estan llenos de estos predicadores y esto descalifica al hombre del ministerio.
4. No arrogante.
Tambien debe haber una ausencia de arrogancia al punto de que no se deje ensenar (Tito 1:
7).
La palabra real que se utiliza aqui trasmite la idea de una persona orgullosa, de una persona
voluntariosa, una persona insensible de los otros que no le importan lo que los otros piensan y
que arrogantemente imponen su voluntad, inflexible, es indolente y no hay quien le ensene o
como dijo un estudioso griego “una persona que le da tanto valor a sus ideas y conclusiones,
que no hay nadie que lo convenza de lo contrario”. El anciano no debe ser una persona de
mente cerrada, no debe ser una persona que no se pueda ensenar, que no pueda aprender.
Un hombre voluntarioso de esta manera es dogmaticamente inflexible en casi todas las cosas,
no le interesa escuchar lo que las otras personas tienen que decir, aun cuando es un ignorante
sobre el tema y tiende a ser dogmatico en cosas donde las escrituras no son dogmaticas. No
tiene la habilidad de distinguir su opinion de los mandatos divinos. Ese tipo de persona que
cuando uno trata de hablarle sobre algo frecuentemente uno siente que no lo dejan ni decir
una palabra. Uno se da cuenta que la persona ya esta convencida del tema antes de que uno
le
hable, muchas veces cuando se habla de una persona asi uno se pregunta .realmente me
habra escuchado; le habra importado lo que yo dije?
Lo que estoy tratando es de dar ejemplo o las caracteristicas de este tipo de hombre,
caracteristico de como son estas personas y eventualmente las personas que rodean a este
hombre llagan a la conclusion de que no tiene sentido hablarle a este hombre, es un
desperdicio de tiempo hablarle a esta persona porque no importa lo que tu le digas el no te va
a escuchar.
Un hombre cuyo patron de vida se caracteriza por una aptitud de sabelotodo no califica para
ser anciano, pero tenemos que ser cuidadosos, no estamos hablando de una persona que no
tenga opinion, de una persona que no tenga conviccion, de una persona que no pueda decir
eso es asi. Como vimos anteriormente no es un vicio sino una virtud poder aferrarse
tenazmente a la verdad, una certeza y tenacidad como la de Elias es una virtud, si es que el
hombre va a ser un lider del pueblo de Dios. En el trabajo de defender la verdad y de afirmar
la voluntad de Cristo en la iglesia es posible que a un anciano se le acuse falsamente de ser un
hombre soberbio, pero recuerden que esto no nos esta ensenando que el anciano debe ser un
hombre que comprometa sus principios y que nunca defienda la verdad.
El enfasis una vez mas esta en la motivacion, en la disposicion, debe ser un hombre que este
listo para escuchar a los otros, no puede ser un hombre que se ofenda facilmente cuando
alguien cuestiona algo que a dicho. Un hombre con estas cualidades nunca funcionaria en una
pluralidad de ancianos porque no tiene la habilidad de trabajar con otros, si es el tipo de
persona con el cual nadie puede trabajar .Como podria funcionar en un contexto de
pluralidad y de paridad en una iglesia? Asi que es un hombre que se lleva bien con otros,
62
presta atencion a las ideas y opiniones de otras personas, no como el hombre de los
proverbios que es mas sabio en su propia opinion, que siete hombres que le hablen.
C. UNA MEDIDA PROBADA DE MADUREZ CRISTIANA. 1 Timoteo 3: 6
Neofito significa recien sembrado, lo que se refiere a una persona que recientemente a llegado
a la fe, Pablo dice que una persona que recien a llegado a la fe no debe ser colocado en el
oficio
pastoral, no debe ser un novato en las cosas de Dios, sino que debe haber sido un Cristiano
por un tiempo suficiente, que haya podido manifestar una madurez probada en las cosas de
Dios, no que haya alcanzado la plenitud de la madurez. Siempre hay posibilidad de
crecimiento y madurez en el Cristiano y en todo pastor, pero lo que estamos hablando es de
estabilidad, no es un bebe en Cristo.
Ahora ustedes se preguntaran .Cuanto tiempo se tardaria un recien convertido en no ser
considerado un neofito? Bueno el texto no nos da un tiempo en dias, puede depender de
muchos factores, puede depender del trasfondo del hombre aun antes de su conversion, la
Gracia dada al hombre, el clima de su nutricion espiritual, la naturaleza de los tratos de Dios
para ese hombre, la calidad de la instruccion que haya recibido etc. Para algunos puede ser un
periodo breve, para otros mucho tiempo pero sin importar cuanto tiempo especifico lo cual va
a ser diferente de una persona a otra. Lo que debemos buscar es evidencia, estabilidad y
madurez espiritual.
Segun el pasaje la razon para esto es que “no sea que envaneciéndose caigan en la
condenación del diablo”. Lamentablemente yo e visto a jovenes, hombres jovenes que han
sido elevados antes de tiempo y han caido en esta trampa del orgullo. Si un recien convertido
es colocado en una posicion de liderazgo en la iglesia, estara expuesto al peligro de caer en un
orgullo carnal. Este hombre debe de haber pasado por un experiencia cristiana suficiente para
haber sido humillado de vez en cuando, haber podido experimentar algo de la profundidad del
engano de su propio corazon, haber experimentado algo de lo que es la lucha y la batalla de la
guerra espiritual y la gran necesidad que tiene el creyente de sosten en las tribulaciones, de lo
contrario le faltara la humildad necesaria para mantenerse humilde en esa posicion y tiene el
peligro de que se envanezca y el peligro es que en su elevacion en un oficio, puede traer
condenacion para su alma.
D. UN BUEN TESTIMONIO FRENTE A LOS INCRÉDULOS. 1 Timoteo 3: 7
En realidad este versiculo nos lleva de nuevo al principio sombrilla que cubre todos los
requisitos o sea que el anciano debe ser irreprensible, ausencia de razones para poder
acusarlo
justamente en cualquiera de las areas mencionadas. Lo que nos dice el pasaje es que su
reputacion no solamente debe ser buena entre la congregacion, sino tambien con los de afuera
con los incredulos. Claro que hay que ser balanceado con esto, por lo general el mundo
perdido va a censurar y al criticar a los cristianos y van a reprenderle, no que el hombre no sea
reprochable o sea criticado sino que los de afuera no tengan razones para reprenderlos
justamente o sea que no halla razon justa para criticarlo.
Ahora Pablo no esta diciendo que todas las personas que conocen al hombre deben pensar
que
el es el hombre mas maravilloso que ellos han conocido en su vida. El asunto y el punto
principal es que este hombre no debe ser un hombre que las personas de afuera con razon
puedan decir “Oye pero si ese hombre es pastor, que tipo de iglesia sera esta” y aunque a la
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gente no le caiga bien por el ser Cristiano, debe tener cierta reputacion entre los incredulos
que le conocen, de que es un hombre que vive lo que predica. Si hay una mancha no resuelta
en su reputacion, en su trabajo, en su negocio o en sus relaciones sociales esa persona no
debe
ser anciano y hay razones obvias para esto.
Una persona asi que ocupa el ministerio afectara de manera negativa el testimonio de la
iglesia, podria hasta destruir el testimonio de la iglesia y especificamente y segun el pasaje la
razon es para que no caiga en descredito y en lazo del diablo. En otras palabras es evitar las
trampas del diablo, al diablo le encanta derribar a los hombres de Dios y obviamente el diablo
va a buscar toda la oportunidad posible para desacreditar a los hombres de Dios y traer
reproches al Evangelio mismo. Ciertamente que estamos favoreciendo la mano del diablo
cuando seleccionamos a hombres que deben ser ejemplo del Evangelio cuyo testimonio este
manchado con los de afuera.
CONCLUSION
Entonces estas son las categorias principales de descalificacion, vimos anteriormente que
debe haber cierto grado de habilidad de ensenanza, debe haber habilidad de administrar,
hemos visto ahora que debe haber un fuerte anhelo por el oficio y sus deberes, un hogar
irreprensible, un caracter personal irreprensible, una medida probada de madurez cristiana y
un buen testimonio para los de afuera, pero permitame entonces presentarles algunas
exhortaciones para concluir.
1. En primer lugar les exhorto y me exhorto a mi mismo a prestar mucha atencion a estos
requisitos y no impongamos las manos sobre nadie que no cumpla con todas. Asi que
cuidadosamente consideremos que estos requisitos, no son sugerencias. Alguien podria decir
!pero pastor a la luz de estos requisitos casi nadie calificaria! Yo creo que esto es mas bien una
meta para que los pastores un dia lo alcancen, obviamente las iglesias no pueden utilizar esto
como una regla para nombrar pastores. !No mis hermanos, no es simplemente un ideal!
Los hombres deben manifestar estas virtudes en alguna medida probadas o que se pueda
probar antes de que sean puestos en el ministerio, es mejor tener un solo hombre calificado
que una multitud de hombres no calificados; los hombres que no califican haran mucho mas
dano que el no tener nada. Si Dios no hubiese querido que aplicaramos estas reglas entonces
.Para que las puso en la Biblia y para que nos dice en el verso 3 que es necesario que sea todo
esto? O sea que sin importar los costos debemos defender esta regla biblica.
2. Tambien al considerar estos asuntos, seamos alentados. El mismo Cristo que dio estos
requisitos puede darle a su iglesia a aquellos hombre que lo cumplan y si ya lo ha hecho
tenemos muchas razone para darle gracias y agradecer su misericordia y su bondad y
roguemos que Cristo le conceda a su iglesia muchos hombres mas que cumplan asi como
nosotros en nuestro intento de defender estas reglas no importa que suceda.
Una precaución. Debemos de muy cuidadosos de no ser mas exigentes que Dios, debemos
defender las reglas que Dios a dado pero no debemos estirar las reglas y ser mas estrictos que
Dios, no debemos establecer unos requisitos arbitrarios basados en preferencias personales,
no es correcto esperar que los hombres cumplan con reglas extra biblicas. Talvez son asuntos
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buenos como los que hemos visto en un predicador favorito que conocemos o del cual hemos
leido en la historia de la iglesia, pero si no son asuntos de la Escritura debemos evitar
ponerlos en los hombros de los candidatos. La Sola Escritura debe ser nuestra guia, estos
requisitos deben ser el minimo de lo que requerimos, pero tambien debe ser el maximo de lo
que requerimos en otras palabras, no podemos solicitarle a ningun hombre que haga mas de
lo que dice la Biblia para poder estar en el ministerio.
3. Finalmente, para ustedes que no son pastores pero aspiran algun dia a ser pastores le
exhorto que oren sobre estos requisitos, ponganlos delante y examinense ustedes mismos de
manera sobria, abranse a la ayuda de otros para examinarlos a ustedes. Muchas veces
tenemos la tendencia natural de tener una opinion mas alta de nosotros mismo de lo que
debieramos, asi que en su auto examen, es bueno tambien que le pida a otros que le ayuden a
examinarse. Especialmente pida a sus pastores que le ayuden y al analizar estas
calificaciones,
en las areas que haya debilidad por la Gracia de Dios, empieza a trabajar en esas areas.
La manera de alcanzar el oficio de pastor, no es solamente recibiendo instruccion teologica
aunque la instruccion teologica tiene su importancia, el oficio tambien se alcanzar
mortificando a los vicios, cultivando las gracias y virtudes y estas caracteristicas presentadas
en estos requisitos, esa es la manera de ganar la conciencia del pueblo de Dios, que realmente
eres el don de Dios, el don de Cristo para servir a su iglesia. No es necesario ir y hacer una
campana de promocion para que te elijan sino que el pueblo de Dios, su pastor y los pastores
van a empezar a notar esas casas y recordemos a 2 Corintios 9: 8.
Este texto quiero que lo recuerden en relacion a todo lo que hemos dicho en estas semanas.
Tal vez algunos de ustedes dicen: ‘Despues de haber oido todo lo que se a dicho en este
modulo, yo e visto que al muchas areas que en la iglesia y en mi persona tengo que trabajar” Y
talvez algunos sientan la tentacion de desmayar. Lo primero que quiero decirte es que si Dios
te ha mostrado areas donde tu sientes que tienes debilidad y has fallado, recuerda que “si
confesamos nuestros pecados el es fiel y justo para perdonar nuestros pecados” y si nos
humillamos Dios nos dara Gracia.
Hay casos que pueden presentarse donde usted se tenga que parar frente a la iglesia y diga:
iglesia a traves de estudio, de la experiencia yo he aprendido que he pecado contra ustedes
haciendo tal o cual cosa y le pido perdon, y la realidad es que eso no va a reducir ni a
minimizar el respeto de la iglesia hacia los pastores sino que esta aptitud de humildad por lo
contrario lo que va hacer es fortalecer el respeto de la iglesia hacia su pastor y trabajando en
cambiar esas areas recordemos la promesa de 2 Corintios 9: 8. Ciertamente que cuando
consideramos la gran responsabilidad y el gran peso que tienen los pastores, lo natural es
simpatizar con las palabras de Pablo cuando dice: “y para esto, quién será suficiente”
La realidad es que nosotros por nuestra cuenta no somos suficientes, esta suficiencia se halla
en Cristo y El es capaz de darnos la Gracia que necesitamos para hacer todo lo que el pide.
Agustin dijo: “Señor mándame lo que tu quieras, y dame todo lo que tú mandes” y unas de las
claves para poder acercarnos a la Palabra de Dios y sus mandamientos en una manera
apropiada es acercarnos a esos mandamientos sabiendo que ellos en cierto sentido son
promesas, porque todo lo que Dios nos manda tambien el nos prometa darnos la Gracia para
cumplirlo, si es que aceptamos su mandamientos y tenemos la determinacion de obedecerlos.
Dios me ayude y nos ayude a todos a hacer todas estas cosas.
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PRINCIPIO REGULADOR DE COMO ELEGIR PASTORES
“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas
cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y
baluarte de la verdad.” (1Tim 3:14 - 15). “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por
dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.” (1Tim 5: 17).
“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos
en cada ciudad, así como yo te mandé.” (Tito 1: 5).
1. LA ELECCIÓN
Igualdad: “Asi que, todas las cosas que querais que los hombres hagan con vosotros, asi
tambien haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.” (Mat.7:12).
“Confirmando los animos de los discipulos, exhortandoles a que permaneciesen en la fe, y
diciendoles: Es necesario que a traves de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Y
constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al
Senor en quien habian creido.” (Hech.14:22-23). “Palabra fiel: Si alguno anhela obispado,
buena obra desea… Tambien es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para
que no caiga en descredito y en lazo del diablo.” (1Ti.3:1,7).
2. PROCESO DE RECONOCIMIENTO: EVALUACIÓN Y ELECCIÓN
“Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitación, Y no haya
quien more en ella; Tome otro su oficio. Es necesario, pues, que de estos hombres que han
estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros,
comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido
arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección. Y señalaron a dos: a José,
llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías. Y orando, dijeron: Tú,
Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido.” (Hch 1:
20- 24). “Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y
del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás
prosélito de Antioquía.” (Hch 6: 5).
3. ORDENACIÓN
“No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos.
Consérvate puro.” (1Tim 5: 22). “Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por
Dios, como lo fue Aarón. Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo
sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy.” (Hb 5: 4 - 5).
“Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.” (Hch 13:
3).

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