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Presentado 5 de nov en 22:01

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Pregunta 1

12.5 / 12.5 ptos.

En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones epistemológicas sugeridas por Sierra

(2011). Éstas, son señaladas por el autor tomando al giro lingüístico como marco de referencia. La
pregunta busca que el estudiante reconozca características propias de los siguientes enunciados
en el marco de dos transformaciones epistemológicas desarrolladas por el autor.

Teniendo en cuenta las transformaciones epistemológicas planteadas por Sierra (2011), lea los
siguientes enunciados y escoja en cuáles transformaciones epistemológicas, exigencias y
revoluciones, según el autor, se pueden enmarcar:

• Enunciado 1: Mientras que el saber popular considera que las interrupciones voluntarias del
embarazo (IVE) son procedimientos muy riesgosos para la salud de las mujeres, la ciencia ha
demostrado que una IVE practicada con las últimas tecnologías y siguiendo los protocolos
médicos, implican un riesgo muy bajo o nulo para la salud y la vida de la mujer.

• Enunciado 2: Gracias a las investigaciones etnográficas y autoetnográficas realizadas por

antropólogos e investigadores sociales en las culturas indígenas de América Latina, se ha podido
señalar y comprender los impactos de la actividad minera en sus territorios, no sólo en términos
geográficos sino también en términos cosmológicos.

¡Correcto!

Una exigencia sistemática del control de la significación y la revolución histórico hermenéutica,

respectivamente.

La exigencia sistemática del control de la significación hace referencia a la diferenciación entre el

conocimiento popular – doxa y conocimiento científico – episteme, diferencia en la que se
enmarca el primer enunciado. Por otro lado, en relación al segundo enunciado, busca señalar lo
que el autor reconoce como una revolución histórico hermenéutica, la cual se caracteriza por que
comienza a despertarse un interés por interpretar los textos de los pueblos y conocer sus procesos
de desarrollo histórico, con el fin de comprender su situación y contexto actual. Las otras
transformaciones epistemológicas mencionadas en las posibilidades de respuesta, hacen parte de
otras clasificaciones señaladas por el autor, en las cuales los puntos esenciales son el
posicionamiento del pensamiento científico moderno y la crisis epistemológica propia de la crítica
a la modernidad y el auge de la posmodernidad..

Una exigencia sistemática del control de la significación y la diversificación de cometidos

epistemológicos y antiepistemológicos, respectivamente.

Una exigencia sistemática del control de la significación y una exigencia critica, respectivamente.
 La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control práctico, respectivamente.

Pregunta 2

12.5 / 12.5 ptos.

A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes del realismo filosófico,
se busca que el estudiante demuestre claridad frente a la principal diferenciación entre el alumno
y su maestro.

La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se vuelve eje central de sus postulados
filosóficos, es:

¡Correcto!

Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las ideas y un mundo material,
propio de los objetos, mientras que Aristóteles considera que las ideas y los objetos pertenecen a
un mundo material, sensible y propio de la experiencia.

Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza, el último a su maestro, tiene
que ver con la separación entre el mundo inteligible y el mundo material. Para Aristóteles, sólo
existe el mundo de la experiencia o el mundo de lo sensible y tanto las ideas como los objetos
pertenecen a este mundo.

Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu, mientras que Aristóteles
afirma que las cosas están compuestas de forma y materia.

Todas.

Platón considera que tanto la razón como los objetos perteneces al mundo material, mientras
que Aristóteles considera que la razón pertenece al mundo inteligible y los objetos al mundo
material.

Pregunta 3

12.5 / 12.5 ptos.

En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que el estudiante comprenda

el lugar que ocupa el conocimiento a partir del desarrollo de la postura idealista.

Con el desarrollo del idealismo, el problema del conocimiento desplaza al problema metafísico en
la reflexión filosófica. Siguiendo a Descartes, se entienden como problemas propios del
conocimiento.

¡Correcto!

Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..

A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del conocimiento desplaza al
problema metafísico y el problema ontológico en el marco del estudio de la filosofía. Este
problema del conocimiento, asume un lugar central en el estudio y lo que se busca es evitar los
errores que se cometieron en el pasado en relación a su estudio. Por esto, Descartes centra su
teoría en desarrollar una teoría que reflexiona alrededor del problema del conocimiento,
enfocándose en evitar el error, la duda y los problemas del método, para poder generar
conocimiento confiable y científico..

Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..

Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo para acercarse al
conocimiento..

Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características propias del ser
humano..

Pregunta 4

12.5 / 12.5 ptos.

La reflexión de Sierra (2011), toma como marco el giro lingüístico, para enunciar y desarrollar lo
que el autor reconoce como transformaciones epistemológicas que se han dado en la historia.

Reconociendo que las transformaciones epistemológicas que se han dado a lo largo del tiempo,
pueden ser analizadas desde el giro lingüístico; ¿cuál de los siguientes enunciados se corresponde
con este giro lingüístico?

El giro lingüístico, busca reconocer los distintos leguajes y discursos como características de todo
lo vivo..

El giro lingüístico, quita el foco del lenguaje oral y escrito, incluyendo sus signos y significaciones
y busca el posicionamiento de un lenguaje numérico y matemático..

El giro lingüístico, se reconoce como la ciencia que se ocupa de estudiar las diversas
transformaciones epistemológicas que se han dado en la historia, incluyendo las transformaciones
que se han dado a partir de las reflexiones propias del estudio del lenguaje y sus significados..

¡Correcto!

El giro lingüístico, coloca al lenguaje en el centro del debate e incluye la reflexividad frente a su
significado, signos, representaciones y valor pragmático..

Lo que conocemos como el giro lingüístico, desarrollado por Wittgenstein en la primera mitad del
siglo XX, se reconoce como el momento en el que las discusiones alrededor del lenguaje, sus
significados, signos, representaciones y valor pragmático, asume un rol central en las discusiones
filosóficas y propias de las ciencias sociales y humanas. Este posicionamiento, que continúa
vigente, permite, entre otras cosas, dar una lectura desde el lenguaje, a las diversas
transformaciones epistemológicas que se han dado a lo largo de la historia de la humanidad. El
giro lingüístico, no tiene como propósito el estudio de las transformaciones epistemológicas, ni el
posicionamiento del lenguaje matemático y numérico sobre otros lenguajes, al igual que no busca
ampliar y comprender el valor del lenguaje en todo lo vivo..

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