NOMBRE: Serrano Custodio, Hilary Mayra / 16150209 

BERGER, P y LUCKMANN, T. (2001). ​La construcción social de la realidad​. 

(Capítulo II)​. Amorrortu Editores. Argentina. 
  
En  el  Capítulo  II  los  autores  parten  de  la  pregunta:  ¿De  dónde  deriva  la  estabilidad  del 
orden  humano?  Ellos  señalan que esta proviene del establecimiento de instituciones. Si 
los  individuos  tipificamos  los  objetos  para  hacerlos  reales,  cuando  la  tipificación  se 
torna  social,  debido  a  sus  componentes  prácticos,  esta tipificación se convierte en una 
institución, la cual contiene determinadas pautas y roles a seguir por los individuos.  
Por  tanto,  es  el  hábito  de  una  determinada  tipificación  lo  que  permite  la  creación  de 
una  institución,  la  cual tendrá la función de depósito de conocimiento asequible, lo que 
permite  cierta  permanencia  del  orden  social.  Explicado  esto,  los  autores  proceden  a 
definir  los  conceptos  de  Institucionalización, como la tipificación recíproca de acciones 
habituales  por  tipos  de  actores;  y  los  Roles,  como  tipificaciones  de  pautas  específicas 
de comportamiento. 
Es  gracias  a  la  aparición  de  Instituciones  y  Roles  que  se  establece  una  vida  común, 
asimismo,  esta  posibilita  la  división  del  trabajo  entre  la  producción  material  y  la 
producción  de  conocimiento.  Por  su  grado  de  abstracción,  en  términos  de  roles  y 
pautas  estas  funcionan  como  hechos  sociales,  en  un  sentido  durkheimiano,  pues tiene 
la  apariencia  de  estar  más  allá  de  nosotros,  como  una  realidad  lejos  de  nuestra 
voluntad y que ejerce un poder coactivo sobre nosotros. 
La  tipificación  proviene  de  la  práctica  individual,  que  se  hace  social  debido  al  hábito y 
la  trasmisión,  esto  mediante  la  objetivación  de  la  experiencia  en  un  sistema  de signos, 
como  el  lenguaje.  Ello  hace  que  dicho  conocimiento  se  sedimente  y  se  convierta  en 
tradición;  esta  consolidación  de  la  institución,  más  que por su funcionalidad se lo debe 
a  la  legitimidad  que  los  individuos  le otorgan. Dicha legitimidad se la comprende como 
los  universos  simbólicos,  los  cuales  serían  los  marcos  de  significados  esenciales  que 
justifican y explican determinado orden social. 
Esta  tiene  varios  niveles,  desde  una  generalización  incipiente,  hasta  la  generalización 
total  que  sería  la  creación  de  universos  simbólicos,  aquí  se  integran  distintas  zonas  de 
significado,  se  ordenan  y  legitiman  los  roles,  se  ordena  la  historia  y  permite  a  los 
individuos enfrentarse a una realidad precaria y fluida. 
Asimismo,  debido  a  las  diferentes  realidades  y  tipificaciones  los  universos  simbólicos 
tienen  mecanismos  para  mantenerse  en  el  tiempo.  Los  cuales  se  van  sucediendo  y 
sedimentando  en  la  medida  en  que  la  tipificación  se relaciona al contexto, como lo fue 
el  paso  de  una  construcción  de  la  realidad  basada  en  la  religión  a  la  construcción  de 
otra  basada  en  la  razón.  En  el  caso  de  la  primera,  tenemos  como  mecanismos  a  la 
mitología y a la teología; en la segunda, encontramos a la ciencia y a la terapia.