Durkheim

Joven Durkheim: viaja a alemania ya que este lugar representa en lugar de mayor
desarrollo de la ciencia. Un viaje casi obligado para los jóvenes republicanos de su
época. En este viaje recibirá sus principales influencias.
Va con pretensiones políticas (la unidad nacional) y con la idea de construir una
metodología histórica y realista.

El contexto de es agitación política, incapacidad de mantener en el poder a un gobierno

hegemónico, discusiones y divisiones internas, enfrentamiento entre los sectores del
capital y del trabajo. Francia estaba intentando industrializarse, crece la explotación a los
trabajadores así como las huelgas y protestas.

Cuestión cultural e ideológica: debate sobre la reforma educativa y laicisismo,

relacionada con la política. Se cree que la reforma educativa en Francia está relacionada
con la del sistema educativo.
La reforma pasa por darle nuevos contenidos a la educación, sobre todo sociales,
históricos, geográficos, etc.
La universidad también es reformada: se crea la universidad francesa moderna.
Se intentan construir nuevos valores a través de nuevas disciplinas.

Problema de Durkheim cuando llega a Alemania: es político. El tema de la desunión

nacional. Cómo llegar a un código moral.
Cuando se va de alemania: su preocupación pasa de política a sociologica.
En este desplazamiento cambia el método: pasa de “la unidad nacional” a “la solidaridad
social”.

Proyecto: cómo construir una ciencia positiva de lo social, más allá de si satisface o no
las demandas políticas.

Influencias:
Economia liberal vs economia social: socialistas (reformistas) de cátedra.
Recibe de ellos la concepción holista de la sociedad y que para entender la economía hay
que entender sus relaciones sociales más allá del individualismo.
Este último es el punto de partida metodológico que Durkheim va a combatir durante toda
su vida.

Economía clásica: presupone leyes naturales.

Economía social: las leyes económicas son creaciones sociales.

Filosofía del derecho alemán vs especulaciones abstractas e individualistas del

contractualismo (“reglas a priori de los individuos”).

Psicología experimental de Wundt vs psicología moral (moral como construcción

abstracta y a priori).
Rescata de Wundt la idea de la moral como objeto de estudio que debe analizarse al igual
que otros fenómenos sociales.
Quiere hacer una ciencia de la moral y no una moral de la ciencia.

Sociedad pensada como realidad con vida propia, más que la suma de sus partes.
“Factor asociación”: los individuos al asociarse crean una realidad, un “sui géneris”
Moral, lenguaje, religión: productos externos a los individuos que se desarrollan antes y
después que estos. Conciencia histórica.

Método histórico y positivo: se contrapone al método abstracto de los moralistas.

Instituciones: son creaciones determinadas por su contexto.
Importancia de la comparación histórica: cambio, dinámica, diversidad.
Moral: varía en los diferentes momentos históricos.

Todos estos componentes nos dan la idea de RELATIVIDAD.

Historia: su metodología consiste en la observación, descripción y comparación de

hechos.
Durkheim incorpora además la idea de EXPLICACIÓN.
Wundt combina observación (lo empírico) con la teoría (especulativo).
Durkheim adopta estas ideas y le asigna un papel a la historia y a la sociología.
Historia: descripción.
Sociología: explicación fundada en la teoría.

De Wundt toma también la idea de cohesión y sus distintas formas: exterior y material o
interna y moral.

División del trabajo: Libro I.

solidaridad mecánica y consciencia colectiva.

Analiza el crimen en sociedades inferiores.
Crimen: violación a la consciencia colectiva (rotura del lazo social) . Su respuesta se da
en el derecho represivo. Mantiene la moral, es variable.

Solidaridad mecánica: no tiene movimiento propio. Los segmentos se agregan unos a

otros
Consciencia colectiva: conjunto de sentimientos comunes.
Lo común es lo universal. Cuando se da dentro de la solidaridad mecánica, subsume lo
individual. Se presenta desplegada con mayor fuerza y vigor, su contenido es sacro y
religioso y moral.

Solidaridad orgánica, división del trabajo e individualismo.

La consciencia colectiva en la sociedad organizada una nueva idea de individuo. Cambian
su contenido y forma para ser más laxa, flexible y secular.
Culto al individuo.
Derecho restitutivo.
Solidaridad orgánica: producto de la división del trabajo, de la diferenciación entre
individuos.

Elementos: al diferenciarse los individuos en sus funciones, se desprenden los unos de

los otros.
Organo: muchas partes diferentes funcionando.
Conciencia colectiva: sigue existiendo, pero debilitada.

Relación entre moral y sociedad: sólo puede haber sociedad existiendo cierto orden moral.
Según Durkheim, el núcleo de lo social es lo moral, no le interesa lo material sino lo
simbólico.
Consciencia colectiva. Ideas y sentimientos comunes con carácter prescriptivo,
obligatorios y referidos a la acción.

En el viaje a Alemania, abandona la idea de autoridad por la de obligación, mucho más

profunda,
Obligación: carácter externo y material e interno y moral.
Dos conceptos. Coacción y consentimiento
Ambos conceptos se articulan: la coacción puede interiorizarse, lo que antes era coacción
se puede convertir en deseo y viceversa.

El objeto de la división del trabajo social es EL LAZO SOCIAL. Lazo=solidaridad.

Es lo que liga a los individuos a la sociedad. Durkheim quiere entender cómo se da esto
en una sociedad de individuos diferenciados.

“Cómo es posible que siendo los individuos cada vez más autónomos dependan cada vez
más de la sociedad”. Este es el tema central del Culto al Individuo.

Durkheim trata de encontrar el carácter moral de la división del trabajo.

Tipos sociales:
Solidaridad mecánica: segmentario
Orgánica: organizado

Segmento: parte separada de la otra sin contacto entre segmentos. Uniforme hacia
adentro.
Organizado: partes que dependen la una de la otra.
Los segmentos se van abriendo y vinculando entre sí. Se produce un mayor nivel de
densidad moral y material.

Tirakyan
Durkheim critica a Comte y al utilitarismo.
Comte: error metodológico: subsunción a la la ley de los tres estadíos. Pensada a priori.
La ley no es consecuencia empírica. Positivismo metafísico.

Utilitarismo: los hombres actúan bajo su propio beneficio. Son actores racionales. Se
olvida el papel de las sociedades.
No se puede entender la sociedad a partir de los individuos que la componen.
Lo individual no justifica lo moral.

Francia de la época:
-republicanos vs monárquicos
- Pro Dreyfus vs anti Dreyfus
- Caída del segundo imperio.
- Patrones vs trabajadores
- Educación laica vs religiosa.
 CRISIS MORAL

Distingue moral de moralistas: la moral es estudiada por la sociología, tiene la función

social de unir a los hombres. Los moralistas son los que imparten preceptos morales.

La sociología tiene objeto los hechos sociales y las instituciones.

Objetivo: resolver la crisis uniendo a los hombres. Crear una nueva moral

Problema del culto al individuo: ¿y el lazo social?

Respuesta: nos relacionamos por interdependencia: tiene una raíz social.

División del trabajo: Libro II

El concepto de solidaridad es un concepto plural, no hay una sola forma de solidaridad
social. Estos tipos se dan a lo largo de la historia, siendo historia sinónimo de lo que
varía, de la diferencia.
El análisis de los tipos de solidaridad es la forma de pensar la historia. Se tiene a la
historia como el desarrollo de la solidaridad.

Así como la solidaridad mecánica estaba basada en la similitud y en la consciencia

colectiva, actualmente la solidaridad orgánica se fundamenta en la diferencia y es
indirecta.
En esta se dan los grupos de profesionales, que median entre individuo, sociedad y
estado.
Los individuos se vinculan entre sí por su función especializada, que produce
diferenciación e interdependencia.
Los individuos no se superponen los unos con los otros sino que se coordinan.
La consciencia colectiva no desaparece sino que se debilita y repliega. Además, cambia
su contenido. Pasa de trascendental a secular.
Aparece una nueva representación. El culto al individualismo.

Spencer propone en el Capítulo VII la “solidaridad contractual”, diferente de la

solidaridad orgánica.
Contrato: acuerdo común entre partes diferenciadas.
Spencer está en el medio entre el contractualismo clásico de Rousseau y la solidaridad
orgánica de Durkheim.
Contractualismo según Rousseau , Locke y Hobbes: contrato como acto fundamental de
la sociedad en el que los individuos acuerdan algo de forma libre y voluntaria.
Spencer: utilitarismo: la organización y funcionamiento de la sociedad es producto del
libre e ilimitado ejercicio de intereses particulares.
Utilitaristas: esta ideología aplicada al plano económico.