CLASE 30/07

“estudio jurídico de un derecho histórico” prima la dimensión jurídica.

El derecho romano es un derecho jurisprudencial, es decir, se basa en la respuesta a ciertos casos de los
juristas, jurisprudentes o jurisconsulto. Lo contrario sería el derecho positivo. Se desarrolla sobre la base de
análisis y respuesta de casos, es decir, en la casuística.
CORPUS IURIS CIVILIS SIGLO I!!!!!!!

UNIDAD I: Familia
Familia gentilicia: esta es la primera forma de familia que se reconoce en el derecho romano. Es la familia
ampliada. GENS. Es un extenso grupo de parientes y clientes. Este conjunto extenso tiene un núcleo o
características en común:
- Unidad desde el punto de vista económico. La explotación común de campo que pertenecen a esa
comunidad.
- Unidad en el punto de vista social. Un nombre común.
- Unidad desde el punto de vista religioso. Culto común y por otra parte unos cementerios colectivos que
son protios de esa gens.
A fines de la monarquía (509 ac) ya en esta época ya prácticamente esta estructura social va cediendo lugar a
lo que se llama:
Familia nuclear: Álvaro dors→ conjunto de personas sometidas a un jefe o pater familias. Particularmente
forman parte de la familia los que gozan de libertad: los hijos. Dentro de la familia tambien se incluyen los
esclavos, que no gozan de libertad. Famulus: esclavo.
Lo interesante de esta familia es que existe un unidad desde el punto de vista patrimonial. En realidad, el que
tiene el patrimonio es el pater familias, todo esta unido en la cabeza. Se considera como un beneficio para el
paterfamilias porque todas las adquisiciones revierten en el patrimonio paterno. En el caso de que el hijo
contraiga una deuda, lo que pasa es que el pater familias no lo respalda, por que la idea es que tenga
beneficio y la deuda no es beneficio. Solo cuando se cumplen determinadas condiciones.

 Alguien deja de ser hijo de familia cuando muere el pater familia o cunado el padre emancipa al hijo.
En la familia ha 2 tipos de personas:
1. Sui iuris: pater familias. Quien tiene el patrimonio. Esposa si es casada x mano. | Dueño de su
derecho o que tiene potestad sobre sí. Son: pater familias, mujer que ya tiene patrimonio antes de
casarse x que es huérfana (hereda de su padre). El pater familias no necesita tener hijos o estar
casado para ser pater familias. Un hijo de familia que si tiene padre vivo no es pater familias. Padre
es parens o genitor. Pater familias es una realidad jurídica, parens es una realidad social. Si un hijo
de familia, mientras su padre vivo, y le va muy bien en la carrera política ¿llega a ser pater familias?
no
2. Alieni iuris: hijos de familia y los esclavos. La esposa o madre depende. | ajeno al derecho, no
dispone de su derecho. No tienen potestad sobre si mismo, dependen de otro. Hijo de familia
equivale a estar bajo potestad, a un pater familias y tambien los hijos de familia y sus descendientes.
Las hijas de familia lo mismo, pero no sus descendientes. La mujer in manu, personas in mancipio,
esclavos. Habían esclavos intelectuales, que servían con sus conocimientos (esclavos pedagogos),
esclavos comerciantes (gerentes, a cargo de un negocio).
Desde el punto de vista social o personal, la familia romana se estructura siempre sobre la base de un
matrimonio, de un iustum matrimonio, es decir, matrimonio según el derecho romano. Ese matrimonio
siempre fue de carácter heterosexual y monogámico.
Por lo tanto, no es familia la formada x una pareja estable no casada, aunque tuvieran hijos. Se llama
concubinato.

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Importancia de la familia en el mundo del derecho romano
Tiene una enorme importancia en relación con la herencia, las liberalidades (atribuciones patrimoniales
gratuitas como: donación, legado, fideicomiso, etc.), y tambien tiene relación con la tutela y la curatela, que
son relaciones que tiene que ver con la familia, los tutores y curadores son parte de la familia.
Situación patrimonial de las personas dependientes
El pater familias es qui esta a la cabeza de la economía. La función de la patria potestas tiene la idea de
beneficio, los dependientes solo acarrean beneficios. si un hijo de familia se convierte en deudor el pater
familias x derecho civil no se hace cargo.
Tipos de personas dependientes
- Hijos de familia: cuando contrae obligaciones esas son civilmente validas, lo que quiere decir que
realmente son deudores. Se convierte en deudor el que “promete hacer o dar”. Hay que esperar al pago
cuando el hijo de familia se convierta en sui iuris. El acreedor no podría intentar la acción ejecutiva,
deberá esperar a que se muera el pater familias o a que el deudor sea emancipado. Cuando no es heredero
de su padre x cualquier situación (desheredado, se abstuvo de la herencia) el paga la deuda pero con
beneficio de competencia, que es que paga lo que puede pagar.
- Hijas de familia y esclavos: alguno de estos que contraen obligaciones frente a un tercero que es sui iuris
¿hay obligación civilmente valida? No, porque es una obligación natural. Significa que no se puede
exigir el cumplimiento. No hay acción para cobrar. Si esa hija de familia consigue el dinero y paga la
deuda ¿el acreedor se lo puede quedar? Si, se llama soluti retentio, si llega a pagarse esa obligación,
estará bien pagada.
El pretor va a idear alguna acciones que permiten que los acreedores no esperar al momento de la
independencia patrimonial. Revierten de alguna manera la regla de que el pater familias no se hacer cargo
de las deudas. Corrige el derecho civil. En algunos casos, dice el pretor, el pater familias debe respaldar
las obligaciones contraídas por los dependientes.
- Acciones ficticias: contienen una ficción, accione pretoria. La ficción es una cualidad jurídica. En estos
casis se usan cuando una persona que era sui iuris pasa a ser alieni iuris.
Situación 1: Esto pasaría cunado una mujer que tenia patrimonio, se casa cum manu. la esposa tenía
deudas sin pagar que son parte del patrimonio. Las deudas de ese patrimonio por derecho civil, al
casarse, se extinguen, lo que quiere decir que ya no debe nada (Capitis deminutio). Lo que fingiría la
acción es que non ocurrió la Capitis deminutio, que no perdió su capacidad patrimonial.
Situación 2: cuando un sui iuris es adoptado por otro sui iuris. Se produce una adrogatio. Ls deudas
igual se extinguen y el sui iuris pasa a ser alieni.
- Acciones c/ transposición de personas → acciones adyecticias. Estas situación se produce
fundamentalmente cuando el padre de algún modo ha respaldado la obligación contraída por el
dependiente. Un tipo de respaldo sería el iussum (autorización) para que contraigan una obligación.
Cuando el padre autoriza a un hijo o a un esclavo a aceptar una herencia o a contraer un mutuo. Actio
Quod iussu. En este tipo de acción en la intentio aparece el deudor y en la condemnatio aparece el pater
familias, x lo que este es el que finalmente paga la deuda.
La segunda acción de esto después del iussum seria la acción exercitoria. Si un dueño de una
empresa de navíos se le arrienda la flota (axercitor) y tiene un capitán/conductor de la nave
(magister navi). Si se le demanda al conductor, en la intentio sale el y en la condemnatio el dueño
del navío.
 La tercera acción es la institoria. Aquí seria un negocio terrestre, no marítimo. Una empresa de
venta de aceite de oliva. Uno de los negocios de venta estaba a cargo de un institor que es quien
gestiona el negocio. Entonces de repente se da cuanta de que se le esta acabando el aceite y dice
que hay que comprar más. Viaja al fundo corneliano y le dice al dueño del fundo corneliano que le
quiere comprar aceite. El dueño le dice que vale pe 500 sestercios, y el institor dice que le paga en 3
meses más. Se genera una deuda. En este caso el institor aparece en la intentio, y en la condemnatio
el dueño del negocio. Lo que pasa en estas dos situaciones (exercitoria e institora) hay respaldo
evidente, hay una praepositio, como un cartel que hace saber a los clientes que esa persona es
dependiente y esta a cargo de un negocio.
Una cuarta situación seria la actio de peculio vel de in rem verso. El peculio es un conjunto de
bienes o de dineros de que dispone la persona dependiente. Estos dineros u objetos pueden tener
distintos orígenes. Puede provenir del padre (peculio profecticio) o puede provenir del ejercicio de la
milicia (peculio castrense caballo, uniforme, sueldo.). También existe un peculio cuasi castrense,
esto lo consigue el hijo cunado ejerce una función palatina, un cargo administrativo. También esta la
bona materna, que sin lo bienes que el hijo consigue por herencia materna. ¿Cuándo el padre
responde que el hijo contrae en el ámbito de su peculio? En el peculio profecticio por que l padre se
lo dio, aunque en cualquier momento se lo puede quitar por que el peculio es del padre, aunque el
hijo tiene cierta independencia. Con esto puede realizar ciertos negocios. En la intentio sale el hijo y
en la condemnatio sale el padre por que hay una especie de respaldo. Peor el adre solo paga el
peculio que le dio al hijo, aunque este peculio haya crecido.
- Acciones penales: El hijo de familia o el esclavo cometieron un delito (hurto, daño, injuria) ¿a quien
perseguimos? Hay que perseguir necesariamente al padre directamente. Esto es por que el tiene
patrimonio, y estas acciones son con penas pecuniarias. Se hace responsable el padre si es que en el
momento de cometer el delito tiene la patria potestad. Al pater familias puede hacer dos cosas: o pagar la
condena o hacer el abandono noxal (Noxae delitio), que es que abandona al hijo o al esclavo en manos de
la víctima y esa persona si es una persona libre (en el caso del hijo) queda in mancipio o semi
servidumbre.
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Aspecto personal

Persona:
- En el mundo pagano (romano): no es tan distinto a nuestro concepto. Para ellos todo hombre es
persona, incluyendo a los esclavos. Tenían distintos estándares, admitían distintos estatutos, es decir, los
esclavos no es que no sean personas, sino que no tienen derechos. En otros ámbitos de la vida se les
reconoce la personalidad de la vida. Se les reconoce una especie de matrimonio. Hay distintos estatutos
para las personas.
- En el mundo cristiano: s. IV 300 d.c en adelante. Filosofía griega (estoica y epicúrea) la filosofía estoica
tiene bastante influencia en el mundo intelectual romano, anterior a la influencia del cristianismo. Lo que
pensaban los estoicos era que existía una razón ordenadora de toda la naturaleza, o una especie de ley
natural. En virtud de esa idea estoica, los filósofos decían que “la naturaleza nos ha hecho hermanos”.
Podríamos decir que eso de algún modo preparo la ilusión de el pensamiento cristiano en el pensamiento
romano. Desde el 300 después de cristo, en la época de Constantino, el primer emperador cristiano.
Después de tres siglos de persecución del cristianismo finalmente en ele año 313 se produce el edicto de
Milán de tolerancia religiosa, entonces el cristianismo por primera vez empieza a ser aceptado y mas
adelante es tomada como religión oficial del imperio. En el año 64 dc, al mando de nerón, se mandó la
primera gran persecución cristiana. ¿Por qué paso esto de que se difundió con tanta rapidez el
cristianismo en el imperio? Es por dos razones: primero por la rapidez de comunicaciones y las vías
romanas y, segundo, por las persecuciones. ¿por qué ubo una conversión tan rápida dentro de roma? Por
la filosofía que tenía el sustrato común de la naturaleza.
 Entonces vamos a ver que va a variar un poco el concepto de persona humana. Características del
concepto cristiano de persona humana:
→ Igualdad. 1
→ Fraternidad humana. 2
→ Dignidad. 3 Todas las personas tienen dignidad. Una persona no puede ser objeto de o para otra. Respecto
de la esclavitud, el cristianismo no es que haya dado una batalla directa, pero si influyo en una mentalidad
proclive o favorable a la manumisión (liberación de los esclavos) o l menos al trato distinto de los esclavos.
→ En la familia influye en el concepto mismo de patria potestad. Por que la PP se conseguía antes como un
beneficio y el poder del pater familias era inmenso, tanto que podía matar a su hijo. En el cristianismo protege
al hijo, le da una dignidad al hijo.
→ Refuerzo del compromiso matrimonial.
→ Protección de la vida y de la integridad de la persona.
→ Solidaridad. 4. Esto s un concepto bastante nuevo en el mundo romano. Depende de la fraternidad y la
dignidad. No es digno de una persona vivir en ciertas condiciones. Tengo que preocuparme de los más
desprotegidos. Es distante del concepto pagano. Si bien los romanos antiguos tenían una idea muy precaria de
solidaridad. en el mundo pagano no se había desarrollado el concepto de solidaridad se ve en que no se
entendía la idea de generosidad, pe había una ley antigua, la ley cincia, que decía que estaba prohibido hacer
donaciones cuantiosas a personas que no fueran de la familia.
Entonces se desarrolla esta idea de que es bueno ser generoso, es bueno compartir lo bienes, entonces se
impulsan las donaciones y las disposiciones mortis causa a favor de los mas desposeídos. Esto fue una
“campaña” muy fuerte que hicieron los padres de la iglesia. Toda la labor de beneficencia se asocio a la
iglesia. Las instituciones no tenían capacidad jurídica de adquirir y a partir de alno 526 se admitió que
empezaran a recibir bienes en favor de os necesitados. Entonces podríamos decir que la legislación va
cambiando en varios aspectos.
Los con números son preceptos importantes en el ámbito jurídico.
- En el mundo actual: en el derecho moderno occidental el significado de persona humana y de sujeto de
derecho coinciden. Esto quiere decir que no existe ya un sujeto de derecho distinto de la persona o no hay
personas que no sean sujetos de derecho. Toda persona por el hecho de nacer viva es titular de derechos.

LA CONCEPCIÓN, NACIMIENTO Y MUERTE DE LA PERSONA HUMANA.

La concepción
“qui in útero est” “qui in ventre est” no se le dice feto, porque ese término es más bien para aludir a
animales, no tanto a personas. Entonces el D° romano reconoce ciertos derecho a la persona que esta en el
vientre materno. Por ejemplo, sus expectativa hereditarias se le reserva. Los romanos acuñaron una frase que
decía conceptus pro iam nato habetur, el concebido se tiene como ya nacido. Sobre todo, se protegen sus
derecho hereditarios.
¿Protegen los romanos la vida? ¿Qué pasaba con el aborto?
Ulpiano decía que, si una mujer se hizo violencia en sus entrañas para abortar, el presidente de la providencia
la mandara al destierro.
Paulo decía que los que dan bebida para abortar aunque no lo hagan con dolo, son, sin embargo, por que la
cosa es de mal ejemplo, condenados a las mismas que los de baja clase, y relegados a una isla con perdida de
parte de sus bienes lo de otra mas elevada. Se castigaba la producción y venta de el veneno para aborto. Se
sanciono el aborto y la utilización del veneno con ese propósito. En el siglo II se adapta la sanción y se
establece una sanción cuando esa medida de veneno se usaba con la finalidad de provocar un aborto.
Trifonino alude a una obra de cicerón. Condena la violencia a las entrañas y al veneno también con destierro.
O tambien en el divorcio para no procrear el hijo de su marido.
Estas acepciones tienen que ver con la concepción romana si incidencia del cristianismo.
Nacimiento

- Se entiende que una persona ha nacido cuando es con vida, no muerta

- Que tiene forma humana. Aquí hay influencia de la mitología. Ser humanos deformes.
- Tiene que haber sido completamente separado se su madre, respecto de su cuerpo. Cuando se corta el
cordón umbilical. Los proculeyanos decían que er necesario que el niño diese un grito para decir que esta
vivo y separado de la madre, ya tiene existencia independiente. Los sabinianos decían que basta con una
simple manifestaciones de vida.

La importancia de esto es la herencia. Hay una cosa que se llama el ius liberorum, estamos en la época de
augusto, 30 ac para adelante había una crisis en la natalidad, descenso grave, porque era un problema de
política pública, si no había suficientes ciudadanos romanos no podrá haber defensa. Lo que hizo augusto fue
que como la gente no quiere tener hijos los voy a castigar patrimonialmente en el bolsillo. Si no se quiere
casar en edad de casarse o si se caso y no quiere tener hijos, no podrá recibir la herencia. Uno se salvaba de
estos castigos con el ius liberorum con el tener al menos 3 hijos para evitar los castigos patrimoniales.
Entonces lo que pasaba era que, si el hijo había nacido con vida, aunque se hubiera muerto poco después,
contaba para el ius liberorum. Contaba también para efectos hereditarios.

Muerte

En la muerte en roma era un hecho social importante. Las ceremonias fúnebres romanas eran ceremonias muy
cargadas de solemnidad, duraban arios días, no eran algo tan sencillo.

¿Qué pensaban los romanos sobre la muerte? Pensaban que la persona no se extinguía con la muerte, se
mantenía de alguna manera y se transformaba en un dios doméstico protegiendo a la familia. entonces los
descendientes daban culto a sus muertos les presentaban ofrendas.

En el ámbito jurídico con la muerte se abre la sucesión. Esto significa que le patrimonio de la persona no
desaparece, sino que se transmite a los herederos. Las deuda de la persona se traspasa con excepción de
alginas que se extinguen. El usufructo se extingue.

Tambien se extingue la patria potestad que se ejerce sobre los hijos de familia. se extinguen las obligaciones
de mandato, la sociedad, los delitos.

No existe la institución de la muerte presunta. Hay que probar la muerte. No existe un registro de
defunciones, si existe en cambio un registro de nacimientos x que importaba para el ius liberorum.

EL MATRIMONIO ROMANO

Concepto

Decimos que se trata de una unión duradera entre dos personas con la intención de ser marido y mujer.
Modestino dice consortium omnis vitaae, divini et humani iuris communicatio, que quiere decir, es un
consorcio de toda la vida en la que hay una comunicación del derecho divino y humano.

Elementos fundamentales

- Convivencia conyugal
- Affectio maritalis. Intención marital. Esta intención duradera de ser marido y mujer no es que sea
incompatible con el divorcio.

Características
- Unión monogámica. Se opone a la poligamia.
- Esencialmente heterosexual.
- Se requiere consensus. Consentimiento entre los cónyuges. Esto no quiere decir que no haya
matrimonios arreglados.
- Se contrae sin sujeción a una determinada formalidad. No es que el matrimonio no tuviera forma,
existía una o varias firma de contraer matrimonio. Estas formas estaban dadas por los usos o costumbres
sociales o religiosas. Habrá algunos que se casaban a través de una ceremonia religiosa, otros en una
ceremonia civil. Esto esta dado por la sociedad, el derecho no prescribe la forma en la que usted tiene que
casarse. Pero el derecho si le da unas consecuencias jurídicas a ese matrimonio realizado respecto a esas
costumbre sociales, le da las consecuencias jurídicas cuando se cumplen una seri de requisitos que
estamos nombran do acá:
- Conubium. Derecho de contraer matrimonio romano
- Requiere capacidad natural o pubertad. A los 12 años para las mujeres y a los 14 para los hombres.

Efectos del matrimonio romano

 Sociales: el honor matrimonii.

 Jurídicos:
a. la filiación legitima, cuando hay un justo matrimonii, los hijos son legítimos.
b. se genera un vínculo entre uno de los cónyuges y los parientes ascendientes del otro cónyuge. Es un tipo
de parentesco. Adfinitas.
c. Derechos; sucesorios, dote (conjunto de elementos que la mujer le da al marido para soportar la vida en
matrimonio), donaciones, adulterio.
d. Manus. Es una convención patrimonial. Es una realidad esencialmente jurídica. Así como el matrimonio
es una situación fáctica (de hecho), se le da consecuencias jurídicas. En cambio, la conventio in manu es
una realidad esencialmente jurídica, porque se trata de patrimonio.

Manus y matrimonio.

La manus es la potestad marital que ejerce el marido y constituye un derecho, es decir, que es una realidad
jurídica. No todo matrimonio es in manu. La manu se constituye de una determinada manera que produce
efectos jurídicos importantes.

Hay 3 maneras de constituir la manus. No se puede inventar porque es una realidad jurídica y el derecho es
formal.

- Confareatio: ceremonia religiosa en la cual se produce la manus

- Coemptio: especie de compra de la mujer, del patrimonio de la mujer.
- Usus: no es propiamente una formalidad. Por un año continuo de convivencia hace que se constituya la
mano por usus. Si no quieren manu hacen una trinoctum, el marido se va por 3 días, asi se evita la
constitución de manus por usus.

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el matrimonio no es una creación de l derecho, es una institución que existe desde siempre. El derecho
simplemente lo reconoce.

La manus es una institución jurídica, creación y se adquiere a través de distintas formas.

Efectos jurídicos de la manus

- La mujer en manus queda en una situación jurídica similar o idéntica a la que tiene un hijo o hija de
familia desde el punto de vista de los efectos jurídicos. En cuanto a los derechos sucesorios.
- Cuando la mujer era sui iuris, tenia patrimonio, y se casa y luego hay una conventio in manu. Lo que pasa
con su patrimonio es que se fusiona con su marido y esta mujer experimenta una capitedeminutio.
- La mujer in manu deja de pertenecer a su familia agnaticia (de parentesco de carácter civil).

Como se extingue la manu

- Capitis deminutio o muerte del marido.

- Acto contrario a aquel con el cual se consiguió la manus. Difareatio vs Confareatio.
- Se extingue como consecuencia de divorcio.

Cesación del matrimonio

- Muerte o Capitis deminutio de uno de los cónyuges.

- X divorcio. El D° romano admite el divorcio.

¿Está regulado verdaderamente el divorcio en la antigüedad romana? En la primera época hay una
regulación incipiente (todavía sin desarrollo) de este. Esta legislación decía que admitía el divorcio en
casos más extremos:

 Adulterio de la mujer.
 Adicción al vino de la mujer. O a la brujería.

El divorcio en el derecho romano en la época antigua se considera que en la práctica era indisoluble, porque
creían que el matrimonio debía ser permanente, perpetuo.

Esta situación empieza a cambiar a fines de la republica romana (siglo I ac. Por que es un siglo de crisis) los
romanos se enriquecieron mucho pareciera que hubo una crisis moral muy importante, lo cual se traduce en
mucho adulterio mucho aborto, desestructuraciones de las familias. A propósito de esto también, como
mencionamos antes, empezó a caer la natalidad. Entonces augusto, el emperador se preocupo de este
ambiente, sobre todo de a natalidad. Saco una leyes que tenía que ver con el matrimonio. De esas leyes regulo
la forma en que se debía producir el divorcio. Si usted quiere divorciarse debe notificar a la mujer, alguna
formalidad (eso es el cambio).

Liego llegamos a la época post clásica (230 a 530 dc) especialmente a partir de los siglos 5 y 6, predomina
una visión o vuelve a predominar una visión como la antigua pagana, el divorcio se vuelve cada vez más
restringido, quizás con otros fundamentaos. Se había acuñado una sentencia que decía lo siguiente:
“consensus facit nuptias” que significaba “el consenso o consentimiento hace al matrimonio”, pero lo decían
en el sentido de un consentimiento duradero, el sentido clásico, de la Affectio maritalis que era necesaria para
la existencia y la subsistencia del matrimonio.

El pensamiento cristiano empieza a influir a partir del siglo IV, en el gobierno de Constantino. Lo que pasa
con la frase consensus facit nuptias, bajo el concepto cristiano, es que el matrimonio es una realidad natural y
anterior al derecho, pero tiene tambien una consistencia jurídica, que se genera un vincula permanente estable
que dura toda la vida de los cónyuges. Así como la relación que se genera entre padre e hijo es no cancelable,
lo mismo sucede entre marido y mujer a menos que un matrimonio sea nulo. Entonces esta concepción
empieza a incidir el derecho mismo romano, entonces empieza a ser interpretado este consensus en otro
sentido. Sería un consentimiento INICIAL que consiste fundamentalmente en una promesa de permanecer, de
fidelidad. Si esa promesa no esta afectada por un vicio, entonces es perpetuo. Le da un valor esencial al
momento de la promesa. Si esa promesa es válida, entonces es perpetua o permanente. El vicio seria la fuerza
(prometer obligado), dolo (engaño), error (en realidad puede haber x dolo o sin dolo). Esta es la nueva
interpretación.

La legislación romana a partir del siglo V y VI va a ir orientándose en esta dirección. Se empiezan a poner
penas o sanciones al repudio injustificado. A partir de Constantino empieza la indisolubilidad del
matrimonio. Justiniano ya e el siglo sexto establece sanciones al divorcio del cómo acuerdo, salvo en el caso
de voto de castidad.
Esta concepción Cristian del matrimonio perdura por toda la edad medida (después de justiniano) hasta la
edad moderna, donde cambian los paradigmas.

Concubinato

Una unión estable entre un nombre y una mujer cuando entre ellos no hay una voluntad reciproca de ser
marido y mujer. ¿Qué pasa con la mujer concubina? No tiene el prestigio de la mujer casada (honor
matrimonii), los hijos no son legítimos.

¿Cuándo empieza a ser relevante este tema? A partir de la legislación de augusto (primer emperador romano
18 ac.) con la lex iulia de maritandis ordinibus. Regula el estatuto del matrimonio, algunos aspecto. Entre
otras cosas. Prohibía a los hombres casarse con algunos tipos de mujeres: prostitutas, dedicadas a oficios
(cantantes, alcahueta (armar matrimonio), actrices, comediantes, adulteras. Lo que sucedió como
contrapartida es que se empezó, con esta seri de prohibiciones sociales, un efecto contraproducente ya que
favoreció concubinato. Esto se suma a que en la actualidad existían otras prohibiciones sociales.

En la época cristiana en adelante la legislación intenta transformar los concubinatos en matrimonio con
incentivos, por ejemplo, si esos concubinos contraían matrimonio sus hijos que era ilegítimos pasaban a ser
legítimos. lo que pasa con la prohibición es que las va a ir eliminando, las de carácter social que existían
desde antes y se añaden algunas des augusto. Va a dejar tan solo las prohibiciones estrictamente necesarias:
casarse con alguien ya casado, hermanos, padres, familiares cercanos.

Hijos y la patria potestad.

Patria potestas un poder absoluto que ejerce el padre sobe los hijos de familia.

Las fuente de la patria potestas, es decir, de donde nacen, son el nacimiento y la adopción. Se manifiestan en
la posibilidad que tiene el padre de VINDICAR (reclamar) la patria potestad. Existe incluso un interdicto para
reclamar a los hijos deliberis ecibendus o ducendi. Cuando han raptado un hijo lo puedo reclamar por un
interdicto.

Fuentes

- Por nacimiento en matrimonio, se empieza a impartir la patria potestas. Hay una presunción, si el hijo
nace dentro de los 6 meses después del matrimonio, se presume ilegitimo. O también si nace el hijo
dentro de los diez meses subsiguientes al divorcio.
- Adoptados. los romanos no tenían un sistema para legitimar a los hijos ilegítimos. Si en la época
postclásica. Se legislaba a través del matrimonio. Existe en el caso de los huérfanos, no en el caos de los
hijo ilegítimos. Entonces conocemos dos formas de adopción en el derecho romano:
1. Adrogatio: adopción de un sui iuris. La consecuencia puede ser que un huérfano que tiene
patrimonio sea adoptado por otro, su patrimonio se funde con el patrimonio del adoptante
(capitedeminutio) y además se extingue el culto familiar (sacra familiae) lo que quiere decir que
se extinguen sus vínculos religiosos familiares y los adquiere respecto a su nueva familia.
2. Adoptio: adopción simple. Es la de un hijo de familia, esto significa que es un alieni iuris, es
decir, sometida al pater familias. Efectos: el adoptado pasa a ser hijo legítimo, se extinguen los
vínculos de parentesco y de patria potestad, se extinguen los derechos sucesorios de la antigua
familia y los adquiere en la nueva,

Patria potestad

Concepto de alcance jurídico, no simplemente un hecho biológico. No es automatico, tinene que ver con el
matrimonio y con la legitimidad de los hijos. Esta unido a unas prerrogativas:

- Derecho de vida o muerte: ius vitae necisque, derecho a dar vida o muerte.
- Ius vendendi: derecho a vender al hijo. Es una potestas sumamente intensa como para poder decir “yo te
vendo”. Se vende a través de una especie de Mancipatio. Si el padre quiere desprenderse de la potestad
 del hijo, el derecho dice que, si lo vende tres veces consecutivas, se deshace de la patria potestad, es una
forma de emancipar.
- Noxae delitio. Abandono noxal.

En la época postclásica empiezan a limitarse poderes. En le siglo uno y dos después de cristo empiezan a
haber alguna sanciones a los abusos a los hijos cuando lo maltrata o lo mata. En el siglo IV queda derogado el
primer derecho de la patria potestad y en el siglo VI queda derogada la Noxae deditio.

Ya en la época de justiniano se considera una piedad, no un derecho.

Extinción:

- Muerte del pater familias o capitedeminutio

- Emancipación. El hijo de familia que era emancipado se encontraba en una situación similar al la que
tenia el liberto respecto a su dueño que lo había manumitido. El pater le debía cierta protección y el
emancipado le debía cierta fidelidad.

Los hijos de familia: situación jurídica

- Libres
- Si están fuera de la patria potestad, emancipación, son sui iuris, pueden a su vez ejercer patria potestad
sobre sus hijos (legítimos)
- Libres si todavía son hijos de familia no pueden ejercer patria potestad.
- Tiene un nomen romanu.
- Obsequia y piedad con el padre.
- Derechos sucesorios recíprocos.

Parentesco

Es una realidad que se vincula con las relaciones de sangre y jurídicas. Tiene importancia especial para
asuntos sucesorios. También es importante en la institución del matrimonio, porque hay prohibiciones para
celebrar matrimonio cuando hay parentesco cercano.

Se cuenta por líneas y por grados. La línea puede ser recta o colateral. La línea recta puede ser ascendente o
descendiente. La colateral estamos buscando un pariente común.

Por grados es subiendo al pariente común y bajando al que se busca.

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Tipos de parentesco

- Agnación: no depende de la sangre sino de la patria potestas. Es decir, es el parentesco civil. Una a las
personas que se encuentran bajo la misma patria potestad. Se extingue con la emancipación, extinción de
la manus y de la adrogatio. No se extingue con la muerte naturalmente, no habría sucesión. Esos agnados
naturalmente suceden al difunto en el caso de no haber testamento.
- Cognación: parentesco por sangre, por lo tanto, de manera obvia. No se extingue con nada. Se puede ser
parientes agnado y cognado. La importancia de este parentesco es que desde el punto de vista desde el ius
Civile el que de verdad importa es la agnación, en cambio este no es tan importante. El pretor lo corrige y
le da alguna relevancia jurídica, sobre todo en tema sucesorio.
- Afinidad: une al cónyuge y a los parientes agnados y cognados del otro cónyuge. Entre los cónyuges no
hay parentesco. Si se muere el marido de Emilia y ella es pariente por afinidad con su suegro, se
relaciona con los impedimento de matrimonio.

Capitis deminutio.
Significa, concretamente, caput, Capitis, caput significa cabeza y Capitis significa de la cabeza. Significa
literalmente disminución de la cabeza, pero en realidad significa perdida de la cabeza. No significa degollar a
una persona.

“un grupo familiar perdió una cabeza” porque uno de sus miembros fue adoptado por otra familia. este es el
primer sentido. Luego va cambiando un poco el sentido, en la época clásica, es la misma persona que sufre
una capitedeminutio.

Clasificación gayana:

- Mínima seria la perdida de la posición familiar. Esto pasaría en una adrogatio, mujer casada cum
manus de la mujer sui iuris.
- Media se produce por una pérdida de la ciudadanía como consecuencia de una pena por un crimen.
- Máxima. Se produce por una pérdida de libertad, cautiverio bélico, es decir, en guerra.

Efectos:

- Mínima
- Media. Generalmente la persona que perdía la ciudadanía, esa pérdida iba aparejada a la perdida del
patrimonio. Eran sanciones de crímenes.
- Máxima. De todas maneras, perdida del patrimonio y la libertad.

→ Si alguna guerra tu pierdes la batalla, yo puedo tomar como prisioneros a todos tus soldados. Si ese
ciudadano romano que fue capturado por los griegos y después de una travesía vuelve a roma. Portliminium.
Recupera su estatus jurídico, la ciudadanía y todos sus derechos. Esto es una medida reciproca del derecho
internacional.

→ Fictio legis corneliae. Es una ficción de origen legal a diferencia de las ficciones comúnmente del origen
pretorio. Este mismo ciudadano romano sometido por los griegos se había convertido en esclavo y había
hecho su testamento, pero murió como esclavo griego. En al ficción se finge que esa persona murió un
segundo antes de ser capturado para que tenga efecto su testamento.

Esclavos

Es un tema que no tienen una tremenda relevancia en si misma, es de interés sociológico muy importante. Sin
embargo, es una realidad que practican todos los pueblos de la antigüedad.

¿Tiene relevancia en el mundo jurídico? No está regulada orgánicamente peor si tiene una consecuencias
jurídicas.

Es esclavo se le considera como parte de patrimonio y además como una res mancipi. Sin embargo, tiene una
función económica no como objeto sino como sujeto, jurídico económica bastante interesante. Tiene
capacidad de ejercicio, se desenvuelve en el mundo d ellos negocios. A pesar de que a el mismo no s ele
considera como sujeto de derecho, curiosamente tiene capacidad e ejercicio y puede ser factor de comercio,
entonces si tiene en ese sentido también relevancia jurídica.

Causas:

- Cautiverio bélico: lo practican todos los pueblos de la antigüedad.

- Nacimiento: nace esclavo por ser hijo de esclavo. En el siglo II dc si una persona nace de una madre que
en algún momento de la gestación fue libre, entonces el hijo nace libre.
- Pena: por un crimen puede implicar el sometimiento al estado de esclavitud.

→ la sepultura es religiosa, por lo que se le ve como persona.

→ el matrimonio tambien lo hace ver como persona. Contubernium.

Se diferencian en el tratamiento penal. Si se portaban mal tenían unas sanciones mas duras, sometidos a
torturas, etc. Romanos inventaron la crucifixión. Esta relacionado a las personas de baja condición social y a
los esclavos.

Cicerón(estoico): naturaleza común a todos los hombre. “cualquier definición de hombre vale para todos”. En
general quiere decir que todos somos iguales.

Gayo(estoico): identifica el derecho natural con derecho de gentes. “lo que la razón natural constituye entre
todos los hombree es observado po….

Ulpiano: iusnaturale.

Causa liberalis

Vindicatio in servitutem: un juicio en el cual el dueño afirma o reivindica la condición de esclavo de una
persona. +

Vindicatio in libertatem: es el caso contrario, el esclavo afirma que si es libre.

Se resuelven en unos tribunales especiales. Primero, el tribunal de los centum viri. Liego en el tribunal de los
recuperatores y en tercer lugar, en el tiempo, estas causas se reservaban a la jurisdicción de un cónsul.

Manumisión

Manumitere. Significa conceder la libertad. La libertad no la consigue la persona por si misma, le suelta la
mano. Hay unas formas solemnes y unas no solemnes:

Solemnes importan en el derecho civil.

- in iure cessio en vindicatio in libertatem. La ejercía el propio esclavo. El dueño hace la in iure cessio. Es
un juicio ficticio, simulado. El pretor le da la razón al esclavo y este consigue si libertad. El dueño lo que
hace es recurrir a la fuerza de la jurisdicción, porque es en el marco de un juicio pero es juicio simulado
donde se usa la fuerza de la jurisdicción.
- Manumissio testamento: se produce a través del testamento.
- Manumissio censu: el dueño va al censo e inscribe al esclavo como ciudadano.
- Manumissio in ecclesia: es ya de la época de Constantino. Es una declaración del dueño delante del
obispo, una declaración de manumisión.

No solemnes se aceptan en el derecho pretorio.

- Manumissio litteris: a través de una carta.

- Inter amicos: cuando un esclavo se sentaba en la mesa con la familia.

Libertad

El exdueño es el PATRONO. El exesclavo es el LIBERTO. Se genera una relación de PATRONATO. Se

refiere a una cierta protección que existe respecto del liberto. Esa protección del patrono respecto del liberto
se traduce como fides, que es una cierta lealtad y protección, también le debe alimento.

Tambien el patrono tiene derecho o ventajas: primero cargas, le debe exigir un cierto apoyo por ejemplo en
campañas de todo tipo, existe cierta obligación que no es puramente jurídica, sino mas bien moral. Además,
tiene expectativas hereditarias, él podría llegar a ser heredero del liberto cuando el liberto no tiene
descendientes. Otra ventaja es que el patrono le puede exigir de alguna manera operae, que le preste servicios
cuando el lo necesita, que algunas veces están reforzados a través de un juramento del liberto.

La manumisión es un acto jurídico que tiene actos ante terceros, por que es libre ante todos y ciudadano
romano.

Los hijos de los libertos. Esta relación de patronato se extingue en un momento, en el momento de la muerte
del liberto. Sus hijos son plenamente ingenuos, que nacen completamente libres y que no tienen ningún
vinculo con su patrono.

Si se muere el patrono, los descendientes de este adquieren los derechos de patronato sobre el liberto.

HERENCIA

Es un hecho que produce consecuencias jurídicas. La principal de estas consecuencias es la apertura de la

sucesión.

Los romanos le daban una importancia relativamente grande al tema de la sepultura. De hecho, incluso
hablaban del ius sepulcri o el derecho a ser sepultado. La sepultura se consideraba sagrada, ósea res religiosa
y como era religiosa era una res extracommercium, entonces el derecho romano protegía la sepultura. Era
religiosa porque pertenecía a los dioses manes, que eran los dioses de al familia. de esto se deduce que era un
crimen de sacrilegio la violación de una sepultura.

En el derecho antiguo romano existía un sistema de sepulcros privados que significaba que la gente sepultaba
sus muertos en sus propias casa x los dioses protectores de la familia. las casas no se podían enajenar x los
dioses domésticos. Con el tiempo se crearon sistemas comunes de sepultura, aquí aparece el columbario. Los
mausoleos para personas importantes.

En la época cristiana se establece el sistema común, no familiar, las catacumbas son en realidad cementerios
cristianos donde se enterraban los nobles y los no tan nobles. Eran lugares de culto donde se celebraban
misas. Los romanos creían en la vida eterna, entonces creían que era importante que uno no se olvidara de los
difuntos. Por eso los romanos hacían ceremonias para recordarlo, hacían ofrendas. Esos recuerdos de los
difuntos se llama el culto privado, el sacra privatta, el culto a los dioses de la familia.

Los romanos, algunos, usaban la inhumación (y la combustión. Usaban los dos sistemas. La primera quieres
decía que viene de hummus, es decir tierra, por lo que significa enterrar. En la época cristiana esto ya cambia,
la cremación ya no se usa.

Ahora los bienes de esa persona muerta…

Sucesión

Successio hereditaria. A la muerte de una persona se abre la sucesión y el heredero se pone en el lugar del
causante(muerto) se llama causante por que causa la herencia. En ese sentido Successio es equivalente a
subrogación. En términos generales, se coloca en el mismo lugar en el patrimonio que incluye bienes,
derechos, deudas, con algunas excepciones, que serian el usufructo. No se subroga por que se extingue con la
muerte del causante.

CLASE 20/08

Subrogación
Uno se subroga por el patrimonio (bienes, derechos y deudas con excepción de algunos derechos reales como
por ejemplo el usufructo). No las obligaciones penales, obligaciones de contrato de sociedad, mandato.

Derechos de connotación familiar

Derecho de patronatos, de sepulcro. ¿Se coloca el heredero en el lugar del causante en relación con derechos
que tienen connotación más familiar? Si, pero con la condición de que los herederos formen parte de la
familia del causante. Solo así se subroga.

Cargas: en este caso sacra privatta. La carga del culto familiar, la carga de cuidarlo. Es una carga por que
conlleva gastos, responsabilidades como dar culto, ofrendas, ceremonias, etc. Corresponde en exclusiva al
heredero

Derechos: sepultura y patronato. El heredero subroga en estos derechos cuando el que constituya el sepulcro
determinaba si iba a ser familiar o hereditario. Si es hereditario pasaba que pasaba al heredero y tambien
pasaba, no obstante, cuando era familia, al heredero.

El derecho de patronato no pasa al heredero, salvo si este formaba parte de la familia del causante. En cuanto
que es hijo adquiere el derecho de patronato.

El saca privata en un principio era una carga familiar, se les encargaba a los herede sui, es decir a los que
formaban parte de la familia. luego daba lo mimo que fueran de la familia, sino que era a todos lo que les
llegara una ventaja hereditaria se debían hacer cargo.

Principios de la sucesión hereditaria.

La sucesión hereditaria es de carácter universal. Siempre. Esto significa que el heredero asume o se subroga
en toda la herencia o en una parte de ella.

No existe en consecuencia en derecho romano el concepto de sucesión universal, se sucede en todo o en parte.
(época clásica). Esto quiere decir

Los romanos no consideraban que el legatario o el donatario mortis causa con herederos. Aunque fueran
beneficiario de la herencia o adquirentes. (también fideicomisario). No son herederos. Estas situaciones tienen
en común con el heredero, todos consiguen ventajas hereditarias. La diferencia es que el heredero consigue la
herencia completa o una cuota. es una cuota inmaterial. En cambio, los otros personajes en realidad son
adquirentes no sucesores, no se subroga, sino que solo adquieren.

Art 951. Código civil chileno.

Aquí puede ser a titulo singular o universal. El derecho moderno asume un sucesión singular. Esto sucedió en
el derecho bizantino, de justiniano en adelante. Ahí empieza a trastocarse el concepto de Successio, se
empieza a extender a ampliar.

El segundo principio dice que la sucesión es siempre mortis causa. No existe en derecho romano la Successio
inter vivos. Gayo empezó a hablar en un momento en su manual de adquisiciones universales que el llamo de
manera poco precisa, successiones. Bonorum venditio.

El tercer principio: la responsabilidad del heredero es ultra vires hereditatis. El heredero responde más allá de
las fuerzas de ese patrimonio. Responde como si fuera el difunto. Esto, por cierto, existen algunos
mecanismos para limitar la responsabilidad del heredero. Esta la separatio bonorum, y otros mecanismos.

Otro principio es el que dice semel heres Semper heres. Una vez heredero siempre heredero. Si se pueden
estipulas condiciones, peor no plazos.

El ultimo principio dice: nemo pro parte testatus pro parte in testatus decedere podest. *****prueba. Nadie
puede morir en parte testado y en parte intestado. No se mezclan las dos formas de sucesión.
Si una persona hace testamento y vamos a imaginar que instituye dos herederos. Uno en 6 uncias y el otro en
6 uncias. (la herencia se divide siempre en 12 partes o en uncias). Si yo digo sea ticio mi heredero en 6 uncias,
pero resulta que ticio repudia la herencia, su cuota. la mitad debería ir a los herederos intestados, pero este
principio dice que si hay testamento hay que respetarlo, entonces esas 6 uncias repudiadas se le dan al otro. Se
produce un acrecimiento. La cuota repudiada o que no pudo llevarla por que era incapaz, esa cuota quedo
vacante, se suma su cuota a la del heredero instituido. Si los dos repudian la herencia, no existe la acción para
anular el testamento, peor un testamento en el que ninguno se lleva su cuta es un o nulo, no tiene valor. Se
aplica la sucesión intestada a todo valor, no se rompe el principio.

Presupuestos de la sucesión hereditaria.

Delación delatio

Significa esencialmente el ofrecimiento de la herencia. El ofrecimiento puede ser de acuerdo con un

testamento o de acuerdo con la ley. Si la hace un testador se llama delación testa metal, si no es por
testamento es por ley y se llama delación legitima. Legitimo vienen de lex, duodecim tabularum.) dice quien
lleva a herencia a falta de testamento.

Tipos de herederos

1. Necesarios y voluntarios.
- Necesarios: le llega automáticamente la herencia y que no puede repudiarla. Se produce la delación y la
recepción de la herencia automáticamente. estos que no pueden repudiar la herencia son: la mujer in
manu, hijos o hijas sui, nietos sometidos a la potestad del causante, el esclavo instituido y manumitido en
el testamento. Sin embargo, se creo en virtud del derecho pretorio, un recurso o una forma de eludir la
herencia que se llama el derecho de abstinencia. (ius abstinendi). Si hay solo un heredero instituido y ese
único heredero se abstiene de la herencia, el testamento queda nulo y se abre al sucesión intestada. Si no
se haya ningún heredero se puede sacar a la venta ese patrimonio. (bonorum venditio). Si hay mas
herederos testamentarios y este señor se abstuvo de la herencia se produce el acrecimiento en favor de los
otros.
- Voluntarios: son todos aquellos que pueden aceptar o rechazar la herencia, repudiarla. Son: todos lo que
no son necesarios, primos, hermanos, parientes que no sean herederos necesarios, y los extraños, que no
forman parte de la familia. estos señores pueden acepta o repudiar, ero deben manifestar su voluntad.
Cuando hay un heredero muy dudoso y hay personas que están interesadas de que salgan de la duda
(acreedores). Para ayudarlo a salir de la duda hay unos mecanismo, tratos o convenios que hacen los
acreedores con estos herederos para animarlos. Puede haber un pacto como baja un poco los créditos,
se llama minus pretendo. La segunda negociación es el mandato de adir, que significa aceptar la herencia.
Los acreedores o el herederos recurren a la figura del mandato entonces los acreedores actúan como si
fueran mandantes y el heredero como si fuera mandatario. El mandato consiste, entonces, en que si
recurre a este contrato el mandatario nunca se puede ver perjudicado por el negocio de mandato por que
no le interesa a el sino al mandante. Se guarda la espaldas y se limita su responsabilidad. Es un
mecanismo que pasa por alto el principio de ultra vides hereditaris.

Lo que viene entremedio de la delación y la acpetacion de la herencia.

Hay un incertidumbre di si hay o no heredero. En ese tiempo intermedio uno va a tratar de verificar si existen
herederos. Usaran la Usucapio pro herede. Es un tipo de usucapión que puede ser ejercida por cualquier
persona mientras la herencia este yacente, mientras no se herede. Cualquier persona que tomaba posesión de
cosas de la herencia si las poseía durante un año, se convierte en heredero. Con justa causa.

Existen diversos mecanismos para buscar herederos:

- Interrogationes in iure: mecanismo que invento el pretor. El acreedor llama al pretor para que busque
herederos y los interrogue.

CLASE 22/08
Vamos a suponer que hay un heredero y entonces tenemos que responder a la delación. La respuesta a la
delación se llama aditio. Y el que responde es el heredero voluntario. Hay dos formas de responder a este
llamamiento:

- Formal: suele darse cuando el testado impone un plazo para responder (cretio).
- Implícita: o tacita. Calar. Algo callado peor que manifiesta voluntad (pro herede gestio) usar las cosas
del difunto, actuar como heredero, pagar una deuda del difunto o cobrar créditos.

La aditio es un acto intransferible e intransmisible. In vida y mortis causa.

Heredero y bonorum possessor

Lel heredero se subroga en pleno derecho, ipso iure. El pretor va a crear una especie de sucesión pretoria. Va
a introducir un sucesor pretorio, el bonorum possessor. El heredero es el sucesor por antonomasia. El mismo
pretor le va a atribuir los bienes del causante.

Primero hay que saber que la bonorum possessio como institución siempre se pide, no se regala. Se le pide al
mismo pretor. La petición se llama agnitio. El pretor tiene en su edicto un listado de posibles personas que
pueden ser nombradas bonorum possessor. En su edicto el pretor establece como bonorum possessor primero
a herederos civiles + otras personas que no lo son. Aquí corrige el derecho civil.

El pretor busca reforzar una posiscion que ya existe.es como un carné. Le sirve al que ya tiene el derecho por
que refuerza lo que ya tiene.

La condición de simplemente heredero en ius Civile en virtud del Successio hereditaria el heredero se
convierte en una especie de continuador del causante. Se convierte en DUEÑO de las cosas de la herencia,
TITULAR de derechos o créditos, DEUDOR. ¿si quiero demandar un adeuda al heredero con la misma
acción que podía usar contra el causante? SIP, puedo. Las mismas por que el es un sucesor.

Si son varios herederos ¿en que se convierten los herederos? Copropietarios. Hasta que se produzca la
partición de la herencia.

Este heredero tiene una acción concreta para reclamar la herencia en si misma o para reclamar su posición de
heredero, y esta acción se llama petitio hereditatis. el fundamento de la acción es la condición de heredero,
pide ya sea la herencia completa, una parte de ella o incluso cosas concretas de la herencia. No se sabe si
tenia formula, se tramitaba en estos tribunales santiguos de los centum viri. Paso de un procedimiento antiguo
a uno cognitorio, no tuvo formula.

El legitimado activo para intentar esta acción obviamente es el heredero. El legitimado pasivo (contra quien se
debe intentar la acción) seria contra otro que también afirma ser heredero, el pro herede. Tambien puede ser
contra el pro possessore, el que simplemente posee una cosa de la herencia.

¿existe algún recurso paralelo a la petitio hereditatis para el bonorum possessor? Si existe un recurso
semejante. Interdicto quorum bonorum. El bonorum possessor el poseedor d ellos vienen del difunto y el
protege la posesión por este interdicto. Demanda a alguien que tiene los bienes de la herencia (puede ser el
mismo heredero).

En algunos casos lo normal es que el heredero prevalezca frente al BP, pero en algunos casos el BP puede
prevalecer frente al heredero.

El bonorum possessor se subroga de una manera parcial, queda como poseedor civil. En n periodo de tiempo
que depende de el tipo de cosa para adquirir el dominio por Usucapio. En relación con los créditos y deudas,
el bonorum possessor no puede usar la misma acción o que usaría el causante para reclamar el crédito o para
ser demandado por una deuda. Para esto existen acciones ficticias. El demanda o se demanda contra él con
una acción ficticia. Se finge su condición de heredero.
Hablamos de este paralelismo en el derecho romano entre el d° civil y el pretorio. En la época de justiniano
convergen en uno.

Sucesión intestada civil

Sale de las 12 tablas. Es el régimen que se establece en virtud de la ley de las doce tablas, y por lo tanto
tambien se llama intestada legitima. Este es un llamamiento que hace la LXIIT cuando no hay testamento. La
LXIIT los llama. Es un llamamiento que es exclusivo de la agnación.

En primer lugar, se llama a los heredes sui, herederos suyos, los suyos. Todos aquellos que están sometidos o
estaban a la potestad del causante al momento de su muerte. Primero hijos e hijas de familia, mujer in manu,
adoptados, nuera casada in mano con el hijo del causante que enviudad antes de la muerte del causante, hijos
emancipados. Estos herede sui son herederos necesarios, por lo que no pueden repudiar la herencia.

Los hijos y las hijas de familia heredan por partes iguales al igual que la mujer in manu.

El segundo grado de a sucesión civil es el agnado próximo. Es el pariente colateral. Es aquel pariente con el
que el causante tiene un ascendiente común en el grado más próximo (hermano).

El tercer grupo es la gens. Este es el grupo familiar ampliado. Se suele llamar a la gens cuando los agnados a
repudiado la herencia x que el agnado es un heredero voluntario.

Mecanismos par aque una herencia no quede sin heredero.

Se hace una in iure cessio hereditatis. se recurre a este mecanismo cuando el agnado próximo no tienen
mucho interés en esa herencia y hay alguien que si tienen interés en ella. El agnado cede la herencia a un
tercero. En virtud de la edicto del pretor este tercero se convierte en heredero. Luego esta la Usucapio pro
herede. La interrogaciones in iure y la bonorum possessio.

El liberto

Muere sin hacer testamento. ¿a quien llamamos? Primero llamamos al los sui herederos. Si no tiene se llama
al patrono.

Algo parecido sucede en el caso de los emancipados. Primero los sui herede, luego el parens manumisor.

Sucesión intestada del pretor

Incorporar a los parientes x cognación. El primero se va a llama unde liberi. A los herede sui + los cognados,
emancipados sui iuris. El pretor amplia la convocatoria que hacer el derecho civil en los cognados
emancipados sui iuris. Hay un perjuicio en la repartición de la torta, se reparte menos. Collatio. Tienen que
colacionar sus bienes con los bienes de la herencia porque de lo contrario perjudican a los que ya tienen
patrimonio. El heredero tiene que pedir la bonorum possessio. Bonorum possessio sine tabulis, a falta de
testamento.

CLASE 27/08

El segundo orden de llamamiento después del unde liberi es el unde legitimi.

1. Herede sui
2. Agnado
3. Gens

Se remite al llamamiento de la ley de las 12 tablas. Los herede sui ya estaban llamados, por lo que se salta. Se
llama en realidad al agnado próximo. No se dice solo el agnado próximo por que el pretor respeta lo que dice
la tradición, lo que dice la ley de las 12 tablas, que corresponde llamar al herede sui.
El tercer orden es el unde cognati. Son lo que tienen el parentesco de la sangre. Los más próximos excluyen a
los mas remotos, se llega hasta el sexto grado de parentesco. Se incluye tambien aquí a la madre.

El cuarto grado de sucesión pretoria es el unde vir et uxor. El cónyuge sobreviviente. Si la mujer muere sui
iuris, se le hereda al marido. Pero se llama a la casada sine manu.

El quinto orden de sucesión es el cui heres non exstat. Se produce lo que se llama la venda de la herencia,
bona vacantia. Se vende el patrimonio a través de una bonorum venditio. Los interesados en que esto suceda
son los acreedores. Siempre se pide, no es automática.

Cuando e patrimonio era solvente desde la época de augusto, ese patrimonio se iba al fisco y cuando era
insolvente se iba a los acreedores.

Hay otras fuentes que podrían llegar a modificar el ius Civile, aparte del derecho pretorio. Esta otra fuente
indirecta puede ser la ley o el senadoconsulto. Va a haber 2 senadoconsultos que vana a introducir una
modificación al derecho civil sucesorio.

1. Senadoconsulto tertuliano. Siglo II dc. Concede a la mujer con ius liberorum (tener al menos 3
hijos) la herencia de su hijo cuando este no tenía descendientes. En la herencia civil esto no pasaba.
A falta de hijos se llama a la madre. Se llama como en segundo orden, esta en el mismo grado del
agnado próximo, se le equipara y comparten la herencia. Tambien esta mujer puede pedir una
bonorum possessio como unde legitimi, en el segundo orden.
2. Senadoconsulto orficiano. Se refiere a la sucesión de la madre, la causante. La madre debe tener la
posición de casada sin mano, sui iuris. ¿son sus hijos herede sui? ¿Jurídicamente puede la mujer
tener herede sui? No, por que no puede tener patria potestas, por esto los hijos no la heredan en el
primer orden de herede sui. Entonces sus hijos le suceden en el segundo grado de sucesión que es
agnado próximo. Si ellos quisieran pedir al bonorum possessio lo deberán pedir en el unde legitimi.
La herencia cae en los hijos.

La sucesión legitima y la pretoria van convergiendo, es decir se van fusionando. Desaparecen las diferencias
entre herederos civiles y herederos pretorios, entonces hay un único régimen sucesorio intestado, un régimen
unitario de sucesión intestado. En esta época de justiniano, siglo VI, en primer orden heredan siempre los
descendentes, si no hay descendientes se llama a los ascendientes o hermanos de padre y madre. Si no están
estos se llaman a los hermanos solo de padre o solo de madre, luego bajamos a los colaterales no llamados
antes y el último orden es el cónyuge sobreviviente.

SUCESION TESTAMENTARIA

Testamentum viene de la raíz de testis, que significa testigo. Testari, atestiguar. Hay una conexión directa con
la existencia de los testigos.

Modestino

El testamento es la manifestación legitima de nuestra voluntad hecha con la forma y solemnidad de vida para
que surja efecto después de nuestra muerte. Lo esencial de esta definición es que es la manifestación
autentica, real de nuestra voluntad. Luego lo importante es la solemnidad, voluntad,

Ulpiano

El testamento es la justa expresión de nuestra voluntad respecto a lo que cada cual quiere que se haga después
de su muerte. Aquí lo importante es la voluntad. Podría estar implícita la solemnidad en lo justo.

Definición de la profesora
Se trata de un acto unilateral mortis causa en el cual se instituye un heredero. La solemnidad no se menciona,
a pesar de que es esencial, peor ira cambiando con el tiempo.

Además de la institución de heredero hay otras disposiciones que se contienen en clausulas de un testamento.

- Legados
- Fideicomisos
- Nombramientos de tutor
- Donaciones mortis causa.

No se puede no dejar un heredero.

El hecho de que sea un acto unilateral es que lo único que hace falta para que tenga efecto es la manifestación
de una persona, no hace falta aponerse de acuerdo con alguien. Están prohibidos los pactos entre el testado y
el posible heredero.

El testamento originalmente y antiguamente era oral aunque después con el tiempo se solía añadir unas
tablillas donde se dejaba constancia de la voluntad expresada.

Formas

- Testamentum calatis comitis. Forma antigua de la época arcaica. Lo que se piensa es que este
testamento servia para procurar un hijo y por lo tanto un heredero para el que no la tenía. Esto se hacia
para mantener el culto familiar (sacra privatta). En la época antigua se hacia esto delante de los comicios
por curias, era una ceremonia religiosas presidida por el pontífice máximo. Alto solemne, publico con
connotación religiosa.
- Testamentum per-aes et libram. Este va a evolucionar y es el que rige en toda la época clásica. Es te es
en el que nos quedaremos. Testamento libral porque se usa la libra o la balanza. Se usa la macipatio, se
adapta confines sucesorios. En el sentido que el causante o testador utiliza esta forma jurídica
preexistente y lo que hace es enajenar su patrimonio, de forma mas simbólica, en favor de otro que estaba
ahí en la ceremonia (familiae emptor: comprador de la familia, familia con significado de patrimonio).
Esto es delante de 5 testigos, con el libri pens. Es la misma formalidad para la macipatio, pero se utiliza
con otra finalidad. El familiae emptor administra los bienes que adquirió Inter vivos y este administrador
distribuye estos bienes a la muerte del causante según la voluntad de este.

En un momento determinado (algunos dicen en el siglo IV ac. Que todavía estaban los juristas
pontífices). Se supone que los juristas pontífices cambiaron este funcionamiento y exigieron lo siguiente:
que se instituyera en la nuncupatio (declaración que hacia el mancipio dans, indicación, manifestaba su
voluntad respecto de los que estaba enajenando) de la Mancipatio. En esa declaración (nuncupatio) tiene
que instituir un heredero, lo esencial. Entonces es en este momento donde la se produce una
transformación del testamento y es lo que nosotros realmente vamos a estudiar.

¿en que sentido hay un cambio?

Cuando aparece este cambio fundamental, en realidad el familiae emptor en realidad no es un adquirente, por
lo que pierde importancia. Empieza a ser un testigo más, por lo que tendremos 7 testigos, al igual que el
libripens. El familiae empotro ya no tiene ninguna función especifica porque ya no recibe nada.

Que pasa en el derecho postclásico con las formas testamentarias.

Así como en el derecho intestado se van fundiendo las formas de derecho civil y pretorio, pasa lo mismo con
el testamentario. Por ejemplo, la nuncupatio es cada vez menos importante.

*El testamento pretorio es el testamento que vale simplemente con la firma de 7 testigos. Siempre escrito.
En la época postclásica proliferan muchas formas de testamento y deja de tener tanta importancia la
institución de heredero. Justiniano intenta revivir la importancia de esta institución o a la nuncupatio y
entonces establece un régimen común que incorpora los sistemas testamentarios de diversos orígenes, se
llama el Testamentum tripertitum, incorpora elementos del derecho civil, del pretorio y de las constituciones
imperiales. Del derecho civil recoge la necesidad de testigos, dl pretorio el numero de testigos (7) y de las
constituciones imperiales toma la obligación o la solemnidad de la firma del testador y de los testigos.

La manifestación oral de la Mancipatio se recoge en un documento escrito para que haya constancia, finalidad
probatoria. Se hace en formato de tablas enceradas, papiro(carta), membrana (pergamino), chorious (cuero).
Si no hay documento probatorio el testamento vale igual porque solamente es para probar que existió
voluntad.

En un momento determinado por influencia del pretor, así como exitista un testamento civil que era oral el
pretor va a reconocer la condición de heredero testamentario a aquel que aparezca en un documento escrito
llenado y sellado por 7 testigo. Y si la persona que sale en el documento no coincide con la persona del
testamento oral ¿Qué pasa? Aquí gana dependiendo de la época. Al final de la época postclásica prevalece el
que aparece en el documento escrito. En la práctica empieza a pesar más el testamento escrito. Todos los
documentos se empiezan a reducir a una forma de escritura. El heredero ahora se llama bonorum possessor
secundum tablas. Cuando aparece este testamento pretorio en realidad le testamento pasa a ser escrito, ya no
es un mero aco probatorio, sino el que el documento pasa a ser un acto constitutivo.

¿podía haber dos documentos escritos que se contradigan?

Pudo haber pasado que cambio de parecer. Vale el mas reciente, tabula supremas.

CLASE 29/08

Testamentifactio

Activa

Idoneidad para hacer testamento. Aptitud jurídica para hacer testamento.

- Varón
- Sui iuris
- Capacidad, en virtud de una legislación.
- Ciudadano romano
- Una mujer puede hacer testamento siempre que sea sui iuris. Necesita de la autorización de su tutor
- Hijo soldado o hijo miles (en la milicia), podría respecto de su peculio castrense.

hay otras personas que a pesar de ser libres y tener patrimonio no pueden hacer testamento.

- Dementes
- Sordos y mudos, por que el testamento es oral.
- Interdictos por prodigalidad.

¿En que momento se requiere tener esa idoneidad?

Resulta que en principio lo que es importante es el momento de hacer testamento. Si una persona estaba en su
sano juicio cuando hizo testamento, pero luego se volvió loca. Su testamento sigue siendo válido. Peor
además se requiere en algunos casos que exista esa capacidad en el momento de la muerte. La personan
necesita mantener ese estatus en el momento de la muerte cuando se refiere, en cambio si pierde su capacidad
intelectual en el momento de la muerte no afecta nada, pero si se afecta su capacidad patrimonial si es
importante.
Hay una situación que se refiere a la captura bélica. Con postliminium, su testamento vale, pero con derecho
pretorio. La affictio legis Cornelia se aplica cuando muere como prisionero de guerra. Lo que pasa aquí es
como si hubiera muerto antes de ser capturado.

Entonces el testamento vale cuando se produce una incapacidad sobreviniente de carácter intelectual o física,
esas capacidad no afecta a la validez del testamento realizado en su plena capacidad.

Pasiva

La aptitud para ser heredero. Hace falta muy poco.

- Ser una persona cierta.

- Ciudadano romano

¿puede un esclavo ser instituido heredero? Si se puede. Pero en realidad el esclavo mismo no adquiere la
herencia, la adquiere el dueño del esclavo.

¿puedo yo instituir a mi propio esclavo? Si, peor debe ser primero manumitido.

Si son latinos pueden ser instituidos herederos, sin embargo, como todo la testamentifactio pasiva: en algunos
casos se admiten personas inciertas. Primer caso: grupo de los póstumos. Son póstumos los hijos nacidos
después de hecho el testamento o los adoptados o arrogados después de hecho el testamento, o la mujer en
que entra en la manus después de hecho el testamento.

El derecho romano admite la institución de póstumos a pesar de ser inciertas, por que so nace un hijo, el
póstumo invalida o rompe el testamento. Para evitar que el póstumo rompa el testamento, se les instituye.

El pueblo romano y las corporaciones son otra excepción de personas inciertas, en cuanto que es colectiva. En
virtud de un privilegio especial el pueblo roano o las instituciones pueden ser instituidas herederas. Tambien
los dioses podían ser instituidos herederos.

En la época postclásica, ya en la época cristiana después de Constantino siglo IV se permite que los
ciudadanos romanos dejen testamento en favor de las causa pías, piae causa. Las causas pías son las causas de
beneficencia. Y tambien se admite que se instituye en favor de Jesucristo y san miguel arcángel. Es había que
interpretarlo. Si se le dejaba a san miguel el mesías de san miguel recibe la herencia.

Concepto de capacidad

En la legislación caucaria de augusto es una regulación del matrimonio romano. Año 18 ac y 9 dc. Regula el
matrimonio general pero además impone sanciones a aquellos que no quieran tener hijos por la crisis de
natalidad. Los célibes (que no están casados) no podían llevar herencia, no podían ser instituidos herederos y
los que estaban casados y no tenían hijos solo podían llevar la mitad de el testamento. ¿Qué se hace con esa
cuota que no pudo llegar a destino? se produce un acrecimiento de la cuota del incapaz, su cuota va a aquel
que si tienen capacidad.

En tiempos de justiniano esa legislación es derogada porque en parte había sido burlada numerosas veces.
Tiene como explicación o siguiente, por un lado, se había ido relajando el cumplimento de esta legislación y
por otro lado no estaba de acuerdo con la forma en que se trato este incentivo a la natalidad porque en la
época de justiniano se había esparcido al vida Cristina y el celibato religioso.

Indignidad

A diferencia de la capacidad la indignidad es una sanción a una conducta que se estima injusta, delictiva,
maliciosa. La cuota es arrebatada por el fisco. Existe todavía la indignidad en el derecho moderno.

Institución de heredero
Heredis institutio. Algunas fuentes dicen que la institución del heredero es la cabeza y el fundamento del
testamento. Como es cabeza es lo primero del testamento, salvo por una pequeña salvedad, cuando se debe
manumitir al esclavo antes de instituirlo.

La institución del heredero se manifiesta de la siguiente forma:

- Palabras exactas: sea ticio mi heredero.

Puede estar sometida a condiciones. Puede ser condicional o pura y simple. Es pura y simple cuando dice: sea
ticio mi heredero. Es condicional cuando dice: sea ticio mi heredero si sube el monte adentino.

Condiciones

Un hecho futuro e incierto del cual depende que una declaración jurídica cumpla efectos.

- Condición potestativa. Es una condición que depende de la potestad del instituido, de la voluntad.
- Condiciones casuales. Casualidad. Sea ticio mi heredero si llueve tres días después de mi funeral.
- Condición mixta. Depende en parte de la voluntad del instituido o de la casualidad y en otra parte
depende de la voluntad de un tercero.

Siempre es desde que cumple la condición, no hasta, no puede ser heredero a plazo.

Tipo especial de heredero condicional: sustitución. Se produce cuando el heredero instituido en el primer
lugar no llega por una razón y se llega a un sustituto. El instituido en primer lugar no puede llegar porque: es
indigno, ha muerto, se hace esclavo, no tiene capacidad. Si se dan alguna de estas causales por las cuales el
heredero de primer lugar no puede convertirse en heredero la herencia va al sustituto.

La sustitución pupilar es una sustitución …. La hace el testados para el caso de un impúber que muere sin
haber hecho testamento. El padre hace testamento por miedo a que el hijo muera sin testamento.

Desheredamiento exheredatio

El derecho romano es muy libre, libertad testamentaria, de manera que el pater familias puede instituir a quien
quiera. No puede nunca pasarlos por alto. Tiene que desheredar a los sui o los sustituye o los deshereda, pero
no puede saltarlos.

En le caso de ser hijos varones tiene que ser nominalmente, uno por uno (nominatim). Si son hijas o nietos los
puede desheredar en bloque, en grupo (intecaeteros).

Si no deshereda a los hijos, el testamento simplemente cae, es nulo. En un momento tambien se permitió
poder desheredar a los póstumos por que yo podría hacer dos cosas, instituirlos o desheredarlo, si no hago ni
lo uno ni u otro lo que podía pasar era que aparezca el póstumo y me rompa el testamento.

Se podía desheredar he instituir como legatario. Muchas veces el pater familias hacia esto par aunque el hijo
recibiera lo bueno y no lo malo.

Reglas mínimas de interpretación de testamentos

Imaginarme lo que quiso decir, la quaestio volintatis. Hay que salvar esa voluntad. Investigar que quiso decir
el testador para tratar de salvar la validez del testamento. Son reglas que se dan en le ámbito de la
jurisprudencia, los juristas dan reglas para salvar la validez.

- Error de calculo
- Error en cosa cierta. Aquí el error es que la herencia es universal. Aquí lo que se interpreta es que en
verdad es universal.
- Cuando hay una condición inmoral, ilícita o imposible.

Causas de invalidez del testamento

El testamento iniustum que padece de un grave defecto por ejemplo

- cuando se ha preferido un hijo sus varón

- el testado carece de testamentifactio activa,
- Irritum. Testamento en que el testador ha perdido su estatus o capacidad patrimonial. Relacionar con el
postliminium.
- Desertum. Que los instituidos como heredero, niguno de ellos puede heredar.

CLASE 03/09

Liberalidades.

Liberalitas, liber, liberalis.

Se entiende como una persona generosa. Una persona que entrega su patrimonio. Requisitos:

- Atribuciones patrimoniales. Por qué siempre es upinene que una persona

- No obligatorio. No estoy jurídicamente obligado a entregar una cosa.
- Gratuito. No supone una contraprestación del beneficio de liberalidad.
- Lucrativa.

Son copulativos, es decir que se tienen que cumplir con todos, par aque exista una liberalidad. El termino
liberalidad se acuño en el derecho postclásico por que antes se asignaban las liberalidades en específico.

El legado

Legado o legatum. Es una liberalidad por causa de muerte. Dispociosiones testamentarias consnsistentens en
bienes singulares, o en determinadas ventajas, que el testador establece a favor.

El legatario no se subriga, el recibe un bien especifico respecto de toda la herencia, eso lo diferencia del
heredero. Seria un adquirente de ese bien en cambio el heredero es un sucesor.

Como se constituye en el testaento, tabien depende de la validez del testamento, si rpejuicio tambien se puede
invalidar por si solo.

Para beneficiar a los hijos se les dejaba como legatarios para que no les llegaran las deudas.

- Mortis causa
- Se disponen en testamento o codicilos.

El legatario, se requiere que tenga estamenti factio pasiva, tiene que ser ciudadano romano. Se requiere la
testamenti factio tanto en el momento de escribir el testamento como en l muerte del testador. Si es que pierde
temporalmente la testamenti factio pasiva entremedio, tambien es válido.

El legado de forma general sirve como un modo de adquirir el dominio, como modo de constituir un derecho
real (usufructo).

Hay varia forma de legado pero las más importantes son dos.

- Vindicatorio. Doy y lego. Pro legato. Se persigue con acción reivindicatoria. Para yo poder exigir la
posesión, por que soy dueño, puedo usarla. Justa causa de adquisiciones pro legato.
- Damnatorio. Queda mu heredero damnado. Causante, que constituye el legado. El heredero que queda
damnado u obligado a dar, hace o no hacer una cosa a favor del legatario. Hay una obligación, como hay
una obligación el legatario tiene una acción personal respecto del heredero. El legatario obtiene un
crédito respecto del heredero. Solo puedo exigir x medio de una acción personal. En un principio se
perseguí por la manu iniectio y después hay una acción específica, la actio ex testamento.

Otros:
- Percepción
- Permisión
- Opción
- Partición.

Son dos formas por que los legados necesitan una legalidad.

La otra diferencia entre el damnatorio con el vindicatorio es que el primero es mucho mas amplio. Tambien
reca sobre créditos, cosas a genas o una cuota de la herencia.

Limitaciones legales a los legados:

- Lex julia testamentaria: prohibió

- Prohibió que se escribieran legados por mas valor de que le correspondía a los herederos.
- Lex falcidia: del 40 ac, hizo que cayeran en desuso las leyes anteriores. Le fijo a los herederos un cuarto
de la herencia.

El legado se puede invalidar por si mismo por que por ejemplo si el legatario premuere, obviamente no vale el
legado por que ya no existe el destinatario.

Respecto del damnatorio, como depende de la aceptación de la herencia. Desde que muere el causante hasta
que se acepte la herencia, si es que en ese momento entremedio se llega a morir, puede transmitir la
expectativa a su heredero. Spes, expectativa.

El legaod se puede repudiar.

Fideicomiso

Es un encargo que hace el causante a una persona que se llama fiduciario

- Fideicomitente, causante
- Fiduciario, el que recibe el encargo
- Fideicomisario. El beneficiario.

Esto se inventó para eludir la falta de testamenti factio pasiva. Se basa en la fides, la confianza y no se basa en
el derecho por que el encargo que le hace el causante, al final no se crea una obligación. El fideicomisario no
tenía una acción para hacer cumplir el cargo.

El cumplimiento de cargo Restitutio.

Flexibilizó tambien el derecho sucesorio. Y tampoco necesitaba una forma especial. Lo podía dejar como
testamento, por declaración oral, por una carta, etc, no estaba dispuesto formalmente. El fideicomitente no s
ele exige tener testamenti factio activa.

Después se prohibió darle el fideicomiso a peregrino, personas inciertas

- Herencia: restitución de toda la herencia, un aparte o un tercio.

- Residuo. El fiduciario debe darle lo que quede de la herencia.
- Bienes determinados, presente o no, Propios o ajenos.
- Familia o sustitución fideicomisaria. El fideicomitente graba al heredero para obligarlo a entregar esos
bienes a una tercero. Se llama de familia por que la idea es que le tercero sea ua heredero del fiduciario.
La idea es que el fideicomisario sea un heredero del fiduciario.

Como recaía en la confianza no habían acciones, pero en la época posclásica se creó la acción
persecutio fideicomisario y que se pates desde la cognitio extraordinem. Aquí se exige el
cumplimiento del fideicomiso.
Donaciones
Hoy ne dia es un contrato peor en un principio en el derecho romano era una causa de un negocio.
En general hay mucho modos para donar, pero hay 3 generales.
- Fomra inmediata mediante un modo de adquirir el dominio. Traditio donationis causa.
- Promesa o estipulación. Yo le prometo a xxxxx que le voy a entrar 1000 sestercio. Nace una
acción, la estipulación.
- Consiste en liberar al donatario de una deuda. Si me debían y yo después esa persona le dono
lo sestercios, le estos condonando o remitiendo la deuda.
En iun principio las donaciones son irrevocables, excepto las donaciones mortis causa y tambien las
donaciones consideración al matrimonio.
Lex cincia de donis et mineribus alo 204 ac. Prohíbe las donaciones a extraños que ecsedan cierta
cantidad. Cuando la donación se concretaba por medio de una promesa, si todavía no me los ha
entregado y yo quiero cumplir eso, ahí e donante me puede poner una excepción lex cincia.
Si es que el donnate se muere a donación queda confirmada. Desde Constantino reforma la
naturaleza jurídica de la donación y ahora pasa a ser un pacto o contrato. Exige ciertas
formalidades.
- Se constituya en acta con testigos, publicidad al acto
- Incinuatio. Es una inscripción del acta en un registro oficial. Tenia que inscribir esa acta en unn
registro oficial.
Tipos de donaciones
- Mortic causa. Causa remota la muerte inminente del donante. Se exigía que la muerte sea
inminente. Se exigía que la muerte sea futura, después. Se exigía que el donatario sobreviva al
donante. son revocables, ósea el donante se puede arrepentir. La fecha límite es la muerte.
La acción para perseguir la donación x parte del donatario se llama querella inofficsiocis donationis.
La idea de esta acción era para beneficiar a los herederos. Cuando pore eemplo hay muchas
donaciones se perjudicaba a los herederos. Se entiende que cuando las donaciones superan os 3
cuartos se ahce invlaida.
- Matrimoniales.
- Dote. Tipo de doancion matrimonial. En un rpincipio las odnaciones entre conyuges están
prohibidas, oeor no las ante nuptias, o en consideración del matrimonio si son vlaidas. En un
principio eran irrevocables. Después con Constantino en el 319 dc se establecion que van a ser
revocalbes.
La dote o dos son un conjunto de bienene sque aporta la muer destinado a su manteniemienot de
ella o a su familia en consideración del matrimonio. Hay dos tipos:
- Profecticia: cuando el padre de la mujr entregaba los bienes
- Adventicia, mujer sui iuris le entrega los bienens al marido o tambine un tercero.
Formas de constituir el dote.
- Dictio dotis. Declaración oral o escita.
- Promisio dotis. Promesa.
La dote es una datio ob causa. Es una entrega con una causa específica, si la causa cau ccae la
donación. si se cau la causa el que recibió el dote se convierte en dudor y si lo dio la muejr se
convierte en crediticia. Tambien es una res uxiorae, es una cosa en consideración de la mujer.
Fundaciones
Liberaridad posterior del silgo cuarto dc. Se tienen un contexto socio religioso detemrinado.
CLASE 10/09
Bonorum possessio secundum tabulas.
Sine tabulis significaba la sucesión del pretor que es cuando no hay testamento.
Secundum significa cuando hay según tablas. El testamento es un acto oral, pero suele dejarse
constancia por escrito a través de unas tablas (en el sentido amplio). Este sustrato escrito servia para
probar de ue había habido una voluntad testamentaria que se había transmitido de forma oral.
Si esencialmente e s un acto oral y de ele se deja constancia en una tabla quiere decir que las tablas
tiene un valor probatorio, quiere decir que no hacen a testamento, lo que hace el testamento es la
solemnidad oral.
En la época del siglo II d.c el emperador antonino pio les da valor a las tablas selladas, firmadas por
7 testigos. Le da valor a ese documento, le concede lo que se llama la bonorum possessio cum re a
aquel que aparezca como testigo en u documento firmado y sellado por 7 testigos, al que aparezca
como heredero. El que aparece en el documento se llama bonorum possessor cum re.
El bonorum possessor se deberá defender cuando aparezca un heredero que lo demande. El
heredero lo demanda con una hereditatis petitio. El emperador le concede una exceptio doli al
bonorum possessor. Aquí prevalece el bonorum possessor cum re. Lo que vale mas a partir de la
época del emperador antonino pio es lo escrito mas que lo oral.
Antes la bonorum posesión secundum tablas era sine re, no existía la exceptio doli, por lo que
ganaba el heredero en lugar del bonorum possessor.
Dominio bonitario donde el poseedor civil prevalece ante el dueño.
¿Por qué podría suceder que no coincida el que esta instituido como heredero en lo oral y en lo
escrito? Podría ser una revocaciones el sentido de que el heredero pudo haber instituido oralmente a
una persona, pero después hizo un segundo testamento y en este recogió su decisión de cambiar al
heredero, aquí vale el segundo, tablas suprema, las posteriores.
A partir de este momento, cuando ya empieza a aparecer la exceptio doli, se puede decir que el
testamento escrito empieza a tener no solo ya un valor probatorio sino ya uno constitutivo. A partir
del siglo II el testamento empieza a ser escrito. Constitutivo significa que hace que el testamento
exista en si mismo.
Bonorum possessio contra tabulas
Sucesión contra testamento.
Existe un principio que permea todo el derecho sucesorio testamentario romano: absoluta libertad
testamentaria. Significa que el testador puede hacer lo que quiera.
Por otra parte, está el siguiente principio: nemo pro parte testatus pro parte intestatus decere potes.
Cuando hay un testamento vale o prevalece el testamento y si queda una cuota vacante porque uno
de los herederos la rechazo o algo pasa el acreciento.
Entonces en virtud de estos dos principios, podemos decir que la sucesión testamentaria tiene un
carácter absolvente. Si llega a fallar uno de los herederos instituidos, es absorbida por los demás.
Este principio de la libertad testamentaria tiene algunos inconvenientes.
Un inconveniente que existe en esta libertad es la posibilidad de instituir demasiados legados
cuantiosos y un solo heredero, es que este recibe una parte muy pequeña de la torta.
Puede que exista un cierto perjuicio a la familia del causante por que es posible instituir herederos
extraños. Por que no hay cuotas forzosas. Esto se produce justamente por que el derecho romano no
exige que haya cuotas forzosas, la familia del causante no puede exigir para ella una cuota
determinada.
El primer inconveniente de que puede haber demasiados legados y eso puede perjudicar a los
herederos se va a subsana a través de la lex falcidia en el año 40 ac. Para proteger la sustancia de la
herencia y reservarle una apropiada cantidad a la heredero. Se debe reservar una cuarta parte de la
herencia para el heredero, todo lo demás puede ser legado.
El segundo problema, con la familia, se soluciona con la sucesión contra testamento, que lo corrige.
El problema de los heredero extraños, produce el efecto que el testado tenga que de alguna manera
considerar algunas personas de la familia del causante.
La sucesión contra testamento va a producir dos cosas: Va a limitar por un lado al liberta
testamentaria y segundo, quedara limitado el principio nemo pro parte testatus pro parte intestatus
decedere podest.
Primero el ius Civile contempla una forma de corregir estos principios, luego el ius praetorium, y
por ultimo la práctica forense, es decir de la abogacía. Son estas tres vías.
Sucesión contra testamento: corrección Ius Civile
El derecho civil establece una forma de corregir al pretensión de los sui. Si había por ejemplo sui
instituidos y sui preteridos, el derecho romano lo corrige, la cuota de los instituidos se reduce
proporcionalmente par aque los preteridos lleven la cuota que le correspondería en una sucesión
intestada. Se hace compatible una sucesión testamentaria y las reglas de una sucesión intestada. Se
vulnera el principio pro parte.
Aparece esta idea de que hay una cuota debida, el heredero forzoso.
La segunda situación es: los extraños instituidos + sui preteridos. Los preterido llevan la mitad de la
herencia, en conjunto. Los extraños tambien llevan la mitad.
Con los preteridos sui aparece el concepto de cuota debida de heredero forzoso. Aquí el testamento
no cae, sino que se modifica, con el recurso llamado sucesión contra testamento de ius Civile. Se
corrige a Heredis institutio. De a voluntad testamentaria se mantienen las otras clausulas del
testamento, desheredaciones, liberalidades, manumisiones, nombramientos de tutor, etc.
Sucesión contra testamento: Derecho pretorio
Se llama bonorum possessio contra tabula. A principio de la republica llegando al siglo I. el pretor
tiene un concepto más amplio de preterición que el que es a él ius Civile. El pretor considera que ha
habido preterición cunado se ignora o se deshereda incorrectamente a los liberi. Preterición de un
liberi seria cuando además de los sui, preterir al cognado emancipado sui iuris. El puede pedir la
bonorum possessio contra tabulas y decir que el tambien cabe en la sucesión testamentaria. Liberi
son los herede sui y los emancipados cognados sui iuris.
Desheredar. El pretor exige que se deshereden nominalmente incluso a los nietos. Cuando se ha
ignorado o desheredado incorrectamente, entonces esas personas pueden pedir que se les haga un
espacio en a herencia, es decir, a bonorum possessio contra tabulas. Estas personas ignoradas o
desheredaras llevaran lo mismo que les correspondería en la sucesión intestada.
Los liberi pueden pedir ser incorporados en la sucesión testamentaria con la cuota que les
correspondería en la sucesión intestada pretérito, ósea en la bonorum possessio sine tabulis.
Lo que se mantiene de la voluntad testamentaria original son los, legados, etc. Se corrige la Heredis
institutio.
En definitiva tanto al sucesión contra testamento civil y pretorio, constituyen una corrección al
principio nemo pro-parte ya que se reforma de manera parcial el testamento de manera tal que
quede instruidas reglas de la sucesión intestada.
Sucesión contra testamento: practica forense.
 Siglo I ac. La practica forense incorpora n recurso que se llama querella inofficiosi testamenti.
Querella del testamento inoficioso. Procedentito especial que se usaba en el tribunal de los centum
viri. A través de alegatos que hacían lo abogado se genero este recurso que fue acogido por los
jueces
Si un testador a pesar de haber desheredado correctamente según el derecho civil, esa
desheredación podía ser corregida si es que no estaba motivada por una determinada causa o no
estaba compensada por legados, esa desheredación puede ser atacada.
La práctica forense dice que esto tiene una apariencia de locura. Conor insanie. Tiene un aspecto
de loco el testador que falta a su officium pietatis, su oficio de piedad que le corresponde a un buen
pater familias. Un testados que esta mal de la cabeza, su testamento no vale.
Se protege en general en primer lugar a los desheredados liberi o tambien cuando a los liberi no se
les dejaba al menos la cuarta parte de lo que les hubiera correspondido en la sucesión intestada.
Tambien podían pedirlo los hijos respecto de al madre, los ascendientes y hermanos del causante a
falta de hijos cuando estos hubiesen sido pasados por alto. Aquí se reconoce el derecho sucesorio de
los senadoconsultos orficiano y tertuliano.
Efectos
El testamento es inoficioso y por lo tanto es nulo y les corresponde lo que llevarían en la sucesión
intestada. Aquí no caería el legado y las manumisiones. De todas maneras, caería la herencia civil y
las desheredaciones. Existe una parte debida que cualquier liberi puede reclamar no solo con
preterición sino también en desheredación. Ningún testador puede preterirme o desheredarme sin
causa. Los testadores en la práctica para que no cayera su testamento, les dejaba legado o daba una
causa para el desheredamiento.
En la época post clásica.
En la época postclásica se confunden los regímenes civil y pretorio y se establece un sistema común
de sucesión forzosa. La cuarta parte (quarta pars) que se había establecido en virtud de la lex
falcidia se considera como la parte debida. Se transforma esas personas en herederos forzosos. Se
abandona el principio de la incompatibilidad de la sucesión testada e intestada.
En tiempos de justiniano se delimita el concepto de cuota legitima para los hijos, que se llaman
entonces legitimarios. Se establece un listado de causa de desheredación.
CLASE 12/09 aquí parte segunda prueba
UNIDAD III: obligaciones.
Acciones
Hay una conexión muy profunda entre la actio y la obligatio. Para que exista este vínculo jurídico
tiene que haber una acción que lo cubra, que permita exigir el vinculo jurídico. Si no existe una
acción que haga cumplir el vinculo no existe obligatio. Si no ha obligación de carácter jurídico es
una obligación natural, la cual no exige nada. En algunos caso eso a pesar de que no se puede exigir
esa obligación si se paga esa obligación se puede retener lo que se ha pagado.
Tipos de acciones
I. Reales o personales
- Reales: es la acción por la cual se invoca o el dominio o un derecho real sobre una cosa.
 - Personal: es aquella que descansa en la existencia de un vínculo jurídico, cuestión que no
existe en una acción real. Siempre en la intentio se nombra directamente al demandado o
deudor.
En el tema de obligaciones nos interesan las acciones personales. En algunos casos
concretamente en que se originan obligaciones se estudian en conjunto las acciones personales
y las acciones reales. El hurto es un delito. Y como es un delito es una fuente de obligación,
causa una obligación de carácter delictual, yo tengo que pagar una pena al doble del valor de
la cosa hurtada. El ladrón (fur) se haya obligado a pagar una pena pecuniaria al doble del
valor del objeto hurtado. Actio furti, acción del hurto. La vistima del furtum tiene por una parte
la acción penal que es la actio furti peor también tiene una acción real que es la reivindicatorio
para recuperar la cosa.
La acción real esta conectada con el derecho real y el dominio. El dominio en la época antigua
no era propiamente un derecho real era un poder sobre una cosa propia. El derecho real se
considera como el poder sobre una cosa ajena. En cambio, la acción personal se conecta con los
derecho personales u obligaciones. El derecho real y el dominio tiene un carácter estable, nacen
para permanecer en el tiempo. En cambio, los derecho personales nacen para extinguirse cuanto
antes. El derecho personal tiene una existencia efímera.
II. Civiles u honorarias.
- Civiles: son la antiguas acciones creadas o que derivan de las acciones de la ley. Nacieron en el
ámbito del ius civile y que derivan de las legis actiones. Son de creación jurisprudencial. Si se
menciona el derecho de los quirites, es real. Si se menciona el oportere (deber dar), es personal.
- Honorarias: honoraria es de creación de alguno de los magistrados. No decimos pretorias por
que hay mucho tipos de magistrados y varios de ellos tiene ius edicendi. Al hacer un edicto
significa que pueden crear acciones. La siguientes ya son pretorias.
1. Ficticias. Contienen o se basan una ficción creada por el pretor. Se finge o una calidad
jurídica o un hecho.
2. Trasposición de personas. Estas acciones se crean para hacer efectivas las obligaciones
que nacen en personas dependientes. Y tambien se crea como un recurso en el caso de
que actúen representantes.
3. In factum. Son aquellas que se refieren a un hecho, a un comportamiento que se estima
de alguna manera que debe ser sancionado. Nacen a propósito de comportamientos que
deben ser sancionados. Significa que no están basadas en un derecho. El pretor va a
incorporar a través de una acción un comportamiento que no tenia sanción. La
introduce el pretor porque el derecho civil antiguo no lo consideraba. Ejemplo: actio
comodati. Acción para el comodato, préstamo de uso que no era sancionado….
Nos interesan por igual. Pueden ser o reales o personales.
III. Causadas o abstractas.
- Causadas: o inciertas. Derivan de una legis actio per iudicis arbitrive postulationem. Necesitan
además de la intentio una Demostratio, que es donde se indica la causa por la que se pide. La
Demostratio precede a la intentio. Se indica la causa jurídica de la acusación. En lugar de pedir
algo cierto pide algo vago o incierto (todo lo que por tal motivo NN debe dar o hacer). Un
grupo de estas acciones son las acciones de buena fe, bonafides, lealtad recíproca. Las acciones
contractuales son el prototipo de acciones de buena fe y as acciones de buena fe son el
paradigma de las acciones causadas. ¿Por qué se pide algo tan incierto? Las acciones de buena
fe son las que cubren los contratos, y en los contratos hay obligaciones reciprocas, por lo que
siempre lo que pide una persona esta conectado con lo que la otra persona tiene que dar. Hay
que compensar las obligaciones. Depende mucho de las partes, por lo que el juez debe
determinar cuanto se debe. El juez tiene mucha importancia, debe calcular cuanto debe pagar
 numerio negidio. Al actor no da el valor, sino que le da una pauta, en este caso el contrato de
una compraventa.
- Abstractas: ciertas. Estas acciones derivan de la legis actio per condictionem. No necesitan
indicación de causa. Tenemos el típico modelos de la condictio. El juez esta amarrado con la
intentio que dice un cantidad exacta. En las acciones ciertas el actor no se puede equivocar, sino
simplemente pierde el juicio. Si resulta que pide demás es una pluris petitio re y pierde el juicio.
CLASE 17/09
Origen de la responsabilidad patrimonial
Conexión entre la obligación y la responsabilidad patrimonial.
Em la antigüedad exista un concepto cuasi penal de obligación. El deudor de alguna manera incurre
en algún comportamiento que resulta dañoso y debe ser castigado. El que debe me perjudica y esa
conducta debe ser vengada.
En su origen la persona del deudor ¿Qué pasaba con el que no pagaba? Se tomaba como esclavo.
Legis actio er manus iniectio. Este procedimiento tiene algo de venganza por que se estima que el
que no me paga debe responder, pero debe responder tan fuertemente con su propio cuerpo.
Responsabilidad personal, sobre la persona.
Este concepto de responsabilidad sobre el cuerpo de la persona y aparece otro concepto, otra forma
de responder. Esto se llama patrimonio. Esta forma de responsabilidad patrimonial aparece en el
siglo II ac. Sabemos que aparece ahí, por que hay unas acciones que puede usar el bonorum emptor
para pagar unos créditos, esa era la acción rutiliana y la acicon serliana. Le permitía cobrar los
crédito que había comprado en ese patrimonio. Eso es en el siglo II ac. Con esas acciones se podría
decir que existía ya la venta del patrimonio, ósea que ahora empieza a prevalecer esa
responsabilidad patrimonial a la personal.
Se le va a embargar todo el patrimonio, aunque deba menos, porque antes en las doce tablas se
pagaba con TODO el cuerpo y ahora el patrimonio vendría a reemplazar el cuerpo. Es la idea de
una responsabilidad total. La obligación genera responsabilidad. Si no existiera responsabilidad, la
obligación no.
Conexión entre obligación y acción
La idea de que hay verdaderamente obligación cuando existe una acción que permita exigir esa
obligación. Esto es una obligación civilmente valida. Sin embargo, cuando no existe una acción
para cobrar o exigir esa obligaciones Ulpiano dice que se puede hablar de obligación peor se
hablaría de una obligación natural.
Hay algunas obligaciones que son de carácter social, moral, religiosos, peor que en realidad no tiene
el auxilio del derecho, de la fuerza. No hablamos de obligaciones coactivas. ¿Cuándo se produce
que alguien se encuentre obligado naturalmente? Cuando hay obligaciones que se generen entre
alieni iuris y más tarde además entre un eslavo o una hija de familia y un tercero. Estas son las
situaciones que el D° romano considera obligaciones ntiral.es si bien no existe acción para exigir
que se cumplan si se cumplen voluntariamente, la peona que recibe el pago tiene una soluti retentio.
Las obligaciones naturales de la época antigua y clásica se vincula con el sistema familiar romano.
Solo se entiende en el pater familia y las personas sometidas a él. Los hijos de familia no contraen
obligaciones naturales, son civiles. El problema de estas obligaciones civiles es que no pueden ser
exigidas hasta que se emancipe el hijo.
Las obligaciones naturales en la época postclásica. Curiosamente en esta época el concepto de
obligación natural se amplía notablemente. Por ejemplo, en tiempos de justiniano se extienden las
obligaciones naturales por ejemplo al caos de las obligaciones más de carácter moral.
- La obligación de prestar alimentos que debe prestar el padre a os hijos y el hijo a los padres
cuando ya están ancianos.
- Obligación de prestar servicios al patrono operae.
- Deudas de honor. Deuda nacida de una apuesta.
Había juegos que no estaban permitidos por que eran solo de la suerte, eran ilícitos. Aquí hay una
serie de cambio que se van haciendo a lo largo de la época postclásica. Hoy en día no existen la
obligaciones naturales por que la estructura familiar cambio. Seguimos mas la idea de justiniano.
Articulo 1466 código civil chileno.
Concepto de obligación
La obligación es un vínculo jurídico por medio del cual una persona puede exigir de otra una
prestación. La palabra vinculum significa cadena.
Paulo dice que la obligación no está en que nos reconozcan la propiedad sobre algo o una
servidumbre sino en constreñir, forzar, a otro a darnos a hacernos o a prestarnos alguna cosa. El
concepto de obligatio esta relacionado intrínsecamente con la idea de debitum. La idea de debitum
viene de de-habere. A diferencia de habere esto significa tener de otro, y habere es simplemente
tener como propio. El derecho distingue entre el tener de otro y en tener por si mismo. El tener de
otor se persigue a través de una acción antigua que se llama legis actio pe manus iniectionem. El
habere en si mismo con una legis actio per sacramentum in rem, vindicatio.
El concepto de obligación propiamente nace y se desarrolla en la época clásica en el ámbito del
procedimiento formulario. Porque realmente en la época clásica el concepto de obligación se
independiza (de su carácter más material, en el sentido de la cadena) y se conecta directamente con
una acción. Cuando había oportere, un deber según el derecho civil. Actione teneri, que significa
estar sujeto a una acción. En la practica la obligación según el derecho pretorio.
Antes estaba más en el carácter físico, la encadenación del endeudado por el deudor. Ahora es un
poquito mas material. El deber según el derecho civil consiste en la obligación de dar, hacer o
prestar.
Sujetos de la obligación
- Acreedor
- Deudor
Objeto
- Debitum. Deuda.
Lo que no hay que confundir es la obligación con su objeto. No es lo mismo obligación que
debitum. La obligación es mas amplia, no es lo debido, es el objeto y el objeto, el vinculo entre el
acreedor y el deudor en torno al debitum. O debido consiste fundamentalmente en dar o hacer.
CLASE 01/10
Hay una cadena que no es física del deudor y del acreedor. Vinculum iuris. Estudiamos que era la
obligación y dijimos que en la obligación existen unos sujetos:
- Creditori: acreedor
- Debitur: lo que se debe. Consiste en un dare, facere y un praestare. Un dare significa
obligación de dar. Obligación de transferir el dominio o de constituir un derecho real sobe una
cosa o de aumentar el patrimonio del deudor en cualquier forma o de dar servicios. Facere
significa obligación de hacer, cualquier forma de obligación que no sea un dare, categoría
excluyente. Ej. Podría ser una persona que dice prometo construir una casa. Aquí se construye
una obligación de hacer. Interesa a que te obligue. Si es una obligación de dare en la cual
alguien se obliga a transferir el dominio, ese dare se concreta de una forma. Si es una vaca ese
dare se concreta con una Mancipatio. Praestare. La obligación no consiste en hacernos duelos
o constituir una servidumbre, se constituye en darnos, hacernos o prestarnos, según paulo. En la
practica el prestare se traduce en constituir una garantía o responder por una conducta. Cuando
dicen prestare, hacen referencia a constituir una garantía: hipoteca, preventa, etc. Eso re
reconduce a un facere. Luego el responder por una conducta (dolo, culpa) se reconduce en
dare.
- Debitor: el que debe
La distinción entre dare y facere tiene consecuencias prácticas. Causalidad y la divisibilidad. Las
obligaciones de facere siempre tiene un objeto incierto, en cambio, las obligaciones de dare pueden
tener un objeto cierto o incierto, dependerá del objeto mismo.
Divisibilidad: las obligaciones de hacer son indivisibles. ¿puede una obligación de hacer cumplirse
por partes? No porque a mí me interesa la cosa completa. Las obligaciones de dare en cambio son
divisibles. Se pueden cumplir por partes. ¿Cómo? Dependiendo. Vamos a suponer que hay una
persona que debe. Ese deudor debe dar 100, ¿puede cumplirla por partes? Si, pagando en cuotas.
Obligaciones parciaria, se pueden cumplir x parte. Si son varias personas obligadas a transferir el
dominio de una vaca. ¿Cómo lo hacen? Esto es en cuotas de dominio, cada uno transfiere su cuota.
hay algunas excepciones que provienen tambien de causa obligacionales. Hay una obligaciones que
a pesar de ser de dare no son divisibles, sino que son cumulativas. Hay varios sujetos obligados a
dar una cantidad de dinero. Si hay 4 sujeto obligados a dar 100, cada uno debe dar 25. Cuando la
obligación es cumulativa, esto no se cumple. El legado o los delitos cumplen una obligación
copulativa. Cuatro personas cometen un delito, uno es el intelectual, otro el que roba, etc. Se
intenta la actio furti contra ellos, la pena son 100 sestercios. Si fuera una obligación de dare
correspondiente debería pagar cada uno de ellos 25, peor como es penal, cada uno deberá pagar
100 por que se transforma cumulativa.
Hay otra excepción a la regla de divisibilidad. Deudores solidarios. La solidaridad tambien es una
excepción a esta regla que hay varios deudores de una cantidad de dinero aquí no se produce la
división. La típica fuente de solidaridad. prometemos darte 100 (los 4 deudores), ticio es el
acreedor. Cuando cuatro personas prometen conjuntamente, se genera entre ellos una solidaridad.
el acreedor puede demandar a cualquiera de los cuatro promitentes, 100. El que es demandado,
debe pagar la totalidad de la deuda frente al acreedor. La solidaridad nace en general por la
promesa conjunta o a veces el mismo testamento se puede imponer una solidaridad. es una
garantía frente al acreedor, el deudor tiene cuatro alternativas de deudor.
Cumplimento de la obligación.
Las obligaciones de dare se cumplen a través de una Solutio y las obligaciones de facere se
cumplen a través de una satisfactio. Solutio viene de solvere que significa pagar y satisfacere que
significa satisfacer, que significa satis, lo suficiente, y facere hacer, entonces satisfacere significa
hacer lo suficiente.
Solutio significa paga. La Solutio es la forma en que ese cumplen las obligaciones de dar. La
Solutio en concreto se cumple efectivamente a través de diversas formas:
- Hacer un tradere
- Mancipatio+
- In iure cessio
Son formas de pagar, de extinguir una obligación de dar por cumplimiento.
La satisfactio significa hacer la cosa a la que me comprometí, a la que estoy obligado. Se concreta a
través de un tradere, que es entregar la cosa ya terminada. También hay otras opus facere.
Estamos hablando del cumplimiento de la obligación a través de una Solutio o de una satisfactio.
Este cumplimiento produce una extinción de la obligación ¿existen algunas otras formas de
extinción de una obligación que no sean su cumplimiento? Si, la muerte de deudor a veces produce
la extinción, pero sin cumplir. La mayoría de las veces el deudor que muere la trasmite a su
herederos, pero en el caos de las obligaciones penales, no las transmite.
- Muerte que extingue obligaciones penales
- Capitis deminutio por la cual se extinguen civilmente las obligaciones de la mujer que entre in
manu y del sui iuris que es adrogado.
- ¿Qué pasa cuando u deudor hereda a un acreedor? O cuando un deudor le cede su crédito. Ticio
es deudor, cayo acreedor. Podría pasa que uno de ellos muera. Muere cayo. Ticio es heredero
de cayo. Se extingue la obligación por que el crédito llega a ticio a través de la herencia,
porque ese crédito que tenía con cayo estaba en el patrimonio de cayo que le fue transmitido.
Se produce una confusión de titularidad. No siempre se produce esta confusión por que las
deudas y los créditos del causante se dividen en los herederos.
- Caducidad de la acción. Hay acciones que tiene tiempos, si es pretoria dura un año y si yo tenia
derecho intentar una acción y no la intente durante un año, caduca.
- Litis contestatio con su efecto extintivo extingue las acciones. Se extingue la acción, pero nace
otra. Hay una pequeña diferencia con la caducidad de la acción.
- Imposibilidad de cumplimiento. Hay vece en que la obligación se extingue por esto, peor esto
sucede solo de manera excepcional. Por ejemplo, cuando se produce una caso fortuito y deudor
debe una cosa cierta, cunado debe una cosa cierta y esta perece por caso fortuito (que no
depende de mí). Se extingue la obligación sin cumplimiento.
Fuentes de las obligaciones
Recordemos que en el derecho romano existía una fuerte conexión entre obligación y acción, ósea si
existe una acción para exigir la deuda, existe una obligación. La acción es antes que a obligación.
Época clásica
¿cuándo en la cabeza d ellos juristas romanos, em al cabeza del pretor, cuando hay una obligación?
Cuando hay una acción personal. Fundamentalmente una acción personal civil. Las personales de
carácter civil contienen el verbo oportere (deber según el derecho civil).
En primer lugar, estamos hablando de acciones crediticias, pero vamos a extender a acciones
penales, principalmente civiles pero tambien pretorias, además las obligaciones nace de la acción
ejecutiva (actio iudicati) y de todas las acciones que derivan de esta acción, estas acciones litis
crecencia. Tenemos las acciones de buena fe, que son contratos. Por ultimo las acciones de objeto
iniecto cuyo modelo principalmente es la actio ex stipulatio.
Entonces si pensamos en las acciones crediticias, estas se relacionan con la existencia de lo que se
llaman los préstamos. Cuando alguien resta dinero ¿se genera una deuda y por lo tanto un crédito
¿Cómo se cobra ese crédito? Con una acción crediticia.
- Las acciones penales se conectan con los delitos. Cuando hay un delito se genera una acción
pena, actii furti, etc.
- Cuando hay una promesa, se genera se genera una ex stipulatio
- Cuando hay un contrato, se genera o nace la acción de buena fe.
Los romanos no idearon un sistema de fuentes de las obligaciones, si hablaron de acciones. La
fuente natural de la obligación es una tipo de acción. Las obligaciones naces de la existencia e: un
préstamo, delito, contrato o una promesa.
Otro esquema de pensamiento respecto del esquema de las obligaciones
¿de donde nace al obligación? Los romanos responde de su grupo de acción.
Sistema gayano justinianeo
Gayo, las instituciones. Son del siglo II dc. Gayo tiene influencias de la zona oriental del imperio,
quizás griego. Tenía una visión filosofía probablemente oriental. El lo planteo de otra manera. Ace
una distinción de res, corporales e incorporales. Esta distinción tiene un origen filosófico y el la
traslada al derecho.
Los juristas antiguos romanos a las cosas corporales le llamaba corpora, a las cosas que en derecho
no tiene cuerpo les llamaban iura. ¿Dónde mete las obligaciones? Entre las cosas incorporales
coloca los derechos y las obligaciones. Para el son cosas incorporales. ¿Cómo se explica esto? La
obligación está conectada intrínsecamente con la acción. Gayo desconecta la obligación de su causa
natural que es la acción. Si la desconecta de su fuente natural que es la acción el va a tener que
buscar otra fuente de la obligación ¿Cuáles son las fuentes de la obligación? Gayo dice las
obligaciones nacen principalmente de dos causas:
- Ex contratuu: del contrato
- Ex delicto: de los delitos.
A su vez dice que dentro de los contrato reconocemos 4 sub especies de contrato. Ex contractu
- Re se genera obligaciones que se genera por la entrega de la cosa. Cuando la recibo empiezo a
estar obligada a devolver porque es un préstamo
- Verbis: promesa
- Litteris. Es una acción que nace con los banquero. Por el hecho de anotar la deuda en el libro
de contabilidad que tiene el banquero se genera una obligación.
- Consenso o consensus: es propiamente la obligación nacida por un consentimiento entre dos
personas en que una se obliga a una cosa y otra se obliga a otra.
Además, hay cuatro formas de delito: ex delito
- Furtum: robo
- Damnum: daño
- Iniuria: lesiones
- Rapina: robo con fuerza.
Con esta forma de clasificar las fuentes de la obligaciones ¿que llama la atención? Para un jurista
clásico el contrato existe cunado hay obligaciones reciprocas, de uno y de otro. ¿hay
verdaderamente contrato en la forma Verbis que es una promesa? No hay contrato ultro cipoque.
Por qué solo se compromete una parte. Contrato es solo aque que genera ultro ciproque.
. el concepto que tiene gayo de contrato es muchísimo mas amplio. Lo que basta para el para que
exista un contrato es que haya dos partes involucradas y que haya de alguna manera un acuerdo
que genera al menos una obligación. No exige necesariamente que haya relaciones reciprocas.
Por otra parte, esta categoría 4 y cuatro parecía muy ordenada y perfecta, pero no lo era. Gayo deja
afuera algunas figuras que no encajan en ninguna de esas:
- Deposito
- Comodato
- Prenda
Entonces hay una segunda obra que se le atribuye tambien a gayo, puede ser que sean apuntes
tomados en sus clases. Se cree que tiene mucho de gayo. Se llama res cotidianae sire aurae. Las
cosas cotidianas o las cosas divinas. Aquí cambia en esta segunda obra un poquito esa exposición.
Elimina las obligaciones litteris y le queda tripartita en ves de cuatripartita. En las obligaciones re
introduce, incorpora las que antes haba dejado fuera, la asocia a re: comodato, prenda, deposito.
Incorpora una tercera categoría: ex variis causarum figuiris, que significa las varias causas jurídicas
o figuras.
Las cosas que no se sabia donde meter. Aquí es donde gayo dice: hay aluna figura que no son
propiamente contratos ni son propiamente delitos, pero genera obligación. Unas se parecen mas a
los contratos y otras a los delitos.
a. Cuasi ex contratu
- Legado damnatorio: el heredero se encuentra obligado por que le impusieron una obligación.
- Gestión de negocios:
b. Cuasi ex delito

RECUPERAR FINAL
CLASE 03/10
Con justiniano. El simplifica, sigue el esquema del siglo VI, el anterior, justiniano recoge no el
sistema de jurisprudencia romana, el esquema del edicto el pretor, si no que escoge el sistema de
gayo. Es un sistema gayano justinianeo. Justiniano dice que las obligaciones nace o e contratos o de
delitos o de o cuasi contratos o cuasi delitos. Esta categoría cuatri partita de fuentes de las
obligaciones es la que llega a las codificaciones modernas, concretamente a la chilena, le agrega
una que es la ley.
Las fuentes de las obligaciones para el sistema romano clásico que entronca con el sistema del
edicto del pretor:
- Delitos: los romanos inicialmente en tiempos antiguos no establecieron una distinción radical
entre delitos privados (delicta, entre particulares y en relación con aspectos patrimoniales) y
delitos públicos (crimina). En la ley de las XI tablas se entremezclaban las acciones. Lo que
podía ser un delito muy grave tenía una sanción no tan grave. Malum Carmen incantare, eran
conjuros sobre la cosecha ajena, era gravísimo, tan grave que merecía pena de muerte en la
antigüedad.
Delito es una conducta que produce un perjuicio para el patrimonio o para la persona de otro.
En ese sentido aquí estamos hablando de delitos privados, estos es lo que nos interesa, los
delicta o delictum en singular. Los que producen un perjuicio al patrimonio son principalmente
 el furtum3 y el Damnum1. Los que producen un perjuicio a la persona misma son al Iniuria2, es
decri, las lesiones. Para que se produzca un delito tiene que haber un animum, intencionalidad.
Tiene que haber un conocimiento de la maldad que se esta haciendo. Ese dolo se presume
cunado existe la conducta típica. Basta con probar que existe la conducta típica. Solo en algunos
casos existen delitos en que no existe dolo y sin embargo igual se sanciona al que realizo una
conducta. La persona que genera una conducta de riesgo y esa persona no tiene dolo malo y sin
embargo el derecho o el pretor crea acciones para perseguir a esa persona que produce
situaciones de riesgo. Estas acciones que sancionan comportamientos que causan un daño y en
que n hay dolo tiene su origen sobre todo ene l derecho pretorio, se llama delito pretorio. Una
negligencia se persigue tambien en el delito de daño. Se puede cometer daño con dolo o con
negligencia.
Como se genera la idea de una obligación penal
Como es que un delito genera una obligación. El origen tiene que ver con la época más antigua
del derecho romano, nos vamos a ubicar en la ley de las XII tablas, siglo V. en esa época había
una figuras delictuales que tenían una sanción muy articular, el furtum y la Iniuria. Aquí nos
fijamos a la víctima, la cual tiene derecho a vengarse. Es una autotutela, autocomposición. Esa
venganza suele ser mayor a la agresión misma, la venganza genera esa actitud. Resulta que se
produce un principio llamado el principio del talión. Significa ojo por ojo diente por diente.
Esto es una gran avance, un esfuerzo de humanización, civilización, porque genera un
equilibrio o proporción en la venganza. Es un principio antiguo, no se sabe exactamente en qué
año se desarrolló. Era una medida que se usaba en la mayoría d ellos pueblos de la antigüedad
para regular la venganza. Resulta que cuando se producía por ejemplo una lesión física, le
sacaste un ojo, en la ley de las XII tablas se genera un acuerdo entre las partes, que es de
carácter patrimonial. Me sacaste un ojo el delincuente le ofrece una cantidad de dinero. La
victima podía o aceptar esa cantidad de dinero o vengarse. En un momento comenzó a ser
prohibido el derecho a vengarse, el acuerdo se hizo obligatorio. Siempre que hubiese una lesión
debía haber un acuerdo entre las partes o el delincuente tenia que pagar en dinero la lesión. Este
es el origen de la obligación penal, la extinción de la venganza y la aparición de la composición
pecuniaria. Después esa composición pecuniaria se va a fija en una acción. Hay casos de
lesiones mas graves y otras menos graves. Bofetada, moretón, son lesiones menos graves,
existía una acción legal, que estaba fijado el valor de cada una de esas lesiones. Luego el juez
fijaría el monto.
En el siglo II ac empezaron a tipificarse determinadas conductas especialmente graves a los
ojos de los romanos a aquella época. Estas conductas especialmente graves empezaron a tener
una tramitación distinta. Se crearon leyes especiales, tribunales especiales. La ley par para
sancionar del veneno para ale aborto, eso era grave. Aparece lo que se llama los crimina. Los
crimina se introduce a partir de leyes especiales.
Topos de crímenes:
 Homicidio
 Parricidio
 Envenenamiento o comercialización del veneno
 Delitos electorales
 Delitos políticos.
Los crímenes en principio afectan a toda la sociedad. Las penas d los crímenes, son las penas
aflictivas, aflictivas porque afligen al cuerpo de la persona. la pena de muerte, exilio, ververatio
(flagelación), crucifico (crucifixión).
 Características de las acciones penales tanto de origen civil como pretorio
o Cumulatividad. La pena se acumula en dos sentidos. Primero si son varios delincuentes,
cada uno paga la totalidad de la deuda de tres ladrones. Otro aspecto de esto se ve
especialmente en la acción de culto, la acción penal se acumula con la acción
reipersecutoria. Esta acción se relaciona con la reivindicatoria que es un tipo de
reipersecutoria, porque persigue la cosa, y termina en una condena pecuniaria que se suma a
la primera.
o Intransmisibilidad pasiva. La responsabilidad penal no se transmite a los herederos. Pero
sin embargo aquí además todos los delitos tiene este rasgo, peor hay un delito que tiene
Iniuria, que además de ser pasivo es activo. Si muere la víctima del delito son haber
intentado la acción sus herederos no pueden intentarla.
o Noxalidad: cuando el delito l ha cometido una persona sometida a potestad. Se produce una
trasposición de personas. En la intentio aparece el delincuente y en la condemnatio se dirige
en contra de quien detenta la patria potestad. En la práctica, el pater familias puede hacer u
abandono noxal. Si no quiere pagar la condena, puede liberarse de pagarla si abandona al
dependiente o al animal. Desaparece en la época post clásica por le influencia del
cristianismo porque se reforma la figura del pater familias.
o Momento en que se determina la condena. E monto se fija de acuerdo al valor del asunto
al momento en que se comete el delito.
Delito de hurto. Apoderamiento dolos de una cosa mueble ajena y realizado en contra de la
voluntad de quien la posee legítimamente. El delincuente se llama fur.
 Furtum rei (tipo normal): hurto de cosa. Se refiere a una cosa mueble y requiere que esta
cosa mueble sea trasladada. El hecho de trasladarla tiene un nombre concreto en la
jurisprudencia romana, la tipificación del acto, llamado contrectatio. Ajenas. Las res nullius
no se pueden hurtar porque no son ajenas. Las res religiosae, es un crimen, no un delito
porque es un crimen de sacrilegio, sancionado por otra vía. Robarse a una persona también
se sanciona por otra vía, liberis exhibendis. Tambien hay un crimen de secuestro. Las cosa
inmuebles no son furtum, pero está sancionado por interdictos uti possideris o unde vir.
Debe haber dolo. El dolo específico del furtum es lucro, aprovechamiento.
 Furtum usus (tipo especial): se trata de un abuso de una cosa confiada a otra persona. a
través de un comodato y la persona abusa (abusus, uso excesivo).
 Furtum possesionis (tipo especial): quien lo comete es el dueño de la cosa y ha cedido al
posesión de la cosa. El propi dueño antes que termine el tiempo de la posesión, arrebata el
objeto. (arrendamiento, usufructo, prenda, comodato)
Acciones de furto
1. Actio furti nec manifesti: en Samper esta la formula. Se condena al doble del valor de la
cosa hurtada, se determina el valor en el momento en que se cometió el furto. Nec
manifesti, fínamele se descubre quien es el fur, peor no se pillo infraganti.
2. Actio furti in manifesti: la sanción se fija a el cuádruple de la cosa.
3. Actio furti concepti: se condena al tripe del valor de la cosa a quien en cuya cosa fue
encontrado el objeto después de un registro de la casa. Eso es un tipo de rito donde entran
testigos a revisar la casa.
4. Actio de tigno iuncto: al doble del valor de la cosa. Se trata de una persona que construye
en su propiedad, en su terreno, un edificio con materiales ajenos. Esta será intentará por el
dueño del materia contra el que edifico par que le devuelva el doble del valor de los
materiales.
5. Actio vi bonorum raptorum: acción n factum, es decir pretoria, es un hurto con violencia.
Es la figura que gay denominada rapina.
Característica de las acciones penales de hurto
a. Cumulatividad. Esta Cumulatividad implica que siempre hay un múltiplo del valor de la
cosa. Se acumula en dos sentidos: se acumula la acción pena a la acción reipersecutoria y
en el segundo se acumula por varios delincuentes.
b. Múltiplo de la cosa. Este múltiplo del valor que puede ser el doble, triple, cuádrale, etc., se
crea esto por su origen o característica penal, que tiene su origen en la venganza, por lo que
se busca castigar.
c. Legitimado activo. El dueño, el poseedor. Es variado, pueden ser varias persona,
normalmente es el dueño de la cosa (furtum rei).
- Prestamos
- Promesas
- Contratos
CLASE 08/10
Delito de Daño
Fuente de las obligaciones, el delito genera una obligación en el delincuente, el antecedente era la
venganza.
Daño: es la conducta que consiste en la destrucción o deterioro de una cosa ajena. Esta figura esta
regulada en la época arcaica pero no de manera unitaria, se sancionas distintos tipos de daño. En las
XI tablas. Ejemplos: en las doce tablas: maldición de las cosechas o el perjuicio de las cosechas
ajena cunado se siembra cizaña en el trigo. La cizaña es peligrosa porque tiene el mismo aspecto
del trigo. Daños causados por animales. Corte clandestino de arboles ajenos. ¿Cómo se perseguía
aquel que causaba alguno de estos daños? Por la legis actio per manus iniectionem, ósea por la
acción ejecutiva. Esa era la forma antigua de sancionar a aquel que cometiera algunos de estos
delitos de daño.
Un poquito después. La lex aquilia de damno. Plebiscito. Con a lex hortensia se equiparán las leyes
a los plebiscitos. En el año 280 ac. Esta lex aquilia de damno hace que por primera vez se produzca
una regulación unitaria del delito de daño. Sin embargo, aunque se regula de forma unitaria, se
mantiene fuera de la legislación aquilia 3 figuras antiguas:
- Delito de pastu pecoris: es una acción penal de daño que consiste en introducir, el dueño de un
animal introduce al animal a pastar en una tierra ajena y ese animal vamos a imaginar que
provoca daños.
- De pauperie: es una figura distinta porque aquí es el propio animal el delincuente. Porque e
animal provoca un daño de manera espontánea, a través de una patada, mordida, etc.
Obviamente yo no demando al animal. Esta tendrá Noxalidad, posibilidad de abandonar al
animal en favor del
- Arboribus succissis: es el corte clandestino de arboles ajenos.
En e año 286 ac. Estamos en la época arcaica. Entonces todavía no existen fórmulas, por lo tanto,
¿Cuál es la acción con la que se perseguía el daño? Legis actio per manus iniectionem. Cuando
aparece el procedimiento formulario a partir del 130 ac, con la lex ebucia, se va a crear una acción
típica para perseguir el daño y se llama actio legis aquiliae. Se llamará así x que viene de la ley
aquilia. Legis significa de la ley, la acción de la ley aquilia. Tiene un rasgo que es la litis crecencia,
porque deriva de la legis actio per manus iniectionem, siempre la acción ejecutiva tenia litis
crecencia. El valor de la condena asciende a 00, el juez estimo que el daño valía 100 sestercios,
tendrá que pagar realmente 200.
Contenido de la lex aquilia de damno
Cap. 1.
Sanciona al que da muerte a un esclavo o a un animal grande. Se condena a pagar el máximo valor
alcanzado por la cosa en el ultimo año.
Siempre en la acciones penas se debe sustituir la venganza, con el máximo valor, eso le da el
carácter penal. Hay una importante romanista italiana, floriana cursi, que dice: ¿porque será que
dice el máximo valor alcanzado por la cosa en el último año? Lo que pone en relieve es que hay
cosas que cambian de valor en el ultimo año. Esta pensando en el esclavo, sobre todo lo que traban
en el campo por las cosechas, vale más en época de cosecha.
Cap. 3.
Sanciona dar muerte (occidere) a otros animales; quemar (urere); romper (rumpere); quebrar
(frangere). Se sanciona al valor alcanzado por la cosa en los 30 días próximos. Se refiere tanto a
animales menores y a cosas inanimadas. Los juristas interpretaran esta ley. será objeto de una
abundante interpretación.
Nombre que le puso esta ley a esta figura: Damnum Iniuria datum.
Daño injustamente causado (traducción mas libre). Daño con injuria dado (mas literal). Cuando dice
injustamente causado o por injuria dado, que no es un daño provocado por causalidad, la parte
intencional de delito esa en el Iniuria. En datum, se refieren a que haya una relación entre el
deterioro o el daño y la acción que provoco el delincuente. Los juristas van a ir interpretando estas 3
partes del concepto del nombre del delito, lo van a ir desmenuzando a través de sus mismos
capítulos.
Que dicen los juristas:
- Daño: ¿Cuándo hay daño o que es el objeto dañado? Los juristas determinaran que es objeto
de daño en el capitulo 1: animal cuadrúpedo de aquellos que son piara o ganado. Gregarios, que
se congregan. En el capitulo tercero se determina o se amplia el concepto de rumpere. Concepto
omnicomprensivo, corrumpere, corromper, que viene de rumpere. El corrumpere termina
siendo un verbo que de algún modos incorpora todos los verbos que tiene que ver con el
Damnum, termina siendo un deterioro de la cosa causado en cualquier forma. Otro tema del
capítulo 3, cuando dice dentro de los próximos 30 días, en realidad se refiere a los últimos 30
días de que se produjera el daño, inmediatamente anteriores al hecho que provoco ese daño. El
carácter penal está en el mayor valor alcanzado por la cosa. Aestimatio rei: estimación de la
condena, hecha por el juez. A partir del siglo II dc. Los juristas van a dar algunos criterios para
dar el valor de la condena, la aestimatio rei. Los juristas dice: vamos a calcular no solo el mayor
valor del daño1, sino además todo lo que dejo de ganar2 la víctima del daño por el perjuicio
provocado en la cosa. Los jurista de la época medieval lo llaman daño emergente1 y lucro
cesante2 (lo que dejo de ganar), em respectivo orden.
- Iniuria: ¿Qué dicen los juristas respecto de la intencionalidad con que se provoca el daño?
Injusticia característica del daño. Con cada delito, los civiles, hace falta desde el punto de vista
de intencionalidad, la sciencia dolo malo, la conciencia de estar provocando un perjuicio. Para
que haya daño hace falta intencionalidad, es decir dolo, la malicia. Los juristas empiezan a
interpretar esta injusticia en un sentido mas amplio, es decir, no voy a castigar solamente el
daño provocado por dolo, sino además al que provoque un daño por culpa, negligencia. Es una
novedad porque no hay dolo y lo característico de delito es el dolo. (impericia, persona
inidóneas a cargo de una empresa, se castiga al que lo puso en el trabajo).
- Datum: la causación de daño, el perjuicio + la acción de causante. Lo que dice la
jurisprudencia en realidad es que para que realmente se pueda castigar a alguien x daño tiene
que haber un contacto corporal directo entre el delincuente y la cosa dañada, corpore-corpori,
con el cuerpo al cuerpo. Cuando no existe esta relación directa causal entre el delincuente y la
cosa dañada, no se da la legis aquiliae, se da una acción in factum. Hay un caos interesante que
puede graficar esto: en una tarde de verano el barbero marco afeitaba al esclavo pánfilo no al
interior de la taberna sino en la plaza pública. Mientras se realizaba esto había niños jugando.
Mientras el barbero pasaba la navaja por el cullo del esclavo la pelota de los niño le pega y el
le corta el cuello y el esclavo muere en el instante. ¿hay acción de daño contra el barbero? No
habría dolo o negligencia. Esto admite distintos alcances. Se pregunta si el amo del occiso
tiene acción de daño. Fue la culpa del barbero, que estaba afuera de su local y sería una
acción directa corpore-corpori, o la culpa de los niños que fue una acción indirecta, por lo
tanto, in factum.
Daños no regulados por la lex aquilia.
- Pastu pecoris
- Pauperie
- Arboris succissis.
El tercer delito civil: Iniuria o delito de lesión
Son las lesiones que se causan a una persona libre. Diferencia del Damnum y la Iniuria: aquí la
persona es libre. Lesiones que pueden ser físicas o morales.
En la época arcaica ¿Cómo se sancionaba? Ley de las XI tablas. Ley del talión, ojo por ojo, diente
por diente. Cuando yo ofrecía una cantidad de dinero a cambio de la venganza se anulaba el
ejercicio de la venganza y aparece la composición o el acuerdo pecuniario. Es importante la Iniuria
porque esta relacionada con el origen de la obligación penal. Cuando eran lesiones menor, como
una bofetada o un rasguño, se sancionaba con un precio establecido, tenían una tasación legal. El
problema de esto es que la moneda se desvaloriza y la tasación no era casi nada. Para las lesiones
mayores regia la ley del talión con posibilidad de acuerdo pecuniario.
En la época del procedimiento formulario se crea una acción, actio iniurarum, o acción
aestimatoria. La gracia de esta acción es que el valor de la condena se estima en base de algo mas
exacto. Se toma encuneta la gravedad de la lesión misma, la dignidad de la persona ofendida y las
circunstancias. Pegarle un puñetazo a un senador de la república es muy grave por la dignidad.
Todas las sesiones, sean mayores o menores, se determinan de esta manera, se elimina la tasación
legal. En una ofensa moral, o contumelia. Todos los delitos tiene el rasgo de la intrasmisibilidad
pasiva. La responsabilidad penal del delincuente no se pasaba a sus heredero. Y la activa, los
herederos no pueden intentar la acción por parte del legitimado activo.
- Lesiones físicas (puñetazo, bofetadas, mutilación, etc)
- Lesiones morales. Actos infamatorios muy variados.
DELITOS HONORARIOS
Significa creados por los magistrados.
Por una parte, tenemos un grupo de acciones honorarias que completan acciones civiles, por
ejemplo, acciones ficticia o accione sin factum. Cuando falta algún requisito para que se de el delito
civil se usan estas.
Otro grupo de acciones honorarias, son aquellas relacionadas con la perturbación de la vida
pública. Un ejemplo será la de effusis vel deiectis (del pretor urbano). Fudere significa derramar,
deiecteres significa arrojar. Cuando alguien derrama o arroja objeto a la vía publica que puedan
causar daños. Otro ejemplo será el edictum de feris (del edil), los animales fieros (feris). Si yo
paseo con mi tigre por la vía publica, ese animal puede causar lesiones, por lo tanto, hay
responsabilidad. Sepulchro violato, profanación de sepulcros, abrir una tumba.
Otro grupo serán la acciones relativas a la jurisdicción del pretor. El desacato al pretor, o al juez.
Tratar mal al juez. Alteración del álbum del pretor.
Otra categoría entra la actio ad exhibendum que contiene una orden de exhibir un objeto.
¿Qué son para gayo algunas de las figuras mencionadas? ***prueba. Son quasi delitos. La
diferencia es que aquí no hay intencionalidad. Para gayo estas figuras no son delito, casi como
delitos.
CLASE 10/10
Delitos pretorios
- delito de dolo: dolo malo. Todo engaño o maquinación destinados a sorprender, burlar, o
defraudar a otro. Dolo bueno y dolo malo. Dolo bueno es como por ejemplo cuando un
comerciante exagera la calidad de su producto. Para que exista el dolo debe existir una
verdadera simulaciones, e que lo causa debe haber simulado una acino que no existe. La
profesora se queda con la opinión de Labeón, la definición dada al principio. Pesa adulteradas,
deudor que envenena al esclavo antes de entregárselo a su acreedor, dueño que permite sacar
greda i piedras después de la excavación, le prohíbe llevarse los materiales, etc.
Como lo castiga el derecho romano:
Esta acción de dolo malo es del año 66 a.c.
Acción subsidiaria: acción que ayuda a otra, apoya. Se da cuando no hay otra acción de dolo
mas especifica. Actio de modo agri. Una persona va a vender su fundo, conversa con el
comprador y le dice que su fundo tiene 40 hectáreas y yo pienso venderlo en 20000 sestercios.
El comprador lo compra, se celebra el contrato de compraventa. Entra el fundo y para verificar
la cabida de fondo contrata un agrimensor. El mide y resulta que el fundo tiene 25 hectáreas.
Aquí hay dolo. El comprador puede intentar esa acción, la actio de modo agri. Si existe el acto
concreto no se intenta la actio doli porque hay otra acción especifica para eso, no la general.
Características de la acción
es un delito pretorio. No es una típica acción penal, lo que si tiene de acción penal es que puede
funcionar como noxal. Tiene un duración de un año, que es año que dura el edicto del pretor,
desde que se comete el delito. Después del año no funciona como penal, pero si el que cometió
dolo tiene ganancias de ese dolo se persiste en el lucra que se obtuvo de ese dolo. La pena se
calcula según el valor del perjuicio ocasionado por el dolo, no es un múltiplo. Lo especial de
esta acción es que no tiene tanto eso de venganza, porque no aumenta la pena pecuniaria, se
parece al tipo de acción rei persecutoria. Tiene clausula arbitraria, funciona con clausula
arbitraria, esto significa que el demandado por el delito de dolo puede evadir al condena si es
que paga el valor del perjuicio. No es cumulativa, en el sentido de la pluralidad de sujetos
activos, basta con que uno pague el monto del perjuicio para que se extinga la responsabilidad
penal.
- Delito de metus: o amenaza. Delito de miedo. Se castiga con la actio Quod metus causa. Es una
amenaza que consiste en un acto de tal forma, tiene una cierta violencia, de provocar un daño,
un perjuicio para obtener un provecho. No hay necesariamente una malicia pura (dolo), este
delito persigue un lucro determinada por la amenaza. Cuando desaparece la amenaza, la persona
que vendió algo bajo presión, el intentara la actio Quod metus causa.
Esta acción fue creada el año 79 a.c. se le llama también la formula octaviana. La condena de
esta acción es al cuádruplo del daño sufrido. Tiene clausula arbitraria, es decir, puede pagar o
restituir. Por otra parte, es una acción penal in rem scripta. Es penal en sentido que se dirige
contra los autores del delito, pero también contra terceros que no cometieron el delito y contra
los heredero, ósea todos aquellos quienes se beneficiaron de esta amenaza.
Después del año la acción caduca como acción penal, peor si se persigue por el lucro que
consigue de la cosa.