Juan el Bautista

Véanse también: Juan Bautista (desambiguación) y San Juan Bautista

(desambiguación).
Juan el Bautista (en griego
Ἰωάννης ὁ βαπτιστής, Ioannēs ho
Juan el Bautista
baptistēs o Ἰωάννης ὁ βαπτίζων,
Ioannēs ho baptizōn;6 7​ 8
​ 9​ ​
conocido como profeta Yahya en
el Corán),10 ​ o simplemente el
Bautista o san Juan, fue un
predicador ambulante judío11 ​
coetáneo de Jesús de Nazaret,
nacido a finales del siglo I a.C.1 ​
Es venerado como un importante
personaje religioso12 ​ en el
cristianismo, el islam y la fe
bahá'í.13 ​ Está considerado un
profeta por todas estas
confesiones y varias ramas del
cristianismo le han proclamado
santo. Es considerado un Juan el Bautista predicando en el desierto, por Anton
personaje muy importante en el Raphael Mengs, 1760. Museo de Bellas Artes de Houston.
mandeísmo, pero no su Profeta y mártir
fundador.14 ​ Apodo "El Precursor de Cristo"

Juan usaba el bautismo como Nacimiento Finales del siglo I a.C.1 ​

sacramento central de su Ein Karem (Israel) y Reino de
Herodes
movimiento mesiánico.15 ​ La
mayoría de los académicos está de Padres Zacarías y Isabel
acuerdo en que Juan bautizó a Fallecimiento 31 – 36 d.C.2 3​ 4​ 5​ ​
Jesús.16 17
​ ​ Algunos estudiosos Maqueronte (Jordania)
creen que Jesús fue discípulo de Venerado en Iglesia católica
Juan18 19
​ 20
​ ​ y varios evangelios Iglesia ortodoxa
cuentan que algunos de los Anglicanismo
seguidores de Jesús habían sido Luteranismo
antes discípulos de Juan.21 ​ Juan Baha'i
el Bautista también fue Islam
mencionado por el historiador Mandeísmo
judío Flavio Josefo.22 ​ Algunos Festividad 24 de junio (Natividad de san
expertos mantienen que Juan Juan)
estaba influenciado23 ​ por los 29 de agosto (Martirio de san
esenios, una secta con algunas Juan)
características ascéticas que Patronazgo Jordania
esperaba un apocalipsis y Puerto Rico
practicaba rituales muy Malta
relacionados con el bautismo24 ​ Terranova
aunque no hay evidencias que Quebec
apoyen esta hipótesis.25 ​ Amazonia Peruana
y otras regiones
Según el Nuevo Testamento, Juan
anticipó a una figura mesiánica
mayor que él mismo,26 ​ y el que vino fue Jesús. Los cristianos hablan de Juan como si fuera el
precursor de Jesús,27 ​ por haber anunciado su venida. Juan también tiene elementos en
común con el profeta Elías.28 29
​ ​

Índice
Narraciones en la Biblia
En el Evangelio de Marcos
En el Evangelio de Mateo
En el Evangelio de Lucas y en los Hechos de los Apóstoles
En el Evangelio de Juan
Análisis comparativo
Libro de Isaías
El bautismo de Jesús
Conocimientos de Juan acerca de Jesús
Juan y Elías
Posible vinculación con los esenios
Según Flavio Josefo
Reliquias
Su figura en las religiones
Cristianismo
Los primeros judeocristianos
Iglesia católica
Iglesia ortodoxa oriental
 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones)
Islam
Mandeísmo
Bahaísmo
Santo patrón
Cine
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Narraciones en la Biblia
Juan el Bautista es mencionado en los cuatro evangelios canónicos y en el evangelio no
canónico de los nazarenos. Los evangelios sinópticos (de Marcos, Mateo y Lucas) describen el
bautizo de Jesús. En el Evangelio de Juan hay una mención tácita del hecho (Juan 1:32-34 (ht
tps://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+1%3A32-34&version=DHH)).

En el Evangelio de Marcos
El Evangelio de Marcos presenta a Juan el cumplidor de una profecía de Isaías (que, en
realidad, es una compilación de frases del Segundo Isaías, del Libro de Malaquías y del Libro
del Éxodo).30 ​ Esta profecía hablaba de un mensajero que iba por delante y de una voz que
clama en el desierto. Dice que Juan usaba un manto hecho de pelo de camello y que se
alimentaba de saltamontes y de miel silvestre. Juan proclamaba el bautismo del arrepentido
para el perdón de los pecados. Según Marcos, Juan decía que vendría otro después de él que
no bautizaría con agua, sino con el Espíritu Santo.

Jesús acudió a Juan y fue bautizado por él en el río Jordán. Según Marcos, el hecho ocurrió
así:

En aquellos días, Jesús llegó desde Nazaret de Galilea y fue

bautizado por Juan en el Jordán. Y al salir del agua, vio que los
cielos se abrían y que el Espíritu Santo descendía sobre él como
una paloma; y una voz desde el cielo dijo: «Tú eres mi hijo
querido, mi predilecto».
Marcos 1:9-11 (https://www.biblegateway.com/passage/?search
=Marcos+1%3A9-11&version=DHH)
Posteriormente, se narra la muerte de Juan. El tetrarca Herodes Antipas, al escuchar historias
de Jesús, piensa que Juan el Bautista ha resucitado de los muertos. Posteriormente, Marcos
explica que Juan condenó a Herodes Antipas por casarse con Herodías, la ex-mujer de su
hermano (al que llama Felipe). Herodías pedía su ejecución, pero Herodes Antipas se
entretenía escuchando sus historias y era reacio a hacerlo porque le temía, ya que era un
hombre «recto y sagrado».

El relato narra posteriormente que la hija de Herodías danzó ante Antipas, lo que le complació
tanto que le ofreció que escogiera cualquier cosa como premio. La hija preguntó a su madre, la
cual le dijo que pidiera la cabeza de Juan el Bautista. Aunque reacio, Antipas ordenó la
decapitación de Juan, y su cabeza le fue entregada a la chica en un plato. Los discípulos de
Juan tomaron el cuerpo y lo enterraron en una tumba (Marcos 6:17-29 (https://www.biblegate
way.com/passage/?search=Marcos++6%3A17-29&version=DHH)).

Este pasaje presenta varios problemas. El

Evangelio de Marcos identifica erróneamente a
Herodes Antipas como un «rey»,31 ​ cuando era un
tetrarca, y llama Filipo al ex-marido de Herodías
cuando se sabe se llamaba Herodes Boeto
(también conocido como Herodes el Joven).32 ​
Además, otros textos hablan de «la hija de
Herodes, Herodías». Muchos académicos creen
que esto último es lo correcto y que fue corregido
en versiones posteriores del texto de Marcos y los
Cabeza de san Juan Bautista. José
evangelios de Mateo y Lucas.32 33
​ 34
​ ​ Flavio
de Ribera. 1644. Real Academia de
Josefo dice que Herodías tenía una hija llamada Bellas Artes de San Fernando.
Salomé. Madrid.

Los académicos han especulado sobre el origen de

esta historia. Muestra signos de haber sido compuesta en arameo, que era un idioma que
Marcos aparentemente no hablaba, por lo que puede haberla sacado de alguna fuente
palestina.35 ​ Hay diversas opiniones sobre la cantidad de material histórico que contiene.36 ​
Muchos académicos han considerado que la historia del arresto, la ejecución y el entierro de
Juan puede haberse elaborado para relacionarla con el destino de Jesús.37 ​

En el Evangelio de Mateo
El relato del Evangelio de Mateo contiene la profecía de Isaías,38 ​ y la información del Libro
de Malaquías y del Libro del Éxodo es mencionada por el propio Jesús más adelante.39 ​ La
descripción de Juan se toma directamente del Evangelio de Marcos: «un manto hecho de pelo
de camello, un cinturón de cuero en la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel
silvestre», junto con el anuncio de que el que vendría posteriormente bautizaría con el Espíritu
Santo «y el fuego» (Mateo 3:1-12 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+3
%3A1-12&version=DHH)). A diferencia de Marcos, Mateo describe a Juan como crítico con los
fariseos y saduceos y aparece predicando que «el reino de los cielos se acerca» y un «juicio
venidero». Mateo abrevia la historia de la decapitación de Juan y añade dos elementos: que
Herodes Antipas quería ver muerto a Juan y que Jesús fue informado de este hecho por sus
discípulos.40 ​

Mateo no se centra en Herodes Antipas, sino en Juan como el precursor de Jesús. Aunque
Marcos habla de que Herodes Antipas mató a Juan a regañadientes y por la insistencia de
Herodías, Mateo dice que Herodes Antipas quería ver muerto a Juan.41 ​

En su evangelio, Jesús dice:

«De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha

levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño
en el reino de los cielos, mayor es que él»
Mateo 11:11 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=
Mateo+11%3A11&version=DHH)

En el Evangelio de Lucas y en los Hechos de los Apóstoles

El Evangelio de Lucas narra la milagrosa concepción
de Isabel, que era estéril (Lucas 1:7-9 (https://www.b
iblegateway.com/passage/?search=Lucas+1%3A7-9&
version=DHH)), esposa de Zacarías, ambos ancianos
y sin hijos. Puede que este evangelio defina a Isabel
como estéril por haber pasado ya la
menopausia.42 43
​ ​

Según el relato de Lucas, el ángel Gabriel le anticipó

Juan y Jesús de niños en un
el nacimiento de Juan a Zacarías mientras que este
cuadro de Murillo. Según Lucas
ejercía de sacerdote en el Templo de Jerusalén. sus madres eran parientes.
Zacarías es descrito como un sacedote de la casa de
Abías e Isabel es descrita como descendiente de
Aarón (Lucas 1:5 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas+1%3A5&version=
DHH)). Esto impica que ambos cónyuges eran descendientes de Aarón.44 ​ Los católicos, los
anglicanos y los luteranos celebran la natividad de Juan el Bautista el 24 de junio, seis meses
antes de la Navidad.45 ​
 En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote
llamado Zacarías, de la clase sacerdotal de Abías. Su mujer,
llamada Isabel, era descendiente de Aarón. Ambos eran justos a
los ojos de Dios y seguían en forma irreprochable todos los
mandamientos y preceptos del Señor.
Pero no tenían hijos, porque Isabel era estéril; y los dos eran de edad
avanzada. Un día en que su clase estaba de turno y Zacarías ejercía la
función sacerdotal delante de Dios, le tocó en suerte, según la
costumbre litúrgica, entrar en el Santuario del Señor para quemar el
incienso.

Toda la asamblea del pueblo permanecía afuera, en oración,

mientras se ofrecía el incienso. Entonces se le apareció el ángel
del Señor, de pie, a la derecha del altar del incienso. Al verlo,
Zacarías quedó desconcertado y tuvo miedo. Pero el ángel le dijo:
«No temas, Zacarías; tu súplica ha sido escuchada. Isabel, tu
esposa, te dará un hijo al que llamarás Juan. Él será para ti un
motivo de gozo y de alegría, y muchos se alegrarán de su
nacimiento, porque será grande a los ojos del Señor. No beberá
vino ni bebida alcohólica; estará lleno del Espíritu Santo desde el
seno de su madre, y hará que muchos israelitas vuelvan al Señor,
su Dios. Precederá al Señor con el espíritu y el poder de Elías,
para reconciliar a los padres con sus hijos y atraer a los rebeldes
a la sabiduría de los justos, preparando así al Señor un Pueblo
bien dispuesto». Pero Zacarías dijo al ángel: «¿Cómo puedo estar
seguro de esto? Porque yo soy anciano y mi esposa es de edad
avanzada». El ángel le respondió: «Yo soy Gabriel, el que está
delante de Dios, y he sido enviado para hablarte y anunciarte
esta buena noticia. Te quedarás mudo, sin poder hablar hasta el
día en que sucedan estas cosas, por no haber creído en mis
palabras, que se cumplirán a su debido tiempo».
Lucas 1:5-20 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=
Lucas+1%3A5-20&version=DHH)

Zacarías permaneció mudo hasta el día de la circuncisión, cuando recuperó el habla tras
escribir en una tabla «Su nombre es Juan».

Lucas dice que María, madre de Jesús, e Isabel, eran parientes. No obstante, no se menciona
ninguna relación familiar entre Juan y Jesús en los otros evangelios y Raymond Edward
Brown la define como de «historicidad dudosa».46 ​ Geza Vermes ha dicho que es «sin duda
una creación artificial de Lucas».47 ​ Las similitudes con la historia del nacimiento de Samuel
en el Antiguo Testamento sugieren que Lucas podría haber tomado la historia de la
anunciación de Jesús y la de Juan de la historia de Samuel.48 ​

Según Lucas, Juan comenzó a predicar y a bautizar en el desierto:

 [...] el año decimoquinto del imperio del emperador Tiberio,
cuando Poncio Pilato gobernaba Judea, cuando Herodes era
tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y
Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene, en tiempo de los
sumos sacerdotes Anás y Caifás
Lucas 3:1-3 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=L
ucas+3%3A1-3&version=DHH)

Tiberio sucedió a Augusto el 19 de agosto del año 767 (año 14 d. C.) de la fundación de Roma.
Lucas pudo contabilizar los años siguiendo el calendario sirio que inicia el año el 1 de octubre,
o bien el calendario romano que comienza en marzo, por lo cual no se sabe si tuvo en cuenta el
primer año de la sucesión. Así, la fecha aproximada del inicio de la actividad del Bautista
estaría en torno del año 28 de la era común.

El de Lucas es el único evangelio donde Juan enseña explícitamente la caridad, bautiza a

recaudadores de impuestos y da consejos a los soldados. El texto menciona brevemente que
Juan fue arrestado y que, posteriormente, fue decapitado por Herodes, pero omite la historia
de la petición de la hijastra.

En el libro de los Hechos de los Apóstoles, que seguramente fue escrito por Lucas, se dice que
algunos discípulos de Juan pasaron a ser discípulos de Jesús (Hechos 18:24 (https://www.bibl
egateway.com/passage/?search=Hechos+18%3A24&version=DHH) y Hechos 19:6 (https://w
ww.biblegateway.com/passage/?search=Hechos+19%3A6&version=DHH)), algo que no
mencionan los evangelios con la excepción de Andrés, hermano de Pedro (Juan 1:35-42 (https:
//www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+1%3A35-42&version=DHH)).

En el Evangelio de Juan
Juan Evangelista describe a Juan el Bautista como «un hombre enviado por Dios» que «no era
la luz» pero que «vino como testigo para dar testimonio de la luz, de manera que a través de él
todos creyeran» (Juan 1:6-8 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan++1%3A
6-8&version=DHH)). Juan Bautista negaba claramente ser el Cristo, Elías o «el profeta», y en
lugar de eso se definía a sí mismo como «la voz que clama en el desierto».49 ​

Tras el análisis literal, es evidente que Juan es el «testigo y confesor por excelencia», sobre
todo si se compara con figuras como la de Nicodemo.50 ​

El bautismo de Jesús se da a entender, pero no se narra. Se narra que se vio «al espíritu bajar
del cielo como una paloma y descansar sobre él». Juan el Bautista anuncia explícitamente que
Jesús es el único que «bautiza en el Espíritu Santo», que es el «Hijo de Dios» y «el Cordero de
Dios».
El Evangelio de Juan informa de que los discípulos de Jesús fueron bautizados y que hubo un
debate entre algunos discípulos de Juan y otros judíos sobre la purificación (Juan 3:22-36 (htt
ps://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+3%3A22-36&version=DHH)). En este
debate Juan el Bautista argumentaba que Jesús «debe crecer» que él debería «dismimuir»
(Juan 3:30 (https://www.biblegateway.com/passage/?
search=Juan+3%3A30&version=DHH)) su relevancia.

Este evangelio dice que, posteriormente, los discípulos de Jesús bautizaron a más gente que
los discípulos de Juan. Posteriormente, el evangelio dice que Jesús veía a Juan como «una
lámpara encendida y brillante», y que «estaban destinados a regocijarse durante un tiempo en
esa luz» (Juan 5:35 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+5%3A35&versio
n=DHH)).

Análisis comparativo

Libro de Isaías
Aunque para el Evangelio de Marcos la llegada de Juan el Bautista implica el cumplimiento de
una profecía de Isaías, las palabras citadas son un conjunto de frases del Segundo Isaías, del
Libro de Malaquías y del Libro del Éxodo. Las palabras citadas son las siguientes:

Mira, envío por delante

a mi mensajero
para que te prepare el camino
Una voz clama en el desierto
Preparen el camino del Señor

Enderecen sus senderos

Mateo y Lucas omiten la primera parte de la cita.30 ​

El bautismo de Jesús
Los evangelios difieren en los detalles del bautismo. En los de Marcos y Lucas, Jesús ve el cielo
abierto y oye una voz que le aborda personalmente diciendo «Tú eres mi hijo querido, mi
predilecto». Ellos no aclaran si los demás vieron y escucharon esto.

En Mateo, la voz del cielo no se dirige personalmente a Jesús, y dice: «Este es mi hijo amado,
mi predilecto» (Mateo 3:17 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+3%3A17
&version=DHH)). En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista ve bajar una paloma y da
testimonio de esto como prueba de la condición mesiánica de Jesús.

Conocimientos de Juan acerca de Jesús

La concepción que Juan tiene de Jesús varía dependiendo del evangelio. En el de Marcos, Juan
predica la llegada de un líder, pero no da señales de que Jesús sea ese líder. En el de Mateo, no
obstante, Juan reconoce inmediatamente
a Jesús y se cuestiona si está capacitado
para bautizarle. Tanto en Mateo como en
Lucas, Juan pregunta: «¿Eres tú el que
va a venir o debemos esperar a otro?».
En el de Lucas, Juan es familiar de Jesús
y ambos nacimientos fueron profetizados
por el ángel Gabriel. Según Juan
Evangelista, Juan el Bautista contempló
al Espíritu Santo descendiendo con
forma de paloma y predicó explítamente
que Jesús es el Hijo de Dios.

Juan y Elías
Los evangelios varían en sus
descripciones de la relación de Juan con
San Juan Bautizando a Cristo en el Jordán,
Elías. Mateo y Marcos describen la ropa
por Francisco de Goya, 1780.
de Juan de forma que recuerda a la
descripción de Elías en 2 Reyes 1:8 (https
://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Reyes+1%3A8&version=DHH), quien también
llevaba ropa de pelo y un cinturón de cuero. En el Evangelio de Mateo, Jesús enseña
explícitamente que Juan es el «Elías que había de venir» (Mateo 11:14 (https://www.biblegate
way.com/passage/?search=Mateo+11%3A14&version=DHH) y Mateo 17:11-13 (https://www.b
iblegateway.com/passage/?search=Mateo+17%3A11-13&version=DHH)); muchos teólogos
cristianos ha dicho que esto quiere decir que Juan es el sucesor de Elías. En el Evangelio de
Juan, Juan el Bautista niega ser Elías explícitamente.51 ​ En el relato de la anunciación
realizado por Lucas, se le aparece un ángel a Zacarías, padre de Juan, que le dice que su hijo
«convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios» y que tendrá «el espíritu y el
poder de Elías» (Lucas 1:16-17 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas+1%3
A16-17&version=DHH)).

Posible vinculación con los esenios

Juan Bautista se definió a sí mismo como «voz que
clama en el desierto» y pedía «rectificad los caminos
del Señor» (Juan 1:23 (https://www.biblegateway.co
m/passage/?search=Juan+1%3A23&version=DHH)),
con lo cual cumplía expresamente una profecía de
Isaías (Mateo 3:1-4 (https://www.biblegateway.com/
passage/?search=Mateo+3%3A1-4&version=DHH),
Lucas 3:4-6 (https://www.biblegateway.com/passage
/?search=Lucas+3%3A4-6&version=DHH), Isaías (ht
tps://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaia
s+40%3A3-5&version=DHH)). Marcos 1:1-4 (https:/
/www.biblegateway.com/passage/?search=Marcos+1
%3A1-4&version=DHH) une a ésta el cumplimiento
de otra profecía, de Malaquias 3:1 (https://www.bible
gateway.com/passage/?search=Malaquias+3%3A1&v
ersion=DHH).

Esta misma misión general, cumplir unidas ambas

profecías, vista como una, fue definida en general por
los esenios para ellos mismos, según la Regla de la
Comunidad (1QS VIII 13-14; 4Q259 III 3-6),
encontrada entre los Manuscritos del Mar Muerto y
datada entre los años 100 y 75 a. C. También la
liturgia bautismal esenia (4Q14) pudo haber servido
de inspiración a Juan.
San Juan Bautista, por Francisco
Además, en el Evangelio de Juan, se presenta a Juan Pacheco, 1608. Museo del Prado.
el Bautista diciendo:

Respondió Juan:
-No puede el hombre recibir nada si no se lo concede el cielo.
Ustedes son testigos de que dije: Yo no soy el Mesías, sino que
me han enviado por delante de él. Quien se lleva a la novia es el
novio. El amigo del novio que está escuchando se alegra de oír la
voz del novio. Por eso mi gozo es perfecto. Él debe crecer y yo
disminuir.
Juan 3:27-31 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=
Juan+3%3A27-31&version=DHH)
 Quien viene de arriba está por encima de todos. Quien viene de
la tierra es terreno y habla de cosas terrenas. Quien viene de
cielo está por encima de todos. Él atestigua lo que ha visto y
oído, y nadie acepta su testimonio. Quien acepta su testimonio
certifica que Dios es veraz. El enviado de Dios habla de las cosas
divinas, porque Dios le da el Espíritu sin medida. El Padre ama
al Hijo y todo lo pone en sus manos. Quien cree en el Hijo tiene
vida eterna. Quien no cree al Hijo no verá la vida, porque la ira
de Dios permanece sobre él.
Juan 3:31-36 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=
Juan+3%3A31-36&version=DHH)

La diferencia entre el ministerio general de los esenios y el de Juan estriba en que aquellos
enfatizaban en el estudio de la Ley y, en general, de las Sagradas Escrituras, y Juan en la
predicación y bautismo para la conversión del pueblo. Según los evangelios, bautizó también a
Jesús de Nazaret en el río Jordán (Lucas 3:21-22 (https://www.biblegateway.com/passage/?se
arch=Lucas+3%3A21-22&version=DHH), Marcos 1:9-11 (https://www.biblegateway.com/pass
age/?search=Marcos+1%3A9-11&version=DHH)) y lo reconoció como el Mesías (Juan 1:25-34
(https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+1%3A25-34&version=DHH), Mateo
3:13-17 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+3%3A13-
17&version=DHH)).

[...] parece que Juan el Bautista y tal vez también Jesús y su

familia fueron cercanos a esta comunidad. En cualquier caso, en
los manuscritos de Qumrán hay múltiples puntos de contacto
con el mensaje cristiano. No puede descartarse que Juan el
Bautista viviera un tiempo en esta comunidad y haya recibido en
ella, en parte, su formación religiosa
Benedicto XVI23 ​

Según Flavio Josefo

Existe información sobre Juan el Bautista en Antigüedades judías (libro XVIII, capítulo 5, 2)
de Flavio Josefo (37-100). Esta viene a confirmar que Juan fue decapitado por orden de
Herodes Antipas, indicando que esto tuvo lugar en la fortaleza de Maqueronte.
 En la actualidad, algunos de los judíos piensan que la
destrucción del ejército de Herodes vino de Dios, y que fue muy
justa, como un castigo por lo que hizo en contra de Juan, que fue
llamado el Bautista: porque Herodes mató a quien era un buen
hombre y comandaba la ira de los judíos, hubo justicia por
ambas partes, y piedad hacia Dios, y así se iba al bautismo; para
que el lavado [con agua] fuese aceptable para él, si se hacía uso
de ella, no para quitar algunos pecados, sino para la purificación
del cuerpo, en el caso de que el alma se haya purificado de
antemano con la justicia. Ahora, cuando otros llegaban en tropel
alrededor suya, porque estaban gratamente complacidos al oír
sus palabras, Herodes, que estaba asustado por la gran
influencia que tenía sobre el pueblo para ponerlo de su parte e
iniciar una rebelión (porque ellos estaban dispuestos a hacer
cualquier cosa que él les aconsejase) pensó que lo mejor era
llevarlo a la muerte, para evitar cualquier daño que pudiera
causar, y que lo le trajera dificultades, y ahorrarse a un hombre
que podía hacer que ocurrieran y que se arrepintiera cuando
fuera demasiado tarde. En consecuencia, fue enviado como
prisionero, lejos del temperamento suspicaz de Herodes, a
Maqueronte, el castillo antes mencionado, y allí fue condenado a
muerte. Ahora los judíos opinaban que este ejército fue enviado
como castigo a Herodes, y que es un signo del desagrado que
Dios siente hacia él.52 ​

La primera referencia conocida a este pasaje se puede encontrar en el siglo III, cuando fue
citada por Orígenes en la obra Contra Celsum. De acuerdo con este pasaje, la ejecución de
Juan fue la culpa de una derrota que Herodes sufrió en torno al año 36 d.C. Hay divergencias
entre este pasaje y las narraciones bíblicas. De acuerdo con este pasaje el bautismo de Juan
para aquellas almas que ya se hayan «purificado anteriormente por la rectitud» es para la
purificación del cuerpo, y no para el perdón de los pecados, como se dice en Marcos 1:4 (https:
//www.biblegateway.com/passage/?search=Marcos+1%3A4&version=DHH). El académico
experto en temas bíblicos John Dominic Crossan diferencia a Juan y a Jesús en la narración de
Josefo: «Juan tenía un monopolio, pero Jesús tenía una franquicia». «Al bautizarse —escribe
Crossan— se iba solamente con Juan; para parar el movimiento solo necesitabas parar a Juan
(por lo que su movimiento terminó con su muerte). Sin embargo, Jesús invitaba a todos a ir y a
ver cómo él sus compañeros aceptaban el reino de Dios, para entrar y vivir en él. En el caso de
Jesús, la praxis comunal no era solamente suya, sino que podía sobrevivir sin él, a diferencia
del movimiento de Juan».53 ​

Reliquias
Tradicionalmente se ha dicho que san Juan Bautista está enterrado en la mezquita de Nabi
Yahya, en Sebastia (Palestina), y se mencionó que sus reliquias eran veneradas ahí en el siglo
IV. Rufino de Aquilea y Teodoreto de Ciro escribieron
que el santuario fue profanado bajo el reinado de
Juliano el Apóstata, alrededor del 362, y que sus
huesos fueron parcialmente quemados. Parte de las
reliquias rescatadas fueron llevadas a Jerusalén y,
posteriormente, a Alejandría, donde el 27 de mayo
del 395 se colocaron en una nueva basílica construida
sobre un templo de Serapis. La tumba de Sebastia
siguió siendo visitada por peregrinos y san Jerónimo
mencionó que allí se producían milagros.

El destino de la cabeza de san Juan el Bautista es

difícil de determinar. Nicéforo Calixto54 ​ y Simón La mezquita Nabi Yahya, en
Metafraste dicen que Herodías la enterró en la Sebastia, cerca de Nablús.
fortaleza de Maqueronte (la fortaleza donde, según
Josefo, había sido ejecutado). Otros autores dicen
que fue enterrada en el Palacio de Herodes de
Jerusalén, donde fue encontrada en el reinado de
Constantino I y llevada en secreto a Emesa, donde se
escondió. El lugar donde se ocultó fue desconocido
durante años, hasta que se descubrió en el 453. No
obstante, el paño de la decapitación de Juan se
conserva en la Catedral de Aquisgrán. La Iglesia
Capilla de Juan el Bautista en la
ortodoxa dice que son ellos los que poseen las mezquita de los Omeyas de
reliquias de san Juan Bautista en un monasterio del Damasco.
Bajo Egipto, entre El Cairo y Alejandría. Es posible,
con el permiso de los monjes, ver la tumba donde,
supuestamente, están sus restos.

Varios lugares afirman o han afirmado poseer la cabeza cortada de Juan el Bautista. El
lugar oficial de la Iglesia católica es la capilla de san Juan Bautista (Nabi Yahya en árabe)
de la Mezquita de los Omeyas de Damasco;55 ​ El lugar fue visitado por el papa Juan
Pablo II en 2001, que «hizo una pausa de un minuto para meditar en silencio ante la
tumba de san Juan Bautista».56 ​ No obstante, antes de creerse que estaba ahí la Iglesia
católica también la ha situado en la iglesia de San Silvestro in Capite de Roma;57 ​ en la
Catedral de Amiens (a donde, supuestamente, había sido llevada por los templarios); y
en algún lugar indeterminado de la ciudad turca de Antioquía. Otras tradiciones suponen
que estaba en la Residencia de Múnich, Alemania (que fue la residencia oficial de los
gobernantes de la casa de Wittelsbach de Baviera desde 1385 a 1918);57 ​ o incluso en la
iglesia parroquial de Tenterden, Kent, donde se conservó hasta la Reforma Protestante.
 Hay tradiciones de que la mano derecha del santo, con la que bautizó a Jesús se
encuentra en el monasterio ortodoxo de Cetinje, en Montenegro; en el Palacio de Topkapi
de Estambul; y en el skete rumano del Presursor en el monte Athos. Hay tradiciones de
que la mano izquierda del santo se encuentra en la Iglesia apostólica armenia de San
Juan en Hugli-Chuchura, Bengala Occidental, donde anualmente, en el «Día Chuchura»,
en enero, bendice a los fieles de Calcuta.58 ​ Hay manuscritos del siglo XI y del XVI
descubiertos en 1969 que dicen que una cripta del monasterio de San Macario el Grande
en Scetes, Egipto,59 ​ guarda reliquias de san Juan Bautista. También se dice que hay
reliquias suyas en la catedral del monasterio de San Juan Bautista, en Gandzasar,
Nagorno Karabaj.
Hay otra tradición en la ciudad de Halifax, en Yorkshire del Oeste, Reino Unido, que tiene la
cabeza de Juan en su escudo de armas. Una leyenda que aparece en la obra Britannia de
William Camden, del siglo XVI, dice que el nombre de la ciudad (halig, sagrado, y fax, cara)
hace referencia a que los primeros religiosos que se asentaron en la zona trajeron consigo la
cabeza de Juan el Bautista.60 ​

En 2010 se descubrieron algunos huesos en las ruinas de la iglesia del monasterio de San Juan
el Precursor en la isla búlgara de San Iván, en el Mar Negro. Dos años después, tras un análisis
de ADN y de datación por radiocarbono, se probó que los huesos pertenecían a un hombre de
Oriente Medio que vivió en el siglo I a.C., por lo que pudieron haber pertenecido a Juan el
Bautista.61 62
​ ​ En la actualidad, los restos se encuentran en un relicario en la iglesia de San
Cirilo y Metodio, en Sozopol.61 63
​ ​

Su figura en las religiones

Cristianismo
Los cristianos creen que Juan tuvo un papel
específico encomendado por Dios para que fuera
precursor de Jesús, que era el mesías anunciado.
Los evangelios canónicos mencionan este papel.
En Lucas 1:17 (https://www.biblegateway.com/pa
ssage/?search=Lucas+1%3A17&version=DHH) el
papel de Juan es el de "reconciliar a los padres
Iglesia parroquial de San Juan
con los hijos y a los rebeldes con la sabiduría de
Bautista. Masatepe, Nicaragua.
los honrados" para preparar "para el Señor un
pueblo bien dispuesto". En Lucas Lucas 1:76 (http
s://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas+1%3A76&version=DHH) se dice que
caminaría "delante del Señor, preparándole el camino". En Lucas 1:77 (https://www.biblegate
way.com/passage/?search=Lucas+1%3A77&version=DHH) se dice que Juan estaba para
anunciar "a su pueblo la salvación por el perdón de los pecados".
Hay varios pasajes del Antiguo Testamento que son considerados profecías sobre Juan el
Bautista por los cristianos. Entre estos está Malaquías 3:1 (https://www.biblegateway.com/pa
ssage/?search=Malaqu%C3%ADas+3%3A1&version=DHH), que dice:

Miren, yo envío mi mensajero a parar el camino delante de mí.

De pronto entrará en el santuario el Señor que buscan; el
mensajero de la alianza que tanto desean, mírenlo entrar - dice el
Señor Todopoderoso

Y también Malaquías 3:23-24 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Malaqu%C3

%ADas+3%3A23-24&version=DHH), que dice:

Y yo les enviaré al profeta Elías antes de que llegue el día del

Señor, grande y terrible: reconciliará a padres con hijos, a hijos
con padres y así no vendré yo a exterminar la Tierra

Los judíos de la época de Jesús esperaban que Elías viniera antes del Mesías. De hecho,
algunos judíos modernos siguen esperando la venida de Elías, así como la Copa de Elías en el
Séder de Pésaj. Por eso en Mateo 17:10-13 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=
Mateo+17%3A10-13&version=DHH) se dice:

Los discípulos le preguntaron:

-¿Por qué dicen los letrados que primero tiene que venir Elías?
Jesús respondió:
-Elías tiene que venir a restablecer nuevamente el orden de todas las
cosas. Pero les aseguro que Elías ya vino, no lo reconocieron y lo
maltrataron. Del mismo modo el Hijo del Hombre va a sufrir en
manos de ellos.

Entonces comprendieron los discípulos que se refería a Juan el

Bautista

Estos pasajes se aplican a san Juan Bautista en los evangelios sinópticos (Mateo 3:3 (https://w
ww.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+3%3A3&version=DHH), Marcos 1:2 (https://
www.biblegateway.com/passage/?search=Marcos+1%3A2&version=DHH), Marcos 1:3 (https:
//www.biblegateway.com/passage/?search=Marcos+1%3A3&version=DHH) y Lucas 1:16-17 (
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas+1%3A16-17&version=DHH)) pero es
el Evangelio de Mateo el que identifica a Juan el Bautista como el sucesor espiritual de Elías
(Mateo 11:14 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+11%3A14&version=D
HH) y Mateo 17:13 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+17%3A13&versi
on=DHH)) ya que los evangelios de Marcos y Lucas no lo dicen. El Evangelio de Juan dice que
Juan el Bautista negó que él fuera Elías (Juan 1:19-23 (https://www.biblegateway.com/passag
e/?search=Juan+1%3A19-23&version=DHH)):

Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos [le] enviaron

desde Jerusalén sacerdotes y levitas a preguntarle quién era. Él
confesó y no negó; confesó que no era el Mesías.
Le preguntaron:
-Entonces, ¿eres Elías?
Respondió:
-No lo soy.
-¿Eres el profeta?
Respondió:
-No.
Le dijeron:
-¿Quién eres? Tenemos que llevar una respuesta a quienes nos
enviaron; ¿qué dices de ti?
Respondió:

-Yo soy la voz que clama en el desierto: Enderecen el camino del

Señor, según dice el profeta Elías.

Los primeros judeocristianos

En el primer judaísmo cristiano (gnóstico, de acuerdo con Epifanio de Salamina en su

Panarion, parte 30) los ebionitas sostenían que Juan, Jesús y Santiago (todos ellos venerados)
eran vegetarianos.64 65
​ 66
​ 67
​ 68
​ 69
​ ​ Epifanio de Salamina escribió que los ebionitas habían
modificado el Evangelio de Mateo (creando el conocido como Evangelio de los ebionitas) para
cambiar la palabra "saltamontes" por "pasteles de miel" o "de maná".70 71
​ ​

Iglesia católica

La Iglesia católica conmemora a san Juan Bautista en dos días: el 24 de junio su natividad y el
29 de agosto su decapitación.

Algunos católicos sostienen que Juan el Bautista estaba libre de pecado, aunque esto nunca ha
sido parte de la doctrina, como sí lo es el inmaculismo de María. En su Tratado sobre la
oración, santa Catalina de Siena incluye un breve episodio sobre la lucha contra el diablo, que
trataba de atraerla con la vanidad y la adulación. Hablando en primera persona, santa Catalina
de Siena responde al diablo con las siguientes palabras:
 [...] para tu humillación, y tú respondiste al diablo con estas
palabras: "¡Miserable de mí! Juan Bautista nunca pecó y fue
santificado en el vientre de su madre. Y yo he cometido tantos
pecados [...]"
Catalina de Siena. Tratado sobre la oración. 1370.

Iglesia ortodoxa oriental

Los fieles de la Iglesia ortodoxa oriental creen que Juan era el último de los profetas del
Antiguo Testamento, por lo que sirve como puente entre ese período de la revelación y la
Nueva Alianza. También enseñan que, tras su muerte, Juan descendió al Hades y allí, predicó
de nuevo que el Mesías Jesús iba a venir, por lo que fue el precursor de Cristo en la muerte
como lo había sido en vida. Los templos ortodoxos suelen tener una figura de san Juan
Bautista en un lugar de honor en el iconostasio, y se menciona con frecuencia en los Servicios
Divinos. Todos los martes del año están dedicados a su memoria.

La Iglesia ortodoxa oriental conmemora a san Juan el Precursor en seis días de fiesta
diferentes, que se enumeran aquí en el orden en el que se producen durante el año de esta
Iglesia (que comienza el 1 de septiembre):

23 de septiembre: Concepción de san Juan el Precursor.72 ​

7 de enero: La Sinaxis de san Juan el Precursor. Este es el principal día festivo, que va
justo después de la teofanía del 6 de enero (el 7 de enero también se conmemora el
traspaso de la reliquia de la mano derecha de Juan el Bautista desde Antioquía a
Constantinopla en el 956).
24 de febrero: Primer y segundo encuentro de la cabeza de san Juan el Precursor.
25 de mayo: Tercer encuentro de la cabeza de san Juan el Precursor.
24 de junio: Natividad de san Juan el Precursor.
29 de agosto: La decapitación de San Juan el Precursor.
Además, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia luterana conmemoran a Zacarías, padre de Juan, el 5
de septiembre en tanto que la Iglesia católica lo hace el 23 de septiembre. Isabel, madre de
Juan, es conmemorada el 5 de septiembre en la Iglesia ortodoxa y anglicana, y el 5 de
noviembre en la Iglesia católica y luterana. La Iglesia ortodoxa rusa conmemora el 12 de
octubre el traspaso de la mano derecha del Precursor de Malta a Gatchina (1799).

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que su revelación moderna
confirma el relato bíblico de Juan y también aporta nuevos elementos de su predicación. De
acuerdo con esta creencia, cuando Juan tenía ocho años "el ángel del Señor le ordenó" que
"derrocase el reino de los judíos" y que preparase al pueblo para el Señor. Los mormones
también creen que "él fue bautizado cuando todavía era un niño".73 ​ Joseph Smith dijo:
"Vayamos a los tiempos del Nuevo Testamento donde muchos alababan al Señor y a sus
apóstoles. Comenzaremos con Juan el Bautista. Cuando Herodes sacó su edicto para destruir a
los niños pequeños, Juan era unos seis meses mayor que Jesús, y fue objetivo de este decreto
infernal, y Zacarías le dijo a su madre que le llevará a las montañas, donde se crio a base de
saltamontes y miel silvestre. Cuando su padre se negó a revelar su escondite, y siendo el sumo
sacerdote que oficia en el templo de ese año, fue ejecutado por orden de Herodes, entre la
entrada y el altar, como dijo Jesús."74 75
​ ​

La Iglesia mormona enseña que Juan el bautista se apareció en la orilla del río Susquehanna,
cerca del municipio de Harmony, condado de Susquehanna, Pensilvania, como un resucitado a
Joseph Smith y a Oliver Cowdery el 15 de mayo de 1829 y les ordenó el ministerio
arónico.76 77
​ ​ De acuerdo con la doctrina mormona, el ministerio de Juan había trabajado en
tres puntos: él era el último de los profetas bajo las normas de Moisés; él era el primero de los
profetas del Nuevo Testamento; y él fue enviado para confirmar el ministerio arónico en
nuestros días. Los mormones creen que el ministerio de Juan fue profetizado a dos profetas
cuyas enseñanzas están incluidas en el Libro de Mormón: Lehi78 ​ y su hijo Nephi.79 80
​ ​

Islam
Juan también es venerado como profeta en el islam, donde es llamado Yaḥyā ibn Zakarīyā
(‫)يحيى بن زكريا‬, que significa "Juan, hijo de Zacarías". Los musulmanes creen que él revelaba la
palabra de Dios y que fue un profeta que anunció la venida de Jesús.81 ​ Su padre, Zacarías,
también se considera profeta en el islam y la tradición islámica mantiene que Juan fue uno de
los profetas que Mahoma conoció en la noche de Mi'raj82 ​ en su ascensión a los Siete Cielos. Se
dice que conoció a Juan y a Jesús en el segundo cielo, donde, tras saludarlo, ascendió con un
arcángel hasta el tercer cielo. La historia de Juan también se cuenta durante la migración de
refugiados musulmanes a Abisinia.83 ​ Según el Corán, Dios le dio paz a Juan el día que nació y
el día que murió.84 ​

Mandeísmo
Los mandeos consideran a Juan el Bautista su principal profeta, y tiene un importante papel
en algunos de sus escritos,85 ​ incluidos el Ginza Rba y el Draša D-Iahia (El libro mandeo de
Juan). Los mandeos consideran a Juan como el único mesías verdadero y son contrarios a
Jesús. Las escrituras mandeas dicen: «Si el carpintero [Jesús] se unió a Dios, ¿a quién se une
el que se une al carpintero?».86 ​

Bahaísmo
El bahaísmo (o fe Bahá'í) considera a a Juan un profeta de Dios que, al igual que otros
profetas, fue enviado para promover el conocimiento de Dios, para fomentar la unidad entre
los pueblos del mundo y para mostrar a la gente la forma de vida correcta.87 ​ Hay muchas citas
en las escritos de Bahá'u'lláh, fundador de la fe Bahá'í, en las que menciona a Juan el Bautista.
En su carta al papa Pío IX, Bahá'u'lláh escribió:

¡Oh, seguidores del hijo! Nosotros hemos enviado a Juan de

nuevo entre vosotros, y Él, ciertamente, clama en el desierto de
Bayán: ¡Oh, pueblos del mundo! ¡Limpiad vuestros ojos! ¡El día
en que podréis contemplar al Prometido y arcercaros a Él se
acerca a la noche! ¡Oh, seguidores del Evangelio! ¡Preparad el
camino! ¡El Día del advenimiento del Señor Glorioso está a
mano! Preparáos para entrar en el Reino. Así ha sido ordenado
por Dios, el que da comienzo al alba.88 ​

El bahaísmo considera a Juan un profeta menor.13 ​ Bahá'u'lláh decía que su propio precursor,
el Báb, era un regreso espiritual de Juan el Bautista. Bahá'u'lláh se refería a Báb como "Mi
Precursor", que es el apodo que los cristianos le dan a Juan el Bautista.89 ​ Sin embargo, el
bahaísmo cree que Báb era un profeta mayor (Manifestación de Dios) y, por consiguiente, que
estaba dotado de un estatus superior al de Juan el Bautista.

Santo patrón
San Juan el Bautista es el santo patrón de Jordania.90 ​

Una isla caribeña, llamada Borinquén por los nativos, fue bautizada como San Juan por
Cristóbal Colón el 19 de noviembre de 1493 cuando el Almirante navegaba hacia la isla de La
Española en su segundo viaje a América.91 ​ En el siglo XVI, Juan Ponce de León fundó la
ciudad de Puerto Rico en la isla de San Juan. La ciudad terminó dando nombre a la isla, y la
capital pasó a llamarse San Juan de Puerto Rico. En el escudo de la isla está la frase en latín
"Joannes Est Nomen Eius" (Juan es su nombre), que aparece en Lucas 6:13 (https://www.bibl
egateway.com/passage/?search=Lucas+6%3A13&version=DHH).

Así mismo, san Juan Bautista es patrón de decenas de municipios y provincias de España (por
ejemplo, Salobreña, Badajoz, Chiclana de la Frontera, Albacete, Telde y Arucas, en Gran
Canaria, San Juan de la Rambla, Arafo y Arico en Tenerife) e Hispanoamérica. Dentro de las
fiestas de San Juan españolas, pueden destacarse las hogueras de San Juan, muy populares en
Alicante y La Coruña.

También es el santo patrón de la Provincia de Quebec y la de Terranova y Labrador, así como

de las ciudades canadienses de San Juan de Terranova (Saint John of Newfoundland) (1497) y
de Saint John de Nuevo Brunswick (1604).
En Escocia, es patrón de Perth, que a menudo es conocida como Ciudad de San Juan de Perth
(St. John's Toun of Perth). La iglesia medieval de la ciudad tiene la advocación de San Juan y
el equipo de fútbol local se llama St Johnstone F.C..

También es patrón de Oporto, Portugal, donde la noche de san Juan (del 24 al 24 de junio)
tiene lugar uno de los festivales urbanos más conocidos de Europa, la Festa de São João.92 ​

También es patrón de las ciudades italianas de Florencia y Génova. Así mismo, es patrón de
Malta y de la localidad de Xewkija, en la isla maltesa de Gozo.

Es titular de muchas órdenes y hermandades, como la orden de caballeros hospitalarios de San

Juan de Jerusalén. Así mismo, es patrón de la Policía Municipal de Madrid.93 ​

Por la tradición católica española, es patrón de varias ciudades de Filipinas, como Calamba (La
Laguna), Calumpit (Bulacán), Balayán (Batangas), Lian (Batangas) y San Juan (Gran Manila).
Muchas fiestas filipinas celebran esta festividad con baños multitudinarios. La iglesia de
Quiapo de Manila está dedicada a san Juan.

También es patrón de la diócesis católica de Charleston, que abarca a toda Carolina del Sur, en
Estados Unidos.

En México, es patrón de la diócesis de la catedral de Tuxtepec, en el estado de Oaxaca.

En España es el patrón de la Provincia Eclesiástica de Mérida-Badajoz y de la ciudad de

Badajoz. Y Patrón de la Guardia Real.

Cine
En la historia del cine y la televisión, hay más de un centenar de títulos —películas, miniseries,
series de TV— que incluyen a Juan el Bautista como personaje.94 ​ Entre ellas destacan:

Año Película Directores Actor

1953 Salomé William Dieterle Alan Badel
Robert
1961 Rey de Reyes Nicholas Ray
Ryan
El Evangelio según San Mario
1964 Pier Paolo Pasolini
Mateo Socrate
La historia más grande Charlton
1965 George Stevens
jamás contada Heston
Michael
1977 Jesús de Nazareth Franco Zeffirelli
York
 La última tentación de Andre
1988 Martin Scorsese
Cristo Gregory
Gli amici di Gesù-Maria Raffaele Mertes & Benjamin
2000
Maddalena Elisabetta Marchetti Sadler

Véase también
Mandeísmo
Festividad de San Juan
La Virgen con el Niño y San Juanito
Déesis
Salomé con la cabeza del Bautista
Patronazgo de San Juan Bautista
Feria de San Juan (Badajoz)

Referencias
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que Juan nació aproximadamente seis meses antes que Jesús, cuyo nacimiento no
puede datarse como posterior al inicio del año 4 a.C.»
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o el 32 d.C.»
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unos 6 años después de lo que indica el Nuevo Testamento, y después de la crucifixión
de Jesús"
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ISBN 9004172548 Página 380 – "33/34 "El matrimonio a.C. de Herodes Antípas con
Herodías (y la llegada del ministerio de Jesús en un año sabático); 35 a.C.-Muerte de
Juan el Bautista"
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ancient Jewish and Christian literature, eds Peter J. Tomson, Doris Lambers-Petry, ISBN
3-16-148094-5, p. 188 "El vegetarianismo de Juan el Bautista y de Jesús es un tema
importante en la interpretación ebionita de la vida cristiana"
65. Robert Eisenman (1997), James the Brother of Jesus, p. 240. "Juan (a diferencia de
Jesús) era rechabita o nazarita y vegetariano", p. 264 -"Se cree que Juan comía
algarrobas; aunque se han sugerido otras cosas. Epifanio, que conservaba lo que él
llamaba el Evangelio de los ebionitas, dice que Juan comía "miel silvrestre" y "tortas
vegetarianas de maná", que eran como pasteles vegetarianos empapados en aceite [...]
Juan habría sido una de esas personas que vivían en el desierto y comían vegetales" p.
326. "Ellos [los nazaritas] comían solamente leche de frutos silvestres y miel, que,
probablemente, era la misma comida que tomaba Juan el Bautista", p. 367. "Ya hemos
visto como algunas tradiciones dicen que los verdaderos alimentos de Juan se hacían de
algarrobas", p. 403. "[...] la alimentación [de Juan] era de tallos, raíces y frutos, al igual
que la de Santiago y de otros nazaritas y recabitas, que eran vegetarianos".
66. James Tabor, The Jesus Dynasty p. 134 y notas al pie de la p. 335, p. 134 "Los
evangelios del Nuevo Testamento en griego dicen que la dieta de Juan consistía en
"saltamontes y miel silvrestre", pero una antigua versión hebrea de Mateo insiste en que
"saltamontes" es un error de la versión griega para una palabra hebrea para un tipo de
torta hecha de una planta del desierto similar a la del maná que los antiguos israelitas
comieron en el desierto en los tiempos de Moisés. (Ref 9) Jesús dice que Juan 'no comía
ni bebía' o que 'no comía pan ni bebía vino'. Tales frases indican el estilo de vida de una
persona que es estrictamente vegetariana, que evita incluso el pan, que tiene que ser
procesado a partir de cereales, y que evita todo el alcohol. (Ref 10) La idea es que uno
solamente pueda comer lo que crece de forma natural. (Ref. 11) Era una forma de evitar
todos los refinamientos de la civilización."
67. Bart D. Ehrman (2003). Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We
Never Knew. Oxford University Press. pp. 102, 103. ISBN 0-19-514183-0. p. 102 –
"Probalmente el cambio más interesante realizado por un familiar de Jesús en el Nuevo
Testamento viene en la descripción que el Evangelio de los ebionitas hace de Juan el
Bautista que, evidententemente, al igual que su sucesor, Jesús, mantuvo una cocina
 estrictamente vegetariana".
68. James A. Kelhoffer, The Diet of John the Baptist (https://books.google.com/books?id=uzTc
B8yMnrcC&printsec=frontcover&dq=The+diet+of+John+the+Baptist:+%22Locusts+and+w
ild+honey%22+in+synoptic+and+patristic+interpretation&source=bl&ots=7qzE9F71rT&sig
=msJN2Zz51fxsZ79KQoVDvkl4Uos&hl=en&ei=zGCqTf63I43egQf2jqD0BQ&sa=X&oi=boo
k_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CBcQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false), ISBN
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(http://www.sacred-texts.com/chr/gno/gjb/gjb-3.htm). Forgotten Books. p. 104. ISBN 978-1-
60506-210-5. p. 104. "Y cuando fue llevado a Arquelao y los doctores de la Ley se
reunieron, le preguntaron quién era y dónde había estado hasta entonces. Y a este
respondió y dijo: 'Soy puro; el Espíritu de Dios me guía y vivo de caña y raíces y comida
de los árboles"
70. Tabor (2006) Jesus Dynasty p. 334 (nota 9). El Evangelio de los ebionitas es citado en el
siglo IV por el escritor Epifanio. La palabra griega para saltamontes (akris) es muy similar
a la palabra griega para 'pastel de miel' (ekris) que es usado para el maná que los
israelitas comieron en el desierto en la época de Moisés (Éxodo 16:32 (https://www.bibleg
ateway.com/passage/?search=%C3%89xodo+16%3A32&version=DHH))" y p. 335 (nota
11) "Hay una antigua versión rusa (eslava) de las Antiguedades de Josefo que describe a
Juan el Bautista como a alguien que vive de 'raíces y frutos de los árboles' e insiste en
que nunca tocó el pan, ni siquiera en Pésaj"
71. Bart D. Ehrman (2003). Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New
Testament. Oxford University Press. p. 13. ISBN 0-19-514182-2. p. 13. "Refiriéndose a la cita
de Epifanio sobre el Evangelio de los ebionitas en Panarion 30.13 y su comida, se dice
que era tanto miel silvestre, cuyo sabor era la del maná, como tortas de aceites".
72. En la antigüedad tardía esta festividad marcaba el comienzo del año eclesiástico en
algunas Iglesias; véase Archbishop Peter (L'Huiller) of New York and New Jersey,
"Liturgical Matters: "The Lukan Jump" (http://www.orthodoxresearchinstitute.org/articles/lit
urgics/peter_archbishop_liturgical_matters.htm)", en: Newspaper of the Diocese of New
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Enlaces externos
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