Pelagio consideraba que la fuerza moral de la voluntad humana se impone (al que se llamaba libre

albedrio), cuando esta fortalecida por el ascetismo como suficiente en sí misma para conseguir el
noble ideal de la virtud.

La gracia no es necesaria para concebir obras buenas que realizar, sino que basta con las
aspiraciones positivas del ser humano para conseguir realizarlas

Al no haber sido herida la humanidad entera por el pecado original, tampoco es necesaria ni tener
sentido la salvación de Jesucristo. La resurrección por tanto tampoco tiene sentido.

Romanos 6:23 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor
nuestro.

Romanos 5:12 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la
muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

• Romanos 3:10-12 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

10
• Como está escrito:
No hay justo, ni aun uno;
11
• No hay quien entienda,
No hay quien busque a Dios.
12
• Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
• Efesios 2:1-3 Reina-Valera 1960 (RVR1960)
• Salvos por gracia
• 2 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos
y pecados,
2
• en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia,
3
• entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los
demás.
• Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Pelagio fue un monje que vivió a finales del siglo IV y principios del siglo V d. C.
Pelagio pensaba que los seres humanos nacían inocentes, sin la mancha del
pecado original o heredado. Él creía que Dios creó directamente a cada alma
humana, y por lo tanto, cada alma humana estaba originalmente libre de pecado.
Pelagio creía que el pecado de Adán no afectó a las generaciones futuras de la
humanidad. Esta postura fue conocida como Pelagianismo.

El Pelagianismo contradice muchas Escrituras y principios bíblicos. Primero, la

Biblia nos dice que somos pecadores desde el momento de la concepción (Salmo
51:5). Más aún, la Biblia enseña que todos los seres humanos mueren como
resultado del pecado (Ezequiel 18:20; Romanos 6:23). Mientras que el
Pelagianismo dice que los seres humanos no nacen con una inclinación natural
hacia el pecado, la Biblia dice lo opuesto (Romanos 3:10-18). Romanos 5:12 dice
claramente que el pecado de Adán es la razón por la que el pecado infectó al resto
de la humanidad. Cualquiera que ha criado niños puede atestiguar el hecho de que
los infantes deben ser enseñados a comportarse; no se les tiene que enseñar cómo
pecar. Por lo tanto, el Pelagianismo es claramente anti-bíblico y debe ser
rechazado.

• Pelagio pensaba que los seres humanos nacían inocentes, sin la mancha del
pecado original o heredado. Él creía que Dios creó directamente a cada alma
humana, y por lo tanto, cada alma humana estaba originalmente libre de
pecado. Además, decía que el pecado de Adán no afectó a las generaciones
futuras de la humanidad. Esta postura fue conocida como Pelagianismo.

El tema se calentó en el siglo V, cuando algunos monjes en CREER

el sur de la Galia, dirigidos por Juan Casiano, Hilario de Religioso
Arlés, Vicente de Lerins, y Fausto de Riez, se sumaron a la Información
Fuente
controversia. Estos hombres se opuso a una serie de puntos
página web
en la doctrina agustiniana del pecado y la gracia, a saber, la
afirmación de la esclavitud total de la voluntad, de la Nuestra lista de
2.300 Temas
prioridad y el carácter irresistible de la gracia y la
Religiosos
predestinación rígido. Estuvieron de acuerdo con Agustín
como a la gravedad del pecado, pero que consideraban su E-mail
doctrina de la predestinación como nuevo, por tanto, en
conflicto con la tradición y peligrosa porque hace que todos los esfuerzos humanos
superfluos. En oposición al agustinismo, Casiano enseñado que si una enfermedad
se hereda a través del pecado de Adán, el libre albedrío humano no ha sido
completamente borrado. La gracia divina es indispensable para la salvación, pero
no necesariamente tienen que preceden a una elección humana libre, porque, a
pesar de la debilidad de la voluntad humana, la voluntad toma la iniciativa para
con Dios. En otras palabras, la gracia divina y el libre albedrío humano deben
trabajar juntos en la salvación. En oposición a la cruda predestinarianism de
Agustín, Casiano lugar a la doctrina de los universales Dios para salvar, y la
predestinación que no es más que la presciencia divina.

La palabra, acuñada en el s. XVI, designa un

movimiento religioso complejo polarizado en torno a los
problemas de la gracia, predestinación y libre albedrío.
S. Próspero lo llama «reliquias de la corrupción
pelagiana» (Ep. 225, 7). Sus representantes más
destacados fueron Juan Casiano (v.), abad de San
Víctor en Marsella; S. Vicente de Leríns (v.) y Fausto de
Riez. Entre los defensores de la doctrina católica
mencionamos a S. Próspero de Aquitania (v.), S.
Fulgencio de Ruspe (v.), S. Cesáreo de Arlés (v.) y Juan
Majencio, monje escita.
El Semi-Pelagianismo esencialmente enseña que la humanidad está manchada por el
pecado, pero no al grado de no poder cooperar con la gracia de Dios por nosotros mismos.
El Semi-Pelagianismo es, en esencia, la depravación parcial, como opuesta a la
depravación total. Las mismas Escrituras que refutan el Pelagianismo también refutarán
el Semi-Pelagianismo. Romanos 3:10-18 definitivamente no describe a la humanidad como
estar parcialmente manchada por el pecado. La Biblia enseña claramente que si Dios no
“aparta” a una persona, somos incapaces de cooperar con la gracia de Dios. “Ninguno
puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere….” (Juan 6:44). Al igual que el
pelagianismo, el semi-pelagianismo es anti-bíblico y debe ser rechazado.
El pelagianismo es una herejía permanente, hoy muy presente entre los bautizados.
Al paso de los siglos se produce y reproduce en la Iglesia con formulaciones y
palabras renovadas.
Puede decirse, en general, que hay pelagianismo
 Cuando la predicación enfocada a la conducta ética de los hombres, sin
necesidad de la gracia de Cristo, como si ellos por sí solos pudieran ser
buenos y honestos.

 Cuando el cristianismo cae en el moralismo y no aparecen necesariamente

unidas al vivir en Cristo, en la fe y en la gracia, sino como adquisiciones
logradas por la fuerza humana.

 Cuando ya no se habla del pecado original, y de los destrozos enormes que

causó y que sigue causando en la raza humana; es decir, cuando ya los
hombres no son vistos como pecadores, absolutamente necesitados de
salvación por gracia de Dios, sino como enfermos, curables en principio por
terapias naturales.

 Cuando la oración, concretamente la oración de petición, pasa a un segundo

plano, se olvida o se niega (¿para qué pedir a Dios lo que el hombre puede
conseguir por su propia voluntad?)

 Cuando falta el espíritu de acción de gracias y la alegría cristiana, humilde y

esperanzada.

 El cristianismo es pelagiano cuando no pretenden la santidad, y aceptan

pacíficamente la mediocridad espiritual. Puede conducir o bien a una alegría
falsa y vulnerable –«me gusta cómo soy»–, o bien a la depresión, a la
desesperación, e incluso al suicidio.

 Cuando sobrevaloran las terapias naturales. Por ejemplo, Casas de

Ejercicios mentales ofrecen frutas espirituales exóticas: cursillos y libros de
autoayuda, yoga, meditación transcendental, dinámica de grupos. etc