Capítulo 1

IROSUN-OGBE
IROSUN-GBAGBE LOJU
IROSUN-AKEREGBE
II

II III
I II
Él Hizo la Adivinación para Ugun Y Elulu:

Shi juun ki o ba ri abore je. Adifa fun Ugun, abufun Elulu. No esté ávido si usted desea prosperar, era el nombre del Awo que
hizo adivinación para Ugun (Ugu in Bini) y Elulu (Erimohi in Bini) los dos hijos del Oloore cuando ellos estaban ascendiendo
al trono de su padre. A ellos se les aconsejó hacer sacricio. Elulu era el mayor de los dos hermanos y le dijeron en la
adivinación hacer sacricio con un macho cabrío, akara, eko, nuez de tierra, maíz frito y fruta de palma y coger la cabeza
del macho cabrío y poner una trampa en la urna de Echu. Dado que él era el heredero seguro y tenía la primera opción al
trono, él no pudo apreciar por qué era necesario hacer cualquier sacricio para obtener lo que era su derecho tradicional.
Él se negó a hacer el sacricio. Ugun, el menor de los dos hermanos hizo el mismo sacricio que se le dijo, agregando una
trampa
Despuésal del
sacricio.
entierroÉlde
hizo
su el sacricio
padre, escrupulosamente.
los dos hermanos tenían que lamentar la pérdida de su padre durante catorce días en
habitaciones cerradas y separadas, sin tener ninguna comida o bebida. Todas las mañanas, Echu alimentaba a Ugun con
los materiales con que él había hecho el sacricio. Por su parte Elulu no tenía nada que comer y se puso muy débil del
hambre.
En el decimocuarto día, Elulu fue invitado por los coronadores de reyes a venir al palacio para la ceremonia de coronación.
Él escasamente podía caminar. Sin embargo, en su recorrido él vio una fruta de palma atractiva al lado del camino. Como
él estaba viajando a caballo al sitio de coronación, él decidió alcanzar el fruto de la palma. Desconocido para él, es que
la fruta de palma era el cebo de una trampa. Cuando él se estiró para tomarla su cuello quedo atrapado. El hizo muchos
intentos para librarse, pero no pudo. La trampa lo estranguló teniendo como consecuencia la muerte.
Los coronadores de reyes enviaron los mensajeros para que lo trajeran a la ceremonia de coronación después de esperar
en vano por Elulu. Ellos fueron sorprendidos al ver su caballo sin él. Ellos decidieron llevarlo a su casa. Encontrándose con
Elulu muerto en una trampa. Cuando los mensajeros informaron sus resultados a los coronadores de reyes, ellos enviaron
inmediatamente por Ugun que vino sin ningún retraso. Ellos le dijeron sobre la muerte inesperada de su hermano y le
dijeron que era su turno de volverse el Oloore de Mena. Él fue eventualmente coronado y subsecuentemente, en acción de
gracias, invitó a su esta al adivino y como consecuencia él cantó:
Amugun joye Oloore
Amado do wi ise.

Cuando este Ifá aparece como Uree en la adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio y tener cuidado con
la codicia. Él debe prohibírsele comer el fruto de la palma y cualquier fruta roja. Él debe hacer el sacricio con el Gallo y
Conejo. El Conejo debe ser usado para el sacricio a los Superiores de la Noche y debe depositarse en la unión del camino
cerca de su casa.
Si aparece como Ayeo, el adivino debe hacer el sacricio con un macho cabrío, frutas de palma, akara, eko, ekuru y una
trampa, en orden obtener el logro que viene en su camino y evitar que el impulso que lo lleve a una muerte súbita antes
del logro.

Él hizo la Adivinación para Olobaghun e Idanigbo:

Uroke Amerun jingi ni. �difa

�difa fun �lobaghun, abufun Idanigbo.
Uroke con la boca puntiaguda, hizo adivinación para la Tortuga e Idanigbo cuando ellos estaban disputando por el título
de caudillo de su padre. Les aconsejaron que hicieran sacricio, pero la Tortuga no estaba de humor para hacer ningún
sacricio. Idanigbo fue aconsejado de hacer el sacricio con un macho cabrío y ñame machacado (elo u obobo). Le dijeron
que salpicara el ñame machacado desde su casa hasta el sitio de coronación. Él hizo el sacricio como se le aconsejó.
El sacerdote de Ifá preparó el ñame machacado con el Iyerosun del �du y le dio a él para rociarlo en el sitio de acción de
la toma de posesión. Cuando los dos hermanos salieron a la mañana siguiente para el sitio de toma de posesión, la tortuga
le preguntó a Idabigbo por qué él estaba rociando el ñame machacado a lo largo de la ruta y él le contestó que él sabía lo
que estaba haciendo. Cuando él ya no pudo resistirse del señuelo de ñame machacado, la Tortuga redujo la velocidad y
empezó a alimentarse con él. Como él iba comiendo el ñame aplastado, la Tortuga estaba demorando:

�ye �ye re o Idanigbo

Idanigbo ma de wo danu
�ye oye re o Idanigbo

Él estaba concediendo virtualmente el título a Idanigbo cuando él cantaba y comía el ñame aplastado a lo largo de la ruta.
Idanigbo llegó al sitio de toma de posesión mientras no había ningún rastro de la Tortuga, por lo que eventualmente se le
dio el título a Idanigbo.
Si aparece como Ayeo en la adivinación, a la persona debe decírsele que él debe olvidarse de una posición por la que él
está disputando. Si es Uree, deben decirle que haga sacricio para tener éxito. Si el concurso es para un título de caudillo
o una posición de autoridad, él debe hacer el sacricio con un carnero, una tortuga y ñame aplastado para tener éxito.

Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él estab Rodeado Por los Enemigos:

Ino jo oke se ti okun. �run wo si abata. Adifa fun �runmila baba mbe ni irangun ota.
El fuego fue extinguido por el agua del mar. El calor se complació por el pantano.

Éstos fueron los dos Awos que hicieron adivinación para Orunmila cuando él estaba rodeado por los enemigos. Le dijeron
que hiciera el sacricio con un Chivo, machete, Trébol, Conejo, y una bola de barro (ekpakpa en Yoruba y udugbe en Bini).
Él hizo el sacricio y sus enemigos empezaron a morir uno tras otro.
Cuando aparece como Ayeo en la adivinación, a la persona debe decírsele que él o ella tienen muchos enemigos, pero los
superaran si el sacricio es hecho. Si es Uree, él obtendrá ayuda de otras personas en cualquier cosa que este planeando
hacer.

Cómo Orunmila Solventó los Problema con sus Tres Enemigos Jurados:

La muerte, el Agua y el Fuego partieron para atacar Orunmila. Sus identidades y conspiración fueron reveladas a él en una
adivinación de la mañana. Él entonces repitió el poema siguiente tres veces:
“Yo no he visto lo que ustedes han contemplado excepto la muerte; qué es lo que prevalece en cada uno de ustedes y les
pertenece excepto, al río: yo no sé lo que puede llevarse sin retribución excepto el Fuego. �runmila proclamó sin embargo
que ninguna Muerte, ni Agua ni Fuego podrían tomar algo de él y escaparse con él. Él dio un Carnero a su Ifá donde
�lokun ahuyentó la Muerte. Él también sirvió a Esu con un Chivo, �lokun con una Paloma, y �ggún con un Gallo. �lokun
detuvo cualquier amenaza a �runmila del Agua y �ggún vericó la amenaza del Fuego. Él entonces quedaba solo en paz
y tranquilidad.

Él Hizo Adivinación para Agbeni Maima:

�she ba ile ile, o she jana igi

�she iyale ile, o she oja I jokun gbo run
Adafa fun agbe-ni-ma-rima ti nshe oko Biogbe.

Agbeni maima era un sacerdote adivino que viajaba al lado del mar para su práctica de Awó. Él casi siempre estaba fuera
de casa para la práctica de Awó. Siempre él estaba lejos y su esposa Bioje lo extrañaba tanto, que ella a menudo pensaba
dejarlo. Sus intenciones siempre eran reveladas a su marido por un encanto que él llevaba consigo.
Cuando él veía la señal que su esposa estaba planeando irse, él usaba su okpa-orere (osegan en Bini) para causarle
problemas de estómago y así ella se quedara en casa. Después de esto, ella estaba cantando alabanzas a su marido para
que volviera y hacerla sentir bien. En cuanto ella estuviera bien, él viajaría una vez más y el ciclo se reanudaría.
Después de experimentar tres cosas así, Agbeni-maima se vio a con la amenaza constante de que su esposa lo olvidara.
Él decidió en una cuarta ocasión darle el favor de ella. Él le permitió salir y ella vagó por el mundo y nadie la vio de nuevo.

Nadie
Si estesupo
odu donde ellapara
aparece murió o donde
una mujer se
en enterró.
la adivinación, deben decirle que no deje a su marido, para que ella no sufra
penalidades incalculables. Si aparece para un hombre, deben aconsejársele que tenga un conversación franca con su
esposa porque un poco de fuerzas malas está instándole para que lo deje.
La Adivinación hecho para Ojiji:

Él hizo adivinación para �jiji cuando este era el adivino principal de �lon. �jiji era responsable de hacer la adivinación
diaria para �lon. Él siempre se hacía adivinación antes de ir al palacio del Rey. Por ello sus predicciones invariablemente
se hacían realidad y �lon depositó una gran conanza en él.
Una mañana en la adivinación, a �jiji se le dijo que sirviera a Echu con un Chivo antes de ir al palacio. No queriendo gastar
su propio dinero para comprar el Chivo, él le pidió el animal a �lon, quien le proporcionó una Cabra para el sacricio, al
llegar al palacio.
En el palacio, él hizo la adivinación del día y predijo a �lon que iba a ser un buen día, porque tres cazadores llegarían al
palacio con un Elefante, un León y un Tigre y que 200 personas llegarían para rendirle homenaje a él y le entregarían el
harén Real en ese día. Él armó que si sus predicciones no se materializaban, él debía ser ejecutado.
A mediodía de ese día, nada había pasado. Después de la adivinación, Esu preguntó quien no había hecho sacricio
gritando “Agbo” a Ighoroko que contestó “Afakan” y anunció que �jiji no había hecho el sacricio antes de ir al palacio de
�lon. Echu reaccionó tomando posición en el camino principal que lleva al pueblo en dónde él clavó dos ramitas en los
laterales del camino y ató una fronda de palma a ellos.
Cuando el cazador del Elefante estaba yendo al palacio, él fue detenido por Echu. Cuando él explicó que él iba para el
palacio a informar que él había cazado un Elefante, Echu le dijo que �lon había escapado del palacio porque la guerra
había estallado en el pueblo. De una manera similar, Echu, que asumió la postura de un estadista mayor, detuvo al cazador
del León y el del Tigre y los 200 portadores del homenaje público que iban a rendir al �lon.
Al crepúsculo, �lon envió por �jiji para decirle que ninguna de sus predicciones se había hecho realidad. La esposa
embarazada del �lon entró en labor, pero Echu la detuvo. En consonancia con la prenda él había cedido, �lon ordeno
que �jiji debía ser apedreado hasta la muerte. Después de haber sido apedreado durante mucho tiempo, él cayó a tierra
y se pensó que estaba muerto. Echu también pensó que Ojiji estaba muerto porque seguidamente quitó la fronda de la
palma del camino. Primero, la esposa de �lon entró en labor de parto y al momento trajo al palacio un niño. Luego, todos
los cazadores y pagadores del homenaje, llegaron al palacio, aunque tarde por la tarde.
Cuando �lon vió que todas las predicciones de �jiji se habían hecho realidad tardíamente, él se apresuró a levantarse
de su silla y detener la dilapidación de �jiji, pero su pie golpeó el marco de la puerta y mucha sangre empezó a uir de la
lesión en su pie. Cuando él persuadió a �jiji para ponerse de pie, no podía apoyarse en sus pies. Él sin embargo todavía
estaba vivo, pero sólo podría estar de pie apoyándose en otra persona. Como consecuencia él como la sombra por no
poder ponerse de pie por si solo.
Nota: Cuando este �du aparece a Ugbodu, la persona debe servir a Ifa con dos Patos y Echu con una Cabra. En la
adivinación, la persona debe aconsejarse servir Esu con un Chivo para seguir bien en su trabajo.

La Adivinación hecho para Lakangbo Ante el Rey Adecuado:

Gun, ugun, omo elewu mon ala,

Akala maigbo, omo elewe go go I’orun, ati,
Agun fon ni iyanda, Awo ile ade pele.

Éstos fueron los tres Awos que hicieron el sacricio para Lakangbo cuando él estaba disputando por el trono de �lon. Le

aconsejaron
sacricio y losque hicieraiyanda
Agunfon el sacricio con unIfácarnero
prepararon para él.yEltela blanca.fue
sacricio También le dijeron
hecho con que tuviera
el siguiente su propio Ifá. Él hizo el
encantamiento:
La rata hace el sacricio antes de entrar en su agujero.
El pez hace el sacricio antes de entrar en el río.
Los pájaros hacen el sacricio antes de volar libremente en el aire.
Los animales hacen el sacricio antes de vagar por el bosque.
La semilla hace el sacricio antes de entrar en las cáscaras.
Los seres humanos hacen sacricio antes de entrar en sus casas.
Así como usted Lakangbo ha hecho el sacricio antes para asumir su reinado.
Durante mucho tiempo reino en paz y prosperidad encima de la tierra de Ifé.

Cuando los Coronadores de Reyes nalmente adivinaron quién iba a ser el próximo �lon, la decisión cayó unánimemente
en Lakangbo, porque Echu había abogado con éxito por él ante Coronadores de Reyes. La adivinación se hizo por dos
Awos llamado �poye Lakodi y �mi adagba si yi fo. Ellos fueron los sacerdotes de Ifá que conrmaron que era el momento

de Lakangbocon
lo saludaron paraKA-BI-YE-SI-�!
volverse rey. ¡Cuando Lakangbo apareció en la sala de conferencias, todos los Coronadores de Reyes
Él tuvo sucientes esposas y se hizo muy próspero. En el tercer año de su coronación él invitó a su adivino principal,
Agunfon Iyanda e hizo una esta grande en su honor.
Cuando este �du aparece en la adivinación, se dirá a la persona que hay un título grande en su familia, o una posición más
alta en su lugar de trabajo que caerá a su favor si él hace el sacricio con un Carnero grande y tela blanca. Él debe acordar
tener su propio Ifá si él no tiene uno. Deben decirle que Ifá lo premiará dadivosamente si él lo sirve escrupulosamente.
 IROSUN-OYEKU
IROSUN-ARIKU
II I
II I
II II
II II
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Kekere awo,que
sacerdotes peluhicieron
Agba awo. Awon mejeji
adivinación para I’ondifa
Orunmilafunal�runmila
principionidel
Jotiempo.
ti owa ye. UnleAwó
Ellos joven y unservir
aconsejaron Awó mayor fueron
a su ángel los dos
guardián
con una Guinea y hacer sacricio contra los enemigos con tres caracoles. Él debía cubrir la boca del primer caracol con
barro, la segunda con sal y dejar el tercero como es. El sacricio sería hecho para evitar problemas con los enemigos en
la tierra. Él hizo el sacricio antes de bajar para el mundo.
La primera adivinación que él hizo en la tierra fue para una mujer embarazada. Él le aconsejó que lavara su cabeza con un
macho cabrío en la urna de Echu para evitar tener problemas durante el parto. Ella hizo el sacricio y como consecuencia
tuvo un parto seguro.
Entretanto, él estaba teniendo problemas con los enemigos, pero a causa del sacricio preventivo que él hizo en el cielo,
ellos no podían hacer nada contra él. Le aconsejaron que rezara para mantenerse en la tierra, servir a Echu todos los días
y darle cualquier cosa que el pidiera. Él hizo como se le dijo y vivió una hasta una vejez madura y sobrevivió a todos sus
enemigos.
Cuando este �du aparece a Ugbodu o adivinación, los adivinos deben aconsejar servir siempre a Echu porque Echu
ayudará a él o ella a superar a los enemigos.

Él Hizo los fora de Adivinación que la Sacerdotisa Divina llamada Oye:

Él hizo la adivinación para �ye cuando ella estaba ansiosa de tener un niño. La mujer hizo el sacricio recomendado para
ella con una guinea a su cabeza y un macho cabrío a Echu. Ella quedó embarazada y como consecuencia dio a luz a un
niño varón que fue llamado Ifamudewa.
Con el tiempo la sacerdotisa �ye era capaz de dar la medicina a la mujer embarazada para los partos seguros. Ella en una
ocasión dio la medicina a dos mujeres embarazadas con el apoyo de Orunmila para tener partos seguros. Las dos tuvieron
niños varones que fueron llamados Ikin (ude) y ambos eran llamados Ifamudewa.
Sin embargo, una de las mujeres era muy arrogante porque ella era bruja. Después del parto, la mujer bruja no pagó
ningún homenaje a Orunmila. Ella sólo hizo visitas ocasionales a Oye, que sin embargo le reveló que no fuera ingrata con
su bienhechor, Irosun-�yeku. No mucho después, su niño enfermó. Cuando ella fue a �ye, ella le dijo que fuera donde
Orunmila con una guinea, cuatro caracoles, rata, peces y nueces de Kolá y le diera esa medicina al niño para que se
recuperara. Ella fue donde �runmila, con los materiales e hicieron el sacricio para ella. En la adivinación, se le dijo que
ella era la responsable de la enfermedad del niño. Él la acusó de cruel, por intentar matar a un niño que ella estaba ansiosa
de tener. La mujer admitió la imputación y prometió liberar al niño. Él sanó después. Entonces Orunmila cantó.

E ba mi dupe lowo Oye mo Oye.

Oye mo wa shere, Oye ta ni no omo

�ye Agradezca por mí, �ye le agradecen,

Oye el benévolo es, por ayudar a salvar la vida de su propio niño.

Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe preparar Echu inmediatamente con un macho cabrío y debe servir el
nuevo Ifá con una guinea, cuatro caracoles, Jutía, pez y nuez de Kola debido a sus niños. Deben aconsejarle que intente
siempre ser humilde y abstenerse de ser arrogante. En la adivinación, la persona debe servir Echu con Chivo para evitar
perder su justa posición ante alguien más. Él también debe servir su cabeza con una guinea.

El Sacricio por el Ondular de las Fortunas:

Ifa ni Ikalaye kpaye, Emina Mikalaye kpaye,

Oni
Ounkaaso fun omo
fo kalaye Ogun,
kpaye, ko mo
Emina teratoma ebo riru.
kalaye kpaye.
Ifa ni ka so fun omo Uja, ko tera me ebo riru
Orunmila oloun se kalaye kpaye, Emina to kalaye kpaye.
Oni ka so fun akakpo mi, ko te ra me bo riru.
Orunmila oun so fun kalaye kpaye, Emina fo kalaye kpaye.
Oni ka so fun omo orisa ko te ra mebo riru.

Una situación en la cuál la fortuna llega para sustituir la existencia en un lugar complementarlo, se llama alaye kpaye, como
perder a un niño en cuanto otro nazca, o perdiendo a una esposa después de casarse una segunda vez.
�runmila les aconsejó a los niños de �ggún, Uja, �risha y a sus propios niños, hacer sacricio con un macho cabrío, gallo,
tijeras, hilos negro y blanco, que detuvieran la tendencia de repetirse, además de las hojas pertinentes para procurar ser
sacerdote de Ifá.
El macho cabrío se da a Echu. La sangre del Gallo se usa para moler las hojas y marcar alrededor de las muñecas. El resto
de la medicina se amolda alrededor de las tijeras y se ata en el lugar para ser llevado siempre en el bolsillo.
Cuando Irosun �yeku aparece en la adivinación, la persona debe aconsejársele hacer este sacricio especial para evitar
reemplazar una fortuna con otra. Si sale para una mujer, le dirán que haga el sacricio para evitar el peligro de no quedarse
mucho tiempo sin ningún marido. Esto es igual para un hombre.

El sacricio para el Embarazo y el parto seguro:

Mi ki ‘rososun ta kele kulu. Emina miki ‘rosun takele kulu.

Eyi to ta kele kkulu si ku omo eku omo eja, ati omo eni. �yun lo  ni, omo lo ‘bi.

A Irosun le fue revelado como transformar los úteros de la Jutía, el pez y la mujer en el orden de que quedar embarazada
y oír a los niños. Les aconsejaron que hicieran el sacricio necesario para el embarazo y la entrega segura. El sacricio
debía ser hecho con un gallo y una gallina.
Si aparece en la adivinación, debe decirse a la persona que él tiene una mujer embarazada alrededor de él, quién debe
aconsejarse para hacer el sacricio y así tener un parto seguro.

Sacrique para Estar Fuera de Peligro de Muerte:

�runmila ki Irosun ye ku, Emina ni ki Irosun ye ku. �runmila ni kini Irosun yi o  ye ku.

�runmila le dijo a Irosun que ahuyentara la muerte. Yo también le dije a �runmila que
ahuyentara la muerte.

�runmila le preguntó a Irosun lo que sería usado para ahuyentar la muerte. Irosun contestó que él no sabía qué usar para
alejar la tendencia de muerte. �runmila le dijo a Irosun que usara la Jutía, pez, akara, eko, Conejo, gallina, Gallo, Kolá y
una botella de aceite y Guinea.
Si aparece como Ayeo en la adivinación, signica que la muerte está en el sendero de la persona, y que él o ella deben
hacer el sacricio para estar fuera del peligro. Si es Uree, haga el sacricio con la paloma, akara y eko.

Otro Sacricio para la Alejar la Tendencia de Muerte:

�runmilateniendo
esposa, dijo que un
lasniño,
personas se aproximan
haciéndose un jefe,a construyendo
hablarle a unootra
cuando
casa,uno es próspero,
y cuando uno semientras
muere. casándose con una nueva
Él entonces aconsejó eso para mantener la muerte lejos, requiere el sacricio con una �veja (oveja o agutan).

Agutan mo ri borogi,
Ka kimi ku, Ma  di’le,
�lorun ti’le Kun, a o ni ku si omode.
Agidi mogbon yin, Olorun ti ilekun.

Yo tuve que usar la oveja para el sacricio,

Para impedir a mi vida fallecer.
Yo traje a la oveja para aplacar la tierra, y
Pido a Dios para cerrar la puerta con llave contra la muerte.
Nosotros no nos moriremos jóvenes. Yo me negué obstinadamente, y le pedí a
Dios que sellara el camino de muerte.

Cuando aparece a la adivinación, se aconsejará a la persona hacer el sacricio para evitar la muerte.
 Capítulo 3

IROSUN-IWORI
II I
I I
I I
II II
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Le aconsejaron en el cielo ofrecer sacricio a una divinidad que opera bajo el toque de una tapa (�ro), con un gallo, Nuez
de kola y vino de la palma y para servir Echu con un Chivo. Él hizo los sacricios. Los hermanos gemelos Irosun e Iwori
vinieron entonces juntos al mundo.
Entretanto, Irosun trazó con quince brujas de la noche para eliminar Iwori. Mientras dormía una noche, Iwori tuvo un sueño
en el que vio una cámara de ejecución. No comprendiendo la importancia del sueño, él decidió buscar en la adivinación.
Ifá le dijo que iba a ser engañado, pero que no sucedería nada si él daba un macho cabrío a Echu y servía su Ifá con una
gallina y pescado ahumado, él lo hizo.
De las dieciséis personas involucradas en el complot contra Iwori, dos murieron, quedando catorce de ellos. Como
consecuencia, el Awó le dijo que había sido su hermano menor que ideó el complot contra él. Él tenía un �sanyin (�sun-
�ghirare en Bini) por el cual era capaz de ver lo que estaba pasando en las reuniones nocturnas de las brujas. Después de
servirlo con un gallo, ñame machacado mezclado con aceite de las semillas de Jengibre, (el ighere en Yoruba y oziza en
Bini), él se traslado a la reunión de brujas de esa noche viendo las intenciones de los catorce conspiradores restantes.
Sin embargo, las brujas sentían la presencia de un intruso y organizaron una búsqueda. Iwori fue atrapado y como
consecuencia fue acusado de espiar. Él desapareció antes de que ellos pudieran hacer algo contra él.
Cuando él se despertó por la mañana, él consultó a Ifá que le aconsejó que invitara a sacerdotes de Ifá a preparar las
hojas para él bañarse. Después de bañarse, los conspiradores, sabiendo que él había sabido sus planes, se habían ido y
lo habían dejado tranquilo.
Cuando este Ifá aparece en adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio a Ifá con una gallina y rueda de
pescado y a Echu con un macho cabrío para frustrar las maquinaciones malas de su hermano menor contra él. Deben
decirle que su hermano menor es una bruja.

Él hizo la Adivinación para Akogun:

Cuando Akogun, el comandante militar iba a guerrear, él fue a Irosun-�yeku por adivinación. Él era el adivino. El fue
advertido para hacer sacricio con; un macho cabrío a Echu, perro a �ggún y gallo a su cabeza, antes de dejar su casa. El
no podía imaginar fuerza alguna que podría desaar sus poderes mágicos invencibles y su fuerza física, él no se molestó
en hacer el sacricio. Él fue al frente de batalla acompañado por su esposa. En el frente de guerra, él estaba victorioso
por lo que no tardó mucho tiempo para dominar a los enemigos. Cuando él estaba regresando a casa con el triunfo, él se
encontró con un río dónde una pitón estaba bañándose. Es peligroso para cualquiera ver a la pitón bañándose. Se baña
enganchando su cabeza a un árbol a un lado del río, mientras el ligamiento de su cola a un árbol en el otro lado del río.
Después de esto, empieza a salpicar su cuerpo contra el agua y el ruido resultante puede ser ensordecedor.
Cuando Akogun oyó el sonido ensordecedor, él se preguntó qué nueva batalla se estaba librando delante de él, porque eso
era lo que parecía. Él le pidió sin embargo a su esposa ir y ver lo que estaba pasando. Cuando su esposa vio a la pitón, ella
corrió atrás con la exclamación “Irosun wo Iwori wo” signicando, que su marido debe venir y debe ver por él, porque dos
pares de ojos ven más que un par de ojos. Cuando él vio la pitón que se bañaba, le molestó que su esposa lo invitara a ver
una boa ordinaria, una serpiente. Él se preguntó lo que una serpiente podría hacer a un guerrero que esta acostumbrado
a batallar con los antagonistas armados.
Cuando él estaba hablando, la pitón sentía la presencia de intrusos. Cuando la serpiente lo atacó, estiró su pierna hacia él
y empezó a tragarlo. La pitón lo había aporreado en la cintura antes de que él sacara su daga para hundirla en la boca de
la pitón al punto que sus piernas habían llegado dentro del estómago de la serpiente. Él estaba sorprendido cuando él libró
sus piernas y vio que se encontraban paralizadas. Él no podría llegar a casa y tuvo que ser llevado por su esposa.
Al llegar a casa él decidió que él no podía continuar viviendo como un cojo. Él transguró en �dole (Ivie-�gun en Bini) lo
que los herreros usan por golpear los objetos en la forma requerida. Él había pagado un alto precio por su engreimiento y
negativa hacer el sacricio.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente a �ggún con un perro, Echu con un macho
cabrío, su propia cabeza con un gallo y ofrecer comida (el Conejo) a los superiores de la noche. En la adivinación, debe
decirse a la persona servir a �ggún con un perro y su cabeza con un Gallo si es hombre o Guinea, si es mujer.
Él Hizo la Adivinación para Las Personas de Iwoye:

Kpomu sheghe, awo won lo’de Iwoye al lo’de. �difa fun won l´ode
Iwoye ni bi ti won t’in  omi oju shu bere gbogbo ure.

Él hizo la adivinación para las personas de Iwoye cuando ellos generalmente estaban anhelando la prosperidad. Las
personas habían estado padeciendo necesidad y suspensión cuando ellos decidieron invitar Kpomusheghe a hacer
adivinación para ellos. Él les aconsejó hacer sacricio con diez palomas, diez ratas, diez peces, diez gallinas, diez gallos,
diez cowries, 9 metros de tela y una cabra.
Después de hacer el sacricio, todos los atributos de prosperidad, que había dejado el pueblo, empezaron a volver.
Retornando la prosperidad, había regocijo general en el pueblo y ellos empezaron a cantar alabanzaa a Kpomusheghe con
las siguientes palabras:

Kpomusheghe, awo Iwoye, gbogbo ure, aje, oyun.

Kpelu omo ti de Iwoye, �kpomusheghe awo Iwoye.

Cuando este �du aparece como Ayeo en la adivinación para un individuo, deben decirle que él no tiene esposa o si él tiene
una, que ella está pensando en dejarlo, que su esposa no es ja. Él debe hacer sacricio con un gallo, gallina y paloma. Si
es Uree, él debe servir su cabeza con un gallo y paloma.

Orunmila Aconsejo al Adivino buscar Su o Sus Pasos:

�runmila ni ki Irosun wo Irin to ma rin.

Ariwo urinrin ni ika  kpomo eku, omo eja, omo eran,
ati omo eniyan.

�runmila advirtió Irosun tener cuidado con sus pasos porque la Jutía, el pez, el antílope y la cabra que no miraron los
movimientos que ellos hicieron en la mañana, fueron víctimas de la muerte antes del n del día.
Orunmila aconsejó a Akpetebi mirar sus pasos porque la persona que no tuvo cuidado con sus pasos por la mañana, se
mató antes del n del día. Sin embargo, el aconsejó cautela y sacricar con un Chivo a Echu al que se agrega machete y
garrote corto.
Si este Odu aparece en la adivinación, debe decirse a la persona mirar sus movimientos en orden de evitar la muerte
súbita, o para evitar encontrarse con peligro que podría llevarlo a la muerte. Además de parecer, antes de brincar, él debe
hacer también sacricio.

Él estaba Pidiendo Hacer el Sacricio en Su Casa Heredada:

Irosun-lwori estuvo en Iwoye pero él gastó su vida activa a Ifé. Cuando su práctica de Ifá estaba menguando, él fue a su
sacerdote de Ifá llamado: Que los Otita mi omu di son los rebe para adivinación. Le dijeron devolver de su casa en Ifé
a su base en Iwoye y comprar una cabra para el sacricio. Le aconsejaron que invitara a todo Awó disponible a Iwoye y

preparar
de las él.
esto con hojas – incluso las hojas usadas para envolver eko y ekuru (el ebieba en Bini) – lavar su Ikin y bañarse después
Él hizo como él le aconsejó y su negocio se volvió más premiando y prolíco cuando él se devolvió de Ife. En la plenitud de
su prosperidad, él invitó a su Awó para una esta dónde él cantó:

Otita mi omu da irebe rebe,

�dafuun el �runmila je sa lo so’de Iwoye.
Ifa we mi sa-o-ose Iwoye,
Are da ra o ose Iwoye,
Ifa we el mi da o ose Iwoye,
Awe dara o ose Iwoye.

Él estaba cantando en alabanza sobre la ecacia constituida del sacricio por su adivinador y los Awó de Iwoye.
Cuando este �du aparece en la adivinación, debe decirse a la persona tener su propio Ifá, pero si él ya tiene uno, él lo debe
lavar con una cabra y las hojas apropiadas al lugar dónde el Ifá se preparó para él para prosperar.

Aweda Adivinó para las Personas de Iwoye:

Aweda era el Awo que hizo adivinación para las personas de Iwoye, cuando ellos estaban padeciendo la enfermedad
llamada el ogbogbo en Yoruba y que ellos estaban avergonzados de descubrir. Les aconsejaron hacer sacricio con el
jabón negro suciente, las semillas de Jengibre sucientes, Jutía (el oloya del eku). Aweda preparó el jabón para ellos
bañarse con él en el río. Todos ellos se recuperaron de la enfermedad después de bañarse en el río. Había regocijo general
y ellos empezaron a bailar y cantar en alabanza a Aweda con las palabras siguientes:

Aweda awo Iwoye, difa fun won I’ode Iwoye,

Aweda kpele, awo Iwoye Ifa.
Iwo ni yi o we mi da,
Awo Iwoye Aweda,
Awo Iwoye.

Cuando aparece en adivinación debe decirse a la persona que una mujer embarazada está cerca de él. El sacerdote de Ifá
debe preparar las hojas para ella bañarse y cuando el niño nace, él o ella debe llamarse Ifawemida.
 Capítulo 4
IROSUN - IDI
I I
II I
II II
I II
La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo:

Uno se despierta después de dormir y viene para decirle a un niño sobre la salvación en lugar de la muerte, en la
adivinación.
Éstos eran los Awó que hicieron adivinación para Irosun-ldi cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera
sacricio porque su éxito iba a provocar muchos enemigos alrededor de él en la tierra. Le exigieron que sirviera a Echu
con un Chivo. Él se hizo un sacerdote practicante de Ifá y muy ecaz en eso. Él se hizo tan próspero que su éxito evocó
la enemistad entre sus relaciones y otros adivinadores. Cuando él empezó a experimentar dicultades procuradas para él
por sus enemigos, él fue por adivinación. Le dijeron que hiciera sacricio con un Chivo a Echu que en el futuro ayudó que
él diera jaque mate a los planes malvados de sus enemigos.

Él Hizo la Adivinación para El Gato, Rata y Pez:

El gato, la rata y los peces fueron a él por adivinación. Él le dijo al gato hacer sacricio para evitar el transporte del yugo
del problema de alguien más. Le dijeron que hiciera sacricio a Echu, su cabeza y su ángel guardián. Él sirvió a su cabeza
y ángel guardián, pero no sirvió a Echu.
Él también
para aconsejó
ayudarlo a la rataelpara
a que cogiera hacer
pez del río.sacricios similares,
El gato contestó quepero
él noélsabía
no hizo ninguno.
nadar. Entretanto,
El gato la rata
decidió hacer unaseprueba,
acercócuando
al gato
la rata prometió darle una carne gorda si él tenía éxito cogiendo el pez para él.
Los peces también fueron a Orunmila por adivinación y les dijeron que los enemigos estaban trazando contra ellos.
�runmila dijo al pez hacer sacricio con el okra, jabón y una gallina. Él rápidamente hizo el sacricio. �runmila agregó tete
de la oveja, irorowo, y odondon al okra preparó jabón para que se bañaran con él. Después de esto, los peces hicieron su
morada en el agua dónde su cuerpo se puso limoso y resbaladizo.
Cuando el gato fue en busca del pez en el río, él se lo encontró bailando. El gato siguió el ataque, pero los okra en el cuerpo
del pez hicieron imposible para el gato conseguir sostenerlo. Los peces nadaron entonces a la profundidad del río y en la
seguridad de la amenaza propuesta por el gato, que volvió a casa hastiado. Antes de salir del agua, el gato tragó mucha
agua. Le tomó algo de tiempo librarse del agua en su estómago. Después de esto, él fue donde la Jutía para exigir la carne
que él prometió darle. Él de hecho exigió una cabra para agradecer a su cabeza el no haber perdido su vida en el río.
Por su parte, la Jutía se defendió diciendo que desde que el gato no tuvo éxito atrapando el pez, él no estaba facultado para
exigir el pago de la apuesta. El gato entonces atacó y mató a la rata mientras los niños corrieron lejos. Fue desde aquel
momento que el gato empezó a matar a la Jutía para comer, debido al sacricio él se negó a hacer.
Cuando este �du
para proteger a la aparece
persona en
de Ugbodu,
enemigoselpoderosos.
sacricio especial (debe
Si aparece enhacerse el ono-lfa
la adivinación, u odiha que
la persona debeseservir;
preparó paracon
a Echu el pez
un
macho cabrío, su cabeza con un gallo, e Ifá con una gallina, para evitar uncir a alguien más el problema.

Él Hizo la Adivinación para Onijama Akoko:

Bi aye ba ye won, iwa ibaje niwon uhi. Odifa funOnijama

Akoko ti yio  obinrin re mo oro.

En la plenitud de la prosperidad, algunas personas van a establecerse a la depravación moral. Ése era el nombre del
Awo que hizo adivinación para �nijama-akoko, un sacerdote de Ifá fuerte que amó tanto a su esposa que no había nada
condencial que él no pudiera descubrir de ella. De hecho él preparó a su esposa para ponerse tan fuerte como él tanto
diabólica y como esotéricamente. Ambos él y su esposa podían transgurarse en substancias orgánicas e inorgánicas.
En cuanto la esposa comprendió que no había nada que el marido pudiera hacer que qué ella no hiciera, ella se puso
presumida y despectiva. Siempre que él estiraba sus brazos a su esposa, ella le respondía dándole cuatro insultos. Si él
se convertía en tigre, ella se convertiría en gorila. El marido pronto se puso totalmente incapaz de hacer algo para refrenar
la insubordinación de la esposa.
Entretanto, la divinidad de Oro estaba enfurecida por la rudeza de la esposa de Onijama. Ése era el único culto a que
�nijama-akoko no podía iniciar a su esposa, porque se prohíbe para las mujeres saber el secreto. En el enojo, la divinidad
Oró salió fuera del bosque una noche, para matar a la esposa de Onijama-akoko.
En la adivinación, si es para una mujer, le aconsejarán que tenga cuidado de comportarse desdeñosamente hacia su
marido, para que no, ella no vaya a tener una muerte súbita, sin una enfermedad previa. Para un hombre, deben decirle que
él es sobre-amoroso con su esposa permitiéndola en todos sus secretos y que haciendo eso, él pudiera estar estimulando
a la mujer a su muerte.

Él Hizo la Adivinación para Jika-Jiku Que podría Reavivar El Muerto:

Simi titi, awo Simi Titi. Simi rere, awo simi rere.
Adafa fun Jika-Jiku ti’nshe ore akala.

Escólteme lejos y escólteme al tu’me apunte yo escojo, fueron los dos Awos que hicieron adivinación para Jika Jiku quien
se especializó en restaurar la vida de los muertos y quién era muy amistoso con una mujer llamado Akala. Siempre que
cualquiera se muriera, la relación corría a Jika-Jiku para restaurar sus vidas. Él aplicaba una medicina dada a él por sus
colegas hadas en el cielo. Él era un hada. Él cobraba a menudo mucho dinero por usar la medicina para revivir a los
muertos. Él aplicaba la medicina en la cabeza y el pecho luego de lo que el difunto saltaría después de recobrar la vida. Él
se hizo muy rico en el proceso y nadie ya nadie iba al cielo.
Entretanto, sus colegas empezaron a preguntarse cómo él consiguió ese tipo de medicina. Akala, una mujer muy atractiva
decidió casarse con Jika-Jiku para averiguar el secreto. Ella fue a su casa para profesarle amor y para reavivar su relación
con la vida. Él estuvo de acuerdo en casarse y ella empezó a vivir en seguida con él. Dondequiera que él era invitado a
ayudar para revivir a un muerto, ella a menudo lo acompañaba. Ella se hizo tan familiar con sus secretos que nada estaba
oculto de ella.
Habiendo descubierto el secreto de la medicina, Akala se embarcó en un programa para robar el recipiente. Un día, Jika-
Jiku invitó a Akala a acompañarlo a la granja, pero ella rechazó ir. En cuanto él saliera para la granja, Akala recogió todos
sus instrumentos y se fue de la casa.
Entretanto, Jika-Jiku fue invitado a la granja cuando alguien había muerto. Él se regresó rápidamente a la casa, pero cuando
él llamó a Akala, ella no fue encontrada por ninguna parte. Pensando que sus instrumentos todavía estaban en la bolsa,
él tomó la bolsa y siguió a las personas que vinieron a buscar su ayuda Cuando él llegó a la casa de la persona muerta, él
buscó en vano por el recipiente de la medicina en su bolsa. Él regresó a casa para buscarlo y por Akala, sin efecto. Él no
supo ni siquiera donde buscar a Akala porque él nunca se había molestado en saber de dónde ella vino. Ése era un señal
de que había terminado su trabajo en la tierra y que era su tiempo de regresar al cielo. Sin ninguna enfermedad y sin tomar
su propia vida, él murió antes de la mañana siguiente.
Se revocará que en la adivinación, le habían aconsejado no enamorarse de una mujer sin saber su casa y dar un macho
cabrío a Echu en caso de que él se encuentre a semejante mujer. Él no hizo ningún sacricio y la magia que Akala tenía
era la de nublar totalmente su visión.
Cuando este �du aparece en la adivinación para un hombre él debe ser advertido que una mujer que ofrecerá casarse con
él y él debe hacer sacricio. Él no debe permitirla en sus secretos porque ella se burlará y lo estafará. Si aparece para una
mujer, deben aconsejarle que no traicione a cualquier hombre

Adivinación para Awele Que Distribuyó la Muerte Con Sus Órganos genitales:

Simi el
Ako titi,Ieawo
simisimi titi.simi
titi ka Simiderere, awo
le eni. simifun
Adifa rere.
Awele omo oni di oringe Ie to ma  obo ko jogbon
sile I’ari she oko. �bo Awele ki je eku, ki je eja. �didi eni l’onje.

Nadie escolta un derecho del visitante a su casa, era el nombre del Awo que hizo adivinación para Awele donde le aconseja
que tuviera cuidado de como ella usaba sus órganos genitales, para evitar matar con ellos. Su vulva no se alimentaba ni de
la caza de Jutías, ni de la pesca. Su comida principal eran los seres humanos. Le aconsejaron que hiciera sacricio para
evitar la gran ganancia de personas con sus órganos genitales, pero ella se negó a hacerlo.
Entretanto, dos amantes estaban favoreciéndola concurrentemente. Un amante era sin embargo físicamente más fuerte
que el otro, pero el más débil era, más guapo y de cabeza se echa sobre las espaldas del más atractivo. Awele prerió al
aspirante visiblemente más guapo. El hombre físicamente más fuerte había cortejado a Awele durante mucho tiempo, pero
ella no ocultó su preferencia. Pensando que lo que estaba de pie entre él y Awele era el admirador más guapo, él ideó un
plan para librarse de él.
Un día, él aló su machete y puso una emboscada en contra del hombre joven. Después de pasarse la noche con Awele,
el hombre más guapo estaba en camino a su casa, cuando fue atacado y asesinado por el aspirante rechazado. Era esa

casualidad
Cuando estela�du
que aparece
le ganó aenAwele el apodo para
la adivinación de launa
mujer cuyos
mujer, órganos
deben genitales
aconsejarle sehaga
que alimentaban los para
el sacricio seresque
humanos.
dos hombres
no pudieran entrar en una competencia fatal por su mano. Ella debe hacer sacricio con gallina, gallo, conejo, Jutía, pez,
akara y eko. Si aparece para un hombre, deben aconsejarle que haga el sacricio con un macho cabrío y un machete para
evitar perder su vida a causa de una mujer.

Él Hizo la Adivinación para Sankpana, La Divinidad de las Epidemias,:

Él hizo adivinación para Sankpana cuando él fue invitado por los �ba y las personas de Ikinmi a venir y ayudar a corregir
y poner derechos los asuntos del pueblo. Le aconsejaron que hiciera sacricio con un macho cabrío a Echu y un gallo a su
cabeza, antes de ir. Sin embargo, cuando él miró los encantos mágicos fuertes dentro de su bolsa, él concluyó que ningún
obstáculo podría romper su jornada. Él decidió que no haría ningún sacricio. Él salió entonces para Ikinmi.
Cuando Echu fue dicho que Sankpana se negó a realizar el sacricio prescrito, la divinidad mala juró que él nunca llegaría
a Ikinmi. Instantáneamente, Echu se transguró en una mujer que había sido atacada con un machete que desunió sus
pechos y sangraba abundantemente. Cuando ella se encontró a Sankpana, ella le preguntó donde iba y él contestó que él
estaba dirigiéndose hacia Ikinmi. La mujer le advirtió no ir a Ikinmi porque una batalla ferozmente viciosa estaba desolando
el lugar y mostraba como resultado de la guerra el dañó en su pecho.
Sankpana sacó su espejo mágico de su bolsa con que él apuntó hacia Ikinmi y ve que las personas estaban esperando por
él. Él no podría reconciliar la lectura de su espejo con la historia de la mujer herida. Él decidió ignorar a la mujer y continuar
su jornada.
Como consecuencia él se encontró a un hombre con una mano desunida y el vertiendo sangre fuera de su cuerpo. Echu
estaba una vez más en su juego. Cuando el hombre le dijo a Sankpana que no procediera en su jornada a Ikinmi debido a
la feroz batalla en el pueblo, él miraba nuevamente su espejo y descubrió de nuevo que la preparación para su recepción
estaba bien avanzada. Una vez más Sankpana ignoró al hombre y procedió en su jornada. No mucho después, él se
encontró a dos hombres pesados que corrían de miedo. Él oyó un tiro que mató a uno de los dos hombres y que cayó. El
segundo hombre superviviente le dijo a Sankpana que el �ba de Ikinmi había sido asesinado. Después de esto, Sankpana
se convenció nalmente, que él ya no podía conar en su espejo mágico. Él decidió sentarse y esperar. Él no entró en
Ikinmi hasta tarde por la noche.
En el momento de su llegada, el Oba estaba molesto por la larga espera ya que la comida y bebidas preparadas para su
recepción todas se habían estropeado. Cuando él narró lo que lo que lo detuvo de esa forma, el �ba le dijo que su historia
era demasiado improbable para ser creíble. Él se molestó cuando lo consideraron como un mentiroso y decidió volver a
casa en seguida.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe preparar su Echu inmediatamente con un macho cabrío y evitar
hacer un favor que pase ignorado. Un pollo se atará a la urna de Echu para que llore a la muerte. En la adivinación, la
persona debe servir a Echu con un macho cabrío, y �ggún con un gallo para tener el éxito en una tarea que él está a punto
de emprender.

Sacricio para Aliviar las Dicultades:

Cuando este �du aparece en adivinación, debe decirse a la persona que él está teniendo problemas, pero que con el
sacricio, los problemas se resolverán. El sacricio debe hacerse con una tortuga, tiza blanca y Irosun, (el osun en Yoruba
y umen en Bini), porque la tiza no experimenta el infortunio en Benin, así como el Irosun no ve el infortunio en �yó y Ekiti.
Ajanigboro-así-lokute hizo adivinación para las dicultades:
Ajanigboro-así-lokute era el Awó que hizo adivinación para �runmila y las otras divinidades cuando ellos iban a tener un
concurso de lanzamiento de lanza (okpa-orere u osogan) con la Muerte. Les aconsejaron que hicieran sacricio con un

conejo.
Solo �runmila hizo el sacricio. Cuando el momento para el concurso llegó, todos ellos tiraron sus lanzas en la tierra
pedregosa y estas no podían estar de pie o clavarse a la tierra. Cuando fue el turno de �runmila para tirar su lanza, Echu
causó que un conejo saliera de su madriguera lo que le dio la indicación que, ese era el único punto en que su lanza podría
clavarse a la tierra y en posición derecha. Él tiró su lanza en el agujero del Conejo y se clavó rmemente a la tierra. La
muerte no estaba contenta de ver que �runmila tuvo éxito en el concurso. Preguntado que por qué él decidió disputar con
la Muerte, �runmila explicó la canción siguiente:

Ajanigboro-so-kute ni odifa fun oun Orunmila,

Oni oun gbo riru ebo, oun ru,
Oun si gbo eru tu kesu, oun tu,
Oni bi iku ba so okute,
Emi yio ba so kute.
Bi Oba so kute, emi yio ba so kute,
Ajanigboro so kute.

Él explicó que él se embarcó en el concurso porque él fue por adivinación a Ajanigboro-así-kute y él hizo el sacricio
prescrito, y desde que los sacricios se maniestan incansablemente para aquéllos que lo hacen, ese es el secreto de su
audacia y éxito.
Cuando aparece en adivinación, se dirá a la persona que una tentación o una prueba fuerte es inminente. Él debe hacer
sacricio por consiguiente con un conejo evitarla o triunfar en ella.
 Capítulo 5
IROSUN-OBARA
IROSUN-EGA
I I
II I
II II
II II
La Adivinación hecha para Ega, El Árbol Frutal:
El tiri de �kpe Eluju, el ega del awo, �difa el te ni ti’nshe yeye ega fun. El luju de �kpe era el adivinador que hizo sacricio
para Ega cuando ella estaba ansiosa tener niños. Le dijeron que hiciera sacricio con todas las cosechas de la granja. Le
dijeron que la agregara llevando su ropa al sacricio para que los seres humanos no pudieran destruirla a ella o a sus niños
después de producirlos. Ella hizo el sacricio y tuvo muchos niños al mismo tiempo.
Teniendo sus niños ella fue donde el Awo, �kpe Eluju, para exigir el retorno de su ropa desgastada. Después de devolvérselo,
Echu vistió sus hijos con ropa de varios colores. Echu también fue decirles a los seres humanos que los niños (las frutas)
de Ega eran un manjar delicado para comer. En consecuencia, ella perdió a todos sus niños por la humanidad. El nombre
Yoruba para el ega es kaare que se reere a toda fruta comestible las plantas productoras.

La Adivinación hecha para los Pájaros por la Fanfarronería de Adaba:

�gbe kpu le’yin ori. Eje suuru leyin orun. Adafa fun Adaba.
On losi awoju egbe re. Ebo ni ko ru, tori ki a ma she asheju.

Un machete en la nuca de la persona contará la sangre en el cuello, fue el nombre del Awó que hizo adivinación para el
pájaro llamado Adaba cuando él se propasó por la codicia. Le aconsejaron que hiciera sacricio para evitar la desgracia y
la turbación. Le dijeron que hiciera sacricio con Jutía, pez, Gallo, akara, eko y vino de palma. Él no hizo el sacricio.
Él había desarrollado el hábito de llevar un machete de madera en su vaina y atado alrededor de la cintura siempre que él
asistía a las reuniones de todos los pájaros. Él intimidaba a los otros pájaros amenazando con sacar el machete de su vaina
y él invariablemente tuvo éxito usando esa táctica para convencer los otros en permitirle beber más de su justa porción del
vino disponible. Cuando sus colegas se hastiaron con su conducta rústica, ellos fueron por adivinación para averiguar qué
hacer para cancelar su ventolera.
En la adivinación les aconsejaron que dieran un Chivo a Echu y ellos hicieron el sacricio sin ningún retraso. Después del
sacricio, el Awó les dio el lyerosun para poner en su bebida la próxima vez Adaba los amenazara con la vaina del machete.
Él les aconsejó que le dieran bastante bebida hasta que se durmiera y después que ellos fueran a echar una mirada a su
falsa arma.
En la próxima reunión, después de su amenaza de costumbre, ellos le permitieron beber hasta que él se estuviera
completamente bebido y se durmiera. En cuanto él se durmió, los otros sacaron su preciada arma, sólo para descubrir que
la vaina contenía un machete de madera. Ellos devolvieron el machete de madera a la vaina y decidieron esperar la primera
oportunidad para punzar su fanfarronada.
En la próxima reunión, los otros pájaros empezaron a beber sin esperar por él. Cuando él llegó a la reunión y vio que los
otros habían empezado a beber, él los desaó a que le dieran todas las bebidas restantes a él. Los otros atípicamente
reaccionaron, diciéndole que él era una cosa sin sentido habladora y que él podía hacer lo que quisiera si él no estaba
satisfecho con su justa porción de las bebidas. Cuando él amenazó con sacar su machete, los otros lo desaaron a sacarlo
y usarlo. Él se pasmó. Ése era el extremo de su ventolera, después de haber sido completamente desfavorecido.
Cuando este �du aparece en adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio para evitar deshonrarse en una
reunión a la que él va a asistir. Le dirán que hay una persona a la que él le tiene miedo, que lo intimida siempre que él habla.
Si la indicación es Uree, deben aconsejarle que no tenga miedo a esa persona, porque no puede hacerle nada. Si es Ayeo,
deben aconsejarle que haga el sacricio para cancelar la alharaca del hombre. El hombre fanfarrón es una bruja. Él debe
hacer sacricio con un gallo y un machete. El sacerdote de Ifá preparará el machete con las hojas apropiadas y lo dará
al consultado para que lo guarde bajo su almohada. Si el consultado es una mujer, le dirán que ella está a menudo tiene
miedo de una mujer baja habla en sus reuniones. Si es Uree, le aconsejarán que deje de temer a la mujer bajita, porque
aunque ella es una bruja, ella no puede hacer nada para dañarla.

Otra Variación: Él Hizo la Adivinación para La Tortuga y el Pájaro Tejedor:

La tortuga tenía el hábito de amenazar a las personas con la vaina de un machete y que amarraba alrededor de su cintura.
Siendo un reconocido perezoso, en lugar de trabajar para su propio sustento, él iba a alojarse a las casas de otras personas
con su machete atado a la cintura para chantajear a las personas para que le dieran comida.
Un día, él se encontró los pájaros tejedores (el ega del ojo en Yoruba y akha en Bini) celebrando una reunión en la que ellos
estaban bebiendo vino de palma. Cuando él llegó a la reunión, él amenazó sacar de la vaina su machete, si los pájaros no
le daban de beber. Llenos de miedo, ellos le sirvieron rápidamente vino de palma. Después de esto, él hizo el hábito de
estar presentándose a las reuniones semanales de los pájaros tejedores para procurar bebidas bajo falsas pretensiones.
Cuando los pájaros tejedores no supieron que hacer con él, se dirigieron a Irosun-Ega por adivinación y él les dijo que
hicieran sacricio con un macho cabrío a Echu. Después de hacer el sacricio, Irosun Ega les dijo qué hacer en la próxima
reunión. Les aconsejó que todos se ocultaran de la vista de la tortuga en la próxima reunión, menos uno de ellos quién
debía desaar a la tortuga a un concurso de beber en un término de siete días.
En la próxima reunión, todos los pájaros tejedores (todos ellos se ven igual) se escondieron en un cuarto interno y uno solo
de ellos estaba presente en la cámara de conferencias. El único pájaro tejedor desaó a la tortuga a un concurso de bebida
en siete días, para ver si en realidad él podía beber. Él aceptó el desafío inmediatamente.
Al séptimo día, todos los pájaros tejedores se ocultaron de nuevo en el cuarto interno y dejaron ostensiblemente a uno de
ellos para emprender el concurso con la tortuga. La tortuga dijo al pájaro que comenzara a servir las bebidas. En cuanto el
pájaro se tomó su bebida él se excusó para ir al retrete a orinar. Él fue inmediatamente relevado por otro pájaro y la parada
continuó de manera semejante que cada pájaro tejedor bebió sólo una vez. La tortuga con toda su agudeza, no podía
descubrir que estaba siendo superado por la estrategia de los pájaros tejedores. Cuando los pájaros hicieron su parada
bebiendo, la tortuga estaba totalmente borracha.
En su estado de delirio, él sacó su machete de su desgastada vaina y demostró que era indemne. Los pájaros consiguieron
vencerlo completamente y nunca más se molestaron de nuevo por ninguna advertencia expelida por la Tortuga.
Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, debe aconsejarse a la persona nunca beber en lugares públicos. Él debe servir a Echu
con un macho cabrío y ser circunspecto en las reuniones. Él debe evitar la tendencia de ponerse ávido para vivir mucho
tiempo en honor y respeto. En la adivinación, debe aconsejarse a la persona no beber nada de alcohol durante siete días.
Él debe servir a Oggún con vino de la palma y ñame asado, porque las personas están trazando para deshacerlo con el
vino. Él también debe tener cuidado con reuniones.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

�bara pack ra �gun, Ale oun eba ira, eran los dos Awos que hicieron adivinación para Irosun-�bara cuando él estaba
viniendo del cielo. Le dijeron que lavara su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles y para servir Echu con un
macho cabrío y su ángel guardián con una Guinea. Él hizo todos los sacricios para obviar el riesgo de tener paranoia en
la tierra.
No obstante, él se hizo muy errático cuando llegó al mundo. Una noche su ángel guardián le aconsejó que repitiera los
sacricios que él hizo en el cielo. Él lo hizo sin demora. Él lavó su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles
majados con los irorowo de la �veja y otras hojas de Ifá. Después de esto, su cabeza se puso fresca y él empezó a
comportarse más humanamente. Luego de esto, Él se hizo un sacerdote de Ifá famoso y próspero en el pueblo de Ega.
Cuando el �loja de Ega oyó hablar de su fama, lo mandó a buscar. Su habilidad le ganó el papel del adivino principal del
�loja de Ega. El �loja tenía en pie una larga enfermedad que sus Babalawos tradicionales y médicos no podían curar.
Cuando Irosun-�bara llegó al palacio, le dijo al �loja, después de la adivinación, que él tenía un vestido caro que heredó

adeEchu
su padre. Él leun
junto con dijomacho
al �loja que elélvestido
cabrío, sanaría.había sidorápidamente
El �loja encantado por loselSuperiores
hizo sacricio yde la Noche
él se y que
sanó. Así es si él seIrosun-Ega
cómo lo rindiera
se convirtió en el Adivino Real Principal del �loja de Ega.

Él Hizo la Adivinación para Alaakpa Cuando Él Vivió en medio de las Brujas:

Alaakpa tenía varios problemas causados por brujas que dormían a diario y despertaban con él. Él invitó a �runmila para
adivinación y le aconsejaron que hiciera sacricio con una Rana, una imagen de madera (el omolangidi en Yoruba) y Hojas
Amargas, Elongo (el obo en Yoruba y oziya en Bini). Él hizo el sacricio y le dijo que repitiendo todas las noches en el ayajo
preparado para él, el encantamiento siguiente:

Nadie alguna vez se atreve a tragar las emisiones del árbol eléctrico.
Ninguna bruja puede sobrevivir un ataque de sasswood u Obo.
Ninguna bruja come la Hoja Amarga.
Ninguna bruja puede matar una imagen de madera.

Los perros prohiben comer ranas.

Después de esto, las brujas corrieron aigidas un a detrás de otra y él nalmente tuvo paz y tranquilidad.
Cuando este �du aparece en la adivinación, se dirá a la persona que él está rodeado por las brujas. Él debe buscar a un
sacerdote de Ifá para preparar un dispositivo protector similar (Ayajo) (Amuleto) y él se librará de ellas.
 Capítulo 6
IROSUN-OKONRON
IROSUN-AKARA
II I
II I
II II
I II
La adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo:
Moyen oru ko geere Ie. Moyin faale geere Ie.
Abinu ooni ara moobo yen. Awon meteta lo’ndifa fun
�runmila nijo t’on ko Ie orun si wa kole aye.

Nunca nombre las causas que nos matan. Hay ganancia de la tierra. El enemigo no desea que uno sobreviva la prueba.
Éstos fueron los tres Awos que hicieron adivinación para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron
que hiciera los sacricios porque él iba a experimentar mucha enemistad en el proceso de su práctica de Ifá. Le dijeron
que sirviera; su cabeza con una guinea, su Ifá con una cabra, su ángel guardián con la tela blanca, cascarilla y un cesto de
Palomas y a Echu con un macho cabrío, media calabaza rota (Jícara) y ñame machacado (Elo u obobo). Él hizo todos los
sacricios y obtuvo la bendición de Dios antes de salir para el mundo.
Al llegar al mundo, él resultó ser un sacerdote de Ifá y se hizo famoso por no prescribir materiales abundantes y caros
para los sacricios. Cuando él prescribía sacricio casi nunca lo hacía con una Cabra. Él se especializó haciendo Akpako
o a Ebo sacricar fácilmente con materiales económicos. Sin embargo su método modesto y moderado para sacricar le
ganó el disgusto de los sacerdotes mayores de Ifá que veían el sacricio como un medio de ganarse la vida. Ellos pronto
lo acusaron de ser una bruja, porque generalmente se creía que sólo los sacerdotes que eran las brujas, se privilegiaban
de poder prescribir sacricios moderados. Por ejemplo, se cree que un Awó que no es una bruja debe en su propio interés,
recomendar el sacricio con una cabra, antes de que él pueda intentar salvar a una víctima de brujería de los Superiores
de la Noche.
Cuando él negó ser una bruja, le pidieron que él fuera a pasar por la prueba (eso es beber una bebida basada en el
Elongo (el obo en Yoruba e iyin en Bini). Entretanto, él fue por adivinación y le dijeron servir a Echu con un Chivo, carne de
Antílope y un palo. Él hizo el sacricio antes de ir a la prueba. Como si los rigores de la prueba no fueran lo sucientemente
riesgosos, sus enemigos también sobornaron a unos asesinos que se colocaron en una emboscada para matarlo en caso
de sobrevivir la prueba.
Él bebió que la infusión de la prueba y nada le pasó. Después de vomitar el Elongo, a él se dio la tiza blanca de la inocencia
y se le dijo que volviera a casa triunfante. Como él estaba dirigiéndose a su casa sólo, antes de que él llegara al lugar dónde
sus probables asesinos pusieron la emboscada, Echu soltó un Antílope vivo en medio de ellos y los asesinos abandonaron
su objetivo principal y siguieron al antílope que claro, ellos no podrían matar. Como ellos estaban culpándose entre si por
permitir el escapar el antílope, estalló una lucha. Después de luchar y dañarse, todos ellos fueron arrestados y acusados
ante el �ba por perturbar la paz. Cuando ellos fueron liberados del palacio del �ba, �runmila ya estaba en su casa.
Incluso entonces, en cuanto ellos dejaron el palacio, fueron a su casa y le dieron la orden de cantar la canción de la prueba,
como prueba de su supervivencia. Él les dijo que él no conocía tal canción, pero él cantó en alabanza del Awó que hizo la
adivinación para él. Después de su triunfo sobre sus enemigos, cada uno de ellos empezó a profesarle obediencia.

Él Hizo la Adivinación para Seniran:

Irosun Kain Kain, babalawo Seni ran. �difa fun Seniran.

Él hizo la adivinación para Seniran y le aconsejó que hiciera sacricio para que una muerte en su familia no fuese seguida
por algunos otras. Le dijeron que hiciera sacricio con una oveja y un pato. Él hizo el sacricio y la muerte no golpeó a la
familia.
Cuando este Ifá aparece en la adivinación, se aconsejará a la persona de no involucrarse en ninguna tarea o compromiso
que requiera colectividad o esfuerzo de grupo. Si la adivinación es para una persona enferma, sus familiares deben ser
aconsejados para hacer el sacricio, porque si le permiten morirse, muchos otros lo seguirán al cielo. Si a pesar del
sacricio, la persona muere, el ave que no tiene ninguna suavidad ((en Yoruba y okpikipi en Bini) se usará para preparar la
medicina para que sea enterrada con el cadáver en la tumba y detener a la persona muerta de arrastrar a otros junto con
él.
Si aparece en adivinación para una mujer que está buscando a un niño desesperadamente, le dirán que se case a un
hombre de Ifá porque ella es la esposa de �runmila. Ella dará primero a luz a un niño varón.

Él Hizo la Adivinación para Toibi Cuando Ella Estaba Ansiosa Tener un Niño:

El Esunsun te kokoko dina, el �nreti akponda kan kan. Adifa el Toibi t’on omi oju shu beer omo turuutu fun. El Esusun
del césped bloqueó el acceso al bosque en anticipación al hombre que venía con un machete muy alado. Ése era el
nombre del Awó que hizo adivinación para Toibi cuyos ojos habían enrojecido e hinchado de llorar por no tener un niño. Le
aconsejaron que hiciera sacricio con una gallina, cuatro caracoles y una paloma. Ella hizo el sacricio y después de que
ella dejara a su marido para casarse a un sacerdote de Ifá, salió embarazada al mes siguiente y dio el nacimiento a un niño
varón, seguido en rápida sucesión por otros cuatro niños.
Si el odu aparece en la adivinación para un hombre, deben decirle, que él tiene problemas para conseguir una esposa.
Él debe procurar tener su propio Ifá y luego se encontrará a una mujer que no ha tenido hijos. Cuando aparece para una
mujer, le dirán que ella está desesperada tener un niño. Ella debe ir y debe casarse a un hombre que tenga su propio Ifá,
sujeto a la conrmación por otra adivinación.
Antes de que el hombre de Ifá se la case, le aconsejarán que sirva su Ifá con una cabra. Alternativamente, si ella ya está
casada, le aconsejarán que persuada a su marido para que procure tener su propio Ifá.
Si la mujer no tiene ningún problema de esterilidad, le dirán que intente identicar una amiga o pariente que está llorando
por tener un niño y que le aconseje que se case con un hombre de Ifá porque sus niños están con �runmila.

Él Hizo adivinación para Agufanmiyangan Que Desecharon Su Ifa:

Ada-ni she awo eba orun. Adide ni shawo isale ile. Adifa fun
Agufanmiyangan to  Ifa re si’le t’onio ro oko.

El palo grande (el owo en Bini y adani en Yoruba) es el Awó en el camino de aproximación al cielo. El palo pequeño
(el eguen en Bini y adide en Yoruba) es el Awó en la tierra. Éstos fueron los dos Awó que hicieron adivinación para
Agufanmiyangan que había abandonado la práctica de Ifá para dedicarse a cultivar, porque él se quejó que Ifá no podría
traerle prosperidad. Su pobreza se hizo más abyecta aun después que él se hizo granjero. Fue allí cuando decidió ir por
adivinación a los dos sacerdotes de Ifá. Ellos le preguntaron si él no sabía que muchos de los beneciarios de su práctica
de Ifá se habían vuelto prósperos. Ellos lo amonestaron por su falta de paciencia para esperar por el alba de sus días de
prosperidad. Los sacerdotes de Ifá cantaron las canciones de Ifá para avergonzarlo. En el futuro, él dejó de cultivar y volvió
a su práctica de Ifá después de haber rogado a Ifá con una gallina y kola para que lo perdonara. Él se hizo muy próspero
como consecuencia.
Cuando aparece en la adivinación para un hombre, le aconsejarán que tenga apresuradamente su propio Ifá si él no tiene
uno. Deben decirle que aprenda a entender a Ifá, como debe ser. Para un sacerdote de Ifá, deben aconsejarle que deje en
lo que está trabajando como complemento y se concentre totalmente en la práctica de Ifá, porque él está fuera de línea.
Para una mujer, le aconsejarán que se case a un hombre de Ifá, si no está casada, o persuadir a su marido para tener su
propio Ifá, si ya es casada. Si la mujer está en la edad de no tener más hijos (post-menopausia) se le debe aconsejar que
aprenda a usar el Diloggun para la adivinación y que haga de esto su práctica para vivir.

Él Hizo la Adivinación para El Vidente Fraudulento:

Él hizo la adivinación para un Awo hablador llamado Tabita que se había acionado a alardear de ver y saber lo que
claramente estaba más allá de su capacidad, mientras que a menudo lo que hacía era estar pescando en río revuelto
(especulando).
En una ocasión él fue al mercado para declarar que él podía decir quién mató al hijo del �ba que simplemente se había
muerto, cuando de hecho, él no tenía los poderes esotéricos o psíquicos en absoluto. Él prometió revelar al �ba que él
descubriría al responsable de la muerte del hijo del �ba en el próximo día de mercado.
En el próximo día de mercado, él fue al palacio, pero no podría revelar quién había sido el responsable de la muerte del
príncipe. Él propuso sin embargo, que un manojo de frutas de palma debía proporcionarse y debía suspenderse en un palo
y que cuando las frutas empezaran a caer del manojo, el culpable moriría. Después de un periodo de catorce días todos
los frutos de la palma cayeron a tierra, pero nada pasó.
Cuando él fue invitado explicar el fracaso de su predicción y experimentar la muerte como consecuencia, él mintió diciendo
que la mujer mayor que era uno de los pilares detrás del �ba, era responsable de la muerte del de su hijo y que ella debía
ser ejecutada. Inconscientemente el �ba le creyó y pidió que la mujer fuera arrestada para su ejecución.

A
a la mañanainmediatamente
averiguar siguiente cuandolauna bandada de
importancia de buitres descendió
los buitres en elDespués
visitantes. patio del de
palacio, el Oba invitó
la adivinación, susdescubrieron
ellos adivinos tradicionales
que ellos
vinieron a protestar la condena de la mujer mayor inocente, porque los buitres no permiten que ningún superior sea tratado
como uno malo. El Oba rescindió su orden inmediatamente y compensó a la mujer mayor por detenerla y acusarla de algo
que no hizo. El Oba dio entonces las órdenes para el arresto y juicio de Tabita por operar bajo falsas pretensiones. Antes
de que la policía real llegara a su casa, él ya había escapado del pueblo para nunca más volver.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, debe aconsejarse a la persona tener cuidado con ser fraudulento. Él debe hacer
sacricio en todo caso, para que las palabras de su boca no lo fuercen a salir de su morada o lugar de trabajo. Él debe
servir a Ifá con una cabra blanca dentro de tres meses de haber entrado en Ugbodu. Después de esto, él debe servir Ifá
con un cocodrilo para evitar crearse problemas en su pueblo. Él también debe servir a Oggún y a Uja con un gallo a cada
uno. En la adivinación, la persona debe servir su cabeza a Oggún y a Uja con un gallo cada uno, orando para no meterse
en problemas a través de las palabras de su boca.

Sacricio para Evitar la Guerra o el Tumulto General:

�runmila declaró que había victoria cuando;

�lota conquistó Benin y lo ocupó;
Rin-Rin conquistó �wo y lo ocupó;
Pepe conquistó Asan y lo ocupó;
�robojegi conquistó �tun-moba y lo ocupó;
Ibebe conquistó Akaka en �yo y lo ocupó;
Erumole ajugotun y Erumole ajugosi capturaron Ibodo y
lo ocuparon; mientras
Él �runmila excedió cielo y ruina allí.

Orunmila declaró por consiguiente que si este odu aparece en la adivinación como Ayeo, y pronostica el problema (o ija) se
dirá a la persona que una guerra es inminente y que él debe hacer sacricio con un macho cabrío para escapar de peligros
de la misma.
 Capítulo 7
IROSUN-OWANRIN
II I
II I
I II
I II

Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él fue Condenado al ostracismo:

Owan gogogo bi atunishe. Okpo kpikpo oni ibaje.

�ro to obaje eni fo, ake je je je lo bi.
Adafa fun Orunmila ni ojo ti teku teja ati eye tiwon
niwon o ba de she mo. Ebo ni ko ru.

Es tan raro como la escasez conseguir a cualquiera que de buena gana esté de acuerdo en ayudar a otros para
prosperar.
Es común como la abundancia las personas que rompen las fortunas de otros.
Es bueno estar callado en una materia que no es fácil mencionar.

Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando las especies de ratas, peces y pájaros colectivamente
habían resuelto condenarlo al ostracismo y mantenerlo a distancia. Le aconsejaron que hiciera sacricio con un Chivo,
machete, eko y akara. Él hizo el sacricio. Después Esu le dijo que estuviera usando las ratas y pescado servir su Ifá y
estar alimentando a sus niños con la carne de pájaros.
Cuando aparece en la adivinación, se aconsejará a la persona para hacer sacricio porque tres de sus amigos se volverán
contra él o ella. Si aparece como Ayeo, debe decirse a la persona evitar a esos amigos una vez él o ella los identique. Si
es Uree, ellos organizarán un regreso.

Él Hizo Adivinación para Ugun-Ogege:

�naja, �nako, adafa fun Ugun �gege. Ara lo’de de on losha wo fun won ni ilode.

Ellos hicieron adivinación para Ugun-�gege cuando él iba a practicar el arte de Awó para las personas de Ilode. Al llegar
a Ilode, él se alojó con un hombre que vivía en una casa infeliz. Todos dieron aviso sobre Ugun a causa de su fealdad y
personalidad poco impresionante. Tres días después de su llegada, él salió y se sentó en un lugar dónde se congregaban
las personas. Mientras estaba sentado y mirando como se desenvolvían los eventos, él escuchó, detrás de las puertas, una
conversación entre dos mujeres que estaban concluyendo los arreglos para dejar a sus maridos porque no tenían niños.
Él reaccionó invitándolas a su alojamiento después de tranquilizarlas que había una mejor opción que abandonar su
matrimonio porque ellas no tuviesen niños. Cuando él llegó a su alojamiento, él hizo adivinación para ellas y después
les aconsejó que hicieran sacricio con dos Babosas, un Gallo y una gallina. Las mujeres no perdieron tiempo en
hacer el sacricio. Después del sacricio, él les dio medicinas para usar. Al nal de ese mes, ambas mujeres quedaron
embarazadas.

En cuantoempezaron
similares las noticiasa de esta
venir a élexperiencia de las dosigualmente
y él pudo ayudarlas mujeres circularon
con éxito.alrededor
Es más, pueblo,
se pusolas mujeres
pronto con problemas
en evidencia que él
podía resolver otros problemas aparte de la esterilidad. En el futuro, Él se convirtió en el favorito de todos y ganó mucho
dinero y regalos que lo condujeron a la fama eterna y fortuna. Cuando él decidió volver a su casa nalmente, hasta el
Oba del pueblo fu a solicitarle que se quedara. Solo le permitieron regresar a casa después de haber prometido que
regresaría.
Tres años después, él regresó calladamente al llode, casi furtivamente. Antes de su llegada, las personas habían estado
anhelando su retorno. En cuanto la primera persona lo vio, esta hizo reverencia y lo saludó como su salvador. Había
regocijo general cuando las noticias de su llegada se esparcieron. Ellos empezaron a cantar en alabanza a Ugun, que las
personas deben reconocer un Awó bueno cuando ellos vean a Ugun-ogege.
Si aparece como Uree en la adivinación, debe decirse a la persona (si un hombre de Ifá) aprender el arte de Ifá y su
práctica. Si no, él debe tener su propio Ifá. Él también debe preparar su propio �sanyin porque Ugun usaba Ifá y medicina
para realizar sus milagros. Si el consultado es una mujer, le aconsejarán casarse a un hombre de Ifá o persuadir a su
marido para tener su propio Ifá.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Akira ijo mu ro gbam gbam, fue el Awo que hizo adivinación para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le
aconsejaron que hiciera sacricio a causa de las dicultades que él estaba destinado a encontrar en la tierra. Le dijeron
que sirviera a su ángel guardián con un carnero para una esta y a Echu con un macho cabrío, una bolsa de dinero y un
cesto de nueces del Kolá. Él hizo el sacricio, pero antes de dejar el cielo, él le dijo a su ángel guardián que si él tenía éxito
como sacerdote de Ifá en la tierra, él volvería rápidamente al cielo. Si él no pudiera hacerlo, él prometió permanecer por
largo tiempo en la tierra.
Él partió como consecuencia para el mundo y entró en el pueblo de Ularin. En llegar a Ularin, él se dedicó a comerciar
y dejó Ifá como un trabajo extra. Él salió de Ularin pronto para otro pueblo dónde él reasumió su negocio del comercio.
Después de su salida de Ularin, hubo un brote epidémico de tumor de garganta (oligbegbe) en el pueblo. Los sacerdotes
divinos y médicos de todas las rayas y cuerdas de lejos y de cerca habían sido invitados en vano, para que ayudaran a
aliviar el problema. Cuando ellos recordaron que Irosun-�wanrin practicaba tangencialmente como sacerdote de Ifá, fue
invitado por las personas de Ularin para probar sus manos en el problema. Cuando él lanzó Ifá, le dijeron que volviera a
Ularin para ayudar a las personas.
En llegar a Ularin, él hizo adivinación y luego recomendó sacricio a Ifá con una cabra y gallina, y a Echu con un macho
cabrío. Él fue al bosque para buscar las hojas de Ifá, mientras agregaba la sangre de la cabra y el lyerosun de su Ifá.
Después de preparar la medicina, él les dijo a todos los del pueblo beber de ella. Antes la mañana próxima la enfermedad
desapareció de todos.
Antes de salir para su casa, él pidió las últimas bebidas de la libación y Kolá, pero las personas contestaron que no eran
necesarios, porque ellos ya estaban bien.
Al llegar a su nueva casa, Echu le pidió obitayin, tayin del ogoro (el Kolá y la bebida de libación de post-sacricio) y él
contestó que las personas de Ularin se negaron a producir ninguno. Casi inmediatamente, Echu proclamó que el sacricio
que él hizo en Ularin no fue aceptado. Antes de de la mañana siguiente, la incidencia de tumor de garganta volvió al
pueblo. Cuando ellos invitaron a sus adivinos que les dijeron que sus sacricios fueron rechazados porque ellos no
estaban completos. Sus adivinos declararon que su única gracia salvadora era persuadir al sacerdote de Ifá para volver al
pueblo a nalizar los sacricios. Cuando los enviados llegaron a invitarlo y llegaron a casa de Irosun-�gege, este se negó
bruscamente a volver porque él consideraba como que le habían dado una bofetada de codicia cuando él pidió el vino
tradicional y Kola para nalizar el sacricio y ellos se negaron. Después de pedirle persistentemente que cediera, él les dijo
que ellos tendrían que pagar una bolsa de dinero por cada paso que él sanó en Ularin. Ellos aceptaban su condición, lo
que le dio mucho dinero en el proceso.
En su retorno al pueblo, él pidió los mismos materiales con que él hizo los sacricios previamente. Él también preparó la
medicina e hizo que todos la bebieran. Una vez más, la enfermedad rebajó de forma general antes de la mañana próxima.
Cuando él pidió el vino del nal de ceremonia y las nueces del Kolá, estos fueron producidos rápidamente y él realizó el
ritual nal antes de salir para su casa. En llegar a casa, Echu conrmó que sus sacricios fueron aceptados.
Su éxito rotundo en Ularin lo estimuló a la empresa de decidirse por una jornada completa de práctica de Ifá, ya que ningún
otro negocio parecía se capaz de darle el tipo de suerte inesperada que él recibió de la práctica de ifá. Al mismo tiempo, la
Divinidad del �bstáculo (Elenini en Yoruba e Idoboo en Bini) se dirigió a su ángel guardián para elevar una protesta contra
la efectividad de Irosun-�wanrin como un sacerdote de Ifá en la tierra.
El ángel guardián tranquilizó Elenini y le dijo que desde que su pupilo prometió volver temprano al cielo si el hacía bien
como un sacerdote de Ifá, él en breve tendría que retornar al cielo.
Entretanto, él se hizo muy famoso y próspero en la tierra como sacerdote de Ifá. Al mismo tiempo Elenini se embarcó en
una estrategia para acelerar su retorno al cielo. La divinidad del Obstáculo indujo una disputa comunal en un pueblo cerca
del suyo propio, dónde las personas estaban luchando y estaban matándose entre si, sabiendo que estas invitarían a
Irosun-�wanrin para que los ayudara.

De acuerdo
sacricio cona201
la expectativa,
calabazas deel aceite
�ba del
de pueblo lo 201
la palma, invitócalabazas
donde él de
hizo adivinación
vino para201
de la palma, ellos y les dijoel que
caracoles, valorhicieran el
de jabón,
201 bolsas de dinero, 201 bolsas de sal, 201 bolsas de Irosun, 201 pedazos de tela blanca y 201 paquetes de ofeko. Él
hizo el sacricio y preparó la medicina para ser rociada alrededor del pueblo. Antes de la mañana siguiente, la paz había
vuelto al pueblo.
Cuando las personas prepararon la comida para que él comiera, Elenini la envenenó. En cuanto él comiera la comida, él
desarrolló el tumor de la garganta. La aicción lo detuvo de completar el trabajo que él fue a hacer en el pueblo, porque él
tuvo que apresurarse a casa. Al llegar a casa, él invitó su Awó que le dijo que era tiempo de él, para volver al cielo, desde
que ésa era su predestinación. Le dijeron sin embargo que si él quería prolongar su estancia en la tierra, él debía hacer
sacricio con un carnero, una calabaza de aceite de la palma y un paquete de sal. Él llevó los materiales al sacricio.
Cuando él estaba orando con el carnero en la mano, este saltó y agujereó con su cuerno el tumor de la garganta y como
todo el pus comenzó a chorrear fuera, él quedó inconsciente. Mientras estaba inconciente, él se encontró al instante ante
su ángel de guardián en el cielo.
Cuando su ángel guardián le dijo que sacara otro carnero para Elenini, él le contestó que él tenía un carnero atado para el
sacricio en la tierra. Su ángel guardián le dijo que se devolviera a la tierra para completar el sacricio en esa fase. Ése fue

el
Enpunto enélelestuvo
cuanto que élbien,
recobró la conciencia
él dejó la prácticaen
delaIfátierra y el carnero
y reasumió fue sacricado
el comercio sin ningún
y el cultivo. Él viviósin
porretraso.
consiguiente a una vejez
madura.
Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona nunca debe aconsejarse para practicar medicina o Ifá, si él quiere vivir
mucho tiempo.

La Adivinación hecha para Sango y Oggún Cuando Ellos Lucharon por una Mujer:

Desconocido a nosotros, �ggún y Sango estaban favoreciendo a la misma mujer. Cuando una lucha estalló entre ellos.
Ellos invitaron �runmila a resolver el asunto para ellos. Él les recordó que ninguno de los tres, incluyendo a la mujer, habían
hecho sacricio. Echu intervino para aconsejarles que partieran a la mujer en partes iguales. �ggún tomó su propia mitad
y la cubrió en la tierra. Preguntado por lo que él cubría, él dijo que era Ijaranyin, su esposa. Ijaranyin Aya �ggún - o Uja.
Por su parte, Sango tomó su propia mitad y empezó a rezumar agua que él llamó �yá.
Cuando este �du aparece en la adivinación para un hombre, se le advertirá no mostrar interés por la esposa de cualquier
otro hombre o amante. Cuando aparece para una solterona, sus padres se aconsejarán para hacer el sacricio para evitar
el riesgo de que su hija se macheteada por su marido por las razones de indelidad. El sacricio se hará con un Chivo y
sus adornos de la cabeza/corbata.

Su Experiencia Cultivando:

Él tuvo éxito inmensamente en su negocio del cultivo, tanto como para que el carnero y el perro se acercaran a enseñarle el
secreto de su cultivo. Él les dio tierra para cultivar adelante, pero les dijo que tenían prohibidas las dos cosechas principales
que él plantó habitualmente en su granja que era ñame y nuez de Kola. Ellos embarcaron como consecuencia en sus
propias granjas.
Un día, el carnero persuadió al perro para comer nuez de Kola, porque él había comido el Ñame. Desconocido para ellos
era que Irosun-�wanrin tenía vigilantes día y noche que cuidaban la granja. Cuando el guardia le informó las acciones de
sus granjeros invitados, él hizo que el perro corriera rabioso y al carnero le hizo perder su voz al punto de casi no oírse.
Ellos quedaron mudos y ya no podían explicar lo que les pasó.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe servir a Ifá con un carnero y a �ggún con un perro, Luego se le debe
prohibir la carne del carnero.
En la adivinación, la persona debe servir a Ifá con una gallina y a �ggún con un gallo y evitar comer lo que él prohíbe. Él
debe tener cuidado de sus amigos.
Capítulo8
IROSUN-OGUNDA
IROSUN-ATAKPO
IROSUN-EGEDAMAYAN

I I
I I
I II
II II

Este �du, los momo de Atakpo llamados miran de soslayo, ule de bu de omo Jo, en el cielo se especializó haciendo la
adivinación para las personas que quisieron ponerse prósperos en la tierra. Cuando él vio que todos sus colegas habían
salido para la tierra, él decidió que era tiempo de que él también viniera al mundo.
Antes de salir, él buscó el despacho de aduanas de Dios, quien le aconsejó que se ayudara a sí mismo, como él había
hecho tan a menudo para otros, yendo por adivinación. Él contestó al �mnipotente Padre diciendo que todos los Awó a
los que él se había acercado, habían salido para la tierra. Él pidió al �mnipotente Padre que lo bendijera y Él le dio la
bendición, pero le advirtió que él debía complementar su bendición con la adivinación y que debía sacricar en el orden de
asegurar el éxito en la tierra, a causa de la inuencia dominadora de Echu en el mundo.
Simplemente antes de salir para la tierra, él fue a su ángel guardián que le advirtió las consecuencias de salir para la tierra
sin hacer ningún sacricio. Su ángel guardián le aconsejó sin embargo, que viajara con una bolsa llena de comida para
dar a aquéllos que se le dirigían durante su jornada a la tierra. Incluso ese consejo simple él se negó a considerar y como
consecuencia salió para el mundo sin nada que dar y sin hacer ningún sacricio.
En su viaje al mundo, él se encontró Emeu que le pidió comida. Él invitó a Emeu a que lo acompañara, pero le dijo que él
no tenía comida para dar. El emeu se negó a seguirlo al mundo por consiguiente, y él contestó que él no estaba interesado
en su compañía. Luego, él se encontró a Echu que le preguntó quién se pensaba que él era por atreverse a salir para el
mundo sin festejar a alguien en el cielo. Él prometió dar la comida a Echu en llegar al mundo.
La próxima divinidad que él se encontró fue Elenini (Idoboo) el �bstáculo que le pidió comida. Una vez más él contestó
que no tenía la comida para dar. Finalmente, él se encontró al Loco que también le pidió comida, pero él contestó que él
no tenía comida para ofrecer.
Él entró en el mundo dónde él empezó con su vida entera enredada. Él era muy ordinario en su conducta y las personas
no lo tomaron en serio. Siempre que Dios quisiera enviarle un regalo, la divinidad del �bstáculo lo desviaría a otra parte.
Echu también le hizo dar tumbos en su vida aconsejándole que estuviera llevando las túnicas blancas y rezando todas las
mañanas y tarde, con la falsa convicción que todo estaba bien con él. Ésa era la táctica de Echu para hacer imposible que
él se dedicara a su práctica de Ifá, que le habría permitido que tuviera una visión de sus problemas. �tro Awó lo amonestó
por burlarse Ifá y de no tener consideraciones para con las divinidades.
Entretanto, la divinidad del Obstáculo envió a una esposa para él, quién dio el nacimiento a un niño enfermizo que lo hizo
gastarse todo el pequeño dinero que tenía. En un punto, el niño se murió después de que él hubiese gastado hasta su
último centavo en él. Entonces fue cuando él decidió vagar en el bosque para cometer suicidio. Al mismo tiempo, Echu
le hacen tener visiones, a ojo de pájaro, de la vida próspera que él habría disfrutado, si él hubiese pagado por ella en el
cielo.
Antes de que él pudiera cometer suicidio, Echu le hizo desmayarse en el éxtasis delirante. En la aparición, él vio a su
niño muerto, en una calle esparcida con cada artículo de riqueza y prosperidad. Él se encontró en medio de personas que
se estaban regocijando con él. En ese estado de euforia, él decidió establecerse en la fantasía que él se encontró en el
bosque. Él se pasó siete días en esa Utopía en el bosque después de que Echu lo devolvió a la dura realidad del mundo en
que él realmente estaba, después de poner su séptimo cielo en el fuego y el inerno resultante todo se consumió excepto
su ego desnudo. Echu sólo lo despertó para que comprendiera que él estaba en el corazón del bosque.
Entonces él empezó a correr a ninguna parte, pero Echu una vez más se dirigió a él para exigirle su Chivo. Su ángel
guardián que lo había reprochado entretanto, por no considerar el consejo antes de dejar el cielo, le dio un macho cabrío
para Echu.
Él dio el macho cabrío a Echu que le preguntó si él estaba preparado para considerar a las personas más fuerte que él y
él contestó que él estaba preparado. Echu le dijo que volviera a una dirección para encontrarse con Orunmila después de
comer su chivo. Él se encontró de repente atrás en su casa.
Al llegar a casa, su esposa enviada por Elenini, exigió una cabra y Ñame machacado. Él consiguió una cabra, la mató e
invitó a las personas para una esta. Al día siguiente, él invitó Awos a venir y preparar Ifá para él. Cuando ellos lanzaron
Ifá para él, ellos le contaron la experiencia que él tuvo en el bosque. El Ifá se preparó en un periodo siete días, durante
el cual él se casó a una segunda esposa que tuvo varios hijos para él. Su esposa enviada de Elenini lo dejó y él se puso

modestamente
Cuando este Ifápróspero
aparece yenvivió a una la
Ugbodu, vejez madura.
persona probablemente habrá vagado en la Cristiandad antes de tener su propio
Ifá. Él debe servir a Elenini con una cabra para que su primera esposa lo deje ya que él no prosperaría sumamente, porque
ella es el agente de la divinidad del Obstáculo.
Él Hizo la Adivinación para Aiye (El Mundo):

Awerekpe una ni ijogbo, ogbologbo Oloja ni fo dem dem.

Adafafun �runmila nijo t’on lo she awo fun aiye ni si tori omo.

Es el fuego del fuego lento el que quema el bosque. Es el rey poderoso el que habla con fuerza y autoridad. Éstos eran los
Awó que hicieron adivinación para �runmila cuando él iba a lanzar Ifá para la mujer llamada Aiye (el mundo), para tener
niños. �runmila fue aconsejado hacer sacricio con un macho cabrío. Él hizo el sacricio antes de ir a adivinar para Aiye.
En la adivinación, él le aconsejó que hiciera el sacricio con una oveja, una cabra y un pato. Después de realizar el
sacricio, él empezó a dar su medicina dando como resultado de que ella se embarazó. En todos, ella tuvo tres niños que
se llamaron: (1) Akikani-gbago (2) el �le ko mu da wa ra sh’aka y (3) el romu de �romu �shokpo.
Ella también tenía varios esclavos, pero el mayor se llamaba Eyin-uwa. En cuanto sus niños crecieron como adultos. Eyin-
uwa la dejó para ir a establecerse cerca del mar. Largo tiempo después que él la dejara, Aiye murió y sus cosas fueron
compartidas entre sus tres hijos. Ellos se habían olvidado de �runmila, el bienhechor de su madre y de Eyin-uwa, el mayor
esclavo de su madre del que subsecuentemente su paradero era desconocido.
Mucho tiempo después de la muerte de Aiye, Orunmila persiguió a sus hijos para preguntarles por qué ninguno de ellos
pudo compartir de las cosas de su madre con él, desde que él era su adivino y bienhechor. Ellos le dieron sin embargo,
una alta contestación diciendo que lejos de olvidarse de él, ellos habían destinado de hecho al mayor esclavo de su madre
Eyin-uwa para él, aunque ellos no tenían ninguna pista de cómo localizarlo.
Desconocido para ellos, es que a Eyin-uwa le había ido muy bien al lado del mar y él se hizo muy adinerado. Al llegar a
casa, �runmila lanzó Ifá para que le dijera cómo encontrar a Eyin-uwa. Le dijeron que le diera un macho cabrío a Echu y
después él sirviera su cabeza con una calabaza de vino de palma al borde del camino.
Él hizo el sacricio a Echu. Como consecuencia, él tomó una calabaza de vino de la palma y fue al camino principal que
lleva al pueblo y se sentó para servir su cabeza. Cuando él estaba orando a su cabeza con nuez del Kolá y la palma
como agasajo para el retorno de Eyin-uwa, él vio una cabalgata y portadores del equipaje. Entretanto, algunos sirvientes
en la comitiva oyeron por casualidad las oraciones de Orunmila y que mencionaban el nombre de su amo el último de la
cabalgata. Ellos pronto llevaron a la atención de su amo lo que un hombre que estaba sentado a la orilla del camino estaba
diciendo.
Desde que Eyin-uwa y �runmila se conocieron previamente, fue el anterior quién reconoció al último. Cuando él oyó por
casualidad las oraciones de Orunmila, él bajó de su caballo e hizo reverencia para rendir homenaje a su nuevo amo,
diciendo que él estaba volviendo a casa con su séquito para rendir obediencia a quienquiera que fuese su nuevo amo,
siguiendo la muerte de su Señora de la casa Aiye. �runmila estaba totalmente asombrado y desconcertado del extraño giro
de eventos. Ellos colocaron a Orunmila en su caballo y montaron a casa con él a la cabeza de la procesión.
Eyin-uwa que ya era un hombre próspero en su propio derecho, le rindió toda su riqueza y fortuna a Orunmila lo que fue
traducido en la auencia instantánea. Los hijos de Aiye se sorprendieron después de saber cómo �runmila encontró a
Eyin-uwa.
Cuando este Ifá aparece a la adivinación, debe aconsejarse a la persona a tener buen cuidado de �runmila. Si él no
tiene Ifá, él debe acordar tener uno. Si aparece para una mujer que no se casa todavía, le dirán que ella es la esposa de
Orunmila.

Él Hizo la Adivinación para Olujati, El Padre de los Peces:

Aga omode aye. Kinrindin omo sho orun. Bebele ihin,
Bebele ohun. Adafa fun �lujati ti’nshe baba eja.

Aga era el hijo del mundo. Kinrindin era el hombre sabio del cielo. El lado cercano y el lado lejano. Esos eran los nombres
de los Awos que hicieron adivinación para �lujati, el padre de todos peces. Ellos le aconsejaron que hiciera el sacricio
para que los seres humanos no pudieran estar matando a sus hijos. Él debía hacer sacricio con tres gallos, tres Jutías,
tres eko y tres akara, pero él se negó a hacerlo. Por eso fue que Echu alertó a los seres humanos del valor nutritivo de los
peces.
Cuando aparece en adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio para evitar perder a sus niños a las
maquinaciones malévolas del mundo. Es su destino estar dando nacimiento a los niños y perderlos. Él sólo puede detener
la incidencia teniendo su propio Ifá y si es una mujer, casándose con un hombre que tenga su propio Ifá. Si la mujer ya está
casada, ella debe aconsejarle a su esposo que tenga su propio Ifá para que cuide a sus hijos después de dar nacimiento
a ellos.

Adivinación para Orunmila para ganar la Mano de la Hija de Dios:

Dios tenía una hija muy bonita llamada �lose “la belleza que los ojos miran sin pestañear” quién estaba en edad de
matrimonio. Las divinidades de La Muerte y La Noche, cada uno la pidió para casarse con ella y Dios estaba de acuerdo en
conceder a sus demandas. �runmila también aplicó para casarse con ella y Dios también estuvo de acuerdo. En el futuro,
Dios los llamó para resolver la pregunta de cual de los aspirantes era el que calicaba para casarse con la muchacha.
Entretanto, la divinidad del �bstáculo, habiendo obtenido carta blanca de Dios para utilizar cualquier criterio que él
escogiera, invitó a los tres oponentes y les dijo que el mundo ya estaba agobiado de males así que era apropiado que se
escogiera algo que pudiera despoblarlo. La divinidad del Obstáculo (Elenini) proclamó que el primer aspirante en entregar
201 cráneos humanos frescos de la tierra se casaría con la muchacha.
La novia-premio no opuso ningún problema ni la Muerte y ni la Noche solo Orunmila que no era dado a la ganancia de seres
humanos. Al llegar a casa, él lanzó Ifá sin para saber qué hacer y le dijeron hacer sacricio con un macho cabrío a Echu y
servir a Ifá con una guinea y 16 babosas. Después de servir Ifá, él debía atar las dieciséis cáscaras de los caracoles a un
trinchete y caminar al límite de cielo y tierra y en cuanto el primer gallo cantara a la mañana siguiente y mientras golpeaba
la tierra con trinchete para acompañar el sonido con una canción al efecto de si él se encontrara la muerte, él lucharía hasta
acabarlo.
Él hizo el sacricio de acuerdo con las instrucciones y antes del alba de la mañana siguiente, él tomó el trinchete abrumado
con las cáscaras del caracol e dejó su casa para salir al límite de cielo y tierra.
Entretanto, la Muerte había ido a la tierra a procurar las cabezas de 201 seres humanos decapitados y regresaba al cielo
con el equipaje. Cuando la Muerte se acercó al límite de cielo y tierra, él oyó un estruendoso y reverberante sonido. Él
empezó a preguntarse qué causaba semejante sonido ensordecedor. Desde que La Muerte tradicionalmente no se asusta
de cualquiera o de algo, él procedió en su jornada con su valentía característica. Cuando él se acercó más, él oyó clara
y ruidosamente, el mensaje desaante llevado por la canción que acompañaba el sonido pulsante que estaba haciendo
temblar la misma fundación de la tierra.

¡Bi ma ruku ma baja, Iwori wo ji, Iwori wo ji wo wo!!

¡Bi ma ruku ma gbede, Iwori wo ji, Iwori woji wo wo!!! etc etc.

Fue en ese punto que la Muerte se puso a evaluar la situación y se detuvo. Él empezó a hacer conjeturas sobre que fuerza
audaz era aquella que estaba agitando así descaradamente las fundaciones de la tierra y estaba amenazando con luchar
con él con tan solo verlo. Mientras la Muerte estaba detenida, el sonido estaba acercándose cada vez más y más a él.
Por primera vez en su vida, la misma divinidad de Muerte estuvo completamente asustada, tanto, que él tiró el equipaje
de cráneos humanos que llevaba en su cabeza y corrió asustado hacia la tierra. Cuando �runmila llegó al lugar dónde la
Muerte tiró los 201 cráneos humanos, él dejó caer el trichete forrado en las cáscaras de sus caracoles y los recogió para
la presentación inmediata a Elenini como su propia novia-premio.
En cuanto �runmila presentara el premio a Elenini, �lose se dio formalmente en matrimonio a él, ya que había sido el
primero en hacer su presentación. La muerte corrió nuevamente para obtener 201 cráneos humanos frescos de la tierra
porque él estaba seguro de la paliza que le iba a dar a los otros, a pesar de su retroceso momentáneo. Él estaba conado
que �runmila no tenía ninguna manera de procurar los cráneos humanos frescos, porque él era demasiado simplista para
matar a cualquiera. Por otro lado, la Divinidad de la Noche tendría que esperar por la caída de las noches para soñar una
excusa para atreverse a tomar esa cantidad de seres humanos.
A su asombro sumo, cuando él llegó a Elenini, le dijeron que �runmila ya había llegado a él. Entre los dos perdedores
juraron destruir �runmila, por dejarlos con las manos vacías. Entretanto, �runmila en anticipación de la repercusión
negativa inevitable de sus antagonistas vencidos, decidió lanzar Ifá para que le diera direcciones. Le aconsejaron hacer

sacriciocon
plátano consula cáscara
carne frita de unyconejo
y máiz y depositarlo
depositarlos al lado en
dellacamino.
última unión del camino
Él también debíaantes de macho
asar un su casa.cabrío
Él también
enterodebía asar,
y poner la
carne en el mismo lugar.
Después de esto, Echu sintió el aroma del macho cabrío y rápidamente se instaló para festejar con él. Cuando él vio los
otros dos sacricios, él decidió esperar a ver lo que iba a pasar a ellos. La Divinidad de la Noche fue el primero en instalarse
para atacar a �runmila. En el acercamiento a la casa de �runmila él vio una comida de conejo frito y no podría resistirse
al impulso de semejante manjar. En cuanto él terminara de comerlo, Echu salió para acusarlo de hurto. Cuando la Noche
preguntó que quién se suponía que él había robado, Echu contestó que la carne pertenecía a �runmila. Desde que la multa
por robo es la ejecución, la Noche estuvo de acuerdo en abandonar su orgullo contra Orunmila en lugar de su carne que
él había comido.
A altas horas de la madrugada, la Muerte estaba dirigiéndose hacia la casa de Orunmila con un garrote en la mano. En
cuanto Echu lo vio, él iluminó el plátano asado y maíz para que la Muerte pudiera verlos claramente, ya que estos eran los
mayores tabúes prohibidos para él. En cuanto la Muerte vio el maíz asado y plátano, él abandonó sus intenciones mórbidas
contra Orunmila y volvió por donde vino a la seguridad de su casa. Orunmila fue dejado en paz para disfrutar a su novia
en paz y quietud.

Cuando
temprano,este Ifá aaparece
él va en Ugbodu,
hacer muy bien en lala vida.
persona se tranquilizarásediciéndole
Él probablemente que conen
verá involucrado talun
deconcurso
que él tome suamor
por el Ifá bastante
de una
mujer con otros dos pretendientes. Él debe hacer los sacricios similares como aquéllos referidos anteriormente a. Él tiene
prohibido el plátano asado con su cáscara.
El Encantamiento para el Matrimonio:

Orunmila ni atapo ni momo lere.

Moni olomo ba ile jo.
Moron tolu, Mokun won ton lerin.
Akuko adiye ki ge igi, be ni ki igba emu
tio  ri iyawo.
Ogbo eyele ki ni kan sun, Oun taya ni yio ma sun.
Oun taya ni yio maa ji.

Signicando:

El dividendo de una inversión política es el parto.

Es una esposa productiva la que llena la casa de los niños.
Yo tendré como esposa la que traiga niños para mí.
Porque el gallo no corta madera, ni regalos, antes de tener una esposa.
Una paloma mayor no duerme exclusivamente.
Él duerme y se despierta con su esposa.

Los niños nacidos fuera de este matrimonio serán llamados: Amosun, Ifatumise, Ifasanmi, Ifayemisi, Ifajemite, Ifaponie,
Ifayemi, Ifagbemiga, Ifakolade.
Cuando este odu aparece en la adivinación para un hombre, le aconsejarán que Ifá escoja a la mujer correcta para él
casarse. Si aparece para una mujer, le dirán que el hombre que se está proponiendo actualmente a ella, es el marido
correcto.

Él Hizo la Adivinación para La Piña:

Je ki mi ’di he. Permítame sentarse apropiadamente, era el nombre del Awó que hizo adivinación para la Piña (Ekinkun)
cuando ella estaba buscando una morada conveniente conducente a la productividad. Le dijeron que hiciera el sacricio
con 200 agujas, lana de algodón, conejo y nueces de kola.
Después de hacer el sacricio, el sacerdote de Ifá le dio dos nueces del kola para estar siempre de acuerdo dondequiera
que ella fuera. Le dijeron que dondequiera que ella fuera y se sintiera como para sentarse, ella debía decir a las personas:
“Por favor ¿Pueden permitirme sentarme y servir mi cabeza aquí?” Le dijeron que quienquiera que le diera permiso para
sentarse, sería su marido y que le daría paz mental y una oportunidad para tener niños.
Ella visitó varios lugares sin obtener el permiso para establecerse. Entretanto, a la Colina se le dijo en adivinación para
hiciera sacricio con dos gallos a causa de una mujer que estaba viniendo a hacerle una solicitud. Después del sacricio le
aconsejaron que aceptara cualquier demanda que la mujer hiciera de él.
Cuando la piña consiguió en el futuro a la Colina (el Apata en Yoruba) ella buscó y obtuvo el permiso para sentarse para
servir su cabeza. Cuando ella estaba sirviendo su cabeza, Echu usó la lana de algodón con que ella hizo el sacricio
para encolar sus nalgas a la Colina. Cuando ella intentó ponerse de pie después de servir su cabeza, ella descubrió que

sus nalgas
mientras la se habían para
persuadió pegado a la tierra.
reasumir La Colina
su asiento le preguntó como consecuencia, porque ella tenía tanta prisa en salir,
y acompañarlo.
En el momento de irse a la cama Apata se atrajo más a ella y le hizo el amor. Ella le dijo sin embargo a Apata que ella había
terminado simplemente su menstruación el día anterior. Ella quedó embarazada como consecuencia. Eso es por qué las
piñas crecen en las colinas.
Cuando aparece en la adivinación para un hombre, le aconsejarán que haga el sacricio para que su esposa predestinada
venga a él. Si él hace el sacricio, él la reconocerá y prontamente la aceptará para que no vaya. Así sorprenderá el camino
de su destino. Al hacer el sacricio, el sacerdote de Ifá agregará las hojas de piña a los materiales.
 Capítulo 9
IROSUN-OSA
II I
I I
I II
I II

Él Hizo la Adivinación para El Gallo Antes de Casarse La Gallina:

Eke kukuru, ika gbooro.

Adifa fun akiko mo galaja nijo t’onio she oko abo.

Él hizo la adivinación para el Gallo cuando él iba a tomar a la gallina como esposa. Él dijo al gallo hacer el sacricio
con Jutía, peces, akara, eko y nueces del Kola. Él hizo el sacricio y la gallina no ofreció resistencia a su propuesta de
matrimonio.
Cuando el Ifá aparece en la adivinación, debe decirse a la persona hacer sacricio para evitar el riesgo de perder su vida
a causa de una mujer. Si aparece para una mujer, le dirán que haga el sacricio, para que dos hombres no puedan luchar
debido a ella y para la seguridad de sus niños.

Él Hizo la Adivinación para El Cuchillo:

Irosun el Sasasa awo abe, odifa fun abe.

Él hizo la adivinación para el cuchillo cuando él iba a afeitar la cabeza de �risa. Le dijeron que hiciera el sacricio para
evitar hacer el trabajo por la mitad de la medida. Él no hizo el sacricio. Sin hacer el sacricio, él salió al próximo día para
afeitar el pelo de Orisa.
A su manera, Echu lo confrontó con una oportunidad de ganar dinero adicional cortando su propio pelo primero. Él le dijo a
Echu que su primera prioridad era afeitar el pelo de �risa. En el futuro, Echu tuvo éxito en persuadirlo para afeitar su pelo.
Pero cuando este estaba cortado el pelo de Echu, ete a su vez estaba creciendo instantáneamente. EL corte duró el día
entero y todavía, él no había hecho el impacto signicante. En el crepúsculo, el cabello de Echu estaba tan espeso como
estaba antes de que el corte empezara. Por consiguiente, Echu se negó a pagar porque su cabello no estaba afeitado.
El cuchillo no levantó ninguna náusea, porque él dibujó la conexión casual entre el sacricio que no hizo y su experiencia
abortiva. Cuando él llegó a su casa, él procedió hacer el sacricio aunque tarde.
Después de esto, él pudo llegar a la casa de �risa a la mañana siguiente para cortar su pelo. Cuando �risa le preguntó por
que no había venido el día anterior, él le narro su inútil experiencia, cuando en se dirigía a honrar la cita.
Cuando aparece en adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio para evitar el obstáculo en su trabajo. Para
una mujer, le aconsejarán que haga el sacricio para evitar los problemas en su matrimonio de su marido o niños.

Él Hizo la Adivinación para el Fuego:

El Irosun sa ara ga. Él hizo la adivinación para el Fuego, aconsejándole que hiciera sacricio para evitar perder a su

esposa,élPo.
porque no Le dijeron
podía que hiciera
imaginar que susacricio con lo
esposa que undejara
Gallo ni
rojo, tela roja
mucho menosy aceite de palma.
que alguien Él se negó
se atreviera a hacer el sacricio
a seducirla.
Su esposa Po, también fue aconsejada de hacer sacricio con su ropa desgastada, para evitar involucrarse en un problema.
Ella se negó a hacer el sacricio también. Como consecuencia, ella corrió fuera de casa del marido, para vivir con el césped
del bosque. El fuego no hizo ningún movimiento porque el evento sucedió durante la estación lluviosa. Él esperó por la
estación seca para surgir. A la aparición de la estación seca, el Fuego se puso su ropa roja y estaba de pie al borde del
bosque llamando a césped para que le devolviera a su esposa o enfrentar su ira. El césped contestó hiciera lo que quisiera
y lo retó a que hiciera lo peor. Fuego reaccionó quemando a todas las plantas y animales en el bosque.
Cuando este odu aparece en la adivinación, el hombre debe advertirse de no seducir la esposa de alguien porque pudiera
costarle la vida.

Él Hizo la Adivinación para El Halcón (Asa o Ahua):

Él hizo adivinación para el Halcón cuando �risa sacó su arma de caza, después de que él lo había estafado. �risa había
dado un par de tijeras al Halcón para que cazara para él. El Halcón desarrolló el hábito de volar todo el día sólo para

informar el incumplimiento
cual él invariablemente deéxito.
tenía la misión a �risa,
Cuando �risasin embargo, que
comprendió después de esto,
el Halcón el Halcón
lo estaba procedía
estafando, él loa invitó
su propia caza
a traer en la
su arma
de caza para restauración y reparación, pero lo que realmente quería �risa era despojarlo del arma.
Después de esto, el Halcón empezó a tener hambre por la falta de su arma de cacería. Estando demasiado avergonzado
de volver a �risa, él decidió ir por adivinación. Le dijeron que hiciera sacricio con un Gallo y un macho cabrío. �runmila
dio el Gallo a �ggún para que preparara un nuevo par de tijeras para el Halcón. �ggún produjo las tijeras y se las entregó
a �runmila que preparó el Iyerosun magnetizarlo tal que lo que estas agarraran o sostuvieran algo, esto se encolaría a
ellas.
Con su nueva arma, el Halcón pudo reasumir la caza exitosa.
Cuando aparece en Ugbodu, la cabeza de un halcón y las hojas apropiadas se usan preparar las tijeras de un herrero en
el cráneo de un gorila para que la persona la guarde en su urna de Ifá, y permitirle a la persona lograr sus objetivos en la
vida.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Mikoligho kirin, mo ko ligho kirin. Omo eku okirin ka abare

odukuluku odi baba eka. Ono eja kirin ka aba re. Odi baba re ja.
Mi ko ligho kirin, mi ghrigho kirin. Oduro kpekpe.
Okirin ka aba re. Odu kulukulu, odi baba re kin.

Cuando él pidió saber cual era el sacricio que debía hacer antes de dejar el cielo, le dijeron una la esta su ángel de
guardián con un macho cabrío castrado, servir a Echu con un macho cabrío y a �ggún con gallo, tortuga y perro. Le dijeron
que el sacricio era necesario para mejorar los problemas que lo esperaban en la tierra. También le dijeron que sirviera a
los enemigos desconocidos en el bosque con perro, gallo y su ropa del colgajo. Él hizo todos los sacricios y él buscó y
obtuvo la bendición de Dios antes de salir para la tierra con tela blanca, cascarilla y pluma de águila. También le habían
dicho que hiciera el sacricio a la divinidad del �bstáculo, pero él estaba demasiado cansado para recordar hacerlo.
Él llegó al mundo para ver que había ya esclarecimiento. Él no demostró que él era un Awó aunque las personas
sospecharon que él era Awó de años. Él empezó sirviendo sus Awos compañeros sin ignorar a ninguno de ellos. Él se
encontró después en la casa del �ba del pueblo. Mientras, en el palacio, él estaba practicando Ifá calladamente para otras
personas. Entretanto, la divinidad del Obstáculo que él no sirvió en el cielo, empezó a romper sus actividades dañando las
cosas que estaban bajo su cargo en el palacio y que eran los dispositivos medicinales de protección y diabólicos del Oba.
Cuando el �ba descubrió el daño hecho la mayoría de sus cosas, él le exigió una explicación de Irosun-�sa. El �ba no lo
ejecutó por ser un Awó, pero conscó todas sus cosas, lo expelió del palacio y lo envió al destierro.
Él se pasó sus primeros pocos meses de destierro en el bosque, porque él no tenía ropa adecuada para llevar en un hábitat
humano. Él empezó a vivir con animales a quienes el demostró su benevolencia. Cuando Echu vio como él estaba sufriendo,
él fue a �ggún y a su ángel guardián en el cielo a preguntarles como podía permitir que el sufriera tanta suspensión en la
tierra, a pesar de los sacricios él hizo antes de dejar el cielo. Su ángel guardián explicó que él fue destinado para ser un
sacerdote de Ifá, pero que él abandonó la práctica y empezó a servir a otras personas, cuando él debiera ser servido.
Echu se lo encontró y le exigió un chivo que él sacó de su Akpo-minijekun como consecuencia. Después de comer el macho
cabrío, Echu lo dirigió a un sacerdote de Ifá del cielo que estaba visitando la tierra. Eso estaba al límite del cielo y tierra. El
Awó hizo la adivinación para Irosun-�sa y le recordó que él juró en el cielo ser un sacerdote de Ifá practicante en la tierra.
El Awó lo dirigió a volver al bosque para buscar cualquier cosa que él viera en el lugar donde él había estado durmiendo.
Al llegar allí, él vio un mazo que �ggún que no había visto antes.
El Awó del cielo le había dicho que sirviera cualquier cosa él encontrara con un gallo y también servir su propio Ifá con un
Carnero. Cuando él regresó a su morada del bosque, él no podría encontrar su Ifá (Ikin). Él vio algún un cobertor de Ikines,

sin embargo
regalo estos
del mazo estabannifuera
de �ggún el Ifá como
que élsiviosimplemente hubiesen
alineado fuera. sido
Mientras él preparados, pero no
estaba durmiendo esalos tocaron.
noche, Él noguardián
su ángel recogió el
le
dijo que él debía tomar que el Ifa que él vio porque ellos eran su propio Ifá y también el regalo de �ggún de un mazo, para
hacer los sacricios que ellos marcaron al principio de su práctica de Ifá.
Él hizo los sacricios y empezó a practicar el arte de Ifá para quienquiera que lo toara bastante en serio como para venir
a él. A propósito, todas sus predicciones se hicieron realidad y todos sus sacricios se manifestaron, lo que cada vez
dirigía más clientes a él. El Awó del cielo también le había aconsejado que sirviera la divinidad del �bstáculo con todos los
materiales comestibles y un perro. Él nalmente hizo el sacricio, después del cual Elenini quitó la barricada con que él
había sostenido su prosperidad en el cielo.
Hubo un balance notable su fortuna después de ese sacricio del examen nal. La hija de �lokun vino del cielo para
encontrárselo para la adivinación. Después de adivinar para ella, la mujer se negó a dejarlo, mientras se ofreció a casarse
con él. Como consecuencia, la mujer trajo a sus esclavos y todos los juegos del palacio de su padre lo cual lo hizo
inmensamente adinerado. Poco después, todos sus pupilos construyeron una casa propia para él.
Al mismo tiempo Echu fue al pueblo dónde él había vivido con el �ba y había causado muchos problemas para ellos.
Las dicultades duraron por tres años, durante los cuales su solución desaó la habilidad y especialización de todos los

Awos invitados.
desterró El Awó del cielo
ignominiosamente de susedominio.
encontró al Oba del pueblo y le dijo que el problema se levantó a causa del Awó que él
Le dijeron que era sólo ese Awó el que podría resolver los problemas del pueblo. Casi inmediatamente, el �ba hizo una
proclamación que Irosun-�sa debía buscarse y debía persuadirse para volver al pueblo. Los buscadores profesionales (el
uwamuwa en Yoruba y omu-ama en Bini) fueron enviados a localizar su paradero. Los buscadores profesionales tuvieron
éxito en encontrarlo y seguidamente hacer una cita con él.
Cuando ellos le dijeron sin embargo que el �ba quería verlo, él se negó bruscamente a aceptar la invitación. Él insistió que
él fueexpelido y obligado a entrar en el destierro en circunstancias desdeñosas, porque el �ba no tenía ningún uso más
para él. Él les dijo que en el futuro antes de que él pudiera volver al pueblo, el �ba debía enviarle un macho cabrío castrado,
perro, gallo, tela blanca, rata y pez para el sacricio.
Cuando el mensaje se dio al �ba él pidió enviar rápidamente los materiales. Después de recibirlos, él sirvió; a Echu con el
macho cabrío, su Ifá con el macho cabrío castrado, la rata y pez, y a �ggún con gallo y perro. Después de esto él salio a ver
al Oba. Al llegar al palacio, él hizo adivinación para el Oba y le dijo que la divinidad secundaria del pueblo, llamada Osa no
se había servido durante casi siete años desde la muerte de su último sacerdote. La urna fue restaurada inmediatamente
y la divinidad se sirvió con una cabra, un carnero, un gallo y comida y bebida suciente. Casi inmediatamente después, los
problemas que habían estado asediando el pueblo empezaron a rebajar a partir de una tormenta. Había habido una sequía
en el pueblo durante tres años. En el futuro, cuando el sacricio estaba siendo hecho, alguien se poseyó y profesó que la
paz y la prosperidad volverían nalmente al pueblo si Irosun-�sa podía ser persuadido de hacerse el próximo sacerdote
principal de la divinidad de �sa reanimada con éxito. Después de pedir construir una casa conveniente para él, el �ba tuvo
éxito en convencer a Irosun-�sa para volver al pueblo. Su retorno al pueblo marcó el principio de la reaparición de la paz y
la prosperidad para todos. Él vivió hasta una vejez madura en la opulencia relativa. Él se hizo famoso por hacer profecías
que incansablemente se hicieron realidad.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe decirse que él había ignorado Ifá demasiado tiempo. Él debe
preparar a Echu y �ggún inmediatamente para su Ifá y debe servir el Ifá reanimándolo con un macho cabrío castrado. Él
prosperará en la tierra de su nacimiento.

Su Última Adivinación para El Oba:

Aproximadamente siete años después de su retorno al pueblo de Igbajo, él tuvo un sueño curioso en que el �ba estaba
alejado del trono. Mientras él estaba contemplando si ir o no para alertar al Oba con sus presentimientos, él decidió hacer
adivinación que le dijo que sirviera su cabeza con cascarilla y sal que piden su cabeza para llevarlo a su último destino en
la vida. Él hizo el sacricio y salió para el palacio.
Al llegar allí, él hizo adivinación para el �ba, mientras le aconsejó que sirviera su cabeza con la carne de un elefante para
obviar el peligro de ser alejado del trono. El �ba se molestó y él ordenó el arresto inmediato y detención de Irosun-�sa por
atreverse a hablar de la remota posibilidad de su destronamiento. El �ba se había olvidado cómo todas las predicciones
anteriores de Irosun-�sa se hacían realidad con la exactitud de un libro de texto. En lugar de hacer el sacricio prescrito,
el Oba dio la orden de que se detuviera y encarcelara al adivino.
Cinco días después, el pueblo de Igbajo fue atacado por fuerzas enemigas y el �ba fue alejado del trono y como consecuencia
enviado a un destino desconocido. Luego fue informado que había sido asesinado posteriormente.
Encontrándose sin un �ba, los coronadores de Reyes invitaron a las personas a hacer adivinación para la cita de un nuevo
�ba. Los siete adivinos invitados recomendaron unánimemente que el Awó que estaba en detención, debía liberarse y
debía coronarse como el nuevo �ba, porque solo él podría devolver la paz y la tranquilidad a Igbajo.
Cuando este Ifa aparece en Ugbodu, la persona debe servir su cabeza inmediatamente con cascarilla mezclada con
sal, coco, nuez del kola blanca y un gallo blanco. Él debe dar un macho cabrío inmediatamente a Echu y perseverar en
cualquier sufrimiento en el que se encuentre, porque Dios lo compensará con un gran favor. En la adivinación, la persona

debe servir también su cabeza con un Gallo para obtener un favor esperado.
 Capítulo 10
IROSUN-ETURA
IROSUN-AJALA
I I
II I
I II
I II

Orunmila Nombró El Árbol más Exitoso en El Bosque:

Orunmila mi o kara, Emi na ni o koro.

Orunmila ni oni gbajumo a de. Moni tani oni gbajumo.
Moni iroko kon om be lo oko del o yi, moni oun lo gbajumo. �runmila ni iro ni, ki’nshe lo gbajumo.

�runmila le pidió al sacerdote de Ifá que nombrara el árbol más próspero en el bosque. El sacerdote de Ifá mencionó que
los Iroko obligan a refugiarse en un árbol y el roble obliga a refugiarse en un árbol. �runmila dijo que ellos no eran. Cuando
él hizo la pregunta una vez más, el sacerdote de Ifá contestó que él no tenía ninguna pista. �runmila declaró el árbol de
Palma como consecuencia como el árbol más próspero en el bosque, porque de él las hojas son dinero (las escobas) su
vino es dinero (el vino de palma) su fruta es dinero (el aceite de palma) el barcia de sus frutas después de producir aceite
es dinero (barcia que enciende el fuego), sus semillas son dinero, (el aceite de grano de palma) el barcia de sus semillas
es dinero (para los alimentos del animal) y las cáscaras de sus semillas son dinero (como los refuerzos que hacen los que
trabajan construcción). �runmila dijo que no había ningún otro árbol en el bosque cuyo cuerpo entero fuera más productor
de dinero
Cuando este �du aparece en adivinación, debe decirse a la persona tener su propio Ifá para prosperar en la vida. Si él no
está en una posición de tener su propio Ifá, él debe servir a Ifá con una gallina y una paloma, y Echu con un macho cabrío
en el orden prosperar y hacerse famoso en la vida.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Los aiye de Ajala, el orun del ajala, fueron los dos Awos que hicieron adivinación para este Iroso �tura antes que él dejara
el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera sacricio porque él iba a ser un sacerdote de Ifá practicante en la tierra
y a causa de las dicultades él iba a encontrarse en las manos de los Awó mayores. Le dijeron que diera; un carnero, 24
palomas, tortuga, carne de cabra del bosque (el edu en Yoruba y oguonziran en Bini) y ñame de la semilla a su ángel
guardián, macho cabrío a Echu y obtener la bendición de Dios con un pedazo de tela blanca, 21 pedazos de cascarilla,
pluma roja de loro y un cesto de 201 Cocos. Él hizo todos los sacricios antes de dejar para la tierra.
Él se encontró varios awos mayores en la tierra, pero estaba calladamente comprometido en su propia práctica. Entretanto,
el Oba de su pueblo. Owo de dónde él salió, se enfermó. El Awó que tradicionalmente cuidó del Olowo de Owo se llamaba
Ajana-oko, un hombre muy anciano. Cuando la enfermedad del �ba desaó los esfuerzos de Ajana-oko, él pidió que todo
Awó disponible debía ser invitado a ayudarlo. Ajana-oko había sido dicho servir a Echu con un macho cabrío y la carne
de cabra del bosque, pero él no lo hizo. Él fue como consecuencia al bosque un día y vio que su trampa había atrapado a
una cabra del bosque. Él lo llevó a casa para poner la carne en el secador. Al mismo tiempo, Irosun-Etura se le dijo en una

adivinación
con la carnededelacabra
mañana
del servir
bosque.a Echu contodos
Él hizo un macho cabrío y su
los sacricios, cabeza
pero con 201
no podría pedazos
obtener de coco
la cabra y una Paloma
del bosque con quey servir
su Ifá
a su Ifá. Él improvisó por consiguiente con el vino y nueces de Kola, mientras prometió usar la cabra del bosque en cuanto
él pudiera conseguirla.
Después de comerse su Chivo por parte de Irosun-Etura Echu comenzó a atizar el ano de Ajana-oko por no hacer el
sacricio, se apoderó de Ajana-Ule e inmediatamente, mientras iba camino al palacio, él desarrolló una diarrea que pronto
se transformó en cólera. Cuando él llegó al palacio, él casi estaba desfalleciendo. El �ba se vio la condición de Ajana-oko
y estaba pensando en que hacer, cuando Echu disfrazado de un estadista mayor visitante, le aconsejó que enviara por un
joven Awó desconocido llamado Irosun-Etura para que lo ayudara. El �ba envió inmediatamente por él. Cuando él lanzó
Ifá a causa de la invitación, él fue permitido asistir, porque él iba a volver de allí con honor y dignidad.
Le pidieron inmediatamente que hiciera lo que él pudiera para salvar la vida de Ajana-oko encuanto llegó al palacio. Cuando
él se partió la nuez de Kola de bienvenida presentada a él y la tiró para la adivinación, él declaró que ese Ajana-oko no
hubo hecho el sacricio prescrito de servir a Echu con un macho cabrío y su Ifá con la carne de una cabra del bosque. Él
declaró que el hombre no hizo el sacricio, aunque él estaba secando una cabra del bosque entera en su casa. Ajana-oko
quedó perplejo con la precisión con que el joven Awó apuntó la causa de sus problemas.

Ajana-oko conrmó
dio las órdenes que él realmente
inmediatamente para laestaba
cabrasecando en fuese
del bosque su casa, una de
sacada cabra del bosque
la casa atrapada
de Ajana-oko parapor su trampa.mientras
el sacricio, El �ba
también se le daba un macho cabrío Echu. En cuanto el sacricio fuera hecho, Ajana-oko se mejoró.
Siguiendo su éxito notable del logro curativo en Ajana-oko, el �ba invitó a Irosun-Etura a que también diera su parecer por
su propia enfermedad de tanto tiempo. Después de la adivinación y el joven Awó tuvo habiendo que el �ba se sintiera bien
al n. El �ba estaba sorprendido de saber que semejante sacerdote de Ifá tan competente y talentoso vivía en su dominio
sin su conocimiento. El �ba le dio el apodo de Ajana-ule y lo conrmó en seguida como el Adivino Real principal de �wo.
Él se hizo muy popular. En la plenitud de su éxito, una esposa se desposó a él, quién a propósito era una bruja que quería
cooperar con sus detractores para fomentarle problemas.
Sus problemas empezaron cuando su esposa, a través de la brujería, tomó su potencia masculina y él ya no podría hacer
el amor. A ese tiempo él no tenía ningún niño. Cuando una noche estaba durmiendo sin embargo, él tuvo un sueño en que
su ángel guardián le preguntó porque había descuidado su práctica de Ifá después de haber tomado un título de jefatura
y matrimonio. Su ángel guardián le dijo que averiguara qué sacricio hacer para dominar a su esposa porque la mujer era
demasiado fuerte para él.
Cuando él se despertó por la mañana, él lanzó Ifá por la importancia de su sueño y le dijeron que sirviera a Echu con un
macho cabrío, mientras que agregaba las llamas que salen de hoguera (el majala en Yoruba y ebibi-eren en Bini), maíz
asado y ñame de la semilla. Él hizo el sacricio y la preparación de Ifá y se ató a la entrada a su casa. En el sacricio
Echu inltró la reunión de brujas y causó una hendidura entre ellas. Ellas todas lucharon hasta el descanso del día y una
avalancha de confesiones abiertas se dio. Su esposa confesó que ella era responsable de arrestar la potencia de su
marido. Ella confesó que ella se estaba esforzando entretanto, para restaurar la potencia del marido
El asunto se remitió como consecuencia al �ba que pidió que la esposa de Ajana-ule debía se ejecutada, ofreciéndola
como sacricio a la divinidad de la tierra. Sus matrimonios subsecuentes fueron felices y productivos. La esposa había
confesado los nombres de los Awó mayores que dieron la orden a ella de atacar a su marido porque él había robado la
posición de ellos. Todos los Awó mencionados en la confesión fueron sometidos a pasar por el Juicio de la Prueba y todos
ellos fueron atrapados y como consecuencia murieron uno detrás del otro.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, debe decirse a la persona nunca casarse a una mujer procurada para él, excepto
una escogida solo por él. El problema de impotencia es uno para el cual el sacricio especial tiene que ser hecho para
él sin ningún retraso. Él tendrá mucho éxito en su trabajo, pero el éxito generará envidia y enemistad. Él debe hacer el
sacricio.

La adivinación que Constituyó para Oggún:

Ofaso bo ri oso, Ogbe bu ika ton agbalagba to kpe ibu ika.

Ori arare ni yio hule. Adafa fun Ogun nijo tio teja fun Ogun.

La persona que cubrió su cara con una tela cuando él infringió las reglas del aire. El hombre que siembra el mal segará el
mal - fueron los Awos que hicieron adivinación para �runmila cuando él iba a preparar Ifá para �ggún a la insistencia de
�risa-Nla. �runmila se negó a hacerlo porque él dijo “El ki’ru de t’ashe de ewe, �ro a un mo tele ki’ni lara” Es decir, “Una
hoja desunida no crece de nuevo. Una información ya conocida no es difícil de narrar”. Ésa era su forma gurativa de
predecir que �ggún reembolsaría su buena acción con ingratitud. A la insistencia de �risa-NIa, �runmila preparó Ifá para
Oggún y tal como lo dijera en su predicción, Oggún lo reembolsó con ingratitud espesa.
Cuando aparece en la adivinación, debe aconsejarse a la persona no rembolsar una buena acción con ingratitud, para que
no sufra inmensamente y él sea maldecido de forma tal que nadie en la vida podría revocar. Si es un hombre o una mujer,
el consultado es un ingrato.

La Adivinación que Constituyó a Orunmila Cuando los Orisha enviaron Oggún a luchar:
A  igba korodo gbon odo ino ngbon le’ori agbalagba i al ika de gbe’bu de ba, yio hu ni ori omo re ni ola. Éstos fueron
los sacerdotes de Ifá que hicieron adivinación para �runmila cuando �risa-tolu-yeb-gbe, el marido de Yemowo le pidió a
�ggún que luchara con �runmila para acabarlo. La fama y popularidad de �runmila habían venido a ganarle el disgusto de
todos los otros adivinos alrededor. Después de que sus sacerdotes compañeros de Ifá hubieron intentado luchar contra él
sin éxito, era el turno del jefe de los adivinadores de acabarlo él. �risa-tolu-yegbe procuró al alto sacerdote de la divinidad
�ggún para embarcarse en una cruzada contra Irosun-Etura y eliminarlo por robar la el trabajo de todos.
En su adivinación de la mañana usual. Ifá advirtió a Irosun-Etura que los enemigos más poderosos estaban conspirando
para luchar contra él. Le dijeron que hiciera sacricio con tela blanca, macho cabrío y pluma de loro. Él hizo el sacricio.
Entretanto, �ggún le dijo a �risa-tolu-yegbe que él no sabía cómo llegar a la casa de �runmila en el pueblo de �wa. �risa-
tolu-yegbe le dio la descripción de la casa de �runmila a �ggún como una que tenía una fronda de la palma delante en el
cuarto llamado Ona-lranya.
Después de disfrutar el sacricio, Echu alteró las descripciones y situaciones. �risa-tolu-yegbe no le dijo a �ggún que él
(�risa) también vivía en la misma forma. En la noche que �ggún debía atacar, Echu transpuso la fronda de la palma que

estaba delante
En cuanto de lagallo
el primer casacantó
de Orunmila con la
en las horas tela blanca
tempranas de ylalamañana,
fronda de palmafue
Oggún delante
a Owode la casa aOrisa-tolu-yegbe.
y empezó buscar la casa con una
fronda de la palma en el frente y en los cuartos de Ona-lranya. En cuanto Oggún localizara la casa, él empezó la matanza
de todos que él se encontró a su paso.
 Esta historia está incompleta y se funde con lo que sigue a continuación.
Cuando los niños de sierra de �risa-tolu-yegbe eso que de la muchacha que el �nobule crudo. Su amigo a menudo lo
convencía y ganaba más atención de la muchacha.
En cuanto �nobule comenzó a tener los hombros fríos por la muchacha, él fue a �runmila por adivinación y le dijeron
que él iba a perder a su novia a otro hombre a menos que él hiciera sacricio. Le dijeron que diera macho cabrío a Echu,
conejo a la noche, y servir su cabeza al pie de un árbol de la palma con una guinea. Él hizo los sacricios. No sabiendo
que su amigo era el rival que tenía planes para derrocarlo, en su candidez característica, él fue a decirle a su amigo lo que
le dijeron en la adivinación.
Cuando él iba como consecuencia a casa de la muchacha, él invitó a su amigo de nuevo a acompañarlo. Al llegar allí,
ellos seélsirvieron
delirio, confesóvino
quede
él palma. Cuando
había estado el amigoplanes
haciendo estabapara
bebiendo,
seducirEchu pestañeó
a la novia sus ojos ySuél confesión
de �nobule. se puso achispado.
encolerizóEn su
a los
padres de la muchacha y entregaron a la muchacha en seguida a Onobule. La Noche hizo su propio pedazo haciéndole
dormirse cuando todas las ceremonias nupciales estaban teniendo lugar.
Cuando aparece en Ugbodu y en adivinación, debe decirse a la persona que no confíe en los amigos. Deben aconsejarle
dar un macho cabrío a Echu y servir su cabeza con un guinea mientras retrocede a la urna de Ifá para que los socios
íntimos no puedan privarlo de lo que justamente le pertenece.

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo:

OJO ESTA HISTORIA ES DE IROSO OFUN

Efun la Mirada de soslayo divertida - era el Awó que hizo adivinación para Orunmila cuando él estaba dejando el cielo. Le
aconsejaron no practicar Ifá en la tierra, pero dedicarse al comercio. Le dijeron hacer el sacricio con dieciséis palomas,
una cabra, un pedazo de tela blanca y 201 cowries a su ángel guardián. También le dijeron que sirviera a Echu con un
macho cabrío, maíz, ñame, plátano y Boniato. Él hizo todos los sacricios antes de comenzar su jornada para el mundo.
Al llegar al mundo, él empezó a practicar Ifá, pero no tenía una vida ja. Él era por otra parte muy ecaz como un sacerdote
de Ifá, pero él no prosperó por él. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le dijeron que él se había desviado
fuera del camino de su destino y que él estaba propuesto para haber tomado el comercio. Le dijeron que sirviera a Ifá
decorando su urna con cascarilla y tela blanca. Le dijeron servir a Olokun con una paloma, una bolsa de cauries, dinero y
cascarilla y servir a Echu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y Boniato. Él hizo todos los sacricios.
Cuando �lokun recibió el sacricio, él recordó el sacricio que Irosun-Ofun hizo a él en el cielo y la prenda de apoyo que
él hizo para él. Olokun reaccionó despachando a su hija en edad de matrimonio, vestida en ropa blanca para que buscara a
Irosun-�fun en el mercado �ja-ajigbomekon. Al mismo tiempo, Irosun-�fun fue dicho vestir en ropa blanca al ir al mercado.
Cuando la hija de �lokun llegó al mercado, ella fue el centro de atracción, pero no reparó en nadie. Ella estaba buscando
al hombre vestido en ropa blanca como su padre le había dicho.
No mucho después, Irosun-�fun, que también vetido de blanco, como la hija de �lokun, se encontraron y se enamoraron
en seguida. Cuando él se presentó, ella ofreció seguirlo a su casa. Cuando ella llegó a su casa y vio la decoración blanca
y los adornos alrededor, ella le dijo que su casa tenía un ambiente conveniente para quedarse. Él descubrió pronto que la

única comida
Entretanto, la que ellalecomía
mujer era siempre
aconsejó cascarilla, lo que
estar le dio una
vistiendo idea deyquien
de blanco era ella.
continuara su negocio en el mercado. En todos los
días del mercado, sus sirvientes traían las mercancías del cielo para vender en tierra después que ella les dio el dinero
comprendido de las ventas. En el día del mercado siguiente sus sirvientes vinieron con cuentas, joyas y colmillos del
elefante que eran todos enviados a la casa de �runmila. La mayoría de los materiales traídos por los sirvientes de �lokun,
no se habían visto nunca previamente en la tierra. El �ba del pueblo como consecuencia fue atraído por estas mercancías
y él compró algunas de Orunmila con un premio de 200 hombres y 200 mujeres.
Cuando los otros �bas vieron los adornos del �ba de su pueblo, ellos también, vinieron a comprar cosas similares de él.
Él no tuvo tropiezos en el camino de su destino y se hizo sumamente adinerado. A propósito, la hija de Olokun no tuvo
ningún niño.
Si este impar aparece para un hombre de tez clara en Ugbodu, no es probable que él prospere y él no podrá vivir mucho
tiempo, a menos que encuentre un Awo competente que pueda realizar los sacricios especiales requeridos (�no-lfa de
Odife) para él. Él se casará a una mujer de tez clara que le traerá la prosperidad. Él hará negocios indudablemente con los
extranjeros.
Cuando aparece en la adivinación, la persona debe decirse que tiene que preparar una urna de �lokun para su Ifa y servir

a Echu con un macho cabrío. Él siempre debe llevar vestidos de colores vistosos.
 Capítulo 11
IROSUN-IRETE
IROSUN-OKPINl
IROSUN-ERO
I I
I I
II II
I II
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Aperin nia mowodudu. Agbe toko bo ri shi o shio. Ésos fueron los dos Awos que hicieron adivinación para este Iroso Irete
antes de que él dejara el cielo para venir a la tierra. Le aconsejaron que sirviera; a Echu con un macho cabrío; su ángel
guardián con una cabra, gallina, paloma, tortuga, caracol, pez rata (Guabina) y guinea y a la divinidad del �bstáculo con
maíz, plátano, ñame, gallo, la calabaza de anda de agua condensa de leña a la unión de cielo y tierra. Él hizo el sacricio
antes de salir para el mundo.
Al llegar al mundo él estaba practicando el arte de Ifá en una base de tiempo completo. Él tuvo mucho éxito porque su
generosidad y racionalidad le trajeron muchos clientes. Cuando los Awos tradicionales que estaban cobrando a menudo
cuotas exorbitantes por su trabajo, ya no estaban teniendo mucho que hacer, sus enemigos en el cielo fueron a informarle
a Dios que él estaba rompiendo la paz del mundo. La divinidad del �bstáculo (Elenini o Idoboo) fue designado por Dios
para vericar la situación de las cosas en la tierra. Después de esto, Elenini decidió visitar el mundo para investigar lo que
estaba pasando. Antes de salir para el mundo, él envió un mensaje a todas las divinidades que él estaba viniendo a luchar
contra todos los responsables de permitir que el mal oreciera en la tierra.
Cuando �ggún escuchó el mensaje de Elenini, él levantó un gran ejército para hacer un ataque preventivo contra el ataque
inminente de Elenini. Al saber sobre la intención de Oggún de tomar una acción preventiva, él se sentó en el camino y
lanzó hacia atrás el sombrero que estaba llevando. La acción bloqueó ecazmente todo el paso, mientras que impedía así
a cualquiera atravesarlo. �ggún y su ejército llegaron solo para descubrir la barricada y ellos no podrían atravesar, porque
la misma resultó ser la prueba del hacha y el machete.
Después de esforzarse en vano en terminar, ellos se cansaron. Fue cuando Elenini se volvió contra ellos para preguntarles
que estaban intentando hacer. Cuando �ggún explicó que ellos iban a luchar contra las fuerzas de Elenini, él ordenó a
Oggún y sus tropas para convertirse en una hoja que él contuvo en su bolsa.
Sango estaba de parte del levantamiento en la ocasión. Cuando él también se encontró a Elenini, este lo convirtió en
una piedra que él contuvo en su bolsa. Todas las divinidades feroces sufrieron el mismo destino en las manos de Elenini.
Entretanto, �runmila lanzó Ifá para saber como tratar con la próxima calamidad y le dijeron que preparara una esta con
una cabra en anticipación de las fuerzas celestiales. También le aconsejaron levantar una procesión de bailarines, dar la
bienvenida, en vez de combatirlas.
Como consecuencia, �runmila preparó comidas y bebidas y llevó su casa entera después de frotar la tiza de la paz en sus
caras y ellos cantaron y bailaron para encontrarse la divinidad más fuerte creada por Dios. Ellos no sólo estaban cantando

en
tuvoalabanza
noticias adel
Elenini,
ruido pero
de latambién
danza yestaban llamándolo
los cantos el más
del séquito de fuerte de todas
Orunmila, lasvez
él una divinidades
más tiró ysumortales. Cuando
gorra para Elenini
bloquear el
camino.
Orunmila llegó a la barricada del camino sin saber qué hacer. Él continuó cantando y bailando sin embargo hasta que
Elenini estuviera satisfecho que ellos no vinieron a luchar sino a hacer las paces. Él mostró su cara como consecuencia,
para preguntar quién eran ellos y �runmila contestó que él era la divinidad de la sabiduría y que él vino a darle la bienvenida
a la tierra. Cuando Elenini le dijo a �runmila que entrara en su bolsa, él invitó la divinidad del �bstáculo a su casa para
la esta que tenían preparada para él. Él prometió entrar en la bolsa después de que él hubiese cenado y disfrutado el
agasajo porque él debía tener hambre por su largo viaje. Elenini estaba disfrutando entretanto el canto y los bailes y estaba
bastante contento en compañía de �runmila en su casa.
Él llegó a la casa de �runmila para encontrar una mesa puesta para una esta suntuosa. Él comió y bebió al volumen de su
corazón. Después de comer y beber, Elenini solicitó que se repitiera la actuación de cantos y baile. Cuando todos estaban
bailando, Elenini enfrentó a �runmila, mientras le dijo que él había venido al mundo porque Dios había sido dicho que él
(Orunmila) estaba estropeándolo. Él dijo que estaba satisfecho porque lejos de estropear el mundo, él era el único que
estaba esforzándose por hacerlo habitable. Él concluyó que iba a dejarlo en la tierra para continuar con su buen trabajo,
pero que de
Después él regresaría
expresar sucon todaspor
gratitud las apreciar
otras divinidades enhumildes,
sus gestos su bolsa, �runmila
al cielo. observó que él no podía disfrutar la vida como
un solitario en la tierra. Él rogó para el descargo de las otras divinidades. En deferencia a las súplicas de Orunmila, Elenini
liberó a los otros, advirtiéndoles de refrenarse de malas conductas desde aquel momento.
Si este Ifá aparece en Ugbodu, debe decirse a la persona hacer el sacricio detallado porque él fue destinado a ser muy
adinerado, con tal de que él guarde un buen corazón y la disposición humana. Cuando aparece en la adivinación para
una persona que tiene un caso pendiente, le aconsejarán que sirva a Echu con un macho cabrío para recibir un juicio
favorable.

La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Iba A Olon:

�kpini omosin, �kpini omo ora. �kpini

�kpini okpe’ron
okpe’ron jaja Ie de.
�kpini ofo akpoko lo’ko. �kpini ofo akpere le re.
Okpini fo akpe ekun gbogbo jekun jeron je.

Yo soy el que puede poner sangre buena en el cuerpo de las personas.

Yo soy que el que puede hacer que las cosas pasen.
Para probar mi aserción, una boa, una pitón y un tigre
se matarán hoy:
Si no se maniesta, yo tiraré mis Ikines y otros instrumentos de adivinación.

La esposa favorita de �lon no tenía ningún niño y él había invitado todos los Awo conocidos en casa y en el extranjero
para ayudar, pero sin éxito. Cuando él oyó hablar de Irosun-Irete famoso de �kejetti él lo invitó.
Cuando Irosun-Irete recibió el mensaje de �lon, él lanzó Ifá para saber que hacer. Le dijeron que sirviera a Ifá con un
macho cabrío antes de seguir. Su esposa le dijo que no hiciera el sacricio antes de contestar la invitación de �lon y que
él podía hacerlo a su retorno. Él aceptó la sugerencia de su esposa y salió para el palacio sin hacer sacricio.
Al llegar allí, él le dijo que su esposa saldría embarazada dentro de tres meses después de la adivinación, después de que
él conrmó lo dicho a la esposa de ese �lon, con tal de que él pudiera hacer el sacricio a su Ifá con una boa, una Pitón
y un tigre y servir Echu con un macho cabrío. Cuando �lon estaba pensando en cómo él iba a obtener los reptiles y el
animal para el sacricio, Irosun-Irete lo tranquilizó prediciendo que tres de sus cazadores volverían con los tres materiales
ese mismo día. Él prometió tirar su Ikin si su predicción no se hacía realidad. Él salió entonces para su casa después de
que �lon lo mandara a buscar en cuanto los cazadores se presentaran.
De acuerdo a su predicción, los tres cazadores de �lon mataron una boa, una pitón y un tigre respectivamente en ese día,
pero castigar al adivino por escuchar a su esposa de no hacer el sacricio, Echu se dirigió a los cazadores en su camino a
casa y les dijo que un sacerdote de Ifá había predicho al �lon esa mañana que cualquier cazador que informara de haber
obtenido una boa, una pitón y un tigre ese día, debían ser parte del sacricio para permitirle a la esposa favorita de �lon
salir embarazada. Por el miedo de perder sus vidas, los tres cazadores tiraron sus presas y tomaron refugio al pie de un
árbol grande.
Después de esperar en vano que se presentaran los cazadores, �lon se molestó y envió por Irosun-Irete para decirle que
su predicción no se materializó.
Casi inmediatamente después de eso, el sacerdote de Ifá lanzó su ikin en el lago cerca del palacio del �lon. Después
de deshonrarlo y permitirle tirar su instrumento de adivinación principal, Echu una vez más transgurado en un, fue a
encontrarse a los tres cazadores reales en su escondite. Después de intercambiar bromas, ellos se identicaron y le dijeron
a su compañero cazador por qué ellos estaban escondiéndose con miedo de perder sus vidas. Echu-vuelto-cazador, les
dijo que no había ninguna amenaza en absoluto a sus vidas y que al contrario, el �lon había estado esperando que ellos

informaran
de ellos iba todo el día con
a premiarse sus presas. Él los
respectivamente contranquilizó diciendo
dinero, esposa y unque ellos
título dellegarían
jefatura.con sus presas ese día y que cada uno
Echu los dirigió a dónde ellos habían descargado sus presas antes y después de recuperarlos, él los acompañó al palacio.
�lon estaba muy contento de verlos y ellos explicaron porque llegaron diciendo que alguien vino al bosque para engañarlos
con una mala información cuando ellos estaban viniendo al palacio más temprano con sus presas. Casi inmediatamente,
�lon envió en seguida por Irosun-Irete. Él se negó a honrar la invitación porque habiendo tirado su Ifá, él ya no iba a
practicar como un sacerdote de Ifá.
�lon consiguió sin embargo a uno de sus marinos reales para bucear en el lago y recuperar el Ifá de Irosun Irete.
Cuando el buzo se sumergió la primera vez el obtuvo cinco semillas. En su segunda zambullida sacó otros cinco, entonces
tres, dos y nalmente, uno. Éste es el srcen de cómo el sacerdote de Ifá selecciona las semillas para la adivinación de
Ikin. Después de recuperar el Ifá, �lon envió otro mensaje a Irosun-lrete para conrmar que su Ifá se había salvado con
éxito del lago.
Al momento, el regresó al palacio para realizar el sacricio. Al nal de ese mes, la esposa favorita de �lon salió embarazada.
�lon demostró su aprecio con sucientes regalos y un título de jefatura. Él cantó entonces en la alabanza a �runmila.
Cuando este Ifá aparece en la adivinación, debe decirse a la persona servir a Echu con un Chivo antes de salir para un

compromiso importante.
Su Reyerta Con Los Superiores de La Noche:
Debido al hecho que él a menudo tardaba haciendo los sacricios, porque él tenía el hábito de usar los materiales con los
que sus clientes hacían los sacricios, para hacer sus sacricios propios, que claro, nunca eran aceptados. Él tenía una
gallina a se acostumbró a poner huevos cerca de la compuerta regularmente.
En una ocasión, la gallina puso nueve huevos. Entretanto, Awon lyami Osoronga (los superiores de la noche) también apiló
sus huevos cerca de donde la gallina ponía los suyos. Como consecuencia el ave guardó los huevos de las brujas con los
suyos propios. En la riña resultante, las brujas rechazaron sus huevos. Él recogió todos los huevos después, pero él fue
poniéndose mal pronto y cuando él hizo adivinación, le dijeron que enviara un conejo y tres huevos a los superiores de la
noche. Después de hacer la ofrenda, él se sanó. Fue desde aquel momento que para sacricar a la noche fue exigido a
menudo agregar tres huevos, pagar por los huevos que fueron rechazados por Awon-lyami Osoronga.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe enviar una gallina y tres huevos a los superiores de la noche. En la
adivinación, la persona debe dar un macho cabrío a Echu.

Él Hizo los forAriku de Adivinación:

Atori a budi gbejegi. Odifa fun Ariku nu ojo ti o fe lo da Ifa oun danu.

El palo de la ardilla (Uwenriontan en Bini y Atori en Yoruba) con una base espesa, era el nombre del sacerdote de Ifá que
hizo adivinación para Ariku cuando él estaba a punto de tirar su Ifá. Ariku era muy pobre cuando le dijeron que tuviera su
propio Ifá. Como él no tenía el dinero, pidió prestado para consolidar la ceremonia. Después de tener Ifá, le dijeron que él
empezaría a prosperar después de tres años.
Entretanto, aquéllos que le prestaron el dinero empezaron a exigir el reembolso. Faltaban tres meses para cumplir tres
años de tener su Ifá. En esa fase, él se frustró y así perdió la conanza en la veracidad de la predicción del tercer año.
Eso era porque él no vio ninguna señal próxima de prosperidad. Él fue entonces al Atori abudi gbejegi, el Awó que preparó
el Ifá para él, para quejarse que él no había visto ninguna señal de una manifestación inminente de su predicción. El
hombre le aconsejó que ejerciera un poco más paciencia.
Cuando faltaban quince días para su tercer año de Ifá, su paciencia había alcanzado su término. Él tomó su Ifá, lo
empaquetó y lo fue a tirar. En el cielo, su ángel guardián fue a recurrir a Dios para concederle permiso para ir y advertir a
Ariku de no comportarse de esa forma y estropear su vida estúpidamente. Dios concedió su demanda y el ángel guardián
se convirtió en un pájaro al instante y voló para encontrarse a Ariku en su camino a dónde él iba a tirar su Ifá. Después de
volar rodeándolo, el pájaro empezó a golpear su cuerpo con sus alas, mientras cantaba:

Ariku maa da’fu nu, jenje,

Aje t’oun fe bo le yin, jenje,
Ariku maa di fa nu, jenje,
Aya t’onfe bo le yin, jenje.
Ariku ma da fa nu, jenje,
�mo t’onfe bo leyin, jenje.
Ariku maa difa nu, jenje,
Gbogbo ola re bo le yin, jenge.

El pájaro le aconsejó que no tirara su Ifá, porque todos los ingredientes de la prosperidad estaban camino a él.

Conpredicciones,
sus esa certeza, Ariku regresó
que todos a casapasar.
vinieron con suLaIfá.
hijaAlde
cumplirse el quinceavo por
Aje fue acompañada día,su
lasséquito
personas
a suvinieron a él adivinación.
casa para por adivinación
Él ley
dijo a la mujer que ella era la esposa de �runmila y ella conrmó que ella vino con sus seguidores a vivir con él como una
esposa. Dentro de un periodo de tres meses él se hizo muy adinerado. Antes de su próximo año de Ifá, él había construido
una casa y había tenido un niño de su esposa. Sus días de penuria habían terminado.
Cuando este odu aparece en la adivinación, debe decirse a la persona hacer sacricio con un macho cabrío, gallo y gallina
y ejercer la paciencia porque su prosperidad está a punto de llegar.

Él Hizo la Adivinación para Okpini Cuando Él Iba a ver al Olon:

Tikpini, Tikpini awo �kpini. �difa fun �kpini ni ojo to fe she awo fun �lon.

Él hizo adivinación para �kpini cuando él iba a hacer adivinación para �lon. Le dijeron que guardara ñames pequeños
sucientes en la casa y que asara uno para Echu antes de comenzar la adivinación del día. Después de hacer el sacricio
durante seis días, allí faltaba un ñame.

En
asarlaelmañana del séptimo
último ñame día, �lon
para Echu, le envió
él salió unpalacio
para el mensajedefrenético de presentarse
�lon, mientras en el palacio
que prometía asarlo sin ningúnderetraso.
después volver Sin
del
palacio. Cuando él llegó al palacio, �lon le dijo que hiciera adivinación para averiguar por qué sus súbditos no habían
pagado ningún homenaje real por un tiempo.
Él le dijo a �lon que hiciera sacricio después de la adivinación, porque en ese día, sus cazadores informarían a él que
ellos habían disparado a una boa de la boa, un búfalo del ciervo y un elefante. �lon rápidamente hizo el sacricio con
gallo, gallina, paloma y caracol. �kpini no hizo el sacricio después que él regresó a su casa.
Entretanto, Echu tomó posición en la entrada principal al pueblo (ubode o ughe) donde él empezó a advertir a cada cazador
que iba al palacio, que no fueran porque algunos Awos estaban haciendo el sacricio para �lon y habían pedido que
cualquier cazador que informa que él había disparado cualquier presa en ese día, débalo se usara para el sacricio. Con
esa advertencia, todos los cazadores que llevaban sus presas al palacio para ir a informar qué animales habían cazado en
el bosque, se detuvieron en el portón por miedo de perder sus vidas.
Las personas se pasaron la noche en Ubode, mientras Echu se retiró para pasarse la noche en su propia casa. A la mañana
siguiente, �lon envió por �kpini para permitirle saber porque sus predicciones no se hicieron realidad. Ése fue momento
en él le dio el último ñame asado a Echu, después de un retraso de veinticuatro horas. Haciendo el sacricio poco después,
él recibió el mensaje de �lon y salió para el palacio dónde el �ba le dio la longitud de su lengua como resultado del
fracaso de sus predicciones sin manifestar. Él se sentía deshonrado completamente porque �lon lo llamó un timo y un
mentiroso.
�kpini estaba tan deprimido que él fue al río �shun para tirar su Ifá antes de regresar a casa. Después de haberse comido
el ñame asado del día de �kpini, Echu se dirigió a los cazadores que esperaban en Ubode y les dio el n de la alarma. Él
les dijo que los Awó habían completado sus sacricios y que ellos podían todos proceder de forma segura al palacio. Todos
ellos llegaron simultáneamente al palacio para informar sus logros. Cuando �lon preguntó que por qué todos ellos habían
llegando simultáneamente, ellos explicaron que a causa del mensaje espantoso que ellos recibieron el día anterior, ellos
tuvieron miedo de entrar en el palacio por miedo a ser usados para sacricio, por lo que todos ellos tuvieron que pasar la
noche en Ubode.
�lon comprendió nalmente que las predicciones de �kpini fueron verdaderas después de todo y envió a buscarlo una
vez más. Él estaba llegando simplemente a casa del río �shun cuando el mensajero del �lon llegó. En llegar al palacio,
�lon en un humor conciliatorio, lo saludó con «Jenti de jenti de urukere.» Él se disculpó con �kpini por la manera que él
le habló el día anterior, pero preguntó si había un sacricio que él no hubo hecho. �kpini conrmó que él le debió un ñame
asado a Echu, antes de venir al palacio el día anterior.
�lon le dijo como consecuencia cómo sus predicciones se manifestaron en el futuro aunque después de un retraso
de veinticuatro horas. Él se dio un espantamoscas adornado con cuentas (Urukere [Iruké]) y una cabra para reparar su
turbación. Él tomó sus regalos de la expiación y fue de vuelta a casa. Después de esto, él salió para el río �chún dónde él
recuperó sus unidades de Ifá de 5, 5, 3, 2 y el último uno le tomó una larga búsqueda porque no lo podía recuperar debido
a que un pez se lo había tragado. Él tomó un guijarro del río para representar la semilla 16 y él sirvió su Ifá con la cabra
dada a él por �lon. Así fue como este odu ganó el sobrenombre de Irosun-�kpini.
Cuando este odu aparece en la adivinación para un hombre, deben decirle que tenga su propio Ifá. Si él ya tiene Ifá, le
dirán que él no está sirviéndolo elmente y que él debe aprender Ifá porque se supone que él practica Ifaismo. Si aparece
para una mujer, le aconsejarán que le diga a su marido que debe tener Ifá, pero que si él se niega, él será efímero o ella lo
dejará en el futuro. Si la mujer tiene niños, le dirán que ella tendrá un sólo niño después de sacricar tres cabras para Ifá o
si su marido está de acuerdo en tener su propio Ifá. Ella tiene tres enemigos que son brujas y que en el pueblo de su padre
hay tres árboles; Iroko, el Roble, y Agbo o Ukhu, hay también un agbalumo de �san que obligan a refugiarse en un árbol
en el pueblo. Un sacricio especial tiene que ser hecho para ella al pie de esos árboles llamando los nombres de las tres
brujas - Aje Umobi, Aje Umosan y Aje Umaghun.
Cuando este impar aparece para una mujer embarazada o en una adivinación de ceremonia de denominación, el niño debe

nombrarse Awoyemi si es varón o Ifayemi si es una hembra.

La adivinación para una Mujer Estéril:

Bi inu ba ti nri, beni obi nyan, fueron los dos Awó que hicieron adivinación para Orunmila y para una mujer estéril. Orunmila
fue dicho hacer el sacricio con una gallina a Ifá a causa de una mujer que estaba viniendo a casarse con él. La mujer
estéril, llamada �chún, también le fue dicho hacer sacricio con el ekure, akara, eko y una paloma. Le dijeron que ella
caminaría para encontrarse a un sacerdote de Ifá que iba a ser su marido y para quien ella llevaría los niños. También le
dijeron que ella encontraría al hombre montado en un caballo (o automóvil en el lenguaje moderno).
Cuando �runmila estaba montando en su caballo un día, él se encontró con una mujer que se negó a que él la llevara. La
mujer explicó que su vida había perdido cualquier signicado para ella y que prefería ser pisoteada hasta la muerte por el
caballo.
Cuando �runmila desmontó para averiguar su problema, ella simplemente lloró que se había encontrado con una gallina
con sus pollos y una cabra con sus niños que le mostraban la maravilla que Dios había hecho con ellas, pero que a ella le
negaba el placer de tener un niño.

�runmila
Orunmila la
le llevó a suun
dijo que casa
niñopara hacerle
estaba adivinación.
en camino a ella.Cuando
Ella se él le hace
pasó adivinación
la noche seguidamente,
con Orunmila durante Irosun-�kpini apareció.
la cual ellos hicieron el
amor. A la mañana siguiente, ella fue a casa y �runmila partió fuera para su práctica de Ifá. Ella no vio su menstruación
al nal de su ciclo mensual. Ella se había embarazado y en el tiempo correspondiente, dio el nacimiento a un niño varón
que fue llamado Awoyemi. El nacimiento del niño coincidió con el retorno de Orunmila de su gira. Ellos vivieron una vida
felizmente casados.
Cuando aparece para una mujer estéril, le dirán que a menos que ella se vaya de su casa o ambiente presente, para
casarse a un médico, ella no podrá tener un niño.
 Chapter 12
IROSUN-EKA
IROSUN-AYOKA
II I
I I
II II
II II
La Adivinación hecha para Esin y Afon:

Ero ma sun I’ara, Ero ma sun I’apa.

Ero ma sun mi Ijesa obokun.
� di’le eleka mogun.
�mo erun ti n ka owo agada le’ri,
Omo erin ti n ti owo ija fon yo.

Ellos hicieron la adivinación para Esin y Afon cuando ellas estaban ansiosos tener niños. A cada una de ellas le fue dicho
hacer sacricio con Conejo, Babosa y una gallina. Afon dio el dinero a Esin para comprar los materiales para ellas dos hacer
el sacricio. Esin sin embargo, sólo compró los materiales para ella y procedió hacer su propio sacricio.
Ella salió embarazada como consecuencia, y esta condición ella tuvo éxito ocultándola de su amiga, Afon, hasta que
ella diera a luz al niño. Cuando Afon vio que Esin tenía un niño, ella empezó a llorar y culparse por no haber ido a hacer
el sacricio sola. Bastante tardíamente, ella fue por su propio sacricio con un conejo, una Babosa, un macho cabrío y
manteca de Cacao (el ori-owo). Después de hacer el sacricio, los Awó prepararon la medicina para que ella la frotara en
su cuerpo. Al nal del mes, el cuerpo de Afon empezó a inarse y al nal de 81 días, ella empezó a tener niños.
Afon nunca le dijo a Esin nada que les permitiera reconciliar la situación después de tener sus niños. Eso es por qué hasta
el momento, en cuanto Esin ve a Afon, ella se caerá ciertamente.
Cuando este odu aparece en la adivinación, la persona se aconsejará de abstenerse de hacer el mal. Para una solterona le
aconsejarían que haga sacricio para tener niños después del matrimonio. Para un hombre, le dirán que haga el sacricio,
para que su esposa no tenga problemas teniendo niños. Él debe advertirse no pensar o hacer nada malo.

Él Hizo la Adivinación para Ogun:

�niki Irosun ma sunka, Emina ni ki Irosun maa sunka.

Odunjo alagbede koo kpale Ogun. Adifa fun Ogun omo onijon
o Ie ni ojo t’on lo  ara re je olu si oke ire.

Irosun, no duerma donde cualquiera. El herrero no fregó la casa de �ggún al nal del año. Ésos eran los nombres del Awó
que hicieron adivinación para �ggún cuando él iba a hacerse gobernante de Ire. Le dijeron que hiciera el sacricio con un
perro y un gallo. Él hizo los sacricios.
Cuando él llegó a Ire, él se encontró a las personas bebiendo vino de palma y las calabazas en pie de vino de la palma.
Pensando que había todavía vino de palma en las calabazas en pie (la costumbre es colocar las calabazas vacías de lado),
él se molestó cuando no fue invitado a beber vino de palma. En su estado de enfado, él sacó su espada y mató a todos
alrededor. Cuando él fue a revisar las calabazas después, él vio que estaban vacías.
Cuando el rey oyó hablar de la indiscreción de �ggún que él dio órdenes para su arresto. Una lucha sucedió en que �ggún
luchó cada metro de su camino al palacio, mató al rey y se hizo el nuevo rey de Ire. Eso es por qué él se llama “�ggún el
agbadamu de �nire, la Akpaire bi ira do” Es decir, el que luchó en Iré y se hizo rey sobre ellos.
Cuando este odu aparece en la adivinación, debe aconsejarse a la persona ser hospitalaria a sus visitantes.

Él Hizo la Adivinación para Orunmila dominar la Muerte:

Uwo aghoro, emi aghoro, kini she t’oun fowo olima womi lara.

Usted
nombreesdel
unsacerdote
sacerdotededivino y yo
Ifá que soy
hizo un sacerdote
adivinación para divino,
�runmila¿Por qué usted
cuando me toca
él detuvo con de
el efecto laslamanos sucias?
molestia Ése era La
de la Muerte. el
muerte estaba asolando el pueblo a voluntad y el Oba invitó a Orunmila a hacer algo sobre ello. En la adivinación le dijeron
que hiciera sacricio con un pollo pequeño (�romu-adiye), plátano asado con su cáscara y maíz asado y colcar el sacricio
en la unión principal que lleva al pueblo.
Cuando la Muerte estaba volviendo para un nuevo ataque, él vio todas las cosas él tenía prohibidas y el pollo vivo al ver
que era él comenzó a gritar: “Uku vos, uku vos” que era una orden para la Muerte de tomar a sus talones (Irse corriendo).
Él corrió como consecuencia asustado hacia el cielo, mientras que dejó al pueblo en paz.
En la adivinación, debe aconsejarse a la persona estar cerca de �runmila para que Ifá pueda atar a la muerte que
tradicionalmente mata a las personas en su familia y para que no pueda localizarlo.

Él Hizo la Adivinación para que Eziza fuera Indispensable:

Él le dijo a Eziza hacer sacricio a su ángel guardián y dar un macho cabrío a Echu para que nada pudiera pasar en su
comunidad sin su presencia. Él hizo el sacricio.
Como consecuencia, cuando el �ba del pueblo quiso realizar una ceremonia importante, él dio instrucciones que debía
invitarse a todos los sacerdotes adivinos. Cuando todos los invitados fueron congregados, el �ba le dijo al Awó que
empezara la ceremonia. El Awó insistió sin embargo, que un sacerdote divino, Eziza no estaba presente. El Oba dio las
órdenes para él fuera traído, hasta por la fuerza si era necesario.
Cuando los mensajeros llegaron a su granja, ellos se lo encontraron comiendo. Cuando le dijeron que el �ba quería que él
viniera al palacio, él contestó que él tenía trabajo que hacer en su granja. Cuando los mensajeros quisieron arrestarlo, él se
convirtió en humo y ellos no podían encontrarlo. Después, él reasumió a comerse su comida después que los mensajeros
reales probaron un segundo intento para arrestarlo, él se convirtió en el viento.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona se aconsejará tener su propio Eziza y servir su cabeza con un Gallo. Él
debe tener cuidado con una reunión o conferencia a que él sólo debe asistir después de dar un macho cabrío a Echu.
En la adivinación, la persona debe servir a Oggún y a Eziza y su cabeza a causa de un evento que va a tener lugar en el
pueblo.

La Adivinación Hizo Antes de Dejar el Cielo:

El �kiti kpuke awo eba ono, era el Awó que hizo adivinación para Irosun-Ayoka cuando él estaba viniendo al mundo. Le
aconsejaron que hiciera sacricio a su ángel guardián con una cabra que él debía usar para festejar a las divinidades,
a Echu con un macho cabrío, a �ggún con un perro, gallo y tortuga. Le exigieron que hiciera el sacricio porque él fue
destinado a ser un sacerdote de Ifá próspero en la tierra, y que su éxito iba a evocar la animosidad contra él por parte de
sus compañeros Awó y sus propios parientes. Él hizo todos los sacricios antes de salir para la tierra.
Cuando llegó al mundo y empezó a practicar como sacerdote de Ifá, él era tan ecaz que las noticias de su habilidad pronto
cubrieron al mundo conocido. Él también se conoció bien en las cortes de los monarcas y gobernantes de su tiempo. Él
también el adivinó para las divinidades. Entretanto, él empezó a tener los problemas en su casa. Sus esposas no estaban
dándole paz mental y sus hermanos y hermanas habían llevado su materia al culto de brujería con vista a frustrar sus
esfuerzos.
Mientras él estaba preguntándose qué hacer sobre sus problemas, su ángel guardián se apareció a él una noche para
recordarle que él no había repetido en la tierra los sacricios que él hizo antes de dejar el cielo. Por qué era él ayudaba
a todos los demás a sobrevivir y orecer a través del sacricio mientras que él no estaba haciendo ninguno. A la mañana
siguiente, él lanzó �keponrin y su propio odu apareció. Ifá le dijo hiciera una esta sus compañeros Awó y sus hermanos y
hermanas con una Cabra y un carnero; que sirviera a Echu con un macho cabrío y todos los comestibles y servir a �ggún

con perro,
Dos gallo y tortuga.
días después de hacerÉllanoesta,
perdióla tiempo
hija de haciendo loshermanos
uno de sus sacricios.
clamó que tuvo un sueño y que tenía algo que decirle
a �runmila. La muchacha no descansaría hasta que ella llegara al casa de �runmila, dónde ella le dijo que los problemas
que él estaba encontrando estaban siendo procurados por el culto de brujería. Ella mencionó a varios sacerdotes divinos
populares, dos de sus esposas y prácticamente todos sus hermanos y hermanas, incluyendo a su propio padre. Ella
descubrió que aunque la esta que él hizo era bien recibida por las personas ese día, él no lo extendió a las personas de
la noche. La muchacha le dijo que él debía hacer una esta de sacricio adecuada a los Superiores de la Noche.
Él actuó de acuerdo con el consejo de la muchacha friendo una cabra, gallina y conejo para el alto concilio. Después de
esto, dos sacerdotes divinos prominentes en el pueblo que eran sus enemigos más mortales murieron. Sus hermanos y
hermanas dejaron de molestarlo, porque la confesión de la muchacha se informó al �lon que invitó a todas las personas
mencionadas, incluso dos de sus esposas, para jurar sobre la Divinidad de la tierra, nunca más molestar a �runmila.
El evento reforzó su popularidad como un sacerdote de Ifá ecaz lo que le ganó el sobrenombre de Irosun-ala-yoka. Él se
hizo más próspero aun y sus días en Ifé eran marcados por la prosperidad general, paz y tranquilidad. El �lon le hizo en
el futuro su segundo-en-orden, un posición que él disfrutó hasta una vejez madura.
Cuando este impar aparece en Ugbodu, la persona se aconsejará hacer los Echu de su Ifá sin retraso y tener sus propias

urnas
hizo enOggún y de
la tierra. debe .esperar
Él Eziza Él serátener
muy próspero
problemasenpor
suparte
trabajo, con compañeros
de sus tal de que élde
haga los sacricios
trabajo especiales
envidiosos, parientes que el odu
y enfados
de la esposa o esposas durante lo cual él debe hacer una esta a todos. Su fama y fortuna orecerán después de hacer
la esta.
Cuando aparece en la adivinación ordinaria, la persona se exigirá tener su propio Ifá y servir a Echu con un macho cabrío
para prosperar en su trabajo.
 Capítulo 13
IROSUN-ETURUKPON
II I
II I
I II
II II
Él Hizo la Adivinación para el Fuego Cuando Él estaba Viniendo a la Tierra:

Bi omode ba mu uwaju owo shi she, aamu eyin owo danu.

odifa fun una omo awo liko orun magbeje.

Cuando una persona joven trabaja con el frente de sus manos, él acostumbrará la parte de atrás de sus manos a esparcirlo.
Ése era el nombre del Awó que hizo adivinación para el Fuego cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera
el sacricio con la ropa roja que él estaba llevando y un gallo rojo, para que sus buenos gestos pudieran apreciarse e
inclinadamente pudieran premiarse. Él no hizo el sacricio.
Eso es que por qué las personas ni aprecian, ni expresan gratitud para gritar todo el trabajo bueno que él hace por igual
tanto para la humanidad y como para las divinidades.
Cuando aparece en adivinación se dirá a la persona hacer sacricio para que su magnanimidad pueda apreciarse y no
pueda premiarse con ingratitud.

Él Hizo la Adivinación para Orisa:

Irosun
t’on suntitu a lore.
ekun �difa
ari leni fun �risa-turu-yegbe nijo
enimara.

Él hizo la adivinación para Orisa turuyegbe cuando él estaba quejándose de falta de seguidores. Le aconsejaron que
hiciera sacricio con ñame asado, vino de palma, paloma y gallo. Él hizo el sacricio y después de prepararlo, él debía
depositarlo en el camino a su granja. Él hizo el sacricio.
Después de depositar el sacricio, él se escondió para ver lo que iba a pasar a él. �ggún que había estado lejos en la
guerra, estaba en ese momento que volviendo con tres mujeres. Una de las mujeres era una albina, la otra era coja,
mientras que la tercera tenía una joroba. �ggún y sus seguidores tenían mucha hambre. Cuando ellos vieron el sacricio
depositado para �risa turuyegbe, �ggún agradeció a quienquiera lo hizo y ellos se alimentaron con él. Después ellos
bebieron el vino de palma.
Cuando ellos estaban bebiendo el vino de palma, �risa-turuyegbe salió para acusar �ggún de robar.
Para evitar ser convocado ante la corte de las divinidades, �ggún le rindió las tres mujeres a �risa-turuyegbe que llevó a su
casa a las mujeres para vivir con ellas. Ellos dieron el nacimiento en el futuro a niños que no heredaron las deformidades
de sus madres. �risa se puso muy feliz y agradeció al sacerdote de Ifá que hizo adivinación y sacricio para él.
Cuando
Oggún yaparece en la adivinación,
una divinidad que no bebedebe aconsejarse
el vino. a la persona
Él probablemente estar cerca
se casará a tresdemujeres
�runmila
queademás de tener su
serán enviadas porpropio
esas
divinidades.

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo:

Antes de dejar el cielo, le dijeron en la adivinación que diera una cabra a su ángel guardián, festejar los poderes más altos
y dar un macho cabrío a Echu para tener una estancia exitosa en la tierra, porque él iba allí bastante prematuramente. Él
se negó a hacer sacricio.
Cuando él estaba volviendo de dónde él hizo la adivinación, él se encontró con �ggún en el camino. Cuando �ggún le pidió
comida, él contestó que él no tenía ninguna para dar.
Cuando él estaba saliendo en el futuro para la tierra, su ángel guardián le advirtió que él no iba a llegar a la tierra sin hacer
sacricio.
Al llegar al mundo, él construyó su casa cerca de un río y estaba practicando el arte de Ifá. En el curso de su práctica de
Ifá, él se encontró a una mujer y se casó. Fue entonces cuando Echu decidió tratar con él. Echu salió para su casa con una
escolta masculina y una calabaza de vino de palma envenenada que él contuvo en su bolsa. Antes de llegar a la casa de
Irosun-Tutu, Echu se quedó detrás y le dijo a su escolta que fuera a él por adivinación, mientras sostenía la calabaza de
vino en la mano.
Cuando él hizo adivinación para el hombre y sus propios odu aparecieron como Ayeo, ostensiblemente para advertirlo del
acercamiento de peligro, él no podía comprender la importancia. Desde que la tradición es dar Kolá de Ifá y vino que en
cuanto el odu de uno aparece en la adivinación, él empezó a buscar el vino para usar. El consultado prontamente se vio
obligado a darle la calabaza de vino que él estaba conteniendo su bolsa. Después de verter la libación a su Ifá, él bebió
del vino de palma.
En cuanto el visitante dejara su casa, él se enfermó. Todas las venas en su cuerpo se aojaron y él se puso muy enfermo. Él
corrió a muchos lugares a curarse, pero sin efecto. En el futuro, él se encontró a �ggún que exigió el sacricio con catorce
materiales animados e inanimados diferentes. Él los produjo pero se hospitalizó en la casa de Oggún durante tres años
antes de ponerse bien. No obstante, él vivió una vida de pobreza abyecta antes de que él se muriera. Cuando él volvió a su
ángel guardián en el cielo, él se quejó que él vivió una vida miserable en la tierra. Su ángel guardián le preguntó cómo él
podía esperar segar lo que él no sembró y que su experiencia innoble en la tierra era el precio que él tenía que pagar por
negarse a hacer el sacricio cuando él estaba dejando el cielo anteriormente.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, debe decirse a la persona preparar su propia urna de �ggún además de Ifá y Echu
en el orden tener alguna tregua. No es probable que él sea sumamente próspero en la vida.

Él Hizo la Adivinación para Kinridin:

Irosun tutu, babalawo Kinridin, odifa fun Kinrindin ni jo

t’on  omi oju shubere aya tuurutu.

Él le dijo a Kinridin que hiciera sacricio con una gallina, rata y pez y el cráneo de un gato. Él hizo el sacricio y �runmila
preparó un cinturón mágico (el akpalode) para que él lo llevara puesto.
Entretanto, en su pueblo había estallado la guerra y todo estaba en desorden. Kinridin se encontró de repente tomando
refugio en el palacio del Oba. Él se encontró a otros tres refugiados en el palacio. Uno de ellos pidió beber el agua y él se
dio agua para beber. El segundo refugiado tuvo hambre y rogó por comida y se alimentó. Por su parte, Kinrindin vio a una
muchacha bonita en el palacio y pidió ser permitido hacer el amor con ella aun cuando él tuviese que ser matado después
del acto. Él se le dio un cuarto para hacer el amor con la muchacha.
Mientras él estaba teniendo sexo, el ejecutor de la justicia real fue invitado a estar listo para matarlo para el sacricio
a �ggún. Sabiendo que él iba a ser matado después de satisfacer su impulso sexual, él sacó su cinturón mágico y
emocionando a la muchacha con él, ella se convirtió en una rata inmediatamente. Cuando él llevó el cinturón una vez más
a su cintura, él se convirtió en un gato. Después de esperar demasiado tiempo para que saliera, la policía del palacio forzó
la puerta que se abrió solo para descubrir que ellos habían escapado y no estaban en ningún lugar dónde ser encontrados.
El gato y el ratón se habían escondido en el tejado de la casa.
Entretanto, una alarma se levantó para toda la guardia del palacio para tener cuidado con ellos. En el futuro, el gato cogió
la rata en su boca y corrió fuera del palacio. Después de dejar los recintos del palacio, ellos se transguraron nuevamente
en seres humanos y corrieron al banco del río dónde ellos se encontraron un barco que estaba a punto de irse. Ellos
imploraron al remero recogerlos, pero él se negó. La hija del remero tomó piedad del hombre y amenazó a su padre que
ella se tiraría en el río si él no llevaba a la pareja. Él los tomó y los llevó a la otra orilla y a la seguridad. Después Kinrindin
prosperó en la vida con su esposa.
Si aparece en Ugbodu, es probable que la persona se case en circunstancias críticas. Él seducirá probablemente a la
esposa de una persona más fuerte, pero se escapará con ella, si él sirve a Ifá con cuatro guineas, Echu con un macho
cabrío y un gallo de pelea para �ggún.

En la adivinación,
probable la persona
que ella deje debe
al primer servirpara
marido a Echu con un
casarse unmacho cabrío y �ggún con un gallo. Si aparece para una mujer, es
segundo.

Él Hizo la Adivinación para el Agua Cuando Su Vida Estaba Caliente:

Irosun din din bi eni sada. Be a ko sada del ko.

Odu ti o jade la n ki.

Él hizo la adivinación para el agua cuando su vida se puso muy caliente. Le aconsejaron que hiciera sacricio con 16
Babosa y la manteca de Cacao suciente (ori-oyo). Él hizo el sacricio y después la lluvia empezó a caer refrescando el
agua abajo. es por Eso que el acercamiento al río generalmente es muy fresco.
Cuando aparece en adivinación, se le dirá a la persona que su vida no es ja. Que evite ponerse enfermo de pensar, él
debe hacer el sacricio a Ifá con dieciséis Babosas.
 Chapter14
IROSUN-OSE
IROSUN-AKPERE
IROSUN-SEKPERE
I I
II I
I II
IIOhun kon shosho la aja fo. II
�difa fun t’in Ajibola she ore eleye

Los cantos del gong son sólo un sonido. Ése era el nombre del Awó que hizo adivinación para Ajibola cuando ella estaba
favoreciendo a una bruja. Ajibola no sabía que su amiga era una bruja. Cada vez que ella salía embarazada, abortaba,
mientras que ella no sabía que su amiga era la causante de los abortos. Su amiga siempre estaba preguntando para
saber si ella estaba embarazada. Tan pronto Ajibola sabía que ella estaba embarazada, invariablemente ella perdía el
embarazo.
Perdiendo tantos embarazos en el proceso, ella fue a ver a �runmila para adivinación. Le aconsejaron que hiciera el
sacricio con un Conejo, gallina y Paloma. Le aconsejaron que nunca se encontrara a su amiga después de hacer el
sacricio, a menos que ella llevara la ropa suelta para ocultar su abdomen. Como consecuencia ella salió embarazada sin
que su amiga supiera. Cuando su amiga supo sobre él, no podría hacer nada. Ajibola dio a luz como consecuencia a su
niño y tuvo muchos más.
Cuando este
que nunca oduasale
visite para una
su amiga sin lamujer, le dirán
ropa suelta queocultar
para ella está en sus meses
su abdomen, tempranos
porque su amigadeesembarazo,
una bruja, pero
capazle de
aconsejarán
estropear
su embarazo.

La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Tenía un Amigo Malo:

Yio Sekpere, mi o Sekpere (3 veces)

Sekpere ma nkon owo ewu reje. Yio shekpere
mi o Sekpere. Oshe kpere ma okon ubi oje loja la ujo
omo araye. Yio shekpere mi o sekpere. �shekpere ma oduro
kokoko oje oloja la wujo ikin. Yio oduro oje loja kuwaju ki akun keyin ke ashe tie.

El Ñame viajó bien y produjo un tubérculo bueno. El maíz aburrió a las frutas, el príncipe fue exitoso cuando él heredó la
corona de su padre. Los Ifá principales (�duro) viajan bien para volverse rey de su ikin compañero. Después de que se le
coronó rey que él tenía seguidores tanto en frente como atrás.
Este odu tiene la buena
no torrencialmente. fortuna la
Él empezó devida
tener éxito en cualquier
haciéndose cosay él
un granjero él prueba
siempresus manos, pero
registraba el éxito
cosechas vendrá gradualmente y
prolícas.
Un día, su amigo le dijo que dejara de cultivar y fuera comerciante. Él también prosperó como comerciante y aventajó a
su amigo que también era comerciante. Una vez más en la esperanza de deshacerlo, su amigo sugirió que él debía ser
cazador. Él aceptó el consejo de su amigo y su caza también resultó ser una historia de éxito.
En el futuro, su amigo preparó encantos contra él que lo hizo ponerse enfermo. Cuando él consultó Ifá, le dijeron que
sirviera a Echu con un macho cabrío y �ggún con un gallo, para que Echu trajera un médico que podría curarlo. Él hizo
los sacricios.
En el momento él estaba comerciando, había un cliente regular llamado �dimidimi que compraba las cosas de él. Con
vistas a comprar más mercancías de él, �dimidimi vino a su negocio porque no sabía que él había dejado de comerciar.
Cuando le dijeron lo que �dimidimi quería, él pudo proporcionarlo.
Él no supo que �dimidimi era adivino y médico. Cuando �dimidimi notó que él estaba demasiado enfermo para levantarse
de su cama, él propuso que él le enviaría a las personas que lo traerían a su casa para el tratamiento.
Después de la adivinación, �dimidimi le dijo que su querido amigo era el enemigo que intentaba matarlo. Él hizo el sacricio
y preparó la medicina para él bañarse durante siete días. Antes del n de los siete días, él estaba sano. Entretanto, su
amigo
Cuandosalió
estefuera del pueblo
Ifá aparece para no ser
en Ugbodu, se visto
dirá anunca de nuevo.
la persona que élÉlprosperará
se puso muy
enpróspero.
cualquier vocación que él tome, porque él
fue destinado para tener éxito en cualquier cosa que él haga. Él debe servir el nuevo Ifá con una cabra y una gallina, dé el
gallo a �ggún y macho cabrío a Echu. Sin embargo, él debe tener cuidado con los amigos. Si su instinto le dice que haga
algo y su amigo le dice que no lo haga, él debe proseguir y debe hacerlo. Sin cualquier riesgo de pesar.
Si aparece en la adivinación, debe decirse a la persona no tener prisa de adquirir riqueza. Él prosperará despacio, pero
rmemente. Un año siempre le verá prosperar más que año anterior. Si él no desarrolla la tendencia adquisitiva, él se
pondrá muy adinerado en extremo.

El sacricio para la Prosperidad:

Orunmila dijo que las maravillas y yo dije las maravillas. Él dijo que era un año maravilloso al Alara que iba a prosperar más
que el año anterior. El año pasado él llevaba una gorra simple hecha de tela, pero este año, él está llevando una corona
ricamente tejida con cuentas y plumas bonitas. Orunmila también dijo que este año era un año era mejor para el Ajero que
el año anterior. El año pasado él llevaba un vestido simple, pero este año él está llevando un vestido grande ricamente
bordado con cuentas. �runmila dijo que lo mismo era verdad para el �rangun de Ilia que recorrió a pie el año anterior, pero
estaba montando en un caballo este año.
Es por eso que �runmila considera este año como un año maravilloso. Cuando a él se le preguntó que se requería para el
sacricio, él mencionó una cabra grande, una rata grande y un pez grande para servir a Ifá para que el nuevo año le trajera
más prosperidad que el año anterior a la persona.
Cuando aparece en la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacricio para que el próximo año lo encuentre
más próspero que el actual.

Él Hizo la Adivinación para Paraka, La Mascarada:

Ijan gbajan, Ijagidi jan - era los Awo que hicieron adivinación para Paraka, la mascarada, cuando los pájaros estaban
perturbándolo de dormir por la noche. Le aconsejaron que hiciera sacricio con un pedazo de tela blanca, un hacha, un
bastón, un gallo y un macho cabrío.
Él hizo el sacricio. Después de esto, que Echu sacó un tambor hablador por la noche y le tocó lejos de alrededor de la
casa de Paraka y una manada de brujas celebraban sus reuniones por la noche en el árbol fuera de su casa. Cuando las
brujas oyeron el redoble del tambor hablador que estaba anunciando que Paraka estaba lista para luchar con un hacha en
su mano derecha y un garrote en su mano izquierda. Las brujas corrieron lejos y ya no vinieron más a la casa de Paraka.
Cuando aparece en la adivinación, la persona se informará que las brujas están perturbándolo y que hay un pájaro malo
que llora casi toda la noche en su casa. Él debe hacer sacricio para alejar a las brujas y de no perturbar su vida.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Kpere Leer mi kpere - fue el Awo que hizo adivinación para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo.
Le dijeron en la adivinación hacer sacricio a su propia mente, porque él iba a tener problemas en la tierra que lo harían
incluso contemplar la toma su vida. Le dijeron servir a su mente con una guinea y la mitad de un tubérculo de ñame,
después de cortar su cabeza y cola. También le dijeron que sirviera; su ángel guardián con una rata llamada ukpere en
Yoruba y ebete en Bini y para dar un macho cabrío a Echu. Él hizo todos los sacricios después de que su ángel guardián
lo previno que la vida iba a ser muy problemática para él en la tierra, pero le pidió un juego de ayo (el ayo del okpan en
Yoruba y ogiurise en Bini). Después de hacer como se le dijo, su ángel guardián le aseguró que nadie podría dañarlo en la
tierra. Él dejó entonces por el surgir en el mundo en un pueblo llamado �kegon en la tierra de Yoruba.

Él era
la un hombre
divinidad responsable
de Obstáculo, y muy él
a quien bien
norespetado de sacerdote
rindió ningún homenajedeantes
Ifá. Alde
�ba de Egon
dejar le gustaba
el cielo, pronto su conducta.
siguió Entretanto,
su sendero. Los
miembros de la casa del �ba se habían también se habían acionado a él. Mientras él estaba en casa un día, Elenini dirigió
a una mujer a la casa del �ba a visitarlo. Cuando él estaba a punto de hacer el amor a ella, su ángel guardián lo dio tirones
para que recordara el sacricio que hizo a su mente en el cielo. Él se abstuvo como consecuencia de hacer el amor a la
mujer. No obstante, la mujer informó el evento al �ba, e incluso mintió que él realmente le había hecho el amor a ella.
El �ba se sentía defraudado por lo cual emplazó una reunión del concilio de superiores del pueblo inmediatamente. La
mujer, una esposa del �ba, presentó la acusación ante el concilio. Cuando él negó la acusación, nadie le creyó. Él fue
sentenciado a ser ejecutado después de siete días durante los cuales nadie podía visitar su casa.
Él empezó a llorar y todas sus esposas y niños lo abandonaron, salvo un hijo que estaba de pie por él. Mientras él estaba
llorando, su hijo joven sacó su okpele y lo tiró en el suelo. Desde que el muchacho no sabía Ifá, él le pidió a su padre que
echara una mirada para leerlo e interpretar Ifá. Su padre rechazó porque él ya no podía verlo.
Entretanto, su hijo recordó al Awó calvo que visitaba a su padre. El muchacho fue a encontrarse al Awó, llamado el kpere
kpere ni eku jagho (La rata come la piel de animales en momentos), para decirle que su padre había sido condenado
por una ofensa que él no cometió y estaba sentado lamentando su muerte. El Awó siguió al muchacho en seguida para

encontrarse con su padre.

odu, Irosun-akpere. Élque
Él le dijo se losirviera
encontró llorando,
Ifá con pero cuando
una guinea él se
y el medio devolvió para mirar
un tubérculo el Ifá
ñame, en el suelo,
mientras era su
prometía propio
darle una
cabra si él sobrevivía su prueba. Él también le dijo que sirviera a Echu con un macho cabrío. El Awo le dijo que a él se le
daría un título de jefatura al nal de todo esto.
Fue entonces cuando moviéndose con esfuerzo él se volvió para mirar el Ifá en el suelo con un suspiro de alivio. También
le dijeron que mantuviera el equipo de juego de Ayo a su Ifá. Él hizo todos los sacricios rápidamente. Dos días antes al
día de su ejecución, Echu visitó a todos los hijos del �ba, el jefe y la policía celestial. Los niños del �ba vinieron a su casa
para jugar Ayo con su hijo delante de su casa. El próximo jefe al �ba se sorprendió de ver a los niños del �ba que jugaban
Ayo con el hijo de �runmila condenado a muerte y que que había sido declarado persona non grata. Inmediatamente los
principales fueron a acusar al Oba de engañarlos para que se volvieran enemigos de Orunmila.
Al mismo tiempo Echu hizo que uno de los niños del �ba hiciera el amor a la misma mujer que había mentido contra
Orunmila. A la instigación de Echu, la mujer informó también del evento al Oba. Otro concilio fue emplazado y la mujer
parecía conrmaba se acusación de nuevo. Los superiores observaron que desde que �runmila se había condenado a
muerte para el mismo de cerco, el mismo destino debe aplicar al hijo del Oba.
El Oba se negó a pasar la pena de muerte en su propio hijo, pero prometió descargar a la mujer para casarse con su hijo.
Los superiores defendieron entonces que si la vida del hijo del �ba fuera ahorrada, la vida de �runmila también debía
ahorrarse. El �ba prontamente estuvo de acuerdo y le convencieron que �runmila había sido acusado falsamente y que
era su hijo el que había estado cohabitando desde el principio con la mujer. Fue en ese punto que la mujer confesó que
�runmila no le había hecho el amor a ella.
En el futuro, el Oba invitó Orunmila para aplacarlo por habérsele acusado falsamente y condenado. Además de darle un
título de jefatura, el �ba desposó a su hija mayor con él. �runmila estaba asombrado del giro súbito de los eventos. Él
agradeció a su hijo y al Awó que vinieron a su rescate en el más oscuro de momentos. Él festejó su Ifá en el futuro con una
cabra.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe servir su nuevo Ifá con una guinea y el medio de un tubérculo del
ñame, además de servir Esu con un Chivo par apartar el riesgo de ser acusado falsamente de una ofensa él no cometa.
Debe aconsejarse a la persona no ser tentada a hacer el amor a la esposa de su padre.
En la adivinación, la persona debe hacer el mismo sacricio para sobrevivir una prueba mayor que viene a él.
 Capítulo 15
IROSUN-OFUN
II I
I I
II II
I II
La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo:

Efun la Mirada de soslayo divertida - era el Awó que hizo adivinación para Orunmila cuando él estaba dejando el cielo. Le
aconsejaron no practicar Ifá en la tierra, pero dedicarse al comercio. Le dijeron hacer el sacricio con dieciséis palomas,
una cabra, un pedazo de tela blanca y 201 cowries a su ángel guardián. También le dijeron que sirviera a Echu con un
macho cabrío, maíz, ñame, plátano y Boniato. Él hizo todos los sacricios antes de comenzar su jornada para el mundo.
Al llegar al mundo, él empezó a practicar Ifá, pero no tenía una vida ja. Él era por otra parte muy ecaz como un sacerdote
de Ifá, pero él no prosperó por él. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le dijeron que él se había desviado
fuera del camino de su destino y que él estaba propuesto para haber tomado el comercio. Le dijeron que sirviera a Ifá
decorando su urna con cascarilla y tela blanca. Le dijeron servir a Olokun con una paloma, una bolsa de cauries, dinero y
cascarilla y servir a Echu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y Boniato. Él hizo todos los sacricios.
Cuando �lokun recibió el sacricio, él recordó el sacricio que Irosun-�fun hizo a él en el cielo y la prenda de apoyo que él
hizo para él. Olokun reaccionó despachando a su hija en edad de matrimonio, vestida en ropa blanca para que buscara a
Irosun-�fun en el mercado �ja-ajigbomekon. Al mismo tiempo, Irosun-�fun fue dicho vestir en ropa blanca al ir al mercado.
Cuando la hija de �lokun llegó al mercado, ella fue el centro de atracción, pero no reparó en nadie. Ella estaba buscando
al hombre vestido en ropa blanca como su padre le había dicho.
No mucho después,
en seguida. Cuando Irosun-�fun,
él se presentó,que también
ella ofrecióvetido de ablanco,
seguirlo como
su casa. la hijaella
Cuando dellegó
�lokun,
a suse encontraron
casa y se enamoraron
y vio la decoración blanca
y los adornos alrededor, ella le dijo que su casa tenía un ambiente conveniente para quedarse. Él descubrió pronto que la
única comida que ella comía era cascarilla, lo que le dio una idea de quien era ella.
Entretanto, la mujer le aconsejó siempre estar vistiendo de blanco y continuara su negocio en el mercado. En todos los
días del mercado, sus sirvientes traían las mercancías del cielo para vender en tierra después que ella les dio el dinero
comprendido de las ventas. En el día del mercado siguiente sus sirvientes vinieron con cuentas, joyas y colmillos del
elefante que eran todos enviados a la casa de �runmila. La mayoría de los materiales traídos por los sirvientes de �lokun,
no se habían visto nunca previamente en la tierra. El �ba del pueblo como consecuencia fue atraído por estas mercancías
y él compró algunas de Orunmila con un premio de 200 hombres y 200 mujeres.
Cuando los otros �bas vieron los adornos del �ba de su pueblo, ellos también, vinieron a comprar cosas similares de él.
Él no tuvo tropiezos en el camino de su destino y se hizo sumamente adinerado. A propósito, la hija de Olokun no tuvo
ningún niño.
Si este impar aparece para un hombre de tez clara en Ugbodu, no es probable que él prospere y él no podrá vivir mucho
tiempo, a menos que encuentre un Awo competente que pueda realizar los sacricios especiales requeridos (�no-lfa de
Odife) para él. Él se casará a una mujer de tez clara que le traerá la prosperidad. Él hará negocios indudablemente con los
extranjeros.
Cuando aparece en la adivinación, la persona debe decirse que tiene que preparar una urna de �lokun para su Ifa y servir
a Echu con un macho cabrío. Él siempre debe llevar vestidos de colores vistosos.

Él Hizo la Adivinación para La Hija Yerma de Orisa:

Onigo, Oshsrco, Akolaja, won dafa fun Fekunwe,

�kon bi omo �risa, nijo t’oun  omi oju sshubere omo tuurutu.

Ésos fueron los tres Awos que hicieron adivinación para el fekunwe (una que se baña con las lágrimas), la única hija de
Orisa, cuando ella estaba desesperadamente ansiosa de tener un niño. Ellos le aconsejaron que se casara con Orunmila
(es decir, un hombre de Ifá) en el orden de tener un niño. Ella así lo hizo y como consecuencia empezó a tener niños.
Cuando aparece en la adivinación para una mujer, le dirán casarse a un hombre de Ifá y estar sirviendo una divinidad en
su familia para tener niños y para establecerse en la vida. Si aparece para un hombre, deben decirle tener su propio Ifá y
buscar una divinidad en su familia y debe iniciarse en él/ella y está sirviéndolo junto con Ifá.
Orunmila Declara a Dios el Único Salvador:
En un diálogo con sus seguidores, �runmila les pidió nombrar la fuerza que podía impulsar que viniera la alegría y satisfacción
a la vida de uno. Ellos mencionaron las divinidades y él declinó. Cuando ellos no podían producir una respuesta apropiada,
él declaró que era el Creador y Padre de toda la creación solo Él puede traer paz paciente y prosperidad a sus niños.
Cuando ellos pidieron el sacricio, él les dijo que sacaran las Babosas, el Kolá blanco y sala, para ofrecer gracias a Dios.
Cuando aparece en la adivinación, se dirá a la persona estar usando la tiza y salar para ofrecer las oraciones y gracias a
Dios tan a menudo como él pueda recordar.

Él Hizo la Adivinación para Omonile Cuando Él estaba Viajando:

Eshin she kere kere, Eshin la ibu are ja;

Ipale la nu ko Ie so oro.

Ésos fueron los tres Awos que hicieron adivinación para �monile cuando él era viajero. Le dijeron hacer el sacricio con
cuatro palomas, el jabón negro, cuentas, cualquier semilla de un árbol, cascarilla, y heces animales. Él hizo el sacricio
antes de embarcarse en su jornada. Después de que los sacerdotes de Ifá habían preparado el sacricio y medicina para él
para bañarse. Él obtuvo muchos benecios de la jornada y se hizo rico. Él cantó entonces en la alabanza de su sacerdote
de Ifá.
Cuando aparece en la adivinación, se aconsejará a la persona que su prosperidad se marchará del pueblo de su nacimiento.
Él debe mantener 2 palomas además de los materiales anteriores, para que los sacerdotes de Ifá preparen un jabón para
él bañarse todos los jueves.

El Sacricio hecho para Adeyosola:

Ashe gini gbo, Akpa juba ni odan, ogbologbo ara

igbo lo nshe igi to tun  eyin re ko wa Ie.
Adafa fun Adeyosola omo eleyin ishawewe t’on gbogbo ara re di kolo winrin winrin, nijo t’oun  omi oju snubere omo
tuurutu.

La persona que va a sacar madera de fuego (Irosun) en el bosque, la persona que va a sacar los materiales de una granja
vieja y el hombre que se queda en el bosque y saca madera de fuego y lo lleva a casa en su cabeza o se lo echa sobre las
espaldas, era los nombres de los sacerdotes de Ifá que hicieron adivinación para Adeyosola, la mujer bonita con las marcas
tribales por su cuerpo, cuando ella estaba llorando por no tener un niño. Le aconsejaron que hiciera el sacricio con una
gallina y ocho huevos, y para persuadir a su marido de tener su propio Ifá. Ella hizo como ella se dijo y terminó teniendo
cinco niños para su marido.

Él Hizo la Adivinación para El Sacerdote Divino y Su Amigo:

�fene-da gharine. Un hombre pobre no enumera lo que él prohíbe. Sacerdote de �risa y su amigo Albino se pusieron tan
amistosos que para evitar cualquier equivocación entre ellos, ellos nos dijeron lo que ellos tenían prohibido. Al sacerdote
de Orisa se le prohibió el vino y al Albino le prohibieron la sal.
Un día ellos los dos asistieron a una reunión que duró tanto tiempo que todos estaban hambrientos. El sacerdote de �risa

se excusó
bebió para buscar
mientras, el amigoalgo en elestaba
Albino bosque. Cuando
delante llegó
de él. al pie ellos
Cuando de unestaban
árbol, élvolviendo
encontróauna calabazaellos
la reunión, de vino de invitados
fueron la palma ay
compartir unas gachas del ñame preparado con sal. Ellos dos comieron.
Después, el Albino le dijo al sacerdote divino que él iba a revelar que él le vio beber el vino de palma, pero el más tarde le
recordó a su amigo que él también compartió en una comida preparada con la sal.
Cuando aparece en Ugbodu, debe decirse a la persona que hay alguien en su familia que lo está mirando con envidia para
deshacerlo. Él debe abstenerse de beber el vino y hacer sacricio con gallina y paloma. En la adivinación, la persona debe
servir a Ifá con la gallina y Babosas. Si aparece para una mujer, deben decirle que ella ha cometido adulterio y que a menos
que ella conese el acto a su marido, ella no podría tener un niño.