Universidad Abierta Para Adultos (UAPA).

Escuela de Ciencias Jurídica y Políticas.

Materia:

Derecho Comprado.

Tema:

Familia de los Derechos Religiosas y Tradicionales.

Participante:

Ángel Sánchez Sánchez.

Matricula:

15-2494.

Facilitador(a):

Lic. Daniel Pérez.

Lugar: Santo Domingo, Este.

Fecha: 19/08/19.
 INTRODUCCIÓN.

Los hebreos eran tribus semitas que se unieron para formar en Palestina un
estado cuya capital fue Jerusalén, al poco tiempo dicho estado se dividió en
dos reinos el de Israel y de Judá (por eso a los hebreos se les llama Israelitas o
Judíos, fueron conquistados el primero por los asirios (722 a. d. C) y el
segundo por los caldeo (568 a. d. C).

Los antecedentes históricos del Derecho Musulmán son entre otros los
siguientes: La península de Arabia se encuentra entre el mar rojo y el golfo
pérsico. El istmo de Suez hoy cortado por el canal del mismo nombre la unía
con África. Su situación geográfica ha constituido históricamente un punto de
comunicación entre las grandes masas continentales EURASIATICA y
AFRICANA.

Sus antecedentes son entre otros los siguientes: el sistema jurídico japonés es
una combinación del sistema Common Law de EUA y de la tradición Japonesa.
Los primeros habitantes del Japón son los AINOS cuyas huellas se pueden
rastrear en las islas RIU KIU. La primera cultura que señalan los arqueólogos
son los YOMON, venidos de KOREA, los cuales fueron desplazados en el siglo
XIV por los YAYOI.
 OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

 Analizar fuentes El derecho Musulmán, Chino, Japonés y de la India,

tomando en consideración las creencias religiosas y tradiciones.

 Determinar el derecho Musulmán, Chino, Japonés y de la India,

tomando en consideración las creencias religiosas y tradiciones.
 DESARROLLO.

Distinguido participante:
Consulte la bibliografía básica de la unidad y demás fuentes
complementarias del curso; luego realice la actividad que se describe a
continuación:

1. Elabora un cuadro comparativo destacando las principales características

de: a-El derecho Musulmán, Chino, Japonés y de la India, tomando en
consideración las creencias religiosas y tradiciones.

El derecho Musulmán, Chino, Japonés y de la India, tomando en

tomando en consideración las consideración las creencias
creencias religiosas y tradiciones. religiosas y tradiciones.

Los antecedentes históricos del
Derecho Musulmán son entre otros
los siguientes: La península de Arabia
se encuentra entre el mar rojo y el
golfo pérsico. El istmo de Suez hoy
cortado por el canal del mismo
nombre la unía con África. Su
situación geográfica ha constituido
históricamente un punto de
comunicación entre las grandes
masas continentales EURASIATICA y
AFRICANA.
Sus antecedentes son entre otros los
siguientes: el sistema jurídico japonés
es una combinación del sistema
Common Law de EUA y de la
tradición Japonesa. Los primeros
habitantes del Japón son los AINOS
cuyas huellas se pueden rastrear en
las islas RIU KIU. La primera cultura
que señalan los arqueólogos son los
YOMON, venidos de KOREA, los
cuales fueron desplazados en el siglo
XIV por los YAYOI.

La religión de los árabes antes de La doctrina del budismo consiste en

Mahoma era politeísta, cada tribu y librarse del sufrimiento causado por la
cada familia tenía su culto particular,
codicia humana mediante una serie
en la ciudad de EDJAZ, un santuario de directrices que sí son comunes en
común reverenciado por todos los diferentes religiones como no tener
árabes. Las tribus más importantes malos pensamientos o mentir, ser
habían reunido ahí sus ídolos y amable, cuidar el cuerpo, hacer
veneraban también una gran piedra meditación, etc. Esta codicia no se
negra la cual se conserva en el refiere solo a la posesión material,
templo de la KAABA, nombre que en sino también al ansia de sentir y de
árabe significa la “casa cuadrada”. experimentar. El sufrimiento del que
se intentan librar los budistas no es el
Los encargados de cuidar el templo de las enfermedades o la muerte, sino
de la KAABA eran de la tribu de los la insatisfacción o la confusión que la
KOREICHITAS establecidos en torno vida provoca.
a la Meca.
 El fin de la doctrina del budismo es
Esta clasificación de los sistemas alcanzar la Iluminación o el Nirvana
jurídicos es bastante detallada y mediante el conocimiento y la
dentro de la cual el sistema jurídico meditación. Con el Nirvana las
peruano se ubica dentro de los transmigraciones se detienen, aunque
sistemas jurídicos occidentales el concepto de este fin ha sido muy
porque es un sistema jurídico vago con el paso del tiempo.
iberoamericano.
A pesar de que sus seguidores
Para Marco Gerardo Monroy Cabra aseguran de que el jainismo es la
los sistemas jurídicos difieren por las religión más antigua que existe y que
distintas creencias surgió hace más de 10.000 años, los
filosóficas, políticas, económicas, datos históricos le atribuyen la misma
sociales o religiosas. época de aparición que al budismo y
lo hace desde un punto de vista que
Los hermanos Mazeaud precisan que rechaza en cierto modo la doctrina del
generalmente se clasifican loshinduismo, a pesar de compartir
diferentes derechos en siete sistemas también puntos en común con esta
fundamentales que son los siguientes: religión.
Francés, Germánico, Anglosajón,
Soviético, Escandinavo, Islámico e También, al igual que el budismo,
Indio. proclama alcanzar la purificación del
alma deshaciéndose de todos los
La religión tradicional china (también lazos materiales y practicando la
conocida como religión abstinencia total a los deseos
tradicional Han o shenismo) es humanos. Para ello se recurre a la
la religión propia y autóctonade buena conducta y al culto al
la China. Es una religión politeísta y conocimiento con la meditación.
con ciertos elementos
del chamanismo y está
profundamente influenciada por
el budismo, el confucianismo y
el taoísmo.

Actualmente es la religión
predominante en China y a pesar de
ello su número de creyentes es difícil
de calcular ya que las fuentes varían
entre 880 millones y 390 millones,
además en las encuestas y censos
del gobierno chino por lo general las
personas se afilian como budistas o
taoístas si es que se afilian acaso.
Siendo una religión sincrética, resulta
difícil de diferenciarla de las otras
tradiciones espirituales chinas más
organizadas.
 CONCLUSIÓN:

Finalmente El Derecho canónico constituye un orden normativo jurídico. Cuenta

con sus propios tribunales, abogados, jurisprudencia, códigos y principios
generales de derecho.. Los cánones de los concilio se complementan con
decretos papales, y juntos se recogen en recopilaciones como el Liber Extra
(1234), el Liber Sextus (1298) y las Clementinas (1317).

Entre el año 1140 y 1142 se redactó la Concordia discordantium canonum, más

conocida como el Decreto Graciano, una obra que trata de compilar y darle
sistematización a la gran cantidad de cánones existentes desde siglos
anteriores, muchos de ellos contradictorios entre sí. Posteriormente, se formó
una colección denominada Corpus Iuris Canonici, que incluía las seis
principales obras canónicas oficiales y particulares, compuestas entre 1140 y
1503 posteriores al Decreto Graciano.

Esta compilación fue aplicada hasta la promulgación del llamado “Código de

Derecho Canónico” en el año de 1917. A partir de este momento se inicia un
proceso de codificación formal por medio de recopilación del ya extenso cuerpo
de normas que era complejo y difícil de interpretar. Aunque la recopilación del
derecho positivo vigente comenzó en el pontificado de Pio X, el primer Código
de Derecho Canónico se promulgó por Benedicto XV en 1917

En contraste con los otros sistemas jurídicos anglosajones, la ley que se utiliza
en temas eclesiásticos es en parte similar al Derecho de corte romanista, y se
rige fuertemente por lo establecido en las leyes. Tras la Reforma Protestante,
las cortes eclesiásticas en Inglaterra se convirtieron en cortes adscritas a la
corona. Enrique VIII se hizo cargo de la legislación en esta materia y surgió un
cuerpo específico de letrados para los temas regidos por el Derecho canónico.
 BIBLIOGRAFÍA:

Reyes, Ramon E. Cátedras de Derecho Comparado, Ediciones Jurídicas

Trajano Potentini, Edición Gràfica. Santo Domingo, D.N. 2009.

David, René. Los grandes sistemas jurídicos contemporáneos. Traducidos de

la segunda edición francesa por Pedro Bravo, edición española Aguilar, 1973.