LA PUERTA DE LOS ROSACRUCES

Joa quín Alba icín - 3/6/2010

Los Rosacruces se consideraban precursores y anunciadores

de la venida del Espíritu Santo, que habría venido siendo
preparada desde antes de la aparición de los manifiestos del
Colegio Invisible por varias academias secretas

LA PUERTA DE LOS ROSA CRUCES

Joaquín A lbaicín

Publicado en Revista Cronopio (http://www.revistacronopio.com)

Alphonse Jobe rt a lca nzó notorie da d e n 1905, cua ndo ha bló a l pe riodista que le e ntre vista ba sobre un
e dicto de R iche lie u prohibie ndo la fa brica ción de m e ta le s pre ciosos y su ve nta , y de cóm o, e n
a plica ción de l m ism o, un a m igo suyo, a lquim ista com o é l, ha bía visto su oro confisca do cua ndo fue a
ve nde rlo a la C a sa de la Mone da y a dm itió ha be rlo e la bora do por sus propios m e dios. ¡Sorpre nde nte s
de cla ra cione s! Jobe rt se vola tilizó de la fa z de la tie rra e n torno a 1918, de spué s de ha be r re a liza do
e n público va ria s tra nsm uta cione s de plom o e n oro y pla ta .

P e nsa ndo e n e sa de sa pa rición de Jobe rt, ca e uno e n la s m ucha s ve ce s e n que se ha pre gunta do si
e sa s m uje re s de a lto volta je que , cua ndo pa re ce n e sta r a punto de roza r la a bsoluta pe rfe cción
ca rna l, ha ce n m utis pa ra sie m pre por e l foro de la pa nta lla sin que na die se pre gunte por e lla s
de sa pa re ce rá n de bido a inicia r la curva de de ca de ncia física que la s a le ja de l inte ré s de los
productore s o, por e l contra rio, por ha be r sobre pa sa do e l colm o de su he rm osura y ha be rse
conve rtido e n puro Me rcurio Filosófico, com o culm ina ción de un proce so sim ila r a l se guido por los
Ade ptos de la Alquim ia o Arte R e a l.

¿Q ué fue , por e je m plo, de Va le ry Ka prisk y o Ma thilda Ma y? Nos gusta ría sa be rlo. Ta m bié n Na sta ssja
Kinsk i —a ca so por sus ra íce s e gipcia s— nos ha pa re cido sie m pre una e x ce le nte crista liza ción de
susta ncia s a lquím ica s, una be lle za tre m e nda m e nte filosofa l, por supue sto que e m ple a ndo e l té rm ino
e n un se ntido lite ra rio, un poco com o lo ha ce Anthony Bourda in a l se ña la r que : «C ua ndo los che fs da n
lo m e jor de sí m ism os, le s gusta conside ra rse a lquim ista s…»

Lo que ha y de trá s de l e spe jo o, m e jor dicho, qué e s lo que re a lm e nte é ste m ue stra , se lo
pre gunta ron Le wis C a rroll y He nry C orbin, o e l propio Ke ple r cua ndo, e scruta ndo los cie los e n busca de
la Estre lla de los Ma gos de Be lé n, se busca ba a sí m ism o. Algunos continúa n a ún conte m pla ndo la s
lá m ina s de l Ta rot com o no otra cosa que un e spe jo re ve la dor, vislum bra ndo a l tie m po, e n la s dos
colum na s que fla nque a n la e ntra da a l Te m plo de Sa lom ón, la s a lza da s a nte s de l Diluvio e n «Siria » y
«Etiopía » a fin de pre se rva r sobre sus fuste s la Sa biduría de l Aye r. Se tra ta , e n sum a , de da r —e n e l
e spe jo, e n e l na ipe , e n e l doble fondo de la colum na — con una P ue rta tra s la cua l Va le ry Ka prisk y nos
e spe re cua l pe rra C ora sce ne e n una tina he rm é tica , e n e se ba ño de sa le s ba utiza do «Ma ría » e n honor
de la a lquim ista he rm a na de Moisé s. A ve ce s, cla ro, ha y de ce pcione s. Un a m igo m ío, por e je m plo,
sue ña a m e nudo: «Al de spe rta r, te ngo un ha m bre horrible . Entro e n la cocina y choco con un que so
de l ta m a ño de un a rm a rio…»

Esta P ue rta e se ncia l ha cia e l re cinto donde a gua rda la tina he rm é tica se a brió por últim a ve z pa ra
O ccide nte ha ce a hora 387 a ños, cua ndo e n la ca nícula de 1623 a pa re cie ron e n a lguna s pa re de s de
P a rís los ca rte le s de la He rm a nda d de la R osa +C ruz, con e sta procla m a : «Nosotros, diputa dos de l
C ole gio principa l de los He rm a nos de la R osa +C ruz, tom a m os m ora da visible e invisible e n e sta
ciuda d por la Gra cia de l Altísim o, ha cia e l que se vue lve e l cora zón de los Justos. Ense ña m os sin libro
ni m á sca ra a ha bla r toda cla se de le ngua s de los pa íse s donde que re m os e sta r, pa ra libe ra r a los
hom bre s, nue stros se m e ja nte s, de e rrore s de m ue rte ». Los inte gra nte s de l e ste C ole gio Invisible
a dve rtía n a l le ctor que «si su volunta d e s ve rnos única m e nte por curiosida d, nunca com unica rá con
nosotros; pe ro si la volunta d le lle va re a lm e nte a inscribirse e n e l re gistro de nue stra confra te rnida d,
nosotros, que juzga m os los pe nsa m ie ntos, le ha re m os ve r la ve rda d de nue stra s prom e sa s, de ta l
m odo que no da m os la dire cción de nue stra m ora da , ya que los pe nsa m ie ntos unidos a la volunta d
re a l de l le ctor se rá n ca pa ce s de ha ce r que nos conozca y de que le conozca m os».

No e s de e x tra ña r, a la luz de e sta s pa la bra s, que la inm e nsa m a yoría de los «a utore s» de los
tra ta dos he rm é ticos de sole ra no sólo se a n pe rsona lida de s de incie rta historicida d, sino que firm a ra n
sus obra s con e l nom bre de un Ade pto pre stigioso de l pa sa do o con nom bre s sim bólicos, com o Ba silio
Va le ntín («O ro Sa no Be ndito») o Ira e ne us P hila le tha («El P a cífico Am igo de la Ve rda d»). Es e l ca so
ta m bié n de los libros de la sa ga de l Gria l, a tribuidos a Fle ge ta nis (Fe le k -Thâ ni: «Se gundo C ie lo»), o
de e se P re ste Jua n inide ntifica ble por los e ruditos, re y de la Alta Monta ña de la s India s donde e l
a lquim ista ha de via ja r. C om pá re se , por cie rto, la a nte dicha de cla ra ción de principios con la
prodiga lida d con que la s conte m porá ne a s he rm a nda de s pre sunta m e nte «rosa cruce s» inform a n de su
dom icilio socia l, a pa rta do de corre os y núm e ro de fa x .

Nue ve a ños a nte s de la difusión de los ca rte le s ha bía sido publica do un opúsculo ("Fa m a
Fra te rnita tis") donde se re coge la historia de C hristia n R ose nk re utz y se lla m a e x plícita m e nte a se guir
la se nda de la pa linge ne sia , de la re sta ura ción de l e sta do a dá m ico prim ordia l. De la m ism a é poca e s
C onfe ssio Fra te rnita tis, e n cuya s pá gina s nue va m e nte e ncontra m os la a dve rte ncia : «P re te nde m os
rotunda m e nte que nue stros a rca nos y nue stros m iste rios no a lca nce n nunca a l com ún de los
hom bre s. (…) Na die , a m e nos que pose a los ojos de l á guila , pue de ve rnos ni re conoce rnos».
C om ple ta la trilogía e se ncia l ‘La s Boda s Alquím ica s de C hristia n R ose nk re utz’, cuyos vínculos con e l
Ta rot ha n sido justa m e nte se ña la dos por Julio P e ra de jordi, y que pre ce de e n sólo un a ño a los
‘Em ble m a s R osa cruce s’ de Da nie l C ra m e r.

Estos te x tos brota n e n una é poca e n que e l ra ciona lism o ra m pa nte se a utoprocla m a sobre la s ce niza s
de Giorda no Bruno, único siste m a de com pre nsión de la re a lida d, e inicia una ca m pa ña de e x e cra ción
de la s cie ncia s tra diciona le s e n e l m a rco de una a uté ntica conspira ción (porque , com o se ña la ra
C ulia nu, la cie ncia m ode rna surge pre cisa m e nte cua ndo no e s ne ce sa ria y pe se a que «no e x iste
a bsoluta m e nte ninguna ra zón pa ra duda r de la confia nza ge ne ra l que –la s cie ncia s tra diciona le s–
inspira ba n e n la é poca »).

P roce de re corda r la a pa re nte re la ción e ntre la s publica cione s a nte dicha s y la s conjuncione s de
pla ne ta s a nuncia da s por los a strólogos pa ra 1484 (fe cha de la «m ue rte » de C hristia n R osa cruz) y
1604 (a ño de l de scubrim ie nto de su tum ba ). Dive rsos vigía s de l firm a m e nto a nuncia ron, e n e fe cto,
pa ra la prim e ra de e sta s fe cha s una conjunción de Júpite r y Sa turno e n Escorpio que se ña la ría e l
a lum bra m ie nto e n Ale m a nia , pa ís re gido por e ste signo, de «un pe que ño profe ta que inte rpre ta rá
e x ce le nte m e nte la s Escritura s y ta m bié n ofre ce rá re spue sta s con un gra n re spe to por la divinida d y
conducirá la s a lm a s hum a na s ha cia é sta », pe ro que ta m bié n «pronuncia rá a m e nudo m e ntira s y le
que m a rá la concie ncia » y «se rá la ca usa de gra nde s e fusione s de sa ngre ».

En bue na lógica , los ojos se torna n ha cia Lute ro, cuyo na cim ie nto coincidió con la gra n e pide m ia de
sífilis va ticina da ta m bié n pa ra a que l a ño por e l a strólogo de Ma x im ilia no de Austria . La difusión de l
m e nsa je de l C ole gio Invisible pa re ce e rigirse , e n e ste se ntido, a m odo de contra pe so cósm ico a los
e rrore s de l pe que ño profe ta . El m ism o he cho de que e l tra nscriptor de los te x tos, Joha nn Va le ntin
Andre a e , fue se lute ra no, invita a re conoce r e n e l ta ñido de l lla m a m ie nto rosa cruz la ca m pa na de la
ve rda de ra R e form a e spiritua l y, de he cho, se gún la ‘Fa m a ’, cua ndo R ose nk re utz lle gó a O rie nte , «los
sa bios no lo a cogie ron com o a un e x tra nje ro, sino com o a a lguie n cuya lle ga da e spe ra ba n de sde
ha cía m ucho tie m po». Es ta m bié n significa tivo que e l P a pa Inoce ncio VIII, cua l He rode s re na ce ntista ,
prom ulgue la bula que de se nca de na rá la ca za de bruja s sólo die z día s de spué s de producirse la
conjunción cita da . En cua nto a 1604, una e stre lla nue va —com pa ra da por Ke ple r con la que guió a los
Tre s Ma gos de Be lé n— surgió e se a ño e n Sa gita rio, donde se ha lla ba n re unidos Júpite r y Sa turno,
e x te ndié ndose la cre e ncia de que se produciría una re nova ción ge ne ra l y com ple ta de l m undo,
pa rticula rm e nte e n e l pla no re ligioso. El de scubrim ie nto pa ra le lo de la tum ba de R ose nk re utz —com o
su «m ue rte » e n 1484— e s sím bolo, e n e fe cto, de un na cim ie nto, pue s toda m ue rte iniciá tica e s una
m ue rte única m e nte ca ra a l m undo profa no.

Los R osa cruce s se conside ra ba n pre cursore s y a nuncia dore s de la ve nida de l Espíritu Sa nto, que
ha bría ve nido sie ndo pre pa ra da de sde a nte s de la a pa rición de los m a nifie stos de l C ole gio Invisible
por va ria s a ca de m ia s se cre ta s. R a im on Arola , e n la pe rfe cta guía pa ra e stos tie m pos de disolución
que e s su obra ‘La C á ba la y la Alquim ia e n la tra dición e spiritua l de O ccide nte ’, se de tie ne e n
pa rticula r e n cie rta s socie da de s ve ne cia na s, una de la s cua le s —la Voa rcha dum ia , «e scue la donde se
e nse ña ba n y pra ctica ba n los m iste rios he rm é ticos»— ha bría sido funda da pre cisa m e nte e n torno a
1484. Fue e n e l siglo XVII, tra s la P a z de W e stfa lia , cua ndo los R osa cruce s se re tira ron
de finitiva m e nte a Asia . ¿Volve rá n? Difícil, a nte s de l Fin de C iclo. Ya ni siquie ra O rie nte e s se guro. Se
a ta ca incluso e l m a usole o de Alí, quie n, e n pa la bra s de Ma hom a , e s la P ue rta a la C iuda d de la
C ie ncia … R e ce m os porque a lguie n ha ya pre visto una sa lida de e sta tra m pa y nos lle gue pronto e l
ba ño Ma ría , que bue na fa lta nos ha ce .

Joaquín A lbaicín

Escritor m a drile ño, pe rte ne cie nte a una fa m ilia de a rtista s de ra íce s gita na s. Entre sus sie te libros
publica dos se cue nta n "La se rpie nte te rre na "l (Ana gra m a ), "Gita nos e n e l rue do" (Espa sa C a lpe ) o "En
pos de l Sol" (O be lisco). Sus a rtículos ha n a pa re cido e n dia rios com o ABC , El P a ís y R e form a (de
Mé x ico) y re vista s com o El Europe o, Le tra y Espíritu, Vogue y The Ecologist. En Soria ym a s ha y
publica dos va rios a rtículos suyos con los de re chos de a utor corre spondie nte s suyos y de los m e dios
digita le s donde se publica ron por ve z prim e ra , com o a conte ce ta m bié n e n e ste ca so.

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