IDENTIFICACIÓN Y TRIBUS URBANAS

RESUMENES DE LOS TEXTOS:

CAPITULO VII – PSICOLOGIA DE MASAS – SIGMUND
FREUD Y TRIBUS URBANAS DE CONSTANZA
CAFFARELLI

Por:
Ulises Torricelli
Andrea Julieta Otero
Santiago Sposito
 PSICOLOGÍA DE MASAS.
CAPITULO VII
IDENTIFICACIÓN

Según Freud, la identificación es “la manifestación más temprana de un enlace afectivo a otra
persona”, pero ¿Qué significa esta definición? Laplanche nos dice que “es un proceso
psicológico por el cual el sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se
transforma total o parcialmente, sobre el modelo de este. Es así que la personalidad se
construye y se diferencia a través de una serie de “identificaciones” en estas identificaciones
aparece una instancia llamada el “Ideal del Yo” en la cual Freud describe en su segunda teoría
del aparato psíquico, como la instancia de la personalidad que resulta de la convergencia del
narcisismo (idealización del yo) y las identificaciones con los padres, sus substitutos y los
ideales colectivos. Como instancia diferenciada el Ideal del Yo constituye un modelo al que el
sujeto intenta ajustarse.” (Iaplanche 186, Apuntes Universidad del Salvador)

La adolescencia se caracteriza por ser un proceso en la vida donde se va en la búsqueda de una

identidad la cual se construye a partir de distintas identificaciones, en esta búsqueda, el
adolescente (o el púber) busca distintos modelos, modelos con los cuales siente mayor empatía
(ver glosario) y a través de este proceso incorpora las características de estos.

Lo cual se puede observar en la incorporación de hábitos culturales como ser vestimentas,

maquillaje, gustos musicales, e inclusive diversos ritos que hacen sus llamados “ídolos”.
Algunos de estos pueden derivar en “patología” con la incorporación de drogas o de distintas
adicciones. Todo esto hace que el adolescente camine hacia la búsqueda de su propia identidad
atravesando distintas fases hasta llegada la edad adulta donde se “supone” que ha logrado
construir su propia identidad tomando todos los modelos.

Recordemos que la identificación es siempre a partir de modelos a seguir, ya sea desde las
primeras figuras parentales, profesores, maestros, figuras de poder y admiración.

A continuación encontraremos tres ejemplos que cita Freud sobre la identificación. Si bien el
problema a tratar aquí son “Tribus Urbanas”, tenemos que tener en cuenta que durante nuestro
crecimiento nos encontraremos con diversos tipos de identificación en el cual no solo es
durante la adolescencia (tema principal de nuestro trabajo) si no aparte durante nuestra niñez un
momento que parte de la fase oral ya que la asimilación es justamente incorporar, proceso que
haremos durante nuestro primero años de vida.
Pasemos a ver los distintos tipos de identificación a lo largo de nuestra infancia.
• Primer tipo de identificación: ETAPA PRE EDIPICA : el varón va a manifestar un
interés por su padre, es decir este va a querer ser como el y al querer ser como el lo va a
querer remplazar en todo sentido. En este momento va a ver a su padre como su
 IDEAL. Pero luego ese IDEAL del padre lo va estorbar, ya que el OBJETO de sus
instintos libidinosos va a ser su madre. En este caso se verán que por un lado tiene dos
órdenes de enlace psicológicamente diferentes. Por un lado la madre va a ser su objeto
de deseo sexualmente y por otro tiene como ideal a su padre.

El varón cree y piensa que tiene que ser como el padre, que su padre es el ejemplo más
importante de hombre. A través de eso va ir construyendo su yo por medio de la
identificación de su padre el cual tomaba como gran ejemplo, ahora lo estorba, por que
este niño quiere ser el, quiere reemplazar el lugar de el, ya que el padre es lo que
DESEA SER y la madre es lo que desea TENER. En este caso hace una elección de
objeto, ya que la identificación “aspira conformar análogamente al otro tomándolo
como modelo”

La identificación aparte de ser una exteriorización “cariñosa” pertenece a una ramificación de

la primera fase, la fase oral de la organización de la libido, esto significa que el SUJETO SE
INCORPORA AL OBJETO ansiado “comiéndoselo” al hacer esto, destruía a aquel que era su
objeto de deseo, y al comérselo en la fase oral, se corporiza el objeto de deseo en el. Este es un
ejemplo que cita Freud respecto a la fase oral caninbalistica, en el cual explica que también la
identificación tiene un matiz de fase oral y si bien esto es una metáfora banal que puede derivar
en diferentes neurosis, las cuales si bien es imposible que un individuo normal haga esto, en
problemas de orden psicóticos pueden ocurrir. Para ilustrar este ejemplo, vemos que en el
mundo hay distintos “fanáticos” de artistas que a veces estos, reciben amenazas de sus propios
fanáticos, ya sea cartas bombas o demás formas de amenaza, en la cual el mismo fanático de
esa celebridad se termina creyendo que es esa celebridad y siente la orden de matarlo, para el
corporizarse en esa persona y ser el que ya es esa persona con la cual al principio se sentía
identificada. Tiene que destruir a su objeto de deseo para corporizarse en esa persona que
destruyo obviamente todo lo citado anteriormente ocurre a nivel inconsciente.
• Segundo tipo de identificación: El deseo de la niña que quiere sustituir a la madre.
Siguiendo con esta línea sobre el complejo de Edipo, se cita un caso donde la hija copia
la tos que tiene la madre, al copiar ese comportamiento, al final la niña QUIERE SER
LA MADRE. En este caso “la identificación ha ocupado el lugar de elección de objeto
transformándose esta por regresión, en una identificación”.

Entonces ya comprendimos que en la identificación se absorbe el yo desde las mas tempranas

edades y es una forma primitiva de enlace afectivo. La elección de objeto del niño va a hacer
una nueva identificación, absorbiendo el yo en las propiedades que tiene el objeto. Es
importante aclarar que hay una relación dicotómica en estas absorciones de que toma el yo, ya
que en el primer caso va a tomar como ejemplo a la persona amada, pero también en el
segundo caso que se cita va a tomar a la persona NO AMADA. Por que aquí ocurre un
desplazamiento. El sujeto quiere ser lo que el otro es, el sujeto toma ideales de la figura paterna
que utiliza como ejemplo para construir una imagen, pero también hace un desplazamiento de
la figura no amada para reemplazarla.
 • Tercer tipo de identificación: Una chica de un pensionado recibe la carta de su
secreto amor esta excita sus celos y reacciona con un ataque histérico, alguna de sus
amigas conocedoras de los hechos serán victimas en lo que Freud denomina “Infección
psíquica” (ver definiciones) y estas sufrirán un igual ataque.

Aquí lo que se ve es una desplazación del objeto por medio de sus compañeras. Estas se
sienten identificadas con la chica del caso y por lo tanto asimilan el síntoma de su
amiga. Lo que ocurre es que en este caso el yo de una de las compañeras ve una
analogía en un determinado momento e inmediatamente ocurre una identificación. Se
desplaza esta identificación hasta el síntoma producido por el yo imitado. Por eso aquí
ocurre que existe un punto de encuentro entre estos dos yoes que se debía mantener
reprimido.

En resumen los tres casos nos muestran:

• La identificación es la forma primitiva del enlace afectivo a un objeto (primer caso)

• La regresión de un síntoma se convierte en substitución de un enlace libidinoso a un

objeto por introyección del objeto en el yo (segundo caso)

• Puede surgir que el sujeto descubre en si un rasgo común con otra persona y no es por
instintos sexuales. Cuanto mas importante sea tal comunidad mas perfecta podrá llegar
a ser la identificación parcial y constituir así el principio de un nuevo enlace (citas de
Freud todo lo dicho )

Génesis de la Homosexualidad: Ocurre que el sujeto permaneció fijado a su madre (en el

sentido del complejo de Edipo) durante un lapso mucho mas largo de lo “ordinario”. Cuando
llega la pubertad, este debe cambiar de objeto (en este caso de la madre, en caso femenino del
padre) por otro objeto sexual y entonces se produce un repentino cambio de orientación. Pero
aquí en este momento no es así, ya que el sujeto no renuncia a su madre, sino que se identifica
con ella.

Análisis de la Melancolía: Es la perdida real o afectiva de un objeto amado. Ocurre una auto
humillación del yo unido a una “implacable autocritica” y a reproches. Ocurren autocriticas
contra el objeto y representa la venganza de este. Luego el Yo extraña el objeto perdido y lo
critica por el hecho de haberse ido. La identificación patológica que ocurre aquí, se transforma
en una necesidad masiva de destruir el objeto de amor, típico de las neurosis
obsesivas/compulsivas.

Tribus urbanas.
Constanza Caffarelli

La adolescencia consiste en una etapa del desarrollo vital que se distingue por ser:

- Transicional: En el transcurso de ella se va produciendo el pasaje de la niñez a la adultez.

- De apresto social: Durante ese periodo se van experimentando distintos roles, y así los
sujetos se van preparando para el ingreso a la vida adulta.

- Entelequica o proyectiva: Se va forjando la identidad, el propio ser, la personalidad

que se desplegara y afirmara decisivamente en la madurez.

En esta transición, los adolescentes se apartan del ámbito familiar y conocido hacia un
“afuera” lleno de desafíos y también de oportunidades.
Sin embargo, esta salida no es siempre vivida con entusiasmo y alegría por los mas
jóvenes, sino que, por el contrario, sienten una relativa angustia ante lo que cambia, ante lo
desconocido y lo que esta por venir.
Durante la adolescencia, se modifica el cuerpo, se pierde la identidad infantil, y se reconoce
la humanidad, la falibilidad de los padres, y cae así la idealización de los adultos.
Ante la perdida de la idealización de los adultos, la incomprensión que sienten por parte de
los padres y la distancia que establecen en relación con ellos, los adolescentes van
conformando sus propios grupos.
Los adolescentes son, se definen a partir de la adopción de:
- una vestimenta
- un lenguaje verbal y gestual (En cada grupo se utilizan términos que tienen
insignificado preciso dentro de él, y difícilmente una persona ajena al conjunto pueda
comprenderlo).
- determinados gustos (musicales y estéticos)
 - y cierta ideología (percepciones, impresiones, conceptos, creencias, valores, modos de
ver el mundo y de moverse en el).

Todo esto lo comparten con otros y con estos otros se identifican. Constituyen
“comunidades emocionales” en las que buscan sentirse contenidos afectivamente y escapar
de la desorientación y de la soledad. Intentan que el modo en que se muestran los diferencie
del resto de las personas - tanto de los jóvenes como de los adultos-.

Qué son las “Tribus urbanas”. ¿Por qué se las llama de este modo?
Para la Antropología, tribus son grupos que son independientes unos de otros, tanto en su
vida social como en su organización política; que cuentan con un numero definido de
integrantes; que comparten una misma cultura; que se ven motivados a interactuar a partir
de una serie de relaciones sociales y que habitan un territorio común, que en general les
pertenece.
En la actualidad, la noción de tribu es utilizada en forma metafórica y se asocia con
fenómeno que se da en ámbito humano, en la ciudad.
En las urbes de grandes y medianas proporciones, aunque no exclusivamente en ellas,
vemos que las agrupaciones de adolescentes ganan paseos y avenidas, se apropian de
ciertos espacios y van “marcando” sus territorios. Una calzada, una esquina, un barrio, un
shopping, una plaza: de estos y de otros lugares van adueñándose los jóvenes y, también, se
valen de ellos como punto de encuentro. Constituyen comunidades que se identifican a
partir de ropas, peinados, accesorios, gustos musicales, manera de hablar, lugares donde
encontrarse, ídolos comunes, expectativas en común, ilusiones compartidas.
Las particularidades de cada comunidad varían, pero todas ellas suelen presentar una
serie de rasgos semejantes: una caracterización física que algunos estudiosos denominan
“mascara”. Ciertos consumos (en especial, un tipo de música), y el establecer una distancia
en relación tanto como con el mundo adulto como con los demás grupos de pares.
En el marco de la tribu, cada integrante compone una imagen, y desarrolla actitudes y
comportamientos comunes a los del resto del grupo, gracias a los cuales deja de ser tan solo
un sujeto anónimo, para pasar a ser alguien que pertenece a un colectivo. De este modo,
reafirma su identidad, su “ser persona”, y su sentido de pertenencia a la agrupación, el cual,
además, se refuerza al participar de experiencias conjuntas y de rituales; por ejemplo,
fiestas, conciertos, etcétera.
La reunión con los pares ayuda a quienes viven en la sociedad de masas, de grandes
dimensiones y en donde el encuentro interpersonal parece ser cada vez mas difícil, a que
salgan de su “encapsulamiento”, es decir, dejen de refugiarse en sí mismos, en su
individualidad, y se fundan en la experiencia y en la identidad que les brinda el hecho de
ser parte de una tribu.
Siguiendo al sociólogo francés Michel Maffesoli, podemos listar otra seré de
características de las tribus urbanas, a saber:

a. Constituyen comunidades emocionales; se basan en emociones intensas y

compartidas, que pueden ser pasajeras. Los sujetos adoptan determinada forma de
presentarse, participan conjuntamente en actividades y adoptan actitudes que les
provocan sensaciones poderosas y les dan cierto sentido a sus vidas.
b. Tienen una “energía subterránea” que pide ámbitos y oportunidades para
expresarse. Los mas jóvenes desarrollan una serie de actividades en las que exponen
 su modo de sentir y de comprender el mundo, tal el caso de los recitales, raves, etc.
Con ellos responden, de alguna manera, a la pasividad o falta de interés por el
mundo que ven en los adultos.
c. Recrean una forma particular de vincularse, de relacionarse, cuyo pilar es el grupo y
lo que se comparte y se vive en su interior.
d. Construyen tiempos y espacios en los cuales compartir lo que se tiene en común de
un modo intenso, aunque no permanente, que involucra además el contacto físico.
La interacción es potente y a la vez intermitente. Los festejos tienen una duración
limitada; la cita de las tardes o las noches comienza y llega a su fin, y
probablemente no concurran a la escuela o al trabajo vestidos del mismo modo o
hablando en los códigos del grupo.
Las tribus urbanas son un instrumento del que se valen los jóvenes de hoy para darle
un significado y una cierta intensidad a su experiencia personal; para desarrollar lazos
de afecto con otros sujetos; para encontrarse y compartir con pares, con otros que
sienten como ellos; para elaborar su imagen social, su aspecto, la forma en que se
muestran ante los demás. Le permiten la posibilidad de re-crear formas de socialización,
daría pie a la precomposición de solidaridades que se han perdido o afectado. En
particular durante las ultimas décadas del siglo XX.

Los punks.

El punk es un movimiento musical de origen urbano que apareció a mediados de los años
setenta en Inglaterra, en un contexto de represión, marginación y desempleo juvenil. Como
propuesta musical, su objetivo apunta a recuperar el espíritu del rock de los orígenes. Como
corriente sociocultural, el movimiento expresa el desencanto de las jóvenes generaciones en
los mas diversos ámbitos de la vida: la política, la religión, la familia, la educación y
muchas otras dimensiones del mundo social. Suscriben los principios de igualdad y
equidad. No tienen una ideología política que comprenda a toda la tribu, pero muchos
adhieren al anarquismo y al socialismo. La expresión de los punks o “punkies” ha estado
siempre apoyada en una filosofía transgresora, que busca romper con lo convencional,
liberarse de los corsés estéticos y de la opresión, cuestionar y hasta impugnar la autoridad.
No da explicaciones y busca incomodar a lo establecido chocando, molestando,
convirtiéndose en la encarnación de lo “políticamente incorrecto” y oponiéndose al buen
gusto y la tradición. Con el tiempo, la mera manifestación del disgusto y la provocación
dieron paso a la critica social y cultural, así como claros posicionamientos políticos frente a
situaciones sociales que, a pesar de los años transcurridos desde la década del setenta,
siguen sin resolverse. El punk de la época actual se ha fortalecido además como una forma
de conciencia social, como una especie de corriente filosófica. De este modo lo expresa el
Manifiesto Punk, escrito por Greg Graffin, vocalista de la banda norteamericana Bad
Religión:

El Punk ES : la expresión personal de la singularidad que proviene de las experiencias de crecer en contacto
con nuestra habilidad humana para razonar y plantear preguntas.

El Punk ES: un movimiento que sirve para rebatir actitudes sociales que han sido perpetuadas a través de la
deliberada ignorancia de la naturaleza humana.

El PUNK ES: un proceso de cuestionar y de comprometerse a la comprensión, que resulta en el progreso

individual, y por redundancia, flores dentro de una evolución social.

El PUNK ES: la creencia de que este mundo es lo que hacemos de él, la verdad proviene de nuestra
comprensión de cómo son las cosas, no del ciego apego a fórmulas acerca de cómo deberían ser.

El PUNK ES: la lucha constante contra el miedo de las repercusiones sociales.

Esta tribu, cobraron mayor visibilidad en Latinoamérica a partir de los años 80, gracias a la apertura
democrática.

Los góticos

Los góticos representan un movimiento que surge en Inglaterra a comienzos de la década

del ochenta, cuando toma protagonismo en la escena musical el “Rock Gótico”, una
derivación del post punk (o new wave). El punk se encontró con un serio limite en la
sociedad europea una vez que entendió que no era necesario expresar el repudio al estado
de cosas de un modo tan provocador y escandaloso. Aparecieron entonces, grupos de
jóvenes que seguían sin estar de acuerdo con el orden establecido, pero que proponían otro
tipo de búsqueda y de manifestación de su desaprobación ante este. Surge entonces el
“punk gótico”, que toma ciertos elementos de la filosofía punk, pero le quita contundencia
y agresividad a su manera de expresarse; a la vez que le agrega oscuridad al atuendo y a la
estética en general. Al igual que en el continente europeo, en América latina la composición
de su imagen recibió influencias tanto de la estética victoriana como de la literatura de
terror de fines del siglo XVIII, y de las películas del mismo genero de comienzos del sigo
XX. En las fiestas y reuniones de la tribu prevalece la penumbra, ya que su visión del
mundo esta signada por el desencanto, la desilusión, y la decepción.
El movimiento gótico llego a Latinoamérica hacia mediados de los años ochenta, y se lo
llamo también “dark”.

Los metaleros.
Los metaleros, constituyen un grupo que se nuclea básicamente en torno del gusto
musical, esto es, el culto al heavy metal o “rock pesado”.
El metal nace pocos años antes que la música y el movimiento punk, y en el momento de
su surgimiento se desarrolla básicamente en los Estados Unidos. En esta etapa fundacional,
expreso una oposición a la propuesta hippie centrada en la consigna “paz y amor”, así como
también el descontento ante la sociedad y los problemas de la época. Los metaleros pueden
considerarse parientes cercanos de los rockeros, tanto musical como estéticamente. Tanto
varones como mujeres suelen llevar el cabello largo, y los primeros adoptan también las
patillas y las barbas tupidas. Un gesto bastante común es balancear la cabeza hacia delante
y hacia atrás; agitarla al ritmo de la música, como señal de disfrute y de aprobación de la
expresión del interprete que se escucha (headbanging). Junto con este último, tanto la
“mano corneta” como la “guitarra aérea” son señas que distinguen a los metaleros y que
dan cuenta de su ritual y de su disfrute.
 Su afición por la música es acompañada por una fuerte camaradería, cimentada en un
profundo sentimiento de pertenencia al grupo de pares, que se mantiene mas allá de la edad.
Si bien el acercamiento al conjunto se produce durante la adolescencia, a partir de los 13 a
15 años, el interés por el genero y la ideología vinculada a éste suelen mantenerse llegada la
edad adulta. Los convocan las reuniones multitudinarias con otros que rinden culto al
metal, en particular los conciertos y festivales. En ellos dan rienda suelta a la experiencia
de “ser metalero”, en la que se pone de manifiesto la pasión que desata el genero musical,
lo que él transmite y representa.
En Argentina, el movimiento cuenta con bandas como la legendaria Riff, Rata Blanca,
Hermetica, Almafuerte, ANIMAL, Malon, Horcas, Tren Loco.
 El concepto de tribu urbana no se refiere a un fenómeno absolutamente original de
nuestra época, sino que tiene un antecedente en las investigaciones que realizo, en el curso
de la década del treinta, una corriente de la sociología conocida como “Escuela de
Chicago”. Esta ultima se hallaba interesada en esclarecer los efectos de las
transformaciones que sufría la ciudad como resultado del avance de la modernización
industrial y, en este marco, se aboco a estudiar las bandas juveniles callejeras.
Algunos de sus trabajos calificaron negativamente a dichas bandas juveniles, y asociaron
sus conductas delictivas con la falta de normas y la deficiente organización social de los
emigrantes y de otros pobladores de zonas marginales de las urbes norteamericanas.
Sin embargo, otros estudios, destacaron la solidaridad interna de estos grupos, la lealtad
entre sus miembros, los lazos afectivos, la ayuda que se brindaban unos a otros. Estos
constataron que los jóvenes habían hecho del grupo su familia y de la calle su territorio, y
en el recreaban sentimientos positivos, de pertenencia, solidaridad y fidelidad.
Cuestionario:

Freud

¿Qué significa el proceso de identificación? (versión resumida)

En el primer relato del niño ¿a quien se quiere parecer? ¿Por qué?

¿Por qué la niña quiere parecerse a la madre?

En el tercer relato ¿Por qué todas las chicas entienden lo que le paso a la otra?
(recordemos que hay dos causas –ver glosario- en el cual se fomenta esa identificación-

¿Cuáles son las falencias en el proceso de identificación que fomenta a la

Homosexualidad , según Freud?

Resumir brevemente lo que significa melancolía.

Tribus Urbanas – Constanza Caffarelli.

¿Qué ocurre durante la adolescencia?

¿A partir de que se definen los adolescentes?

Según la autora ¿A que denomina “Tribus urbanas”?

¿Por qué los adolescentes deciden organizarse en tribus?

¿Cuáles son los rasgos peculiares de cada tribu? (no ennumerar las tribus, sino explicar
brevemente en que consisten los rasgos de estas)

Nombrar brevemente los cuatro ítems de las tribus urbanas según Michel Maffesoli.

Elija una tribu urbana y analícela en base a todo lo visto anteriormente en clase. (por que se
identifica, cuales son sus características sociales, a quien toma de modelo social, etc.)