DEFENSA DE LA

NATURALEZA
Antropología

Docente: Isabelina Rojas.

Alumna: Paola Duarte.
Carrera: Lic. En Enfermeria.
Curso: Tercero.

Alto Parana-2019
 INDICE

Introducción ……………………………………………………………………………2

Defensa de la naturaleza……………………………………………………………..3

Según la Constitucion Nacional del Paraguay…………………………………......3

Según los principales fundamentos Del cristianismo (Eciclicos), Papa Francisco

y las organizaciones de la ONU………………………………………………….…..8

Conclusion ………………………………………………………………………...….20

Referencias bibliograficas…………………………………………………..……….21

Anexo………………………………………………………………………..………...22

1
 INTRODUCCIÓN

Los Derechos de la Naturaleza son una responsabilidad no sólo Del Paraguay

sino del mundo, para el presente y el futuro de todas las generaciones, las
mismas que demandan un compromiso activo y en equilibrio con la naturaleza y
la humanidad.

En la presente investigación se presentan las Iniciativas Mundiales que se han

tomado en la conservación, defensa y protección de los Derechos de la
Naturaleza Existen instituciones u organizaciones que protegen el medio
ambiente en la Tierra, cuyo objetivo común es la conservación del patrimonio
natural ambiental del planeta. Pueden ser organizaciones internacionales o
locales, la mayoría de las cuales son organizaciones no gubernamentales
(ONG´s), sin fines de lucro.

Sus intereses básicos son el estudio y la divulgación de información sobre la

importancia de la preservación del ambiente, la reducción de la contaminación
ambiental, la conservación de la biodiversidad y el establecimiento de áreas
especiales protegidas.

2
 LA DEFENSA DE LA NATURALEZA

Hay un avance notable en la conciencia pública respecto a los derechos de la

naturaleza para evitar su destrucción. El respeto a la naturaleza, cuando el
respeto se relaciona con la naturaleza se refiere a la valoración del medio
ambiente en el que vivimos, de los animales, plantas y todo aquello que hace
posible la vida en el planeta. Asimismo se refiere a la consideración hacia la
naturaleza y el reconocimiento de las “necesidades” de la misma, que vendrían
a ser las condiciones necesarias para que pueda seguir existiendo y
desarrollándose como tal. O sea el respeto por la naturaleza, no solo es valorada
sino tomar las medidas necesarias para no dañarle, lo que viene a ser una
conciencia ecológica.

Por lo tanto, es una cuestión de sentido común puesto que nuestro entorno
influye y repercute directamente sobre nuestra salud y nuestro propio bienestar.
Atacar el entorno y atacar la naturaleza es, a la larga, atacarnos a nosotros
mismos. Si no sabemos utilizar de manera lógica y equilibrada los recursos que
la naturaleza nos ofrece estamos rompiendo una cadena de equilibrio y armonía,
que se volverla en nuestra contra.

SEGÚN LA CONSTITUCIÓN NACIONAL DEL PARAGUAY

SECCIÓN II. DEL AMBIENTE

Artículo 7 - DEL DERECHO A UN AMBIENTE SALUDABLE

Toda persona tiene derecho a habitar en un ambiente saludable y

ecológicamente equilibrado.

Constituyen objetivos prioritarios de interés social la preservación, la

conservación, la recomposición y el mejoramiento del ambiente, así como su
conciliación con el desarrollo humano integral. Estos propósitos orientarán la
legislación y la política gubernamental pertinente.

Artículo 8 - DE LA PROTECCIÓN AMBIENTAL

Las actividades susceptibles de producir alteración ambiental serán reguladas

por la ley. Asimismo, ésta podrá restringir o prohibir aquellas que califique
peligrosas.

3
Se prohibe la fabricación, el montaje, la importación, la comercialización, la
posesión o el uso de armas nucleares, químicas y biológicas, así como la
introducción al país de residuos tóxicos. La ley podrá extender ésta prohibición
a otros elementos peligrosos; asimismo, regulará el tráfico de recursos genéticos
y de su tecnología, precautelando los intereses nacionales.

El delito ecológico será definido y sancionado por la ley. Todo daño al ambiente
importará la obligación de recomponer e indemnizar.

LEY 716.QUE SANCIONA DELITOS CONTRA EL MEDIO AMBIENTE.EL

CONGRESO DE LA NACION PARAGUAYA SANCIONA CON FUERZA DE
LEY:

Artić ulo 1o.- Esta Ley protege el medio ambiente y la calidad de vida humana
contra quienes ordenen, ejecuten o, en razón de sus atribuciones, permitan o
autoricen actividades atentatorias contra el equilibrio del ecosistema, la
sustentabilidad de los recursos naturales y la calidad de vida humana.-

Artić ulo 2o.- El que procediere a la fabricación, montaje, importación,

comercialización, posesión o el uso de armas nucleares, quim
́ icas o biológicas,
será sancionado con cinco o diez años de penitenciaria
́ , comiso de la mercaderia
́
y multa equivalente al cuadrúple de su valor.

Artić ulo 3o.- El que introdujese al territorio nacional residuos tóxicos o desechos
peligrosos o comercializase los que se hallasen en él, o facilitase los medios o el
transporte para el efecto, será sancionado con cinco a diez años de
́ .
penitenciaria

Artículo 4o.- Serán sancionados con penitenciaria

́ de tres a ocho años y multa
́ imos legales para actividades
de 500 (quinientos) a 2.000 (dos mil) jornales min
diversas no especificadas:.

a) Los que realicen tala o quema de bosques o formaciones vegetales que

perjudiquen gravemente el ecosistema ;

b) Los que procedan a la explotación forestal de bosques declarados

especiales o protectores ;

4
 c) Los que trafiquen o comercialicen ilegalmente rollos de madera o sus
derivados ; y,

d) Los que realicen obras hidraúlicas tales como la canalización,

desecación, represamiento o cualquier otra que altere el régimen natural
de las fuentes o cursos de agua de los humedales, sin autorización
expresa de la autoridad competente y los que atenten contra los
mecanismos de control de aguas o los destruyan.

Artić ulo 5o.- Serán sancionados con penitenciaria

́ de uno a cinco años y multa
́ imos legales para
de 500 (quinientos) a 1.500 (mil quinientos) jornales min
actividades diversas no especificadas:.

a) Los que destruyan las especies de animales silvestres en vías de

extinción y los que trafiquen o comercialicen ilegalmente con los mismos,
sus partes o productos ;

b) Los que practiquen manipulaciones genéticas sin la autorización

expresa de la autoridad competente o difundan epidemias, epizootias o
plagas.

c) Los que introduzcan al paiś o comercialicen en él con especies o plagas

bajo restricción fitosanitaria o faciliten los medios, transportes o depósitos.

d) Los que empleen datos falsos o adulteren los verdaderos en estudios y

evaluaciones de impacto ambiental o en los procesos destinados a la
fijación de estándares oficiales ; y,

e) Los que eludan las obligaciones legales referentes medidas de

mitigación de impacto ambiental o ejecuten deficientemente las mismas.

Artić ulo 6o.- Los que infrinjan las normas y reglamentos que regulan la caza, la
pesca, la recolección o la preservación del hábitat de especies declaradas
endémicas o en peligro de extinción serán sancionados con pena de uno a cinco
años de penitenciaria
́ , el comiso de los elementos utilizados para el efecto y
́ imos legales para actividades
multa de 500 (quinientos) a 1.000 (mil) jornales min
diversas no especificadas.

5
Artić ulo 7o.- Los responsables de fábricas o industrias que descarguen gases o
desechos industriales contaminantes en la atmósfera, por sobre los lim
́ ites
autorizados serán sancionados con dos a cuatro años de penitenciaria
́ , más
́ imos legales para actividades
multa de 500 (quinientos) a 1.000 (mil) jornales min
diversas no especificadas.

Artić ulo 8o.- Los responsables de fábricas o industrias que viertan efluentes o
desechos industriales no tratados de conformidad a las normas que rigen la
materia en lagos o cursos de agua subterráneos o superficiales o en sus riberas,
serán sancionados con uno a cinco años de penitenciaria
́ y multa de 500
́ imos legales para actividades diversas
(quinientos) a 2.000 (dos mil) jornales min
no especificadas.

Artić ulo 9o.- Los que realicen obras civiles en áreas excluidas, restringidas o
protegidas, serán castigados con seis meses a dos años de penitenciaria
́ y multa
́ imos legales para
de 200 (doscientos) a 800 (ochocientos) jornales min
actividades diversas no especificadas.

Artić ulo 10.- Serán sancionados con penitenciaria

́ de seis a diociocho meses y
́ imos legales para actividades
multa de 100 (cien) a 500 (quinientos) jornales min
diversas no especificadas:.

a) Los que con ruidos, vibraciones u ondas expansivas, con radiación

́ ica, calórica, ionizante o radiológica, con efecto de campos
lumin
electromagnéticos o de fenómenos de cualquier otra naturaleza violen los
́ ites establecidos en la reglamentación correspondiente ;
lim

b) Los que violen las vedas, pausas ecológicas o cuarentenas sanitarias ;

y,

c) Los que injustificadamente se nieguen a cooperar en impedir o prevenir

las violaciones de las regulaciones ambientales, o los atentados,
accidentes, fenómenos naturales peligrosos, catástrofes o siniestros.

Artić ulo 11.- Los que depositen o arrojen en lugares públicos o privados residuos
hospitalarios o laboratoriales de incineración obligatoria u omitan la realización
de la misma, serán sancionados con seis a doce meses de penitenciaria
́ y multa

6
 ́ imos legales para actividades
de 100 (cien) a 500 (quinientos) jornales min
diversas no especificadas.

Artić ulo 12.- Los que depositen o incineren basuras u otros desperdicios de
cualquier tipo, en las rutas, camino o calles, cursos de agua o sus adyacencias,
serán sancionados con multa de 100 (cien) a 1.000 (mil) jornales min
́ imos legales
para actividades diversas no especificadas.

Artić ulo 13.- Los propietarios de vehić ulos automotores cuyos escapes de gases
́ ites autorizados serán sancionados con
o de niveles de ruido excedan los lim
́ imos legales para actividades
multa de 100 (cien) a 200 (doscientos) jornales min
diversas no especificadas y la prohibición para circular hasta su rehabilitación
una vez comprobada su adecuación a los niveles autorizados.

Artić ulo 14.- Se consideran agravantes:.

a) El fin comercial de los hechos ;

b) La prolongación, magnitud o irreversibilidad de sus consecuencias ;

c) La violación de convenios internacionales ratificados por la República o

la afectación del patrimonio de otros paiś es ;

d) El que los hechos punibles se efectúen en parques nacionales o en las

adyacencias de los cursos de agua ; y,

e) El haber sido cometido por funcionarios encargados de la aplicación de

esta Ley.

Artić ulo 15.- Los funcionarios públicos nacionales, departamentales y

́ s que fueren hallados culpables de los
municipales, y los militares y policia
hechos previstos y penados por la presente Ley, sufrirán, además de la pena
que les correspondiere por su responsabilidad en los mismos, la destitución del
cargo y la inhabilitación para el ejercicio de cargos públicos por diez años.

Artić ulo 16.- Comuniq

́ uese al Poder Ejecutivo.

Aprobada por la Honorable Cámara de Senadores el doce de setiembre del ano

̃
un mil novecientos noventa y cinco y por la Honorable Cámara de Diputados.

7
SEGÚN LOS PRINCIPALES FUNDAMENTOS DEL
CRISTIANISMO (“ENCÍCLICAS”), PAPA FRANCISCO Y LAS
ORGANIZACIONES DE LA ONU.

El hombre es gerente de la Naturaleza

Nuestro planeta es rico en recursos naturales. Y los pueblos originarios, con su

copiosa variedad de lenguas, culturas, tradiciones, conocimientos y métodos
ancestrales, se convierten para todos en una llamada de atención que pone de
relieve que el hombre no es propietario de la naturaleza, sino solo el gerente,
aquel que tiene como vocación velar por ella con esmero, para que no se pierda
su biodiversidad, y el agua pueda seguir siendo sana y cristalina, el aire puro, los
bosques frondosos y el suelo fértil.

Una visión general

«¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que
están creciendo?» (n. 160). Esta pregunta está en el centro de Laudato si’, la
esperada Encíclica del Papa Francisco sobre el cuidado de la casa común. Y
continúa: «Esta pregunta no afecta sólo al ambiente de manera aislada, porque
no se puede plantear la cuestión de modo fragmentario», y nos conduce a
interrogarnos sobre el sentido de la existencia y el valor de la vida social: «¿Para
qué pasamos por este mundo? ¿para qué vinimos a esta vida? ¿para qué
trabajamos y luchamos? ¿para qué nos necesita esta tierra?»: si no nos
planteamos estas preguntas de fondo -dice el Pontífice – «no creo que nuestras
preocupaciones ecológicas puedan obtener resultados importantes».

La Encíclica toma su nombre de la invocación de san Francisco, «Laudato si’,

mi’ Signore», que en el Cántico de las creaturas recuerda que la tierra, nuestra
casa común, «es también como una hermana con la que compartimos la
existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos » . Nosotros
mismos «somos tierra (cfr Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo está formado por
elementos del planeta, su aire nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura».

Pero ahora esta tierra maltratada y saqueada clama y sus gemidos se unen a los
de todos los abandonados del mundo. El Papa Francisco nos invita a
escucharlos, llamando a todos y cada uno –individuos, familias, colectivos

8
locales, nacionales y comunidad internacional– a una “conversión ecológica”,
según expresión de San Juan Pablo II, es decir, a «cambiar de ruta», asumiendo
la urgencia y la hermosura del desafío que se nos presenta ante el «cuidado de
la casa común». Al mismo tiempo, el papa Francisco reconoce que «se advierte
una creciente sensibilidad con respecto al ambiente y al cuidado de la naturaleza,
y crece una sincera y dolorosa preocupación por lo que está ocurriendo con
nuestro planeta», permitiendo una mirada de esperanza que atraviesa toda la
Encíclica y envía a todos un mensaje claro y esperanzado: «La humanidad
tiene aún la capacidad de colaborar para construir nuestra casa común»;
«el ser humano es todavía capaz de intervenir positivamente»; «no todo
está perdido, porque los seres humanos, capaces de degradarse hasta el
extremo, pueden también superarse, volver a elegir el bien y regenerarse ».

El Papa Francisco se dirige, claro está, a los fieles católicos, retomando las
palabras de San Juan Pablo II: «los cristianos, en particular, descubren que su
cometido dentro de la creación, así como sus deberes con la naturaleza y el
Creador, forman parte de su fe», pero se propone «especialmente entrar en
diálogo con todos sobre nuestra casa común»: el diálogo aparece en todo el
texto, y en el capítulo 5 se vuelve instrumento para afrontar y resolver los
problemas. Desde el principio el papa Francisco recuerda que también «otras
Iglesias y Comunidades cristianas –como también otras religiones– han
desarrollado una profunda preocupación y una valiosa reflexión» sobre el tema
de la ecología . Más aún, asume explícitamente su contribución a partir de la del
«querido Patriarca Ecuménico Bartolomé» , ampliamente citado en los nn. 8-9.
En varios momentos, además, el Pontífice agradece a los protagonistas de este
esfuerzo –tanto individuos como asociaciones o instituciones–, reconociendo
que «la reflexión de innumerables científicos, filósofos, teólogos y
organizaciones sociales [ha] enriquecido el pensamiento de la Iglesia sobre
estas cuestiones» e invita a todos a reconocer «la riqueza que las religiones
pueden ofrecer para una ecología integral y para el desarrollo pleno del género
humano» .

El recorrido de la Encíclica está trazado en el n. 15 y se desarrolla en seis

capítulos. A partir de la escucha de la situación a partir de los mejores
conocimientos científicos disponibles hoy (cap. 1), recurre a la luz de la Biblia y

9
la tradición judeo-cristiana (cap. 2), detectando las raíces del problema (cap. 3)
en la tecnocracia y el excesivo repliegue autorreferencial del ser humano. La
propuesta de la Encíclica (cap. 4) es la de una «ecología integral, que incorpore
claramente las dimensiones humanas y sociales» , inseparablemente vinculadas
con la situación ambiental. En esta perspectiva, el Papa Francisco propone (cap.
5) emprender un diálogo honesto a todos los niveles de la vida social, que facilite
procesos de decisión transparentes. Y recuerda (cap. 6) que ningún proyecto
puede ser eficaz si no está animado por una conciencia formada y responsable,
sugiriendo principios para crecer en esta dirección a nivel educativo, espiritual,
eclesial, político y teológico. El texto termina con dos oraciones, una que se
ofrece para ser compartida con todos los que creen en «un Dios creador
omnipotente» , y la otra propuesta a quienes profesan la fe en Jesucristo, rimada
con el estribillo «Laudato si’», que abre y cierra la Encíclica.

El texto está atravesado por algunos ejes temáticos, vistos desde variadas
perspectivas, que le dan una fuerte coherencia interna: «la íntima relación entre
los pobres y la fragilidad del planeta, la convicción de que en el mundo todo está
conectado, la crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de
la tecnología, la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el
progreso, el valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecología, la
necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la política
internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de
vida.».

Capítulo 1 – «Lo que le está pasando a nuestra casa»

El capítulo asume los descubrimientos científicos más recientes en materia

ambiental como manera de escuchar el clamor de la creación, para «convertir en
sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y así reconocer cuál es la
contribución que cada uno puede aportar». Se acometen así «varios aspectos
de la actual crisis ecológica».

EI cambio climático: «El cambio climático es un problema global con graves

dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas, y
plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad». Si «el
clima es un bien común, de todos y para todos», el impacto más grave de su

10
alteración recae en los más pobres, pero muchos de los que «tienen más
recursos y poder económico o político parecen concentrarse sobre todo en
enmascarar los problemas o en ocultar los síntomas»: «La falta de reacciones
ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la pérdida
de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se
funda toda sociedad civil» .

La cuestión del agua: El Papa afirma sin ambages que «el acceso al agua
potable y segura es un derecho humano básico, fundamental y universal, porque
determina la sobrevivencia de las personas, y por lo tanto es condición para el
ejercicio de los demás derechos humanos». Privar a los pobres del acceso al
agua significa «negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad
inalienable».

La pérdida de la biodiversidad: «Cada año desaparecen miles de especies

vegetales y animales que ya no podremos conocer, que nuestros hijos ya
no podrán ver, perdidas para siempre». No son sólo eventuales “recursos”
explotables, sino que tienen un valor en sí mismos. En esta perspectiva «son
loables y a veces admirables los esfuerzos de científicos y técnicos que tratan
de aportar soluciones a los problemas creados por el ser humano», pero esa
intervención humana, cuando se pone al servicio de las finanzas y el
consumismo, «hace que la tierra en que vivimos se vuelva menos rica y bella,
cada vez más limitada y gris ».

La deuda ecológica: en el marco de una ética de las relaciones internacionales,

la Encíclica indica que existe «una auténtica deuda ecológica», sobre todo del
Norte en relación con el Sur del mundo. Frente al cambio climático hay
«responsabilidades diversificadas», y son mayores las de los países
desarrollados.

Conociendo las profundas divergencias que existen respecto a estas

problemáticas, el Papa Francisco se muestra profundamente impresionado por
la «debilidad de las reacciones» frente a los dramas de tantas personas y
poblaciones. Aunque no faltan ejemplos positivos, señala «un cierto
adormecimiento y una alegre irresponsabilidad» . Faltan una cultura adecuada
y la disposición a cambiar de estilo de vida, producción y consumo , a la vez que

11
urge «crear un sistema normativo que asegure la protección de los
ecosistemas».

Crisis socio ambiental

“Hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteo ecológico se

convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las
discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como
el clamor de los pobres” (LS 49).

La escucha del clamor de la casa común y de los pobres nos interpela y exige
de nosotros una respuesta, una respuesta que se tiene que traducir en una
conversión activa que incida en una gestión responsable de los recursos
naturales que palien los efectos del calentamiento global y mejoren las
condiciones de vida del planeta y de todos aquellos que en él vivimos: en dos
palabras, a vivir por una ecología integral, responder de forma integral al clamor
de la naturaleza, a través de una conversión a una ecología integral.

La conversión ecológica, recuerda el Papa, nace —no podría ser de otra manera
tratándose como se trata de una conversión— del encuentro con Jesucristo, de
dejar brotar todas las consecuencias que se derivan de este encuentro.

El cambio de actitud, la conversión tiene que ser completo, y debe mantenerse

firmemente fiel: es la única manera para no decaer frente a la indiferencia de
unos y el rechazo de los demás (cf. LS 14). La perseverancia es aquí una virtud
fundamental. Sencillamente, nos jugamos la vida y la supervivencia en este
planeta del que somos parte integrante (cf. LS 2).

“El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos

afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a
causas que tienen que ver con la degradación humana y social. De hecho, el
deterioro del ambiente y el de la sociedad afectan de un modo especial a los más
débiles del planeta: «Tanto la experiencia común de la vida ordinaria como la
investigación científica demuestran que los más graves efectos de todas las
agresiones ambientales los sufre la gente más pobre».

Por ejemplo, el agotamiento de las reservas ictícolas perjudica especialmente a

quienes viven de la pesca artesanal y no tienen cómo reemplazarla, la

12
contaminación del agua afecta particularmente a los más pobres que no tienen
posibilidad de comprar agua envasada, y la elevación del nivel del mar afecta
principalmente a las poblaciones costeras empobrecidas que no tienen a dónde
trasladarse. “E, andando ancora oltre, possiamo dire, seguendo lo spirito
dell’Enciclica, che se la prospettiva ecologico-sociale non si apre al mistero
trascendente de Dio creatore, è impossibile che il genere umano s’interessi
davvero all’ecologia integrale”. D. Fares, “Povertà e fragilità del pianeta, in
“Laudato Si’. Testo e commento de “La Civiltà cattolica””.

Es en este análisis en el que el pensamiento eco social del Papa se revela como
más interpelante y crítico hacia el modelo social en el que (mal) vivimos y se
presenta como alternativa válida para una renovación profunda y radical de este
mismo modelo. Si la crisis ecológica tiene una raíz humana, como defiende todo
el capítulo III, entonces solo la conversión profunda del corazón del hombre
podrá empezar a solucionar el problema. En este análisis, la encíclica es atrevida
y bastante contracorriente. Consciente del valor de lo que denomina tecno
ciencia que “bien orientada no sólo puede cosas realmente valiosas para mejorar
la calidad de vida del ser humano” (LS 103), afirma también, citando a R.
Guardini que “el inmenso crecimiento tecnológico no estuvo acompañado de un
desarrollo del ser humano en responsabilidad, valores, conciencia […] Por eso
es posible que hoy la humanidad no advierta la seriedad de los desafíos que se
presentan” (LS 105). Denuncia que el problema no es tanto la tecnología en sí
sino más bien el modo como la humanidad de hecho ha asumido la tecnología y
su desarrollo junto con un paradigma homogéneo y unidimensional. En él se
destaca un concepto del sujeto que progresivamente, en el proceso lógico
racional, abarca y así posee el objeto que se halla afuera. Ese sujeto se
despliega en el establecimiento del método científico con su experimentación,
que ya es explícitamente técnica de posesión, dominio y transformación. Es
como si el sujeto se hallara frente a lo informe totalmente disponible para su
manipulación” . El problema radica siempre en el corazón del hombre que ejerce
violencia cuando en lugar de servir quiere poseer egoístamente. La
consecuencia de esta situación es evidente: “De aquí se pasa fácilmente a la
idea de un crecimiento infinito o ilimitado, que ha entusiasmado tanto a
economistas, financistas y tecnólogos. Supone la mentira de la disponibilidad

13
infinita de los bienes del planeta, que lleva a «estrujarlo» hasta el límite y más
allá del límite. Es el presupuesto falso de que «existe una cantidad ilimitada de
energía y de recursos utilizables, que su regeneración inmediata es posible y
que los efectos negativos de las manipulaciones de la naturaleza pueden ser 10
Cf. Conferencia Episcopal Alemana. Comisión para Asuntos Sociales, Der
Klimawandel: Brennpunkt globaler, intergenerationeller und ökologischer
Gerechtigkeit (septiembre 2006). fácilmente absorbidos»” (LS 106). Socialmente
hablando “el paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su dominio sobre
la economía y la política. La economía asume todo desarrollo tecnológico en
función del rédito, sin prestar atención a eventuales consecuencias negativas
para el ser humano.

Las finanzas ahogan a la economía real” (LS 109). Las afirmaciones de este
análisis son tan claras como duras y críticas con el sistema socioeconómico
actual. En su sesión del 28 de octubre de 1982, la Asamblea, General de las
Naciones Unidas aprobó la Carta Mundial de la Naturaleza, dando así un paso
importante para la adopción de principios de respetoa la naturaleza por parte de
los Estados. El documento, aunque no tiene la fuerza vinculante, de un tratado
international o de una convención, expresa, sin embargo, la obligación moral
asumida por los 118 Estados que votaron a su favor.La carta tiene sus orígenes
en la estrategia mundial de conservación de la naturaleza elaborada por la UICN,
con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente
(PNUMA) y del Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF), y supone un paso
más. Aunque su carácter es programático, no vinculante, tiene indudables
principios de validez moral de modo que, si bien no existe ningún comité de
seguimiento de su aplicación, en el supuesto de que un Gobierno haya votado la
carta, sus infracciones pueden ser objeto de crítica por la UICN o por cualquier
organización.

En su sesión del 28 de octubre de 1982, la Asamblea, General de las Naciones

Unidas aprobó la Carta Mundial de la Naturaleza, dando así un paso importante
para la adopción de principios de respetoa la naturaleza por parte de los
Estados.

El documento, aunque no tiene la fuerza vinculante, de un tratado internacional

o de una convención, expresa, sin embargo, la obligación moral asumida por los
14
118 Estados que votaron a su favor.La carta tiene sus orígenes en la estrategia
mundial de conservación de la naturaleza, elaborada por la UICN, con el apoyo
del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) y del
Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF), y supone un paso más. Aunque su
carácter es programático, no vinculante, tiene indudables principios de validez
moral de modo que, si bien no existe ningún comité de seguimiento de su
aplicación, en el supuesto de que un Gobierno haya votado la carta, sus
infracciones pueden ser objeto de crítica por la UICN o por cualquier
organización.

La carta contiene un preámbulo en el que la Asamblea General asume una serie

de convicciones generales acerca del valor initrínseco de todos los seres vivos,
cualquiera que sea la utilidad de los mismos para el hombre. Se muestra también
consicente del deterioro de los sistemas naturales que dimanan del consumo
excesivo y del abuso de los recurso naturales y la falta de un orden económico
adecuado.

El texto de la declaración consta de 24 artículos. En ellos se incluye una serie de

principios generales de carácter filosófico y ético de conservación, una referencia
a las funciones y por último la aplicación de los principios. Entre los principios
genérales figuran los de respetar todas las especies, silvestres y domésticas y
los hábitais necesarios para este, fin. Asímismo se conservarán los ecosistemas
y los organismos, así como los recursos terrestres, marinos y atmosféricos.
También se protegerá la naturaleza de la destrucción que causan las guerras.

Respecto a las funciones las Naciones Unidas expresan en la carta la necesidad

de que se tenga en cuenta la capacidad a largo plazo de los sistemas naturales
en la planificación económica, el crecimiento de la població7n y en el
mejoramiento de los niveles de vida. También se tendrá en cuenta la diversidad
biológica y la belleza natural de las zonas correspondientes. La agricultura, la
ganadería, la silvicultura y la pesca se adaptarán a las características y
posibilidade naturales de las diversas zonas.

En el capítulo de las aplicaciones figuran, entre otras, el que los principios de la

carta, se incorporarán, según corresponde al Derecho, a la práctica de cada.
Estado y se adoptarán también en el ámbito internacional. Los conocimientos

15
relativos a la naturaleza se difundirán a través de los sistemas de educación y
de los moderdos medios de comunicación.

Se evitarán, por otra parte, las actividades militares perjudiciales para la

naturaleza, al igual que se establecerán normas relativas a los productos que
puedan dañar el medio ambiente. Finalmente, la carta señala que todas las
personas tendrán derecho a participar en las decisiones que se adopten sobre
temas relativos a la naturaleza y cuando éste haya sido objeto de daño podrá
ejercer los recursos necesarios para obtener indemnización.

El 3 de marzo de 1973 se firmó en Washington la Convención sobre el Comercio

Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES), en
la cual fue reconocida la gran importancia en todos los sentidos que tienen
la flora y la fauna que son silvestres, como sistemas naturales que proporciona
la tierra y, por tanto, la necesidad de su protección mediante la cooperación
internacional.

Mercy Corps

A veces la naturaleza también se manifiesta con violencia, y cuando lo hace, las

consecuencias pueden ser nefastas. Sobre todo en aquellos lugares más pobres
donde las viviendas tienen unas estructuras endebles, y no existen las
suficientes infraestructuras para hacer frente a este tipo de situaciones. En
momentos como estos es cuando entran en acción ONGs como Mercy Corps,
que se encargan de realizar labores humanitarias en lugares azotados por
algún desastre natural o medioambiental. En la actualidad está presente en
más de 40 países en todo el mundo y es una de las 10 principales ONGs del
mundo según la lista de Forbes.

WWF

Es una organización ecologista que surgió hace casi 50 años y que hoy en día
ya tiene más de 5 millones de adeptos y que está presente en más de 100
países. Este año celebran su 50ª aniversario.

Cure Violence

Esta ONG también se encuentra entre las 10 más importantes del mundo
para la lista Forbes. En su caso es de destacar la gran labor que ha tenido
16
durante años en las calles de Chicago, intentando evitar que los chicos de las
calles caigan en la drogadicción o en las garras de alguna banda. Para ello,
intentan promover otro tipo de actividades que les ayuden a reconducir su
camino. Las acciones medioambientales son solo una de las muchas
actividades de ayuda que ha realizado esta ONG.

Verdegaia

Se trata de una organización ecologista de ámbito gallego, sin ánimo de lucro,

creada en 2006. Su misión es “contribuir desde Galicia a la defensa del medio
ambiente y el avance de la transformación social y mundial en términos de
sostenibilidad ecológica, justicia social y paz”.

Territorios Vivos

Territorios Vivos es una organización ecologista creada en 2004 por

voluntarios españoles y latinoamericanos cuyo objeto es el estudio y cuidado
de áreas naturales protegidas.

Partners in Health

Hay muchos países en el mundo en los que las personas no tienen acceso a
alimentos o incluso al agua potable. Por ello, numerosas ONG se encargan de
hacer llegar a estas zonas del planeta los recursos necesarios. También se
intentan poner en marcha proyectos y acciones que les permiten aprovechar al
máximo los recursos que brinda la naturaleza, lo cual en algunas partes del
planeta resulta complicado (por ejemplo, el acceso al agua potable en muchas
zonas de África).

Ceres

Ceres es una empresa que intenta concienciar a las empresas sobre la

necesidad de incluir el respeto y cuidado del medio ambiente entre sus
prioridades de responsabilidad Social Corporativa. Muchas veces las grandes
empresas solo buscan generar más y más dinero, sin importar cómo. En este
sentido, Ceres busca revertir esta situación y de hecho ya ha alcanzado
acuerdos con más de 200 empresas y organizaciones de Norteamérica, con el
objetivo de promover acciones para el cuidado de la naturaleza y el respeto de
nuestro entorno.
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BRAC

BRAC también está considerada como una de las ONGs más importantes del
mundo. Entre sus misiones y objetivo están el respeto y al medio ambiente y
nuestro entorno, pero hay que resaltar que BRAC se centra sobre todo en
el componente social. Es una ONG cuya misión principal es fomentar el
desarrollo de los grupos más desfavorecidos, o en los lugares donde existen
mayores carencias de recursos. También destinan esfuerzos a facilitar la
inclusión social o a mejorar el aprovechamiento de los recursos.

NRDC

En este caso hablamos de otra de las organizaciones que cuentan con una mejor
reputación en lo relacionado con el cuidado del medio ambiente. Se trata de una
institución que fue fundada hace casi 50 años y que cuenta con una gran
experiencia en el campo. Además, cuenta con la ayuda de un gran número de
expertos que ayudan a analizar y valorar la situación medio ambiental. Tiene
la sede en Estados Unidos, y debido al éxito de sus campañas es una de las
ONGs con mayor número de miembros (está cerca de los 1,5 millones).

Amigos de la Tierra

Amigos de la Tierra es una fundación que cimenta sus actividades en una serie
de pilares fundamentales, siempre con el cuidado al medio ambiente como
objetivo principal. Así, sus labores se centran sobre todo en promover acciones
relacionadas con el desarrollo de la agricultura, el aprovechamiento del
clima, el uso responsable de la energía y una economía justa para todos.
También, es una ONG que se involucra mucho con el desarrollo de comunidades
locales con necesidades.

Greenpeace

Sin duda una de las organizaciones ecologistas más conocidas e importantes

del planeta, conocida por sus acciones ecologistas a gran escala que
incluyen asalto de buques de pesca o acciones para evitar talas ilegales o
combatir daños ambientales y ecológicos de cualquier tipo.

SEO-BirdLife

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En este caso hablamos de una de las cinco organizaciones ecologistas con más
peso en España. Su labor es fundamental para el respeto del medio ambiente y
las especies que lo habitan, pero sobre todo en lo referente a las aves. Hay que
reconocer la gran labor que realiza esta organización para el cuidado de las
aves y para mantener los ecosistemas y evitar que sigan desapareciendo
especies.

Fundación Tierra Ibérica

Organización ecologista cuyo principal marco de actuación se encuentra

en Castilla y León. También realiza actividades en zonas poco desarrolladas,
como Centroamérica o el África Occidental.

Federación Conocer y Proteger la Naturaleza

Son una especie de clubes juvenilesque se formaron en Francia hace más de

40 años y que hoy se encuentran repartidos por todo el mundo.

Fondo Verde

Si hablamos de organizaciones cuyo principal objetivo es promover y realizar

acciones destinadas al cuidado y respeto del medio ambiente, también hay que
citar a la ONG Fondo Verde. Además de esto, Fondo Verde también cuenta con
un Campus Virtual, que permite a los miembros de la ONG formarse a distancia
a través de la propia empresa, e incluso entrar a formar parte de ella. También
dispone de una oferta de Becas, tanto para estudiantes españoles como
extranjeros.

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 CONCLUSIÓN

La naturaleza es vida y gracias a ella podemos existir los seres vivos, por eso su
preservación es fundamental para el planeta y sus habitantes. El 3 de marzo de
1973 se firmó en Washington la Convención sobre el Comercio Internacional de
Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES), en la cual fue
reconocida la gran importancia en todos los sentidos que tienen la flora y la
fauna que son silvestres, como sistemas naturales que proporciona la tierra y,
por tanto, la necesidad de su protección mediante la cooperación internacional.

La procupación por la conservación de la naturaleza es patente ya en la mayoría

de las sociedades tanto en el ámbito político como social. Tal vez haya hecho
falta que se manifiesten toda una serie de señales de alerta como son la
degradación de ríos y mares, la enfermedad de miles de hectáreas de bosques,
los cambios climáticos, la desertización de amplias zonas y la amenaza de una
penuria alimenticia, para que la humanidad empiece a tomar conciencia de los
riesgos que conlleva romper el equilibrio ecológico. Resta, además, la última
amenaza, la guerra nuclear, exponente de que, por primera vez en la historia, el
hombre tiene en sus manos la fuerza suficiente para destruir todo rastro de vida
en el planeta.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

 Sitio web del PNUMA.

 Sitio web de la Division de Derecho ambiental y convenios sobre el medio
ambiente.
 Decision 27/9 UNEP GC; Impulso de la justicia, la gobernanza y el
derecho para la sostenibilidad ambiental.

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ANEXOS

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