IGLESIA DE LA En el año 1650, la iglesia principal fue devastada por el terremoto.

COMPANIA DE JESUS Esto les permitió emprender, el año siguiente, una reconstrucción
más ambiciosa, en el que una verticalidad acentuada -que parece
empinarse por encima del templo mayor- estableció un desafiante
INTRODUCCION
Aunque los jesuitas fueron la
última de las grandes
congregaciones religiosas en
llegar a la ciudad del Cusco,
para la construcción de su
iglesia y convento obtuvieron
un lugar privilegiado en la
Plaza Mayor gracias a la
intervención del propio virrey
Toledo.
contrapunto con respecto a la Catedral.
La construcción de la iglesia
Pese a las protestas del cabildo, las obras continuaron de acuerdo a lo planeado y su reinauguración, en 1668, tardó 17 años.
original fue iniciada en 1571
Aunque no se conoce al autor de la traza de la iglesia actual (se dice que fue un jesuita flamenco, Juan Bautista Egidiano), las
(1576) sobre los terrenos del
obras de la fachada fueron dirigidas por Diego Martínez de Oviedo.
antiguo Amarucancha,
palacio del Inca Huayna
Este templo ejerció una gran influencia en el desarrollo de la arquitectura barroca surandina, y es considerado como una de las
Cápac, que era uno de los
mejores muestras del barroco colonial en América. La traza original, la fachada tallada de piedra, y un he rmoso altar revestido
palacios más modernos y
en pan de oro, construido sobre una capilla subterránea.
más grandes que rodeaban
la plaza mayor del gran
Qosqo. Los terrenos de este
palacio fueron otorgados a
Hernando Pizarro. Años más
tarde la propiedad fue
comprada a los herederos
del conquistador por Diego
de Silva y su esposa Teresa
Orgoñez, quienes lo donaron
a los Jesuitas tiempo
después de su llegada a esta
ciudad en 1571.
UBICACIÓN ESPACIAL E
HISTORICA

HISTORIA
CUSCO LA CIUDAD PUMA
Los antecedentes de la época
preínca no se conocen con
certeza; los primeros
asentamientos humanos se
pierden en un vasto y oscuro
período preincaico; no existen
crónicas españolas ni mestizas,
podríamos justificarlo debido a
que sólo sentaran sus intereses
en lo incaico. La época inca
comienza aproximadamente
desde los 1200 a de C. hasta la .
llegada de los españoles en
1531; las cunas míticas de su
fundación se encuentran en las El fundador de la Orden de la Compañía de Jesús fue San Ignacio de Loyola, nacido en España en 1491, que junto a otros
leyendas de Manco Capac y de clérigos regulares sustentó con fuerza la contrarreforma tendiente a consolidar la iglesia y luchar contra diversas tesis
los hermanos Ayar, cuya heréticas y separatistas. Llegaron al Perú en 1568 y con posterioridad a esta ciudad construyendo su primera capilla para los
interpretación es la primera "indios" denominada de "Nuestra Señora de Loreto"; luego se edificó la iglesia principal que fue destruida por el terremoto en
migración de las tribus del 1650, se ignora quien diseñó la actual iglesia que fue construida en el lapso de 17 años, e inaugurada en 1668
altiplano en busca de mejores
medios de vida y la segunda
como la unidad de tribus del
valle del Cusco.
Información planimetría RECONSTRUCCIONES
TRIDIMENCIONALES
EL TEMPLO DE LA CONPAÑIA HIPOTETICAS Y
DE JESUS FOTOGRAFICAS
Hace 57 años, cuando
los cusqueños
El Templo original se empezaban a alistarse
construyó en el año de para la emblemática
1571, sobre los terrenos del celebración del Inti
antiguo Amarucancha, que Raymi, un terremoto
en la época del incanato fue destruyó la Ciudad
el palacio del Inca Huayna Imperial. Casonas
Cápac, pero cuando se dio coloniales, edificaciones
la invasión española este precolombinas y calles
palacio fue adjudicado a enteras que eran
Hernando Pizarro. verdaderos museos se
Posteriormente la vinieron abajo. Aquí, los
propiedad fue comprada a recuerdos de algunos
los herederos del sobrevivientes y el
conquistador por los testimonio gráfico de
esposos Diego de Silva y Eugenio Nishiyama
Teresa Orgoñez, y donada
a los jesuitas para construir
la iglesia de su Orden.
Luego del terremoto del año
1650 el templo de la
Compañía, tuvo que ser
reconstruido hasta el año
1688

Así quedó la torre de la iglesia de la

Compañía, el templo más afectado por
el sismo del 21 de mayo de 1950. Cusco ya
no sería el mismo desde entonces.
ANALISIS COSTRUCTIVO ESTRUCTURAL Algo que cabe mencionar, es que luego de los
trabajos de restauración que tubo el templo de la
Compañía después del sismo del año de 1986,se
En el interior de la Compañía de
descubrió una interesante pero clausurada capilla
Jesús, uno se encuentra con una
subterránea que esta ubicada casi debajo del altar
sola nave principal donde resalta
mayor. En la parte superior, alrededor de los
al fondo el imponente altar mayor
ventanales de alabastro, se pueden apreciar
de 21metros de altura por 12
pinturas que representan la vida de San Ignacio
metros de ancho, esta tallada y
de Loyola, pintados por el artista Marcos Zapata y
hecha en cedro, completamente
su ayudante Cipriano Gutiérrez.
dorado con hojas de oro, esta
obra fue hecha por el artista
Cristóbal Clemente hacia el año
de 1670. En la parte central del
altar se halla la imagen en bulto
de la Virgen de la Inmaculada
Concepción y más arriba se
puede apreciar un lienzo
representando la Transfiguración
de Jesús.
La nave principal muestra
además una nave
transversal que comunica con las
dos capillas laterales, seis altares
con diversos estilos y un púlpito
totalmente dorado, hacia los
costados del altar mayor se
hallan otros 4 altares de cedro,
tres de ellos dorados y
majestuosos.
ANALISIS FUNSIONAL SIMBOLICO
En las partes laterales de la
ventana, van adornos en alto
relieve, sobre sendos pedestales.
Hacia afuera (a los lados de la
ventana central) hallamos dos
columnas corintias juntas, con
pedestal y falso entablamento; los
fustes con anillos.
Siempre avanzando en cada lado
hacia afuera, hallamos una ventana
y debajo una ventana falsa
(ventana simulada, sin vano).
Ambas con chambranas exornadas.
Hacia afuera de la ventana y falso
vano, va la última columna
exterior, es el elemento más
alejado de la ventana central y
correlativamente el elemente que
está mas cerca, casi junto al cubo
superior de la torre o campanario.
Este segundo cuerpo, concluye
hacia arriba con una línea de rectas
que emergen y se adentran, es el
cornisamento.
ANALISIS FORMAL ESPACIAL
 El tercer cuerpo del imafronte
o último tercio, es una figura
que abarca todo el ancho del
frontispicio, son ribetes
paralelos, que al proyectarse
forman un trilóbulo. Los
lóbulos laterales son idénticos
y contrarios en la disposición
de los elementos que contiene
(como la mano izquierda en
relación a la derecha); el lóbulo
central es como un arco de
medio punto. En cada lóbulo
lateral hay una concha estriada
grande y otros adornos. Dentro
del espacio del lóbulo central,
y encima de la ventana del
segundo cuerpo, corre un
complejo ornamental, es como
un retablo compuesto de dos
columnas corintias con
complicado falso
entablamento, que culmina en
medallón central sostenido por
dos voladizos curvos; en el
intercolumnio va un nicho con
repisa en su porción inferior.
FICHA TECNICA
Su fachada es de tipo retablo propio del barroco, que expone al
exterior lo más íntimo que poseía el edificio en su interior, con
este juego de luces y formas recargadas, propias del barroco
europeo. Estas pequeñas capillas adosadas que posee la iglesia
de la compañía acercan de forma más cercana al habitante de la
ciudad con la iglesia, ya que se presentan como oratorios que
están la mayor parte del tiempo abiertos para que cualquier
visitante que transite por este lugar pase a orar. Así la iglesia
con sus fines propagandísticos logra acercarse al pueblo de
distintas maneras.
CONCLUCIONES
El tamaño del barroco Europeo está definido por la búsqueda de la monumentalidad, que de manera casi
simbólica y totalmente desproporcionada, demuestre la supremacía de las instituciones, tanto la religión
católica, como el poder monárquico.
Se le da gran importancia al desarrollo del urbanismo, siendo importantísimo a la hora de mirar la trama
urbana y observar por ejemplo, como en Roma y en París, la búsqueda de la monumentalidad de los edificios
se transfiere al espacio público, influyendo directamente en la ciudad y en sus habitantes, y en la manera de
comprender, habitar y recorrer la extensión de estas. Una de la principales razones de la perdida de Escala
del Barroco Americano en relación al Barroco Europeo, es el uso de distintos métodos constructivos, a causa
del contexto geográfico distinto con el Europeo y variado en toda América, tanto en distancias, como
también en sus climas, así como también la constante amenaza de terremotos, propios de esta zona del
mundo y particularmente de la costa oeste de América del sur en donde se encuentra Perú.
Además hay que considerar que en América las obras de carácter Barroco fueron hechas basándose en el
Barroco Europeo y tomando elementos de las culturas pre-colombinas. Aunque esto les dio una
particularidad original y única, el hecho de que las obras se basaran en un modelo pre-concebido y no
estuvieran a cargo de artistas barrocos tales como Bernini o Borromini, provocó que muchos elementos
constructivos y arquitectónicos fueran consecuencia de no saber con claridad cómo llevar a cabo su
construcción.
Cabe destacar que también, las leyes de indias eran rigurosas en cuanto al urbanismo de las ciudades
americanas, ya que estas debían contar con ciertos elementos y ciertos tamaños estándar, tales como una
plaza central, donde se solía ubicar los edificios de poder, tanto religiosas como imperiales y la posibilidad
de atrincherarse en dichas plazas centrales, fundamentales en la defensa de estas. Esto provocó que las obras
no tuvieran la misma libertad de crecer, desproporcionadamente como ocurría en Italia, precisamente en
Roma, en un periodo en que el urbanismo y la necesidad de conectar los principales hitos de las ciudad
vivió su apogeo, incluso al punto de demoler manzanas completas para lograr constituir calzadas y ejes
monumentales, que permitieran a los peregrinos advertir la presencia de las iglesias desde algún punto
remoto de la ciudad.
FUENTES CONSULTADAS
 Arquitectura religiosa española en la ciudad del Cusco de los siglos XVI-XVII, Chara Zareceda, Luis Óscar, Tebeto :
anuario del Archivo Histórico Insular de Fuerteventura (Islas Canarias), Fuerteventura, 1992, Número 05. Tomo 2.
 Templos, iglesias, conventos de la ciudad del cusco, A. Miranda Madrid, conoce cusco.
 https://es.scribd.com/doc/151527783/Templos-Iglesias-y-Conventos-de-la-Ciudad-del-Cusco-pdf
 IGLESIA DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS – CUSCO, IGNACIO LÓPEZ MANRÍQUEZ, 24 de diciembre 2015,
KAIPACHANEWS.