Trabajo Práctico N° IV

La autora Sara Ahmed entiende el miedo como una experiencia corporizada, partiendo
desde allí, algunos aspectos que considero que permiten pensar y analizar el capítulo de
Black Mirror (Men against fire) son las emociones y los límites corporales.
Para desarrollar la relación establecida entre los dos aspectos propuestos y el capítulo de la
serie, es necesario presentar un esquema general de la trama del mismo. En el marco de una
organización militar (integrada por soldados estadounidenses) existe como misión el
exterminio de seres humanos “mutantes” a los que llaman "cucarachas".Cada soldado posee
un implante neuronal que tiene como función aumentar los sentidos, valiéndose para este fin
de la realidad aumentada. Pero lo que no se informa a los soldados es que el implante
modifica la apariencia visual de los mutantes, mostrándolos como monstruos, zombies, altera
sus voces (que suenan como gruñidos) y atenúa los olores de la sangre. Dicho implante es
utilizado por la organización militar para “deshumanizar” esos cuerpos otros, de este modo
evitan los remordimientos por la ejecución de las acciones. Lo que descubre Stripe (personaje
principal) es que la misión en la que se ve involucrado es parte de un programa de eugenesia,
que busca “proteger” el linaje de la humanidad.
Una vez presentado el capítulo en líneas generales, se puede trazar un vínculo con lo
planteado por Ahmed, en relación con las emociones y los límites corporales.
La autora sostiene que las emociones no residen ni en los sujetos ni en los objetos, sino
que se construyen en las interacciones entre los cuerpos, es decir en las relaciones
entre las personas (Sara Ahmed:2016)
Propongo retomar las emociones y los límites corporales como eje para analizar el capítulo,
las emociones (en este caso miedo principalmente) permiten delimitar espacios y distancias.
Es decir, definen cercanías y lejanías, delimitan el espacio, establecen quiénes pertenecen y
quiénes quedan fuera del mismo. Ahmed señala que emociones como el miedo, la culpa
o la vergüenza refuerzan la discriminación y el rechazo, los miedos sociales habilitan la
distinción entre un nosotros y un los otros, es decir demarcan y definen grupos sociales
establecidos a partir de las diferencias entre las personas. De modo que las emociones tienen
implicancias en la construcción de una colectividad, si bien parece que son privadas, pues
(manifestación de la psique de cada persona), Ahmed sugiere que también son públicas, ya que se
construyen y significan a través de un imaginario colectivo. En la serie se construyen en torno al
miedo, diferentes grupos sociales, “civiles” y “cucarachas”, esta distinción que tiene en su base en
el miedo, restablece la distancia entre los cuerpos, distinción que se lee a partir de la superficie
principalmente.
En este marco los cuerpos adquieren determinado valor y, por lo tanto, algunos cuerpos valen
más que otros, en esta política de las emociones, se establece y reproduce la idea de otredad a
partir del agrupamiento de algunos cuerpos y la marginación de otros (agrupamiento de
quienes sienten el mismo miedo “soldados” y “civiles” y diferenciación de aquellos a quienes
les tienen miedo “cucarachas”). Las emociones como límite al otro, se entraman con la
desigualdad social, si algunos cuerpos poseen más valor que otros, es inevitable la
desigualdad entre los mismos. El valor diferencial de los cuerpos se reflejan a lo largo del
capítulo, pero es tensionado cuando Stripe comienza a experimentar fallas en su implante,
allí se diluye la idea de estos “otros” (construidos socialmente a partir del miedo) ante la
posibilidad de que este otro sea un igual.
El personaje establece comunicación con una “cucharacha” y la ayuda a huir. En el desarrollo
de estas escenas, se establecen vínculos entre estos personajes que refuerzan el postulado de
la autora Amhed, mientras más desconocemos a quién le tenemos miedo, más temible se
vuelve. De este modo el miedo como política afectiva, preserva únicamente cuando proclama
amenazar a la vida misma (Sara Ahmed: 2016).
Para la autora Sara Ahmed las emociones permiten la diferencia y son utilizadas socialmente
para crear, legitimar y aprobar la desigualdad social, lo que también se refleja a lo largo del
capítulo, en cómo cada grupo ocupa el espacio (corporal/ social).

Bibliografía
- Ahmed, Sara (2016) “La política afectiva del miedo” en La política cultural de las
emociones, PUEG-UNAM, México.