SOBRE

LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA
Por Sor. Aishah

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INDICE

01.- Trazado previo: justificación --- 04

02.- Primer Buril --- 04
03.- Segundo Buril --- 07
04.- Tercer Buril --- 12
05.- Cuarto Buril --- 19
06.- Quinto Buril --- 22
07.- Sexto Buril --- 25
08.- Séptimo Buril --- 31
09.- Octavo Buril --- 34
10.- Noveno Buril --- 38
11.- Comentario Final --- 44

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TRAZADO PREVIO, justificación:
La lectura de “La santísima trinosofia”, evocar los detalles de los dibujos y el
abrirme a los símbolos me remitió indirectamente a recordar a las dos veces que
he visto la película “El hombre que quiso ser rey” dirigida por John Houston
basado en el cuento de Rudyar Kipling.

La primera vez que la vi, me sorprendió lo que consideré “coqueteos literarios” con
la masonería, y en la segunda encontré detalles que no había advertido, debido a
que la primera la vi siendo aprendiz y la segunda siendo c.’. Y me pregunto qué
veré ahora. Queda aquí pues acotado un punto que defiendo sobre la iniciación,
tanto de vida como de logia: la vida es una constante evolución si se ve bajo la
conciencia la gnosis.

COMENTARIO:
“La santísima trinosofia” haya sido escrita por Saint Germain, vemos que refleja la
situación política y social previa a la revolución Francesa, de donde sale la
salutación y terna que marca la relación masónica con el pueblo: ”Libertad,
Igualdad, y Fraternidad”. Y por lo tanto entre las enseñanzas se establece
claramente, para una lectura en nuestro tiempo, que aunque nuestro trabajo es
interno, no deja de existir el compromiso hacia la evolución social. Situándose
entre la tierra y el cielo. Luz, más luz. Trascender.

Aunque el lenguaje es rococó, apropiado a la época, se detecta el dolor reconocer

la debilidad humana que le hizo llegar ahí. E Inicia la lectura con los motivos que le
hacen estar encarcelado en los calabozos de la santa inquisición... la situación es
apropiada para dar una lección referente a el equilibrio de las fuerzas, lectura
entre líneas encontramos la necesidad de ejercer la virtud en su forma mas activa,
enfrentándola a las pasiones que dominan, las fuerzas instintivas son un
movimiento que moviliza la fuerza de la virtud. Conciliar.

“…es preciso SABER lo que se debe hacer, QUERER lo exacto, OSAR en lo

que se debe y CALLAR con discernimiento”. Eliphas Levi

La primera debilidad es planteada de inmediato: La soberbia (define como orgullo),

la vanidad que le impulsó a lucir con estrépito de los dones que el creador le ha
concedido ante todos, el conocimiento superior que le llevó hasta las mazmorras,
siendo indulgente con las pasiones de los que aún contando con la religión y su
confesor, acudían por hechizos que satisficieran sus pasiones.

“Cuando la gente no sabe, debe querer aprender. Mientras no se sabe es

temerario osar, pero siempre es bueno saber callar”. Eliphas Levi

Así CALLAR es uno de los cuatro verbos iniciáticos.

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En el segundo dibujo, parte superior hay un recuadro donde aparecen las
escalinatas que representan las 5 virtudes: inteligencia (para comprender), rectitud
(para dirigirse justamente), valor (para obrar), prudencia (para guiar), filantropía
(amor a la humanidad): Los cinco viajes de grado. Y que tienen por enemigos
naturales a quienes especulan con la ignorancia y el oscurantismo. En ese mismo
dibujos aparecen los elementos: aire (el viento que mueve la llama): los escollos
que encontramos en la vida. Agua (la copa: mar de bronce) las pasiones que
dominan. Fuego: purificación. El color negro lo asociamos con los primeros
instantes de la iniciación; la cámara de reflexión, y por ende, la tierra. Así como las
energías terrestres Una de las espadas que se usan es la de hoja plana que se
usa para dar aumentos de grado, -poder espiritual inacabado-. Aunque no se llega
a ver la empuñadura que también contiene simbología, los caracteres simbólicos
parecen estar contenidos en la parte alta de las botas de la m.’.

“Era de noche”: Las tres millas: recuerdan las escalinatas del primer tramo del
templo. Más el ternario: materia-hombre-creación.

Lo anterior es el preámbulo, la partida hacia lo que siempre he pensado: hay una

iniciación previa a la formal iniciación. Recordando solamente los momentos de
especulación en la espera a entrar al cuarto de reflexión: el miedo, la duda de
estar ingresando a un mundo diferente, el enfrentar el valor a el miedo: creo que
todos los que hemos sido iniciado en una logia, recordamos esos momentos en la
sala de espera, con las mil preguntas. Con la duda atenazando la mente.

Cabe recordar que la iniciación no queda remitida al ceremonial simbólico, sino

que abre la puerta hacia un movimiento interno permanente, que repercute incluso
en nuestros actuares de vida y que en su sordo ruñir va modificando, paso a paso,
lentamente la piedra cúbica en bruto que nos simboliza.

Y esto bajo la observación de la naturaleza: a cada momento la vida plantea retos

que nos modifican, que lleva a ver la misma escena con diferentes ojos, a
enfrentar la virtud activa. A vivir a cada minuto una vida diferente, bajo diferentes
tonos de conciencia. y que evidencia los viajes efectuados. La conciencia.

Y extendiéndome en ésta idea la ceremonia iniciática no es un psicodrama

(aunque a algunos les pareciera) para despertar la realidad de la psiqué, es una
milenaria ceremonia de diferentes singularidades, que despierta las instancias de
los vórtices del ser humano: a fin de cuentas somos racionales y emocionales.

He creído firmemente que las condiciones que despiertan las ceremonias de

iniciación nos llevan mas allá del tiempo, situándonos en un estado alterado de
conciencia que encaminan a atisbar la primera iniciación vivida mas allá del aquí y
ahora, a partir de los símbolos que como sabemos hablan a el alma y le permiten
reconocerse. Y siembra una forma continuada de conciencia, que tarde o
temprano nos alcanza.

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Comprendiéndose por ello que el cambio es individual, consistente en valores que
a la larga unifican a los individuos.

Y aunque en la Liturgia estén detallados los pasos de la iniciación, ésta, en cada

uno de los que la hemos vivido, es diferente, nos lleva a diferentes lugares y nos
enfrenta a personales e irrepetibles saudades. Esto me hace entender que NO hay
una uniformidad en lo que se vivió.

No me es permitido detallar lo vivido en mi iniciación, y sin faltar a mis juramentos,

por lo que esquematizo lo que está a la mano del mundo: los ceremoniales
descritos en la liturgia, sin embargo ya como asistente a subsecuentes
iniciaciones, me di cuenta, con el tiempo, de los diferentes resultados, la respuesta
de las diferentes esencias, las expresiones de éstos y el paulatino evidenciar de lo
que ahí se había invocado.

En la observación de la naturaleza, y, aunque la naturaleza humana en sociedad

ha ido modificándose, son vigentes los principios morales básicos en la relación
social. (Potencias Morales). De ahí el tercer esquema de una lámpara, que al dar
luz a otras, ésta no disminuye, sino que se potencializa cósmicamente. Y el
cumplimiento de las Potencias Morales permite reconocerse entre uno y otro
quienes han pasado por las diferentes escuelas iniciáticas, reconocerse
hermanarse y respetar la carta patente histórica bajo la que se auspicia. Porque es
Síntesis, no sincretismo.

“Por fin, después de una marcha descomunal, llegué a una plaza cuadrada”

Representación simbólica de los encuadres protectores de la tradición, el templo

enmarcado en un espacio, cubierto de lo profano, unificando las ideas en un punto
de vista central, además de que el cuaternario representa la tierra, el plano en que
estamos. –aunque recordemos: la logia tiene forma rectangular, pero es en
realidad un doble cuadrado.

El primer esquema muestra el ojo omnipresente enmarcado en el rectángulo. La

estrella flamígera de cristal que se mueve señalando la puerta. Me fascinó la
enseñanza contenida en ésta imagen simple definiéndonos la movilidad de un
símbolo didáctico delatándolo como un símbolo en movimiento, como un rito de
meditación diaria, introyectar lo contenido en sí, sus atributos: la metáfora poética
mostrar que el constante ejercitar el rito, fructifica más que trazado agotante leído
solo una vez.

ES CUANTO.

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 SEGUNDO BURIL
LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA

Nota: Este trazado va desde “Un viento impetuoso se levantó” pagina 13 hasta
“Cuatro inscripciones rodeaban estos emblemas.” Pagina 20.

La duda sobre si lo que se vive es real, preguntas que hacen dudar de todo
porque es un mare magnum del por qué origen de conocimientos evidentes,
plasmados en la naturaleza, y extrañamente, terrenos vedados para muchos. Un
espíritu inquisitivo en nada está reñido con la enseñanza esotérica, ya que la
independencia y la energía críticas son el motor que permite ascender por los
escalones, haciendo propio gradualmente, introyectando lo que sale del atanor del
discernimiento.

Y es difícil, porque para cosechar un grano de fe, que mueve montañas, que hace
magia, es necesario, inicialmente, fingir que se tiene fe. (...Haz como que crees,
dicen por ahí...). Ninguna prueba se traspasa antes de que sea el momento…

Ante el pórtico de mármol blanco, -material calcáreo semejante a los huesos,

armazón de la vida orgánica, piedra en que fueron grabados los diez
mandamientos, seleccionando el material mas cercano a un componente orgánico,
mineral que representa la piedra cúbica de punta en la canalizamos nuestros
esfuerzos. Subió a él por nueve escalones, hasta mirar en perspectiva el siguiente
viaje: por Agua, representando ese nuevo espacio de aprendizaje: el yo
emocional; y entre dos formas de pensamiento: el frío infierno helado de las dudas
y el embravecido movimiento emocional de toda índole. Es ahí en donde las
cualidades hechas propias durante el tiempo de transito por los nueve escalones,
se hacen presentes: La estrella resplandeciente referencia simbólica de la
individualidad, se ofrenda en búsqueda de la divinidad, lanzándose al desafío de
las emociones en pugna...y sobre todos la luz de la lámpara permanece, ya que
no está condicionada a la participación humana... algo la eleva y mantiene: no
estamos solos en la búsqueda.

Y puntualiza la forma en que él, en su propia individuación, llega a presentar la

modalidad de su prueba (tentación) en éste viaje: alguien adornado lujosamente
se ofrece a auxiliarle, la detenida descripción evidencia su apego a las riquezas:
esa es la modalidad de su lucha espiritual: sus instintos atados al poder –la proa
hacia lo dejado atrás: volviendo al punto de partida-. La templanza, el haber
pasado esa tentación le da nuevos ánimos para retar las dudas, los
cuestionamientos que le hacen flaquear. Los estudios llevados en el trayecto de
los nueve peldaños nos muestran de la ley de la vida, y al meditarlos en solitario
nos lleva a la elevación del pensamiento, hasta interiorizarse, convertirse en regla
interior y aplicarlos hacia adentro y hacia fuera, es entonces que son propios
convirtiéndolos en principios prácticos de la ley interior, verificables en la
cotidianidad... “Toda magia que no se trasciende —esto es, que no se

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trasforma en un don, en filantropía— se devora a sí misma y acaba por
devorar a su creador”. Octavio Paz.

Nota: Es necesario subrayar que antes de todo, la fe se establece como piedra

angular, sea bajo la consigna que sea, como un punto de equilibrio que da punto
referencial para entablar las pruebas iniciáticas. Es de apreciar del relator, su
capacidad para mostrar la carencia que le mueve. Sin embargo creo firmemente
que a cada uno de nosotros la tentación se manifiesta de forma diferente, la
modalidad de la lucha es en terrenos disímiles, porque el elemento diferencial es
en lo que se cree, y lo que se es.

Una playa con arena verde -esperanza en la acción divina-, y de la revelación, la

inspiración que es respuesta a la aspiración. A mas de fuego secreto y espíritu
vivo y luminoso. El muro de plata, símbolo del Agua y de la Luna, con vetas rojas
ligadas al Sol y ligadas a la vida.

Los Leones que reposaban entre nubes: -relacionados a los mitos solares y al oro,
están en relación con las pasiones latentes en el inconsciente humano-, y en su
dualidad: el Atrevimiento que hace posible el Querer. Sobre ellos está la corona a
la claridad solar de búsqueda y pensamiento y sobre la cualidad divina, ideas no
que son independientes sino ideas que somos, respuestas luminosas a nuestros
porqué, por ello están entre arco y flechas: subrayando que son pensamientos y
aspiraciones dirigidos hacia un objetivo.

Las palabras se convierten en un reflujo de preguntas y respuestas se evocan e

invocan.

El viaje por fuego, en éste viaje repunta en FE, el establecimiento individual de

reconocer nuestra unidad y directa relación con El Principio Esencial del Todo. Y
la acción se manifiesta literariamente, al atravesar el lago de fuego, sin titubear. La
fe al ser un don individual que se conquista en solitario, en el silencio de la
reflexión, y queda plasmada en la piedra en bruto que somos cada uno, de forma
única. Y la Corona en Oro es en si, la corriente de pensamientos fecundos, que
nacen en el estado elevado de conciencia.

Llegando a un espacio circular delimitado su diámetro por cuarenta columnas de

fuego: la línea que establece la diferencia entre interior del circulo y exterior de
éste establecen los inicios filosóficos de la polaridad: interior – exterior. Establece
al número cuarenta como las cuarenta columnas de fuego, formando un círculo.
40 es la novena parte de 360º. Nueve es el número del Maestro, las nueve
escalinatas que subió hacia el pórtico, antes de lanzarse al mar embravecido,
detrás de la estrella y por inspiración divina.

Circulo de la creación (o bien ciclo de vida) y de su diámetro la mitad en luz y la

mitad en oscuridad (vuelve a establecerse la polaridad). Y sin embargo no es un
círculo vacío ya que en el centro se encuentra la serpiente avistado como el huevo
órfico, principio del tiempo. Potencialidad in manifiesta y creadora del universo. Y

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también el símbolo de la serpiente entendida como fuerza reproductiva, germen
central de vida....y todo lo que ello implica. Y nos lleva a la interpretación dual y
complementaria de lo que nos es la serpiente: por un lado la propia divinidad y por
otro: el poder de la ilusión con sus consecuentes desviaciones.

DIBUJO DE LA SERPIENTE: Son once las vueltas en que la serpiente se enrosca

(quienes practican Magic’k saben de la importancia de este número), es la espina
dorsal la base vertical de su manifestación, en el dibujo la parte inferior está
apoyada la punta de un lanceta, exactamente igual a la forma del coxis, en donde
cloquea Kundalini al despertarse. Ascendiendo desde el más básico hasta el mas
elevado de los chakras. Para realizar la conjunción de Shiva con Shankti, principio
del ser manifiesto en la conciencia, con el de la Energía, Manifiesto en la materia.
Y en la espada recta, en la empuñadura aparecen siete vueltas (principios vitales,
virtudes siete chakras tan relacionados con Kundalini).

Da el golpe y… es elevado a alturas, a espacios aéreos que… cierra los ojos y

visualiza… permiten ver el círculo de fuego demarcado por las columnas y en
medio el altar a la serpiente, como un círculo y un punto en el centro: ...o sea el
principio activo de la expansión conciente. Golpea el cuello del la estructura de la
serpiente, con la espada de empuñadura con nueve círculos que es la espada
filosófica de la penetración y el discernimiento (ver el esquema) con que al ser
levantado, ahuyenta a Hidras y Lamias (demonios femeninos comedores de
carroña).

Aparece el Aire, como visión previa, ya que hemos de recordar que se encuentran
entretejidas las pruebas del Agua y del Fuego.

Llevado a alturas, a la ascensión vertiginosa y en la descripción de su ascensión

entreveo que su elevación fue mas allá de la realidad progresiva, como un
meteoro que le levantara del suelo, abandonándola sin haber dejado las labores
del estar atado a la tierra, “...ya la tierra se desplegaba ante mis ojos
aterrados...” el vértigo del viaje prevé el siguiente porque nada esta aislado en
éste plano, y que todo tiene esencia del actual, parte del anterior y es raíz del
siguiente.

En las liturgias, en teoría los viajes se nos presentan, aparentemente puros,

Tierra, Aire, Viento Fuego, pero en los espacios mentales y espirituales estos
elementos están entrelazados, como los están en nuestro organismo: Nada es
solo y muere solo, nada es estéril, nada es vacío, así los viajes.

Y así aparece vestido en color azul que alude a el agua... y también al aire... es el
agua y es el cielo, es el ave al que se liga el firmamento, la sabiduría y la
potencialidad, la vista que se pierde en lo infinito..Y es el OSAR. Ante un altar
amarillo color y proclamación del origen divino de la comunicación establecida
entre Dios y el Hombre. Ante el claro del conocimiento que es alimentado por la
inspiración del altar, pensamientos y aspiraciones dirigidas hacia lo numinoso.

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Nota: Después del desmayo se encuentra en un espacio en donde re aparecen
los colores, mismos de la playa:

*2 VERDE: pico con rama verde *2 VERDE-playa

*4 NEGRO- pies, alas *4 NEGRO- león
*3 PLATA-cuerpo *3 PLATA- muro
*1 ROJO- cabeza *1 ROJO-vetas de mármol y león
*5 ORO- cuello. *5 ORO-corona

El ave espíritu universal que lleva el nombre de una de las columnas de Salomón -
columna izquierda-, en el sentido estricto de su nombre representa la polaridad
(que tanto se ha tocado en éste tema) alude a los elementos fuego y agua (viajes
por los que ha atravesado en lo referente a éste segundo trazado). Y el nombre de
ésta ave -como de la columna- son una directa alusión a el SOL que es el circulo
con el punto en medio (visto desde las alturas), símbolo hermético y astrológico
del Sol -principio de vida, Luz y Conciencia-. Es interesante que el color esté
situado en la garganta, morada de Daath. El verbo, conocimiento integrado al
entendimiento (¿fe?)

NOTA: La particularidad de los viajes y de las pruebas establecidas Saint Germain

siguen pareciéndome muy personales ya que las carencias de uno no son las de
otro. Somos piedra en bruto que al ser buriladas formaran diferentes piedras
cúbicas de punta diferentes entre si.

ULTIMO DIBUJO: La estrella de David entre 8 círculos aparentemente nubes. Las

pruebas efectuadas son por agua y Fuego, el símbolo del fuego es un triangulo
equilátero punta hacia arriba y el de agua es de triangulo equilátero punta hacia
abajo.

Agrego la simbología, no muy completa, de los colores repetidos en el texto. Los

tomé del diccionario de Ciencias Ocultas. Espero que sirva de algo

*1 ROJO: Color ligado a la vida, calor intensidad y es color que prevalece en el

Arcano Mayor: la Fuerza. Es el color de la piedra filosofal (piedra que lleva el signo
del SOL) Color del Cinabrio y del azufre al Rojo que hablan los alquimistas.

*2 VERDE: Color del planeta Venus, tono equidistante entre el rojo infernal y el
azul celeste. Color de la esperanza en la acción divina, de la revelación y el amor.
Emblema de la salvación y de riquezas materiales y espirituales. En alquimia
aparece en dos conceptos: el fuego secreto, y por otra el León verde u oro de los
filósofos, fuego secreto y espíritu vivo y luminoso. Es este fuego el que resuelve
los contrarios.

*3 PLATA: Color de la feminidad de la Luna, mercurio secreto, integrante de la

piedra filosofal. Forma parte del ternario LUNA-AGUA-FEMENINO por oposición al
Oro SOL-CELESTE-MASCULINO. Su color es también el blanco.

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*4 NEGRO: Color de la reflexión, del solsticio de Invierno, del prepararse para el
cambio de plano punto inicial para la evolución progresiva. Contiene una relación
dual con el blanco dando el día y la noche, el conocimiento y la ignorancia.

*5 ORO: Este Metal es simbólico de la fe (acacia recubierta de oro: el arca de la

alianza).

AGREGO ÉSTA PAGINA QUE ENCONTRÉ RECIENTEMENTE EN EL LIBRO

NEGRO DE LA FRANCMASONERÍA, por Serge Raynaud de la Ferriere
Editorial Diana 1970. Pagina 55. Para complementar el Buril 2 de la Santísima
Trinosofía. Considero importante el incluirlo por la descripción de los elementos en
ese dibujo. Aunque encuentro pequeñas diferencias entre el que podemos
apreciar en ela S.’.T.’. y el de La Ferriere.

NOTA: Aplicación de las reglas Trinosóficas. Un altar: La serpiente enroscada

doce veces, sostiene la copa de la eternidad (urna sagrada). Los doce anillos del
reptil son emblema de los años filosóficos y del movimiento del sol en el zodiaco.
Es también el vórtice filosófico así como la forma natural del alma, en potencia,
dentro del cuerpo físico. Sobre la tabla está inscrita una referencia al Ánfora
Perpetua: “Ofreced en liberación a Ya (Jah)”, divisa que es derivada del rito de
Serapis. La copa (el vaso sagrado es el símbolo de Acuarius) reposa sobre una
espada muy significativa, según Éxodo, capitulo IV, versículos 3 y 4, lo cual se
explica con detalle en el libro Los Centros Iniciáticos del mismo autor, de la serie
los grandes mensajes. Esta representación derivada del simbolismo caldeo,
expone muy bien el trabajo de transmutación (vida reptante de la serpiente que se
debe transformar en existencia de las alturas en el aire puro donde reina el águila)
lo cual es muy significativo como expresión del signo zodiacal del Escorpión (la
doble constelación reptil-águila) que equivale al Kundalini de los yoghis.

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 TERCER BURIL
LA SANTISIMA TRINOSOFIA

NOTA: En el texto “LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA” el lenguaje se ha acercado a la

kabbalah y alquimia, No tengo preparación en Alquimia; pero llevada por mi
curiosidad por entender hacia donde nos lleva “La Santísima Trinosofía” la retomo
desde los pocos aspectos de simbología y kabbalah que comprendo.

DIBUJO 1: El filo del dibujo 1 está ribeteado con los colores blanco, amarillo,
verde: BLANCO color del régimen lunar y es un color absoluto al estar situado en
el extremo cromático (blanco-negro), indica por lo tanto la LUZ y representa la
pureza de corazón dispuesto a la revelación.

AMARILLO indica la doble corriente de comunicación entre hombre y Dios;

VERDE esperanza en la acción divina y al ser color de Venus se entrevé que es el
contacto afectivo con el mundo exterior.

El aro y la cruz en los 180º. Es la representación alquímica del Cobre,

perteneciente al septenario simbólico de Alquimia. Sin embargo los brazos de la
cruz del dibujo están coloreados con los tonos que distinguimos a los elementos -
en el orden de las manecillas del reloj- ROJO: FUEGO, AGUA: AZUL. TIERRA:
NEGRO, BLANCO: AIRE.

Y bajo ese símbolo compuesto, se encuentra el ternario aludido en la forma del

altar, el Atanor filosófico en donde predominan el fuego, la Luz y polaridad, y en
ella una rama que a mi manera de ver es una rama de acacia, madera con que fue
construida el arca de la alianza, y simbólicamente, el cuerpo que nos contiene. Los
colores que le decoran hasta la base antes de la escalera de oro son los
indicadores de los cuatro elementos, repetidos DOS VECES, así hay 2 azules, 2
negros, 2 rojos y 2 blancos. Y esto nos lleva a una lectura entrelazada de
simbología ya que El hecho de que el símbolo de cobre, planeta Venus, su
régimen en Alquimia es el que sigue al de la Luna -principio femenino-. El
jeroglífico usado por alquimistas para esconder el "azufre" -parte ígnea del metal,
principio masculino- es precisamente el de cobre. El jeroglífico de Venus, es color
verdoso y esconde así el de la segunda materia de la Gran Obra: nuestro primer
Adán.

COMENTARIO: La evolución espiritual no termina con el dominio de la

Naturaleza, en el proceso hay una depuración del deseo y afinación de la Voluntad
que lleva a expandir los límites del mundo y lleva de la mano hacia los mundos
superiores los cuales no se encuentran desligados de nosotros, sino que residen
en el interior; cada aspecto de la búsqueda es amplio e incide en diferentes
aspectos de lo que somos.

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Ya que Los Viajes efectuados son purificación de los aspectos egoicos, llegar a
conocerse es un temible acto de humildad –mirarse en el espejo no es cosa fácil-
y el paso siguiente a recorrer va al interior. Hacia NUESTRO cobre, nuestro por
qué, se encuentra en el interior de nosotros.

La asociación Venus-Verde-Cobre-séptima esfera kabbalística: Netzchah –asiento

del deseo. Medramos bajo una corriente que tienen en todo una inacabable raíz
espiritual. Todo está entretejido: cada mundo superior es generados del inmediato
siguiente y así mismo los mundos inferiores están contenidos en potencial en el
superior. Así de la tierra al cielo, entre nubes –como la visión de Saint Germain- ,
están las labores del alma, situadas en un espacio que contienen la esencia del
mismo material humano –delicadamente especificado por el mármol de las
columnas- . Donde el ternario se apoya en el cuaternario. Entretejidos los
elementos de este mundo con filamentos del mundo espiritual.

Así en la enseñanza de la esfera: símbolo del universo que remata el ternario y el

cuaternario... Vemos lo descrito por Saint Germain, como un altar monumental.

REFLEXIÓN: Los retos para profundizar en la capacidades nunca van en

reversa... desde tiempos de las cavernas El Creador nos situó en una Naturaleza
–maestra rígida- adversa para que comenzáramos a fortalecernos a través del
reto, aprendemos por contraste, el espíritu se manifestó desde que fuimos
capaces de establecer la diferencia entre la vida y el Arte, manifestamos una
indudable espiritualidad al dibujar en las cavernas los animales que se deseaba
cazar, al dibujar las diosas de la fertilidad, al dar vida a las temibles fuerzas de la
naturaleza...esto buscando mas y mas respuestas a las preguntas de Para qué es
la vida, sobrevivimos porque desde el interior hay una inspiración que lleva al
equilibrio entre el deseo y el intelecto, entre Venus y mercurio, corazón y cerebro.
esto me lleva a elucubrar –y aviso: es solo una hipótesis- en que los Ángeles
Enoquianos no fueron castigados por mezclarse con las hijas del hombre, ni por
haber engendrado con ellas, sino por habernos enseñado artes para las que AÚN
no estábamos preparados...

Por otra parte, en la historia de la caída, el alma humana atraída por el deseo de
conocimiento se deja caer hasta los abismos mas oscuros, se reviste en un cuerpo
material y entra en el circulo de las generaciones, por decisión propia, para iniciar
la escalada donde debe ir dejando atrás cuerpos mas groseros, para ir
perfeccionándose y regresar a Shamain con un sentido logrado a pulso, de
comprensión del estado divino. Dice la leyenda un velo negro cubrió su ojo interno
el recuerdo del cielo velado por el tejido de la materia, que una chispa de
reminiscencia mantiene la esperanza, para renacer y regenerarse.

Saint Germain, no describe qué impulso le hizo caminar hacia el palacio en las
nubes y por ello haya dejado atrás altar pájaro y cirio... sin embargo el que no se
haya sentido satisfecho con dominar esos elementos de conocimiento que le
hubieran otorgado un “relativo” y mundano poder: el Pájaro que une el cielo y la
tierra, El Altar para catalizar lo sagrado y el Cirio la luz que esclarece. Es el paso

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hacia otro estado del ser. Exento del engaño de la voluntad y acción personal. Su
pensamiento diluido en él, llegando a ser lo percibido, el que percibe y la
percepción. UNIFICADO, sin barreras especificadas... Se entiende así lo que
PAPUS nos dice en LA OBRA, haciendo entrever que había atrás de el personaje
llamado Saint Germain, una misión trascendente en términos humanos y dirigidos
a un sector mas extenso de lo que de un solo individuo es: ‘’En 1740, la corriente
realizadora templaria, centralizada en Alemania, enviaba al misterioso personaje
conocido por el nombre de Conde de Saint-Germain, a preparar Francia para la
gran victoria, la Gnosis sobre la realeza y el papado’’. Entendió que la realidad
material como objetivo es vacua, sin embargo, al ser tomada como un medio,
confrontando en el proceso el desafío de los deseos egoicos, se transforma en
una herramienta para que la plenitud se expanda.

Y de ahí que los cambios de nombre esotérico se ha presentado a lo largo de la

narración, indirectamente nos lleva a la idea de que nominar parcializa y limita,
porque todos somos todo, el cambio de nombre nos lleva a la integración de una
realidad infinita, es un grado que confirma el estado de conciencia. Así de nueva
cuenta se ha llevado a cambios en el nombre, para ser ahora El-Taam: alimento,
impulso de vida que llena de energía para continuar en la búsqueda. Inspiración,
duende, le llaman los artistas. Es necesario subrayar que el nombre esotérico no
ha sido elegido por él, sino que es la forma en que integrarse a lo numinoso. Y
otra de las lecturas para éste nombre es: placer de cumplir.

Todos los grados forman un entero, de todos llevamos los mundos inferiores y los
superiores.

Somos tirados hacia arriba, confiemos que hay un maestro interior que nos guía
acogiéndonos con su protección y seguridad... que salió a recibirle, la vestimenta
era similar, por los tanto eran cobijados bajo los mismos principios, identificándose
–en las enseñanzas- como el guardián, arcángel del sol y del sexto sephira
Thipheret y es identificado por un disco solar en el pecho, él en la mano derecha
tenía una rama verde: manifestando que eran de la misma la naturaleza y
preservando el pacto de paz entre hombres y Dios, un incensario en la izquierda
indicándonos la convicción de que el alma separada del cuerpo busca el cielo, un
collar de madera que relaciona la naturaleza y el aspecto emergente de vida que
regresa después de la muerte, portaba un sombrero cónico que traen los magos
persas y que en las imágenes antiguas retrataban a los Reyes Magos que llevaron
regalos a Jesucristo. En las palabras de recibimiento reconfirma lo que en
símbolos dibuja: que Dios siempre facilita nuestro camino hacia las alturas.

OBSERVACIÓN: Los viajes internos re-inician, en modalidad sutil. Los elementos

continúan porque la evolución se desprende de lo que se sostiene en el plano. Y
creo entender porque se llama LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA, y por qué se
correlaciona entre los aspectos de una “suministra el lenguaje, la forma; otra el
modus operandi sobre el mundo sensible, y "formula" el conocimiento del
Absoluto.“ y la alquimia es la transformación del operador mismo, partiendo de

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adentro hacia fuera donde sus mejores instrumentos son el intelecto y el deseo,
que actúan correctamente hasta la transfiguración del alquimista.

Habla de las 360 columnas, nuevamente los 360º de un círculo. Ahora libres de la
dualidad del circulo anterior mitad en tinieblas, mitad en luz.

En el centro se encontraba el ara “Sobre sus vértices colocados el pájaro, el altar y

el cirio. Han cambiado de nombre -me dice mi guía-; aquí al pájaro se le llama
Aspirna. Significa diligentemente al altar Kajena. Significa sacerdote y al cirio-
Nefrit . A la sala se le dice.- Jajalaj. Significa Cámara Nupcial, al altar triangular
Atanor” Atanor escrito en griego cuyo símbolo es un triangulo (kajena) en medio
de un círculo y en su interior el omega griego. Atanor es el hornillo donde se
introducen las sustancias que sirven de envoltorio al núcleo central donde
dormitan las facultades latentes que el fuego activará (cuerpo/alma).

“Alrededor del altar estaban dispuestos ochenta y un tronos; se subía a ellos

por nueve escalones de altura desigual; los cubrían alfombras rojas.”

Según la concepción Rosacruz el círculo representa la periodicidad en la

naturaleza, es expresado por el número 9, el cuadrado de 3 o el triangulo
equilátero, por lo tanto, en cualquier expresión avanzamos de 1 al 9, El NUEVE es
perfecto al estar generado en la tríada y todos los número están ligados a él,
indica la indestructibilidad de la materia

Si visualizamos el número 81, norte arriba, sur abajo, este a su izquierda y oeste a
su derecha. Y movemos la perspectiva situando el este hacia arriba, aparece el
símbolo del infinito debajo de una línea, recordándonos una espada… percibiendo
el principio de que aún el infinito es finito por Gracia del Creador. Recordemos el
lema de un grado iniciático, cuya edad ritualística es el 81, “Haz lo que quieras y
necesites hacer”. (¿Les recuerda en algo a Aleister Crowley en “Hacer tu
voluntad...”?). En otra forma de lectura y complementaria, además, los estudios
que debe dominar el maestro para llegar al grado de maestría, al ser de diferente
dificultad podemos leer que los escalones sean de diferente tamaño. Cubiertos por
la alfombra roja: color que lleva a Ares, esfera de la Voluntad aplicada.

Sumado el nombre de Dios YOD HE VAU HE, nos da el número 26 (sumado da 8)

emana de una fuente sigue una curva en el espacio y llega a una involución, a lo
mas concreto...regresa a su fuente en medio tiene un centro que señala donde se
unen las corrientes lo de arriba que desciende con lo de abajo que asciende
::.Amor y Libertad. Va en el nombre de Dios. Somos unidad (aun dentro de la
dualidad) Y viene la pregunta quien porta la espada que resguarda la entrada al
paraíso?, la espada que está en la parte superior del 81 girado al este?...

Antes de recorrer este edificio, ocho de mis hermanos y yo vamos a haceros

un presente cada uno. Vino hacia mí y, junto con el ósculo de paz, 9 regalos...
9 dones

15
Reflexiona sobre estos dones, todos tienden igualmente a la perfección
aunque ninguno es perfecto por sí mismo; de su mezcla es de donde debe
salir la obra divina.

1.- Uno me dio un cubo de tierra gris, se le llama JUMAN: Ceniza, Lava
JEMAR: Es el barro del que salimos y las cenizas en que la vida nos convierte, los
componentes materiales del que estamos hechos. Las cenizas muestran la
disolución, componente principal de la Gran Obra.

2.- El segundo, tres cilindros de piedra negra llamada QUENKA: Significa tu

Nido.

La individualidad establecida en lo adquirido en la vida, desenmascarados los

engaños de la acción personal y la voluntad.

Aparece la letra QoPh la inteligencia corporal que es modificada de acuerdo a la

visión que tenemos de nosotros mismos. Incorporación y estructura modelados
por el deseo.

3.- El tercero, un trozo de cristal redondeado, se le llama ¿

El cristal se compara con el espíritu ya que, manteniendo en fuerza su forma, la

transparencia refleja, sin empañar el reflejo de luz que la cruce.

4.- El cuarto un penacho de plumas azules llamado ASJQUSJAK

De shajah “adorar, postrarse, bajarse, inclinarse”.

kaph 20
aleph 3
heh 8
samek 60
vau 9
qoph 90
heh 8
samek 60
aleph 3

En la palabra ASJQUSJAK aparecen letras duplicadas en su valor: HEH, SAMEK.

ALEPH... y centrales: KAPH, VAU, QOOPH suman 261 menos las duplicadas:
190. 9 mas 1 mas 0 igual a 10.

5.- El quinto agregó un vaso de plata que lleva el nombre de GESJEM: Lluvia
o Cuerpo.

16
GESHEM que en hebreo significa lluvia. La combinación de agua y polvo da
JEMAR, que en hebreo significa barro o greda -una pasta para modelar. El
hombre es “modelado” en su aspecto físico.

Es de notar que el significado de las letras que componen ésta palabra significan:

GIMEL mantener, completar y dar.

SHIN fijó al Todopoderoso límites a los diferentes componentes de la naturaleza,
para que cada uno sólo ocupe el lugar que le corresponde y no invada el territorio
del otro. Lo mismo el Ser Humano debe regirse por diferentes limitaciones morales
y éticas que hacen a la convivencia entre las personas. Así se mantiene el
equilibrio deseado.

SAMEKH Esta letra indica el concepto del apoyo Divino (semej, en hebreo). Tanto
por el apoyo de Dios a la persona como por el apoyo de la persona hacia Dios.

6.- El sexto, un racimo de uvas conocido entre los sabios con el nombre de
Marra-recha: La primera palabra significa Amargura, la segunda es una forma
caldea de Rasch reshith quiere decir en un principio, raíz: resh que esta
correlacionado con cabeza Albedrío para escoger entre el bien, grandeza y
degradación. Así es concepción mental antes de la creación más MARA:
amargura.

7.- El séptimo me presenta una figura de pájaro parecido por la forma a,

aunque no tenía sus brillantes colores: era de plata. Lleva el mismo nombre -
me dijo; tú debes darle las mismas virtudes. EVEI.

No es necesario hacer mas comentarios, el nombre leído es: YOD HE VAW HE

(recordar que en hebreo la lectura es de derecha a izquierda) YOD representa lo
infinito, ya que a este sólo lo marcamos con un punto, al no poder graficar su
magnitud HE representa la posibilidad del ser humano de traspasar los límites que
impone la tierra VAU representa algo completo y terminado. El mundo fue creado
totalmente en seis días. Todo objeto completo y cerrado tiene seis lados: arriba,
abajo, derecha, izquierda, frente y espalda HE representa la posibilidad del ser
humano de traspasar los límites que impone la tierra.

Observación: Con esto volvemos al punto sobre el número 81.

8.- El octavo me dio un pequeño altar, también parecido al altar Nefrith. Altar.

9.- Finalmente, mi guía puso en la mano un cirio compuesto como (18) de

partículas brillantes, aunque estaba apagado. Tú debes -agregó como los
que le habían precedido- darle las mismas virtudes. Maraj.

La letra con que está escrito en el texto es SAMEKH, aparentemente, pero es

MEM duple, en Cábala las dos MEM representan dos aspectos de Dios:

17
Reinado y Dominio, o lo Revelado y lo Oculto: lo revelado apunta a la gloria
expresa de Dios en sus acciones. Lo oculto es aludido por la MEM cerrada, es la
Ley Celestial que está oculta al hombre, el cual se somete a ella en forma
instintiva y simple. MEM (agua) es símbolo de lo inconsciente Resh Albedrío para
escoger entre el bien, grandeza y degradación.

Heh Símbolo de trascendencia, gracia divina y vida. Capacidad de trascender las

limitaciones de la existencia física, hacia el plano superior al de la naturaleza, dar
gracias por la provisión que nos da Dios, vida después de la vida en la tierra para
el justo.

Para aquellos que no saben OSAR las puertas del templo están cerradas, la
derecha se abre con la llave de oro*

18
 CUARTO BURIL
LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA

Pagina 26 a la pagina 28

Inicia “A la entrada de la galería en la que me encontraba había una cuba de

acero; cuando me aproximé se llenó de un agua pura como el cristal...

NOTAS: Cualcantum: calcanto - sulfato de cobre”.

DIBUJO 1: Al margen los mismos colores: blanco dorado verde.

Dos círculos concéntricos más gruesos, el interno conteniendo escritura

cuneiforme, en medio de ambos círculos dos aros situados a la izquierda y a la
derecha delineando el símbolo alquímico del oro -y emblema zodiacal del sol-
sostienen una vara horizontal que del medio nace un brazo vertical, --que sostiene
la cruz con los colores de los 4 elementos— y forma una T en color Dorado que
es el grifo del TAU, la letra sugerida en las tres letras madres. Ya que las tres
letras madres son Aleph Mem y Shin: aire agua y fuego...la cuarta es TAU (que es
realmente una letra doble y principio que origina todo cuanto existe en el reino
mineral, recordar la arena en que descansó El-Taam) que representa la tierra-
Templo. El microcosmos. Asimismo la letra hebrea asignada a Malkuth es TAU –la
última- que representa al hombre como culminación de la creación. Concepto que
es acotado por la posición de TAU dorado sobre la cruz de cuatro elementos que
colorean sus brazos. La creación sobre la generación.

Esta combinación de símbolos aparece entre columnas verdes, el verde de la

naturaleza creativa el color que según Basilio, resuelve los contrarios: es árido y
hace llover, es húmedo pero deseca.

EL-TAAM tenía frente a sí una cuba sostenida por tres patas: el ternario,
transpuesto bajo los conceptos de Creación, Conservación y Transformación o
bien, la transfiguración de los tres cuerpos. El Acero de que está hecha la cuba,
por su dureza, se corresponde al conjunto de virtudes que son propias del
buscador, que van hacia lo alto y hacia lo bajo (superiores e inferiores), Y en un
comentario que encontré sobre la Obra “Introitus apertus occlusum regis palatium”
de Filaleteus, citan “el acero penetra en el cuerpo del mercurio para quitar el
azufre que contienen y animar al mercurio puro”

COMENTARIO: Usando como herramienta la semántica del albañil aplicada a la T

–Tau- en su forma es una vertical que parte del medio de una horizontal... por
analogía muestra que la verticalidad es lograda con la plomada y la horizontal
exacta con el nivel, con ayuda de ambas herramientas de constructor es que se
realiza el escuadrado perfecto; encontramos que lo horizontal es reflejo de la
verticalidad. Con ello sugiere que el iniciado recorre en la horizontal –Malkuth- y
en función de su búsqueda camina por diferentes laberintos (labor de devastado)

19
que le conducirán finalmente ante el Ara o Recinto, en el sentido espiritual de la
palabra. Es ahí que alcanza el sentido de verticalidad; es de ese centro, donde se
encuentra con la verticalidad y es que comienza el camino hacia fuera del templo,
al mundo Alto. Donde conocerá en la exacta dimensión sus habilidades, la talla de
la individualidad, y con ello encontrará la verdadera identidad. La piedra cúbica de
punta perfecta.

Con esto se entiende que el punto central que articula la vertical con la horizontal,
el intermediario es el hombre mismo...y que en éste plano medra en horizontal
aunque entretejida, sin dejar de ser, mantiene la conciencia de esas otras
dimensiones verticales, cercano a los aspectos espirituales. Símbolo relacionado,
también por la Cruz.

“A una de las columnas había atada un hacha de plata cuyo mango era azul,
el hacha se llama” Qooph, Lamed, Qooph. Nun, Teth, Vau, Mem -Calcantum-:
sulfato de cobre - vitriolo azul, piedra azul o caparrosa azul, compuesto del cobre,
soluble en agua-.

En los cambios descritos en El-Taam repetidamente nos habla de la disolución, en

otros términos: la desintegración de antiguas formas, la liberación de las formas
físicas, de las estructuras de pensamiento, de la pautas de pensamiento, y de
antiguos planos de vida. No sé de qué forma plantearlo, pero el hacha, en una de
las comunas me remite a la iniciación, el corte subconsciente a lo que se era, el
corte de tajo, para invitar a los privilegios graduales de toma de conciencia gracias
a la iniciación. Esto nos lleva hacia el sentido de lo que es transformación, el
cambio, el burilar constantemente nuestros aspectos y por añadidura el integrar a
uno mismo la idea de el cambio por conciencia, y que es constante… a veces
gradual, a veces repentino... (si, lo único permanente es el cambio).

El hacha al ser un arma de doble filo, no puede ya considerarse solar, sino polar
debido a los dos filos en el mismo sentido del eje, al estar colgado de una de las
columnas indica el corte en conciencia sobre mundo aparente, la coagulación y
disolución, en una doble acción. La cabeza cortante en ambos lados, su fuerza
polar, el color asociado a la luna la fuerza creativa de la noche, y también
relaciona el Alba.

Es de recordar que en LA ASAMBLEA DE LOS SABIOS, se establece que “Sabed

que ninguna tintura verdadera es hecha excepto de nuestro cobre...”, el cobre
como metal de Venus esfera Netzcha: asiento de la naturaleza del deseo y la
emoción, orgánicamente está situado en el plexo faríngeo, la garganta que se
cierra ante la emoción... la tintura se refiere al poder de transformación, capaz de
embeberse y cambiar la naturaleza. Y el proceso es único correspondiente a cada
ser, por ello el término NUESTRA, aunque medramos en grupo, el crecimiento es
personal, en lo oscuro de nuestra luna, vamos madurando hacia lo alto.

“Volví a la cuba; el agua que contenía se había agotado, su lugar lo ocupaba

un líquido rojizo; la arena era gris y metálica. Me bañé de nuevo en ella,

20
cuidando sin embargo no permanecer allí más que unos instantes; al
retirarme vi que había absorbido una parte del líquido. Esta vez no intenté
secar con el tejido el licor del que estaba impregnado; tan fuerte y corrosivo
era que lo hubiera destruido al instante.”

Rojo es el color de Marte-Geburah su esfera en el árbol de la vida, cuya alquimia

interna es cambiar el verbo iniciático “Querer”, por el concepto de FE: dejarse en
manos de Dios, dicen unos. Sin embargo no es un concepto cerrado: significa
trabajarlo bajo el crisol de la duda, la fe nunca como dogma. Así es el intentar la
integración una vez que se conocen los límites propios, se corresponde al deseo
de afirmación (de ahí el “Yo Soy”) de ahí la lucha en el deseo de superar los
límites de la vida... el nivel y como logro la plomada. La Sephirah Geburah es la
severidad, la disciplina: la energía y el realismo o sea real conocimiento de lo que
se es. La fuerza. “...; tan fuerte y corrosivo era...”

“Fui al otro extremo de la galería a extenderme sobre un lecho de arena

caliente.” EL IGNIS ARENAE, (TAU: cuanto existe en el reino mineral); “allí pasé
siete días”, el tiempo simbólico para cerrar un ciclo. Y también los siete grados de
conciencia: a saber:

Cuerpo físico – deseos apaciguados- emoción –sentimientos e imaginación-

Inteligencia –Clasificación-
Intuición –relaciona con lo inconsciente-
Espiritualidad –despego a la vida material-
Voluntad –pasar del saber hacia la acción-
Vida –actividad dirigida hacia la vida eterna-
Lavadas las impurezas contraídas en la tierra, el espíritu ha pasado por la criba,
limpiado, purificado la materia, ahora imbuida en energía regenerada y que sin
embargo, no tenía; el interior ha pasado por la decantación.

“…me dispuse a salir de esta galería después de haber permanecido en ella

durante dieciséis días…”

21
 QUINTO BURIL

LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA

Sobre el 8º. Envío.

Caminando a lo largo del texto el panorama cambia gradualmente. El-Taam

pasado sobre la transmutación en lenguaje alquímico correspondiente al reino
mineral (el TAU dorado sosteniendo la cruz): llegado a éste punto de la lectura el
reino vegetal se boceta a partir de la descripción con su riqueza simbólica. El reino
vegetal se manifiesta en la Madera, como recubrimiento del departamento circular,
en el portón de la siguiente descripción, y la flora, en la base de viñas que
sostienen el montículo de Sal.

La madera en sentido general se relacionar con el aspecto emergente de vida que,

después de la muerte, regresa en forma diferente. Una definición que puede
sernos complementaria “madera de vida: denominación dada algunas veces a la
Piedra Filosofal por su poder de hacer vivo lo aparentemente muerto a través del
fuego”.

La madera recubre un apartamento circular –por su forma remite al espacio

prenatal... espacio circular como la totalidad de lo divino... circular como el dibujo
del universo... circular como lo que nos rodea: el reino de la naturaleza, circular
como el horizonte... circular como un mandala- ”señala el aspecto más vital de la
vida: su completitud definitiva.” C.G.Jung.

El apartamento circular está cubierto de madera de fresno y de sándalo; y los

signos ocultos en ellas: El Fresno es un árbol que simbólicamente establece un
nexo entre los tres planos y por consiguiente la inmortalidad. Fue llamado el árbol
del mundo ya que la fuerza de sus raíces está en proporción al volumen de su
copa que se eleva sobre la tierra, el tronco que sostiene lo que al cielo se eleva y
manifiesta lo que en la tierra está; por lo tanto el crecimiento no armónico en
alguno de sus partes conlleva un bloqueo en la armonía de vida.

Sándalo, citado en la Biblia en II Crónicas 09:11, el aroma proviene de la resina

que brota cuando el árbol es herido, con la madera se hicieron las gradas y arpas
para el Templo. Las volutas aromáticas la música que nacen del alma, la
confianza plena en los designios de el Creador. El canto y el aroma y el colorido
vividos con pasión en una cultura –la hebrea- en donde las imágenes plasmadas y
la escultura no tenían cabida. Las cepas de viña que sostienen el montículo de Sal
–el cuerpo-, la abundancia deparada si escudriñamos la esencia interior de las
cosas para que la Voluntad conquiste la capacidad de transmutación... “ocúpate
de las cosas de Dios que él se ocupará de las tuyas”.

22
La descripción: “representaba un león blanco coronado y un racimo de uvas;
ambos estaban colocados sobre la misma bandeja a la que elevaba por los aires
el humo de un brasero encendido. “ La imagen habla por sí misma.

El-Taam se impregnó de la Sal, que ha cambiado la sustancia y con ello el

nombre, recordando: (El sexto regalo fue un racimo de uvas conocido entre
los sabios con el nombre de Marra-recha), MARA Amargura, RESCH:
relacionado con cabeza. RESCH Pertenece, al igual que la letra TAU, a las 7
letras dobles, y significa movimiento individual, iniciativa propia... albedrío. Esta
Letra Doble -RESCH- gobierna el reino vegetal (en tanto que TAU al mineral). En
el entramado de la Santísima Trinosofía, nada está aislado y todo contiene el
germen del siguiente; así une el principio divino que relaciona el reino mineral, con
el vegetal y en el siguiente tratado, con el reino animal; adelantándome cito –en el
siguiente buril- “...En un rincón más oscuro se hallaba un montón de tierra negra,
grasa, y saturada de partículas animales. Quise coger, una voz estruendosa como
el sonido de una trompeta me lo prohibió....”.

Se teje la relación entre lo interno y lo externo: vemos minerales y nuestro mineral,

vemos vida vegetal y son nuestra relación analógica con la naturaleza... con
Nuestra Naturaleza... vemos vida animal y son nuestra vida orgánica... eslabón
tras eslabón. Integramos al conjugar en primera persona, necesitamos usar el
término “nuestro” demarcando con mojoneras los límites del yo y lo otro, ese es el
engaño de la separatividad, Sin embargo “No hay ni una partícula que sea
únicamente material; no puede el espíritu manifestarse sin la materia por vehículo”
la materia y el espíritu son la primera dualidad.

Contenemos la totalidad y contenemos también La Verdad Que Nos Hará Libres,

pensamos en función de la otredad; los reinos minerales, vegetales animales, la
naturaleza, Dios, el prójimo...de nada es verdad, somos parte de un alma
universal, con diferentes acentos. Somos diferentes partes de un todo. Así la
catedral no es piedra mas piedra sobre piedra... es eso: Una catedral. Somos el
todo. Romper con el patrón de pensamiento de la separatividad es el paso a la
conciencia. Unirnos con la naturaleza... unirnos con nuestra naturaleza, nuestros
oscuros en éste aparente caos simbólico, va apareciendo un orden cuyo valor es
íntimo. TÚ QUE ERES YO/ QUE SOY TÚ... Así al imbuirse en el espíritu la sal de
los filósofos, El Taam como atanor otorgando al cuerpo físico el sino de Marra
Resha. En posesión del libre albedrío, parte intrínseca, porque el hombre es
acción... y el motor de ésta es el deseo: parte y esencia nuestra; sin olvidar que
somos parte de la fuerza creadora y por lo tanto los caminos que andemos para
llegar a la consecución del deseo están en función de acción y de capacidad...
estamos burilando nuestra piedra en bruto. El razonamiento expresado por el libre
albedrío es el elegir, y en la S.’.T.’. la posibilidad de elección se manifiesta entre
las dos puertas que conducen a la continuación del camino. No hay una puerta
buena y otra mala. Son senderos de diferentes condiciones. Y aún más, al elegir
entre el lago negro y el puente. En éste punto llega se aclara la palabra MARA
(amargura) ya que elige cruzar por un lago cada momento mas denso y oscuro.

23
Reconocerse es difícil de por sí, no somos entes de luz, contamos con vórtices
oscuros que van mas allá de lo que nos hemos permitido ver en lo que nos rodea.
El camino hacia el interior implica integración, asimilación del la sombra,
reconocimiento de los vórtices. Y conlleva también el destruirse y construir:
Abraxas “Es tanto el brillo como la sombra oscura del hombre. Es la realidad
engañosa“ de los Siete Sermones a los Muertos. Jung.

Y señalando, las letras hebreas se sabe, son ideogramas: nos llevan a elucubrar...
así el nombre del lago, que cruzó por 13 días era SAN-RASCH, el significado
aproximado de cada letra: Sameck: apoyar-sostener, Aleph: Dios y el Hombre,
Nun: Heredero... Resch: cabeza encorvada / depuración, Aleph: Dios y el Hombre,
Cop: El poder de realizar, He: Acción.

Es Cuanto…

24
 SEXTO BURIL
LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA

Desde la pagina 32 a la 35 en el escrito Original

PRIMER CUADRO: Parte superior. El caballo es considerado el medio en que se

desplaza el hombre para alcanzar sus metas. En su acepción simbólica, que es
muy amplia ya que ha sido un animal de transporte que se relaciona con la
movilidad a diferentes planos, por ello se le asocia en una primera instancia con el
galopar en el mundo de sueños, a la Luna, a la Tierra, a la Sexualidad.

El corcel en color negro es relacionado a la montura de la muerte. El hecho de que

el cadáver del cuadro no esté montando sino saliendo de un costado, remite a la
idea de que la muerte es parte de la dinámica de vida, en perpetuo cambio. Donde
ni la propia voluntad nos exime de entrar al círculo de vidas.

SEGUNDO CUADRO: LA MB DEL CUADRO parte izquierda Hay correlación

entre las letras, y la temática de ésta parte del texto, así: MEM contiene –como los
13 días que pasó caminando en el lago anterior- los trece canales de flujo, desde
el origen supraconciente hasta el inicio de la conciencia. El ideograma BETH
corresponde a la posibilidad humana de elegir sus actuares entre bien y mal: libre
albedrío, conciencia, capacidad de medir consecuencias. Y también contiene ésta
letra de la presencia de Dios en su creación proyectando una morada para sí en
éste plano. La Casa de la Inmanencia y la Casa de la Trascendencia. Es de notar
que la figura vestida de rojo mira hacia la izquierda, posición de las letras MB. Que
coincide con la posición de la columna del Rigor: Binah, Gueburah y Hod. Situados
a la izquierda del cuerpo, como el corazón y fuente de Gueburah (fuerza),
relacionando ideas indica que el corazón tiene poder que es capaz de dirigir a la
persona hacia Dios. El brazo izquierdo descarnado, del cadáver es asignado
morfológicamente a Hod.

Después de los cuadros, hay una placa negra conteniendo las letras hebreas
DALETH, COPH y CAPH.

El ideograma DALETH (D), tiene entre otros significantes el de ALZAR o elevar, la

forma de este ideograma es la de un hombre doblado tres veces, suelto
totalmente, y remite a la humildad, al estar entregados a un ciclo, glifo ideográfico
que se confirma por la posición del cadáver en el segundo cuadro. Es también el
cuaternario universal origen de todas existencia física, valor numérico 4 “El quiso
que letra predominase en la fertilidad , la coronó, combinó una con la otra , y
formó por medio de ellas el Sol en el mundo, el tercer día en el año y la fosa
nasal derecha en el hombre, macho y hembra” Sepher Yetzirah.

25
El ideograma COPH (Q K), refiere el poder de revivir las chispas caídas, de la
misma referencia simbólica de la madera, dentro de un cuerpo muerto, permanece
una chispa de vida. Y también nos habla de la conexión existente entre las almas,
todas las almas. Por ello no es un cadáver solitario: hay un hombre cuyo vestuario
indica elevación, levantando a un muerto. El valor de esta letra es 100 y
recordemos : “No hace sino ochenta y siete años que esta tierra está
depositada en esta sala, me dijo, cuando hayan pasado otros trece años, tú y
los demás hijos de Dios podréis serviros de ella”: 87 + 13 : 100.

Por otra parte el vapor envolvente de vida, a que se refieren los cabalistas
circunda todo cadáver como referencia a la luz y energía latente, se hace presente
en la forma en que El-Taam es llevado del portón al medio de la sala a la que
acaba de entrar.

KAPH (C): Es Palma –mano, asir algo- y también remite a la costumbre de

acomodar las manos palma sobre palma al despertar, para musitar la plegaria: “te
agradezco, Rey viviente y eterno, porque devolviste con misericordia mi
alma dentro de mi; Grande es Tu fidelidad.” (Recordad la propiedad del árbol
del Ciprés, citado como madera del portón de entrada: la fidelidad). Ésta letra nos
recuerda del poder nuestro de suprimir las fuerzas de la naturaleza, una ves que
somos capaces de ver al fondo la verdadera esencia. A mas de mover todo lo que
es susceptible de moverse y por ende la entrada al mundo de lo visible.

“El produjo KAPH y la refirió a la vida, la coronó, combinó la una con la otra,
y formó por medio de ellas Venus en el mundo, el cuarto día en el año y el
ojo izquierdo en el hombre, macho y hembra” Sepher Yetzirah.

Al salir del lago, pisa la tierra separada de las aguas, aun con el color de éstas. El
edificio que avista está a lo alto, su forma: un rectángulo (nótese: cuadrado largo,
doble cuadrado). La construcción en basalto negro que es una piedra de origen
volcánico, las puertas hechas en ciprés que simboliza la unión entre cielo y tierra,
la forma del árbol es un dedo señalando hacia los planos superiores. Está
relacionado con el inframundo, en el sentido de morada de los muertos y también
se relaciona con el inconsciente. Al ciprés se le llama “el árbol de la vida”,
simboliza también, la fidelidad.

*Entra a una sala negra, llamada SAN, según la nota de Saint Germain, al
calce, sin embargo los ideogramas hebreos dibujados No coinciden con éste
sonido. Así que haciendo de lado esa traducción y remitiéndome a las letras
hebreas ahí dibujadas: AYIN TAU VAU. 70 + 400 + 6 igual a 476 : 4+7+6+
17..1+7 igual a 8 número que remite a las direcciones cardinales, suma de dos
cuaternarios (la sala cuadrada larga) Y vuelve a aparecer el concepto FIDELIDAD:
CONFIANZA, ya que simboliza , éste numero, el poder humano basado en el
sentimiento... (cita parte superior: columna del rigor y Binah).

AYIN (70) Ojo como primer sentido conciente. La vista de Dios controlando los
ciclos. Por conexión refiere a la Providencia Divina. Y como tal el que nunca

26
estamos aparte de la presencia divina, elucubrando es sentirse parte del plan
evolutivo del alma, custodios y practicantes del concepto Tolerancia y Amor a los
semejantes porque todas las herramientas de vida están encaminadas a entender
la unidad, que todos somos todo, la palabra Temor creo que es corta en su
acepción porque incluye chispa de amor ya que la omnipresencia de Dios custodia
a cada uno de los hijos, y hace percibir la separación existencial entre lo sagrado y
lo profano, lo justo y lo injusto, y a identificarse con el bien. "todo es correcto” El
concepto real siento que es SERVICIO.

TAU (400) Nos lleva a la presencia de lo Infinito en lo finito, "Tu Reino es el Reino
de todos los mundos". La señal que Tau nos indica es la conexión entre los planos
La "luz que retorna" así como usamos alfa y omega, si nos vamos desde la
primera letra hasta la última del alfabeto hebreo sería de ALEPH A TAU, creando
así la palabra TA, significado es "celda, aposento". Espacio del santuario interior
oscuro tranquilo al que se entra por la meditación que nos lleva desde pasillos del
interior, hacia el encuentro con nuestro maestro interno. Además con los aspectos
de la Verdad que liga a las almas y la comunicación entre estas ligando los
extremos de servicio Divino: el absoluto silencio de la meditación con la amorosa
comunicación entre las almas.

Su contenido los mundos creados: Las huellas físicas de nuestra realidad,

vestigios prehistóricos, rastros, materia primordial. En relación con lo interno:
Retorno del sentido de Propósito y Dirección, salvación, reencarnación; Esas
huellas que saben a Saudade y nos encaminan a sentir la huella de vidas
anteriores.

VAV (6) Forma de un hombre erguido. Letra usada como CONEXIÓN, referida en
la Torá en “Dios Creo los Cielos y la Tierra”. Antes de ese inicio Dio espacio para
hacer lugar a los mundos finitos, dando un soplo de la fuente infinita, hay radica la
simbología de VAU. Dúplice en la fuerza interna y en la fuerza externa que
actuaron en el proceso de la Creación, y la interacción entre poder creativo y
realidad formada (creada).

El vapor envolvente de vida, que circunda todo cadáver y se refiere a la luz y

energía latentes, llevan a El-Taam al medio de la sala, cerrando las puertas, le
condujo hacia el centro en donde la realidad se manifiesta haciendo de lado la
vista periférica, que por ello, parcializa. Al ser empujado al centro, el Taam deja de
ver desde los múltiples puntos periféricos que dan una realidad parcializada, el
centro, por la descripción nos lleva a la cámara del medio, al Templo del Ser (o la
tumba de Hiram).

“Me di cuenta con sorpresa que para llegar a los otros edificios me faltaba
atravesar un lago aún más ancho que el primero. Caminé en el agua durante
dieciocho días. Me acuerdo que, en la primera travesía, las aguas del lago se
volvían más negras y más espesas a medida que avanzaba; en éste, por el
contrario, más me aproximaba a la orilla y más se aclaraban las aguas.

27
Mi vestido, que en el palacio se había vuelto negro como las murallas, me
pareció entonces de un tinte grisáceo; poco a poco recuperó sus colores,
sin embargo, no era enteramente azul sino próximo a un hermoso verde.”

En la medida que se asciende en la visión interior, la luz de vida se manifiesta de

forma mas límpida, y esto, como reflexión, no significa que las cosas del mundo
material dejen de existir: significa que los situamos en su exacta dimensión,
ubicándolos como lo que son: una ilusión.

Objetivamente los hechos, las cosas y las actitudes de quienes nos rodean son
una “realidad” no menos importantes, medramos en ella, estamos imbuidos ahora
en una especie de separación en la que nos situamos y que son realmente
ilusorias.

Y resultado duplique ilusión derivada de la Verdad Trascendente....reflejo de un

algo más. Esa ilusión no es menos importante, se vive, se medra en Malkuth, el
hecho de que en él estemos es para algo. El dominio de lo material es necesario
para la manifestación de nuestra Verdadera individualidad, una mas perfecta
expresión de lo que somos , esto indica un espacio para manifestar lo que se tiene
verdaderamente, los aspectos numinosos que nos caracterizan, que son únicos, e
irradian por reflexión en la tonalidad personal, lo mucho recibido. Sea que en el
uso de la escuadra del juicio, el compás mide y realiza la expresión. Y es Luz –
Claridad- a la que pertenece pero que no le pertenece.

Es así que se comprende el signo del silencio, o el verbo iniciático CALLAR.

Serenar los pensamientos no armónicos, y buscar la luz interior del discernimiento
cuando una emoción provoque movimientos interiores, porque pertenece al mundo
de la ilusión. (En la sala Ayin, Tau, Vau).

Es de pensar que la nominación de las letras hebreas no coincidan con la

traducción en alfabeto. Los alfabetos tienen un origen común, y en la hebraica las
letras tienen significado no fonético sino inherente, simbólico. Por lo que su
desglose no algo es fácil, ya que no siendo silábica es necesario delinear
visualmente su forma, para fijarlo en la mente y de ahí orientarse a partir de
documentación hacia interpretaciones mas complejas a través de la reflexión, y
buscar su significado, en lo interior. Es por ello que se encuentran diferentes –pero
complementarias- interpretaciones a las mismas letras, aunque siempre con un
esquema congruente.

Los trazos de las letras en hebreo y su lectura en notas que aparecen en la

Santísima Trinosofía no concuerdan con la escrita en Notas, sin embargo sus
valores, tomada al pie de la letra... ¡válgame la redundancia!

28
NOTAS

1.- San: (samech 60, aleph 1, nun 50 igual a 111) 3 *** revisar manuscrito
A.Crowley.
2.- San Rach: (samech 60, aleph 1, nun 50 igual a 111)… resch 200, aleph 1,
Shin 300 igual a 501+111) 9
3.- San Ajarit: (samech 60, aleph 1, nun 50 igual a 111)… aleph 1, heh 5, resch
200, yod 10, tau 400 igual a 616 + 111 da 7

Lectura según el agregado “notas” de estas letras en la Santísima Trinosofia:

*SAN ...No coinciden, pero leyéndola textualmente:
SAMECK apoyar sostener
ALEPH paradoja de Dios / hombre, enseñanza, maestro
NUN heredero del trono

RACH
RESCH depuración, cabeza encorvada
ALEPH paradoja de Dios / hombre
SHIN Cambio, la revelación divina unida a la esencia divina

AJARIT
ALEPH -en rojo- Aguas superiores e inferiores con el firmamento entre ellos. La
dualidad de estar unido y separado de la fuente creadora.
HEH pensamiento, habla y acción. Dar alegremente de lo de uno a los demás.
RESCH Depuración, la conciencia de ser algo aparte de y sin embargo saberse
parte de ello.
YOD La letra suspendida en el aire y la mas pequeña, el infinito contenido en lo
finito.
TAU La Luz que Retorna y como la Yod lo infinito que contiene a lo Finito.

Desde la pagina 32 a la 35 en el escrito Original

Encontré los dibujos y descripción de las RUNAS o el Oráculo Vikingo, que son
24 mas 1 piedra que se consideran un puntal para el conocimiento mágico.

Las letras MB que aparecen en esta parte de la Santísima Trinosofia, son muy
parecidas a las Runas Ehwas (M) y Berkana (B). Creo conveniente incluir este
complemento ya que en mucho se compaginan con la interpretación de las letras
hebreas...

EHWAS: 17ava runa significa Movimiento, es la runa del caballo, relacionado con
el movimiento del sol. Transito, en cuanto a desplazamiento físico. Su significado
hace referencia a la relación espiritual, dos fuerzas dispuestas dualmente. Según
Thorsson algunas de las funciones mágicas de EHWASS son:

29
Facilita el viaje del alma a través de los dos mundos.
Toma de conciencia del complejo psicosomático.
Nota: Recordando que en el dibujo aparece un caballo

BERKANA: 16ava. Runa del renacer. Se considera que es de las ruinas que
hablan de la forma en que el hombre se sobrepone a la adversidad. Hay que
ahondar en las cosas de una forma suave pero penetrante. Contiene el complejo
misterio de “la gran madre” Entre algunas de las funciones mágicas de esta runa
según Edred Thorsson, son:

Renace en el espíritu
Contiene y mantiene unidas otras fuerzas
Toma de conciencia de la unicidad del momento, como madre de todas las cosas.

30
 SÉPTIMO BURIL
LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA

Página 36 a la 38

“A alguna distancia de la orilla un palacio suntuoso elevaba en los

aires sus columnas de alabastro; sus diferentes partes estaban unidas por
pórticos de fuego. Todo el edificio era de una arquitectura ligera y aérea. Me
aproximé a las puertas; sobre el frontispicio estaba representada una
mariposa. Entré: el palacio entero no formaba sino una sola sala. Lo
rodeaban tres filas de columnas. Cada fila estaba constituida por veintisiete
columnas de alabastro.”

Visualizando las imágenes que El Taam describe, nos va impregnando de la visión

de una estructura etérea, en donde la mariposa, tanto en las alas del ave, como
en la representación del frontispicio nos comunica la sensación aérea que, a la
vez y en reflexión, nos remite a la metamorfosis: la transición de larva a mariposa
(el Escorpio y el águila), y nos lleva mas allá: a los espíritus que esperan renacer,
el cambio evolutivo constante y necesario para ir perfeccionando nuestra alma. La
transformación siempre hacia arriba –que la cadena nunca va en reversa, dicen
los masones- y de Fulcanelli “lo que ha sido adquirido permanece adquirido”. La
naturaleza es la guía, en acuerdo con ella. La mariposa en sus colores y
movimiento libre representa la búsqueda del conocimiento impulsado por las alas
del regocijo..cercano a inspiración creativa – y puntualizado con el concepto mas
amplio del nombre: EL-TAAM-. Atravesando las fronteras de la inconciencia...
retando los obstáculos, tropezando sin cesar buscando, y la mariposa como el
Nagual personal, nos indica frontispicio, de que entramos a una nueva categoría:
se está preparado para la evolución. La materia del palacio, sus columnas eran
de alabastro llamada también piedra de luna, por su tono traslucido donde el grano
no se alcanza a percibir, llevándonos por la denominación: piedra de luna, nos
conduce a recordar que éste satélite preside la noche y en sus ciclos nos recuerda
de la presencia de otras realidades ocultas y los fenómenos psíquicos de los
cuales nos desconocemos en su totalidad, y nos lleva al ciclo femenino de 28 días
relacionado con la vida. Y bueno, ustedes saben mucho más sobre las conexiones
simbólicas de la luna.

Son tres filas de 27 columnas cada una: 27 x 3 dan 81 que es el numero de

asientos de los sabios en el palacio de la sabiduría, en donde a El Taam, se le
otorgó ese nombre –el gozo de cumplir-.

“En el centro del edificio había una figura de hombre; salía de un

sepulcro; su mano, apoyada sobre una lanza, golpeaba la piedra que antes lo
cerraba. Un tejido verde ceñía sus riñones, el oro brillaba en los bajos de su
vestido; sobre su pecho había una tabla cuadrada en la que distinguí

31
algunas letras. Suspendida encima de la figura se encontraba una corona de
oro; la figura parecía elevarse en los aires para cogerla. Por encima de la
corona había una lápida de piedra amarilla y grabados en ella algunos
emblemas. Los descifré con ayuda de la inscripción que descubrí en la
tumba y de la que había visto sobre el pecho del hombre.”

La piedra amarilla, como el cuarzo, es para revitalizar y establecer con fuerza la

unión con el cordón astral así como para disipar bajos estados de ánimo, hacia la
revitalización de la piedra corporal Y las piedras nos encaminan a pensar en
templos, ara, piedra viva, efluvios celestes... que están en lo alto y que se llevan
en el corazón, porque como es arriba es abajo.

Es interesante la descripción de que un tejido verde ciñera sus riñones, ya que en

terapias sabemos que en los riñones se alberga el miedo, sin embargo éste es
abatido en la fe: la seguridad en la respuesta del creador, -espera confiada- la
esperanza, caracterizada por el color verde. Color con que se viste la naturaleza
después del periodo invernal. El vestuario es la apariencia externa con que se
navega en la vida, el oro en la parte baja de las vestiduras habla de belleza...
abundancia. La corona simboliza la perfección, que se busca ya que aún está por
sobre de él, más allá de la cabeza... (y Kether significa corona). El oro, por su
color y ductilidad el sol en la tierra a mas de perfección como atributo.

Y El-Taam Permaneció en la sala llamada BÁLSAMO que, aunque su significado

es Perfume, lo relacionamos mas con aspectos de sanación. En literatura rara vez
el narrador adquiere la cualidad de objeto, si bien, puede situarse en papel de
narrador omnisciente – la voz que va detallando la acción o lo motivos cuando el
escritor lo considera necesario- sin embargo a lo largo del La Santísima Trinosofía,
El-Taam adquiere igualmente acentos de objeto, acentos de un alma en la
búsqueda. Literalmente esto es una enseñanza del texto, nunca nos dice que es
el paso que sigue, ni lo que su visión capta de las inscripciones, ni lo que dicen
éstos...queda claro que esto es tarea personal. El-Taam continúa una secuencia
porque es su camino personal. Por otra parte y en ésta tónica, es inesperado que
un edificio adquiera cualidades que en la cotidianidad (¿la profanidad?) no cabe
que posea, en la Santísima Trinosofia las cosas, incluso, adquieren cualidades
trascendentes... podemos entender que la construcción, pos sí, es eso: una
referencia a lo mas importante: la cualidad que detalla...como si nos retara a
enfrentar el reduccionismo. Así, el tratado, analizándolo como tal, nos lleva a una
reflexión mas: el alma del mundo es mucho mas profunda que el simple contenido
utilitario, va mas allá de su utilidad sensorial, más allá de su exterior sensorial: nos
lleva en la interioridad espiritual, es confirmado que en todos y en TODO existe el
soplo divino.

“Así sucede la identificación con los objetos, lo cual implica atribuir a las cosas (y
en últimas a los pensamientos que representan esas cosas) un sentido de ser,
derivando así una identidad a partir de ellas “ E Tolle, segundo envío, capitulo
“La ilusión del ser”.

32
El-Taam en páginas mas adelante va a llegar a unificarse en bálsamo.... Sin ir en
reversa de la cadena se integra la transfiguración del verdaderamente libre sueño
de Dios. A partir de ese momento se transforma en la materia que pasa por
diferentes situaciones en el matraz del cual en su momento él mismo vivirá la
operación: ”Unas gotas de dicha disolución pueden sentarle maravillosamente al
cuerpo humano, eliminando todos los desórdenes y prolongando la vida hasta su
máximo límite. Por ello ha obtenido el nombre de "Panacea" o Remedio Universal
-EL BALSAMO- un regalo de la pura bondad de Dios para aliviar las
enfermedades humanas. Recordad que debéis compartirlo con vuestro prójimo sin
quejas ni sospechas según lo que fue dicho a los Apóstoles: "Lo que habéis
recibido libremente, comunicadlo libremente" fragmento tomado del capitulo XII de
“La Piedra de los Filósofos” autor anónimo Colección Inglesa del Siglo XVII.
Traducido por Gloria Roca Tomado de la revista SYMBOLOS.

33
 OCTAVO BURIL

LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA

Página 39 a la 42

“Apenas había abandonado las escaleras del palacio cuando vi

revolotear delante de mí a un pájaro parecido a (1), aunque
éste, además de las suyas, tenía dos alas de mariposa. Una voz que salía de
una nube me ordenó cogerlo y atarlo. Me lancé tras él; no volaba pero se
servía de sus alas para correr con la mayor rapidez. Lo perseguí; huía
delante de mí y me hizo recorrer varias veces la llanura en toda su extensión.
Lo seguí sin detenerme; por fin, tras nueve días de carreras, lo obligué a
entrar en la torre que había visto desde lejos al salir del…”

Simplificando la interpretación de las letras hebreas:

Aleph: La unidad, el punto central el principio abstracto de una cosa. Relacionado

con el arcano El Mago Samekh arco cósmico cuya cuerda vibra en manos de la
humanidad. A Pei le corresponde el nombre de “alma intelectual” Yod todo poder
manifestado. Por su ministerio los humanos recibimos la inteligencia, la influencia
activa y el conocimiento de las cosas divinas. Resh movimiento individual,
determinación. Literalmente significa cabeza Caf misión es presentar lo que debe
ser presentado al altísimo, desde acá hasta la letra Tzadi se entra al mundo de lo
visible. Y se refiere también a mano, asir algo. Aleph La unidad, el punto central el
principio abstracto de una cosa. Inicio y final, contiene las dos aguas.

**El principio interno vibra en manos de la humanidad, inspirando al alma

intelectual manifestándose el conocimiento de las cosas divinas, por
determinación del alma humana, por la inspiración se manifiesta en éste plano. El
punto central de lo que fue y será.

(2) “Las murallas de este edificio eran de hierro. Las

sostenían treinta y seis pilares del mismo metal; el interior era de la misma
materia incrustado de acero brillante. Los cimientos de la torre estaban
construidos de tal manera que bajo tierra había dos veces su altura.”

En una descripción tan etérea, el hierro se manifiesta, siendo el más común de los
metales es el que aparece primero manifestado en la coloración rojiza de la tierra

34
cuando se busca el oro (en minería). Es un metal –el hierro- relacionado con
Marte, y con el color rojo, por extensión.

Los cimientos eran dos veces la altura: la altura 1 vez: remiten al número 3, en
Kabalah todo procede del 3 ya que no es sino uno en si mismo. El principio
causante, la acción del sujeto y el objeto de la acción.

Comentario al margen: es de subrayar que el edificio estuviera enclavado a tierra,

por sus cimientos. Como el ave mariposa lo será, como el joven atado al tronco de
un árbol. Hay analogía en su carga simbólica que de tan amplia es necesario
ampliar la gama de significados. (¿)

“Apenas el pájaro entró en este recinto cuando pareció apoderarse de él un

frío glacial; hizo vanos esfuerzos para mover sus alas agarrotadas; aún se
agitaba tratando de huir, pero tan débilmente que lo alcancé con la mayor
facilidad…”

Estableciendo correlación en símbolos, en sueños, se dice que al soñar frío está

manifestándose la fuerza interior. A más que el paso por el “invierno frío del alma”,
que de una u otra forma creo que hemos vivenciado, nos habla de un vacío de
Dios, la necesidad de iniciar al proceso de espiritualidad.

Lo cogí y, pasándole un clavo de acero (3) a través de las alas, lo até al

suelo de la torre con la ayuda de un martillo llamado (4).

En “Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada” René Guenon comenta que

la raíz semántica de clavo (clavus) y de llave (clavis) están vinculados bajo el
sentido de “ligaduras” aunado a la acepción de “llaves” adquiere la propiedad de
atar y desatar...por secuencia nos lleva a relacionarlo con el “solve y coagula” en
un sentido amplio.
Sin embargo, por la forma dibujada en el texto, pareciera un instrumento cuyo
principio es masculino, y activo si fuera por si mismo; pero, incluso en conceptos
esotéricos, la dialéctica se manifiesta: un instrumento activo como es el del dibujo,
se transforma en pasivo (femenino) si es usado con el golpe del martillo ( de
acero que usó El Taam)... así la riqueza de conceptos se amplia a una enseñanza,
veamos:
El clavo podría representar un conocimiento distintivo, y el martillo de acero, con
que es empujado a la tierra, representaría la voluntad interior que estimula la
intensificación (el discernimiento íntimo) de este conocimiento. Así entendemos
por analogía que la facultad cognitiva se halla supeditada a la Voluntad, al
esfuerzo por sistematizar.
En el discernimiento, el conocimiento precede a la voluntad: sea que tenemos
acceso a esos chispazos divinos de inspiración que no quedan así únicamente,
sino que son redondeados y aplicados a la realidad (atar a la tierra), por acto de

35
voluntad. Que comienza a iluminar como joyas, a la interpretación de lo que le
rodea. En una especie de inspiración divina... el soplo del entendimiento –el
bálsamo en que El Taam se convierte-.
“Apenas hube acabado cuando el pájaro recuperó nuevas fuerzas; no se
agitó más pero sus ojos se volvieron brillantes como topacios.”

El topacio antiguamente se creía que tenía la virtud de abrir la mente a

dimensiones diferentes, además de fortalecerla en términos físicos.

Estaba ocupado examinándolo cuando un grupo colocado en el centro de la sala

llamó mi atención. Representaba un hombre hermoso en la flor de la edad. Tenía
en la mano una verga a la que rodeaban dos serpientes entrelazadas, y se
esforzaba por escapar de manos de otro hombre grande y vigoroso armado con
una coraza circular y un casco de hierro sobre el que flotaba un penacho rojo;
junto a él había una espada apoyada sobre un escudo cargado de jeroglíficos; el
hombre armado tenía en sus manos una fuerte cadena; con ella ataba los pies y el
cuerpo del adolescente que vanamente intentaba huir a su terrible adversario; dos
estelas rojas contenían caracteres.
Aun correlacionada con lo anterior, el joven portaba el caduceo, las dos serpiente
enroscadas y encontrándose en una línea vertical tal cual la columna vertebral; en
la leyenda de Hermes las serpientes son domadas, otorgándole al dios Hermes el
poder de atar y desatar. Como connotación de clavo y llave.

El Taam clavado a la tierra el ave y en la descripción posterior remite la misma

escena, ahora entre un guerrero tratando de atar al portador del caduceo.

El color rojo del penacho es indicativo de características de la Voluntad en Ares

Marte: color rojo, la fuerza solar y color de la piedra filosofal, según Basilio
Valentín. Evidentemente una escena refiere a la otra: las corrientes de fuerza que
animan al organismo están según los acupunturistas en una dualidad, siendo
Pingala e Ida. Pingala es rojo brillante, como el penacho del guerrero y la corriente
Shiva y solar. Ida de color blanco traslucido, representa la corriente lunar, bajo el
principio de Shákti; y como las dos serpientes del caduceo se entrecruzan
alrededor de la comuna vertebral. Viendo el dibujo del texto el guerrero ata al
joven con cadenas al tronco de un árbol segado, indirectamente nos recuerda la
leyenda de Osiris Y su hermano Seth que lo corto en pedazos y esparció por
diversos lugares, el árbol acogió y llevó a su centro uno de los pedazos de osiris:
el hueso sacro (remite a el nido de Kundalini en la espina dorsal, poderío de las
fuerzas nerviosas), por otra parte en mitología Griega Adonis nació de un árbol
llamado balsamera.

Trata de atar con cadenas, como con clavos se trató de atar el ave-mariposa,
como el edificio anclado a la tierra.

36
“Abandoné la torre abriendo una puerta que se encontraba entre dos pilares,
me encontré en una amplia sala.”

Buscando el término pilares nos conduce a las Columnas como indicadores del
impulso ascendente y de autoafirmación, o sea la relación entre el cielo y la tierra
confirmando la fuerza de Dios en la creación. Conectando lo bajo con lo alto. Y
solo a través de las columnas puede iniciarse la ascensión. Ahora bien, son dos
las columnas, remitiendo a las del templo masónico (J y B), abriendo una puerta
que le sitúa en otro plano, diferente al que había discurrido. Bajo la tónica de que
las columnas representan Sol y Luna, la entrada a otro aspecto con toda la gama
de energías que representan cada una,

37
 NOVENO BURIL

LA SANTÍSIMA TRINOSOFIA

Página 43 a la 45

“La sala en la que acababa de entrar era exactamente esférica, se parecía al

interior de una bola; compuesta de una materia dura y diáfana como el
cristal, recibía la luz por todas sus partes. La parte inferior estaba colocada
sobre un vasto recipiente lleno de arena roja: en este recinto circular reinaba
un calor dulce e igual. Los sabios llaman a esta sala (1) El recipiente de
arena que la contiene lleva el nombre de (2) -1-. Consideré con sorpresa este
globo de cristal cuando un fenómeno nuevo excitó mi admiración: del suelo
de la sala se elevó un vapor dulce, húmedo y azafranado; me rodeó, me
levantó dulcemente y, en el periodo de treinta y seis días me llevó hasta la
parte superior del globo. Pasado este tiempo, el vapor se debilitó, yo
descendí poco a poco, finalmente me encontré en el suelo.”

“SER UN SOLO CORAZÓN” nos dicen los Temascaleros y reproduciendo el

vientre materno en el Temascal invocamos a los cuatro abuelos, en un conciente
acto de solidaridad a ciegas, sudando, cayendo en un estado alterado de
conciencia tratamos de ser realmente un solo corazón aceptando con ternura la
catarsis que los asistentes al temascal nos regalen... es difícil en este plano
considerar al prójimo como el próximo y aún mas es el asimilar la idea de que en
las cosas, en los animales, en las plantas, entretejidos en el todo, se encuentra el
soplo divino como un mismo paño... leyendo la Santísima Trinosofia, y las
aportaciones de éstos días en el foro de la Fraternidad encuentro que la
sincronicidad se manifiesta: sucesos paralelos entre un evento interior subjetivo y
un evento exterior objetivo... Y es verdad, el espíritu está en las cosas y las
situaciones... “Cogí la espada y, golpeando el sol, lo reduje a polvo; lo toqué a
continuación y cada molécula se transformó en un sol de oro parecido al que
había roto.”

La transfiguración de la naturaleza, a los ojos del hombre y que se ha manifestado

a lo largo de la Santísima Trinosofia, actúa como forma de enseñanza para
entender de la unidad espiritual en todo y que estamos en un mundo viviente que
late con nosotros, y en nosotros, somos parte de un Cuerpo Sagrado; y al
llevarnos hacia la conciencia de que en todo está Él y su lengua no solo nos llega
a través del estudio sino de los cinco sentidos mas uno, que se va desarrollando a
lo largo de nuestro estudio de la naturaleza, de Dios y de uno mismo: El sentido
del corazón.... “El verdadero rol del alquimista era celebrar analógicamente una
misa cuyas especies no eran sólo pan y vino, sino toda la naturaleza en su
conjunto.”

38
A lo largo de la lectura El Taam se deja llevar y es hombre, y es objeto, y es
naturaleza, verdaderamente un juego de imágenes y símbolos coadyuvantes que
nos llevan paulatinamente a reflexionar sobre la INTEGRACIÓN.

El mensaje indicado al principio de la lectura nunca nos dice que es la formula

para convertir el plomo en oro, no se refiere a practica empírica ni a conceptos
teóricos: me significa entender la fe como Servicio último del ser humano...porque
si uno se ocupa de las cosas de Dios, entonces Dios se ocupa de las de uno, con
abundancia y gozo.

“Mi ropa cambió de color; cuando entré en la sala era verde, ahora se volvió
de un color rojo vivo. Por un efecto contrario, la arena sobre la que reposaba
el globo abandonó su color rojo y se hizo negra gradualmente. Tras el fin de
mi ascensión, aún permanecí en la sala durante tres días.”

La ropa que portaba El-Taam cambió de color, trasladando esa tonalidad a la

arena –en la que reposaba el globo- refiriéndose a las formas externas,
indicándonos del reforzamiento de la fuerza vital en donde la transformación de
verde al rojo nos guía de la esperanza hasta fuerza y voluntad de lucha,
características de Marte en su color, en tanto que la arena adquiere el color de la
Meditación, el oscuro cuarto de reflexión en donde asentamos nuestra semilla y
convierte en los dones que verdaderamente nos pertenecen. La regeneración se
manifiesta sobre los materiales.... y somos materia... la transfiguración de la
sustancia psíquica que nos transforma en lo que somos, verdaderamente.

El Taam estuvo en quietud por 36 días en el gran silencio sin forma, sin ego, sin
pensamiento unificado: uno con el universo. El vaso hermético en que entró:
redonda como el símbolo del universo creado. El Vaso hermético homologa la
matriz y al huevo... contiene y la tierra y el cielo, los elementos que la componen;
la forma esférica del cosmos el sol la luna las estrellas en una reintegración
sublime; porque el alma debe reintegrarse a su principio fundamental. En la vida
ordinaria, vemos como granos de luz que ocasionalmente brillan dispersos, a
algunos dones que traemos en el alma, y como tal se disgregan mientras en un
acto de voluntad y conciencia no los fijemos y trabajemos bajo la luz del
compromiso de vida. “No se puede hacer oro excepto con oro”, en sueños, en
excepcionales actos de cotidianidad, en ciertos momentos aparecen esos
espacios de luz que nos componen, esos brillantes momentos donde el oro interior
reluce.

"En el Rosarium de Johannes Daustenius los siete grados son objeto de la

siguiente descripción:

...De este modo el cuerpo (1) es la causa de que el agua se conserve. El agua (2)
es la causa de que el aceite se conserve y que no se inflame sobre el fuego. El
aceite (3) es la causa de que la tintura se fije, y la tintura (4) es la causa para que
aparezcan los colores, y el color (5) es la causa para que se muestre la blancura; y
la blancura (6) es la causa que todo lo fugaz (7) se fije y deje de ser fugaz.”

39
Es entonces que la manifestación exacta de la conciencia se establece en la
dualidad que nos envuelve exteriormente, es cierto, pero también está totalizada
en el interior: nacemos hombre o mujer y trasladamos esos atributos a lo externo,
la civilización nos adiestra, así mismo hablamos de bien y del mal como terrenos
externos pero bajo la luz de la comprensión intuimos que los contenemos como
aspectos complementarios no independientes, cuyo fin, aún en lo negativo, es
madurar el libre albedrío; el castigo divino no existe pero sí la noción del pecado,
es la alfombra de cuadros blancos y negros que, en forma metafórica adoptamos
en nuestro subconsciente.

El mal no es sino parte malentendida de ese terreno llamado integración. Como la

polaridad como la multiplicidad: aspectos mismos. Pero el fin último es la Unidad,
sin diferenciación.

Y la semilla de esta enseñanza, de la dualidad y de la integración, está finamente

representado en el caduceo que portaba el joven atado al tronco de un árbol.

Con el trabajo de E. Tolle que amablemente nos compartió Fr. H+A vemos que el
mundo es una constante de transformaciones y reflejamos al otro en nosotros
mismos, en sus defectos y en sus virtudes. El aprender a amar, a perdonar a
reconocernos a crecer y a transfigurar lo que SOMOS en un FUIMOS constante, a
entender que en nuestra mente racional contenemos al mejor enemigo, creado de
apariencias, a las que, en ejercicio de conciencia y auto-conocimiento debemos
abatir con el mazo de la voluntad y el amor conciente.

Es eso: la naturaleza juega un juego de transformaciones... y lo único permanente

es el cambio en éste plano, porque hay una verdad fundamental y la
transformación es para nosotros; crecer para reconstruirnos, el SOLVE y
COAGULA propios.

“Después de este tiempo salí de ella para entrar en una extensa plaza
rodeada por columnatas y pórticos dorados; en medio de la plaza había un
pedestal de bronce; sostenía un grupo que representaba la imagen de un
hombre grande y fuerte; su majestuosa cabeza estaba cubierta por un casco
coronado; a través de las mallas de su armadura de oro salía una ropa azul;
en una mano tenía un bastón blanco cargado de caracteres y tendía la otra a
una mujer hermosa; ninguna vestimenta cubría a su compañera; sobre el
pecho de ésta brillaba un sol, su mano derecha sostenía tres globos unidos
por anillas de oro; una corona de flores rojas ceñía sus preciosos cabellos;
se levantaba en los aires y parecía elevar con ella al guerrero que la
acompañaba; ambos eran transportados por nubes; alrededor del grupo,
sobre los capiteles de las cuatro columnas de mármol blanco, estaban
dispuestas cuatro estatuas de bronce; tenían alas y parecían tocar la
trompeta. Atravesé la plaza y subiendo una escalinata de mármol que se
encontraba ante mí, vi con sorpresa que volvía a entrar en la sala de los

40
tronos (la primera en la que me encontré cuando llegué al palacio de la
sabiduría).”
“Su mano derecha sostenía tres globos unidos por anillas de oro” (esquema
que se ve en las viñetas incluidas en las últimas hojas de la Santísima Trinosofia)
la descripción refiere a el aspecto humano –adan o adana- que sostiene en la
mano activa al árbol sephirótico. Es interesante que sea la parte femenina (la
virgen desnuda) quien sostenga en su pecho una imagen Solar –principio activo
masculino- y que ella porte en su mano derecha el esquema base cabalista. De
tal forma que nos indica que la fuerza solar es proyectada sobre Venus –
sexualidad o feminidad, según se identifique al símbolo-y traslada atributos de
Marte penetrando su energía para llevarle a terrenos internos de transfiguración –
¿la santa guerra interna?-

Una forma mas de manifestarnos la transfiguración del HIEROS-GAMOS del Sol

y La Luna, llevándonos al aspecto final y mas cercano, por ello tan olvidado de el
intercambio mutuo de atributos genéricos, la pregunta es ¿porqué en intercambio
y no en fusión creando un tercer cuerpo energético?...hombre-mujer-un tercero
como suma de ambos... ¿la evolución espiritual estará cercana a la integración
verdadera en el alma individual?

Recordando la imagen de la estrella de David, el vértice de uno de los triángulos

desciende, el otro asciende. Jung en LOS SIETE SERMONES A LOS MUERTOS:
dice en el quinto sermón: “La espiritualidad recibe y abarca. Es femenina, en
consecuencia, la llamamos MATER COELESTIS, madre celestial. La sexualidad
genera y crea. Es masculina y la llamamos PHALLOS padre terrenal. La
sexualidad del hombre es más terrenal, mientras que la de la mujer es más
celestial. La espiritualidad del hombre es más celestial, pues se mueve hacia lo
grande. Por otra parte, la espiritualidad de la mujer es más terrenal, pues se
mueve hacia lo más pequeño.” –La estrella de David- La unión del par de
opuestos da un estado de conciencia en donde la otredad ha integrado “la
diferencia” en sí. Trascendiendo así el OLAM HAZE -Nuestro mundo- que es la
sensación interna de estar en un estado del egoísmo; por analogía entreveo la
posibilidad de establecer conexión con el reverso que es el SERVICIO, dar –no el
ofrecer, que implica reconocimiento de la otredad y sus carencias-Dicen los
cabalistas que para la corrección en Malkuth se debe atraer las propiedades de
Binah –que el la disposición a otorgar; esto no cambia en automático las
propiedades de Malkuth –el deseo de recibir, a partir de la “carencia” y las
sensaciones de incompletitud – Pero, y es lo interesante, contagia en Malkuth el
deseo de igualar esas propiedades de Binah, la ruptura de los moldes (Kli) y unir
las propiedades de recibir y de otorgar mezclándolas –emocionalmente
identificado con la ternura- invocando en la mezcla la evolución: dar y recibir
alegremente, corrigiendo las urgencias del alma. Del mundo de lo ideal son esas
dos características dar y recibir...pero vivimos en Malkuth establecidos en un
mundo de apariencias, dual. Por ello hay dos aspectos de vasijas, dos cuerpos,
correspondientes a dos aspectos del otorgamiento en sus características
genéricas: hombre y mujer, por ello en su diferenciación en la modalidad de

41
otorgamiento (dejar de ser para uno mismo y transformarlo en servicio) es
diferente. Con la evolución de las almas éstas características se unen, sin
distinción en igualdad y perfección. Por ellos somos dos tipos de recipientes, para
que, a partir de ello entendamos los que dice Felipe en 67:10 que la verdad de
nuestra evolución viene, en éste mundo, en representaciones –hombre y mujer,
diferenciación genérica-

Sin embargo aquí hablamos de un estado de evolución conciente, teñido por la

fuerza de Marte, por lo que la aceptación pasiva del género en que se nace no es
la actitud idónea para evolución del alma, sino en actuar, que significa trabajar
activamente en la consecución de la obra; la materia es femenina –triangulo
invertido- trabajar sobre ese aspecto integrando en sí el triangulo de vértice hacia
arriba: la expansión del amor mas allá del horizonte de pareja, transponer ese
amor, y disolviendo las limitantes genéricas, la disolución de lo negativo en lo
positivo la fijación de lo negativo femenino por lo positivo masculino.

“El altar triangular seguía estando en el centro de esta sala; pero el pájaro, el
altar y el cirio se habían juntado y no formaban más que un solo cuerpo.”

El ternario permanece, pero los atributos han sido fusionados sin diferenciación en
la creación.

“Junto a ellos se encontraba un sol de oro; la espada que yo había traído de

la sala del fuego reposaba a algunos pasos de allí sobre los cojines de uno
de los tronos. Cogí la espada y, golpeando el sol, lo reduje a polvo; lo toqué
a continuación y cada molécula se transformó en un sol de oro parecido al
que había roto. “

El sol, la energía luminosa al ser rota se multiplicó de lo finito a lo infinito... la

expansión infinita.

La Obra es perfecta, exclamó al punto una voz fuerte y melodiosa; a dicho

grito, los hijos de la luz se apresuraron a reunirse conmigo. Me fueron
abiertas las puertas de la inmortalidad, se disipó la nube que cubre los ojos
de los mortales. Yo Vi. Y los espíritus que presiden los elementos me
reconocieron como su maestro.

Y los espíritus que gobiernan los elementos, arcanos de la sustancia de El y que

rigen la materia que forma la naturaleza, los reinos sagrados y el cuerpo que nos
cubre como parte de un conjunto unificado, por ello el “YO VI” la imagen de que el
dolor, la soledad, el mal, las lagrimas, la ignorancia, la ambición, etc... esos
aspectos de la vida en Malkuth son eso: imágenes, y por lo tanto aspectos finitos
y reductibles en el gozo de la Unificación.

“The love, the echoes of long ago, you needed the world to know…
The dream that came through a million years
That lived on through all the tears, it came to Xanadu”

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 Jeff Lynne ELO

“In Xanadu did Kubla Khan

A stately pleasure-dome decree:
Where Alph, the sacred river, ran
Through caverns measureless to man
Down to a sunless sea.”

Samuel Taylor Coleridge

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 COMENTARIO FINAL Y AGRADECIMIENTO

He tratado de desglosar el simbolismo contenido en la Santísima TrinoSofía, a

cada momento en cada nueva lectura, en cada revisión de mis antiguos apuntes
asomaba algo nuevo a lo que no había puesto atención anteriormente, por ello sé
que éste buril es incompleto. Sin embargo lo dejo así, me reconozco insuficiente,
por un lado, y a la vez me siento encantada de reafirmar en mi conciencia, de
que Dios teje fino a su creación

Es evidente que La Santísima TrinoSofía es un texto de múltiples lecturas, se

puede leer en diversas líneas: Ya como un fascinante tratado antiguo, con
lenguaje preciosista lectura que corresponde al plano de Asiah.

Puede entenderse de forma mas profunda como un tratado de enseñanzas

morales, en donde se encuentran engarzadas enseñanzas de valor moral, leyendo
entre líneas y entretejiéndolas en imágenes santas, la lectura sería bajo el plano
de Yetsirah.

O con trabajo interno, recurriendo a lo aprendido en nuestro pasado de rituales,

apoyándonos incluso en el uso de sigilos y magia de AOS, incluso; pudiera
entenderse lo mas aproximado posible al mundo de lo ideal, a los principios
Universales que contiene...paso a paso. Lentamente ir descorriendo de forma
personal el velo. Caminar de lo visible a lo invisible: clavar y liberar el ave-
mariposa. En este trabajo de amor se estaría trazando bajo el plano de Beriah.

He concluido lo que con mis limitados conocimientos pude entender en la

Santísima Trinosofia, sé que mi trazado no ha sido mas que un desglose de
símbolos, pero solo eso pude dar, al estudiar Kabbalah a solas no me permite
tener elementos para argumentar, así que el hilar lo enseñado, darle forma
coherente, eso queda para los Maestros Gnósticos, que gracias al G.’.A.’.D.’.U.’.
tenemos entre nosotros.

Agradezco la oportunidad que se me dio para aplicarme, a la medida de mi

capacidad, sobre los códigos de la Santísima Trinosofía, y de permitirme una
tribuna para escuchar en el silencio la armonía del lenguaje simbólico... que el
Creador nos bendiga y otorgue a cada uno de nosotros todo aquello que nuestro
Neshmá necesita.

ÁGAPE

SOROR G. AISHAH

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