7.

Signos, toques y palabras

La Seal de Orden o del Buen Pastor

Cruzar los brazos sobre el pecho (el derecho sobre el izquierdo), extender los dedos de las manos y alzar los ojos al cielo. A pesar de su denominacin cristiana, es un signo muy antiguo, habitual en las estatuas e imgenes egipcias. Es frecuente, tambin, en las joyas gnsticas denominadas Abraxas. En cierta forma, este signo es opuesto al de extender los brazos tomando la postura de una cruz: en este ltimo se demuestra apertura, receptividad (a la Luz), en el signo del Buen Pastor, por el contrario, hay un repliegue, una concentracin en s mismo. Nosotros creemos, por lo tanto, que deberan efectuarse dos signos: la Postura de la Cruz, primero, con los brazos extendidos en actitud de recibir, y el Signo del Buen Pastor, segundo, con los brazos replegados en actitud de asimilar.

Las dos partes que deberan componer el Orden del grado 18. En la primera se forma una cruz, se abre el cuerpo a la Luz. En la segunda, esa luz es atesorada, asimilada, integrada al propio ser. Por otra parte, si observamos la estatua de Ramss, vemos que el signo egipcio es algo diferente al Rosacruz (el egipcio es con los puos cerrados). Sin embargo, la diferencia es slo aparente, porque las manos extendidas del signo Rosacruz simplemente estn reemplazando los dos bastones de mando (del Alto y del Bajo Egipto) del faran. Y esta referencia al Alto y el Bajo Egipto debe recordarse en un signo que veremos ms adelante. Ahora bien, el signo que estamos presentando no estara completo sin una tercera parte

La tercera fase del signo debera ser colocar el cuerpo en la forma de un pentagrama, la Postura de la Rosa, que implica la expansin, la Irradiacin de la Luz. As, el signo cubre tres movimientos: recepcin, asimilacin y expansin.

La Seal de Reconocimiento
Se realiza entre dos Caballeros y tiene dos partes (la pregunta y la respuesta). Pregunta: Levantar la mano derecha cerrada, a la altura de la cabeza, sealando al cielo con el ndice. Se dice: Como es arriba. Respuesta: Se seala a la Tierra con el mismo dedo. Se dice: Es abajo. Despus se invierten las seales. Richardson lo llama Signo de Reconciliacin (entre el arriba y el abajo).

La Seal de Reconocimiento
Puede ser encontrada en: La primera carta del Tarot La letra aleph Algunas representaciones de Hermes Poticamente, se dice que representa el vuelo del guila y el sacrificio del pelcano

Solve et Coagula
El ndice hacia arriba y hacia abajo corresponde naturalmente al Solve et Coagula, el doble movimiento alqumico.

La Tabla de Esmeralda
Su padre es el Sol, su madre la Luna, el Viento lo llev en su vientre; la Tierra fue su nodriza. Un dedo seala al Cielo, otro a la Tierra, para producir los milagros de una sola cosa. Concluimos que la Seal de Reconocimiento indica, en s misma, una operacin alqumica.

El Signo del Pentagrama

Ya hemos hablado de este signo a propsito del Signo de Orden, pero para este grado tambin sera apropiado un signo tomado del Martinismo: unir los tres primeros dedos de la mano derecha, y con ellos trazar un pentagrama en el aire. Es como dibujar figurativamente la Rosa de Sharn, de cinco ptalos, y vivenciar as todas las potencialidades del quinario.

El Signo TAU
Se efecta con la mano izquierda, como respuesta al Signo del Pentagrama. Se traza primero la lnea horizontal, y despus la vertical. La TAU es la 19 letra del alfabeto griego y la ltima del hebreo. Recordemos que la Seal de Reconocimiento corresponde a la ALEPH, el Principio; aqu tenemos la TAU, el final.

La Seal de Socorro
Cruzar las piernas, colocando la derecha detrs de la izquierda. El Hermano que lo comprende hace el mismo movimiento en sentido contrario. No hemos encontrado un significado especial para este signo, pero de todas formas se advierte que participa de la condicin de opuestos y complementarios (por los sentidos del movimiento) de todos los signos de este grado.

El Toque
Colocarse los dos Hermanos uno frente al otro, y hacer la seal del Buen Pastor. Luego, se inclinan en salutacin. Despus se colocan las manos recprocamente sobre los hombros, con los brazos entrelazados. Notar que la seal del Buen Pastor forma una Cruz de San Andrs en forma vertical, y el resto del signo la misma Cruz en forma horizontal. Luego se dan el sculo de paz y pronuncian la Palabra de Pase. Otra forma: se ponen frente a frente, y cada uno coloca la mano derecha sobre la tetilla derecha del otro. Sigue como el anterior. En nuestra opinin, la primer forma es definitivamente la mejor.

Una antigua salutacin

En la Orden de la Rosacruz de Oro exista una salutacin que debera recuperarse para el grado 18. Cuando dos Hermanos se cruzaban, el primero deca: Ave, Frater A lo que el segundo responda Rosae Rbeae Y el primero: et Aureae Crucis.

La batera
Son 7 golpes, por 6 +1, y simboliza el origen del Universo.

La edad
Son 33 aos. Independientemente de la obvia referencia a Cristo, los 33 aos siempre se han considerado una etapa de transicin, en la que, psicolgicamente, es posible lograr una verdadera Iniciacin.

La aclamacin
Es Hoschea u Hoschee (Salvador). No debe confundirse con Huz, que tiene otro significado. Segn Pike simboliza salvacin, liberacin, recibir una ayuda salvadora. Por cierto que esto no puede referirse a un salvador externo, sino al Cristo, gnsticamente interpretado como un principio interior de liberacin. Aunque, para ser enteramente coherentes con el simbolismo del grado, la aclamacin debera incluir tanto a Hoschea como a Abraxas, una expresin ms esotrica del arquetipo del Salvador.

ABRAXAS

La firma
Antes dijimos que los Rosacruces firman con su nombre simblico seguido de las iniciales del profano. Pero hay otras variantes. Algunos dicen que un Rosa-Cruz firma con cinco puntos (cuatro el cuadrado y el quinto en el centro) y al escribir su nombre y apellido suprime las vocales. Otra variante es suprimir las vocales y terminar con una + en tinta roja. En la imagen, vemos un ejemplo que figura en el Ritual de Dalch (1805).

INRI
Esta es la Palabra Sagrada o Palabra Misteriosa o Gran Palabra del grado. Sus letras deben inferirse a partir de las iniciales de las respuestas a un interrogatorio. P.: De dnde vienes? R.: de Judea. P.: Por dnde has pasado? R.: por Nazareth. P.: Quin te condujo? R.: Raphael. P.: De qu tribu eres? R.: De la tribu de Jud. Este interrogatorio slo tiene valor dentro de la historia del Ritual masnico, pero su significado esotrico es pobre. En el Rito Francs, como veremos, se ha desarrollado un interrogatorio alqumicamente ms valioso.

INRI
La lectura religiosa de esta sigla es: Iesus Nazarenus Rex Iudeorum. Pero Jess realmente nunca fue rey, por lo que la frase fue considerada como una burla. En Masonera, esta interpretacin jams fue considerada relevante. De hecho, Gerard Encausse (Papus), el conocido ocultista, consideraba que la real condicin masnica de un individuo vena dada por su correcta lectura de esta sigla.

INRI
Igne Natura Renovatur Integra. Esta es la verdadera interpretacin, masnica y alqumica, que habilita para calificar a unos y otros como Filsofos del Fuego. Los alquimistas intentaban renovar integralmente la materia trabajando en sus hornos, pequeos y rudimentarios. Hoy vemos esa misma renovacin en gigantescos y complejsimos hornos creados por la misma Naturaleza: los ncleos de las estrellas. En realidad, todo astrofsico contemporneo es tambin un Filsofo del Fuego.

HERCLITO

INRI

INRI
Desde el punto de vista del esoterismo crstico, Igne Natura Renovatur Integra tambin nos presenta una nueva visin. Porque Jehov es Iod-He-VauHe y Jess es Iod-He-Shin-VauHe. La letra hebrea shin es, justamente, el smbolo del fuego csmico, un fuego del que el antiguo dios parece carecer. Y recordemos que en los Evangelios Apcrifos, el Cristo dice: el que est cerca de m est cerca del fuego, y que en su transfiguracin simblica el Cristo se transforma en una entidad de luz y de fuego.

INRI
El empleo de la palabra INRI en Masonera es muy antiguo. En un texto de 1726 leemos que: Cuntos signos tiene un verdadero masn? Nueve, que deben ser diferenciados en espirituales y temporales. Cuntos signos temporales hay? Tres Los seis signos espirituales tienen nombres? Si, pero no deben ser revelados a ningn miembro recin admitido, porque ellos son cabalsticos. Quin es el Gran Maestro de todas las Logias en el Mundo? INRI. Qu significa ese nombre? Cada una de las letras significa un Mundo entero, y son muy misteriosas.

Un Cuadro de los Grados Simblicos, muy antiguo, donde ya se observa (abajo) la Palabra INRI.

INRI
Otra interpretacin es In Nobis Rosa Invenitur. Es decir, encontrar la rosa en nosotros. Lo cual implica una aplicacin de tipo ms mstico que la anterior, definidamente alqumica. El significado de hallar el Ser, la esencia en nuestro interior, es muy claro.
Imagen en un texto de Robert Fludd, 1633

INRI
Volviendo a las lecturas alqumicas, algunos dicen Igne Nitrum Roris Invenitur. Lo que, aproximadamente, es encontrar el gneo nitro del roco. En esa expresin estaran comprendidos los tres principios alqumicos: el azufre (gneo), el mercurio (roco) y la sal (nitro).

INRI
Esta sigla tambin puede indicar los nombres hebreos de los cuatro elementos alqumicos: Iaminin, Nour, Ruach, Iebschah. Agua, Fuego, Aire, Tierra. Aunque, en general, puede referir a cualquier cuaternidad.

La Palabra de Pase
Es Emmanuel, que se responde Pax Vobis o Pax Profundis.

Como veremos a continuacin, en esta Palabra hay mucho ms que el significado convencional de Dios en nosotros.

Emmanuel
Segn Pike, esta Palabra es realmente manaAl, un antiguo dios babilonio. Omanes o Amanus es el nombre griego de una deidad persa. Am fue un nombre semtico e indo-germnico para el Dios-Sol, equivalente al Amun egipcio. Amanu-Al, segn Pike, designa entonces el Dios-Sol, la luz de todo, la Palabra. En hebreo, Amnu-Al o Amanu-Al significa: el que est cerca de nosotros, con nosotros, en nuestra casa. Por lo tanto

Emmanuel
Emmanuel es, bsicamente, un smbolo pantesta, que no refiere
a un dios personal, sino a la Naturaleza Universal.

Emmanuel = Baphomet
Algunos Rituales hacen referencia al Gran Emmanuel. Como smbolo pantesta, esto es una sutilizacin o sublimacin de Baphomet, el smbolo pantesta de los Templarios, que ha sido siempre tan mal imterpretado por la religin oficial. Obsrvese cmo la imagen de Baphomet, por la posicin de las manos, se relaciona con uno de los signos de este grado.
BAPHOMET EMMANUEL

Paz Profunda
Ms que Pax Vobis (La paz sea contigo), la respuesta correcta a Emmanuel es Pax Profundis (Paz Profunda), una expresin que es empleada con mucha frecuencia en el Rito de Memphis. Por supuesto que no Paz en el sentido vulgar del trmino, porque la ausencia de conflictos es algo inexistente en esta vida. Ni siquiera Paz como una simple serenidad interior. Sino Paz como la expresin interior de Maat, como la Paz Profunda que resulta de la expresin de la Verdad del Ser. El concepto es muy psicoanaltico, puesto que este tipo de Paz surge cuendo el Ser logra verse a s mismo en un Espejo, cuando reconoce su realidad, cuando halla la Verdad que debe expresar. Verdad que puede encontrarse en las Palabras que el Ser expresa y que, en terminologa lacaniana, estn grabadas en su cuerpo.

La marcha
Son siete pasos, de acuerdo con este interrogatorio: Cul es la expresin de lo que estaba oculto? Altheia. Con qu facultad podemos comprender tal expresin? Con la Gnosis. Qu principio nos atrae hacia la comprensin? El Eros. De dnde vienes? De Ignis. Qu has atravesado? La Naturaleza. Qu buscabas? La Regeneracin. Cmo se produjo tal regeneracin? Integralmente.

Examen de Reconocimiento
P.: Cul es nuestro objeto al reunirnos en Captulo? R.: Mostrar a los errantes viajeros el camino que conduce a la Sabidura, y encontrar la Palabra Perdida. P.: De qu forma las encontraremos? R.: Tres columnas nos guiarn. P.: Cmo se denominan? R.: Altheia, Gnosis y Eros. P.: Cmo las encontraremos? R.: Viajando constantemente, aunque nos envuelva la oscuridad, porque al fin sus luces han de revelarnos su existencia.

Una imagen que aparece en El Santuario de Memphis , de E. J. Marconis (1849). En la base de este obelisco, est el Cuadrado Rectificado de los Escoceses de la Bveda Sagrada. En el pice, el alfabeto simblico de los Soberanos Prncipes Rosa Cruces. En el centro, la equivalencia simblica entre nmeros y letras de los Caballeros Rosacruces de Heredom.

Una imagen cabalstica, tomada de las obras de E. Levi. Ntese la analoga que se efecta entre INRI y TARO, entre INRI y el alfabeto simblico conocido como Tarot.

8. Los Rituales del Captulo

Mandil del grado 18 (1850)

Los Rituales del Captulo

Adems del Ritual de Iniciacin, que examinaremos separadamente, en un Captulo Rosacruz se llevan a cabo los siguientes Rituales: Ritual de Apertura y Clausura. Cena Mstica. Ritual del Jueves Santo. Ceremonia del Domingo de Pascua. Los gapes de Orden. Ceremonia fnebre. Trabajos de mesa redonda. El qurum para llevar a cabo un Ritual es de tres miembros, aunque segn los Reglamentos antiguos debera ser de cinco.

El Ritual de Apertura y Clausura Las horas de trabajo

Se supone que los trabajos de un Captulo Rosacruz estn siempre en actividad y que, cuando comienza el Ritual, en realidad se est continuando una tenida previamente suspendida. Asimismo, los trabajos, estrictamente hablando, no se clausuran, sino que se suspenden hasta la prxima reunin. Los trabajos vuelven a comenzar en el momento en que se perdi la Palabra, y se suspenden cuando esta vuelve a encontrarse.
Por lo que la Palabra se pierde y se encuentra una y otra vez, en una progresin espiralada.

La Hora del Captulo

Cul es la hora del Captulo Rosa-Cruz? El instante en que el velo del Templo se desgarra, en que las tinieblas y la consternacin se esparcen sobre la superficie de la Tierra, en que el Sol y la Luna se obscurecen, en que desaparece la Estrella Flamgera, en que los instrumentos de la Masonera se despedazan y dispersan, en que la Piedra Cbica suda sangre y agua, y en que la Palabra se ha perdido. La tristeza y la consternacin se apoderaron de todos nosotros. Columnas abatidas y Templos destruidos, ese es nuestro presente. Algunos agregan que esta es la hora novena o primera del da y del Captulo R.C. Todos apoyan las puntas de sus espadas en el suelo. La idea es presentar el Captulo en estado de desorientacin (la prdida del Oriente, de la Palabra) y desorden, en estado de Caos, de masa confusa, y comenzar la bsqueda de la orientacin, del Cosmos, de la Piedra Filosofal.

EL CAOS

La Rosa-Cruz Pentagramtica, cuarto grabado del Anfiteatro cristianocabalstico de la nica verdadera sabidura eterna de H. Kunrath (1609). Vemos al Hombre Universal identificado con el Verbo, con la Palabra.

Puesto que la Masonera sufre tal tribulacin, empleemos todos nuestros esfuerzos y trabajos en recobrar la Palabra Perdida.

Algunos detalles del Ritual de Apertura

Antes de comenzar, se hace el Signo del Buen Pastor, pero sosteniendo la espada con la mano derecha y la punta hacia arriba. El Maestro coloca la mano derecha sobre el corazn y sostiene la espada con la izquierda, tambin con la punta hacia arriba. Estos movimientos no son triviales, porque juegan con la dualidad, la simetra y las oposiciones complementarias. Antes de sentarse, todos inclinan ligeramente la rodilla derecha.

El Captulo se abre en el nombre del Gran Emmanuel. El Maestro declara el crculo mstico de los Hermanos de la Rosa y la Cruz debidamente formado y la Cadena de Unin extendida por todo el Universo.

QUE ALETHEIA SEA NUESTRA META, LOGOS NUESTRO INSTRUMENTO Y EROS NUESTRA RECOMPENSA!

La Clausura
Hacia la Clausura debe trabajarse por los pobres, los desgraciados, los enfermos y los necesitados, fundamentalmente por los enfermos y la salud pblica, porque ese era uno de los objetivos originales de los Rosacruces. Se Clausura cuando los Caballeros tienen necesidad de nuevas fuerzas para continuar la Obra.

La Hora de Clausura
6 5 I 4
Qu hora es? La hora del Perfecto Masn (algunos agregan que es la sexta o ltima del Perfecto Masn). Cul es la hora del Perfecto Masn? La hora en que la Palabra fue nuevamente hallada y la piedra cbica se transform en rosa mstica, en que la Estrella Flamgera ha vuelto a aparecer en todo su esplendor y nuestros instrumentos han tomado su forma primitiva; las herramientas han vuelto a utilizarse, la luz se ha restituido a nuestra vista en toda su brillantez, las tinieblas se han disipado y la nueva ley masnica reina ya en nuestros trabajos. Que la Palabra Sagrada INRI sublime este crculo y renueve integralmente los eslabones de esta Cadena de Unin, que se extiende por todo el Universo!

N 3

I 1

La Cena Mstica
La Cena o Banquete Mstico se realiza en todas las reuniones, inmediatamente despus de la Clausura. El Ritual tiene lugar en el Cenculo. Algunos han relacionado este Ritual con las ideas calvinistas sobre la Eucarista; otros con la Cena evanglica que tuvo Jess con sus discpulos en Emas. Para otros, es un smbolo de unin, amor fraternal, acuerdo y armona. Sin embargo, en realidad, es un Ritual total y completamente alqumico.

La Cena Mstica
Todos los Rosacruces reciben una vara de caa blanca o verde, que sujetan con su mano izquierda y sostienen con la axila del mismo lado. Todos estn cubiertos. Segn Dalch, los miembros asisten descalzos. Otros indican que deben usar un calzado en forma de sandalias. La idea es que los Hermanos representen a los antiguos Rosacruces que peregrinaban por el mundo buscando el conocimiento, y se reunan anualmente para intercambiarlo.
El Ermitao, en el Tarot de Visconti - S forza (1450)

La marcha de los Caballeros

Los Caballeros salen del Templo, marchan segn su antigedad e ingresan al Cenculo. Dan siete vueltas alrededor de la mesa, con la cara hacia Occidente. A la tercera, el Maestro se coloca en el centro de la mesa, en Oriente, con la cara mirando hacia Occidente. A la cuarta vuelta, los dos Vigilantes se colocan al Occidente, frente al Maestro, y el Maestro de Ceremonias entre ellos. A la quinta se ubican los dems Oficiales. A la sexta el resto de los Caballeros y a la sptima los dos recibidos en ltimo trmino.

La mesa
Ser preparada por el Maestro de Ceremonias. Deber haber pan, vino y un brasero en el que arde el Fuego Sagrado. Tambin se dispondr de una larga cuerda roja. Respetando la distribucin indicada en la diapositiva anterior, todos los presentes forman un crculo en torno de la mesa.

El Ritual
Todos se colocan al Orden del Buen Pastor. El Maestro realiza una exhortacin al Principio, en su rol de Conservador del Universo. Se refiere a la fraternidad del Captulo. Explica que la varilla es el bculo que los sostiene en sus viajes en pos de la Sabidura. Y todos dejan caer el Orden, para que el Maestro de Ceremonias pueda proceder a formar la cadena con el cordn rojo.

El Ritual

El Mde Certorna el cordn rojo y coloca la lazada de una de sus puntas en el brazo izquierdo del ltimo Cab recibido. Rodear el brazo izquierdo de cada H con dicho cordn, hasta llegar al MS, a quien incluir en el crculo. El MS toma el otro extremo del cordn y dice: Nuestro Padre, Christian Rosenkreutz, no est en la cadena, pero est en el centro de ella. Que este lazo de sangre nos una, como la Vida Universal une a todos los seres! El Mde Cer retira el cordn rojo. El MS toma el pan, lo eleva, pide que nos mantenga con fuerza y salud, lo parte en dos partes iguales y hace sobre ellas el signo del Pentagrama. Que nos alimente el pan de los sabios y podemos beber en la Fuente de la Vida! El Orador hace el signo de la TAU.

El pan
El Muy Sabio parte el pan en tres partes, dos grandes y una pequea. Come la pequea y pasa las otras al Orador y el Secretario. Tomad y comed, dad de comer al que tiene hambre!. Los Oficiales referidos hacen circular el pan, hasta que todos los Caballeros presentes han comido. Puede decirse que, como resultado de esta ceremonia, los Caballeros merecen verdaderamente darse unos a otros el ttulo de Compaeros.

El vino
El ltimo Caballero recibido vierte vino en las dos copas (este acto se considera un gran honor, y nunca debe tratarse al Caballero de sirviente), que presenta al MS El Maestro eleva ambas copas y dice: Que este vino, smbolo de la inteligencia, eleve nuestros espritus. Hace sobre ellas el signo del Pentagrama. El Secretario hace el signo de la Tau.

El vino
El Maestro bebe un poco de una de las copas, entrega el resto al Secretario y la copa no tocada al Orador. Tomad y bebed, dad de beber al que tiene sed! Circulan las copas, y todos beben. Este acto se considera simblico del fluir de la Vida Universal, y el vino representa la vida una que anima a todos los seres.

El Fuego Sagrado
Los restos de pan y vino son entregados por el Maestro de Ceremonias al Maestro. Este se dirige al Occidente y los hecha en el fuego. Despus muestra la Palabra Sagrada del grado, escrita en un cartel triangular, y tambin lo echa en el fuego. Todos estn al signo del Buen Pastor, con la rodilla derecha doblada, hasta que se consume el papel. Cuando esto ocurre, el Maestro dice: Consummatum est. Se forma la cadena (aqu llamada el crculo mstico), se hacen los signos, el Maestro dice: Paz Profunda, y todos se retiran.

INRI

La Ceremonia del Jueves Santo

Es la fiesta principal del Captulo y, por ello, se celebra con gran solemnidad. Tiene tres partes: Instalacin de Oficiales, gape de Orden y Ceremonia de Extincin de las Luces. Dos das antes deber haberse efectuado la eleccin de Oficiales, que quedarn instalados el da de la ceremonia, antes de la medianoche. La concurrencia al Captulo, para este Ritual, es obligatoria. En caso de hallarse en una localidad en la que no haya un Captulo constituido, los Hermanos se reunirn y celebrarn la ceremonia privadamente. Si un Hermano est solo, celebrar la Ceremonia en forma personal y se unir en espritu con los dems Caballeros del Universo.

La Instalacin del nuevo Maestro

El Maestro saliente nombra tres Caballeros de los ms antiguos, con espadas, los que forman un tringulo. Y luego designa otros tres con estrellas, tambin formando un tringulo, de forma tal que entre los seis conforman el Sello de Salomn. El Maestro de Ceremonias es el sptimo. Lleva un incensario y se coloca con l en el centro del Sello. El Maestro saliente, despus de algunas formalidades, arroja siete granos de incienso en el incensario, incensa al nuevo Maestro otras siete veces y le entrega su mazo. Por eso se dice que el nuevo Maestro ha sido instalado en el centro de la Estrella o en el sptimo punto.

El gape de Orden
Se realiza en el Cenculo, pero no debe confundirse con la Cena Mstica. Este Ritual se efecta inmediatamente despus de la Instalacin del Nuevo Maestro. La mesa tendr la forma de una Cruz griega. En el centro de la Cruz se coloca un candelabro de siete luces, con las velas encendidas. La iluminacin de la sala se completa con 33 luces, simtricamente dispuestas en las paredes. Hay un brasero encendido cerca del Maestro. Deber representarse el pelcano con gran claridad, sobre una columna blanca. En el Oriente, debajo del dosel, se destaca una cruz latina con la rosa mstica.

El Cenculo
N
En el Oriente hay un altar cubierto de negro, con el Libro, la escuadra, el comps y una cruz ansata de oro, que lleva grabadas las letras INRI. FORTALEZA SABIDURA En los ngulos de la sala hay cuatro columnas, con transparencias que dicen INRI. Hay, en el Este, el siguiente Cuadro: la bveda celeste tachonada de estrellas, no hay Sol, la Luna est obscurecida con nubes. En el extremo Este, un guila en ciernes. BELLEZA En el centro de la escena se representa una montaa, y en su cspide una piedra cbica y, sobre ella, una rosa roja. Esta es la montaa en donde Christian Rosenkreutz haba excavado su morada (de Las Bodas Qumicas). Alrededor de la montaa hay nubes y oscuridad y abajo, los instrumentos de la Masonera rotos y dispersos, las dos columnas msticas derribadas y partidas por la mitad. Las palabras Sabidura, Fortaleza y Belleza forman una guirnalda en torno a la escena. Las copas deben tener forma de clices, y estas, as como las jarras y platos, se alinearn, sirviendo de gua una cintas rojas sujetas al mantel. Por cada dos cubiertos, se pone un solo pan en el plato de uno de ellos.

El Ritual
Antes de empezar, el Maestro le indica al Maestro de Ceremonias que verifique si hay en las Avenidas del Templo, alguien que tenga hambre o sed, y, en caso de haberlo, antes de empezar la ceremonia se le da de comer o beber. Primero se come pan. Despus se come un cordero asado con vino blanco. Se lo coloca en el centro de la cruz, cerca del candelabro de siete luces. Cada vez que alguien quiere pan, debe romperlo y compartirlo con otro Hermano. Hacia el final, el Maestro corta la cabeza y las pezuas del cordero (las partes impuras) y las arroja al fuego. La ceremonia, por lo tanto, es una fusin de la Pascua juda con las tradiciones Rosacruces, elementos alqumicos y las costumbres caballerescas. Por ltimo, circula la Palabra Sagrada, pero cuando llega al Oriente, comienza

La Ceremonia de Extincin de las Luces

El Maestro, en lugar de proseguir con el Ritual habitual, dice: Perose ha perdido nuevamente! Regresan entonces al Templo, en cuyo centro se habr colocado un candelabro de siete brazos, los que formarn un tringulo. El brazo del medio estar un poco ms elevado que los otros. Cada Oficial va apagando sucesivamente una vela y diciendo

Hermanos mos, nos hemos reunido para conmemorar a los grandes apstoles de la emancipacin humana. Apoyados en el Amor de la Humanidad, trataron de combatir el despotismo y la hipocresa, diciendo que todos los seres humanos poseen los mismos Derechos y Deberes, dados en virtud de su nacimiento. Muchos han recibido la corona de espinas y muchos han sido entregados, vendidos y abandonados por sus amigos. Recordmoslos a todos. No excluyamos a ninguno. Seamos superiores a aquellos que se arrogan para s el privilegio nico de ser los amigos del Pueblo. Hoy es un da de lamento y tristeza. Solo podemos esperar. Esperemos! Paz Profunda para todos. Si, Hermanos mos, los apstoles de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, muchas veces han cado, vctimas del despotismo poltico o religioso. El fanatismo, llamando en su ayuda a la ignorancia y a la supersticin, ha fijado en una cruz innoble o ha arrojado en una hoguera infame a los amigos de la Humanidad. Cruces y hogueras fueron el salario de los que arrojaron el manto de su Palabra sobre los infortunados, de los que intentaron restituir los Derechos que los seres humanos poseen como nico resultado de su nacimiento en esta Tierra. Convidados de un da y desheredados del da despus! Nuestros amigos han muerto! Los Maestros ya no existen! Lamentemos semejante desgracia! Triunfa el error, la Verdad perece! La ignorancia amortigua la antorcha de la Filosofa. (Maestro) Todos los hombres son Hermanos, pero desde tiempo inmemorial los hombres viven asesinando a los hombres (Tesorero) Aquellos que quisieron librar a sus Hermanos del poder de la tirana, proteger a los dbiles y combatir a los opresores fueron condenados y clavados en una cruz (1 Vigilante) Muchos predican una moral Sublime, pero ultrajan y condenan a muerte a los que intentan practicarla (Secretario). Muchos proclamaron amor a Dios y amor al prjimo, pero los que crean en un Dios diferente dejaron de ser prjimos y murieron en el suplicio (2 Vigilante) Aquellos que vinieron para regenerar la Humanidad, fueron desconocidos y condenados a muerte (Maestro de Ceremonias)

La Ceremonia del Domingo de Pascua

I
Todo empieza en la forma en que termin la ceremonia anterior. GNOSIS ALETHEIA El Altar estar esplndidamente decorado y habr colgaduras rojas y blancas, con flores y guirnaldas por todo el Templo, las letras en las columnas estarn muy iluminadas. EROS En el Este se coloca un Cuadro que representa: El Sol y la Luna brillando en un cielo claro. En el extremo Este se ve una cruz coronada por una gloria, y una brillante nube, de la que surgen las cabezas de siete ngeles. En la cruz hay una rosa blanca, y en su centro la yod. En el centro de la escena se representa una montaa, en la cspide la Estrella Flamgera, con siete rayos luminosos, y en el medio la yod. En el Norte hay un guila. Tambin se ven dispersos la escuadra, el comps, la paleta, la piedra cbica, y otros smbolos masnicos. Las palabras Altheia, Gnosis y Eros forman una guirnalda.

La Palabra de Vida, la Palabra de Regeneracin ha sido encontrada. Las puertas del infinito estn abiertas para nosotros!. Si, mis queridos hermanos, el despotismo y la tirana han sido vencidos para siempre. La Libertad, la Igualdad y la Fraternidad han dejado de ocultarse a nuestra vista. La ignorancia, la supersticin y el fanatismo, se alejan cada da ms de un mundo en el que ya no podrn habitar. Ad Rosam per Crucem. Que toda la humanidad se una en el mismo banquete! El error se ha desvanecido y la Verdad aparece nuevamente. El Amor y la libertad reaniman la antorcha de la Filosofa. (Maestro) Las doctrinas de aquellos que hicieron el sacrificio de su vida para asegurar al oprimido la libertad, al dbil sus derechos y a la tirana su ruina, gobernarn eternamente a la Humanidad regenerada (1 Vigilante) Las doctrinas de aquellos que murieron recomendando hacer a los dems lo que deseamos para nosotros mismos, pudieron ilustrar al fin todas las inteligencias (2 Vigilante) Las doctrinas de aquellos que murieron en el suplicio por substituir la Verdad al error, vencieron a la ignorancia y a la supersticin (Orador) Las doctrinas de los que tantos esfuerzos realizaron y murieron por la felicidad del gnero humano, brillan sobre las tinieblas (Secretario) Las doctrinas de los que murieron proclamando que la Humanidad es UNA, disipan las tinieblas del pasado (Tesorero)

INRI Oh, alma ciega! rmate con antorchas de los Misterios, y en la noche terrestre, descubrirs tu doble luminoso, tu alma celeste. Sigue a ese divino gua y que l sea tu Genio. Por que l tiene la clave de tus existencias pasadas y futuras. Escuchad en vosotros mismos, mirad en el Infinito del espacio y del tiempo. All se oye el canto de los astros, la voz de los nmeros, la armona de las esferas. Cada sol es un pensamiento dios, y cada planeta un modo de este pensamiento. Para conocer el pensamiento divino Oh almas! Es para lo qu bajis y subs penosamente el camino de los 7 planetas y de sus 7 cielos.Qu hacen los Astros? Qu dicen lo nmeros? Qu ruedan las esferas? Oh almas perdidas o salvadas!: Ellos dicen, ellos cantan, ellas ruedan, vuest destinos. (Hermes)
Bereshit Bara Elohim (Moiss) Oh Agni, Fuego Sagrado! Fuego purificador! T que duermes en el leo y subes en llamas brillantes sobre el Altar; t eres el corazn del sacrificio, el vuelo osado de la plegaria, la chispa encendida en todas las cosas y el alma gloriosa del Sol (Rama)

Se encuentra en el Ritual del Supremo Consejo de Mxico (1985). En lugar de ser exclusivamente de tipo crstico, aqu se rinde homenaje a siete grandes Iniciados. Se realiza en el primer plenilunio de primavera. Hay dos candelabros de siete luces, las de uno encendidas y las del otro apagadas, de forma tal que se apagan las del primer candelabro y se encienden las del segundo.

Una variante del Ritual

Tu llevas en ti mismo un amigo sublime que no conoces (Krishna) Repligate hasta el fondo de ti mismo para elevarte al principio de las cosas, a la gran Trada que resplandece en el ter inmaculado. (Orfeo) Todo es nmero (Pitgoras) Pedid y se os dar. Buscad y hallaris. Llamad y se os abrir. (Jess)

Los gapes de Orden

Era una tradicin del grado realizar estos gapes cuatro veces al ao, pero hoy slo se practica el gape del Jueves Santo. Los gapes de Orden se realizan en el Cenculo. Este se decora con adornos blancos y profusin de ramajes y guirnaldas de flores. En realidad, el Ritual de estos gapes es diferente al del Jueves Santo, an cuando la mesa conserva la forma de una Cruz griega. Los Hermanos comen de pie y slo se alimentan de vegetales. Los vasos se llaman clices (de ser posible deben tener esa forma), y la mesa altar. El mantel se denomina tapiz, las servilletas banderas y las jarras nforas. Beber es vaciar el cliz; realizar un brindis, ejecutar una libacin. El orden para los brindis es el siguiente: La bandera en banda. Alineen los clices! La mano derecha al cliz. Arriba el cliz! (se sube a la altura de los labios). Vaciemos el cliz en tres tiempos. Cliz al frente! Bajen el Cliz (a la altura del pecho). El cliz al hombro izquierdo. El cliz al hombro derecho. Arriba el cliz. Pongamos el cliz en silencio (se colocan las copas en la mesa, sin hacer ruido). A mi, por la batera! Formemos la cadena! Por la aclamacin! (se efecta)

Ceremonia fnebre
Se realiza en la Cmara Negra. En el lugar que ocupaba el difunto se pone una silla de brazos de color obscuro, salpicada de lgrimas blancas, y sobre ella el escudo del grado 18. Sobre l una calavera con dos tibias cruzadas. Alrededor del escudo, el cordn del grado 18. Debajo del escudo, la joya del grado, y detrs una espada en su vaina, con la punta hacia abajo. El atad est en el centro del Templo, con los pies hacia Occidente, y sobre l las insignias del difunto. Se procurar que el cadver lleve al cuello la joya del grado. Las velas son negras. Entre el atad y el Oriente hay un gran tetraedro. En una cara se ve un ojo rodeado por el Ouroboros, en la segunda, una calavera y sobre ella una mariposa y en la tercera un genio, en cuya mano derecha se ve una antorcha invertida, rota y apagada, y en la izquierda, una antorcha encendida y levantada. Delante del altar hay un trpode antiguo, cubierto con un crespn negro y sobre l un vaso o cubeta de alcohol perfumado. Sobre el atad hay una lmpara sepulcral. Al Oriente, Sur y Occidente del atad habr, respectivamente, un vaso de agua, uno de vino y otro de leche. Al Norte hay una cubeta para las abluciones. Cerca del Maestro hay una antorcha. En el Oriente hay un cuadro que representa los Campos Elseos, cubiertos de verde y de flores y muy iluminados. Todo estar cubierto por una cortina negra, espesa, que no se descorre sino hasta el momento oportuno.

La Danza de la Vida y la Muerte, Paola Dippel, contempornea

Ceremonia Fnebre

Se leen algunos prrafos del Libro de los Muertos egipcio. Se hace referencia al viaje por la obscuridad. Se habla de la Vida Universal. El Maestro enciende el alcohol y hace una alocucin al fuego, en trminos tomados de la filosofa de Herclito. Apaga su antorcha y dice que ese acto representa la muerte del Hermano. Se derraman sucesivamente el agua, el vino y la leche, cada uno en los tres puntos cardinales (excepto el Norte). El Maestro de Ceremonias purifica al Maestro en el lugar de ablucin. (Como lo hizo nuestro Padre C. R-C.). El Maestro hecha tres veces incienso en el trpode y hace votos para que el Hermano difunto supere victoriosamente las pruebas del Amenti. Todos parten rumbo al cementerio. Se renen en crculo en torno de la fosa con el atad. Todos arrojan en la fosa ramas de acacia. El Caballero que reemplace al difunto estar de duelo en las dos sesiones siguientes del Captulo, ostentando la joya cubierta con un velo negro.

Los trabajos de mesa redonda

Se practican en algunos Supremos Consejos. Deberan efectuarse en la Cmara Verde. Consisten en, como indica su denominacin, sentar a los Hermanos en crculo y, practicar ejercicios de respiracin, concentracin y meditacin. Esta iniciativa es muy valiosa, pero debera elaborarse un curso coherente y ordenado de ejercicios, material que todava es inexistente.