DESCARTES:
ESCENIFICACION
Depende del rey
Es un nadie que se planta ante el rey
Es de clase baja
Comienza a romperse el centro y el circulo (mundo y sujeto)
Prima la cs matematica
El saber se halla encadenado
Conocer es poder
Ubicado en un idealismo absoluto
El sist gnoseologico es jerarquico, de origen innato y divino
El tratado es una aplicación del discurso
Se refiere a la INTERIORIDAD DEL CUERPO (introspección)
FUNDACION GNOSEOLOGICA:
Es una nueva forma de ubicar y concebir al sujeto
Construye un sujeto nuevo q puedda sostener los avances de la cs
OBJETIVO
fundar un pensamiento autonomo, librandose de las autoridades
producir en cs
funda la cs moderna (da los fundamentos filosoficos)
hacer cs matematica logica y deductiva
cs deductiva (medicion y deduccion matematica)
METODO
metodo analitico
arranca con la duda metodica: hay q descartarse de todo aquello
q genere dudas (se descarta del criterio de autoridad)
si dudo, entonces pienso  AUTONOMIZA EL PENSAR
descarta el cuerpo y todo los motivos q estan en el
analisis = ANALISIS MATEMATICO
metodo reduccionista y sintetizador: cuando llego a la parte clara
y distinta, debo reconstruir el todo
consiste en analisis y síntesis (se dan en la razon=abstracto)
ANALISIS: descomponer el problema en sus elementos ultimos,
cdo aparece la claridad y distinción es un elem simple que no
puedo seguir separando
SINTESIS: se da gracias a la utilización de ideas abstractas que
recomponen
Para aplicar este metodo es necesario usar las ideas mas
abstractas, las puestas por dios
Cuando uso el metodo llego a una REPRESENTACION
EL PENSAR
es la 1° afirmación
es el 1° eslabon de la cadena (el concimiento esta encadenado)
de él se extrae el criterio de verdad = evidencia racional
nuevo orden del ser q se desprende del pensar
es cc y evidencia
no se necesita a nadie para pensar xq es autonomo
la cc se captura a si mismo
es un don q dios le dio a todos
modelo de certeza y evidencia
Descartes lo sustancializa para poder dar consistencia al
dualismo: res cogitans – res extensa (son dos ordenes del ser)
Para PENSAR ANALITICAMENTE hay que pensar con
conceptos lo + abstractos posible, con IDEAS
El PENSAR PROCEDE ANALITICAMENTE: desarmo y
rearmo (cs mecanicista), reduccion y síntesis
Consiste en traducir todo a la matematica
IDEAS
no tienen origen, son innatas, las pone dios
punto de partida
sirven para comprender lo real
deben ser lo mas abstractas posibles
la idea de un ser perfecto proviene de un ser perfecto
el hombre sabio hace uso de estas ideas, el hombre vulgar no
DIOS = GARANTE
aparece como recurso legitimante
pone las IDEAS MAS ABSTRACTAS
garante para que las ideas sirvan para atrapar algo del orden de
lo real
otorga a todos el don para pensar, es una posibilidad
garante de la adecuacion entre la razon y el conocimiento
garante logico entre la existencia del mundo y del hecho de que a
partir de las ideas que el me dio yo puedo conocer el mundo
para poder dar cuenta del mundo va a tener q dar cuenta de la
existencia de dios
da cuenta de la existencia de dios RACIONALMENTE (distinto
del criterio de autoridad)
garantiza el encaje como representación fiel de la cosa (mundo)
cuando atrapo algo del orden de lo real  REPRESENTACION
REPRESENTACION
es diferente de la idea
es un producto psiquico
es copia fiel de lo real
es simulacro
implica q el objeto no esta presente, entonces no puede entrar en
la mente
me da la estructura mecanica, el funcionamiento del obj
da cuenta de cómo se relacionan los elem de ese obj
CC
es inclusiva y continente
contiene ideas matematicas
uno con sus ideas matematicas atrapa algo del orden de lo real y
obtiene representaciones  el MUNDO es REPRESENTABLE
DUALISMO CARTESIANOFUNDACION GNOSEOLOGICA
res cogitans-res extensa = sujeto- objeto  max diferencia entre
sujeto y objeto (criterio gnoseologico)
dualismo cc- cuerpo
CUERPO (ACCION) – ALMA (PASION)
dependen del sujeto al que se refieren
accion  agente, cuerpo
pasion paciente, alma
glandula: articula alma y cuerpo, conecta
dualismo en el que se encuentra al obj y al sujeto es su maxima
diferencia (realcion gnoseologica)
lo que es accion del cuerpo y del mundo, se inscribe como pasion
en el alma
CUERPO (ACCION) = Res Extensa
es cuantificable, es meddible pq tiene extensión
en ella esta lo real
cuerpo=maquina
el cuerpo es lo q mueve
para producir cs hay que ir a la caza de lo real
hay intencion de medirla, es divisible
se puede conocer por medio de la razon
el mundo tiene estructura mecánica
es susceptible de ser analizado científicamente (anatomía)
si el cuerpo es máquina, entonces puede ser analizado, entonces
es objeto de la cs, es legitimo su estudio
CUERPO=CS
El mundo (cuerpo) tiene estructura mecanica
Cuerpo= maquina productora de calor y movimiento
Fisiologia mecanicista
En el cuerpo hay ACCIONES DEL CUERPO  calor y
movimiento
ALMA (PASION) = Res Cogitans
sustancia q piensa
esta unida a todo el cuerpo pq el cuerpo es uno
no tiene extensión, no ocupa un lugar en el espacio
tiene dominio sobre las acciones, pero no tiene dominio sobre las
pasiones pq se originan en el cuerpo
el alma puede operar de manera indirecta sobre las pasiones: hay
q abstenerse de los jucios para luego analizar, no consiste en
modificar la pasion
la funcion del alma es el pensamiento
en el alma solo hay pensamientos, hay dos tipos:
a) Acciones del alma
Son voliciones, la voluntad
Hay dos clases:
1. unas que se terminan en el alma (x ej amar a dios), es una
decisión voluntaria a la q accedo gracias a la razon, se inicia en el
alma y termina en ella
2. unas acciones del alma que afectan al cuerpo
b) Pasiones = percepciones
Lo que no es voluntario
Padecer, ser pasivo
Clases de percepciones o conocimientos vulgares q se dan en
nosotros
se origina en el cuerpo, relacionado con lo q mueve
son las junturas del alma y del cuerpo
todo aquello del mundo y del cuerpo que incida en la mente
explican como funciona el cuerpo
concepto limite entre el cuerpo y el alma
disponen el alma, la preparan para algo
incitan al cuerpo a realizar ciertos mov
concepto similar al de la moneda (accion-pasion)
antes de descartes eran concebidas como pecados
desp de descartes son naturales, buenas por naturaleza, son
estudiables, analizables
si las pasiones se originan en el cuerpo, y el cuerpo es maquina,
entonces las pasiones son analizables
lo que produce la pasion en el alma es el movimiento de la
glandula, el mov del cuerpo
son causadas por el cuerpo y pueden estar referidas al alma, al
cuerpo, al sujeto
todas tienen = mecanismo, todas se originan en el cuerpo
tienen connotación buena o mala
para saber si son buenas o malas hay q conocer
las pasiones son representación
son estaticas
la causa de las pasiones esta ubicada en la juntura del alma con el
cuerpo
se ubica en una dimension no gnoseologica
es todo aquello del sujteo que no esta quedando atrapado, q esta
por fuera de la exigencia gnoseologica
para saber de las pasiones hay q saber como funciona el cuerpo
(se refiere al interior del cuerppo) y cmo funciona el alma
DILTHLEY
Filosofo que logra un efecto de remodelación profundo en la
psiquiatria
Vivencia
Estar vivo es sinónimo de estar cc, de apercibirse
La palabra vida tiene otro significado, es un saber propio, algo de
la experiencia, algo inmediato que concierne a la persona misma
Comienza a abordarse el lado subjetivo de la experiencia, lo q le
pasa al sujeto, como lo vive
Aparece siendo un concepto muy interno, en tanto refiere al
costado subjetivo de la experiencia
Vida concepto que se equipara a lo psíquico
Producto subjetivo, afectivo
Son conexiones
Todo sucede al mismo tiempo
Adquiere cada vez más importancia
Articula la representación, la idea, la sensación
Tiene el poder de retratar lo presente y de hilvanar la identidad
del sujeto
Es estructural pq está compaginando afectivamente percepción,
experiencia, pensar, idea, conexión, totalidad, estructura
Articula pasado y presente
Da cuenta de la identidad psicologica del siujeto del
romanticismo
Esta vinculado a todo lo q tenga que ver con la singnificacion
Tiene q ver con momentos significativos de la vida, momentos
vitales
Relacionado con lo relacional, la relación con el otro, el
compartir, la empatía afectiva
Vinculado con el concepto de percepción
La realidad está ahí para mí, se me muestra de una manera
peculiar
La palabra vida se refiere al mundo humano, esta vinculada con
la palabra interaccion, lo social, el compartir
La vivencia se convierte en acto intencional
Había quedado atrapada por la vieja psicología de cc en el
sentido de interioridad, pero ahora Dithley busca atenuar el
efecto interiorista con el q surge originariamente esta noción
Se constituye en un dato, es experiencia inmediata, captura
intuitiva y total
Se comprende en forma inmediata
Uno comprende por medio de la vivencia
En la vivencia, la realidad esta ahí para mi
Se capta de modo inmediato y sin efuerzo
No necesita de la elaboración
La vivencia se me da en su completad, comprendo un todo
estructurado, no necesito buscar las relaciones para elaborarlo y
explicarlo
Las vivencias son personales
No puede pensarse por fuera de la conexión animica q le otorga
significado
Toda vivencia se inserta en una conexión animica
La conexión animica da la individuacion
Todos somos diferentes pq nuestras conexiones animicas son
diferentes
Tambien hay una conexión en lo animico general, esto sería el
espíritu objetivo (la cultura), estructura en la cual todos podemos
insertar las estructuras de cada individuo
Como todos pertenecemos a la etructura del espiritu objetivo,
podemos comprender las diferentes estructuras de cada uno
Es la conexión a la vida Deriva de la palabra totalidad
Es capturado ppor la intuición y comprensión subjetivamente El significado es la unidad de conexión
Luego puede ser expresada por el lenguaje e interpretada La vida es equiparada a la palabra significado
Manifestaciones de vida CC
Corresponde a un 2º momento Adquiere una coloratura afectiva
La expresión tiene q ver con la palabra, con el arte, con la Lo psíquico sigue siendo lo primordial y el acto viene después
manera de expresar, de poner en palabras Cs de la naturaleza
Sigue teniendo algo de inefable para los franceses Son explicativas, son descriptivas
Se llama hermeneutica, es lo interpretable (Freud) Se dedican a desentrañar las determinaciones, las
la expresión y la significación quedan del lado de la hermeneutica concatenaciones causa-efecto
se presentan en el mundo sensible se manejan con hipótesis q buscan ser probadas
a traves de ellas puedo conocer estudio de hechos o fenómenos q vienen a la cc desde afuera
difrerencia 3 tipos: método: la explicación
1. Conceptos-juicios Cs del espiritu, cs de la comprension
se caracteriza por la identidad Entre ellas la psicología
el juicio es igual en quien lo entiende y en quien lo expresa Método: la comprensión = interpretación del interior por medio
se comprende lo q digo, pero no se comprende nad de mi de signos exteriores (=Freud)
2. Acciones son las cs de la comprensión y de la captura afectiva
la relacion de la accion con lo espiritual es regular y permite enfoque humanisitico de la psicología
posiciones probables acerca de ellas se estudian hechos q nos son dados por medio de la vivencia, sin
las acciones requieren un conocimiento previo, algo del contexto mediación de los sentidos
para poder tener una aproximación al significado Comprensión
3. Expresión de la vivencia (Darwin) Es el método de la psicología
en ella si se comprende algo de la conexión animica de la q parte Hay q comprender la vivencia
esta vivencia Consiste en abarcar
la expresión, la vivencia y la comprensión van a estar en una Es intuitiva, no es racional
relacion de conexión Es participar afectivamente de algo (romanticismo)
se opone al analisis cartesiano pq hace q se le quite la Le contesta a descartes, en tanto el saber q prima es el saber
significación q esa vivencia tiene para ese individuo vital, primordial
Conexión La comprensión queda del lado de la vivencia
Permite vivir en comunidad
Nosotros podemos comprender toda la vida de un sujeto pero
puede aparecer un obstáculo a la comprensión, un limite, y en ese
caso recurrimos al metodo de las cs naturales, la explicación
En la comprensión no hay q explicar nada
MERLEAU PONTY
Mundo-cc
El mundo es antes vivido q conocido
Le constesta a descartes diciendo q la cc está referida al mundo y
q no está divorciada del cuerpo
Mundo vivido, mundo para un sujeto
Habla de contexto de significación y mundo
Ataca la construccion cartesiana del dualismo
La cc y el mundo no son seprables en la experiencia inmediata
Lo propio de la cc es intencionar en algo q no es ella misma
La cc deviene en algo q no es su obj, el mundo
La cc intenciona, tiende hacia el mundo y permite q se constituya
tanto el mundo como la cc
En este moviemiento se constituyen ambas
En la experiencia inmediata no existe diferencia entre cc y
mundo
El mundo es para una cc
Una cc es en el mundo
Rompe con el dualismo cartesiano
Rompe con la idea de un mundo objetivo para todos
Forman parte de una misma estructura, la estructura de
significación
La cc esta encarnada en un cuerpo
El mundo confiere significatividad al sujeto
La cc, la significación, vivencia y percepción forman un bloque
unificado (distinto a Freud)
Sujeto y significación
Es el sujeto y su significación el que decide
Le confiere al sujeto la responsabilidad de la significación
La significación no va a ser intelectual, va a ser del mundo vivido
El sujeto significa con su intencionalidad
Todas las categorías se van a estructurar simbólicamente, desde
el punto de vista de la significación
La significación hace q el sujteo cuente con lo q esta y con lo q no
esta
La significación es propia del sujeto
Percepción
Le permite articular cc y mundo
Es perspectivista, no es el ojo de Dios omnisciente
Está ubicada en una situación y desde una posición
Se burla del estímulo ya q la percepción del sujeto no depende de
la magnitud del estimulo
Mirar es elegir y tiene como condicion dejar de ver otras cosas
(Strasser)
Lo virtual y lo q no se ve, aquello q queda por fuera de la mirada,
sostienen la posibilidad de hacerlo (distinto de Watson)
Para la modernidad la percepción se basaba en la recepción del
estimulo, pura presencia
Para ponty tiene q ver con una intecionalidad q posibilita q el
sujeto busque lo q no se ve
No es ver, sino mirar
Es intencional pq el sujeto busca y mira
Es el comportamiento fundante
Me otorga un mundo
En ella aparece la cc, el mundo y una estructura de significación
Aparece desde una perspectiva q va a estar dada por nuestro
cuerpo
Las cosas del mundo son seres perspectivos
Comportamiento
Es estructura simbolica  se rompe con el aquí y ahora
Lo ubica en dialogo entre el sujeto y su mundo
El dialogo supone un encuentro simultaneo
Hay algunos comportamientos q estan biológicamente dados y
por lo tanto no dialogos
Hay un concepto de situación q remite mas a lo social
No usa la representación ni la asociación, si usa la estructura
simbolica
La estructutra se manifiesta en el comportamiento q es lo q va a
otorgar la significación
No piensa el comportamiento como un movimiento corporal
3 tipos:
1. Sincreticos: donde no hay mediación. Son instintivos. Son tan
adaptativos
2. Prácticos: aparecen en la experiencia de aprendizaje, a mitad
de camino entre lo nuevo y a repetición de lo mismo
3. simbólicos: permiten hacer hacer a la cosa lo mismo q
hariamos con nuestro cuerpo. Este modo de comportamiento
determina el modo de significaciones a producir
Cuerpo
El cuerpo oficia de articulador y modelo
Fija el punto de vista
Es modelo de la unidad y de la percepción
Da las condiciones de la percepción
Cc encarnada en un cuerpo
Cuerpo y cc son una unidad