Consecuencias clínicas de la forclusión del NP
(Lacan lo retoma con la idea de prepsicosis). Para DC, lo básico es el pensamiento
Extraña relación del sujeto con el lenguaje (no es neurológico), hay ciertos
elementos del mismo que no reconoce como propios, son ajenos, son significantes
en lo real, significantes que no se articulan y que no fueron inscriptos en el sistema
simbólico.
1. Trastornos del lenguaje 2. Ausencia de significación fálica 3. Deseo 4. Certeza 5.
Voz y mirada 6. Irrupción de un goce sin límites
1) Trastornos del lenguaje: aparecen significantes desencadenados, elementos
desconectados, es el efecto de cadena rota, son los significantes en lo real.
​Automatismo mental de Clerambault: lo que antecede a la formación de
alucinaciones, alteración molecular del pensamiento (elemento desprendido que
funciona solo) fenómenos elementales de modalidad sintomática de la estructura
psicótica, es el significante suelto, desencadenado, aislado, bajo la forma de
automatismo. Son los fenómenos elementales de la psicosis. Sujeto lo vive de una
manera pasiva.
• Eco del pensamiento: Sujeto en una posición pasiva y ajena, síndrome de
pasividad. El sujeto siente (“escucha”) que su pensamiento se va repitiendo, como
un eco. Es la sustitución del pensamiento, son los pensamientos anticipados.
Es el vacío de significación: el sujeto piensa algo y se lo repite solo.
Neologismo: estribillo, fórmula: se repite, reitera, con insistencia estereotipada. Es
automático porque funciona por fuera, son significantes ajenos fenómenos
xenopaticos. Intuición delirante: significación de significación (un auto rojo está ahí
por “algo”, ese algo es al principio enigmático y después adquiere una carga de
significación) neologismo pleno de significación. Es un fenómeno pleno que tiene
para el sujeto un carácter inundante (Schreber: lengua fundamental a la que su
experiencia lo introdujo). “Robo del pensamiento”, pensamientos que no son
suyos.
• Palabra vacía: elementos vacíos sin significación, pensamientos vacíos y extraños,
automatismos que vive el sujeto.
• Palabra plena: Significación de significación. Densidad de significación y fijeza no
dialectizable. Significa que significa y todo lo que ocurre está dirigido al sujeto.
Interpretaciones delirantes, sujeto vive algo cargado de significación.
​ANTECEDENTES: DE CLERAMBAULT
Clerambault realizó un hallazgo clínico muy importante con respecto a la
conceptualización de la psicosis y prepsicosis: el automatismo mental.
El lugar que le da al AM es un anticipo del planteo estructural, porque se lo
conceptualiza como un síndrome primario, generador y fundamental para la
psicosis en general.
• El AM es un recurso para detectar la psicosis antes de la aparición del delirio
(lo que es articulado es la idea). El pensamiento es lo más elemental (una sustancia
que circula por el sistema nervioso).
El Automatismo Mental:
Segregación automática por trozos del pensamiento.
Funciona de manera automática, mecánica, y es extraconsciente y autónoma de
toda voluntad (el paciente no sabe lo que le pasa).
Tiene una causalidad orgánica.
Fenómeno previo, primario a las alucinaciones y delirio. Diferentes delirios, tienen
como punto de partida un proceso idéntico.
Tres características fundamentales (pequeño AM):
• Anideico o atematico: no se relaciona con un contenido de pensamiento, no es
temático. Tipos: Eco del pensamiento, sustitución del pensamiento, pensamientos
anticipados.
• Neutro: afectivamente. aparece en un estado de afectividad neutro, no como
resultado de una cierta emoción. Carecen de tonalidad afectiva.
• No sensorial: no compromete a los sentidos. (A diferencia del delirio y las
alucinaciones, que son objetivadas, individualizadas y temáticas).
Debido a estas características, se produce una Eclosión del yo: el yo no vive como
propio esa formación, sino que le provoca un sentimiento de extrañeza y
perplejidad. El paciente siente que le toman el cuerpo, que hablan a partir de él,
que le hacen cosas. Lo siente como algo que viene desde afuera y que le hacen.
Genera el síndrome de pasividad: todo lo que vive el sujeto le viene de afuera y lo
padece. No lo vive como propio.
Es un síndrome clínico que puede presentar tres órdenes:
Sensitivo. Todos los modos de sensibilidad, lo cenestésico, lo que se registra con la
superficie del cuerpo. (no es lo mismo que lo sensitivo, que está relacionado con los
sentidos)
Motor. Se ven forzados a hacer movimientos involuntarios, como gestos,
movimientos, o que los hacen hablar.
Ideico-verbal. Falseo del recuerdo, olvidos, juegos silábicos, pensamientos
extraños, eco del pensamiento, etc. Así, divide entre pequeño AM (lo de antes) y
gran AM: fenómenos que pueden presentar ideas, aspectos sensitivos o afectivos
pero que también mantienen el rasgo esencial de ser mecánicos, automáticos y
extraconscientes. También propone dos formas diferentes de delirios:
Aquellos que son reacciones secundarias de la personalidad sana • Otros
neoplásicos, parasitarios, automáticos.
Lacan lo reconoce como su gran maestro en psiquiatría:
Crítica de Lacan:
Es un error sostener dicotomías entre fenómeno elemental y delirio, responden los
dos a la misma estructura.
Fenómeno elemental no es un núcleo inicial del punto parasitario, no es un
desperfecto de causa orgánica.
La causa del fenómeno elemental es la forclusión del NP que tiene como efecto el
retorno de significantes en lo real, significantes sueltos (s1), aislados,
desencadenados.
Delirio como primario, se le impone al sujeto dejándolo en posición pasiva, no es la
explicación CC de la personalidad previa/sana. Forma parte desde un primer
momento del automatismo mental/fenómenos elementales. Es un error creer que
la sistematización delirante es un trabajo cc tardío.
Delirio como fenómeno elemental, tienen la misma nervadura significante en lo
real que se impone. Delirio como problema y metáfora delirante como solución.
Lacan toma el fenómeno anideico, un significante que no significa nada (el
significante en lo real), es el vacío de la significación y la significación de
significación (significa qué significa). Lacan plantea que el lenguaje “habla por sí
solo”, que “el Otro le habla”. Hay algo del carácter esencial de la estructura que se
reconoce en el nivel de lo observable, a eso se le llama fenómeno elemental.
Distingue distintos tipos de fenómenos elemental: Fenómenos de franja: voces del
psicótico que no son endémicas, implican un significado (atribución subjetiva,
injuria, insultos), para Clerambault cuando había significado lo llamaba Gran
automatismo.
Para Lacan son aquellos fenómenos que aparecen al borde de la estructura del
lenguaje, es una relación directa con lo real. En Schreber se podría ubicar en el
fenómeno del alarido.
• Fenómeno de perplejidad: se trata de la falta de significado, el sujeto se topa con
ese agujero, hay una significación pero no se sabe cuál. Es la significación de
significación, remite a la ausencia de un significante.
• “Nervadura del significante” es la presencia del significante que no se encadena
“cadena rota” y que se impone en lo real.
• La noción lacaniana de fenómeno elemental se encuentra en el fenómeno de
automatismo mental (elemento mínimo, indivisible de una estructura). Es una
intersección de lo simbólico con lo real. La idea lacaniana de la relación
paranoia-fenómeno elemental está relacionada con el concepto de delirio
neoplásico de DC La noción de prepsicosis se desprende también de las ideas de
DC .La estructura del significante aislado está en consonancia con las características
del pequeño AM (anideico- asemántico, asensorial- áfono, neutro).
2) Ausencia de significación fálica ​Al estar forcluido el significante nombre del
padre no hay metáfora paterna, no hay significación fálica, la cual permite que el
objeto se signifique como perdido, como objeto de la castración y se lo busque
fantásticamente bajo otras formas que adquieren forma de significación fálica. Es el
efecto sobre el deseo.
3) Empobrecimiento del deseo ​Es la alteración de la afectividad y la voluntad (Dp
de Kraepelin). Es la retracción de la libido de los objetos (Según Freud). El deseo es
lo que le permite al sujeto investir nuevos objetos. Sí no hay deseo o este se
encuentra empobrecido, no pasa. Dificultad del sujeto de movilizar el deseo y sus
sustituciones. La significación fálica permite que el sujeto busque aquello que está
perdido y el sujeto lo busca bajo formas diversas, bajo objetos que toman valor
fálico, es decir, valor deseable. La pérdida por entrar en el lenguaje, permite que el
sujeto busque lo que le falta bajo una serie de objetos diversos. Cuando no opera la
castración, la cual, que permite que permita que se inscriba el objeto como faltante
y brinda la posibilidad de buscar recuperar de formas diversas, bajo diversos
objetos deseables.
4) Certeza Un elemento toma as certeza cuando se desconecta, cuando se conecta
se relativiza. Cuando un elemento se aísla tiende a subjetivarse. El sujeto cree
firmemente en su delirio, aquí el significante no remite a otro. Marca un punto de
fijeza, algo que no se relaciona con otras cuestiones. En el sujeto neurótico, las
creencias nunca tienen ese nivel de certeza, siempre hay un margen de duda,
excepto cuando hay angustia.
5) Voz y mirada ​El sujeto que escucha voces o “padece voces”. No hay problema de
los sentidos, son voces áfonas, son voces dentro de la cabeza del sujeto, no tiene
que ver con la sonoridad. Se ve en la Señora P de Freud, la importancia de la
mirada, no implica ojos, está en algún lugar que no puede identificar, se sienten
miradas, las cuales padece y sufre. Las voces se ven en la Doncella, de Freud, las
vecinas que hablan del acontecimiento sucedido. Se ven estos fenómenos en
Schreber también. Hay dos tipos de voces: Inocentes: comentan actos del sujeto.
Injuriantes: insultan, agreden, nombran algo del goce. ​6) Irrupción de un goce sin
límites ​No opera la lógica de la castración, como consecuencia aparece la irrupción
de un goce ilimitado, en Schreber es la “voluptuosidad” y el sujeto lo vive de una
manera tortuosa, sufriente, como un exceso de excitación que lo invade, lo
perturba, lo lleva a la desesperación, lo empuja a esa transformación en mujer. (El
empuje a la mujer, de lacan). Es el goce infinito, el sujeto logra construir un límite
pero implica un infinito, no tiene fin. En Schreber “sin límite de poluciones y
excitación”, irrupción de goce no regulado, ya que la significación fálica es la que
regula el goce.
1. Fijación: narcisismo.
2. Represión propiamente dicha: retiro de las investiduras libidinales del objeto que
se vuelva al yo y se magnifica. Es la retracción de la libido. Desasimiento de la libido
de personas y cosas antes amadas. (El fin del mundo que relata Schreber es esto:
quita la libido de su mundo: “catástrofe del mundo”, es como si su mundo sufriera
una catástrofe, el fin del mundo) o sepultamiento del mundo. Es un momento
mudo y sutil, según Freud, es el desasimiento parcial.
3. Retorno de lo reprimido o fracaso de la represión: intento de volver a investir el
mundo. POR ESO EL DELIRIO ES UN INTENTO DE CURACIÓN. Reconstruye así su
mundo. Reconducir la libido a los objetos del mundo. Es un momento ruidoso,
implica síntomas más llamativos, las alucinaciones y los delirios, según Freud, el
delirio de persecución es una forma del desasimiento general.
Y acá le vuelve a dar un lugar a la proyección, pero “no era correcto decir que la
sensación interiormente sofocada es proyectada hacia afuera, más bien inteligimos
que lo cancelado adentro retorna desde afuera”. (Se mezcla mucho qué es afuera,
qué es adentro, Lacan lo resuelve a partir de los tres registros, porque de lo que se
trata es de si algo está inscripto en lo simbólico, o si no lo está. Todo se centra en lo
que está en lo simbólico y lo que está afuera de lo simbólico, es decir, en lo real).
Diagnóstico de Schreber: En un primer momento, surge un problema, donde él
rechaza esa transformación en mujer, donde es visto como injurioso, como que el
Otro quiere gozar de él (Flechsig) e imponer eso y un segundo momento que es la
solución, donde acepta la transformación en mujer pero bajo ciertas condiciones,
bajo ciertas leyes del orden cósmico, y es una realización que se da de manera
asintótica, aparece bajo la forma de ser LA mujer de dios. Es una solución
producida en su delirio, pero es una forma de solución.
DESENCADENAMIENTO DE LA PSICOSIS
Un accidente en el registro imaginario es la forclusión del NP en el lugar del Otro, y
el fracaso de la metáfora paterna. En la compensación imaginaria del Edipo
ausente, la estructura puede estar sostenida desde lo imaginario, por ejemplo, en
la identificación con un semejante. El sujeto psicótico tiene una fuerte relación
imaginaria con otro (a-a’). Puede estar sostenido (Lacan da la imagen de que es
como un taburete con tres patas; se sostiene, pero endeble). Sin embargo, puede
aparecer un tercer elemento, A, que hace que el sujeto llame al ste NP. La falta del
NP en ese lugar inicia la cascada que lleva a un desastre en lo imaginario, hasta que
se alcanza un nivel en que el significante y el significado se estabilizan en la
metáfora delirante. Lacan llama Un-padre a ese tercero discordante que estorba la
relación imaginaria entre a-a’ y que llama a eso que no hay. Ej. Schreber. Para
Lacan, el desencadenamiento se ubica cuando fue elegido para el tribunal de
justicia, es decir, en el nombramiento. Esta designación llama al funcionamiento del
ste NP, pero este no está, no fue inscripto. Se le desarma así el registro imaginario y
la constitución del narcisismo, se le desarma el cuerpo y se desabrochan los tres
registros.
Distintos nudos posibles:
Esquizofrenia​: Interpenetración entre S y R. Queda I suelto Psicosis de
fragmentación. Se fragmenta el cuerpo. En el Caso Joyce, cuando el imaginario
queda suelto algo se rompe en la relación con el cuerpo.
Parafrenia imaginativa​: Interpenetración entre S y I. Queda R suelto. Es la
Parafrenia de Kraepelin, agrega imaginativa por los delirios imaginativos. Inventar
identidades. Son “vestidos sin cuerpo”. S y I construyen versiones imaginativas, sin
nada real que lo ate
Manía/Melancolía: Interpenetración entre R Y I. Queda S suelto. “la sombra del
objeto cae sobre el yo”. Lo simbólico esa empobrecido. Delirio de indignidad,
sentirse un desecho. La manía es la fuga de ideas, es la sombra del yo que vela lo
real del objeto
Paranoia: Operación Puesta en Continuidad. Son los puntos de cruce, es cortar y
pegar las cuerdas, queda el “nudo trébol” de una sola cuerda. Un pedazo de cuerda
de cada uno. Los tres registros no se distinguen entre si. Quedaron “pegoteados”.
Dimensión más fuertemente imaginaria. Pasa a ser una consistencia, es la psicosis
de consistencia.
LOS ARTIFICIOS DE JAMES JOYCE
Nunca desencadena clínicamente, no hay delirio. Problema: “Joyce tiene un
síntoma que parte de que su padre era carente”, “un síntoma que se ubica al nivel
de la palabra, que cada vez se le impone más”.
Solución (sinthome): el arte (ser el artista) y la relación con el lenguaje, el cual lo
afecta pero no lo deja pasivo, lo transforma en escritura.
Escritura por fuera del sentido, palabras, frases y letras sueltas. Es el saber hacer
con eso que se le impone.
En síntesis, para Joyce: Síntoma: al nivel de la escritura en la que la palabra cada
vez se le impone más, producto del lapsus del anudamiento, y sinthome: como
reparación de tal error, lo que el escritor hace con eso, en su arte, construyéndose
un ego.
La compensación imaginaria Edipo ausente, suple con construirse un NOMBRE
PROPIO, se arma un nombre que suple la forclusión del NP. Deseo de ser EL artista
que mantenga ocupado a todo el mundo y que todos hablen de él. La escritura le
permite reparar el lapsus del nudo. NORA (mujer-guante): lo sostiene, le va como
guante, lo complementa y lo ajusta. EGO: Lacan lo denomina como la reparación
sinthomática en Joyce, que consigue retener lo imaginario, e impedir que este se
desprenda aunque no vuelve borromeo el anudamiento. El ego como corrector de
la relación faltante, lo que en Joyce no anuda de manera borromea lo imaginario
con lo que encadena lo real y simbólico. Funciona como sinthome, anuda. Implica
un lazo al otro, busca ser descifrado, ser leído. James Joyce hace literatura con su
vida.
Narra una serie de crisis sufridas en la adolescencia. Lacan ubica en este caso un
desnudamiento de lo imaginario.
Sus crisis comienzan a los 12 años cuando presento un trabajo en su colegio, a los
jesuitas y es acusado de hereje, y a la salida del colegio fue atacado y golpeado por
los compañeros, quienes le dan una paliza. Joyce se da cuenta que no siente rencor
hacia sus atacantes, siente que se desprende la capa de odio como la suave piel de
un fruto maduro, como una cascara, algo en relación a su cuerpo, aquí se ubica la
soltura o desprendimiento de lo imaginario. A los 14 años iniciación sexual con
prostituta, sensación de pecado, pone en cuestión la santidad en la que se había
formado, cada nuevo pecado multiplicaba su culpa y castigo.
Síntomas: inquietud corporal, escalofríos, cansancio, fuga de pensamientos.
Respuesta: imponerse normas y castigos, como caminar por la calle mirando para
abajo, no mirar para atrás, evitar mirar mujeres, no canta ni silba, no evita sonidos
irritantes, no cambiaba de posición en la cama, picor sin rascarse.
Pero igual no podía volver a la santidad inicial, por lo tanto pasa de solucionar por
la vía de la religión a solucionar por la vía del arte --> solución heroica sostenida en
la realización de su obra literaria.
Comienzan las epifanías que marcan su relación con el lenguaje. Caminaba por las
calles y las frases que escuchaba se las repetía, las anotaba en un cuaderno y se
convertían en vocablos maravillosos para su obra. Reunía palabras y frases sin
significado con seriedad. Joyce reúne las toma la palabra impuesta y la relaciona
con el trabajo artístico que funciona como sinthome, es un tratamiento artístico del
lapsus del anudamiento.
Al enlazar de esta manera nuevamente lo S y lo R se impide que lo I se suelte,
dándole a Joyce la certeza de su misión como artista, dimensión narcisista que no
pasa por el cuerpo --> ego: solución sinthomática, (cuarto redondel) que impide
que lo I se suelte. Se produce un reanudamiento que ya no se sostiene en la
santidad de su infancia sino en la estética que enmarca su vocación como escritor.
La certeza de ser “EL artista” precedió a la realización de su obra.
Egoarca: yo mando, yo gobierno, artista que ocupa a todo el mundo, que buscara
valorizar su Nombre propio. No hará un homenaje al padre sino que buscara el
homenaje a su nombre propio. “El arte compensa la verwerfung de hecho
producida por la carencia paterna, es decir, del NP” (Lacan). El Arte cumple la
función de suplencia: sinthome, cuarto redondel de la cuerda. Joyce busca sus
propias reglas y no se adecua a las del Otro. Es decir, que el sinthome de Joyce es el
arte y su forma es el Ego. Nora es quien permite el ajuste de ese sinthome.
Nora: la mujer guante
El modo en que Joyce se enguanta con Nora (mucama), “hay relación sexual”, hay
una singular complementariedad que no da lugar a hijos. Joyce le cuenta las
infidelidades, masoquista, cartas y Nora se queda con él. Para Joyce “solo hay una
mujer” que se enguanta con las repugnancias. Es vergonzoso, pero hay total
revelación de sí mismo con Nora. Nora no entendía los escritos de Joyce. “Está
hecha para mí”. Se constituyó en una Partenaire-sinthome que sostuvo su
anudamiento.
Lucia y la prolongación del síntoma Esquizofrénica​.
Según Joyce es telepata (el la defiende y se ocupa de ella). Ella afirma que su padre
era responsable de lo que le pasa por no darle principios morales, “Como podría
darte algo que yo no poseo?”, habla del NP. Ella imitaba al padre en torno al
lenguaje. Oía a la gente por telepatía o el mundo se enteraba de sus pensamientos.
A diferencia de Joyce se encontraba en perplejidad respecto al lenguaje y al sentido
de lo que escribía. Es una prolongación del síntoma: son invadidos por significantes
que retornan de lo real. La diferencia es que en Lucia no hay prolongación del
sinthome. Joyce supo qué hacer con esa falta, en cambio Lucia no. Esa suplencia
que sostiene el anudamiento es lo que Joyce no pudo transmitir a la hija. En lucia
no hay NP pero tampoco hay suplencia sinthomática. Nudos y Joyce En Joyce hay
un lapsus del anudamiento, en el eje imaginario, lo real y simbólico se encuentran
interpenetrado, no se distinguen bien. Por lo tanto lo imaginario se encuentra
desprendido y hay que poner una traba en el anudamiento para que vuelvan a
anudarse.
Solución: logra mantener las cuerdas porque repara el lapsus mediante el arte, es el
reanudamiento, el sinthome. Si no está bien anudado, hay problemas con el cuerpo
por ejemplo en la adolescencia en el colegio y los golpes: hay ajenidad con respecto
a su cuerpo, no se enoja, falta de reacción, cuerpo se desprende como piel de fruto,
no hay reacción afectiva ni relación con la esquizofrenia. Joyce repara el lapsus del
anudamiento con el ego. No queda pasivo ante las palabras impuestas, sino que lo
transforma activamente a través de su arte-tratamiento del lenguaje que se le
impone.
Caso juana:
Compensación y desencadenamiento: la toma a partir de la compensación
imaginaria, la relación que tiene con su amiga, es su hermana, mejor amiga,
comparte gustos, hacen lo mismo, le hace de muleta, le da una personalidad y a
partir de que se va la amiga ella queda como en una posición de vacío. no quiero
salir de mi casa, no quiero ver amigos, se empezó a aislar.
Se puede pensar que con el “y si con esta chica es así” es el momento en el que el
Otro,en este caso el padre, toma la iniciativa. lo que la saca del momento de
perplejidad, de vacio de sentido y pasa a construir un delirio. Le da una
significación. y el padre queda así en el lugar de otro perseguidor, que sabe, que la
quieren matar,que la controlan. “la gente con la que vive” que son unos extraños
con quienes comparten la casa, en lo que se refleja también que no esta inmersa
en la trama de la novela familiar. Su padre no esta ubicado en el lugar de padre, los
ubica como unos extraños con los que comparte la casa y no le da un lugar al
padre. aparece en un lugar de perseguidor, de torturador,borrado.

Separación de lo imaginario, ruputura, queda suelto.. caida del cuerpo. fuertes

dolores en el cuerpo, mandibula, pomulo, frente, nariz. Sufrio una golpiza y no
puede dar cuenta de como acontecio. Cuerpo fragmentado,irreconocible.

No se reconoce, siente que su foto en el dni no se parece a ella. se queda en un

cuerpo viejo. Es como si quedara inscripta en un momento anterior. puede tener
que ver con ausencia de significacion falica segun mema.
Cocina como posibilidad del sinthome, y tambien la analista. darle una forma de
hacer vinculo con su familia, cocina para ellos, es una forma de hacer lazo con el
otro y sale a los restaurant, como posibilidad de salir al afuera.