PROYECTO

EXODUS
“No heredamos la tierra de nuestros ancestros,
la tomamos prestada de nuestros hijos”.

-Proverbio nativo americano.

MBArch : Màster Universitari en Estudis Avançats en Arquitectura -
Barcelona

PPP: Projecte, Procés i Programació

ITA: Innovació tecnològica a l’arquitectura

Alumno:
José Stalin Santos Castillo
Tutor:
Dr. Arq. Alfredo Linares Soler

PROYECTO
EXODUS
 EL
ESCENARIO
CONTEXTO
ACTUAL

“Convertid un árbol en leña y podrá arder para

vosotros, pero ya no producirá flores ni frutos”.
1 LA
CRISIS
Rabindranath Tagore AMBIENTAL
Photograph by Inigo del Castillo (of Phillipines) / “The Woman”
Picture from Collection -the smog-filled Chinese city of Harbin-
Photograph Paul Souders (of Canada) / “Polar Bear, Hudson's Bay”
Picture from Collection –a trip to Canada-
“L a cuestión ecológica es vital para la supervivencia del hombre

”
y tiene una dimensión moral que atañe a todos.
Datos al año 2015
 15/11/2017

18/11/2017

13/11/2017

16/11/2017
07/10/2008
El miércoles 2 de marzo de 2016 fue un día
como cualquiera, pero marcó un umbral
imperceptible que el planeta y todos los
seres que vivimos en él atravesamos por
unas horas: cruzamos los 2°C que los
gobiernos del mundo colocaron como el
punto de no retorno del calentamiento
global. Aunque esta medida es arbitraria,
se basa en las temperaturas promedio
registradas históricamente; desde el
inicio de la era industrial en el siglo
XIX hasta octubre del año 2015 la
temperatura global aumentó 1°C, y sólo 5
meses después se incrementó otro grado.
 Graphics José Stalin santos / “It’s fragile”
Digital picture _ 2008

CAREFULLY HANDLE
_single-use, non-recoverable object_
 paper
1
Para el maestro budista Thich Nhat Hanh, una de las principales causas del calentamiento global es la manera
en que el ser humano concibe a la naturaleza. Él explica que nuestras premisas sociopolíticas han provocado
que veamos al planeta como un ente separado de sí, como un bien material que se puede consumir infinitamente,
lo cual a su vez ha resultado en la masiva reducción de la biodiversidad en el planeta, en la discriminación
y abuso de las comunidades indígenas y en las consecuencias tanto sociales, económicas como políticas, entre
otras consecuencias graves.
Según el informe Planeta Vivo 2016, publicado recientemente por el Fondo Mundial para la Naturaleza (wwf),
desde 1970 a la actualidad la población de vida silvestre ha disminuido en 58%, y es posible que la cifra
crezca a 67% para el final de esta década. El texto señala que nos acercamos a la sexta extinción masiva, y
manifiesta la urgencia de acciones inmediatas. El consumo desmedido de los recursos naturales —ahora el
consumo es superior a la capacidad anual del planeta en provisión de recursos— está gestando un estado de
cosas cuyas consecuencias son difíciles de pronosticar; indirectamente o no, la ecología ve sus resortes de
equilibrio alterados por los efectos del calentamiento global, que viene a ser la fuerza motriz que acelera la
curva del cambio climático y hace de por sí la situación un fenómeno imparable de consecuencias catastróficas.
Más preocupante que estas cifras, es la indiferencia con que recibimos la información. Las noticias no son
nuevas, son años de informes apilados de organizaciones que apuntan al mismo punto. ¿Qué esperamos para hacer
algo? La respuesta puede ser desconcertante, quizá no esperamos nada, quizá no haremos nada.
Desgraciadamente, los síntomas del calentamiento global continúan afectando ciertas zonas del mundo. De
acuerdo con un infográfico de Eco Experts y con la información de Nôtre Dame Global Adaptation (ND-Gain),
este fenómeno ambiental continuará afectando a diferentes países de manera grave, provocando que su proceso de
adaptación a los desastres naturales y las crisis socioeconómicas se convierta en una situación de alto
riesgo. Por ejemplo, mientras los países desarrollados poseen una infraestructura sólida para enfrentar y
adaptarse al calentamiento global, otros países encontrarán difícil sobrevivir a los mismos eventos
catastróficos.
 EL
ESCENARIO
CONTEXTO
FUTURO LAS
OPCIONES
A LARGO PLAZO BAJO
CAMPANAS,
“La Tierra es la cuna de la humanidad, pero uno
no puede permanecer en la cuna para siempre”.
2 O DE LAS
NUEVAS
Konstantín Tsiolkovski, físico y matemático soviético “BIOSFERAS”
 Antonio Hales

Stephen Hawking

Elon Musk

https://goo.gl/6Wnw5e

https://goo.gl/MUkmF7

https://goo.gl/s9h8Qs
 Interstellar The Martian
Blade Runner

Elysium

Star Wars Star Trek

 Dubai MASDAR CITY
Emiratos Árabes Unidos FOSTER + PARTNERS
 Abu Dabi MARS CITY
Emiratos Árabes Unidos BIG Bjarke Ingels Group
 Sajá-Yakutia ECO-CITY 2020
Federación Rusa AB ELISE, architecture
“Algún evento cataclísmico va a ocurrir en la tierra.
No sabemos aún qué es, pero es algo que va a suceder.
Ahora mismo tenemos los recursos y la posibilidad de
llegar a Marte. Estamos entonces en un momento único
de la historia en el que tenemos que decidir, como
especie, si nos extinguimos en la tierra o nos
volvemos interplanetarios”.

Elon Musk
 MARS HABITAT
FOSTER + PARTNERS
LUNAR HABITATION
FOSTER + PARTNERS
Asgardia, oficialmente conocida como el "Reino
Espacial de Asgardia", es una propuesta para una
nación que pretende acceder al espacio exterior
libre del control de las naciones existentes y para
ser reconocida como estado nación dentro del seno
de la ONU. Igor Ashurbeyli, fundador del Centro
Internacional de Investigación Aeroespacial,
anunció la propuesta el 12 de octubre de 2016, y
desde entonces el proyecto de la nación espacial
sigue su curso con gobierno, instituciones, régimen
legal y constitución establecidos.
 Government Board
of the Kingdom of
Asgardia
 paper
2
¿Llegará un día que el planeta tierra sea un lugar inhóspito y hostil para la vida? ¿Si queremos sobrevivir
como especie deberemos mirar al cosmos para expandirnos, y así en primer lugar como opción emigrar a Marte?
Actualmente si cada viaje a la estación espacial, cuesta entre los 200 y los 250 millones de euros, un viaje
a Marte costaría mucho más. Pensar en la idea de colonizar Marte no se traduce solo en financiar la tecnología
para crear las naves y los gastos de los viajes, para aposentar una colonia allí hay que adecuar un suelo
extremadamente yermo para las condiciones mínimas de vida necesarias, esto es, poder recrear sobre la faz
marciana un ecosistema natural que permita al hombre establecerse y poder desarrollar su vida.
Los proyectos de viajes interplanetarios de agencias gubernamentales y grandes empresas del sector privado
arrojan consigo mismo material de análisis que nos permite incluso valorar dichos planes mucho más allá de la
rentabilidad de la inversión económica: la idea de convertirnos en una civilización interplanetaria hablaría
de la gloria alcanzada por nuestra inteligencia y del grado de avance de la ciencia y la tecnología logrados;
pero mirando hacia dentro, si no revisamos las prioridades que nos acucian, el planteamiento de viajar a Marte
tiene un cariz ético muy deplorable. ¿A caso, las ingentes cantidades económicas que se gastan actualmente con
desarrollar la carrera espacial no sería conveniente en invertirlas si no todas, pero un gran porcentaje en
desarrollar la ciencia para revertir el calentamiento global? Con esta pregunta lo que nos preguntamos no es
por la prioridad del gasto, es que lo que vale la pena responder es si realmente vamos al final a convertir a
la Tierra en el despojo de nuestra patética actitud consumista irresponsable para dejarla hecha una porquería.
Lo que hay en el trasfondo de la gran empresa interplanetaria es que somos cada vez más, egoístas al cubo y
nuestra conciencia anestesiada por las dosis de fantasía del ego no nos permite valorar la casa nuestra, lo
que tenemos y que de momento en ningún otro recóndito planeta de galaxia conocida “telescópicamente” hay. De
seguir así, llegaremos a Marte y luego a otro planeta y así ad-eternum viajando de mundo en mundo agotando sus
recursos y convirtiéndolo en un paraíso del estiércol de nuestra ceguera interior,”predator-sapiens”.
 EL
ESCENARIO
CONTEXTO
INMINENTE LA ERA
“El desarrollo del hombre depende fundamen-
DE LA
talmente de la invención. Es el producto más EVOLUCIÓN
importante de su cerebro creativo. Su objetivo
Y ESPECIALI-

3
final es el dominio completo de la mente sobre
el mundo material y el aprovechamiento de las
fuerzas de la naturaleza a favor de las
ZACIÓN DEL
necesidades humanas”. CUERPO
Nikola Tesla HUMANO
 “Mapear el cerebro es el mayor desafío de la ciencia“

“Puede que El cerebro genere un mundo virtual que es la realidad que cada
uno de nosotros ve. Es una hipótesis que me parece razonable”.

“La neurobiología puede traer una liberación. Una vez que sepamos como
funciona la mente, nacerá un humanismo riguroso”.

“(…) en un futuro, que va a venir seguro, nos comunicaremos con los

teléfonos a través de nuestra actividad cerebral”.

Fuente: Canal de Youtube de “elFuturaOne” de Vodafone

https://goo.gl/BiqvmP
Dr. Rafael Yuste, neurobiólogo

Co-Director Instituto Kavli de la Universidad

de Columbia

CEO en Frontiers en Neural Circuits

Ideologo del Marcro_proyecto Brain Initiative

Patrocinado por el Gobierno de EE.UU.

Mapear el cerebro es el mayor

desafío de la ciencia
 “Si pensamos en la ciudad de hoy en día, hay mucho espacio que no se
utiliza durante la mayor parte del día o del año, pero aun así le damos
solo una única función. Si juntamos diferentes funciones podemos utilizar
el espacio de manera mas eficiente, así tendríamos una mayor densidad y un
consumo de energía per cápita menor en un ambiente mas respetuoso”.

“(…) sabemos que las cosas con tecnología son mucho mas fácil de
compartir, como por ejemplo, compartir un coche o un apartamento (…). La
idea es como podemos desarrollar plataformas digitales que nos permitan
compartir dentro de la ciudad a una escala mucho mayor. Muchos elementos
de infraestructura ya sean para vivir, para trabajar o para moverse se
utilizan una parte del tiempo aunque no todo el tiempo; si somos capaces
de compartir más podemos ahorrar mucho a nivel total”.

Carlos Ratti, arquitecto

Director del MIT Sanseable City Lab

Las 10 grandes innovaciones que

cambiarán nuestras ciudades
 paper
3
El transhumanismo reta la premisa de que la condición humana es inalterable; el hombre puede superar sus
límites biológicos e incluso algún día alcanzar la inmortalidad. Es una especie de “fe” en la ciencia, o en el
desarrollo de esta, al punto de creer que todo le es posible alcanzar al hombre a medida que desarrolle la
tecnología. Entre los adeptos del movimiento transhumanista tenemos al cirujano y urólogo francés, Laurent
Alexandre, transhumanista convencido. Él afirma que estamos a las puertas de la convergencia entre las 4
tecnologías emergentes NBIC(Nanotecnología, Biotecnología, Informática y Ciencia Cognitiva); ya estamos listos
para dar el gran salto transhumanista; el cambio comienza en 2015; y los primeros frutos se darán en 2020.
Por otra parte, una gran mayoría de científicos no comparten esa “fe” exagerada; no estamos tan avanzados como
se pretende; más bien, estamos aún “en pañales”. Por lo tanto, si las ciencias NBIC’s no están tan avanzadas
como se pretende, las afirmaciones de los transhumanistas, serían, no solo el reflejo de su optimismo por la
ciencia, sino más bien, el reflejo de una fe ciega, o peor aún, el de una doctrina basada en pseudociencia
divulgando medias verdades con el fin de lucrar. En la revista Étvdes, Jean-Michel Besnier, filósofo y
profesor en la Universidad Sorbona, Paris-IV, habla de la “tecnolatría” (idolatría de la tecnología) como un
síntoma de la fatiga de ser humano de ser uno mismo. “Cuanto más indefensos y deprimidos nos sentimos, más
somos tentados a recurrir a las máquinas.”, opina. Es decir, que los transhumanistas ponen toda su fe en la
ciencia y la tecnología para alcanzar la “vida eterna” y la “felicidad” sin Dios; una especie de religión
atea.
De una cierta manera, el panorama científico se halla inmerso en un remolino de pretensiones que rebasan ya
casi cualquier ilusión calificada sci-fi, sea como sea, en lo que se nos viene encima cada vez más la
tecnología irá minando (y ya lo está) el día a día de las actividades humanas, han llegado para sumergirse en
nuestro modo de pensar llegando a alterar incluso nuestros estados de conciencia y de percepción del tiempo y
el espacio. La tecnología va e irá poco a poco horadando nuestro cuerpo, no es metafórico, es literal el hecho
de especular con alterar la fisonomía de la biología humana en post de un nuevo cuerpo humano.
 EL
ESCENARIO
CONTEXTO
REMOTO

SCI-FI
“La realidad es meramente una ilusión, aunque
una muy persistente”. 4 BECOMING
INTO
Albert Einstein REALITY
 RoboCop La Isla

Matrix Avatar
I, Robot

The 6th Day

Elysium

Ex-Machina
InTime Terminator
 « The Two Lovers »
Body Worlds – exhibit
San Luis de Potosí, México
“El Laberinto de
cuerpos Plastinados”
Museo Laberinto de las
Ciencias y las Artes de
San Luis Potosí,
2014
1 El cerebro positrónico es un artefacto tecnológico ficticio, concebido por el escritor de
ciencia ficción Isaac Asimov. Opera como una unidad central de procesamiento (CPU) para los
androides, y les dota de cierta forma de conciencia. Es de tamaño similar al cerebro humano,
pero es artificial y está ubicado en la cabeza de los androide. Se trata de una delicada malla
de platino e iridio donde los impulsos cerebrales, que son equivalente a las comunicaciones
neuronales, se realizarían mediante un flujo de positrones, lo que justifica su nombre.
« Fucking Terminators»
The essence of Sex - theme
“Terminators: Judgment Day,
The Video Game”
For: NES + Game Boy + SEGA+
SNES + Mobile Game + Pinball+
Arcade Game + Slot Game + DOS
Reef Entertaiment
2013
Imaginar en un futuro un cuerpo humano invadido parcialmente por
extensiones, mecanismos electrónicos acoplados y sincronizados con
su sistema nervioso, o siendo más radicales, la posibilidad de
“una conciencia humana” trasplantada a un “sistema positrónico”1
implantado en un ente totalmente robotizado, plantea una serie de
inquietudes: como podrá el hombre garantizarse un nivel de
satisfacción o el placer por las cosas y los momentos.
 Biónico: Simbiosis entre biología y electrónica que unido a las
posibilidades del avance de la informática permitirá que
el cuerpo humano pueda ir más allá.
Androide: Organismo sintético antropomorfo (robot) que, además de
imitar la apariencia humana, emula algunos aspectos de
su conducta de manera autónoma. Quizás la idea de
transferir la conciencia o la inteligencia humana sea un
nuevo horizonte para las posibilidades de la vida
“humana”.
Espectrónico: Corpus holográfico proyectado en tiempo y espacio,
capaz de interactuar y desempeñar actividades y que
El superhombre es la reproduce en apariencia física la conciencia humana de
conquista de la inmor- una existencia sintetizada por un ordenador capaz de
talidad en pensar a la velocidad del cerebro humano.
la que el Simulado: Syncro-registro de conciencia humana animado a través
LA VIDA DEL hombre pue- de un sistema de inteligencia artificial tipo
HOMBRE DEL de a la algorítmico que recrea una interfaz interactiva tipo bot
vez dispo- sobre algún soporte visual o auditivo.
FUTURO NO DIS- ner de varias
PONDRÁ POR Robótico: Ente autónomo dotado de inteligencia artificial y con
modalidades de apariencia antropomorfa creado para interactuar con el
ANATOMÍA existencias hombre y que se especula que puede llegar a subvertir el
que puede com- futuro de la vida humana.
SOLAMENTE binar o bien
COMO HECHO conforme a sus Humanoide: Muy parecido al androide pero que para la evolución del
necesidades nuevo cuerpo humano, viene a ser un organismo de
HASTA AHORA transición tipo “concha de mar” el que el hombre podrá
llegar a
INVARIABLE alternar.
cambiar en la medida de las mejoras o por situaciones
particulares.
AL CUERPO
BIOLOGICO Bionte: Recreación de la conciencia humana dentro de un espacio
virtual paralelo a la realidad que puede interactuar con
COMO SU esta, pero que no necesariamente ha de ser una
ÚNICO reproducción del mundo físico, mas bien por el contrario
un universo con sus propias leyes sin que el tiempo sea
VEHÍCULO. una variable determinante.
 Martin John Lord
Rees of Ludlow

Stphen Hawking Nilkas Boström

Elon Musk
Matrix, 1999 The Thirteenth Floor, 1999

La hipótesis de simulación (argumento de simulación o simulismo)

propone que la realidad es una simulación de la cual los afectados
por el simulante no están conscientes. La hipótesis desarrolla la
característica del dios maligno de René Descartes, pero la lleva más
allá por analogía en una realidad simulada futura. La misma tecnología
ficticia aparece, en parte o totalmente, en películas de ciencia
ficción como Star Trek, Dark City, The Thirteenth Floor, Matrix, Abre
los ojos, Vanilla Sky, Total Recall, Inception y Source Code.
 paper
4
De acuerdo a la opinión del filósofo y escritor norteamericano William Irwin, “Matrix” es la película más
filosófica que se haya hecho nunca: cada paso de su vertiginoso argumento puede ser puesto en conexión con
algún problema filosófico. Si el mundo que conocemos no es más que un sueño virtual nuestro, ¿convierte eso
al sueño en realidad? Si tuviéramos la posibilidad de salir de ese mundo soñado para regresar a otro más
real pero menos agradable –tomar la pastilla roja- ¿sería un fracaso moral no hacerlo? ¿Por qué los seres
humanos son más valiosos que [eventuales futuros] mecanismos electrónicos inteligentes? ¿Puede vivir la
mente sin el cuerpo o el cuerpo sin la mente?”1

La película se destaca por mostrar el concepto clásico de la filosofía sobre si el mundo alrededor es real o
ficticio; en especial desde las ideas del mito de la caverna de Platón, una alegoría acerca de vivir creyendo
que lo irreal y falso es la verdad. Además de una clara referencia a la filosofía cartesiana en cuanto a la
imposibilidad de distinguir el sueño de la vigilia, siendo la mente en tanto que consciencia del "yo" lo
único que permanece en ambos estados.

La idea de un mundo virtual (enunciado de alguna forma como irreal) al que se lo percibe como real es una
alegoría acerca de la alienación denunciada por ciertos postulados filosóficos, donde la idea de la Matrix
sirve como parábola para ilustrar el concepto de una falsa realidad opresiva y alienadora, descrita de
diferentes formas por diferentes filósofos, como los Maestros de la sospecha Karl Marx y Friedrich
Nietzsche, y también por las filosofías orientales como el budismo y el taoísmo, las cuales representan la
idea de una falsa realidad enajenadora bajo el nombre de Ilusión.

1.- IRVIN, W.(ed.), The Matrix & Philosophy: Welcome to the Desert of the
Real, Open Court, Nueva York, 2383, p. 7)
 LA DI-
MENSIÓN
DEL SER
Y ESTAR
[…]. Tal vez, al igual que nosotros percibimos que haya
sueños dentro de sueños y juegos dentro de juegos donde INMERSO(S)
no sólo son juegos y sueños, tal vez percibimos una
EN EL OCÉ-

5
realidad virtual donde sólo hay un viejo cerebro de
carne luchando salvajemente para convertir un
complejísimo universo en una historia organizada a la ANO DE UNA
que llamamos "realidad".
EXISTENCIA
Ángel Rodrígez, blog: “cienciaoficcion.com”
https://goo.gl/8kT8GH VIRTUAL
 “Las nuevas tecnologías y el progreso
que traen puede hacer imposible que se
distinga la verdad de la ilusión y puede
llevar a la confusión entre la realidad
y la realidad virtual”
“La imagen se puede convertir en
independiente de la realidad, puede dar
a luz a un mundo virtual, con varias
consecuencias –sobre todo el riesgo de
la indiferencia en torno a la vida
real”
S.S. Benedicto XVI

“Los ambientes de información eléctrica siendo totalmente

etéreos fomentan la ilusión del mundo como una sustancia
espiritual. Es ya un facsímil del cuerpo místico (de Cristo),
una manifestación descollante del Anti-Cristo. Después de
todo, el Príncipe de este mundo es un gran ingeniero
eléctrico”.(Carta a Jaques Maritain).

Marshall Mcluhan
 « El Jardín de
las Delicias»
Pinacoteca Museo
del Prado, Madrid.
S'Hertogenbosch
(Países Bajos),
El Bosco,
1516

El sueño es otra modalidad de estado existencial en la que el individuo

se ve inmerso en una realidad por decir paralela que contradice los
patrones de orden del mundo físico. El sueño es una simbiosis de la
memoria de los recuerdos y los anhelos del mundo físico; igualmente
alterada por las alucinaciones respecto a la anómala estimulación que
sentimos dentro de un universo continuamente impredecible, cambiante,
variado, etc. El cuadro del Jardín de las Delicias aunque un colofón
escatológico del hombre, es una manifestación impregnada sobre el lienzo
de un paisaje onírico que se revela así mismo como un estado denso de lo
múltiple de las secuencias, las posibilidades y las paradojas, todo a la
vez. En resumen, un tipo de realidad que por contraposición al mundo
físico podemos catalogar de experiencia virtual.
Este mensaje es el que originalmente
induce a Neo a conocer el universo
Matrix. «Despierta, Neo. Matrix te
posee. Sigue al conejo blanco. Toc toc,
Neo». Esta última línea imita el sonido
de alguien llamando a una puerta.

Al final los clásicos de las

historietas infantiles más que un
fantástico mundo de fábula, la fantasía
intrínsecamente se estructura por
conceptos eminentemente paradójicos que
aparentemente no guardan relación con
el mundo físico, pero que en realidad
representan el universo de nuestra
realidad interior: otra vida, otra
oportunidad, vivir más allá del límite.
No por casualidad en la trama del
mundialmente conocido cuento de “Alice
in Wonderland” aparece como en Matrix
un conejo que viene a advertir lo
inminente, se cae el castillo de
barajas que sustenta la realidad y lo
que se asoma en el insospechado mundo
imperceptible y desdibujado por la
rutina y sus fuerzas centrifugas que
mantienen a la mente ocupada y alejada
de la otra realidad.
 La realidad virtual inversiva constituye una
herramienta poderosa para la exploración vívida del
espacio virtual. La sensación de presencia que provoca
en el usuario la capacidad de observar el entorno
digital dirigiendo su mirada en cualquier dirección se
ve potenciada grandemente si se le añade la
posibilidad real de caminar físicamente por él.
« Fukaya House »
Saitama, Japón
Waro Kishi,
2001

Virtual Real
 Apostasía del cuerpo biológico en cuanto a su experiencia
efímera y limitante de la vida. La NO aceptación del
envejecimiento, la muerte ni del dolor y el sufrimiento.

¿ Trans-arquitectura?
“Mcluhan ve la posibilidad de que las tecnologías de la información, creando un
ambiente, un espacio virtual donde interactuamos, puedan ser la manifestación de
aquel deseo que dio lugar a la caída del hombre según la teología judeocristiana,
el deseo de reemplazar a dios. Nuestra tecnología que reemplaza a la naturaleza,
puede verse como una nueva manifestación de la soberbia seducción
luciferina. El Anti-Cristo es quien toma el lugar de Cristo (como un holograma
en el cielo). Los ambientes de realidad virtual electrónica toman propiedades
divinas: son omnipresentes, son omniscientes, no están hechos de materia como la
conocemos sino de información pura, de luz y frecuencias que viajan
invisiblemente en el espacio como ángeles. Sólo que podrían ser demonios”.

La realidad virtual como puerta a la

divinidad (un diálogo metafísico entre
Benedicto XVI y Marshall Mcluhan)
Alejandro Martinez Gallardo / Pijamasurf
https://goo.gl/TN6mSz
Mcluhan atinadamente veía en la tecnología una extensión
del hombre, nuestros sentidos se extienden en aparatos
tecnológicos como sucedáneos de aquellos primeros humanos
del Popul-Vuh cuya mirada se extendía por todo el
planeta. También Mcluhan veía que este extensionismo,
esta dependencia en las prótesis, es proteico y
bidireccional. Al extender nuestros sentidos a través del
espacio tecnológico nuestros sentidos “originales” se
modifican. De nuevo la pregunta es por ¿hay una esencia
que, en su cercanía divina, valga más que la existencia,
que nuestras representaciones alargándose en el tiempo y
en el espacio hacia fuera de ese gran seno cósmico del
Logos y de su firma divina?. ¿Al extendernos por el
universo y replicar nuestros sentidos, hacemos copias de
copias que pierden este no sé que de divino en el hombre?
Puesto que según la Cábala y el gnosticismo, nosotros
también somos representaciones del universo, de sus leyes
holo-fractales y de la divinidad misma, nuestros procesos
son los procesos ontogénicos del mismo universo, a imagen
y a semejanza, como es arriba, es abajo.
« Es evidente que la arquitectura
“enriquecedora” tiene que dirigir todos
los sentidos simultáneamente y fundir la
imagen del YO con nuestra experiencia
del mundo. El fundamental cometido
“mental” de la arquitectura es el
alojamiento y la interacción. »

Juhani Pallasmaa en su
libro “Los ojos de la piel”

La idea del YO en la conversación que se establece entre

individuo y arquitectura es materia filosófica de reflexión que
procura intentar explicar el significado de la identidad del
sentido de unicidad del usuario (habitante) con respecto a su
entorno espacial y a como hace uso de este y como se establecen
intensidades de relaciones de uso.

“No habitamos porque hemos construido, sino que construimos y

hemos construido en la medida que habitamos, es decir, en
cuanto que somos los que habitan”.1 Es decir, habitar no es
sólo estar en un lugar, es un proceso mediante el cual al
relacionarnos con el espacio lo llenamos de significados. Este
acto da forma a nuestra experiencia, y nos conforma como
individuos: “El habitar, […] es opuesto a una estancia casual,
meramente pasajera, en un punto arbitrario del espacio. Habitar
significa ser «de» un punto determinado, estar en él enraizado,
en casa.”2

[…] su modo de ser está determinado por su entorno y según la

naturaleza de éste modifica aquél […] Esta combinación no sólo
significa que el espacio actúa sobre el hombre modificándolo
[…], sino que el hombre adquiere determinado modo de ser
exclusivamente en la unidad con su espacio concreto. Este modo
de ser no lo tiene «en sí» y desglosado del espacio respectivo,
sino que lo logra sólo en el espacio concreto.3

1 HEIDEGGER, Martin, “Construir, Habitar, Pensar” en Conferencias y

Artículos, Serval,Barcelona, 1994. Versión on-line [consultada 10-9-2008]
http://www.heideggeriana.com.ar/textos/construir_habitar_pensar.htm
2 BOLLNOW, O., op cit, p. 246.
3 BOLLNOW, Otto Friedrich, Hombre y espacio, Barcelona, Labor, 1969, p. 25.
El “yo” sería una construcción ilusoria que aísla al sujeto de
su entorno haciéndole creer que tiene una autonomía que no es
real, llegando a confundir SER con EXISTENCIA en la que el
cuerpo mortal le atribuye como soporte una ilusoria desconexión
del TODO por cuanto es desde esta perspectiva que surge el
lllllll

“YO”. Muy probablemente, nuestro cerebro crea la experiencia

del yo a partir de una multitud de experiencias. Hoy sabemos
que todo lo que experimentamos se procesa en patrones de
actividad neural que conforman nuestra vida mental. Y no
tenemos ninguna conexión directa con la realidad exterior ya
que asistimos como espectadores. Vivimos, pues, en una realidad
virtual. Los colores, los sonidos, los gustos y los olores no
existen ahí afuera, sino que son atribuciones de nuestra mente.
 011 010 100

000

111

001

101
Philip K. Dick teólogo y escritor de ciencia ficción (quien se
considera como gnóstico cristiano) dijo en una conferencia en
1977: "Vivimos en una realidad programada computacionalmente y la
única pista que tenemos es cuando una variable es cambiada y una
alteración en nuestra realidad ocurre".

Imaginar la experiencia de “vida” del ser humano dentro de un ambiente de realidad

virtual conlleva muchas conjeturas y ventanas abiertas de debate en el orden filosófico,
ético, religioso, sociológico, medico, antropológico, etc.; sobre todo la necesidad de
replantearnos conceptos como la “humanidad” ya que prescindir de cuerpo biológico para
volcarse a una modalidad existencial de plena expansión mental replantea totalmente todas
las reflexiones de la temporalidad, la existencialidad, el universo y sus leyes, la
necesidad de la materia y su utilidad, la trascendencia y demás…
¿ […]?
Infinito
Omnisciente
Amorfo
Fractal Cuando “el EXISTIR y el
ESTAR” dejen de ser dos
Multidimensional categorías yuxtapuestas y “el
Omnipotente SER” llegue a quemarlas como
hoguera como un solo madero,
Ubicuo es cuando la mortalidad no
Omnisciente será requisito indispensable,
entonces la conciencia podrá
Omnipresente elevarse y fluir como la
Inmortal fumada del incienso y en solo
acto decidir inundarlo todo
con su envolvente fragancia.
 paper
5
Algunas de las mentes más diestras de Silicon Valley confían en que la tecnología de la realidad virtual será
[…] la siguiente gran revolución tecnológica que modifique sustancialmente nuestra relación con el mundo.
Para que esto suceda deberá superar por mucho a los videojuegos y, obviamente, añadir a nuestra experiencia
mediática un componente de realismo, de verosimilitud, de excitación inmersiva. La gran frontera de la
realidad virtual será lograr producir experiencias suficientemente avanzadas a través de la tecnología como
para ser indistinguibles de la realidad —lo cual es la definición de magia de Arthur C. Clarke—. Para esto,
compañías como Magic Leap están incorporando a su desarrollo ya no sólo diseñadores, programadores e
ingenieros, sino neurocientíficos y biólogos. Para que este producto sea tan exitoso como se está especulando,
se debe entender cabalmente el funcionamiento del cerebro humano.
Si es que esto sucede —y siempre con esa condicionante— me pregunto si no nos ocurrirá como al hechicero que
toma a sus apariciones como autónomas y llega incluso a enamorarse perdidamente de sus espectros. Esto sería
la máxima narcosis narcisista, usando el término de Marshall McLuhan. En esto me hago eco del maestro budista
Alan Wallace, quien cree que la realidad virtual puede ser la máxima tecnología del samsara —samsara es el
mundo ilusorio cíclico en el que estamos atrapados en un loop debido a la ignorancia de nuestra condición
verdadera, es decir, que en realidad no somos personas, somos Buda, conciencia iluminada—. Ya que la realidad
virtual, en teoría, puede producir paraísos sensoriales, espacios de suntuosidad libre del dolor donde podemos
ser quien siempre quisimos pero quien nunca pudimos ser en la vigilia, podríamos perder la motivación para
realizar nuestras tareas espirituales en el mundo “real”. Podríamos estar creando una generación de
“Napoleones de sofá” con sus headsets de conquistadores de la galaxia. Por supuesto la realidad virtual tiene
un enorme potencial en otro sentido más positivo, como puede ser la educación, la medicina e incluso la
meditación. Pero uno tiende a pensar que la tecnología será cooptada —como ha ocurrido con toda la tecnología
digital— por los imperativos del mercado capitalista, es decir, como un arma para hacer más dinero. Se
poblará el espacio íntimo de nuestra mente de una compleja dinámica de mercado, de deseo y agendas ulteriores.

Fragmento artículo “La realidad virtual: ¿la máxima tecnología para permanecer
en el samsara? / Sección Medios y Tecnología. Sitio Web PijamaSurf. Alejandro
Martínez Gallardo. Enero 2018 https://goo.gl/Y2vpxg
“[Un no lugar es]…un mundo donde… se LA
multiplican… los puntos de tránsito y las
ocupaciones provisionales, donde se desarrolla
ARQUITEC-
una apretada red de medios de transporte (yo TURA AL
también propongo: de intercambios, de flujos, de
fluctuaciones) que son también espacios ESPEJO:
habitados (espacios convergentes) ”… Para luego REVISIÓN+
agregar que: es la misma NADA y el TODO
confrontados en un mismo instante de contacto al EXPERIMEN-

6
filo de la percepción manifiesta y consumada TACION +
ante la incertidumbre, toca decidir hacia donde,
el qué, para qué y el cómo… CONFIGU-
RACIÓN +
Marc Augé, Los “no lugares”, espacios
del anonimato LENGUAJE
De la NADA todo fue creado es lo que muchas religiones
plantean, y en ese mismo tenor como el hombre fue creado
y dotado de la misma “imagen y semejanza” del Gran
Arquitecto, igualmente al hombre le fue concedida la
capacidad extralimitada e inagotable de beber de la
fuente del LOGOS. Allí donde el reino inmanifestado de las
palabras y de la ideas pululan y como musas revolotean
esperando que una mente con la sensibilidad y capacidad
de sintonía las capture, es entonces cuando la faena de
materialización es cosa de la manos y la técnica. Pero de
todo esto el cerebro no distingue que es cierto ni que es
falso; la conciencia que vive sumergida en el elixir de
la fascinación ayuda a la mente a no desconectar del
instinto creativo y como tal que la “realidad” aquí no
opone resistencia, simplemente no existe: porque en la
mente de los Dioses no hay condicionante alguno de
temporalidad, el absoluto lo alcanza y lo empapa todo.
 La reflexión humana sobre el tiempo se
remonta a Platón y es un no acabar. El
tiempo es un concepto que deviene en una
construcción antropológica y psíquica y a
merced de la opinión en general de la
filosofía es una entelequia mental, una
ilusión, una invención perceptiva de la
mente humana.

Primero nos vimos atrapados en la rueda

del destino, luego protagonistas de la
historia, más tarde como los arqueros
del universo y finalmente como parte de
los procesos irreversibles de la
naturaleza. De esta especulación hemos
aprendido que el tiempo es una cultura
que evoluciona a la par con nuestros
conocimientos y pensamiento.

Así pues, abrazar premisas respecto a la

teoría de la relatividad: simultaneidad,
entrelazamiento, cruces, los nodos,
agujeros, túneles, etc. estamos hablando
de un tiempo cuántico, el tiempo de la
« Relativity » « Muralla Roja»
mente de Einstein. Quizás la idea del
Litografía Calpe, España “no-tiempo” como síntesis de la teoría de
Maurits Cornelis Ricardo Bofill, Einstein nos coloca de cara a una
(M.C.)Escher, 1973 perspectiva sobre el universo en la que
la “existencia humana” adquiere un matiz
1953 protagónico consecuente con la siempre
obsesión por la inmortalidad, el sentido
de transcendencia que abona la
conciencia.
 « Reticulárea »
Universidad Central
de Venezuela UCV
Caracas, Venezuela
Gertrud Goldschmidt
“Gego”,
1969
Plantear “arquitecturas” que invitan y estimulan la experiencia
de la confrontación tanto sensorial para hacernos cuestionar que
tan material es la arquitectura en su espacialidad y como espacio
construido, si son necesarios los límites o si más que materia la
arquitectura es un corpus de sensaciones entrelazadas que dan
sentido al ser/estar en tiempo y lugar. Pues bien, las
instalaciones y performances que intentan recrear esquemas de
poca materialidad, o sintetizar lo esencial como expresión de lo
mínimo para que exista la arquitectura representan experimentos
que devienen de un proceso mental inspirado en una discusión
filosófica versada en la existencialidad y que trata de expresar
en sus composiciones la condición dual de la vida misma y de las
cosas, como lo efímero/perecedero, de lo mínimo/máximo, de lo
frágil/resistente. De esto se desprende que la arquitectura de
una forma u otra evoluciona hacia unos planteamientos
esquemáticos en paralelo a la “desmaterialización” de realidad y
en este sentido de como la vida humana va en camino hacia la
convergencia con el mundo virtual.
 Virtual Church Pavilion:
« Reading between lines »
(Transparent Structure)
Limburgo, Bélgica
Gijs Van Vaerenbergh:
Pieterjan Gijs &
Arnout
Van Vaerenbergh,
2011

« Beyond Infinity »
Westgate Mall
Shanghái, China
Serge Salat,
2011
 « The Labyrinth »
C-mine Arts Center
Genk, Bélgica
Gijs Van Vaerenbergh:
Pieterjan Gijs &
Arnout
Van Vaerenbergh,
2011

“La imagen del espacio es previa a su construcción. El espacio que vivimos es

la arquitectura real construida y no su imagen ni su representación”.1
1 Diáñez Rubio, Pablo. “La sombra como forma del espacio Arquitectónico. Realidad y ficción del
espacio arquitectónico. El proyecto y la sombra”. Tesis Doctoral Universidad de Sevilla. Sevilla,
España. Mayo 2006.
« Fondation Cartier pour l'art contemporain »
Montparnasse, Francia
Jean Nouvel,
1994
 « Virtual House »
Competition for
a Virtual House.
Siteles competition
Unbuilt
Peter Eisenman,
1997
 Serpetine Pavilion Center La sombra, la luz, la perspectiva, no son objetos, no son
Serpetine Galley realidades, pero son necesarias para introducir los límites en la
« Lighting Proposal in realidad, estableciendo un vínculo entre el espacio, la
Motion » representación y lo representado. Y si la luz es necesaria para
London, U.K. descubrir las sombras, para hacer patente la realidad percibida,
UVA, lo es como potencia para que la sombra actualice la realidad de
la forma haciéndola visible. La construcción del espacio real,
2014. sentido, tiene una relación más directa con las sombras que con
« Serpentine Pavilion la imagen de los límites que la definen. La oscuridad es una
Center » imagen que, en sentido figurado, tiene afán constructivo del
Serpentine Gallery espacio. La sombra es una estructura vinculada a la forma
arquitectónica, a su realidad espacial.
Kensignton Garden,
London, U.K.
Sou Fujimoto,
2013
 « Plexus A1 »
Installation Recreates the
Light Spectrum Using
Nothing But Thread.
Smithsonian American Art Museum
(SAAM)-Washington D. C.,USA
Gabriel Dawe,
2016

Los colores son una manifestación cromática de la presencia de la

luz, en cambio la sombra de una forma exprese de cierto modo la
ausencia de la luz, también explica la luz de otro modo; o sea
que sombra y colores son componentes intrínsecos del
comportamiento de la luz en tanto que la sombra es otro “color”
de la luz que se vuelve en sí misma (estática-potencial) mientras
que por ejemplo un arcoíris es la luz activa (cinética-movimiento.
Más o menos de cierta manera explicamos que la luz dispone de
unas cualidades sutiles que determinan la espacialidad y su
capacidad estética para la formulación de la imagen en tanto que
el cerebro a través del sentido de la vista solo entiende de luz
y en el modo como esta fluye por el espacio e interactúa con la
materia, el individuo desde su posición a través del umbral de su
sensibilidad irá creando su propia versión de ese espacio.
 1 2 « Reshaping
Urban Airspace
World-Wide »
Main projects
collection of
Janet Echelman,
3 4 artist

5 6 7 8 9

13

12 11 10
Work Information:
1.-Every Beating Second, 2011_San Francisco, CA; 2.-1.8, 2016_San Diego, CA; 3.-Her Secret Is
Patience, 2009_Phoenix, AZ; 4.-Water Sky Garden, 2009_Richmond, B.C., Canada; 5.-She Changes @
DAY, 2005_Porto, Portugal; 6.-1.26, 2010_Denver, CO; 7.-She Changes @ NIGHT, 2005_Porto,
Portugal; 8.-Tsunami 1.26, 2011_Sydney, Australia; 9.-Water Sky Garden (detail), 2009_Richmond,
B.C., Canada; 10.-Every Beating Second (mesh detail), 2011_San Francisco, CA; 11.-As If It Were
Already Here,2015_Boston, MA, USA; 12.-Target Swooping II, 2001_Burgos, Spain; 13.-1.26, 2012-
2013_Amsterdam, Netherlands

“He estado indagando en torno a estos
acercamientos a la música -como en la India-
en los que sonidos y escalas particulares
son utilizadas intencionalmente para
producir ciertos significados emocionales
[como las ragas]... Me gustaría darle a las
personas algo como la felicidad. Me gustaría
descubrir un método que me permitiera hacer
llover en ese momento, si así lo quisiera.
Si uno de mis amigos está enfermo, me
gustaría tocar cierta canción para que se
curara; cuando no tuviera dinero, llevaría
una canción diferente e inmediatamente
recibiría el dinero que necesita. Pero
cuáles son estas piezas y cuál es el camino
que uno debe recorrer para lograr su
conocimiento, eso no lo sé. Los verdaderos
poderes de la música son todavía
desconocidos. Lograr controlarlos debe de
ser, yo creo, la meta de todo músico. Me
apasiona entender estas fuerzas. Me gustaría
provocar reacciones en las personas que
escuchan mi música, crear una atmósfera
real. Es en este sentido que quiero
comprometerme e ir lo más lejos posible”.
John Coltrane. Coltrane: His Life
and Music, by Lewis Porter 2000,
USA.
John Coltrane’s tone circle
https://goo.gl/9kdTia
Todo compositor musical es, de una u otra
manera, un matemático y el círculo de Coltrane,
como un código bellamente simétrico o una
mandala adornada con números y letras, expresa
exactamente esa relación tan paradójica y a la
vez, tan obvia…
Igual que la luz, el sonido es otro recurso potencial
para desencadenar sobre la conciencia humana un sin
número de sensaciones estimulantes que se intensifican
en la medida de realidades conexas que terminan
impregnadas de tintes emocionales y que repercuten en la
psiquis como huellas o anclas temporales con capacidad
para desencadenar un torrente de imágenes asociadas o no
a una temporalidad no precisamente exacta.
De esto se desprende igual que sucede con los copos de
nieve que si el sonido viaja en el espacio tocando e
impregnando lo que se interpone a su paso, más aun la
música un sonido más estructurado tiene cuanto más poder
de sondear la mente del hombre. Esto es así porque la
música de hecho lleva consigo una propia estructura
implícita basada en un entramado geométrico que responde
a la propia longitud de onda y modulación. Así pues en
definitiva la música en abstracto es una arquitectura
más y como “corpus inmaterial” viene a reivindicar otras
categorías espaciales, otras dimensiones y por tanto
otros posibles modos de existencia que bien podemos
explorar a través de la realidad virtual.
En el último verso de su “Otro poema de los dones”, Jorge Luis
Borges agradece al “divino laberinto de los efectos y las causas”
por “la música, misteriosa forma del tiempo”. A esta idea podría
añadírsele, quizá, que la música existe también como una expresión
sublimada de las matemáticas y la geometría, como lo afirmó alguna
vez, a través de un bello dibujo, el gran saxofonista y compositor
John Coltrane. Se cree que este experimento visual fue realizado
por Coltrane durante un periodo de su carrera en el que estudió a
profundidad la música hindú y algunas de las teorías de Albert
Einstein.
 paper
6
Percibimos siempre que nuestro cerebro registra información externa propiamente. Percibimos cuando olemos,
cuando tocamos, cuando sentimos frío, cuando oímos, pero en la experiencia espacial el sentido que más rige la
conducta del sujeto y el que más predominio ejerce es el sentido de la vista. La arquitectura se ha venido
diseñando con una tentativa predisposición pensada para el deleite visual, es tan así que en un artículo de
opinión sobre una valoración de un proyecto arquitectónico lo que nos queda es una estricta descripción de la
narrativa visual de una estética “exquisita y estimulante”. Sabiendo esto, diseñamos dando por satisfecha la
experiencia del usuario de como percibe la luz, los demás requerimientos sensoriales se satisfacen por
parámetros enunciados en los códigos técnicos como cumplimiento de normativas de confort.
Quizás esto sea uno de los orígenes de pretender descomponer a la arquitectura a su más básica expresión con
tal de quebrantar las expectativas de la conducta molar del hombre, para mostrar que la arquitectura puede ir
y está más allá de la materia y que puede ser objeto de una categoría mediúmnica que porta la esencia mínima
que garantiza atisbar la consistencia del binomio espacio/tiempo. Así pues la inmaterialidad tira abajo el
paradigma de la estética poniendo de patas arriba la denodada aptitud de recrear espacios basados solo en
crear los altares para la adoración de las texturas, los colores y la materialidad.
Este enfoque nos permite dudar de que si “La imagen del espacio es previa a su construcción. El espacio que
vivimos es la arquitectura real construida y no su imagen ni su representación”.1 Una vez reconociendo que nos
ocupa la inquietud de cuestionar los cánones a la hora de proyectar basados en la compensación del éxtasis
visual, y si por consiguiente la arquitectura esta más allá de su constitución material, si diluir,
desintegrar o desmaterializar estamos de una forma u otra pretendiendo recuperar la esencia o capturarla,
entonces estamos en el camino acertado de forzar la conexión con la imagen y de cierta manera querer
imbuirnos con ésta hasta emborracharnos; entonces los sentidos quizás poco útiles a la postre serán, quién
sabe si descubramos otras categorías sensoriales más allá de la sinestesia. Sospecho que estaremos conectados
a una dimensión inmersiva, o que vamos enchufados a una máquina.
1 Diáñez Rubio, Pablo. “La sombra como forma del espacio Arquitectónico.
Realidad y ficción del espacio arquitectónico. El proyecto y la sombra”. Tesis
Doctoral Universidad de Sevilla. Sevilla, España. Mayo 2006.
“El mayor hechicero (escribe memorablemente
Novalis) sería el que hechizara hasta el punto
de tomar sus propias fantasmagorías por
apariciones autónomas. ¿No sería ese nuestro
caso?" yo conjeturo que es así. Nosotros (la
indivisa divinidad que opera en nosotros) hemos
soñado el mundo. Lo hemos soñado resistente,
LA

7
misterioso, visible, ubicuo en el espacio y
firme en el tiempo; pero hemos consentido en su
arquitectura tenues y eternos intersticios de
NO
sinrazón para saber que es falso”. ARQUITEC-
Jorge Luis Borges, Otras inquisiciones TURA
Se dice que cada cabeza es un mundo, y esta afirmación no lo es solamente desde el punto de
vista de la existencia unipersonal de nuestra realidad mental, igual nuestro sistema sensorial
excitado todo el tiempo genera un cumulo de sensaciones que devienen en una serie de anclas
residuales que nos ayudan a conectar la memoria con las cosas, esto es un poco nuestro
mecanismo de aprendizaje. Pero de esto nos interesa en que ese cumulo de huellas imprimen en
nuestra mente una versión desde nuestra óptica del mundo, lo que siempre condiciona nuestra
percepción, con el tiempo se consolida una arquitectura mental de nuestra propia versión de la
realidad lo que implica que en dos personas o más, no hay una realidad común, son realidades
que pueden ser similares o llegar a solaparse, pero nunca la misma versión de una cosa.
 Es imparable el curso del tiempo al menos hasta que nuestro cerebro no logre
desentrañar hasta neutralizar el misterio de una ilusión de la temporalidad
basada en la linealidad, la transitoriedad, la secuencia, la interminable
sucesión, etc. Sabemos por la ciencia, en este caso le debemos a la física de la
Ley de la Relatividad que en realidad el tiempo es una invención propia de
nuestra percepción del universo, es como nuestra mente reinventa su propia
versión de lo que pasa ahí afuera, pero en verdad la naturaleza del cosmos, su
configuración, estructura y comportamiento no obedece a una mecánica basada en
la visión de la mente humana, por tanto el tiempo no existe. Esto ya lo venía
denunciando la filosofía desde que Platón abonó el campo de la reflexión con su
celebre mito de la caverna.

Es innegable advertir que la evolución de las ciencias y a consecuencia

de ello la sofisticación cada vez más de los adelantos tecnológicos, de
nuevas tecnologías y nuevos campos de aplicación. Ello viene a decir que
una vez iniciada la carrera por dopar a la vida humana de una categoría
de existencia muy por encima de sus limitaciones biológicas y mentales,
el tren de este recorrido no tiene estación de parada y a la medida que
los logros científicos se traduzcan en hechos, factibles, viables,
medibles, verificables y replicables, la velocidad de la locomotora
aumentará más y más, estación de destino: realidad virtual.
La convergencia del mundo físico y la realidad virtual la hemos iniciado En el camino, nuestra civilización arribará a un punto
a finales de la década pasada cuando los de Cupertino dieron el salto a en el que se diluyan las diferencias entre la
la tecnología del Smartphone, a partir de ahí toda la tecnología de los “realidad virtual” y “la realidad real”. Nuestras
aparatos de consumo del hogar se vieron en la necesidad de reinventarse capacidades sensoriales ya no podrán advertir ni
a fondo, y no solo los electrodomésticos incluso también los bienes distinguir diferencia alguna entre una realidad y la
electrónicos e informáticos de la oficina, de los hospitales, de las otra, y así es muy posible que la percepción del
industrias, etc. espacio/tiempo entre ambos mundos sea la experiencia
de una sola cosa.
A partir de ahí la forma de acceder a la información, la comunicación, la
manera de socializar, la experiencia en el ciber-espacio, cambió todo Estamos hablando de una experiencia elástica en la que
por completo haciendo de la experiencia de uso de los medios la transición entre realidades será un fluir de la
electrónicos un manera de uso inmersiva, incluso ya aditiva. La gente ha conciencia que podrá discurrir sin alteraciones ni
patrones mentales disociados entre si y ni tampoco con
visto trastocada su manera de pensar, de percibir las cosas, la
respecto a las “cosas”. En cambio si que pueda que el
comprensión de la realidad del mundo y de los hechos que ocurren, todo
hombre adquiera unas nuevas capacidades sensoriales o
es ya cercano y al instante; pero a la vez, esta subversión de la
que las propia las vea modificadas y/o potenciadas, lo
realidad ha traído consigo la paradoja de la privación de la comunicación
que implica que haya que adecuar y atenuar los
verbal, es consecuencia de ello, somos más introspectivos y distantes, patrones de vida y que sea necesario advenirnos a ser
por tanto nos desconectamos del entorno cercano. domesticados.
 « La membrana
N-Light »
Mecanismo-Luz
Bienal de Arquitec-
tura de Venecia
Numen for Use,
2014

Ciertamente conceptualizar se le da mucho más

fácil a la mente que al cuerpo tener que
Al hablar de la metáfora de la “Caja de Pandora” no solo
trabajar para ganar el pan de cada día. Un
evocamos las posibles consecuencias negativas o positivas
mundo virtual a merced de la capacidad creativa
que puedan derivarse de una vida sumergida dentro de un
propia del individuo habla de la potencialidad
mundo paralelo instrumentado por la mente humana. Más allá
infinita de la mente como si de un universo se
tratare y así a millones de personas, millones de las consecuencias, la Caja de Pandora viene a ser la
fuente del TODO, el propio caos inmanifestado desde donde
de galaxias.
el CREADOR toma y saca las formas, palabras e ideas.
Dicho de otra manera, el experimento de la
Hablamos en términos de lo que la astrofísica define como
realidad virtual puede verse minado por una
un universo en expansión, así la NADA en la caja de
maraña de realidades que sin la “virtud”
finita del cuerpo biológico no sabemos que pandora es una fuente de lo inagotable y por tanto se da
la posibilidad de que a una existencia carente de
otras consecuencias pueden darse si solo
materialidad y en donde todo solo sea un cause espectral
bastara el avatar de la propia mente como
allí las formas, la arquitectura y la vida humana que
vehículo. Estaremos ante una incertidumbre
conocemos no será lo mismo, una nueva semántica de lo
hiperbólica, una verdadera Caja de Pandora
“humano” y de lo “divino” por experimentar y definir.
 El arte pictórico y el mundo de la cinematografía en su afán de procurar
de explorar nuestras fantasías y un mundo de leyendas, el mito de la Caja
de Pandora ha sido recreado en tramas que le nombran directamente como
es el caso de la serie americana de TV “Once Upon a Time” en donde
“Pandora’s Box” es un artefacto que contiene todo el mal ilimitado del
mundo; mientras que en la entrega “Transformers AllSpark” se le denomina
por AllSpark (chispa), que viene a ser un artefacto alienígena caído a la
tierra con capacidad para otorgar la vida a las máquinas.

De hecho nuestra cultura occidental su concepción cosmológica
es una expresión residual de la mitología gregorromana, que le
sirve de asidero a la fuerte repercusión de la influencia
judeocristiana que rige nuestros esquemas sociales de familia,
pensamientos, patrones morales, creencias y sobre todo la
visión y relación del hombre con su entorno (la creación). Las
“cosas” desde esta perspectiva estarían adjetivadas por un
hálito de sacralidad debido a que TODO surge de un orden y una
manifestación divina. De esto nos ceñimos a la voluntad divina
de permanecer y hacer residencia entre los hombres, el reino de
« Pandora »
Óleo sobre lienzo
la materia es un reino que es la faz de una categoría superior
de VIDA y por tanto EL siempre se mantiene vigilando su obra,
128.2 x 77.4 cms
así pues en el libro del Éxodo en unos pasajes se le describe a Dante Gabriel
Salomón como ha de ser la morada para acoger la SANTA PRESENCIA Rossetti,
y los detalles para elaborar artesanalmente el objeto
reservorio que servirá para depositar y resguardar el PACTO, el 1871
ARCA DE LA ALIANZA, que no es otra modalidad del mito griego de
la Caja de Pandora. La metáfora expresa una forma de contener
el misterio y dar forma física a lo abstracto de un pensamiento
cosmogónico de las cosas y el origen y fin del universo.
 “No hay nada más poderoso que la mente humana y
Quien la domina lo domina todo”.

Kalimán

“La mente intuitiva es

un regalo sagrado y la
mente racional es un
fiel sirviente. Hemos
creado una sociedad que
rinde honores al
sirviente y ha olvidado
el regalo”.

Albert Einstein

“Nada hay en la mente que no haya estado antes en

los sentidos”.

Aristóteles
 La física cuántica nos dice que existe una
realidad subyacente al mundo material que
observarnos, una realidad matemática y
energética de la cual este mundo que vemos es
una representación –no sólo las imágenes de la
televisión, también tu cuerpo y los colores y
esa mesa que tocas son representaciones-, una
realidad que el físico David Bohm llamaba la
Totalidad del Orden Implicado, la realidad del
uno y del todo. También nos dice la física
cuántica que al percibir la realidad, al
observar cualquier objeto, lo modificamos.
Entonces, hasta cierto punto es natural
trastocar esta realidad, recrearla,
reinventarla, como si todos fuéramos los
novelistas de nuestra vida y de todo lo que
contiene.
NEWTON:
MECANICA CLÁSICA

EINSTEIN:
MECÁNICA CUANTICA
En aquel tiempo toma Jesús consigo a Pedro, a Santiago y
a su hermano Juan, y los lleva aparte, a un monte alto. Y
se transfiguró delante de ellos: su rostro se puso
brillante como el sol y sus vestidos se volvieron blancos
como la luz. En esto, se les aparecieron Moisés y Elías
que conversaban con él. Tomando Pedro la palabra, dijo a
Jesús: «Señor, bueno es estarnos aquí. Si quieres, haré
aquí tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra
para Elías». Todavía estaba hablando, cuando una nube
luminosa los cubrió con su sombra y de la nube salía una
voz que decía: «Este es mi Hijo amado, en quien me
complazco; escuchadle». Al oír esto los discípulos cayeron
rostro en tierra llenos de miedo. Mas Jesús, acercándose
a ellos, los tocó y dijo: «Levantaos, no tengáis miedo».
Ellos alzaron sus ojos y ya no vieron a nadie más que a
Jesús solo. Y cuando bajaban del monte, Jesús les ordenó:
«No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del
hombre haya resucitado de entre los muertos».

Mateo 17:1-9
Hoy todavía se discute si realmente la morada de la mente es el cerebro, al margen de las diversas opiniones, me
inclino a pensar que la mente desborda al cerebro y que como es a la par causal a la conciencia y que como ambas
se presentan en un pack que no se puede individualizar, entonces el cerebro aparece como el instrumento
perfectamente diseñado para soportar y ejecutar los comandos que devienen de la entidad mental en la que se
personifica la conciencia. Haciendo una analogía, la mente sería como el disco compacto que alberga una
información (conciencia) pero que solo se tiene noción de su existencia cuando el disco se coloca en la pletina
de la CPU por ejemplo, y a partir de este momento entra en fase el milagro de la “revelación” todo el contenido
se despliega y procede a tomar posesión del procesador del ordenador, esta comparativa la CPU vendría a ser como
es el cerebro para la mente.

A partir de este planteamiento aislamos el cerebro hasta reducirlo a un artefacto biológico, sabiendo que es todo
un complejo sistema de laboratorio “electrobioquímico” aceptamos que su lenguaje y mecanismo de funcionamiento
entraña de momento un mundo todavía desconocido para el campo de la neurociencias y neurobiología. Pero una vez
elaborado el mapa de toda la red neuronal será cuando se podrá compatibilizar lo biológico con lo electrónico
para llevar el cerebro a un nivel mayor de funcionamiento, por ende se intuye que la mente adquirirá un nivel
superior de inteligencia y esto como consecuencia daría al traste a un estado más amplio y profundo de conciencia.
"La cosa más bella que podemos experi-mentar es
lo misterioso. Es la emoción fundamental, la
cuna de la que emanan el verdadero arte y la
verdadera ciencia. Aquel para quien esa emoción
es ajena, aquel que ya no puede maravillarse y
extasiarse ante el miedo, vale tanto como un
muerto: sus ojos están cerrados... Saber que lo
impenetrable para nosotros existe realmente,
manifestándose como la prudencia máxima y la
belleza más radiante que nuestras torpes
capacidades pueden comprender tan sólo en sus
formas más primitivas... Este conocimiento, este
sen-timiento, se encuentran en el centro de la
verdad religiosa. En ese sentido, y sólo en ese
sentido, pertenezco a las filas de los hombres
religiosos devotos".

-Albert Einstein
A nivel del campo de la industria de la informática corren en paralelo distintos proyectos de
investigación, empero el cometido final es conectar, sincronizar o acoplar el cerebro humano a
la tecnología de un prototipo de mecanismo electrónico dotado de una capacidad de procesamiento
y almacenamiento de datos a una velocidad muy por encima de lo que lo hace nuestro cerebro hoy
día. La visión es desarrollar un “cerebro o procesador cuántico” incorporando una ingeniería
matemática avanzada basada en la reducción elemental del universo en términos de lenguaje
numérico en línea con el planteamiento de la física cuántica que Einstein enuncia en su Teoría
de la Relatividad.

En definitiva, lo que de esto se deriva es que si o si las capacidades sensoriales aunque

biológicas como son regidas por el sistema nervioso, serán afectadas una vez el cerebro humano
se vea “inundado” por un procesador cuántico. Esto quiere decir, que posiblemente el umbral de
la sensibilidad para cada uno de los 5 sentidos se ensanche, que si podemos ver más colores,
disfrutar el olor de nuevas fragancias, o percibir nuevas frecuencias sonoras, tras este salto
evolutivo nuestra percepción del entorno será muy distinta y ello entraña pensar que las cosas
o como por ejemplo la experiencia en el espacio ya no será lo mismo. Entonces la arquitectura
habría de repensarse desde otras necesidades y exigencias de confort.

No obstante, estamos hablando de todos modos del espacio fisco, pero si grande será el impacto
en la vida diaria y en la arquitectura la posibilidad de un nuevo cerebro, que decir entonces
de la experiencia a plenitud inmersos dentro de un universo virtual, cosa que no podamos
percibir ni reconocer si es o no es real, ya sería la arquitectura entonces una concatenación
de sugerentes imágenes a merced de lo indecidible en lo que en un solo acto solo baste pensar
con los ojos cerrados y una vez abiertos la imagen pensada se nos revela al momento.
 Sabemos que la arquitectura deviene en la concreción de una relación de parámetros
dispuestos en una configuración espacial que se basa en un programa, una forma y una
función. Lo anterior conlleva subyacentemente una particular manera de decisión ante
la problemática en función de las necesidades y expectativas pero sobre todo forma
propia de responder en el contexto respecto al sitio. La arquitectura entraña una
lógica consecuente a las condiciones inherentes del clima básicamente que imperan en
el lugar.
Hasta la fecha “De architectura” es el tratado sobre Una vez dicho esto, estas afirmaciones no se sostienen al pensar en la posibilidad de
arquitectura mas antiguo escrito por Marco Vitruvio. la experiencia humana dentro de una “atmosfera virtual” completamente inmersiva. EL
Probablemente escrito alrededor del año 15 a. C.,1 fue tomado
“ecosistema cambia” radicalmente, de hecho lo que veníamos diciendo previamente
por los arquitectos renacentistas como referencia de primera
mano para el conocimiento de las manifestaciones revela una imposición fundamental de la materia en el universo de la realidad real y
arquitectónicas de la antigüedad grecolatina. la arquitectura no logra ni puede zafarse; en tanto que, una vez que la civilización
La influencia de la teoría de Vitruvio se deslizó por toda la desembarque dentro de la cámara de los secretos que viene siendo el entorno simulado,
época del Imperio Romano, pasó al medioevo aunque tímidamente veremos que aunque sea posible que las arquitecturas en imagen busquen mimetizar la
para ser luego desentrañada en el renacimiento por los realidad física, esto no será más que un recurso nostálgico utilizado para domesticar
italianos. Su visión teórica trata epistemológicamente a la
y adaptarnos al nuevo universo pero que en nada tiene que ver con unas arquitecturas
arquitectura como un sintagma material que obedece a una lógica
constructiva y que a de responder a unos cánones y atributos en
pensadas en el clima ni esas condicionantes, porque simplemente ya no habrá “sitio”.,
donde concepto como la estética o belleza son objeto de no será necesario.
categoría, a la vez que se establece que las medidas han de
obedecer a unos parámetros eminentemente antropomórficos.
Hoy en día es patente la huella del legado Vitruviano de la mano
por ejemplo del teorema del Modulor de Le Corbusier que
reformula los planteamientos de la teoría de las proporciones
anatómicas hablando sobre ellas desde el diseño y la
arquitectura en término de antropometría o ergonometría y su
función en el lenguaje de la representación, los signos y el
espacio (semiótica).
 « Cube(Ness)» « One more “dataflow”
Student Work from the abstract »
University of Florida Wallpaper
Daniel Johnson, Mr. Maineframe,
2010 2005
Así pues, asistimos a una concepción distinta
de la naturaleza de la arquitectura, esta
nueva proto-arquitectura no estará anclada a
determinadas coordenadas, al contrario sería
toda una experiencia de los flujos o del
entrelazamiento en un solo tiempo al atisbo
de la conducta indecidible del mecanismo de
deseos propio del hombre.
Puestos a especular, como la noción de
“sitio” pasa a ser sustituido por la
revelación plena de la manifestación mental
del hombre, en este ambiente no rigen ni
tienen poder de influencia los mecanismos de
la naturaleza que gobiernan y manipulan la
biosfera terrestre. Ya no habrá `por ejemplo
el campo de atracción de las fuerzas
gravitatorias, por lo tanto el “peso” y las
“cargas” se diluyen completamente, por lo
que intuimos que la “estructura” de
La gravedad La euforia sustentación de la arquitectura aquí es
La radiación cósmica La adicción anatema, carente de sentido.
La luz La histeria Dentro del universo de la realidad virtual la
La lluvia La atonía arquitectura como producto mental derivaría
El viento El éxtasis en una creación basada en el poder de la
Las fuerzas telúricas La melancolía imagen que tiene su origen en el sumidero de
La radiación electromagnética La nostalgia la actitud emocional matizados por los
La mitología estados de ánimo y de hecho de la capacidad
El calor
introspectiva previamente desarrollada, del
potencial de conocimiento acumulado y la
habilidad de la imaginación.
Ahora bien, sabemos que el hombre es un ser de costumbre y que su comportamiento es
aprendido y aprehendido a la vez, y dado a la alternancia que habrá entre tiempos de
estadía tanto en el mundo físico como dentro de la realidad virtual, o que incluso que
pueda haber formulas de interacción directa en el plano físico entre ambas esferas,
es susceptible de apreciar que el mundo virtual estará impregnado por un lenguaje
gráfico que remasterice el lenguaje audiovisual, táctil y olfativo incluso del
paisaje de la ciudad real.
Aquí estaremos invocando constantemente dentro del plano virtual la memoria de los
escenarios urbanos, de la vida domestica, del ambiente escolar, del estrés laboral o
incluso disfrutando de un paisaje natural. Pero en todo ello debe de operar una
configuración del lenguaje que esté vehiculado por los estamentos de control y
operatividad que rigen el orden de las cosas y que dan sentido al caos. Al componer
un universo paralelo hemos de ejecutarlo basándonos en el lenguaje propio de como la
naturaleza ella misma se autorregula y se manifiesta no importa las escalas.
La idea radica en utilizar los
patrones numéricos y ecuaciones
matemáticas que explican el complejo
mecanismo de orden del universo, lo
que es perfectamente compatible con
el espacio virtual porque este
también derivará de un lenguaje
cuasi-infinito de números. Así pues
la experiencia de cambiar de
“mundos” será indistinguible y para
el hombre otra vez engañado las cosas
aparentemente seguirán siendo
iguales.
La falsa imaginación te enseña que cosas tales
como la luz y la sombra, el largo y el alto, lo
blanco y lo negro son diferentes y tienen que
ser discriminadas; pero ellas no son
independientes una de la otra; ellas son
aspectos diferentes de la misma cosa, ellos son
conceptos de relación, no la realidad.

-Buda.
 paper
7
Muchas veces nuestra mente divaga un tanto distraída meditando sobre como ella misma opera y no es raro que en
momentos cualquier persona se vea desbordada cuando asoma un atisbo de sospecha de que realmente vamos
dormidos cuando decimos que estamos despiertos, o si en cambio al irnos a la cama estaremos despertando a la
realidad, o lo que es lo mismo que nuestro diario vivir es realmente una modalidad sucesiva e infinita de
sueño(s) dentro de una cadena cerrada que se alterna a turnos durante el día.
Siendo así nuestra percepción de la realidad estamos incursionando aunque de manera rudimentaria en un bello
ejercicio de reflexión filosófica. Y por lo que nos atañe como arquitectos entonces cobra mayor profundidad
dicha reflexión porque inmediatamente le sobreviene la sensación de confusión que deriva de la necesidad de
cuestionarlo todo. Le dice Arthur a Ariadne, personajes del film “Inception” «Dentro de los sueños puedes
darle a la arquitectura formas imposibles de obtener en el mundo real.» Esto enuncia que en el imaginario del
mundo de los sueños la fantasía puede inundarlo todo, es obvio ya que este mundo se escapa de las leyes que
gobiernan el mundo físico. Igual pues, llega a ocurrir al concebir como ha de ser la experiencia humana
consciente y despierta dentro de un mundo simulado, allí la realidad virtual también nace totalmente
desprendida de las reglas de la física, incluso de la química y de la biología. Dentro de este ambiente
cualquier espacio que limite una escena o un momento haría una evocación al mundo físico buscando delimitar con
la arquitectura los hechos acaecidos, pero sin el regimiento de las leyes del universo físico la arquitectura
allí dentro se niega así misma por más que intente recrear un ambiente basado en le recurrencia de la memoria
del mundo físico. La “No Arquitectura” es una paradoja en si misma.

La arquitectura paradójica sería la técnica de construir espacios y objetos inmateriales y atemporales dentro
de los sueños o la realidad virtual buscando establecer nexos de semejanzas con cuerpos propios (imagen) del
mundo real pero que se diferencian en un ángulo que los vuelve más complejos y confusos para las proyecciones,
que no responden a los cambios que son dados continua, instintiva y conscientemente por un soñador.
 LA
“Cuanto más los admiramos, más deseamos que POSIBILIDA-
puedan llegar a liberarse de la cultura del
DES

8
“proyecto”, esa forma de pensamiento “en
función de las circunstancias” impuesta por la
ideología del consumo, para seguir siendo o
DE LA REA-
volver a ser visionarios del mundo”. LIDAD VIR-
Marc Augé, El futuro de las ciudades TUAL
 LIBRO DEL EXODO
14: 15-16,21-22

“E ntonces dijo Yahveh a Moisés: «¿Por qué sigues clamando a mí? Di a los hijos de Israel que se
pongan en marcha. Y tu alza tu cayado, extiende tu mano sobre el mar y divídelo, para que los
hijos de Israel pasen en medio del mar a pie enjuto."
[…]
Moisés extendió su mano sobre el mar y Yahveh hizo soplar durante toda la noche un fuerte viento
del oriente que secó el mar, y se dividieron las aguas. Los hijos de Israel entraron en medio del
mar a pie enjuto, mientras que las aguas les hacían de murallas a izquierda y a derecha.
Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les
dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y
llenad la tierra. Y el temor y el terror
de vosotros estarán sobre todos los
animales de la tierra, y sobre todas las
aves del cielo, {y} en todo lo que se
arrastra sobre el suelo, y en todos los
peces del mar; en vuestra mano son
entregados. Todo lo que se mueve y tiene
vida os será para alimento: todo os lo doy
como {os di} la hierba verde.

Génesis 9:1-3
Sabemos que en las ciudades es donde se concentra cada vez más
la población y por tanto en donde orbitan la gran masa de
actividades humanas. En pocas palabras la ciudad es el
principal foco emisor de contaminación y es allí a donde
necesitamos volcar nuestra atención para procurar formular una
propuesta de alto impacto que sea capaz de generar un punto de
inflexión, de modo que la imparable inercia que lleva el
calentamiento global tenga un contrapeso que provoque que esta
tienda al tiempo desinflarse.
Lo que venimos a proponer tiene un abanico de respuestas
negativas que generan la duda de su viabilidad porque llega a
invadir los terrenos de la ética, la moral, la religión, la
política pero sobre todo de la vida cotidiana en general. Aún
sabiendo las mas que posibles críticas nuestro empeño conlleva
en poner sobre la mesa una propuesta controversial que ponga
en evidencia lo critico de la situación del ecosistema global
porque el cambio climático es ya una realidad irreversible e
imparable de momento. No obstante, igual queremos exponernos
para arrastrar consigo mismo al debate los paños de agua tibia
que los gobiernos con el patrocinio de la ONU nos venden como
el gran acuerdo, patético!
Como decíamos en la ciudad convergen una
serie de actividades que muchas de las
cuales aprovechando el potencial de
futuro del entorno virtual pueden ser
trasladadas a un ambiente de realidad
virtual que permita su normal
desenvolvimiento incluso poder alcanzar
un mejor rendimiento de los beneficios.

En teoría, la idea parte de identificar

cuales actividades son susceptibles de
ser objeto de traslado, priorizando
para empezar aquellas que sean de las
más contaminantes. Usando un lenguaje un • Educación
tanto gráfico, hablamos de empaquetarlas • Transporte
acciones humanas que nos interesen • Tele-trabajo
dentro de un lenguaje virtual que • Ocio
perfectamente estará sincronizado con el • Industria del Diseño
• Industria de la informática
mundo físico ya que habrán actividades
• Salud mental
que una vez llevadas al mundo virtual
• Penitenciaria
son co-dependientes de otras que si • Espectáculo
estarán condicionadas a permanecer en la • Turismo
realidad física. y un etc…
Obviamente que las exigencias de la electrónica, la biotecnología y la nanotecnología son
ostensibles, que es necesario avanzar mucho más rápido en el campo de las neurociencias y
que a la vez en el campo de la informática se ha de diseñar todo un complejo lenguaje de
programación, requerir de unos procesadores súper agiles y potentes, en pocas palabras toda
una revolución tecnológica, la informática del futuro.
Así pues el sistema nos permitirá a incluso poder modular los periodos de descanso y ocio a
nivel físico que pueden verse incrementados porque puede plantearse la posibilidad de al
crear un mundo paralelo que aunque sea necesario que estén sincronizados ello no significa
que necesariamente el ritmo dependa de que los tiempos entre ambos mundos estén
acompasados. Todo lo contrario pensar que una hora de vida física en el espacio virtual
puede incrementarse en una potencia mínima supone un arrebato existencial extraordinario.

Obviamente el sistema necesitará disponer de una
fuente de energía de la cual alimentarse y por
consiguiente si pensamos en una estrategia eco-
friendly no habrá que partirse la cabeza pensando de
donde obtener dicha energía, por suerte la tecnología
hoy día en ese campo ya es muy madura y aún continua
cosechando grandes avances tecnológicos. Así pues el
recurso de la energía solar por ejemplo puede ser la
fuente primaria energética sin que nos preocupe
pensar repercusiones ambientales.
Lo interesante de pensar en esta posibilidad de hacer ciudad es que no se tratará de
un hecho de lo construido, más bien el producto de una configuración, que como tal
perfectamente puede reconvertirse, re-agruparse, armarse en múltiples modalidades,
etc. como si de un ábaco o una caja de rubik se tratase. Ello explica que será una
realidad más consecuente con la necesidad del hombre y que perfectamente será la
respuesta acertada en virtud de la(s) de necesidad(es) o razón(es)circunstancia(les).
También que al tratarse de un lenguaje de programación es factible aplicar una vuelta
atrás (undo) de ser necesario tener que volver a recrear experiencias específicas.
El desafío está en dotar al mundo virtual de los instrumentos, elementos y recursos
que en el plano físico intervienen a la hora de trabajar, estudiar o llevar acabo
cualquier otra actividad. Reproducir dichos elementos entraña también un gran desafío
porque su fenomenología dentro del espacio virtual ha de ser tal cual como se
comportan o se utilizan en el mundo físico. O quizás luego el avance de la realidad
virtual y el empoderamiento de nuestras facultades mentales no harán necesario tener
que auxiliarnos de prototipos que responden a nuestras limitantes en el mundo físico.
Al empaquetar actividades dentro de un ambiente virtual
estaremos directamente modificando la ciudad física, el
espacio urbano al verse liberado de una cantidad
actividades verá como luego se disipa la presión sobre el
suelo, como luego edificar se pensará más en modo de crear
un oasis para la tranquilidad el contacto con el medio
ambiente. Si liberamos a la ciudad de actividades estamos
a su vez liberándola tanto horizontal como verticalmente
de espacios que pueden destinarse a dar cabida a espacios
abiertos, espacios verdes, áreas de recreo o para dar más
capacidad de cobijo a la necesidad creciente de
alojamiento (residencias).
Estaremos contribuyendo a mitigar la falta de viviendas, a
dar al mundo más cantidad de espacio disponible en la
ciudad, a preservar incluso el espacio rural, a
incrementar la protección del patrimonio histórico y las
áreas protegidas; por consiguiente la presión demográfica
ya no será tan fuerte.
 paper
8
La historia de la película “Nivel 13 (1999)” trata sobre una máquina de realidad virtual inventada en 1990 que
permite a sus diseñadores visitar Los Ángeles (California) tal como era en el año 1937. Al entrar en el
sistema, una persona de esta realidad alternativa es sustituida por la persona del mundo real, mediante
transferencia de conciencia. Con esta breve sinopsis queremos evocar la posible aunque aún remota posibilidad
de reinventar la ciudad dentro de un ambiente simulado por un sistema informático capaz de dar respuesta y
sintetizar el mecanismo interactivo de la compleja maraña de realidades y actividades que se solapan y
entrecruzan en el espacio urbano. Un desafío extraordinario pero que a saber de la evolución de la ciencia y
de la tecnología y lo que no es un secreto es que pretendida quimera ya prefigura en los planes de grandes
empresas de investigación biomédica y de importantes tecnológicas del sector informático que buscan el
liderazgo al anticiparse a la próxima gran revolución de la realidad virtual.
Saber que si de aquí al año 2100 nos hemos marcado en el “Acuerdo de París” no rebasar el incremento de
temperatura más allá de 2°C resulta imperioso de aquí hasta allá comenzar a repensar las alternativas y
abrirnos en canal. Resulta que el acuerdo no es ni vinculante ni mucho menos objeto de obligado cumplimiento,
sin un marco jurídico pende de un hilo y quien garantiza que se cumplirán con las contribuciones de des-
carbonización con las que cada país se comprometió sin un sistema regulatorio de arbitraje y vigilancia legal
que garantice el estricto cumplimiento, y si a esto le sumamos que el gobierno de uno de los países mas
contaminantes (EE.UU.) se ha desmarcado del mismo y a consecuencia de ello, por sobre todo corre riesgo el
famoso fondo económico de compensación para la ayuda en la materia de adaptación al cambio climático que las
potencias comprometieron para financiar el desarrollo de los países mas pobres que carentes de recursos serán
de los más afectados con severidad.
Se hace muy necesario ir al tronco del árbol de la contaminación, hemos de atacar con estrategias el
funcionamiento de la ciudad para liberarla de la dependencia de las energías fósiles. Es por tanto que al
menos nuestra propuesta viene a ser un impulso en línea con la faena de enfrentar con creatividad la
problemática. Dando un golpe seco de mano abierta sobre el escritorio lo que buscamos es querer abrir el
debate y ensanchar todo lo posible el horizonte de las mil y una alternativas que con ingenio podemos crear,
diseñar y poner en marcha.
 1.- La arquitectura de los
La supervivencia de la vida humana aunque de sueños, arquitectura de la
CO- momento no corre peligro, pero si se ve
atenazada de cara al futuro, de aquí a las
paradoja;

LO- décadas por venir es el panorama es incierto.

La incertidumbre es palpable
Arquitectura de la
2.- Lenguaje, semiótica y
composición del espacio
fluido: exploración e in-
FON realidad virtual terpolación de las leyes de
lo virtual;
[de la comunidad línea ppp
científica en general]
3.- Semántica de una
[de la parte nuestra]
arquitectura desprovista de
la materia y solo basada en
Cambio Colonizar otros Sumergir la ciudad el delirio de la imagen.
Climático mundos (parte)en la realidad
Descontaminación 1.- Modelo matemático pre-
virtual: dictivo del metabolismo
de la atmósfera
La idea de empaquetar urbano: emisiones por ac-
actividades dentro de un tividades y sus fases.
línea ita
espacio virtual que per-
2.- Recreación y mode-
mita disminuir sustan-
lización matemática de una
cialmente las emisiones
ciudad paralela (virtual)
de gases efecto inverna-
para contabilizar la dis-
dero responsables del
minución de los índices de
cambio climático.
contaminación de una ciudad

La Las Las caso.

proble respuestas/ pro- Temas

mática alternativas puestas posibles
[. . .]
 Créditos audiovisuales:

Intro: cortometraje 60 segs. Documental

“Home”, Yann Arthus-Bertrand, 2009.

Pista musical mix: “My name’s Lincoln”

(soundtrack of La Isla), Steve Jablonsky,
2005; “New Life”, álbum Sun, Thomas
Bergersen, 2011; “Homecoming”, álbum
Sun, Thomas Bergersen, 2012 .

José Stalin Santos Castillo

Barcelona, España

MMXVIII