SIDRERÍA

Sidra de Elaboración Propia

NAVES Espichas por Encargo
Banquetes - Bodas
LLANES
Reuniones de Empresa
Proveedor Oficial Parrilla
de las Fiestas de Cocina Tradicional
Santa María Magdalena

Naves de Llanes (Asturias) 985 407 550

2
Indice
5 Índice de Colaboradores
9 Prólogo
10 PROGRAMA DE LAS FIESTAS 2019
13 Premio Clavel de Oro 2019
18 Agradecimiento · Julio Rey Melijosa
21 Colaboraciones Llaniscas
25 Bendita tu, linda flor
27 De Boleros, Polinarios y otras curiosidades
37 Doña Amalia Lombán y la elegancia aldeana
47 El Pericote como baile de tres
53 Mozas de tambor
59 Poemas
63 Maravillosa minoría
67 Orientándonos
75 Poemas
79 Va a ser difícil
83 La Hoguera
95 La Magdalena
101 Nuestro Folklore
106 Piezas del traje de Aldeana Llanisca
109 Piezas del traje de Porruano
111 La Hoguera: Corte, Mapa e Itinerario
117 Cantares
135 Cofradía Amigos de la Capilla de la Magdalena
141 Horario de Misas
145 Colaboraciones infantiles
151 Concurso de fotografía
165 Otras actividades del Bando
181 Recuerdos para la Historia
187 Comisión Bando de La Magdalena
188 Hazte Socio
189 Teléfonos de Interés

3
 LA TERRAZA DEL VERANO

d i f e r e n t e
Un sitio en Llanes
EN EL PUERTO DE LLANES

Pan
Panes especia les
Empanadas
Boronas
Bollos pre aos
Bizcochos
Travesía Nemesio Sobrino
LLANES
4
 Indice de Colaboradores

ALIMENTACIÓN Antonio Batalla..................................... 150

Autoservicio Agustín............................ 22 Maquinaria
Autoservicio Contró............................. 36 Alvemaco.............................................. 92
Delicatessen Pintura
Casa Buj................................................ 168 El Mundo del Pintor............................. 28
Frutería Ernesto Cué.......................................... 50
Frutas Toño........................................... 58 Procolor-Droguería Norte................... 178
Panadería / Confitería
DECORACIÓN Y ELECTRODOMÉSTICOS
Fito, Ortegal y Guirlache..................... 94
El Horno de las Barqueras................... 174 Gotier.................................................... 38
Loyma ................................................... 14 Ka International.................................... 58
Panificadora Llanes.............................. 74 Lobo...................................................... 38
Panificadora Lofer................................ 4 Cocinas y Baños
Vega...................................................... 166 Joaquín Tamés...................................... 170
Pescadería DEPORTES
Pescados Gabi..................................... 146 Llanes Surf ........................................... 4
ASESORÍA Meta (ciclismo).................................... 52
Barreda Díaz......................................... 52 DISTRIBUCIÓN HOSTELERA
FFC....................................................... 24 Exclusivas Goyo................................... 144
Gespyme.............................................. 76 Distribución para eventos
BORDADOS PUBLICITARIOS Mario Espectáculos.............................. 166
Borllanes............................................... 14 Pirotecnia Xaraiva................................. 36
COMBUSTIBLES Y TALLERES Maquinaria
Adarsa Mercedes-Benz....................... 26 Hostelor, Mantenimientos del Oriente 180
E.S. De La Vega.................................... 28 ENTIDADES FINANCIERAS
E.S. Las Malvinas.................................. 174 Caja Rural de Asturias.......................... 192
Talleres Vicente.................................... 14
ESTANCOS
CONSTRUCCIÓN El Casino............................................... 146
Echevarría de la Vega.......................... 66 La Estación............................................ 20
Toño Ríos.............................................. 40
Arquitectura FERRETERÍA
AA Técnica............................................ 40 Ascuas................................................... 34
Electricidad Ferka..................................................... 172
Adober Instalaciones Eléctricas.......... 134 Hijos L. Sobrado................................... 54
David Novo........................................... 8 FLORISTERÍA
Electricidad Novo Llanes..................... 58 El Navariegu......................................... 170
Electrodomésticos Marigel................................................. 22

5
FUNERARIA
Funerarias del Oriente......................... 45
HELADERÍAS
Regma.................................................. 191
Revuelta................................................ 78
HOTELES, APARTAMENTOS Y
CASAS RURALES
Antilles Playa........................................ 46
Casa de Aldea El Cerezal.................... 14
El Cordial de Fausto............................ 82
El Pradón de Santa Marina................. 36
Grupo Hotelero Montemar................. 92
La Hacienda de Don Juan................... 178
Las Rocas.............................................. 174
Los Molinos Hotel................................ 52
Miraolas................................................ 36
Sablon’s Hotel...................................... 104
INMOBILIARIA
Aes Norte............................................. 164
Campillo............................................... 62
Gesím................................................... 34
Llanes.............................................. 150
Promotora Asturamericana................. 152
Sobrino................................................. 20
Veri Corral............................................. 80
JARDINERÍA
Cespigarden......................................... 50
Viveros Mijares..................................... 78
JOYERÍA
Cuende................................................. 26
LIBRERÍA Y FOTOGRAFÍA
Casa Rozas............................................ 172
Clarín.................................................... 40
Foto Color Jose Luis............................ 94
Fotocopias
Antelia.................................................. 14
LOTERÍA
Administración Nº2 Llanes.................. 118
6
PELUQUERÍA Y ESTÉTICA
Arte....................................................... 62
Brescya................................................. 82
Coquette...................................... 146
Gustavo................................................ 164
Isabel........................................... 82
Javier..................................................... 38
Lourdes y Gema................................... 54
Montse.............................................. 50
REGALOS Y SOUVENIRS
Casa Rozas............................................ 172
El Siglo.................................................. 40
RESTAURANTES, BARES Y SIDRERÍAS
A mi bola............................................... 14
As de Guía............................................ 66
Barrica................................................... 170
Bitácora................................................ 22
Bocaplaza............................................. 45
Café Bar Escudería............................... 40
Casa Canene........................................ 152
Castillo.......................................... 146
Cervecería Triskel................................. 54
Chiringuito Borizu................................ 62
Dorado................................................. 54
El Almacén............................................ 4
El Antoju............................................... 24
El Bálamu Taberna Marinera............... 80
El Balandro........................................... 4
El Bodegón........................................... 150
El Cabañón........................................... 2
El Campanu.......................................... 176
El Chibiski............................................. 62
El Colón................................................ 64
El Cuera................................................ 45
El Latino................................................ 94
El Llagar................................................ 164
El Pinín Gastrobar................................. 66
El Puerto............................................... 34
El Riveru................................................ 176
Garelli................................................... 122
La Amistad............................................ 22
 La Bodega del Buzu............................. 130 Tere Sanchez......................................... 52
La Bolera............................................... 28 Telas y Confección
La Carbonería....................................... 180 Paquita & Olga................................... 36
La Casería de Santa Marina................ 100 Almacenes Covadonga....................... 46
La Casona............................................. 76
La Galerna............................................ 76 ROTULACIÓN, PUBLICIDAD Y
La Llosa................................................. 50 DISEÑO GRÁFICO
La Casi Llena........................................ 164 Cartonajes Vir....................................... 110
La Plaza................................................. 34 ProDesign Llanes................................. 134
La Portería............................................. 54 Rótulos RC............................................ 46
La Provenzal.......................................... 146 Sintek............................................. 104
La Puerta del Sol.................................. 144 SALUD
La Veguca............................................. 38 Clínica Dental
La Xana................................................. 82 Sánchez del Campo............................. 80
Las Torres.............................................. 136 Toraño Dental....................................... 174
Le Bistró................................................ 80 Dietética
Los Molinos Pizzería............................. 52 Henjos................................................... 34
Los Piratas del Sablón.......................... 170 Fisioterápia
Mádison................................................ 76 Mi Kiné.................................................. 22
Mesón Clemente................................. 136 Buenaga............................................... 174
Mirador de Toró................................... 102 Óptica
Parrilla JJ............................................... 132 Mijares................................................. 176
Revuelta....................................... 78
Riomar................................................... 28 SEGUROS
Rocamar................................................ 82 Mapfre.................................................. 132
Salero.................................................... 58 TAXI
Siete Puertas......................................... 24 Eduardo Castaño.................................. 44
Taberna Mezcolanza............................ 94
Uría........................................................ 118 TRANSPORTES
Amieva.................................................. 20
ROPA Y COMPLEMENTOS
84 Shop................................................. 58 VETERINARIO
Aire....................................................... 62 Saro...................................................... 82
Almacenes Covadonga....................... 46 ZAPATERÍA
BRK............................................... 146 Pisando Fuerte...................................... 8
Outlet Blue Marlin................................ 54 Reparación de Calzado
El Pasu................................................... 40

s!
Salea..................................................... 8

o
s a tod
Sand..................................................... 34

rac i a
Trajes Regionales

¡G
Raul Herrero.......................................... 8
Royca Las Panesas................................ 20
Tere Blanco........................................... 64

7
 automatismos

iluminación

telecomunicaciones

domótica

instalaciones eléctricas s.c. Dirección:

Te l é f o n o s : Correo Electrónico: C/Editorial Porrua Nº3-Bajo
985 402 682 639 645 201 609 283 303 elecnovo@telefónica.net 33500 Llanes Principado de Asturias

C/ Pedro Menéndez, 7, Avilés Trav. Nemesio Sobrino, 4, Llanes

Alquiler y Venta de Trajes Regionales 985 521 942
C/ Comercio, 20, Ribadesella
985 402 647
Avd. de Castilla, 15, Cangas de Onís
Moda Hombre y Mujer 985 858 102
C/ Gran Vía, 15, Ribadesella
985 849 203
C/ Víctor García de la Concha, Bajo 2, Villaviciosa
985 857 734 985 892 814
Pz. de España, s/n, Colunga Av/ La Vega de Santiago, 35, Posada de Llanes
C/Mayor, 18 - Telf. 686 84 42 24 - r.herrero77@yahoo.es 985 85 63 32 985 407 014

8
 Prólogo
“Porque de nuestra Villa la Magdalena patrona fue
y hoy su bando entusiasta de su pasado se muestra fiel“
Un año más estamos ya en puertas del mes de julio, el más espe-
rado por todos los que, de una u otra forma, nos sentimos parte del
bando de la Magdalena. Mes de nuestras fiestas, donde el clavel y el
sentiemiento madalenudo lo inundan todo; mes de alegría, de conti-
nuas vivencias, en el que afloran multitud de sentimientos, y como
no, de recuerdo de tiempos pasados y de las personas que con no-
sotros lo vivieron.
Desde estas páginas, queremos ayudar a vivir todo este sentir
madalenudo y poco más si cabe a todos los que a ellas se acerquen.
Con los artículos y fotografías que lo ilustran, recogiendo aspectos
de todo tipo que conforman todo lo que gira en torno a la Magdalena,
al igual que a los otros bandos de Llanes: devoción, tradiciones, vi-
vencias, ..., acercamos nuestro pequeño mundo de este mes de julio
a todos un poco más. Es un tratar de explicar muchos aspectos, que
a todas luces podrían resultar incluso inexplicables para aquellos que nunca o en escasas
ocasiones los han vivido, y que a todos los que vivimos nos costaría detallar.
La devoción a la Magdalena, y todas las costumbres y actos que rodean a nuestro bando,
han perdurado desde generaciones atrás, y es deber y casi obligación de los que las vivimos
actualmente el ayudar a perpetuarlas, para que las generaciones venideras puedan seguir
disfrutando de todos estos sentimientos y sentirse orgullosos, como nos sentimos nosotros
y se sintieron sin duda alguna nuestros antepasados. Configuran un legado del que presume
con todo orgullo todo el pueblo de Llanes y que como tal hay que mantener.
Arranca este 2019 con una nueva directiva al frente de la asociación encargada de impulsar
todo lo relacionado con el bando, en la que los que la formamos pondremos toda la ilusión
y esfuerzo posibles para que nuestro bando de la Magdalena y nuestras fiestas del mes de
julio sigan brillando como lo han hecho hasta ahora, gracias al entusiasmoy al duro esfuerzo
aportado desde hace años por parte de muchísimas personas. No cabe otra que agradecerles
a todos ellos el haber situado nuestra fiesta donde está.
Esperamos que todos juntos disfrutemos de este mes de julio, siempre al grito de:
¡Viva la Magdalena!

Rafael Romero Pedregal

Presidente de la Asociación Bando de la Magdalena
9
 Programa de Fiestas Julio 2019
Lun. 1 11:00 h. Misa en la Capilla.
12:00 h. Salva de cohetes.
20:00 h. Presentación de las Fiestas en la Casa de Cultura.
Sáb. 6 16:30 h. Gran Festival Infantil en la Plaza del Muelle, y IV Rallye Virtual “Bando de La
Magdalena” con la colaboración de la “Escudería Villa de Llanes”, en la misma Plaza.
Jue. 11 20:00 h. XXIII Concierto a cargo de la Agrupación Coral “Concejo de Llanes”, en la
Basílica de Santa María del Conceyu.
Sáb. 13 11:00 h. XVII Mercau Tradicional de la Magdalena en las calles del Casco Antiguo.
Comienzo del Solemne Novenario en honor a Santa Mª Magdalena en la Capilla.
20:00 h. Santo Rosario
20:30 h. Novena donde la Schola Cantorum interpretará la música exclusiva del Bando.
22:00 h. Gran actuación del Grupo Folk P´AMUSQUIS en la Plaza de Santa Ana.
Dom.14 9:00 h. Corte de las Hogueras. (Nos reuniremos en la caseta del Bando)
11:00 h. Continuación del XVII Mercau Tradicional de La Magdalena en las calles y plazas
del Casco Antiguo hasta las 22:00 h.
Vie. 19 21:30 h. Cena-Baile del Mantón, en el Restaurante “La Hacienda de Don Juan” y entrega
del Clavel de Oro 2019. (Se ruega a todas las señoras y señoritas que lo deseen acudan ataviadas con mantón
de Manila. Atuendo formal. Se sorteará un magnífico mantón de Manila y otras muchas sorpresas).
Sáb. 20 8:00 h. V Torneo de Padel “Fiestas de La Magdalena”. Polideportivo Municipal.
21:00 h. La Salea en Concierto en la plaza del Muelle, a cargo de la Asociación de Baile y
Danza Tradicional “Filandón”. En el intermedio, Jota de la Magdalena.
23:00 h. En la Plaza del Muelle, concierto a cargo del grupo finalista en el II Concurso
Música en la Calle de Llanes. A continuación DJ Claudio (+Music Eventos Llanes).
Dom.21 HOGUERA DE LA MAGDALENA
Por la mañana continuación del V Torneo de Padel “Fiestas de La Magdalena”
Polideportivo Municipal y entrega de trofeos.
12:00 h. Gran Salva de cohetes.
17:30 h. Pasacalles. Banda de Gaitas EL LLACIN.
20:30 h. Novena, en la Capilla, en honor de la Santa.

“Bando de la Magdalena, de Llanes la antigua historia,

21:00 h. Desfile para recoger las Hogueras. Desde la Plazuela hasta la Concepción.

10
 Programa de Fiestas Julio 2019
A lo largo del recorrido se interpretarán varios bailes por el grupo folclórico del Bando.
A continuación, Traslado de las Hogueras a hombros de los mozos y niños del Bando,
seguidas de las aldeanas que entonarán los antiguos y exclusivos cantares del Bando.
Después Quema de las Hogueras, y a continuación la tradicional Danza Prima desde la
plazuela hasta el Muelle.
23:30 h. Gran Verbena en la plaza del Muelle, con las Orquestas LOS ESPAÑOLES y CLAN ZERO.
Lun .22 DÍA GRANDE. FESTIVIDAD DE SANTA MARÍA MAGDALENA
8:00 h. Gran Salva de Cohetes.
10:00 h. Bienvenida de la Banda de Música de San Martín del Rey Aurelio en la estación de
autobuses y Pasacalles a los sones del pasodoble “El Magdaleno”.
11:30 h. Traslado de la Santa desde la Capilla hasta la Basílica, Misa Solemne en honor de la
Santa. A continuación, Procesión por el casco antiguo y calles principales. Ofrecimiento de
Ramos y Gran Festival Folclórico a cargo del grupo de baile del Bando en la plaza del Muelle,
tras el cual se formará la Danza de San Joaquín desde el Muelle a la Plazuela.
18:30 h. Concierto de la Banda de Música en la plaza del Muelle y despedida de la Banda,
hasta la estación de autobuses.
20:00 h. Romería en el Muelle.
22:00 h. Danza Prima desde la plaza del Muelle hasta la Capilla de LA MAGDALENA.
23:00 h. Gran Verbena en la plaza del Muelle, con las Orquestas INSIGNIA y SAUDADE.
Sáb. 27 8:00 h. XXIV Torneo de Golf “Fiestas de la Magdalena”. Campo Municipal de Llanes.
(Hacia las 20:30 h. entrega de trofeos en la Casa Club)
20:00 h. Romería en la Plaza del Muelle.
23:30 h. Gran Verbena del Clavel en la Plaza del Muelle, con las orquestas ARIZONA y JAQUE MATE.
Dom.28 16:30 h. XII Concurso de Marmita, en la Plaza del Muelle.
Lun. 29 11:00 h. Misa por los difuntos del Bando en la Capilla de la Magdalena.
Mié. 31 20:30 h. Espicha en la Plaza de Santa Ana.
23:00 h. Danza Prima hasta la Capilla. “Clavelada” para despedirnos de la SANTA hasta el
próximo año.
Las Entradas para la cena del Mantón y la espicha podrán adquirirse en la Caseta del Bando.

por siglos cuenta tu vida, por millones, tus victorias”

(Ante imprevistos, la Comisión se reserva hacer los cambios oportunos)

11
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Ploteado de planos
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Escaneado de documentos
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33500 Llanes, Asturias
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12
Premio Clavel de Oro 2019

13
 Olga Álvarez Melijosa
Clavel de Oro 2019
Clavel de Oro y Salitre
Como sabéis, cada año se proponen a ésta co-
misión los nombres de personas del Bando que
considerais candidatas al Clavel de Oro, paradóji-
camente y pese al “sambenito” de “somos cuatro
gatos”, abundan las personas que han escrito con
esfuerzo la historia de nuestro Bando, muchas de
ellas, activas trabajadoras aunque notoriamente
anónimas por voluntad propia. Olga Álvarez Meli-
josa es una de ellas y este año recibirá nuestra
gratitud por su trabajo, dedicación y colaboración
firme y desinteresada al progreso de todo aquello
que “respira ambiente de nuestro Bando”.
Tuvo buenas maestras, su madre Concha una
de ellas, en el centro de la foto de la página si-
guiente, está alzando la pandereta con la mano
derecha y, aun sin poder escuchar su voz, lee-
mos en su gesto un ¡Viva la Magdalena!. Sus tías,
infalibles cada año, en cada acto, toda su vida, “en-
Carrilando” La Magdalena. Estos son algunos de los mimbres que entretejieron la
voluntad y el amor por La Magdalena de Olga y también de su hermano Juanjo, que
conoce al dedillo las andas de nuestra Santa, su peso y su ritmo.
Olga comparte esa herencia con sus hijas, Sandra y María, con sus nietos... El
paisaje de La Magdalena estaría incompleto sin ella, de la misma manera que ella no
sería la misma sin esas preocupaciones que cada año la saltan cuando se acercan
nuestras fiestas y que no cesan hasta que se escuchan los primeros cohetes del
vecino de mes.

14
 Año 1949, delante de la Capilla.
Concha Melijosa levantando su pandereta, pueden verse también a Cucú, María Pría, Eulogio
Cué, entre otros.

15
 Olga desde su casa, sobre el Pozu del Alloral, otea el horizonte a la espera de
que “el su Ángel” llegue a puerto con la misma esperanza que recibe a nuestra
Santa cada año. No cambies Olga, sigue ahí a tu manera con esa fuerza y energía
que desbordas para cantarnos las cuarenta o para subirnos a las nubes con tu sa-
tisfacción. En tu persona rendimos homenaje a todos aquellos que te precedieron
y que, a través de generaciones han transmitido los aromas de La Magdalena lle-
gando hasta ti para que el amor por nuestra Santa permanezca en los que te sigan.
Las personas como tú estáis en la gran orla de los imprescindibles que hicieron y
seguirán haciendo grande nuestro Bando.

La Junta Directiva

16
Acto de entrega del Clavel de Oro 2018 a Víctor Conde

Año 2007: Doña Mª Luisa Bernaldo de Quirós Cuesta

Año 2008: Familia Vallejo Herrero
Año 2009: Familia Martínez Arenas
Año 2010: Familia García Ruenes
Año 2011: Familia González Blanco
Año 2012: Don José Luis Avín Menéndez
Año 2013: Familia Vargas Miguel
Año 2014: Familia Melijosa Cuevas
Año 2015: Doña Felicia Saro Apostolides
Año 2016: Doña Manoli Ferreiro Collado
Año 2017: Doña Mª del Carmen Romano Durán
Año 2018: Don Víctor Conde Somohano
Año 2019: Doña Olga Álvarez Melijosa

17
Agradecimiento
Si una biblioteca tiene un prestigio es por los autores
que conviven en sus estanterías, lo mismo podríamos
decir de una pinacoteca que se califica por la calidad de
sus pintores. En nuestro Bando tenemos la excelencia
de un imaginario propio en las formas de ver a Nuestra
Santa a través de la mirada y la sensibilidad de un vir-
tuoso, Julio Rey Melijosa. Hay que poner estos dos ape-
llidos juntos, sin duda, porque las venas de Julio trans-
portan la sangre artista de un padre y la madalenuda y
llanisca de su madre Pilar. Muy problablemente los pri-
meros arrullos que escuchó tendrían melodía de Salea
o Habanera, de Jota o de Danza Prima que, de fondo, da-
rían color a los pinceles de su padre.

SMM
SANTA MARÍA MAGDALENA

18
 Julio Rey Melijosa

Esta nueva obra que Julio nos regala, nos acerca a una Magdalena más nuestra
que ninguna, a una mujer dulce y cómplice en su gesto de sonrisa suave y cálida,
aquella que nos imaginamos presente en su rostro cuando nos escucha o cuando
recibe a los nuestros al reunirse con ella. Esta Magdalena que surge de este clavel
que todos llevamos palpitante y vivo, que ladea su cabeza para mostrarnos cómo,
al fondo, se unen el cielo y el mar en un horizonte de eternidad.
Sumamos aquella primera, llameante sobre fondo rojo, admirada por su pañuelos
repicaos, las llamas del logotipo de la hoguera y ésta otra que se asoma con fuerza
a través de las mirillas de la Capilla, Los gestos de María Magdalena son múltiples
y Julio ha captado su esencia en cada uno de los que nos ha regalado. Agradeci-
miento es una palabra pobre en este caso, deuda tampoco lo admitiría Julio.
El orgullo de tenerle entre los nuestros no nos lo puede rechazar.

La Comisión

19
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22
 “Colaboraciones Llaniscas”
Como cada año, las personas que sienten devoción y cariño por nuestra Santa, por
nuestro bando y nuestras costumbres, nos regalan estas vivencias o sentimientos que
van aflorando a medida que se acerca el mes de julio.
Estas colaboraciones desinteresadas nos ayudan a descubrir historias, personas,
anécdotas o recuerdos, que al quedar plasmados en estas líneas hacen crecer la historia
de nuestro bando.
Como se canta en nuestra jota, “celebra todos los años Llanes su festividad y sin alar-
des ni engaños, lo mismo propios que extraños, cantan su solemnidad”.
Gracias a todos los que con vuestras palabras ayudais a que éste libro sea una realidad
un año más.

Gracias
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24
“Bendita tu, linda flor”
A la salida del alba
llena de esplendor estás,
y a los pies del SALVADOR
tu bálsamo con amor
derramas con tu bondad.
cuando una canción se eleva
¡Oh dulce lirio escondido
en el jardín de tu gloria!
¡Oh lirio que se enamora
de la dulzura de CRISTO!
Como una rosa te miro
llena del mejor aroma;
color de linda amapola
con su rojo poderío.
Mantón de vivos claveles,
envidia tienen las flores
por la belleza que tienes.
Un clavel hoy se ha caído
de la aurora esta mañana,
y aquí llegó sonriendo
y a tus pies se fue poniendo
con su mayor arrogancia.
El viento canta en el monte
25
brota otra canción del agua;
volando va el pensamiento
por aires de la mañana
en que tu procesión sale
de claveles coronada,
para posarse serena
ante tus plantas sagradas.
Estrella de madrugada.
faro TÚ del ancho mar,
que reinas en un vergel
convertido en clavelar.
Quiero ponerme enseguida
de hinojos así postrado,
y darte de mayor grado
con mi flor, mi fe encendida,
y ese perfume que exhala
dártelo mientras yo viva.
A la salida del alba
estás llena de esplendor;
y con fe y amor bien miras
el rostro del REDENTOR.
¡BENDITA TÚ MAGDALENA!
¡BENDITA TÚ LINDA FLOR!
José Ramón Gago Sanz
26
 De Boleros, Polinarios y otras curiosidades

El Bando de la Magdalena ha atesorado desde su fundación un amplio repertorio de can-

tos y melodías que testimonian la dilatada historia en la que ha sido protagonista activo de
las modas, costumbres y aconteceres de la villa de Llanes y sus habitantes.
La noche del 21 de julio, engalanada la Calle Mayor de claveles, aldeanas y porruanos,
una vez entregada la “joguera” a las llamas regeneradoras en la plaza aledaña a la capi-
lla de la Santa, afloran las emociones contenidas en forma de voz que entona canciones
evocadoras de imágenes de un pasado y un futuro orgulloso. Por su singularidad, en la
tradición musical de Llanes y la del conjunto de Asturias, merece una atención aparte el
conocido popularmente como Bolero de la Magdalena, Polinario o Pilita según las fuentes,
al no haber, si exceptuamos el juego infantil del “bolero”
que se conoce en concejos del sur, ningún otro ejem-
plo en el repertorio tradicional asturiano.
El texto, íntegramente en castellano, sin el menor
atisbo de contenidos lingüísticos locales o regionales,
nos permite poner el punto de mira en un repertorio
importado que, si seguimos a F. Carrera, habría llegado
a la villa, de la mano del ejército del general Acevedo
“formado por muchos asturianos y universitarios”1 que,
marchaba a detener el avance de las tropas francesas
allá por septiembre de 1808. Desde el 11 de junio ya hay
presencia de tropas en Llanes, en concreto el Batallón
Hibernia y el de Literarios, formado este último con es-
tudiantes de la Universidad de Oviedo.
El bolero, como baile y canción asociada a la tra-
dición popular española, es heredera de la seguidilla
en estructura literaria y musical, si bien, este presenta
un ritmo ternario más reposado. El bolero no se puede
Marcos Téllez Villar. ca.1790
1. CARRERA DÍAZ-IBARGÜEN, Fernando: Reseña histórica de Llanes y su concejo. Llanes, El Oriente
de Asturias, 1965, p. 217. Fernando Carrera aporta en este libro una transcripción de El Bolero. Pese a
las significativas diferencias con el transcrito por Antonio Cea, hemos optado por el de este último por
conocer su procedencia y su referencia musical.

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28
identificar más allá de 1750, fecha en la que comienzan a aparecer alusiones a este baile
en un contexto de respuesta cultural a la influencia de las modas francesas que llegan a
España. La literatura de la época pone de relieve la división que se produce en las modas
de élites culturales y sociales del momento, dividiéndose entre “petimetres” o “currutacos”,
los defensores de las modas y costumbres francesas, inglesas e italianas, con su forma
de vestir y paspiés, minuetos y complejas contradanzas y los “majos”, que buscarán en la
imitación de los estamentos populares una identificación que podríamos catalogar de pro-
tonacionalismo cultural a través de los fandangos, tiranas y seguidillas, encontrando en
el bolero el medio ideal para propagar su moda y pensamiento. Esta polarización, común
a toda España, también tendrá sus ecos en el Principado de Asturias. Como señala Ángel
Medina en “La Música en Asturias”, en los festejos celebrados en Oviedo por el nacimiento
de los infantes Carlos y Felipe, nietos de Carlos III, en 1783 junto a las danzas de carácter
cortesano, se presentó como alternativa “la ancestral danza prima asturiana”2.
Un acercamiento a un análisis meramente musical excedería, con creces, la extensión
de este artículo, pero se hace obligatorio señalar algunas consideraciones que subrayen
la originalidad de esta pieza. Cuando E. M. Torner comenta en su Cancionero musical de la
lírica popular asturiana “En Llanes se baila desde tiempo inmemorial una melodía, a la cual
el pueblo da el nombre de bolero, y que, efectivamente, es un auténtico bolero andaluz”3,
no transcribe ni la melodía, ni el texto, y tampoco lo hará cuando, en 1931, analice en profun-
didad el bolero castellano y andaluz en “La canción tradicional española”4, obra en la que
vuelve a citar, literalmente, en dos ocasiones lo escrito en 1920. ¿Conocía Torner el “Bolero
de Llanes” realmente?, ¿Lo cita por boca de algún informante? Lo cierto es que esa frase
reaparecerá, en obras posteriores, sin que se confirmase o desmintiese incluso sin citar
la fuente de procedencia5. Será Antonio Cea quien, en su incansable pasión por estudiar y

2. MEDINA ÁLVAREZ, Á. and FERNÁNDEZ NAVES, J. “La música en Asturias. Asturias y el Rock”, en
VVAA: Historia de Asturias. España, Editorial Prensa Asturiana, 1990, pp. 905-924.ina.
3. MARTÍNEZ TORNER, Eduardo: Cancionero musical de la lírica popular asturiana. Madrid, Estableci-
miento tipográfico Nieto y compañía, 1920, p. XXIII.
4. MARTÍNEZ TORNER, Eduardo: “La canción tradicional española musicalmente considerada”, en CA-
RRERAS y CANDI, F.: Folklore y costumbres de España, tomo II, Barcelona, Casa Editorial Alberto Martín,
1931, pp. 7-166.
5. GONZÁLEZ COVAS, Modesto: De musicología asturiana. La canción tradicional. Oviedo, Imprenta
“La cruz”, 1975, p. 78. En el libro explicativo que acompañó a la “Magna Antología del folklore mu-
sical de España” publicada en 1979 pero cuyas grabaciones se habían realizado en la década de los
cincuenta bajo los “auspicios del consejo internacional de la música (UNESCO) y cuyo realizador fue el
profesor Manuel García Matos, se cita sin constatar autoría: “en el pueblo asturiano de Llanes se baila
desde tiempos inmemoriales una melodía instrumental que la gente del lugar conoce por el nombre de
bolero”

29
dar a conocer la música de Llanes, nos deje en 1978 la grabación de El Bolero y su texto tal
como lo recogió de Benita Mijares de 87 años en 1960. Su libro, La canción de Llanes sigue
siendo de obligada referencia. Partiendo de esta grabación, y volviendo sobre lo apuntado
por Torner, en la catalogación sexta de las melodías de su cancionero, el ámbito tonal de
la música pertenece al conocido como modo o tono de MI y cuya relevancia en la música
tradicional de la Península Ibérica ha hecho correr ríos de tinta, tantos que es conocida
como escala hispano-andaluza. El origen de esta escala, propia del ámbito mediterráneo,
sigue siendo hoy muy discutida en sus diferentes tipologías, por lo que no ahondaremos
en el debate, simplemente señalaremos que de todas las melodías con esta escala reco-
gidas por Torner, unas 56 del total de las 500 de su cancionero, ninguna presenta el perfil
melódico del Bolero de la Magdalena. Más aun, el descenso por grados conjunto desde la
nota LA al RE de la primera semifrase, su posterior ascenso al VI grado DO, y su posterior
cadencia final desde el intervalo de 3ª de SOL a MI, eludiendo el FA y, por tanto, el semitono
característico entre el II y I grado de la escala, resulta significativamente llamativo. Esta
forma, poco usual de desarrollar la escala de MI aparece, por poner algún ejemplo, en dos
canciones recopiladas en 1913 en El Cançoner del Calic6 de J. Serra y Vilaró, en el Kirye
de la Misa Fons Bonitatis, del siglo X y en el Sanctus de la misa Alme Pater del siglo XI. No
queremos identificar con esto un origen gregoriano del repertorio tradicional, pero sí las
semejanzas y posibles “préstamos” recíprocos entre ambos repertorios, entre la escala
hispano-andaluza y el modo Deuterus del octoechos7 gregoriano.
En la versión que Antonio Cea deja grabada y podemos escuchar en la Página Web del
Bando de la Magdalena, y que tomamos de referencia, por ser la que el Bando de la Mag-
dalena sigue cantando en la actualidad, se ve una adaptación de los versos y estrofas de
seguidillas a las cinco (o cuatro con la última alargada como cadencia) semifrases musi-
cales de las que consta. De tal manera que la estructura de “seguidilla bolera”, con la se-
cuencia silábica 7-5-7-5, con rima asonante en los impares y libre los pares, y tres versos
más, a modo de terceto encadenado 5-7-5, con rima asonante independiente en los impa-
res y libre el par, se rompe en una suerte de canción estrófica que ha de repetir uno de
los versos de la cuarteta para adaptarla a la melodía. Veamos un ejemplo: “En tu garganta
hermosa (7) / sembré corales (5) / y salieron bonetes (7) / de colegiales (5) /. Y por fortuna
(5), / entre los colegiales (7), /salió uno cura. (5)”. En la versión cantada, la cuarteta inicial se
convierte en una estrofa de cinco versos, invirtiendo el orden silábico: “Sembré corales (5)

6. SERRA I BILARÓ, J.: El Cançoner del Calic. Barcelona, Tipografía L´Avenç: Massó, Casas & Cª, 1913,
pp. 18 y 23. Las dos canciones transcritas son, respectivamente, “La pubilla de cal Colom de gósol” y
“Els manaments”.
7. Sistema de organización musical basado en ocho modos agrupados de dos en dos, auténticos y pla-
gales. El modo de MI corresponde con el deuterus que agruparía a los 3er y 4º modos.

30
/ en tu garganta hermosa (7), sembré corales (5), y salieron bonetes (7), de colegiales (5)”. El
terceto duplica dos versos para ser adaptado al esquema melódico: “Y por fortuna (5) entre
los colegiales (7), y por fortuna (5), entre los colegiales (7), salió uno cura (5)”. Llamamos la
atención en este punto, sobre la importancia que toma la melodía que obliga a romper la
forma de seguidilla bolera para adaptarse a la estructura musical.
Un análisis contextualizado del contenido literario del Bolero de la Magdalena nos per-
mite descubrir varias influencias en un texto que, a todas luces, fue construido por adición,
combinando varias tradiciones literarias. El Bolero y el Polinario representan la personaliza-
ción de la esencia y la crítica surgida entorno a la moda y la cultura de finales del siglo XVIII.
El bolero no solo es una estructura literaria o musical, sino que, por traslación, es el mismo
individuo que baila o se siente atraído por esta danza y moda, así como el Polinario pasará a
formar parte de los nombres de personajes populares8 en este imaginario de majos, majas
y toreros, llegando en el bajo Aragón, a denominarse polinario al bolero. Sin embargo, algu-
nas de las influencias que recibe el texto se remontan más atrás, puesto que hunden sus
raíces en la inspiración que el Siglo de Oro va a encontrar en la tradición popular. El “hoyo
de tu barbilla” se puede rastrear en Góngora, que escribió estos versos en uno de sus
famosos romances: “vna barba con vn hoyo /donde oxalá me enterrara”. Antes, el mismo
Cervantes usaría el esta misma forma poética “el hoyo de la barba femenina” en su obra La
Gitanilla, cuya gestación comenzó en 1590: “¡Ay, qué hoyo! En este hoyo han de tropezar
cuantos ojos le mirasen”. Son muchos los autores que la utilizarán, en sus obras, como se-
ñala José Manuel Pedrosa Bartolomé en su artículo “El hoyo de la barba femenina, sepulcro
del amante: Cervantes, Góngora, Meléndez Valdés y la tradición popular de El retrato de
la Dama”. En su repaso por la literatura española y la hispanoamericana, rastreando esta
fórmula, se suceden obras y autores desde los Siglos de Oro hasta la actualidad, desde la
literatura culta de tradición escrita hasta la popular de tradición oral. Es en concreto en el
poema seriado de El retrato de la Dama, asociado en muchos casos al canto de El Mayo,
donde encontramos literalmente una estrofa bien conocida en El Bolero:
“Si el hoyo de tu barba / fuera pilita, / más de cuatro tomaran / agua bendita”.

8. El Diario de Madrid aparece jalonado de nombres de toreros, picadores, banderilleros, que surgen o
inspiran bailes y canciones de moda en el contexto de majismo del que estamos hablando. Véase como
uno de estos ejemplos: “Picarán los dos primeros Novillos Alexandro Blanco, el Tirano  [...] A los dos
siguientes Novillos vanderillearán metidos en cestos Antonio Ramos, el Polinario...” Diario de Madrid,
nº 328, domingo 24 de noviembre de 1799, p.3

31
 La tradición popular de otras estrofas del Bolero llanisco, asociadas a El retrato de la
Dama aparece recogida en canciones de ronda castellanas. Gabriel Mª Vergara9 recoge en
su cancionero uno de los cantares que los mozos de Segovia cantan durante las rondas,
titulado “El Dibujo”, donde se describe la belleza de una mujer utilizando varios tópicos lite-
rarios, empezando por el cabello y acabando por los pies. “A dibujarte / empecé por tu pelo
/ y salieron madejas / de oro brillante” y “Son tus pies dos relojes / que cuando andas / ni se
atrasan un punto /ni se adelantan” son el principio y el fin de una descripción física de una
mujer. Del mismo modo, “A la orilla del río / sembré corales; / pero me salieron / bonetes de
colegiales” aparece citada en un cuento “La lluvia cantillana y el arriero”10 escrito por Tristán
Yuste, seudónimo de Octavio Aparicio López. En él, Pedro Cantillana le canta la “coplilla” a un
arriero que encuentra en el camino.

El 17 de noviembre de 1796 el Diario de Ma-

drid publicaba una encendida crítica firmada
por “El Licenciado Chirlaque” a los versos de
“Lidoro de Sirene”, seudónimo del agustino Se-
bastián de Almenara, a los que tildaba de “ho-
rrendo crimen de lesa lírica majestad, delito
del que se guardarían bien los niños y las mo-
zas, Bolero y Polinario”. ¿Quién es ese “¿Licen-
ciado Chirlaque”, tan preocupado por proteger
la bondad literaria de nuestros dos protago-
nistas? Bajo este seudónimo encontramos al
ilustrado agustino Juan Fernández de Rojas
que, desde 1775, vemos asociado al Parnaso salmantino junto a figuras como José Cadalso
(Dalmiro), Juan Meléndez Valdés (Batilo) o Gaspar Melchor de Jovellanos (Jovino). Fernan-
do de Rojas, al citar a los “Boleros y Polinarios”, ponía de relieve dos figuras del imaginario
colectivo asociado a la moda del bolero y que eran sinónimos de tipos populares, pero
también evocaba la polémica que, en 1792, habían protagonizado el Licenciado Agustín Flo-
rencio con su Crotalogía o ciencia de las Castañuelas. Instrucción científica del modo
de tocar las castañuelas para baylar el Bolero y Juanito López Polinario firmante de la
Impugnación literaria a la crotalogía erudita, o ciencia de las castañuelas para vaylar el
Bolero. Ambas obras representan una aguda crítica en forma de sátira a la escuela “ultra-

9. VERGARA, Gabriel Mª.: Cantares populares recogidos en diferentes regiones de Castilla la Vieja. Ma-
drid, Est. Tipográfico de Fortanet, 1912.
10. YUSTE, Tristán: “La lluvia cantillana y el arriero”, Vértice ,nº 56, 6/1942, pp.54-56.

32
clásica” de inspiración francesa que presentaba sus postulados dentro de un encorseta-
do sistema de rígidas reglas, a la vez que ridiculizan los excesos a los que estaba llegando
la moda del bolero. Estos dos autores no eran más que otros dos seudónimos del mismo
Fernández de Rojas. Nuestro Bolero madalenudo, continúa, después de más de dos siglos,
trayéndonos ecos de aquellas disputas dieciochescas sobre la moda y el buen bailar.
Estas polémicas, propias del ámbito académico nos acercan a la vida universitaria en
Oviedo, cuyos estudios teológicos y literarios eran los más destacados, que más allá de
los contenidos académicos y administrativos organizados según los criterios estamenta-
les del Antiguo Régimen, estaba marcada, fuera de las aulas, por una serie de “riñas, amo-
res, juegos y otros desórdenes”11. En no pocas ocasiones, por sus galanteos ante las rejas
de los conventos de la ciudad, las “pandillas” de colegiales o estudiantes agrupados en
provincias o concejos acabaron ante la severa autoridad del Rector. No es difícil imaginarse
estas “jaranas” y “alborotos” acompañadas de música y coplas amorosas y licenciosas,
ni ha de extrañarnos que en nuestro bolero se cante “y por fortuna/entre los colegiales, /
salió uno cura”. Como no podía ser de otra manera, las modas marcarían la pauta y el bolero,
con su estructura literario de seguidilla, se convertiría en el rey de las chanzas y provoca-
ciones, como se puede comprobar en los dos tomos del Cancionero Popular. Colección
escogida de coplas y seguidillas de Emilio Lafuente editado en Madrid en 1865, entre las
que aparece el ya analizado “Si el hoyo de tu barba…”. De todas estas correrías, da testimo-
nio un “vejamen” o “gallo”, término con el que se conoce a la costumbre, que se mantuvo en
práctica en la Universidad de Oviedo hasta 1826, de ridiculizar al nuevo doctor ante el pú-
blico, tras la ceremonia de investidura del grado, mediante ácidas chanzas y “ocurrencias
desatinadas”. Dice parte del poema dedicado: “Condénase, sí, al ardor/ con que al bolero
se ha dado/ y que después que ha gastado/ el tiempo en bailes y danzas, / no venga con
confianzas/ de teólogo consumado”12.
A modo de conclusión, en el Bolero de la Magdalena encontramos un ejemplo de hibri-
dación cultural, en el que se mezclan, tanto a nivel textual como musical, ámbitos de carác-
ter académico con otros populares, que a su vez recoge tradiciones anteriores que se han
transmitido muy posiblemente a través de canales universitarios del siglo XVIII, Compluten-
se-Salamanca-Oviedo13 y que llegarán a Llanes transformados en coplas de un producto
de moda, el bolero, en un momento en el que los bandos aún no se han formado y en un
contexto de exaltación patriótica frente al enemigo francés. Así, a nivel musical, tendríamos

11. CANELLA SECADES, Fermín: Historia de la Universidad de Oviedo y noticias de los establecimientos
de enseñanza de su distrito. Oviedo, Imprenta de Eduardo Uría, 1873, p. 100.
12. CANELLA SECADES, Fermín: Historia de…, p. 385.

13. Oviedo mantenía en Salamanca el Colegio Universitario de San Pelayo.

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el modo de MI en sus dos posibles orígenes, el tradicional hispano-andaluz y el deuterus
eclesiástico. A nivel literario-textual, la tradición clásica española, con sus alusiones al
mundo popular y representado por el mundo universitario-académico y lo popular, con los
cantos de los mayos. Es esta asociación a los mayos castellanos la que lo identificará con
los mayos-jogueras de la villa de Llanes. Una vez surgidos los bandos, es nuestra san-
ta Magdalena con su abolengo quien reciba los halagos y atenciones de El retrato de la
Dama. La danza original, asociada a la forma musical del bolero, de fuerte carácter identita-
rio y de existir, fue rápidamente sustituida por una danza de carácter colectivo y totalmente
autóctona, la Danza Prima.

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 Doña Amalia Lombán y la
elegancia aldeana

Vestímonos d’asturianos pa les fiestes y facémoslo, dende siempre, con respetu. Pero,
exactamente… ¿Dende cuándo lo facemos? ¿Cuándo empezamos los asturianos a vistinos
d’esta manera pa les fiestes? ¿Y, en concretu, cuándo empezamos los llaniscos? Bueno:
el traxe tradicional empezó a ritualizase como talu, en toa Europa, pa mediaos del sieglu
diecinueve. Esa ye la fecha clave.
Foi un procesu de sustitución. Cuando, por razones estremaes, vistir el calzón o les
sayes dexó de ser lo d’usu normal y corriente; cuando determinaes prendes y paños pa-
saron d’usase de siguió; cuando lo antiguo empezó perder presencia y los cambios na
manera vistir, trabayar y relacionase enseñáronse imparables… foi entós cuando esi traxe
tradicional entamó tener un significáu identitariu, d’afirmación de lo propiu y d’arguyu co-
lectivu. Foi d’aquella, hai casi ciento sesenta años, cuando les nueves clases sociales –
burguesía, aristocracia y clases populares- entamaron reconocese nel so pasáu y vistise,
a costafecha, como los aldeanos. O pa ser más precisos: como los aldeanos antiguos. O,
seique, p’afitalo inda más: como los aldeanos antiguos cuando taben de celebración.
Esta tresformación que tornó la normalidá en símbolu resultó enforma xeneral y mui
concentrada nel tiempu. Pero, con too y con ello, acabó cuayando de manera singular en
cada casu concretu; en cada localidá: en cada país. Y ello pola combinación de dos fac-
tores amestaos: les persones protagonistas y el contextu particular. Como tolos cambios
históricos, ésti tamién precisó d’unos actores y d’unes circunstancies específiques que lu
ficieren esconsonar.
Nel nuestru pequeñu y verde país y, más en concretu, na nuestra villa y conceyu de
Llanes, tenemos una fecha mui clara que marcó l’empiezu d’esi procesu, d’esa ritualización,
d’esa manera tan nueva d’entender el traxe tradicional. Y tenemos tamién un nome propiu
al qu’atribui-y, ensin dubia nenguna, la parte más principal d’esi primer emburrión. La fecha
ye 1862; más en concretu, el veranu d’esi añu. Y la protagonista foi Doña Amalia Lombán y
Ibañez de Moratón Gastón de Iriarte, octava Marquesa de Gastañaga.
Doña Amalia yera una persona singular. Al dicir de los testimonios del so tiempu, tamos
énte una muyer mui querida, bien relacionada y de bona posición: una persona que tinía
mundu y, sobremanera, elegancia. Naciera en Santiago de Sargadelos. Yera fía del Coronel
Don Francisco Lombán y Castrillón, natural de Santa María Magdalena de Doiras, en Boal;

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y de Doña Gertrudis Ibañez Acebedo, de
Santa María de Ribadeo. Y casara con Don
Miguel de Vereterra y Carreño, Maestrante
de Granada, Presidente de l’Academia de
Belles Artes d’Uviéu, primer Presidente de
la Cruz Roja d’Asturies, abogáu, Diputáu
en Cortes, Senador vitaliciu y Goberna-
dor Civil d’Asturies: un home qu’ostentaba
entós la más responsabilidá institucional
del Principáu y yera poseedor de los vín-
culos, cases y mayorazos de Rivero, Men-
doza, Gayón, Gomez de La Madrid, Valdés,
Posada, Cienfuegos, Vereterra y Agusto.
Aparte d’eso, talu como recueye
Don Manuel García Mijares nos sos “Apun-
tes históricos genealógicos y biográfi-
cos de Llanes y sus hombres” (El Orien-
te de Asturias, 1990 [Temas de Llanes, 50])
“Tanto el marido como la esposa, pasa-
ron su vida haciendo el bien a cuantos a
ellos acudían, y más especialmente a los
pobres artesanos y labradores de este
concejo de Llanes, a quienes profesaban
singular cariño, sirviéndoles de padres en
sus infortunios y en sus contiendas judi-
ciales. (…) Gozaban grandísima influencia
con todos los poderes, sin embargo de
estar afiliado (él) al partido moderado del
que era jefe en Asturias. Su casa de Ovie-
do era el centro o la tertulia constante de
las personas más distinguidas por la san-
gre, y de todas las Autoridades civiles, mi-
litares y eclesiásticas.”
Por estes razones, y como ye co-
nocío, la familia vivió siempre arreyada
a esta villa y conceyu de Llanes. Doña
Amalia y Don Miguel, tuvieron, amás, seis

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fíos; dos homes y cuatro muyeres: don José María, doña Mercedes, doña María de la Paz,
doña María de la Concepción, don Manuel y doña Ramona Vereterra y Lombán. Naquellos
primeros años sesenta del sieglu diecinieve –pal añu 1862, en concretu- les tres fíes ma-
yores del matrioniu; Mercedes, María de la Paz y María de la Concepción; tiníen pa ente 12 y
16 años.
Como cuenten los cronistes de la época, nesi añu entamose una celebración de Ramos
na que Doña Amalia fexo por vistir a les sos fíes col traxe d’aldeana. Un sucesu que nun
pasó desapercibíu y marcó un empiezu. Los detalles precisos conocémoslos angüañu
pol llibru Memorias asturianas, (Madrid: Imprenta Diego Pacheco Latorre, 1890, pág. 385) de
Don Protasio González-Solís y Cabal. Trátase d’una compilación de cróniques periodísti-
ques estremaes. Les que cinquen a les fiestes de Llanes, lleven de títulu «La Magdalena y
San Roque», van firmaes por J. M. C. y tan fechaes, insistimos, en 1862. Y dicen asina: “Las
señoritas más distinguidas acuden a lucirse con el esbelto y encantador traje de aldeanas
llaniscas”. “Varias señoritas hechas un prototipo de la elegancia aldeana se mezclan con
las mozas de uno de los dos ramos que se ofrecen. Lo más probable es que, entre ellas se
encontraran las hijas del marqués de Gastañaga y las del gobernador, la máxima autoridad
de la provincia”. “La marquesa de Gastañaga, Amalia Lombán, animaba la danza prima del
bando de la santa y al verla en ella los de la Magdalena, se llenan de entusiasmo, porque
es de su partido y saben lo que en él figura una señora tan distinguida y amante del país”.
“Una señora tan distinguida y amante del país”. Qu’espresión tan guapa. Y tan acerta-
da, digo yo; porque –pamidea- esa mestura perfecta d’eses dos cualidaes –la distinción y
l’amor al país- ye la clave que resume la exemplaridá d’esti comportamientu, la razón pola
que la so conducta abrió camín, marcó un empiezu y creó tendencia. Combinar el buen
gustu y l’apreciu polo propio ye’l gran méritu de Doña Amalia Lombán. Ello ye, ser a ente-
mecer, ensin contradicción nenguna, dos términos aparentemente estremaos pa facelos
confluir única y espresada en dos palabres: elegancia aldeana.
La mesma persona qu’apurría les modes de París, la que conocía y enseñaba lo más
nuevo, la máxima autoridá oficial y oficiosa del país yera quien a vistise –y mandar vistir a
los sos fíos- de lo más antiguo, de lo más tradicional, de lo más nuestro ensin contar que
taba rebaxándose por ello. O antroxándose. Sinon, más bien, tolo contrario: enseñándose
arguyosa, abriendo camín y predicando col so exemplu qu’esa manera vistir podía ser tan
rural como distinguida, tan correcta como tradicional, tan asturiana como sofisticada. Y,
asina, emponderó, cola so conducta, la corrección nel usu del vestíu más tradicional: tres-
formó lo popular n’elegante.
Esa exemplaridá tuvo una sonadía innegable. Porque –como mui acertadamente enseña
Fé Santoveña nel so excelente trabayu “Vestidos de Asturianos: 100 años de fotografía e

41
indumentaria”, ye n’esos xestos pequeños y aparentemente intrescendentes pero nada
inocentes, cuando se produz l’adopción de parte de les clases acomodaes d’una indu-
mentaria inspirada nes formes de vistir de les clases populares. O, sigún recueye el propiu
Protasio González-Solís y Cabal nes sos ya citaes Memorias asturianas: “Son las élites
aristocráticas y burguesas las que vistiéndose de aldeanas dotan al traje de un evidente
contenido identitario. Y consiguen sumar a las clases medias y populares a este proceso.”
Agora sabémoslo meyor: ellí ónde les élites entendieron esi papel, lo tradicional pervivió,
caltuvose y terminó apreciándose; y ellí ónde eses mesmes élites nun tuvieron al altor, esi
patrimoniu acabó escaeciéndose, y esbarrumbando. Llanes, como bien rescampla, ye un

42
bon exemplu de lo primero. Y too ello entamó alredor de la década de 1860; un periódu ca-
pital pa lo que dicimos: una dómina enllena de cambios y novedaes.
Naquel entós diba ya pa mediu sieglu qu’Europa arreblagara l’antiguu réxime y que los
exércitos de Napoleón cambiaren el mapa políticu. Taben formándose nueves naciones:
por dicir, Italia reunificábase, Alemania diba acabar faciéndolo pa 1871 y los Estaos Uníos ca-
recíen la so guerra civil. La revolución industrial nun tinía marcha atrás, los imperios siguíen
medrando y tolos países empezaben descubrir los sos raigaños populares. Empezaba asi-
na arreblagase’l romanticismu y aparecía lo que conocemos por nacionalismu. Nal casu la
música, la propia denominación yera inequívoca –nacionalismu musical- y el so significáu y
métodu d’actuación tamién: tratábase d’incorporar a la escena culto los códigos y valores
populares de la so música más tradicional, o folclore, enxertando temes, melodíes y ritmos
característicos del territoriu. N’otres artes, como la pintura, l’arquitectura o la lliteratura,
esta nueva manera de mirar p’hacia lo propio, tuvo tamién sonadía y nun ye entós casua-
lidá que fuera precisamente pa 1861 cuando apareció, en Londres, la primer traducción a la
nuestra llingua asturiana de textos bíblicos: “L’Evanxeliu según San Matéu” sigún versión
de Don Manuel Férnandez de Castro, señor Obispu d’Uviéu. O que cinco años después, en
1869, publicárase la primer Gramática Asturiana, de Don Xuan Junquera Huergo. Yeren tiem-
pos de cambiu qu’enfrentaben tradición y progresu con consecuencies ablucantes. Por
exemplu: n’Uviéu, pa 1872, abriose la cai Uría, un bulevar a la moda que comunicaba’l cascu
antiguu cola moderna estación del tren; y siete años después baltábase –col argumentu
de ser una torga pa la modernidá- el centenariu símbolu de la ciudá: el Carbayón; el vieyu
roble centenariu qu’aguantó guerres, revoluciones y incendios pero nun pudo col nuevu
cosmopolitismu.
Na cuestión de la vestimenta, ye n’esi tiempu de cambios nes costumes, ideoloxíes y
maneres, cuando coinciden tres fenómenos bien particulares: la nueva confección de los
traxes del país; el gustu de les clases altes por vistise como les populares; y les nueves
expresiones festives que se xeneralicen. Nes cróniques recopilaes por González-Solís en-
señáse bien a les clares cómo son eses clases más acomodaes les que s’enfoten nel usu
de la indumentaria más tradicional. Y cómo lo facíen con ocasión de los bailes más identifi-
cativos de la comarca. Tamos entós nel tiempo en qu’empiecen enseñase les rivalidaes a la
de entamar les fiestes más señalaes; en que los Bandos llaniscos van tomando forma.
Vistise d’aldeanos –mesmo homes que muyeres- dexa entós de ser una actividá nor-
mal pa pasar a ser una demostración ritual. Los traxes empiecen entós ponese al serviciu
d’una simboloxía, inclusu d’una ideoloxía, y cambia la manera velo too. Y eso pasa mesmo
nes clases populares que nes élites sociales. Porque –unes y otres- van acabar viendo y
viviendo esta ritualización como una manera d’afitar la so pertenencia a un territoriu, unos

43
vezos y unes costumes qu’empiecen d’aquella entendese como ancestrales.
Esi ye’l procesu qu’entamó pa 1862, nel que tanta importancia tuvo la iniciativa de Doña
Amalia Lombán, como persona d’evidente visibilidá social, y que, en bien poco tiempu, ter-
minó concretándose nun interesante cambiu cultural. Un cambiu que, como bien señala Fé
Santoveña nel so prestosu trabayu ya citáu, consistió n’ataviase “con un traxe específicu
utilizáu en dellos ritos de la relixosidá popular que ya nun faen referencia a una clas o
posición social y que, partiendo de la villa de Llanes como centro espardidor, empezó es-
tendese bien primero pel oriente d’Asturies y asociose arriendes coles ufiertes de ramos”.
Producióse asina un cambiu nes costumes. Una indumentaria que naciera pa “vistise como
les aldeanes” -ello ye, como las clases populares- pasó a usase pa “vistise d’aldeana” tor-
nando lo utilitario en ritual. Y asentando les bases pa una pervivencia patrimonial que llega
hasta nosotros.
Too ello forma ya parte de la nuestra historia; y nun lo podemos escaecer. Y, como toles
tradiciones, la meyor manera d’emponderales ye usales y calteneles vives. Y asina lo face-
mos nosotros –mesmo los propios descendientes de Doña Amalia- remembrándolo cada
añu nes fiestes y nos ramos. Y asina tenemos que lo siguir faciendo. Porque esi, y non otru,
ye’l meyor homenaxe que-y podemos facer a los nuestros y al nuestru pasáu: da-y un
futuru dignu a la so alcordanza.
Por too ello, otru añu más, nun queda otro que dicir viva la Magdalena y viva’l nuestru
Bandu invencible.

Inaciu Iglesias Fernández

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 El pericote como baile de tres.
La aportación de Menéndez Pidal

Desde que se empieza a dar a conocer el pericote de Llanes fuera de su localidad —algo
que ocurre en medios escritos desde mediados del siglo XIX y, como espectáculo, desde
1905 en que un grupo de bailadores actúan con éxito en la plaza de toros de Gijón—, este
baile ha sido contemplado como uno de los principales referentes del universo coreográ-
fico tradicional asturiano, al que prestaron atención en sus obras no solo los eruditos lo-
cales sino también las principales figuras de la musicología y el folklore de la primera mitad
del siglo XX, quienes lo sitúan entre los bailes más importantes de Asturias, junto con el
corri-corri y la danza prima.
En efecto, tanto el musicólogo Eduardo Martínez Torner, en su Cancionero musical de la
lírica popular asturiana (1920), como los folkloristas Aurelio de Llano y Constantino Cabal en
sus respectivas obras Del folklore asturiano. Mitos, supersticiones y costumbres (1922)
y Las costumbres Asturias. Su significación y sus orígenes. El individuo (1925) trazan el
canon de los bailes asturianos más representativos, dedicando un espacio preferente al
pericote en sus obras. A estos se añadirán posteriormente, ya en la segunda mitad del si-
glo XX e inicios del XXI, autores como Pola Cuesta, Álvarez-Buylla, Sordo Sotres, Cerra Bada
o de la Puente Hevia y Álvarez Álvarez, que también privilegian en mayor o menor medida al
pericote en sus obras1.
Contemporáneo de los primeros, será el investigador del romancero Ramón Menéndez
Pidal, una figura importantísima en la modernización de la filología hispánica, quien sumi-
nistra unos preciosos datos que identifican al pericote como baile de tres y lo vincula con
otros de su género.
En este sentido es crucial el viaje que efectúa en 1930, acompañado de su esposa, la
también filóloga e investigadora María Goyri, por tres localidades asturianas en búsqueda

1.EMILIO POLA CUESTA (1952), «El pericote». Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, XV, pp. 95-117.
JOSE BENITO A. BUYLLA (1977). La canción asturiana Salinas (Ayalga). YOLANDA CERRA BADA (1991)
Bailes y danzas tradicionales en Asturias. Instituto de Estudios Asturianos. RAMÓN SORDO SOTRES (1993)
Picos de Europa. Macizo oriental. FERNANDO DE LA PUENTE HEVIA Y M.ª ISABEL ÁLVAREZ ÁLVAREZ
(2005) El pericote. Aspectos estructurales, origen y desarrollo. YOLANDA CERRA BADA (2006) «El perico-
te: de baile popular a símbolo de identidad». Bedoniana. Anuario de San Antolín y Naves. Alvízoras Llibros,
pp. 181-200. YOLANDA CERRA BADA (2011) «Los otros pericotes. En Cabrales y en Cantabria». El Oriente
de Asturias, nº extra, pp. 79-88.

47
de bailes romancescos. Mientras que en Mieres y en Arenas de Cabrales encontró lo que
buscaba —romances acompañando a la danza prima y al corri-corri—, en Llanes estas for-
mas literarias ya no estaban en uso. En esa época empezaba a implantarse la gaita, aunque
se cantaban también coplas sueltas, lo que contrasta con el romance de Espinela y otros
religiosos que son los textos que acompañarían al pericote hasta los albores del siglo XX.
En efecto, las dos tríadas de bailadores que interpretaron el baile en Pancar para Menéndez
Pidal lo hicieron al compás del canto de coplas y la percusión.
Aunque no logró su propósito, Menéndez Pidal, profundizó, en cambio, en el pericote
como baile de tres. Habían pasado veinticinco años desde su descubrimiento en una po-
blación de Ávila, Las Navas del Marqués, de un baile formado por dos mujeres y un hombre,
al son de romances tradicionales como Gerineldo. Por entonces Menéndez Pidal no cono-
cía más bailes romancescos que la danza prima asturiana y ese descubrimiento en tierras
abulenses de un baile romanceado constituyó, sin duda, una sorpresa. Volvería a la locali-
dad ese mismo año de 1930, pero, como en Llanes, tampoco le cantaron romances.
El caso que nos interesa aquí es que Menéndez Pidal clasifica al baile de Las Navas del
Marqués y, en consecuencia, al pericote, como baile de tres. En concreto, dice del baile
abulense que “se usa bajo forma parecida en Llanes”2.
El baile de tres era un baile practicado, en siglos anteriores, tanto por damas y caballe-
ros como por gentes del campo. Sin embargo, una vez abandonado por las clases altas y
en decadencia general, dará luego impresión de rusticidad y de pertenencia a un ámbito
local concreto. Es lo que afirma Menéndez Pidal en el Romancero Hispánico:
“Este baile que hoy nos parece rústico y exclusivo de ese pueblo de Ávila, fue antes
un baile común y elegante”3.
Para ello aporta referencias literarias de los siglos XVI y XVII, entre ellas una del propio
Lope de Vega, quien menciona en una de sus comedias el paso de danza llamado “el cruza-
do a tres”, cuando alude a los celos entre dos damas y un galán. Incluso ilustra una de sus
obras con un códice de la primera mitad del XVI en el que aparecen dos damas bailando
con un galán, a la vez que otra los acompaña tocando un pandero cuadrado.
Su formación científica lo aleja de las ensoñaciones y especulaciones que hicieron los
folkloristas Aurelio de Llano y Constantino Cabal, quienes son los inventores de un origen
prehistórico del pericote, una invención que tendrá gran calado en los discursos popula-
res. Al contrario de los aficionados a las tradiciones, Menéndez Pidal se ciñe a los hechos,

2. RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL (1950) Cómo vivió y cómo vive el romancero. E. Lopez Mesquida, p. 80
3. RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL (1953) Romancero Hispánico. Espasa-Calpe, p. 297.

48
Bailando el pericote para Ramón Menéndez Pidal y María Goyri (1930)

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sin especular acerca de los supuestos orígenes, y describe someramente el baile:
“Otro baile romancesco es el pericote de Llanes, un baile de tres, en que cada hom-
bre baila con dos mujeres que cantan; cantan el romance de Espinela (hechos de
una bandolera en traje de hombre), o romances religiosos tradicionales, o también
coplas sueltas. Coplas y no romances escuché en Llanes en 1930, viendo bailar dos
hombres con cuatro bailadoras.”4.
Esta forma coreográfica también la va a encontrar más adelante, ya en el franquismo,
contemplando los concursos de los grupos de Coros y Danzas de la Sección Femenina
donde identificó sendos bailes de tres de Jumilla (Murcia) y Algodre (Zamora).
A los citados por Menéndez Pidal podemos añadir otros bailes de tres de Castilla y León,
como el que se hace el día de Santa Águeda en Tiedra (Valladolid), que es exclusivamente
femenino y en el que toman parte las mayordomas salientes y entrantes de la cofradía. O
también los de Valleruela, El Espinar y otros lugares del entorno de la Sierra de Segovia,
así como el de La Churrería (Valladolid)5. Aunque no se pueden olvidar otros más cercanos,
como las variantes de pericote que hay en Cabrales y en Liébana (Cantabria).
En definitiva, Menéndez Pidal clasifica al pericote como baile romancesco, por haber sido
uno de aquellos que se acompañaban de romances; lo categoriza como baile de tres, ya
que ese es el número normativo de personas capaces de ejecutar el baile; lo pone en re-
lación con otros contemporáneos, presentes en la geografía española; y documenta sus
antecedentes en un baile de tres usado por altos y bajos estamentos sociales en los si-
glos XVI y XVII.
La aportación resulta de enorme interés, aunque fue ignorada por los estudiosos de las
danzas durante décadas, debido seguramente a que se hallaba dentro de una obra relativa
al romancero y no específica de danzas. Sirvan estas notas como recuerdo al sabio filó-
logo, cuyo doble aniversario —150 de su nacimiento y 50 de su muerte—se celebra en toda
España entre 2018 y 2019, en el llamado bienio pidalino.

Yolanda Cerra Bada

4.RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL (1953) Romancero Hispánico. Espasa-Calpe, p. 378

5.CARLOS ANTONIO PORRO FERNÁNDEZ (2001) «Denominaciones locales y nombres de bailes y dan-
zas tradicionales de Castilla y León en el siglo XX». Revista de Folklore, n.º 248, pp. 45-72.

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 Mozas de tambor
Una promesa que cumplir.
En su esencia, un ramu es una ofrenda que se entrega por un don o beneficio recibido.
A pesar de que hoy en día de los ramos se ocupan comisiones de fiestas, cofradías o ban-
dos, no se debe perder la perspectiva de esta condición de promesa que aún se mantiene
en muchos pueblos del concejo de Llanes. Un devoto pedía la intervención divina para
obtener un favor o beneficio a cambio del cual se comprometía a pagar un ramu, quedando
así ofrecidu para que, si se cumplían las condiciones, este se llevara a cabo. Los motivos
para la petición eran muy variados, como enfermedades, buenos partos, servicios militares
cumplidos, emigración y muchos más, englobando todo aquello que fuera importante en
la vida de la gente, desde lo más complejo a lo más mundano. No es raro encontrar en los
cantares de antaño coplas que hacen alusión a estos particulares motivos:
Este ramo que traemos.
De Las Riegas salió.
Lo ofreció Manuel Celorio.
Cuando a sus hijas casó.
Si el oferente no cumplía su parte del compromiso, quedaba expuesto a la vergüenza
social por faltar a su promesa y más tarde o más temprano habría de llevar a cabo el com-
promiso. Necesitaba encargar el pan, buscar el armazón de madera, pedir flores, contratar
la pareja de gaita y tambor, llamar a los mozos de ramu y cuidar que las aldeanas que lo
cantasen fueran muchas y con buenas voces, una particularidad de esta comarca frente
a otras donde el número de mozas participantes es más limitado. Y como parte especial de
estas, estaban las mozas de tambor.

Moza de tambor y dos aldeanas

en un ramu en Nueva de Llanes.
Hacia 1920. Archivo del Conde
Polentinos. Fototeca del Insti-
tuto de patrimonio cultural de
España.

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 Tambores y panderetas.
Otra de las particularidades de los ramos tal y como se siguen ofreciendo en el
Oriente de Asturias es la percusión con las que se acompaña este juego de repetición. Es
posible que en la actualidad, con los diferentes ritmos que impone la vida, ya no demos la
importancia que antaño tenían los ensayes para el ramu o la preocupación para que todo
el conjunto de percusión que acompañaba las coplas, tambores y panderetas, sonaran al
unísono. Como referente para las filas de las mozas que cantaban la ofrenda, se colocaban
en lugares destacados las que llevaban el tambor, aquellas que habían sido especialmente
llamadas para este cometido o quien por consenso del pueblo, se consideraban las me-
jores en su tarea. Ellas eran las que marcaban el ritmo a todas las demás que seguían la
cadencia de los cánticos con sus panderetas. Ellas serían las responsables de la regulari-
dad a la hora de llevar el son que haría que un ramu saliese bien o saliese mal. Nada había
peor visto que una moza “se perdiera” en el continuo caer de las mazas contra la piel del
tambor o, ya como falta total de respeto hacia la ofrenda, un palillo le cayese de la mano.
No importaba lo rápido que lo recuperase y lo poco que tardara en ajustarse de nuevo al
compás de las panderetas, la crítica social sería inevitable y aquel ramu sería recordado
por que la tamboritera se paró interrumpiendo la procesión.
En el tiempo presente, en el que las nuevas formas de expresar la percusión en la
música popular se hacen comunes a toda Asturias y la enseñanza reglada de las mismas
unifican formas y criterios, conviene valorar la presencia que estas mozas de tambor si-
guen teniendo en los ramos del concejo de Llanes. La postura de tocar, con el instrumento
apoyado en la cadera, con la forma particular de sostener los palillos, es pervivencia de
cuando los roles de hombres y mujeres en las interpretaciones de la música popular eran
diferenciados, y el decoro no podía permitir posturas masculinas en medio de una expre-
sión de feminidad particularizada como es la ofrenda del ramu. Más allá de discusiones
contemporáneas sobre cuestiones género, mantener esta forma tan definida de tocar a
muyeriegas, forma parte del mantenimiento de un conjunto de costumbres y tradiciones
populares y como tal debe ser comprendida.
Hogueras y saleas.
Las mozas de tambor no están solo en las ofrendas de ramos. Lo mismo ocurre con
la plantación de las hogueras, que llevan su propio acompañamiento de tambores y pan-
deretas. En la revista La Hormiga de Oro, se recoge la noticia de la plantación de hoguera
en Celoriu, destacando el atractivo de las mozas y las percusiones que tocaban.
En la parroquia de San Salvador de Celorio, célebre por el grandioso convento e igle-
sia, aún existentes, y que antes pertenecieron a una Comunidad de religiosos bene-
dictinas, hallase establecida la Cofradía de Nuestra Señora del Carmen, muy antigua

55
 y muy renombrada en todo el Concejo de Llanes en el que está enclavada la mencio-
nada parroquia. Todos los años, gracias al celo del digno párroco Don José Molledo
Gill, se celebra allí solemnísima función religiosa con sermón y orquesta. Uno de los
números imprescindibles en el programa de tal función es la asistencia de numero-
so grupo de jóvenes de la parroquia que, vestidas con el típico traje del Concejo, en
la víspera de la fiesta cantan el ramo, —árbol gigantesco que provisionalmente se
coloca delante del templo—al compás de panderos y tamboril, y que en la procesión
acompañan a la sagrada imagen del Carmen tocando los citados instrumentos.

Mozas que ca Mozas que cantaron la hoguera y el ramu del Carmen en Celoriu. La
hormiga de oro. 22 de Enero de 1910. Hemeroteca digital hispánica.

56
 La celebración de la Salea, un paseo cívico con carreras de lanchas, que recorrían de la
mar a la fuente la ría del Carroceru, quedó asimilado al Bando de la Magdalena ya en el siglo
XIX. Los cánticos que acompañaban a la celebración, y que forman aun hoy en día un cor-
pus musical muy particular, se acompañaban al igual que los ramos, de tambor y pandere-
tas. En una fecha tan temprana como 1874, Eduardo de Cortázar publicaba en la Revista de
España un artículo sobre las costumbres populares llaniscas, en las que resaltaba este
canto de La Salea y las percusiones usadas en la misma:
Cuando ésta llega a favorecer tan agradable, alegre y popular diversión la ria aparece
cubierta por una variada y engalanada escuadra de esquifes y lanchas que rodean
a otra mayor conductora de las jóvenes y mozos que entonan al son de panderos
y tambores las coplas propias del lugar en que dicen, porque cuando la lancha va
cabe la mar cantan las que son para la mar, y cuando vuelven hacia la villa las que
son para la fuente. (sic)
Como ha ocurrido con otros aspectos de las tradiciones llaniscas, el Bando de Santa
María Magdalena ha sabido preservar también esta forma popular y tradicional de acompa-
ñar las procesiones de los ramos y hoy, como antaño, las mozas de tambor se hacen oír
tocando a muyeriegas y marcando el ritmo de las ruxideras de las panderetas.

Esperando para empezar.

Hoguera de la Magdalena 2018.
Fotografía de Patricia Rodrigo Tielve.

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58
Poemas
MORADA TARDÍA

Impertérrito ante su misterio

va marchitándose el alba,
pues no encuentra el consuelo
de perpetuarse en la mañana.
Acontece la tarde lluviosa
y oscurece en tu mano mi mirada,
esperando que la noche llegue hermosa
sin terminar la madrugada.
Cuánto- el tiempo se pregunta-
dura el invierno en la montaña,
si no responde desde el cielo la luna,
pues anhela el sol una tardanza.
Tardanza sempiterna, sempiterna morada.
Morada tardía, hogar eterno, terrenal templanza.
Impertérrito ante su misterio
va marchitándose el alba,
mientras el consuelo es etéreo
ante la noticia de tu marcha.

Navia 26/03/07

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 ÁLGIDO SUSPIRAR

Es tu misterio una sonrisa leve

que escrito en el mar está
y se desvela cada vez que llueve
y que al manto de tu rostro va.
Porque de alegría son tus lágrimas
y néctar de los dioses me parecen,
pues dejan a tus ojos sin lima
pues de nadie ni por nada sonrozeces.
Y son mis pensamientos tuyos
y los tuyos míos son.
Considéralos verdaderos
pues creo que merecen elación,
porque piensan lo que no quieren pensar
los pensamientos que míos son.
Los tuyos quieren quererlo,
los míos no quieren quererlo, no.
Ni la más felice vida
que me puedan ofrecer
yo no la siento mía
si me dejas de querer.
Y a mis oídos siento llegar
en la noche dulces melodías
son las que provienen de la algarabía
de un hondo y álgido suspirar.
Porque prisionero quédome en este lugar,

60
 sombrío y penoso he de vivirlo
y yo cumpliré tu voluntad
pues así será si así consigo
por tu amor , la libertad.
Y dichosa sea aquella paloma
que se pose un día en tu balcón,
pues ella sabe que quien se asoma
alegría tiene en su mansión.
Y el cielo de la confusión
queda en el olvido,
el sentimiento más sentido
renace en el corazón.
Y a mi amor lo tengo prometido
matarme sin ninguna compasión
y llevarme de sangre a un río
por ser sentido de traición.
Euro, bien lejos llévame de esto
y quítame esta desazón,
pues mi amor se consume presto
y por última vez quiero verlo yo.
Es por eso que las palabras escritas permanecen
y las que son sólo oídas se desvanecen.

Llanes, 10/11/95

Esmeralda Amieva del Río

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62
 Maravillosa Minoría
Todavía era un verano de esos en los que hacía no mucho que las velas de la tarta de
cumpleaños ya superaban la docena. Aún queríamos comernos el mundo y julio en aque-
llos años olía a primeras veces, a salitre y a los churros de juanita pero, sobre todo, julio
olía a clavel.
Por aquel entonces Roberto y Pablo eran un bastión de la magdalena que se radicali-
zaban a medida que se acercaba “su hoguera”. Paseaban incombustibles unos claveles
tan grandes que solo cabían en su pecho por el ensanche que les producía presumir de
bando. Roberto y Pablo se llenaban la boca hablando su bando y nosotros, en la estupidez
que envuelve la adolescencia, banalizábamos el orgullo que a ellos les embargaba el cora-
zón cuando se trataba de hablar de bandos. Recuerdo una verbena de La Velada en la que
Roberto casi llega a las manos con todos nosotros por una sucesión de bromas acerca de
ese bando que él decía que era invencible.
Por suerte, esta clase de comentarios simplistas vienen ligados a la adolescencia y,
esta, tiene fecha de caducidad.
Vaya por delante que nadie de mi pandilla cambiaría de bando (salvando todo aquel que
se le ocurra ir a emparentar a bando ajeno), pero cualquiera de nosotros firmaría con su
sangre un contrato de por vida con su fiesta. Ayer, hoy y siempre, esto jamás podría cam-
biar. Dicho esto, con la madurez que otorgan los años, todos fuimos comprendiendo por
qué esa maravillosa minoría tenía algo que nosotros comenzábamos a entender mucho
más tarde que Roberto y Pablo.
Además de por mis amigos, tuve la suerte de vivir prácticamente casi desde dentro la
fiesta y seguramente por ello comprendí el sentido de pertenencia que un simple clavel
en la solapa es capaz de transmitirte. Las fiestas locales son días de sentimientos encon-
trados, de bautismos en tu bando y, por desgracia, alguna vez son el primer año con una
ausencia. Una de las cosas que más me ayudó a comprender de que va esto del bando
invencible fue el año que hice de fotógrafo para una estampa familiar casi histórica y emo-
cionante de por sí que preside el recibidor de casa de mi tía Isabel. O igualmente emocio-
nante pero mucho más triste, el contraste que me produjo en el corazón escuchar unas
notas tan alegres como las de la Jota de La Magdalena colarse en todos y cada uno de los
huecos de la basílica de Llanes para alguien que quería escucharlas por última vez.
Pero estábamos hablando de Roberto y Pablo. De un orgullo que no se negociaba. Los
demás presumíamos de músculo de bando, pero ellos siempre lo hacían de sentimiento. Un

63
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64
año de esos que ya calentábamos las terrazas de los bares, nos acercamos a la calle prin-
cipal y creo que fue cuando lo comprendimos todo. Con el sentido que te otorga la razón,
fui entendiendo todo mientras veía pasar una hoguera a la que todavía se subía como “críu
del bandu” Sergio Vargas y fui prácticamente uno por uno identificando a todos los porta-
dores de la misma. Roberto y Pablo iban atrás del todo, controlando que el árbol “bailara lo
justu” (decían ellos, yo creo que no se querían manchar). Nadie de los que arrimaban allí el
hombro desconocía la historia del bando, nadie en esta fiesta es indiferente a su devenir,
todos admiran con orgullo y devoción a su santa y la defienden allá donde haga falta. Me
atrevería, además, a decir que el nivel de tránsfugas en la magdalena (que haberlos hailos),
es prácticamente inexistente si lo comparas a otros bandos.
Lo que vengo a decir es que tanto mis amigos como mi familia me han demostrado con el
paso de los años que, aun existiendo este grado de participación y devoción en todas las
fiestas, los del clavel, los del bando invencible, los de la maravillosa minoría, se entregan
como los equipos peleones; compactos, juntos, concienciados, sabedores de la historia
que les pertenece desde la cuna, sin fisuras en su estrechina y larga calle mayor. Ese es
vuestro principal valor y el que me genera envidia cuando me cruzo con alguno que dice
ser de mi bando ve la fiesta que tanto vivo con absoluta indiferencia o a los de “este año no
me visto”.
A Roberto, Pablo y mi familia la de la plaza, a los que están arriba y a los de aquí, por ha-
berme enseñado tanto sobre fidelidad y orgullo. Gracias por despertar cada mes de julio
tantas cosas buenas en mí. Es imposible no quereros.

El “ahijáu” de Aurora

65
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 Orientándonos
A Manuel Maya Conde
In Memorian
donos
a Conde

ian

Díaz Goti

19

tardes en las
ogió en su
el olor Muchas
de la fueron las tardes en las que Lolo me acogió en su archivo, allí respiré el olor
papel,de
allí me ofreció confianza, cariño, amistad… A su lado descubrí,
la vieja tinta sobre el papel, allí me ofreció confianza, cariño, amistad... A su lado des-
cubrí, sonreí y me emocioné con historias de nuestro Llanes, de nuestro Bando, de otro
né contiempo.
historias devisita
En cada nuestro Llanes,
se abría de nuestro
el cuaderno, Bando,
y la letra de otro
de imprenta tiempo.redondi-
se trasladaba
lla y azul bic a una libreta de espiral, línea a línea...- Oye Lolo. ¿Tú sabías...? - Mientras el
ría el invierno
cuaderno, y lafuera,
goteaba letrayde imprentaencendía
la primavera se trasladaba redondilla
la vuelta con y azul
el cuaderno apretado de
letra. Nos despedíamos hasta el nuevo otoño, el verano era una fiesta de idas y venidas
espiral,
paralínea a línea…-
Lolo, de enamoradosOyedeLolo. ¿Tú
la letra sabías…?
impresa - Mientras
que querían el invierno
leer y que leyeran sus nom-
primavera encendía la vuelta con el cuaderno apretado de letra. Nos
bres y eventos en el Oriente de Asturias, una crónica social que la diplomacia de Lolo
y Uca cubrían con profesionalidad y entrega, sin manecillas en el reloj. En mi recuerdo
el nuevo otoño,
todo eso y lasel veranopalabras
recientes era una defiesta de idas y telefónica.
una conversación venidas para Lolo,
Cada una de las línea
y fechas que se detallan a continuación son una mínima muestra de tu generosidad.
la letra impresa
¡Gracias Lolo!que querían leer y que leyeran sus nombres y eventos

turias, una crónica social que la diplomacia de Lolo y Uca cubrían con
entrega, sin manecillas en el reloj. En 67
mi recuerdo todo eso y las
uación son una mínima muestra de tu generosidad. ¡Gracias Lolo!

ARCHIVO DE EL ORIENTE DE ASTURIAS

(RECOPILACIÓN DE DATOS OBTENIDOS EN VIDA DE
MANUEL MAYA CONDE)

JULIO 1885
ARCHIVO DE EL ORIENTE DE ASTURIAS
“El 22 del actual ocurrió un sensible accidente al niño Enrique Sánchez, hijo del conoci-
do estanquero
ILACIÓN DE DATOS Saturno.
OBTENIDOS EN VIDAEs
DEel caso que
MANUEL MAYAdicho niño con impremeditación propia de la edad,
CONDE)
subió a una considerable altura que sirve de estribo a la Capilla de La Magdalena, con el
anhelo de coger un nido, pero entusiasmado con el hallazgo debió desconocer el peligro
en que se hallaba y perdiendo el equilibrio dio con su cuerpo en el Rivero, quedando en
un estado deplorable. Conducido a su casa y atendiéndole con los cuidados que el caso
requería, hoy se encuentra fuera de peligro, si bien muy muy molestado por contusiones y
una dilatada herida en la cabeza.”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪
JULIO 1886
“Tenemos entendido que el Bando de La Magdalena proyecta, como complemento de
sus fiestas una lucida Salea, para el domingo primero de agosto, no verificándolo antes por
falta de mareas a propósito en este puerto hasta dicha fecha
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪
JULIO DE 1887
“Una respetable señora de esta Villa ha recibido de su familia residente en Puebla (Méxi-
co) una pila de agua bendita de fino y transparente alabastro, delicadamente pulimentado
y a juzgar por las cifras enlazadas MM, destinada a la Capilla de Santa Maria Magdalena.
Aunque no somos peritos en minerales, creemos que dicha pieza es de importante valor
por la gran estima en que se tienen botonaduras y otros artefactos de la misma piedra.”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪

68
JULIO DE 1887
MARÍA MAGDALENA
Por Don Antonio Bravo y Tudela
“Esta interesante obra formará dos tomos de regulares dimensiones y se publi-
cará por entregas de ocho páginas.
Nuestros suscriptores recibirán en el transcurso de la publicación magníficas
láminas al cromo. Cada lámina equivaldrá a dieciséis páginas de texto.
REGALO
Con el último cuaderno de la obra regalaremos a nuestros suscriptores un mag-
nífico cuadro de gran tamaño al cromo, tirado a diez y seis tintas, que representa
LA MAGDALENA EN ORACIÓN
Y que por sí sólo tiene casi el valor de la mitad de la obra. A pesar del lujo de esta
obra, el precio de cada entrega será el de
UN CUARTILLO DE REAL EN TODA ESPAÑA
Se repartirá cada semana un cuaderno que contendrá treinta y dos páginas,
siendo el precio el de
UN REAL
Se admiten suscripciones en la Administración de EL ORIENTE DE ASTURIAS”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪
ABRIL DE 1889
SECCIÓN DE NOTICIAS
“Cencerrada. - No fue floja la que se dio el domingo anterior en el Barrio de Santa
Ana con motivo de haberse amonestado en aquel día, para contraer terceras nup-
cias, un marinero de esta localidad. Hubo verdadero lujo de latas vacías de petróleo
arrastradas por el suelo, que producían un ruido infernal. Creíamos que esta clase
de manifestaciones, impropias de todo país culto, estaban terminantemente prohi-
bidas por las Ordenanzas Municipales y el Código Penal, pero no debe ser así por
cuanto se consintió lo que llevamos referido.”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪

69
NUESTRA CALLE MAYOR EN 1889... ”Desde la Puerta de Villa...”
SECCIÓN DE ANUNCIOS
RELOJERÍA
DE AVELINO DE LA RIVA Y DARÍO MIJARES
Llanes – Puerta de Villa – Llanes
“En este nuevo establecimiento encontrará el público un elegante y variado sur-
tido de relojes de todas clases, tanto de pared como de bolsillo, desde los ínfimos
precios de 18 pesetas los primeros y de 10 en adelante los segundos: despertado-
res de nikel a 8 pesetas.
También se encargan de hacer toda clases de trabajos concernientes al ramo de
Relojería y Platería, como asimismo la instalación de relojes de torre.
Acaba de recibirse una variada y alta novedad en dijes, fosforeras, petacas y
otros efectos que representan el Submarino Peral con diferentes sorpresas.”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪
ENERO DE 1890
SECCIÓN DE ANUNCIOS
LA CASTELLANA
GRAN SASTRERÍA
LLANES
“Justo López Maestro cortador que durante los dos años últimos ha estado al
frente de la casa del Sr. Abascal en esta Villa, participa a sus numerosos parroquia-
nos que acaba de recibir las últimas novedades en géneros de sastrería, nacionales
y extranjeros, para la presente estación de invierno.”
Calle Mayor, num. 1 – Tienda de D. Juan Casaprima
Llanes
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪
CON MOTIVO DE LAS FIESTAS DE LA MAGDALENA 1894
“Se celebró el pasado día 10, con motivo de las Fiestas de La Magdalena, la anun-
ciada corrida de toros. La entrada, más de medio llena, la presidencia acertada. De

70
los picadores, El Chato, de los de a pie, Tomás Mazzantini y el Regaterín.
Mazzantini regular en los dos primeros y bien en el tercero, tanto banderilleando
como matando. El ganado regular, sobresaliendo el tercero.
El servicio de dirección y plaza, pésimos. Caballos muertos siete. Después de
todo y a pesar de lo poco moralizante del espectáculo, nuevamente implantado en
Llanes, al que tanto público asistió, no nos extraña que diga el autor de “El Certamen
Nacional”
“Es una fiesta española
Que viene de prole en prole
Y ni el gobierno la abole
Ni habrá nadie que la abola”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪

PUBLICADO EN LA MISMA FECHA

“Se dice que para los días en que se celebrarán las Fiestas de La Magdalena, se
organizará una peregrinación, en función de desagravio por el espectáculo de los
toros, al histórico santuario de Covadonga.”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪
MAYO DE 1896
SECCIÓN DE NOTICIAS
“Hace días venimos observando en la plazuela de la Magdalena unos montones
de cal y escombros que dificultan el paso para las oficinas de Correos y Telégra-
fos, especialmente en las noches en que dicha plazuela se halla completamente a
oscuras por oponerse nuestro señor Alcalde, no sabemos por qué causa, a que en
ella se coloque un farol, no obstante ser de primera necesidad.
Estamos seguros que, si él hubiera sido el sujeto que una de estas noches se
metió hasta las rodillas en un montón de cal, que en medio de la plazuela referida
existe, pondría pronto remedio a este estado de cosas, que hoy ve con la mayor in-
diferencia, haciendo caso omiso de las justas reclamaciones del público.”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪

71
OCTUBRE DE 1897
SECCIÓN DE NOTICIAS
“Es cosa digna de ver todos los días y a las once de la mañana en nuestra Calle
Mayor, hoy de Mon, la variedad de alfombras y felpudos que se exhiben desde los
balcones sacudiéndoles con insistencia sobre el público y hasta sobre los pacífi-
cos agentes municipales que contemplan el cuadro, si no con satisfacción, con la
más fría y rara indiferencia. No estaría de más un puesto de cepillos en dicha calle
para limpiarse la ropa las personas que a la referida hora cruzan por tal calle, ser-
vicio que habría que utilizar diariamente, pues diariamente se repiten esas escenas
capaces de acreditar a un pueblo por su excelente policía.
En esto, como en todos los demás ramos, son nuestras ordenanzas una anti-
gualla a la que, como a tal, se rinde tributo, aunque no falta quien asegura que lo
caduco, lo necesitado de nueva savia no es aquella letra sino el espíritu encargado
de interpretar y cumplir cuanto en ella se expresa y determina con perfecta claridad
y con sabia previsión.”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪
JULIO DE 1897
SECCIÓN DE NOTICIAS
“Llama la atención la numerosa concurrencia que asiste al novenario en honor de
Santa María Magdalena, el buen gusto y artística combinación de luces y flores que
adornan la capilla e igualmente el coro de jóvenes cuyas preciosas estrofas cantan
muy afinadamente en unión de D. Cayetano de la Cruz, D. Pedro García y D. Indalecio
Varela.
Las fiestas que en honor de dicha Santa se celebrarán el miércoles, jueves y vier-
nes próximos prometen estar muy a animadas a juzgar por el interés y entusiasmo
de sus partidarios que tratan de imprimirlas el carácter tradicional de años anterio-
res. Actualmente y con el fin de amenizar las fiestas, se halla ensayando la antigua
banda de música “Santa María de Llanes”, dirigida por el profesor D. Eloy Marín”
▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪▪◊▪◊▪

Ana Díaz Goti

72
 Antiguo retablo de la Capilla de Santa María Magdalena

Antiguo retablo de la Capilla de Santa María Magdalena

73
 p a n i fi c ad

or
LLANES

LLANES a
(Asturias)
985 40 10 77
74
Poemas

ROMANCILLO DEL QUÉ DIRÁN

Aquella de la que dicen

que no era mujer honrada;
esa, de la que murmuran
que está desequilibrada…

Sí, que cuentan que temprano

ella sola, sin compaña,
en dirección del Calvario,
deprisa y enajenada,
dejando un aroma a nardos
iba con pasión extraña.

¿Qué por allí buscaría

en hora tan desusada?
¿Si acaso un amor tendría
y a oscuras le visitaba?

Los viejos, graves, comentan.

Los más jóvenes se espantan.
Las mujeres la critican
pero nadie sabe nada.

Y María, mientras tanto,

está siendo consolada
de todo lo que penó
por quien ella tanto amara.

75
 ESPYME
GESTIÓN DE PEQUEÑAS Y MEDIANAS EMPRESAS
ZONA

FISCAL - LABORAL - CONTABLE - JURÍDICO Sellado de Loterías

C/Pidal nº23, bajo izda. - 33500 Llanes - Asturias
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gespyme@gespyme.net
985 400 484

76
 EL JARDINERO
Te veo borroso por entre mis lágrimas
y no puedo descifrar tu mirada.
Si es interés, curiosidad o pena
no lo sé, jardinero,
que estoy desesperada.
Tú no sabes, no sabes
lo que me duele el alma.
¡Lo que yo le quería…!
¡La de veces que he oído
sus palabras cercanas
cuando hablaba de Dios, cuando nos enseñaba
a orar, a perdonar, a ser siervos de todos…!
Y ahora, ahora… ¡Jardinero!
Ahora ya es tarde para él,
no quiero recordar cómo el viernes…
¡Jardinero!
Si le has visto, si te lo has llevado
dime dónde lo has puesto
para que pueda ungirle y llorarle,
el único consuelo que me queda.
Por favor, por lo que más quieras…
77
-“María”
Tú sólo me dijiste “María”
con esa tu voz
y yo supe quién eras: -“¡Rabboni!”
No podía ser y era,
tú estabas allí
como si nada hubiera sucedido.
Y yo, fuera de mí,
loca, confusa, incapaz de pensar,
embelesada viéndote,
quise abrazar tus pies.
Pero tú me mandaste
que no te retuviera,
que les contase a todos
que habías vuelto, Maestro.
¡Jesús resucitado!
Ahora, mañana y siempre,
aunque nadie me crea
daré fe en todas partes,
proclamaré tu vuelta,
porque grabada a fuego
en mí tu Verdad queda.
Margarita Manzaneque
 CUÉ
LLANES

Tfno. 606 322 655 - 630 633 948

78
 Va a ser difícil
Va a ser difícil. Dedicarte unas líneas sabiendo que tú, tan extrovertida y sociable, eras
toda pudor para estas cosas.
Va a ser difícil. Porque eras la primera persona a la que contaba mis éxitos, mis fracasos,
mis miedos, mis alegrías. O a la que llamaba cuando simplemente tenía ganas de hablar.
Para lo bueno y para lo malo, ahí estabas tú. “¿Amparín?, ¡es mi hermana chica!”, dijiste
alguna vez en mi presencia. Y yo me llené de orgullo. Porque fuiste para mí un ejemplo,
primero en la vida y después en la enfermedad, que nos tocó en desgracia a las dos y que
contigo no tuvo piedad.
Va a ser difícil. Hay mil lugares y situaciones que me recuerdan a ti. Sin embargo cierro
los ojos y te imagino bailando, alegrándonos con tu risa, y me quiero quedar con eso.

79
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(Edificio de la Lonja)
985 41 36 06 - elbalamu@yahoo.es
80
 Va a ser muy difícil. Cuando llegue el mes
de julio no estarás. Ya no te buscaré en la
procesión ni pensaré al verte que no hay
ni habrá aldeana que lleve el traje con más
arte. Ni moza que mueva los brazos mejor
que tú al bailar la Jota. Ni clavel mejor lucido
en la solapa todo el mes. No bailaremos en
la verbena. Ni te veré en la Danza del brazo
de Txebi después de la espicha.
Va a ser difícil. Porque no sé si podré mirar
a la Santa sin pensar que fue en vano pe-
dirle por ti. Pero no soy rencorosa. Eso sí, le
pido que te guarde un sitio cerca, que lo del
más allá sea todo cierto y estés feliz con tus
abuelos, que Mamá Tonina te recibiese con
un abrazo, que puedas estar con tu queri-
do padrino y tu primo José Enrique. Que nos
veas desde allá arriba a todos tus amigos
juntos y brindando por ti. Y si tienes ganas
de salir (que las tendrás, porque éramos
como las avellaneras, no perdíamos una),
busca a Peña y organiza una cena. Para bai-
lar la Jota, pídele a mi güelu Llanín que la to-
que, ya que no podré hacerlo yo para ti. Tú
líala muy gorda allá arriba, que aquí abajo no
te vamos a olvidar NUNCA. Porque te quere-
mos “un puñau”.
No te preocupes, se nos pasarán las lá-
grimas y nos quedará tu alegría a raudales
porque tú no nos querrías tristes. Sonreír
pensándote será nuestro mejor homenaje.
Aunque siga siendo difícil.

Amparo Turanzas Llano

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82
 La Hoguera

Porteadores preparados para trasladar la hoguera, habitualmente

vestidos con camisa y calzado blanco, pantalón de Mahón y faja en-
carnada a la cintura. (21-7-1953)

De pie:
Evaristo Rodríguez - Pepe Ballesteros “Cande” - Francisco Díaz “Pachilán” - Paco Vargas -
Amalio Ballesteros
Agachados:
Toño Fuentecilla y Manuel García “Nini”.
Con ellos:
Pilar Cuevas “La Parrada” - Ramón Martínez - Toño Noriega “El Mellizu”
y el Niño Món Melijosa.

83
 El concejo de Llanes es
por excelencia el municipio
de las fiestas y romerías,
precedidas de las “hogue-
ras”. Bien pudiera soste-
nerse que fue memoria o
vestigio de antiguos pue-
blos y de remotas invasio-
nes, la costumbre de las
populares “hogueras” en
muchos pueblos; primero
en fechas determinadas y
después extendidas a más
y en la celebración de di-
ferentes festejos
Los celtas, primitivos
habitantes de Asturias,
adoraban al sol y ren-
dían adoración al fuego.
Los griegos celebraban
el nacimiento de Adonis
encendiendo hogueras y
gritando en torno a ellas.
Así también celebraban los
solsticios de invierno (23
de Diciembre) y de verano
(23 de Jun io).
El famoso poeta Rodrigo Caro en su obra “Días Geniales y Lúbricos”, demuestra asimismo
la antigüedad y hondas raíces gentílicas de las “hogueras populares”. En curioso dialogo
habla de las fiestas romanas llamadas “palilias”, dedicadas a la diosa Palas y Fauno, deida-
des de los campos, donde saltaban niños y jóvenes sobre el fuego para expiarse y limpiar-
se, y aduce textos de Varron, D. Alicarnaso, Ovidio, Plutarco y otros. Sobre cuando y como
se cristianizo este espectáculo y uso del fuego, que de la noche de San Juan pasó a otros
de público regocijo; el mismo Caro da noticias interesantes, tomadas de los libros santos

84
 Solsticio de verano

de San Juan Crisóstomo, Tertuliano, etc. y no son para olvidar las observaciones y datos
que sobre esta materia ofrece el sapientísimo P. Feijó.
Cristianizados los pueblos, siguieron con semejante costumbre en las romerías noctur-
nas, precedentes de las grandes fiestas parroquiales, principalmente en la noche de San
Juan, y a su tenor, en otras solemnes, costumbre que fue perdiéndose, aunque en algunas
partes se conserva, preparándose grandes cargas de árgoma, ramas y troncos secos, a
los que se prendía fuego, que duraba hasta media noche. La gente moza saltaba por enci-
ma de la “hoguera” muy ajena de creer que tales demostraciones de regocijo fueron en lo
antiguo práctica de culto idolátrico.

85
 En parroquias del concejo de Llanes,
hubo “hogueras”, y en la villa, como en otros
puertos de mar, contribuía la fábrica parro-
quial con una pipa vacía, pero con residuos
de alquitrán o grasa de ballena.
Hace muchos siglos que en Asturias era
general costumbre plantar un palo alto en
sitio público, muy engalanado con cintas,
flores y frutas, donde concurrían los mozos
y las mozas a divertirse durante el mes de
mayo, por cuya razón a este palo se le daba
el nombre de MAYO. En Llanes se plantaba
delante de la Capilla de San Nicolás (des-
pués Capilla de Santa Ana), Iglesia Parro-
quial y en el Barrio del Cueto. También era
costumbre en Llanes y su concejo, plantar
el dicho palo en la noche de San Juan, por
algún mozo, delante de la casa de su novia,
y poner, asimismo, en la puerta o corredor
de la misma casa, arcos y coronas de flo-
res; pero sucedió que cierto MORO, reque-
ría de amores a una de aquellas mozas, y
viéndose despreciado por ella, en su furioso
despecho, pego fuego al “mayo”, a los arcos
y a las flores, haciendo de todo una “hogue-
ra” y convirtiéndolo todo en cenizas, desde
entonces tomó en Llanes el nombre de “Ho-
guera”, lo que antes se llamaba “Mayo”. Como
consecuencia de ello, en varias estrofas
qué en torno a las “hogueras” se cantan,
dice su estribillo, “Mal Moro no me lo robes”.
Hasta mediados del pasado siglo que
a estos lares llegó el “eucalipto”, árbol pro-
cedente de Australia, eran el olmo, álamo,

86
chopo o aliso, con sus quince o veinte metros de altura, los árboles más adaptados para
el festejo, que despojados de sus ramas, sus nudos y de la corteza, hasta un metro de su
copa, se adornaba el follaje, que en esta le quedaba, con flores, cintas, frutas y en ocasio-
nes con un gallo cantador.

Mozos cortando la “hoguera” de La Magdalena (17-7-2006)

La víspera de las muchas fiestas que en Llanes se celebraron siempre, una comisión de
mozos robustos, iba a los bosques inmediatos o a las márgenes del rio Carrocedo, a elegir
el mejor árbol, y previo acuerdo con su dueño, cortarle y traerle despojado de sus ramas
inferiores, hasta un sitio determinado, a la entrada de la villa.
Como a las cinco de la tarde, se reunía lo más selecto de las mozas, luciendo vistosos
trajes de aldeana, y tocando las panderetas y el tamboril, dirigidas por las casadas y aún
por las viudas, principiaban los cánticos alusivos a la fiesta; cargaban los mozos con la
“hoguera” y entre el estampido de la pólvora y numeroso acompañamiento, marchaban con
paso menudo y pausado hasta el sitio donde se había de celebrar la fiesta.

87
 Llegados a la plazuela, se descortezaba el árbol, se le pulimentaban los nudos, se
adornaba y engalanaba la copa, se abría un hoyo y se procedía a la plantación, sin que las
mozas dejasen de tocar sus panderetas y de dirigir aquellos trabajos con sus cantares.
Allí quedaba plantada la “hoguera”, sirviendo de entretenimiento a los niños y jóvenes que
trataban de escalarla para alcanzar las flores o premios contenidos en lo alto, trabajo di-
ficilísimo y pocas veces recompensado, que entretenía agradablemente al público que lo
presenciaba.

“Hoguera” de los más pequeños encabezada por Hugo Melijosa

Después de la velada, y cansados del baile y las danzas, se juntaban igual número de
mozas que de mozos para rodear la “hoguera” como despedida. Se formaba un círculo
alrededor del árbol, y cogidos todos de las manos, la derecha adelante y la izquierda hacia
atrás, de modo que siempre resultase un hombre entre dos mujeres, y una mujer entre dos
hombres, se caminaba de frente con paso regular y a perfecto compás, interpretando los
cánticos alusivos a la fiesta.

88
 Hoguera a hombros de “madalenudos” (21-7-2017)

Plantación de la “Hoguera” en las fiestas de Celorio, Llanes

89
 La “hoguera”, en las fiestas de La Magdalena de Llanes, es la única de todo el Concejo
que se quema, característica que la distingue de las demás que se plantan. Recuerdo tiem-
pos en que se plantaba, no en medio de la plazuela, como decía una de las estrofas que
en su entorno se cantaba: “Esta hoguera que traemos es para La Magdalena / y la vamos a
plantar en medio de la plazuela” (ahora se canta “la vamos a quemar”). En medio de la pla-
zuela no se podía plantar, lo impedía la fuente y varias acacias que existían en su entorno.
En los tiempos que hago referencia, la “Hoguera de La Magdalena”, se plantaba a escasos
metros de la puerta de la capilla, saliendo a la mano izquierda. Finalizados los festejos, el
árbol lo adquiría alguna embarcación de pesca, para utilizarlo como “botavara”, en la cacea
de la pesca del bonito.

90
 El ir a cortar la “hoguera”, trasladarla a hombros por los mozos, y el acto de plantarla
o quemarla, origina tanto entusiasmo y regocijo, que lo convierte en uno de los atractivos
más relevantes de los festejos profanos, que en el Concejo llanisco se celebran.

Danza en torno a la “Hoguera” de la Magdalena

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92
 La “Hoguera” que no arde

Bibliografía
HISTORIA DE LLANES Y SU CONCEJO - F. Canella Secades
EL ORIENTE DE ASTURIAS - M. García Mijares. Temas de Llanes Nº 50
Fotografías: Propias y extraídas de diferentes páginas Web.

Ramón Melijosa Cuevas

93
 ZONA

nueva apertura junto al puente de Llanes

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C/ Mayor, 20
33500 Llanes Asturias

94
 La Magdalena
Los seres humanos tenemos una necesidad intrínseca de pertenencia. Pertenecer a
una familia, una tierra, saber que por muy lejos que estés formas parte de ella y ella de ti.
Esa misma pertenencia hace que cada uno de nosotros este convencido de que su tie-
rra es la más bella.
Los llaniscos contamos con el valor añadido de creer que nuestro Bando es el mejor.
A menudo fuera de Llanes, me han pedido que les explicara que es “La Magdalena”, que
tanto significa para mí.
Es una pregunta con dos respuestas, una sería la parte histórica del Bando y la otra el
sentimiento.
En el año 1837 los Liberales decidieron celebrar por anticipado las elecciones que daban
por ganadas, para ello organizaron una fiesta por todo lo alto el 22 de julio, día de Santa
María Magdalena.
Mi bisabuelo Francisco Cué Somohano, como buen liberal que era, fue uno de los que
participó de la fiesta del 22 de julio, y así inició la dinastía de madalenudos de nuestra fa-
milia y en este año 2019 se vestirán de nuevo la sexta generación que desciende directa-
mente de él.
Somos una familia más de muchas que descienden de los fundadores del Bando, que
siendo reducido se ha ido ampliando a medida que llegan las nuevas generaciones. Como
dice el cantar, “no queremos olvidar las tradiciones antiguas” por lo que las respetamos y
cuidamos. Nuestra inigualable música del Maestro Segura; los trajes de aldeana y porruano
que, habiendo comprobando minuciosamente hasta el último detalle, llevamos con orgullo.
Tenemos a gala llevar la vestimenta autentica al igual que lo llevaron nuestros antepasa-
dos.
Durante generaciones los llaniscos vivimos las mismas situaciones una y otra vez. Cómo
explicar que antes no solo de nacer, sino de ni siquiera estar en la imaginación de nuestros
futuros padres, que lo más seguro es que aún no se conocieran, un llanisco, ya pertenece
a un bando.
Los tratados de paz de las grandes guerras de la historia, no eran nada comparado con

95
las horas y horas que se hablaba, en el caso de que los futuros cónyuges pertenecieran a
diferente Bando, de a cuál de ellos pertenecería cada criatura que naciera de dicha pareja.
Estos tratados por supuesto se hacían cuando aún no se había celebrado el matrimonio,
no fuera el caso de que no se llegara a un acuerdo y por supuesto los esponsales no se
celebrarían.
Por eso defiendo la teoría de que somos madalenudos antes que creados. ¿Cuántas
de nosotras, cuando éramos unas crías jugando con muñecas, pensábamos en el día que
vestiríamos de aldeana a nuestra hija?
Año tras año, el 13 de julio empieza la novena a la Santa, en su Capilla, dando el pistole-
tazo de salida a todas las emociones que nos provocan nuestras fiestas. A los rituales que
pasando de madres a hijas crean estos días la magia que nos envuelve.
Los claveles rojos en los jarrones alegran las casas, a sus pies, las tiras de papel rosa
donde una treintena de alfileres esperan, ser ensartadas sujetando los claveles encima
del corazón.
Una estancia de la casa se convierte en planchador, donde las mujeres trajinan con el
almidón, la plancha, las enaguas, blusas, justillos, bandas, cintas, pañuelos y camisas, cal-
zones y chalecos.
El olor que deja en la casa este ritual, es la campanilla que da el toque de atención. El
cuerpo empieza a despertar y con él los sentidos, la mente se abre y a la par con ella, el
corazón.
Llega el momento deseado, 21 de julio, media tarde, te rodean tus mujeres, las que lo
hacen desde que naciste y empiezan a vestirte: las medias, la blusa, la enagua, el justi-
llo apretadin, los primeros imperdibles; el cuerpo empieza a estirar la columna, abre los
hombros, el mentón se levanta. Estos cambios van sucediendo a medida que nos ponen
la saya, más imperdibles que la saya pesa lo suyo, el delantal, la banda, la solitaria, la cha-
quetina al hombro...
Falta el pañuelo, una obra de arte sin más material que una tela, una retorta, cuatro hor-
quillas y alfileres. Hay magia en las manos de quienes los ponen.
Hay un cantar que me parece la mejor presentación que se puede hacer del traje de
aldeana:

96
 “Con la sayiquina larga
y el delantalin bordau,
el dengue con abaloriu
y el pañuelin repicau.
subió una llanisca al cielu
y hasta Dios quedo papiau.
Viola tan guapa que hi dijo así:
Si en mi cupiera el orgullu,
tendríalu al veme en ti
pues de todo lo del mundiu
eres lo mejor que vi.
Los hombres se visten entre ellos en otra habitación: los calcetines, los calzones, la
camisa, el calzón. Toca poner los escarpines y las corizas.
Dando vueltas sobre sí mismo mientras el compañero tira de la faja, se envuelven en ella.
Pasamos a la chaqueta y por último la montera, solo les queda coger el palu de porruanu
con una mano y con la otra enhebrar el brazo de una aldeana.
Y nos vamos por la Calle Mayor a la Capilla, de donde sale en un precioso Pasacalles,
donde suenan las gaitas y los tambores y las aldeanas y porruanos caminamos fuertes,
orgullosos y seguros. “Viva la Magdalena”
La Hoguera, esos porruanos que ya desde pequeñines bajan la suya, los adolescentes
una mediana, y los hombres la grandona. ¡Como la bailan! La bailan con la alegría de que lo
hacen un año más, hoy es su noche, saben que hasta el otro año no lo harán, la bailan en
el más puro Carpe Diem, sólo viven ese momento, es otra órbita, es una burbuja de emoción
que sólo ellos puede sentir una vez al año.
Las aldeanas, detrás, con las panderetas al aire y los cantares llenando las gargantas
que en momentos rompen la voz por la emoción. Hoy los protagonistas son ellos, nosotras
los acompañamos. Mañana en la procesión será al revés.
22 de julio, Santa María Magdalena.

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 Hoy la Basílica ha dejado su tono gris piedra, su base se ha convertido en un mosaico de
vivos colores, fuertes, alegres con potencia y energía.
Aldeanas y porruanos, esperan la salida de la Santa, para acompañarla en procesión por
las calles de la Villa al son de las panderetas, el tambor y La Banda de Música.
Al dar los primeros pasos de la procesión somos conscientes de que no vamos solos,
de que alrededor de cada uno de nosotros están nuestros antepasados y los sentimos.
Sentimos a nuestra madre que la nana que nos cantaba era “Bonita Calle Mayor”. Sentimos
a las abuelas que nos enseñaron, con la paciencia que solo sabe tener una abuela, las es-
trofas de la Hoguera, del Ramo, de las Danzas. Sentimos a nuestras tías que nos enseñaron
la Jota y el Pericote.
Desde el otro lado se juntan con nosotras mirando embobadas y llenas de orgullo a sus
hijos y nietos.
Y llega el momento más emotivo, la entrada de la Santa en la capilla, de espaldas a la
puerta, de cara hacia los que la veneramos. Suenan los acordes de Himno Nacional y el
repique alegre de la campana de la capilla. La Santa va descendiendo de los hombros de
los porteadores a las manos, para poder pasar por el quicio de la puerta sin ser dañada. La
fuerza de esos hombres es proporcional al amor que le tienen.
Sale la emoción, los ojos se llenan de lágrimas, el pecho arde y crees que va a estallar,
no es posible que pueda caber tanto sentimiento.
Mientras te despides de ella le pides salud para los tuyos y para ti y que la podamos
acompañar el próximo año.
Abajo en la plaza nos esperan los Ramos, la Banda de Música y ansiosos los que ejecu-
tan diversos bailes.
Empezamos por el ramo y cerramos con La Habanera.
Llega el momento de los bailes, una tierna “Enredadera” lo inicia.
Las cintas de las castañuelas y los repiques de los pañuelos se confunden en el aire;
en sus vueltas los vuelos de las faldas dan sensación de libertad.
La Jota de la Magdalena, nuestra joya, es alegría, picardía, una sutil provocación, es la
fuerza en esos saltos sin perder el equilibrio, clara representación de lo que es la mujer
llanisca y de la Magdalena.
En la gestación, nuestra sangre, roja como la del clavel, se compuso con dos elementos

98
que contienen palabras mágicas, la Magdalena y Llanes.
Pdta.- En estos tiempos en que discutir es mucho más fácil que dialogar, no tendría que
resultar tan difícil ponerse en la piel del otro, cuando reconocemos tener la misma emo-
ción. Da igual que una opinión sea opuesta a la otra, lo valorable es que lo que yo siento
por mi Bando es exactamente lo mismo que lo que tú sientes por el tuyo. Por lo tanto como
nos une la misma emoción nos debemos entendimiento y respeto.
Cómo voy a juzgar a otro que por qué opina de una forma opuesta a la mía aunque con
el misma sentimiento.
Lo coherente, lo sano, lo pacifico es, por el bien común, que a todos nos vaya bien, que
todos tengamos éxito, y que todas las fiestas luzcan en su máximo esplendor.
El bien común se llama Llanes y los Llaniscos.
¡VIVA LA MAGDALENA!

Ana Teresa Cué

99
100
Nuestro Folklore

101
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102
 “Nuestro Folklore”
Mantener y recuperar el folklore siempre a sido uno de los objetivos de las distintas
comisiones que ha tenido nuestro Bando. Hace dos años que se viene realizando la Salea
en versión concierto, ante la imposibilidad de realizarla a la antigua usanza y ante el éxito
obtenido, seguimos ofreciendo esta joya para deleite de todos aquellos que nos quieran
acompañar.
Nuestros cantares, bailes y danzas son unas preciadas joyas que tenemos la obliga-
ción de mantener, ya que forman parte de la historia de Llanes, de nuestro Bando y nos
acompañan en cada acto que realizamos en honor a nuestra Santa.
Las nuevas generaciones se acunan y crecen al son de nuestra música. Cuando dan
sus primeros pasos bailan La Enredadera y, a medida que crecen, continuan con el resto
de bailes, entre los que destacan nuestro ancestral Pericote y nuestra preciada e inigua-
lable Jota de la Magdalena.
No se pierdan nuestro festival folclórico.

103
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104
 “Mozas y Mozos del Bandu”

Recordad que cuando os vestís de aldeanas y de porruanos no solo

llevais un traje, también llevais siglos de historia y cultura, donde se
aúnan tradiciones y sentimientos de este pueblo. Respetadlo en su entera
forma. No añadais complementos que no le corresponden; ni sustituyais
piezas por otras que no le son propias como el calzado. Cuando os can-
seis de alguna de sus partes no lo amputeis, cambiaros de ropa.

Gracias por vuestra colaboración

Disfrutad de la fiesta y............

........¡¡VIiva La Magdalena!!

105
 Piezas de que consta
el traje de Aldeana Llanisca
Blusa o “Chambra”: de hilo blanco con encajes, puntillas y tiras bordadas en las man-
gas. Se adornan con pasacintas que se rematan en las muñecas a modo de lazos del
mismo tono que el pañuelo, justillo, mandil y banda.
Enaguas o “Sayas”: de color blanco, adornadas con encajes y tiras bordadas, punti-
llas y a veces con pasacintas y lazos iguales a las mangas.
Pololos: especie de calzones hasta la rodilla, también de hilo blanco y adornos de en-
cajes y puntillas, se rematan a la altura de la rodilla con un lazo similar a los anteriores.
Justillo, Corpiño o Jubón: ceñido al cuerpo, se ajusta en el delantero por un cordon-
cillo o “guyeta”. Para su confección se usan damascos, brocados de seda y oro o plata.
Solitaria, Dengue o Rebociño: suele estar confeccionado en terciopelo negro nunca
de otro color, va completamente bordada con motivos en azabache. Bordeada por un
fleco de azabache. El borde interior se remata por dos puntillas muy estrechas de en-
caje, una blanca y la otra negra. Siempre debe cruzar hacia el lado derecho.
Mandil o Delantal: puede ser de forma redondeada o cuadrada y el tamaño varía. Va
bordado en azabache y rematado su borde por flecos y “pingos”.
Falda: de amplio vuelo, fruncida en la cintura por pequeños pliegues, conocido como
“trancajilu”, de ´él depende que la falda presente un aspecto airoso. Los adornos de
la falda están concentrados en la parte inferior y consisten en cintas de terciopelo
negro que se alternan con agremanes y bordados en azabache; en algunos casos
pasamanería, casi siempre en color negro.
Chaquetilla: similar a un bolero. Prendida sobre el hombro izquierdo, de modo que
una manga caiga hacia atrás y la otra hacia delante. En ocasiones, puede vestirse.
Para que seté correctamente doblada, el adorno del talle y del cuello han de coinci-
dir, quedando el primero hacia el brazo y el segundo hacia el interior del hombro. Se
confecciona en la misma tela que la falda, y los adornos son iguales, dispuestos a lo
largo del talle, cuello, delanteros y bocamanga. Se adorna con la flor distintiva de cada
bando o fiesta.
Banda o “sígueme pollo”: gran lazada atada al mandil que cae sobre el lado derecho
de la cadera. Suele ser del mismo color que el justillo, mandil y pañuelo. Antes eran de
seda natural y estampadas, procurando entonar con el colorido del traje. Hoy suelen
ser de raso, moaré o de la misma tela que el pañuelo.

106
 Pañuelo: es la parte más importante y su colocación (repicar) es lo que caracteriza
al traje de aldeana. Sujeto sobre un moño llamado “picaporte”. Prendido por alfileres
formando las “lorzas” (normalmente 3) luego se hace un nudo sobre el moño, y los
dos picos deben sobresalir por encima de la cabeza. Confeccionado en una tela igual
al justillo, puede ser liso o estampado.
Medias: antes tejidas en lana o hilo, de color hueso o azul cielo. Luego al enriquecer-
se el traje se usaron de seda natural y encaje legítimo negras o de color marfil; estas
estaban al alcance de pocas personas por su elevado precio; aún hoy se conservan
algunas cercanas al siglo. Actualmente se usan pantys de encaje, con calados y
otros motivos. Los colores son negro para las más mayores y blancas para las jo-
vencitas. Las niñas a menudo siguen usando las tejidas en lana o perlé, de color azul
o blanco.

107
Zapatos: escotados de piel negra o de charol, adornados con un lazo o una hebilla.
Suelen ser de medio tacón y actualmente también se usa los zapatos atados con
cordones, sobre todo los grupos folklóricos, pero no son los tradicionales. Nunca se
usan las madreñas. Las corizas y escarpinos es el calzado usado por los porruanos
y por los niños, siempre se llevan con medias de lana o perlé. La aldeana más mayor
no suele usarlas, las niñas, si.
Aderezos y joyas: se llevan collares de coral rojo, también de azabache de diversos
largos. A modo de gargantilla, una cinta de terciopelo negro con un colgante (cama-
feo, “lignum crucis” o medalla). También una larga cadena de oro en la que se lleva el
reloj. Los pendientes son largos en oro o plata y con coral rojo. Se utilizan broches
de los mismos materiales para sujetar la solitaria y la chaquetilla. Normalmente no se
usan pulseras ni anillos. Algunas llevan una larguísima cadena de la que cuelga el
abanico y va sujeta al lado izquierdo de la cadera.

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 Piezas del traje de Porruanu
Calzoncillo: de hilo o lino, en blanco o hueso, llega por debajo de las rodillas.
Camisa: de la misma tela y color que en el anterior. Lleva un laborioso trabajo de
lorzas y pequeños bordados; los botones que son de hilo hechos a mano. El cuello
puede ser bien una tirilla o el clásico de una camisa.
Chaleco: llega hasta la cintura. Confeccionado con brocados, damascos, terciopelos
y demás tejidos; pueden ser lisos o estampados en rayas, flores o cuadros; los bo-
tones son monedas en oro o plata, pero, hoy día, son dorados imitando a monedas.
Chaqueta: confeccionada en paño de lana, terciopelo o panilla lisa. Su largura llega
hasta la cintura. Las mangas van abiertas por las axilas. Los adornos (o remontas)
vegetales van en fieltro o terciopelo negro, en la espalda, delanteros y mangas. Los
botones son igual a los del chaleco.
Pantalón o calzón: de igual paño que la chaqueta e iguales adornos. Un poco más
corto que el calzoncillo; lleva unas pequeñas aberturas en los costados a la altura de
las rodillas, donde van colocados los botones y se cierra la abertura con cintas de la
bandera española, asturiana o llanisca.
Faja o banda: es de hilo rojo, rematada por flecos del mismo color. El color puede
variar. Ciñe la cintura, y cae sobre el lado izquierdo.
Montera: sombrero típico; también llamada “montera picona” por su configuración.
Confeccionada a mano en fieltro y el “pico” es de terciopelo. En lo alto lleva prendidas
unas cintas muy estrechas y pequeñas, con los colores de la bandera de Llanes,
Asturias o España. Además, pueden lucir la flor emblemática del Bando o fiesta.
Medias: Tejidas a mano con diversos calados y trenzas, pudiendo ser de color azul
claro o hueso, el color de la lana natural sin teñir.
Escarpines: especie de patucos realizados en bayeta.
Corizas: calzado realizado en piel de ternera confeccionadas artesanalmente. Se su-
jetan a los tobillos por medio de unos cordones de la misma piel. Alguna vez el po-
rruano puede calzar zapatos de tafilete negro, con una hebilla cuadrada y plateada.
“Palu de Porruanu”: Hace las veces de bastón. Suelen ser de avellano, tejo, cerezo o
manzano. De diferentes grosores, con sus característicos “nudos”.

109
110
“La Hoguera”

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El Corte de las Hogueras
EL DOMINGO 14 DE JULIO VAMOS A CORTAR LAS HOGUERAS
REÚNETE CON NOSOTROS A LAS 9:00 H. EN LA CASETA DEL BANDO

CORTE DE LAS HOGUERAS EN 2018

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113
Mapa e Itinerario de la Hoguera
y de la Procesión del día Grande
HOGUERA DE LA MAGDALENA - DOMINGO DIA 21 DE JULIO

A las 12:00 h. Gran Salva de Cohetes

1 A las 17:30 h. Pasacalles con la Banda de Gaitas EL LLACÍN

2 A las 20:30 h. en la Capilla de la Magdalena, Novena en honor de la

Santa

3 A las 21:00 h. desde la plazuela de La Magdalena comienzo del Desfi-

le folklórico para recoger las Hogueras acompañados de la Banda de
Gaitas El Llacín y Bailes del Bando acompañados de gaita y tambor.
A Pericote infantil en la Plazuela
B El Xiringüelu entre la Calle Mayor y la Calle Manuel Cue
C Jota de la Magdalena en la Antigüa Puerta de la Villa
D El Pericote en el Puente de Llanes
E El Xiringüelu frente a la oficina de Correos
4 Traslado de las Hogueras a hombros de los mozos y niños del Bando
hasta la Plazuela de la Magdalena. Acompañado de procesión de al-
deanas recitando los cantares ancestrales, panderetas y tambor.
F Banda de gaitas al paso de las aldeanas
G Quema de las Hogueras en la Plazuela
5 Danza Prima

6 A las 23:30 h. inicio de la Verbena

PROCESIÓN DÍA GRANDE - LUNES DÍA 22 DE JULIO

114
 Parroquia de Santa María de Llanes

or
May

b 5
Calle

2f
c 3 6
g Capilla de Santa María Magdalena

d
Puente de Llanes

e
Edificio de Correos

Estación de Autobuses

1
f
Palacio de Argüelles
4
115
116
 “Cantares”

Estos cantares se pueden escuchar en la página web del Bando:

www.lamagdalenallanes.com

117
 BAR - RESTAURANTE

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118
 Cantares para La Hoguera

Presentando hoy esta hoguera Que viva La Magdalena Viva México y España
las costumbres respetamos diré siempre con ardor gritaremos a porfía
y por eso la llevamos que viva lo de mi Bando y viva La Magdalena
con veneración sincera. que es de Llanes lo mejor. con su planta tan lucida.

Esta hoguera que traemos Magdalena yo soy una Antes de Llanes ser Llanes
con tan mágico verdor que nací para adorarte sino Puebla de Aguilar
es prueba de nuestro amor siempre neta de tu Bando ya tenía La Magdalena
y lo mucho que os queremos. antes morir que olvidarte. en nuestra villa un altar.

Con hoguera tan bizarra Que viva La Magdalena Desde la Puerta de Villa
nuestro triunfo es hoy cumplido que La Magdalena viva a la de San Nicolás
y en sus alas conducido que nuestras voces resuenen llegaba en años atrás
verán hoy lo que es mañana. de entusiasmo y alegría el recinto de la villa.

Esta hoguera que traemos La bendita Magdalena Y dentro de sus murallas

es para la Magdalena a quien amó El Salvador floreció la Magdalena
y la vamos a quemar es como el claro brillante y se mecieron las cunas
en medio de la plazuela. en la oscuridad mayor. de la llanisca nobleza.

Esta hoguera que llevamos El que se quiera embarcar Cuando el Rey Alfonso nueve
entre fuego y olores en nave de salvación fuero concedió a la Villa
a nuestros antecesores que pida a La Magdalena era ya de ella patrona
un recuerdo tributamos. que navegó sin timón. la sublime arrepentida.

Resuenen las panderetas Sin odios y sin rencores Somos de La Magdalena

repitiendo los cantares resurge La Magdalena aunque nos cueste la vida
que viva La Magdalena nuestro saludo de hermanos aunque nos pongan al frente
primer patrona de Llanes. a toda la villa entera. cañones de artillería.

119
120
 Rodeo de La Hoguera
1ª Vuelta
Vamos a rodear la hoguera
día de La Magdalena (Bis)
A quien rodeara esta hoguera
buen San Juán, verde le espera
y buena Pascua florida
y buena florida Pascua.
Cortada en la fuente fría
cortada en la fuente clara.
Por donde el agua corría
por donde el agua manaba.
Y su amor donde venía
y su amor donde marchaba.
Cara donde el sol salía
cara donde el sol brillaba.
Plantáronla dos galanes
de aquesta villa de Llanes.
Vengan a rodear la hoguera
que es para La Magdalena.
Echad menudito el paso
al volver del otro lado.
3ª Vuelta
Aquí cortaremos los ramos
los asturianos. (Bis)
Ramos corta un hijodalgo.
2ª Vuelta
Naranjal entre mi puerta
quién te ha dado la vuelta. (Bis)
Naranjitas tiene cuatro
quién te ha dado la vuelta.
Las quiero para mi amado
quién te ha dado la vuelta.
Naranjal entre mi puerta
quién te ha dado la vuelta.
Naranjitas tiene cinco
quién te ha dado la vuelta.
Las quiero para un amigo
quién te ha dado la vuelta.
Tiene un cerquillo de flores
mal moro no me lo robes. (Bis)
Por una dama arreglado
mal moro no me lo robes.
En la quima colocado
mal moro no me lo robes.
Cortada del río en la orilla
mal moro no me lo robes.
por un galán de esta villa
mal moro no me lo robes.
Copas Cocktail Mojitos

Plaza Ingeniero Garelli, 2 Llanes

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Bonita Calle Mayor
Bonita calle Mayor
eres estrechina y larga
cuando voy por la salida
no me acuerdo de la entrada.
Que con el sueño de la mañana
te estás quedando rosa temprana
que con el sueño del mediodía
te estás quedando rosa encendida.
Aunque está la noche oscura
todita la calle veo
también veo la Capilla
del Bando Magdalenero.
Que con el sueño de la mañana...
En Llanes La Magdalena
tiene belleza sin par
y unida con el clavel
en nuestro pecho un altar.
Que con el sueño de la mañana...
Viste tus mejores galas
y ponte un clavel morena
sonríe y luce tu garbo
que llegó La Magdalena.
Que con el sueño de la mañana...
El aroma del clavel
de fiesta el ambiente llena
y en la fiesta reina él
y con él La Magdalena.
Que con el sueño de la mañana...
123
Andando van por el llano
hasta doscientos claveles
para ponerse a los pies
de la Santa Penitente.
Que con el sueño de la mañana...
Pañuelos de mil colores
por los caminos se llegan
cada pañuelo un clavel
y en todos La Magdalena.
Que con el sueño de la mañana...
Por decir ¡viva la Sola!
me metieron en la cárcel.
¡Viva la Sola invencible
El que me metió, que me saque!
Que con el sueño de la mañana...
Descolorida y cobarde
y al mismo tiempo amarilla
si no te casa tu madre
te va a comer la polilla.
Que con el sueño de la mañana...
Somos de La Magdalena
aunque nos cueste la vida
aunque nos pongan al frente
cañones de artillería.
Que con el sueño de la mañana...
Por si algunos lo olvidaron
decimos a boca llena
que mientras exista Llanes
vivirá La Magdalena.
124
Cantares para El Ramu

Magdalena yo soy una Con todos paz y armonía

que nací para adorarte con nadie rivalidades
siempre neta de tu Bando cada cual mire lo suyo
antes morir que olvidarte. y todos al bien de Llanes.

La bendita Magdalena Por si algunos lo olvidaron

a quien amó El Salvador decimos a boca llena
es como el claro brillanes que mientras exista Llanes
en la oscuridad mayor. vivirá La Magdalena.

Que viva La Magdalena Viva la antigua nobleza

que La Magdalena viva de nuestro lucido Bando
que nuestras voces resuenen que guarda las tradiciones
de entusiasmo y alegría. de nuestros antepasados.

El que se quiera embarcar El que no quiera morir

en nave de salvación a tiro de mi pistola
que pida a La Magdalena que deje la calle libre
que navegó sin timón. que la necesito toda.

Cuando el Rey Alfonso nueve Bando de La Magdalena

fuero concedió a la Villa sin hacer a nadie ultraje
era ya de ella patrona cantar queremos tus glorias
la sublime arrepentida. que son las glorias de Llanes.

La Magdalena no vuelve La bendita Magdalena

porque nunca se marchó como es de Dios tan querida
vivió siempre con nosotros después de la Virgen pura
grabada en el corazón. Ella fue la preferida.

125
El Bolero

Vive el bolero Salieron chispas Una ermita ví

en el piso de arriba
vive el bolero
se encendieron los míos
abajo el polinario
yo vivo en medio.
A dibujarte
empecé por tu pelo
a dibujarte
y salieron madejas
de oro brillante. en tu garganta hermosa
Quiso salirse
un rizo de tu pelo
quiso salirse
al campo de tu frente
a divertirse.
Y otro del mío
un rizo de tu pelo
y otro del mío
salieron a batallas
no se han herido.
de tus hermosos ojos en la Cruz de tu pecho
salieron chispas
una ermita ví
¡Jesús! Qué dicha si no tiene ermitaño
admíteme a mí.
Fuera pilita
si el hoyo de tu barba
fuera pilita Porque la ermita
más de cuatro tomaran si no tiene ermitaño
agua bendita. porque la ermita
si no tiene ermitaño
Sembré corales
no está bonita.
sembré corales
y salieron bonetes Tus rodillas son
de colegiales.
de marfil torneado
Y por ventura tus rodillas son
entre los colegiales que sostienen el templo
y por ventura que adoro yo.
entre los colegiales
salió uno cura.
Son dos relojes
Déjame darte son tus pies dos relojes
un beso en tu garganta que cuando andan
déjame darte
que parece que beso ni se atrasan un punto
la nieve blanca. ni se adelantan.

Giraldilla para Después del Bolero

Luciendo hermosos ojos Venid, venid,

que brillan como estrellas volad, volad,
tan puras y tan bellas veréis las magdalenas
que causa admiración. en su día gozar.

126
Giraldillas
Venid, venid, volad, volad,
vereis a nuestro Bando,
la animación que va.
La gente por las calles,
va llena de alegría
porque ha llegado el día,
de nuestra diversión. (Bis)
********
Que dímelo chinita
si me tienes amor
que el alma se me agita
de pena y de dolor
*********
El amor es un bichito
que por los ojos se mete
y en llegando al corazón
no hay nadie que lo sujete.
Gocemos pues, fuera el dolor.
Soy de La Magdalena niña echicera
dame tu amor.
127
La Enredadera (Jota Giraldilla)
Esa hermosa enredadera,
que tienes en tu balcón,
siempre que paso y la miro,
se me alegra el corazón.
Pero si usted necesita,
para ser feliz, una fiesta buena,
venga el 22 de julio,
que es la de La Magdalena.
La Magdalena es el centro
donde la hermosura se encuentra a porfía,
por eso deja recuerdos
a todos los que la miran.
La Magdalena es el centro
donde la hermosura se suele encontrar,
por eso deja recuerdos
a todos en general.
Pero si usted necesita
para ser feliz una buena fiesta,
venga el 22 de julio,
que es la de La Magdalena.
128
Jota de La Magdalena

Olvida la amarga pena

y alégrate corazón
que viene La Magdalena
derramando a manos llenas
contento y animación.
Que La Magdalena hace rebosar
nuestros corazones de felicidad.
Viva nuestro Bando que sabe lucir
si quereis encantos buscadlos aquí.
Magdalena en Llanes brilla
y al pueblo entero hermosea
con su doble maravilla
la primera es la Capilla
y la segunda es la Salea.
Celebra todos los años
Llanes su festividad
y sin alardes ni engaños
lo mismo propios que extraños
cantan su solemnidad.
Magdalena yo soy una
que nací para adorarte,
que nací para adorarte,
siempre neta de tu Bando
antes morir que olvidarte.

129
130
Danza de San Joaquín
Que se danza en la mañana del día de la Magdalena
(Se alternan los dos estribillos que van en cursiva)
Tu nombre que al mundo llena
invocamos a porfía
¡Oh Bendita Magdalena!
Tú sola fuiste María
Tú sola llamarte puedes
la más dichosa del mundo
entre todas las mujeres.
Es tradición solariega
la danza de San Joaquín
danzar en La Magdalena.
La bendita Magdalena
como es Dios tan querida
después de la Virgen Pura
ella fue la preferida.
Tu nombre que al mundo llena...
La bendita Magdalena
a quien amó el Salvador
es como el faro brillante
en la oscuridad mayor.
Es tradición solariega...
Bando de la Magdalena
de Llanes la antigua historia
por siglos cuentan tu vida
por millones tus victorias.
Tu nombre que al mundo llena...
Tu noble acción Magdalena
del bálsamo derramado
lo publica el evangelio
por todo el mundo nombrado.
Es tradición solariega...
131
El Bando que hoy te celebra
te suplica con fervor
que por la paz de esta España
intercedas al Señor.
Tu nombre que al mundo llena...
Viva la antigua nobleza
de nuestro lucido Bando
que guarda las tradiciones
de nuestros antepasados.
Es tradición solariega...
Por si algunos lo olvidaron
diremos a boca llena
que mientras exista Llanes
vivirá la Magdalena.
Tu nombre que al mundo llena...
No queremos olvidar
las tradiciones antiguas
con que dieron nuestros padres
tanto espelndor a la Villa.
Es tradición solariega...
El que no quiera morir
a tiro de mi pistola
déjeme la calle libre
que la necesito toda.
Tu nombre que al mundo llena...
La bendita Magdalena
arrepentida fue Santa
por eso Llanes le canta
y su nombre al mundo llena.

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PARRILLA LLANES
RESTAURANTE 985 40 03 06

132
Es tradición solariega... Es tradición solariega...

Magdalena yo soy una Con todos paz y armonía

que nací para adorarte con nadie rivalidades,
siempre neta de tu Bando cada cual mire lo suyo
antes morir que olvidarte. y todos al bien de Llanes.

Tu nombre que al mundo llena... Tu nombre que al mundo llena...

El que se quiera embarcar Es nuestra fe tan sincera,

en nave de salvación nuestra devoción es tanta
que pida a la Magdalena que damos la vida entera
que navegó sin timón. por defender nuestra Santa.

Es tradición solariega... Es tradición solariega...

Antes de Llanes ser Llanes Y dentro de sus murallas

sino Puebla de Aguilar floreció la Magdalena
ya tenía la Magdalena y se mecieron las cunas
en nuestra Villa un altar. de la llanisca nobleza.

Tu nombre que al mundo llena... Tu nombre que al mundo llena...

Desde la Puerta de Villa Cuando el rey Alfonso IX

a la de San Nicolás fuero concedió a la Villa
llegaba en años atrás era ya de ella patrona
el recinto de la Villa. la sublime arrepentida.

Es tradición solariega... Es tradición solariega...

La Magdalena no vuelve Somos de la Magdalena

porque nunca se marchó aunque nos cueste la vida
vivió siempre con nosotros aunque nos pongan al frente
grabada en el corazón. cañones de artillería.

Tu nombre que al mundo llena... Tu nombre que al mundo llena...

Sin odios y sin rencores Con los aromas del nardo

resurge la Magdalena unges los pies del Señor
nuestro saludo de hermanos y es emblema en nuestro Bando
a toda la Villa entera. esa distinguida flor.
Esos cantares también se cantan en las danzas de la noche pero con otro estribillo:
“La Magdalena de entusiasmo y alegría nuestros corazones llena”

133
DISEÑO C.E.M. Llanes
IMPRESIÓN DIGITAL
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Of. 10 - Buzon 13
La Arquera s/n 33500 Llanes
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134
Cofradía Amigos de la Capilla
de la Magdalena

135
136
 “Cofradía Amigos de la Capilla de la Magdalena”

Lo primordial en nuestro Bando es nuestra Santa. La devoción a María de

Magdala es lo que nos mueve a trabajar todo el año para lograr que las fiestas
sean cada vez mejores, y que aumente la devoción y la participación en todos
los actos religiosos, y profanos.
La misa solemne, y posterior procesión del 22 de julio es el acto religioso
principal que celebramos. Ver a nuestra Santa recorrer las calles de la Villa
nos llena de emoción y orgullo cada año. Pero además de estos actos, también
existen otros donde el Bando participa de manera activa. Como en el Corpus.
Fiesta que desde hace ya más de una década se celebra con la desinteresada
colaboración de muchos “madalenudos” y miembros de los otros bandos, que
durante semanas recogen flores, preparan sus pétalos, diseñan las alfombras
de flores que adornan las calles de nuestra Villa, y la gran alfombra que crean
en la plazuela de La Magdalena, Santa Ana y Parres Sobrino donde se disponen
con un exquisito primor el altar para recibir al Santísimo.
Desde hace ya varios años, el entonces párroco de Llanes don Luis Díaz,
quiso dar un empuje a los actos religiosos de la Semana Santa, y desde el año
2000 la imagen de santa María Magdalena sale a procesionar a hombros de sus
portadores por las calles de la villa. Suele salir el miércoles santo, el viernes
santo y el domingo de Resurrección en la emotiva procesión de El Encuentro
de la que hablaremos más adelante. Antes quisiéramos hacer un inciso para
explicar por qué sale La Magdalena en Semana Santa acompañando a Jesús en
su vía crucis, crucifixión, muerte y resurrección.
Según los evangelios María de Magdala fue la seguidora más fiel de Jesu-
cristo en sus últimos días. Mientras sus apóstoles, le abandonaron a su suerte
e incluso renegaron de Él, ella se mantuvo firme en sus convicciones, y fue
testigo de las vicisitudes por las que hubo que pasar nuestro Señor. Es más
que probable que incluso estuviese presente en el juicio a Jesús, siempre al
lado de la Virgen, juntas se ayudaban a soportar el dolor al ver los castigos
que se imponían a Jesucristo. Ella siempre a su lado, recorrió las estrechas y

137
138
empinadas calles de Jerusalén, sufrió el dolor de las tres caídas, los latigazos
como si fuesen en carne propia, el dolor de los clavos al traspasar las muñe-
cas, la sed ante el sol sofocante sobre el Gólgota. Allí al pie de la cruz, para
que al menos viese Jesús que no todos le abandonaban. María de Magdala es
el ejemplo de la fidelidad más inmensa, es un ejemplo de valor y de fe en un
hombre, Hijo de Dios en la tierra. Y por ello, por ese AMOR con mayúsculas, fue
recompensada en ser la primera en ver a Jesús redivivo y comprender el más
importante mensaje del cristianismo: la Resurrección. Ella es la elegida para
dar a conocer al mundo la noticia más importante de todos los tiempos: Jesús
ha resucitado de entre los muertos. Existe la vida eterna, ya que para Dios no
hay nada imposible.
Por todas estas razones María de Magdala acompaña a Jesús en Semana
Santa. En esos días cambia su crucifijo, por un sudario en recuerdo de aquel,
que según los evangelios, le pusieron a Jesús cuando le ungieron con aro-
mas y prepararon su cuerpo, según la tradición judía. De entre las procesio-
nes donde sale nuestra Santa, quizás la más emotiva sea la de “El Encuentro”.
Cuando salen los pasos de la Dolorosa, La Magdalena y el Santísimo, y los tres
se encuentran en nuestras calles dando fe de las palabras de Jesús, cuando
afirmaba que al tercer día resucitaría.
Cabe destacar la inmensa labor que realizan los encargados de la capilla
para que nuestra Santa se muestre siempre perfecta a los ojos de propios y
extraños. Con gran cuidado se retira su crucifijo habitual y se sustituye con un
paño de hilo a modo de “sudario”. Los adornos florales se encargan exprofeso
para las fechas señaladas, y no solo se adorna con nuestro emblema, nuestro
clavel rojo, sino que ocasiones se combina con flores en tonos moradas, color
muy usual en estos adornos de Semana Santa.
Este año se ha procedido a la pintura exterior e interior de la Capilla y al cam-
bio de toda la inistalación eléctrica, mejorando aún más si cabe la belleza de la
misma. Por parte del Patronato que gestiona la Capilla se agradece cualquier
donativo para ayudar a sufragar estos gastos y seguir manteniendo nuestro
patrimonio, para lo cual se adjunta el número de cuenta del Patronato:
ES98 2048 0071 8634 0002 0231 - Liberbank
Pero todo esto no sería posible sin la ayuda y la devoción de los porteado-

139
res de la Santa. Sin ellos, no sería posible que santa María Magdalena recorrie-
se las calles de Llanes. Llevar a nuestra Santa es un gran honor para ellos, y
así lo demuestran año tras año. Quienes con pasos perfectos “bailan” el paso
al ritmo de la banda de música causando gran emoción a los presentes. Son
varios años ya para muchos, llevando a la Santa durante las procesiones de
Semana Santa lo que les ha convertidos en unos expertos. No les mueve otra
cosa que su inmenso amor y devoción a María Magdalena, una mujer que de-
mostró su fidelidad hasta el extremo, lo mismo hacen estos “madalenudos”
año a año al llevarla sobre sus hombros, para que todos podamos disfrutar de
verla recorrer las calles de Llanes y así emocionarnos a su paso, y gritar en
silencio un

¡Viva La Magdalena!

140
 “Horario de Misas”

Las misas que se celebrarán en la Capilla en el mes de Julio son:

Día 1
11:00 h. Misa
Día 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 y 21 Novena
20:00 h. Rosario
20:30 h. Misa
Día 22
11:30 h. Traslado de la imagen de la Santa desde la Capilla a la
Basílica para la celebración, a las 12:00 h. de la Misa Mayor por la
festividad de Santa María Magdalena y posterior procesión para
devolver la imagen a su Capilla.
Día 29
11:00 h. Misa de Difuntos

141
Himno de Vísperas a Santa María Magdalena

Pater superni luminis Oh Padre de la luz celestial,

cum Magdalenam respicis
flammas amoris excitas
geluque solvis pectoris. (Bis)
Astare non timet cruci
sepulcro inheret anxia
truces nec horret milites
pellit timorem caritas. (Bis)
Patri simulque Filio
tibique sancte Spiritus
sicut fuit sit jugiter
seclum per omne gloria. (Bis)
AMEN
Elegit eam Deus et preelejit eam
In tabernaculo suo habitare fecit eam.
al fijar tus ojos en Magdalena
excitas las llamas del amor
y derrites el hielo de su corazón.
No teme estar ante la cruz,
pégase inquieta al sepulcro
no le asustan los feroces soldados,
oh Cristo, amor verdadero.
Gloria sea dada al Padre
juntamente con el Hijo
y a ti, Espíritu Santo
como fue, así por los siglos.
ASÍ SEA
La eligió y La predestinó
y La hizo habitar en su morada.

Traducción facilitada por: Don Fernando García Toriello.

Ruega por Nos

Ruega por nos María Magdalena

ruega por nos y líbranos de pena.
(Bis)
Por éste pan y vino que ofrecemos Guarda María la Villa de Llanes
llegar un día al cielo queremos. Oh Magdalena no nos desampares.

Ruega por nos ... Ruega por nos ...

142
Novena en Honor a Santa María Magdalena

Pues Magdalena el dolor Llévame a sus pies sagrados

de tus pasados defectos
engendró tales efectos
en tu pecho hacia el Señor,
Que el incendio de ese amor
borró tus yerros pasados.
Llévame a sus pies sagrados
con amoroso dolor.
con amoroso dolor.
Al pie de la Cruz María
firme en amar permaneces
y amarga aflicción padeces
de Jesús en la agonía.
Traspasada de dolor
besas sus pies enclavados.

De Jesús, una mirada Llévame a sus pies sagrados

trocó en amor tu desvío con amoroso dolor.
y el mundano desvarío
en una pasión sagrada.
Unges los pies del Señor
con aromas delicados.

Llévame a sus pies sagrados

con amoroso dolor.

En la Pasión dolorosa
de Jesús vas con María.
Sin miedo a la turba impía
sus pasos siguiendo ansiosa,
el amor venció al temor
en trances tan angustiados.

Llévame a sus pies sagrados

con amoroso dolor.

Tu constancia y tu dolor
hallaste recompensados
al mirar resucitado
la primera al Salvador.
Con la Madre del amor
Compartes penas y agrados.

143
 e x c l u s i v a s
Distribución de Bebidas y Alimentación
Tel. 985 40 05 28 Móvil: 607 75 32 68
Pol. Ind. Piñeres de Pria Nave 25 Llanes-Asturias
e-mail: exclusivasgoyo@hotmail.es

C/ Pidal 7 · 33500 Llanes

985 40 36 98
144
Colaboraciones Infantiles

145
146
 “Postales de Navidad”

Nuestros niños son nuestro futuro, por eso es nuestro deber implicarlos en las diferentes activi-
dades que organiza el bando a lo largo del año. El orgullo de ser de La Magdalena, portar la hoguera,
tocar la pandereta o bailar y aprender los cantares se forja desde la cuna.
Los niños son los encargados de felicitarnos las fiestas navideñas con sus postales, son los
protagonistas de la chocolatada, la fiesta infantil, el concurso de MiniChef, el Rallye Virtual con la
colaboración de la Escudería Villa de Llanes y por supuesto, de todas las celebraciones en torno a
nuestra Santa.
Sirva este libro como escaparate de las distintas postales, creadas por nuestros pequeños artis-
tas, con las que el Bando felicitó a nuestros socios en las pasadas navidades.

147
 Adriana Zapico Ana Herrero
8 años 6 años

Candela Villa Elisa Coro

10 años 5 años

Fernándo de Alós Lucía Sánchez

2 años 4 años

148
Lugás de Alós Mateo Sánchez
4 años 7 años

Nerea Sánchez Pablo Berciano

7 años 10 años

Pablo Coro Tello Fernández-Peña

7 años 12 años

149
150
Concurso de Fotografía

151
152
 “V Concurso de Fotografía”

Hace cinco años que se puso en marcha nuestro concurso de fotografía y como no podía ser de
otra manera, cada año despierta mayor interés.
Lo que se pretende desde esta Junta Directiva, es que todas esas imágenes formen parte del
legado cultural del Bando para las futuras generaciones, a la vez que sirvan como recuerdo de esos
momentos únicos captados, no sólo con un objetivo, sino con el corazón del que ve y vive nuestra
Fiesta con emoción.
Así que ya sabéis, participad o visitad nuestro Facebook para seguir aumentando el GRAN ALBUM
DE LA MAGDALENA.

Entrega del Primer Premio del Concurso de Fotografía 2018

a Ana Isabel Fernández Suárez por:
“(Tu) Bonita Calle Mayor”

153
 “Bases del Concurso 2019”
Este año tendrá lugar el V Concurso de Fotografía “Bando de La Magdalena”, al igual que el año
pasado, con la participación en la votación de nuestros seguidores en las redes sociales.
1.- PARTICIPANTES: Podrán enviar fotografías las
personas mayores de 18 años, que tengan su domicilio
real en España.
2.- TEMA: El tema del presente concurso serán las
fiestas en honor a Santa María Magdalena en Llanes y
todo lo relacionado con ellas (las distintas actividades,
el folklore, las gentes, los actos religiosos..) Las foto-
grafías podrán ser tratadas con cualquier programa
digital siempre que no se desvirtúe el espíritu de las
fiestas. No se admitirán fusiones (composiciones) de
dos o más imágenes. Los participantes deberán tener
plena autoría intelectual sobre las fotografías.  para rezalizar una exposición o su publicación en los
3.- OBRAS: Cada participante deberá enviar las fo-
tografías, en formato electrónico jpeg/jpg y con un
tamaño mínimo de 150 KB, con los siguientes datos
personales del participante: nombre y apellido, núme-
ro de DNI, dirección postal, teléfono y dirección de
correo electrónico, y título de las fotografías.
4.- ENVÍOS: Los fotografías podrán ser enviadas
desde el día 1 de julio hasta el 24 de julio de 2019
al correo electrónico del Bando: lamagdalenallanes@
gmail.com. Cada participante podrá presentar a con-
curso un máximo de 2 fotografías.
5.- JURADO: El Jurado estará integrado por tres
personas entendidas y de relevancia en el arte de la
fotografía. En una primera fase las fotografías se pu-
blicarán en el Facebook del Bando, del 25 al 29 de
julio, en el que socios y simpatizantes del Bando po-
drán votar. Del total de fotos recibidas y publicadas en
Facebook, se seleccionaran las que tengan más de 20
“me gusta”, de entre las cuales el jurado seleccionará
las dos ganadoras.
6.- PREMIOS Y MENCIONES: Se entregarán los si-
guientes premios:
•1er. Premio: 250 euros ( doscientos cincuenta euros)
•2do. Premio: 120 euros ( ciento veinte euros )
Todos los premios en metálico estarán sujetos a la
normativa vigente relacionada con el IRPF. El jurado,
154
en caso de que así lo considere, podrá otorgar men-
ciones especiales por su temática o por su populari-
dad en el Facebook, que tendrán carácter honorífico.
No habrá premios compartidos ni acumulados y en
todos los casos, cada premio se otorgará a una foto-
grafía individual. La entrega de premios y menciones
se realizará el día 31 de julio de 2019 en la Espicha que
el bando de la Magdalena celebra como cierre del mes
de fiestas en honor a Santa María Magdalena.
7.- EXPOSICIÓN: El jurado podrá seleccionar foto-
grafías, incluyendo las premiadas y las mencionadas,
elementos de comunicación del Bando.
8.- El presente Concurso se hace bajo Real Decre-
to Legislativo 1/1996, de 12 de abril, por el que se
aprueba el texto refundido de la Ley de Propiedad In-
telectual. Los participantes, cuyas obras resulten pre-
miadas y/o mencionadas y/o seleccionadas ceden a la
Asociación Bando de la Magdalena de forma gratuita,
las fotografías y los derechos de uso, publicación y re-
producción de dichas fotografías en cualquier forma
y por cualquier medio que considere conveniente. La
obra que obtenga el primer premio será la base del
cartel anunciador de la siguiente convocatoria.
Los participantes cuyas obras resulten premiadas
y/o mencionadas y/o seleccionadas autorizan también,
a difundir sus nombres, imágenes y datos personales,
en los medios y formas que el Organizador considere
necesario, sin derecho a retribución alguna.
9.- Cuando circunstancia imprevistas o de fuerza
mayor lo justifiquen, el Organizador podrá suspender
o dar por finalizado este Concurso, no teniendo los
participantes derecho a reclamación alguna.
10.-El simple hecho de participar en este Concurso
implica el conocimiento y aceptación de sus bases.
11.-Toda cuestión no prevista en estas bases será
resuelta por la organización “Asociación Bando de la
Magdalena”.
 Primer Premio:
“(Tu) Bonita calle Mayor”
Ana Isabel Fernández Suárez

155
 Segundo Premio:
“El Poder de la Magdalena”
Gabriel Núñez Noriega

156
 Mención Especial:
“Hoguera-Círculo”
Norberto Cabeza Rodríguez

157
 “Aire (baile)” “Panderetas y claveles”
Patricia Rodrigo Toribio Mª Ángeles Merino Arango

“Dos siglos de historia

tras un agujero”
Juan Somohano

“Estandarte” “La Hoguera desde dentro”

Odile de Lannoy Jaime Saro
158
 “Futuro y Presente, ayer, “El Descanso”
hoy y siempre” Andrés Quiñones
Alba Martínez Álvarez López

“Entrada bonita calle mayor” “Siguiendo las señales”

Norberto Cabeza Rodríguez Alba Martínez Álvarez
159
 “Arde, arde” “La Magdalena, “En danza”
Florentino González Espina símbolos y tradición” Tatiana Canfranc Llopis
Gabriel Núñez Noriega

“Asturias tatuada en la piel” “Puro sentimiento” “Olor a clavel”

Florentino González Espina Adrián Robredo Álvaro González Merino

160
 “Mozos de la Hoguera” “Repartiendo Sentimiento”
Lucía Sobrino Díaz Laura Rodríguez Cofiño

“La preparación del Traje”

Jaime Saro

“Salero de la cantera
Madalenuda” “Fuego, tradición y pasión”
Laura Rodríguez Cofiño Lucía Sobrino Díaz
161
 “El Cortejo”
Tatiana Canfranc Llopins
“Cosidas a la Tradición”
Irene González González

“Fieles a las costumbres”

“Aire (hoguera)”
Irene González González
Mª Ángeles Merino Arango

162
 “Pañuelos y Tambores” “El Resplandor”
Álvaro González Merino Juan Somohano

“Gracias por hacerme

madalenudo” “Momento de espera”
Adrián Robredo Andrés Quiñones López
163
 BLANCO´S
PELUQUERÍA
SEÑORA
CABALLERO
SOLARIUM
Barqueras, 5 - 985 402 473
Marqués de Canillejas, 5 - 985 403 576
33500 - Llanes - Asturias

164
Otras Actividades del Bando

165
Orquestas

Atracciones

Grupos Folk
ABAKAN S.L.
C/ Sahara, 19 - 2ºF
Carpas 33208 Gijón
(Principado de Asturias)
Tfno./Fax 985 15 32 07
Móvil 607 21 08 62

actividadesmario@yahoo.es
Escenarios actividadesmario@gmail.com

166
 “Actividades Lúdicas y Deportivas”

Este año celebramos el XXIV torneo de Golf de la Magdalena, primero de los que
celebran los bandos de la Villa, aumentando el número de jugadores cada año, así
como reconocimiento a nivel local y regional, en el incomparable marco del Campo
Municipal de Golf de Llanes.
El V torneo de Padel, que se jugará en las instalaciones del Polideportivo Muni-
cipal, poco a poco se va haciendo un hueco entre los amantes de este deporte,
siendo un torneo de referencia en el verano llanisco.
Nuestro IV Rallye Virtual, organizado en colaboración con la Escudería Villa de
Llanes, llena nuestra Plaza del Muelle de adrenalina y velocidad, consiguiendo que
nuestros niños y niñas se sientan pilotos de verdad.

167
168
 Cena del Mantón

Con la idea de recordar aquellas verbenas del Mantón, comenzaron a celebrarse

estas cenas desde el 2005, siendo presidenta Mª Luisa Bernaldo de Quirós.
Cualquiera que lo desee, puede acudir para pasar un buen rato, entretenido y
agradable. Cada año se elige una temática y una decoración acorde y diferente.
Durante la misma se hace entrega del Clavel de Oro, a aquella persona o familia
que haya destacado por su labor en el Bando y devoción a la Santa. También hay
numerosos, y valiosos regalos que se sortean entre los asistentes, entre estos
regalos, cabe destacar un magnifico Mantón de Manila.
¡No os perdáis este evento! Pasaremos un buen rato.

169
 b a r c o p a s

Plaza San Roque, Llanes 669 682 753

/LaBarricaBlanca

La Moría, s/n
LLANES
(Asturias)
Reservas:
985 400 169
678 912 226

Parrillada de Mariscos Parrillada de Mariscos

para 4 personas para 2 personas

1/2 Kg. de PERCEBES 1/2 Kg. de PERCEBES

1 Ración de ZAMBURIÑAS 1/2 Ración de OSTRAS
1 Ración de NAVAJAS 1/2 Kg. de LANGOSTINOS
2 NÉCORAS 12 NAVAJAS
1 CENTOLLO 1 CENTOLLO
1 BUEY DE MAR
1 BOGAVANTE del Cantábrico 1 BOGAVANTE del Cantábrico
+ 1 Botella de ALBARIÑO + 1 Botella de ALBARIÑO
ó RIBEIRO ó RIBEIRO
ó 3 Botellas de SIDRA ó 3 Botellas de SIDRA

101€
95€IVA incluido
75€
69,50€
IVA incluido

170
 Marmita

El XII Concurso de Marmita es nuestro pequeño homenaje a los hombres de la

mar, tan ligados a nuestro bando.
Cada año, los participantes elaboran este sabroso plato típico de los marineros
de Llanes, en un ambiente de camaradería y sana rivalidad culminando con una de-
gustación del mismo.
Se reparten tres premios y, aunque el más importante es tener el honor de ganar
después de cocinar la mejor marmita, sin duda el premio que mejor representa este
concurso es el ofrecido a los participantes más divertidos y animados.
¡¡¡¡¡Que nadie se quede con hambre!!!!!

171
 SMM
SANTA MARÍA MAGDALENA

La Comisión Bando de La Magdalena

agradece a todos los anunciantes y
colaboradores la confianza depositada
en nosotros año tras año.
Gracias!!

172
 Concierto Coral

Hace XXIII años que se celebra el concierto a cargo de la Agrupación Coral “Con-
cejo de Llanes” en la Basílica de Santa María del Conceyu.
Fue fundada en el año 1997 y tiene un repertorio muy variado, que va desde can-
ciones populares asturianas a piezas del renacimiento y del barroco, pasando por
habaneras y adaptaciones del folclore popular, entre las que se incluyen diferen-
tes canciones que forman parte del patrimonio musical del Bando de La Magdalena.

173
 TORAÑO
clínica dental
F I S I O T E R A P I A Y O S T E O PAT Í A

FISIOTERAPIA PEDIÁTRICA MÉTODO LE METAYER

REHABILITACIÓN NEUROLÓGICA

Angel Toraño Cepeda LESIONES DEPORTIVAS (ESGUINCES, TENDINITIS, ROTURAS DE FIBRAS)

LUMBALGIAS CIÁTICAS

Estomatólogo n 33000360 OSTEOPATÍA ESTRUCTURAL, CRANEAL Y VISCERAL

VENDAJE FUNCIONAL Y NEUROMUSCULAR

C/ Manuel Romano 1, 1ºIzq. FISIOTERAPIA INVASIVA

33500 Llanes. Asutrias Centro

985 401 787

Telf. 985 400 415

Avda. La Talá, s/n - Llanes - Telf. 985 40 21 10

174
 Mercau Tradicional

Allá por el año 2002, los que por entonces formaban parte de la comisión se
propusieron crear un Mercau Tradicional en el casco antiguo de la Villa, después de
muchísimas trabas y sinsabores consiguieron poner la semilla de lo que hoy en día
es considerado uno de los mejores mercados tradicionales del Principado.
Distintos puestos de artesanía y alimentación jalonan las distintas calles del
casco antiguo de llanes, creando un ambiente de luz, olores y sabores que invitan
a disfrutar de los productos y viandas puestas a la venta.
Dentro del “Mercau” hay que destacar el empeño de un grupo de “Madalenudos”
que desde el primer momento lucharon por hacer del “Chigre del Bandu” algo más
que un bar, decidieron que debía de ser un lugar de encuentro para los socios y
simpatizantes del Bando y una plataforma de despegue para los muchos de nues-
tros jóvenes a la hora de trabajar para conseguir que nuestras fiestas sean lo que
hoy en día conocemos. El “chigre del bandu” es el punto de reunión durante un fin
de semana festivo en el que todos los que trabajan en el se encuentran como en
casa, en familia. Por eso os animamos a que vengais a degustar nuestras riquísimas
costillas con un culín de sidra bien fresca.
¡¡¡¡Os esperamos!!!!

175
 CONSULTA DE
OPTOMETRÍA CLÍNICA
Y AUDIO PRÓTESIS
MIJARES CENTRO AUDITIVO
Fundada en 1890 Llanes

OPTOMETRISTA: ANTONIO MIJARES MIJARES

Barqueras, 8 - Llanes Teléfono y Fax 985 40 24 42

Reg. Sanidad Óptica E./1002 Colegiado N.º 6532
Reg. Sanidad Audioprótesis E.5/3398
opticamijares@opticamijares.com www.opticamijares.com

985 40 09 98
La Calzada
Llanes

985 40 10 21
Paseo de la República nº7 Bajo
Llanes (Principado de Asturias)

176
 Espicha

El último día del mes de julio se celebra en la Plaza de Santa Ana, nuestra ya tra-
dicional espicha.
En un último esfuerzo, miembros de la comisión, socios y simpatizantes del Ban-
do se vuelcan para que la despedida de las fiestas en honor a nuestra Santa se
realice en un ambiente cordial y festivo, donde mayores y niños disfrutan de la
buena comida entre amigos.
El aforo es limitado y la asistencia se realiza previa adquisición de la entrada en
la caseta del Bando.
Al finalizar, de manera espontanea, se baila al son del tambor y la gaita, iniciando,
posteriormente, una gran danza prima que recorre la calle Mayor hasta la Capilla.

177
178
 Clavelada

El broche de oro a nuestras fiestas lo pone la emocionante clavelada. En el in-

terior de la Capilla, los “madalenudos” nos desprendemos de nuestro clavel y lo
ponemos con todo el sentimiento a los pies de nuestra Santa, mientras afloran una
cascada de sentimientos difíciles de controlar, recuerdos, lágrimas, abrazos...
El mes finaliza y en el las celebraciones a Santa María Magdalena, pero nuestro
amor y devoción no hacen más que agarrarse con más fuerza a nuestro interior,
esperando la llegada del siguiente año y el siguiente mes de julio.

¡¡ Viva La Magdalena !!

179
 SIDRERÍA - RESTAURANTE
C/ Mayor, 19
LLANES
985 40 36 74

MANTENIMIENTOS DEL ORIENTE

MAQUINARIA DE HOSTELERÍA
Pol. Ind. Posada de Llanes, Nave 43
33594, Llanes (Asturias) - 985 407 962 / 699 111 524
180
Recuerdos para la Historia

181
 Gracias al “fervor madalenudo” y la transmisión de generación en generación de nuestras tradi-
ciones, historia, anécdotas y documentación, podemos todos los años ir recordando en esta sec-
ción del libro “tiempos pasados”...

182
183
184
185
186
Comisión Bando de La Magdalena

Presidente: Rafael Romero Pedregal

Vicepresidente: José J. Duque de Estrada Almunia
Tesorero: Juan de Dios Guitián Díaz
Secretario: José Ricardo Berciano Villalibre
Vocal: Carlos Marín Romano

www.lamagdalenallanes.com

info@lamagdalenallanes.com

187
 Envíalo a:
info@lamagdalenallanes.com
ó a:
ASOCIACIÓN BANDO DE LA MAGDALENA
Plaza de la Magdalena, s/n

SMMSANTA MARÍA MAGDALENA

33500 - Llanes, Asturias

SOLICITUD DE INSCRIPCIÓN SOCIO

Apellidos: ........................................................................................................................................................

Nombre: ............................................................................................................................................................

D.N.I.: ................................................. Fecha Nacimiento: ....................................................................

Domicilio: .......................................................................................................................................................

Localidad: ....................................................... Provincia: ......................................................................

Código Postal: ................................ Teléfono: ...................................... - ..........................................

Correo Electrónico: ...............................................................................................................................

Datos Bancarios:

Firmado:

Sr. Director de la entidad ....................................................................................................... , le ruego que

hasta un próximo aviso, carguen en mi cuenta ............................................................................ , los recibos
que presente la Asociación Bando de la Magdalena de Llanes.

Titular de la cuenta:
DNI:

Firmado:

188
Teléfonos de Interés
Seguridad

Emergencias......................................................................................... 112
Ambulancias, Bomberos, Policía, Protección Civil
Bomberos de Llanes............................................................................. 985 40 05 13
Guardia Civil Seguridad ciudadana Llanes.......................................... 985 40 00 70
Guardia Civil Seguridad ciudadana Posada........................................ 985 40 77 13
Guardia Civil de Tráfico Ribadesella.................................................... 985 86 00 55
Policía Local.......................................................................................... 985 40 18 87
Protección Civil..................................................................................... 985 40 05 13

Servicios de Salud

Centros de Salud cercanos

Llanes............................................................................................... 985 40 36 15
Nueva de Llanes.............................................................................. 985 41 03 34
Pendueles........................................................................................ 985 41 10 35
Posada de Llanes............................................................................ 985 40 73 61
Cruz Roja.............................................................................................. 985 40 18 57
Cruz Roja del Mar................................................................................. 985 40 11 85
Hospital del Oriente de Asturias (Arriondas)...................................... 985 84 98 00

Excmo. Ayuntamiento de Llanes

Ayuntamiento de Llanes....................................................................... 985 40 00 71

985 40 01 02
Casa de Cultura de Llanes................................................................... 985 40 01 74
Casa de Cultura de Nueva de Llanes................................................... 985 40 01 06
Centro Cívico de Posada de Llanes..................................................... 985 40 79 67
Oficina de Información Juvenil............................................................ 684 65 67 52
Oficina de Turismo............................................................................... 985 40 01 64
Piscina Municipal.................................................................................. 985 40 11 15
Polideportivo Municipal....................................................................... 985 40 24 14
Telecentro Municipal............................................................................ 984 84 31 02

189
Otras Administraciones

Agencia Tributaria (Cangas de Onís)................................................... 985 84 87 79

Correos y Telégrafos............................................................................. 985 40 11 14
Telegramas por teléfono...................................................................... 902 19 71 97
Instituto Nacional de la Seguridad Social............................................ 985 40 02 20
Juzgado de Primera Instancia e Instrucción........................................ 985 40 00 17
Oficina de Empleo INEM..................................................................... 985 40 11 86
Oficina de Prestaciones INEM............................................................. 985 40 37 81
Registro CIvil........................................................................................ 985 40 01 19
Registro de la Propiedad...................................................................... 985 40 09 69

Servicios de Abastecimiento

Asturagua.............................................................................................. 985 40 02 28
EDP....................................................................................................... 900 90 70 03

Servicios de Transporte

Aeropuerto de Asturias........................................................................ 985 12 75 00

Estación de Autobuses......................................................................... 985 40 24 85
Estación de Ferrocarril FEVE................................................................ 985 98 23 81
Radio Taxi Llanes.................................................................................. 985 41 71 31
Parada Taxi Posada de Llanes.............................................................. 985 40 71 24
RENFE información, reservas y ventas................................................ 902 24 02 02

Parroquias

Parroquia de la Asunción (Llanes)........................................................ 985 40 08 71

Parroquia de San Jorge (Nueva de Llanes).......................................... 985 41 02 52
Parroquia de San Acisclo (Pendueles).................................................. 985 41 10 13
Parroquia de Santa María (Posada de Llanes)...................................... 985 40 70 65
Parroquia de San Roque del Acebal.................................................... 985 41 72 39

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