AUTOR

Carlos Ferrer Peñaranda

MAPA DE TIERRAS QUEBRADAS

Eneko Menica

ILUSTRACIÓN DE PORTADA
Daniel Jimbert

DISEÑO Y MAQUETACIÓN
Irma Fernández Dueñas

PRUEBAS DE JUEGO
Abel García, Daniel Hernández, Daniel Vázquez, Enrique Gutiérrez, José Martínez,
Juan Manuel Rojo, Roberto Burgos y Santiago Cáceres.

AGRADECIMIENTOS ESPECIALES A:
Christian Kell, Dérebond Yelmohendido, Mandril Mojado, Mr. Demonio y Paul Blackonion.

Contribuyeron a la difusión del mecenazgo de Tierras Quebradas los canales de YouTube,

iVoox y Twitch: El Dado Gafado, En 5 Minutos Rol, El Castillo de Lord Guzmán, Destiny Dice, Ezkardan,
Friki Vetusto, Iván y el Rincón de Dancú, Milanosfera, Pinceladas de Plata, Rol+News,
RolTV (Michel González), Sinergia de rol, Sirio Sesenra, Unidos por el Crítico (UPEC) y
Urloc San; así como los grupos de Facebook y MeWe: Critical Troll, El Rincón del Rol, Fanzine Rolero,
Mecenazgos y Verkamis, Nueva Sangre Rolera y Los Viejos Roleros Nunca Mueren, entre otros.

EDICIÓN
Ediciones t&t

Versión: Diciembre 2020

*El diseño de esta edición ha sido realizado de forma expresa para este producto. Tanto el aspecto gráfico como los
contenidos, incluso algunos matices de las reglas, pueden cambiar ligeramente hasta la publicación final del juego.

La editorial agradece todos los comentarios y observaciones: hola@edicionestyt.com

CARLOS FERRER PEÑARANDA
ÍNDICE
LA DONCELLAY LA ESPADA 4
INTRODUCCIÓN 18
JUGAR EN UN MUNDO QUEBRADO................................. 19
CÓMO UTILIZAR ESTE LIBRO............................................. 21
CAPÍTULO I. EL MUNDO 24
INTRODUCCIÓN...................................................................25
HISTORIA..............................................................................25
UN NUEVO MUNDO........................................................... 25
LOS CAÍDOS Y LOS DIOSES............................................... 26
LA LLEGADA DE LOS MERENÍ............................................ 27
LOS REINOS DE LA LEY...................................................... 28
EL IMPERIO CENTRAL......................................................... 29
ELVIO Y LA ESPADA BLANCA............................................. 29
EL IMPERIO ESCARLATA..................................................... 30
EL NACIMIENTO DEL PATRIARCADO................................ 31
NOURÍN Y LOS MERENDRAK............................................. 32
LAS TIERRAS QUEBRADAS................................................. 33
UN VIAJE POR LAS TIERRAS QUEBRADAS..........................35
PREÁMBULO........................................................................ 35
EL DESIERTO....................................................................... 37
NASHER............................................................................... 39
TANÓN................................................................................ 40
TRES VALLES........................................................................ 41
EL BOSQUE HONDO.......................................................... 42
LOS AUSTEROS................................................................... 43
IMANGUK............................................................................ 45
LA JUNGLA.......................................................................... 47
PUERTO LIBRE..................................................................... 49
EL PATRIARCADO................................................................ 51
LOS MONTES OCRES......................................................... 56
LOS ERRANTES................................................................... 58
LEONIS................................................................................ 59
FRONDAS............................................................................ 61
EL IMPERIO ESCARLATA..................................................... 63
LA ESTEPA........................................................................... 66
MERENTER.......................................................................... 67
MERENOMIN....................................................................... 69
EL ARCHIPIÉLAGO DE LA CENIZA..................................... 71
ISLA TEMPLANZA................................................................ 73
MERENDRAK....................................................................... 75
EL FIN DEL VIAJE................................................................ 78
EL MULTIVERSO....................................................................78
PRÓLOGO........................................................................... 78
DEL ORIGEN........................................................................ 78
DE LA LUCHA ETERNA....................................................... 79
DE LA GEOGRAFÍA DEL MULTIVERSO............................... 79
DE LOS TIPOS DE PLANOS................................................. 80
OTROS PLANOS.................................................................. 80
2 TIERRAS QUEBRADAS
CAPÍTULO II. SISTEMA 84
CARACTERÍSTICAS...............................................................85
MODIFICADORES............................................................... 85
HABILIDADES.......................................................................86
HABILIDADES Y BASES....................................................... 86
CALCULANDO LAS HABILIDADES..................................... 87
TIRADAS DE HABILIDAD..................................................... 88
TIRADAS DE CARACTERÍSTICA.......................................... 91
LISTA DE HABILIDADES...................................................... 92
OTRAS HABILIDADES........................................................ 100
DESTINO.............................................................................100
FORTUNA...........................................................................101
GUÍAS INTERPRETATIVAS...................................................101
PASIONES.......................................................................... 102
RASGOS DE PERSONALIDAD........................................... 102
LA MENTIRA...................................................................... 104
MOTIVACIONES................................................................ 104
CARGA................................................................................105
DAÑO Y MUERTE...............................................................106
PUNTOS DE VIDA Y HERIDAS........................................... 106
ESTADOS DE SALUD......................................................... 108
CURACIÓN........................................................................ 108
UN MUNDO PELIGROSO....................................................109
DAÑO ACCIDENTAL......................................................... 109
VIAJES................................................................................ 111
POCIONES Y VENENOS.................................................... 112
DESARROLLO DEL PERSONAJE.........................................117
MEJORAR HABILIDADES.................................................. 117
MEJORAR CARACTERÍSTICAS.......................................... 119
APRENDER HECHIZOS...................................................... 119
AL ACABAR LA PARTIDA................................................... 120
CAPÍTULO III. PERSONAJES 122
PRIMEROS PASOS..............................................................123
TRAZANDO EL PERSONAJE............................................. 123
LAS CARACTERÍSTICAS.................................................... 124
TRASFONDO......................................................................125
EDAD................................................................................. 125
ORIGEN............................................................................. 126
ESPECIES........................................................................... 126
ORÍGENES ÉTNICOS......................................................... 126
PROFESIÓN....................................................................... 131
VENTAJAS Y DESVENTAJAS...............................................136
VENTAJAS FÍSICAS............................................................ 136
DESVENTAJAS FÍSICAS..................................................... 136
VENTAJAS MENTALES...................................................... 137
DESVENTAJAS MENTALES............................................... 138
RASGOS SOBRENATURALES............................................ 140
VENTAJAS SOCIALES........................................................ 141
VENTAJAS DE EQUIPO..................................................... 142
PASOS FINALES..................................................................142
UN EJEMPLO......................................................................143
EL PERSONAJE EN EL MUNDO..........................................144
 LAZOS ENTRE PERSONAJES............................................ 144
LOS HILOS INVISIBLES DEL DESTINO.............................. 145
CAPÍTULO IV. COMBATE 148
ACTUACIÓN EN COMBATE................................................149
ACCIONES......................................................................... 149
LA DECLARACIÓN DE INTENCIONES............................. 149
EL ORDEN DE LAS ACCIONES......................................... 150
RESOLUCIÓN DE LAS ACCIONES......................................151
COMBATE CUERPO A CUERPO........................................ 151
COMBATE A DISTANCIA................................................... 152
IMPACTO Y DAÑO............................................................ 153
MOVERSE EN COMBATE.................................................. 156
CRÍTICOS EN COMBATE................................................... 156
PIFIAS EN COMBATE........................................................ 157
MANIOBRAS DE COMBATE................................................157
COMPLICACIONES EN COMBATE......................................162
ARMAS...............................................................................163
TIPOS DE ARMAS.............................................................. 163
CARACTERÍSTICAS DE LAS ARMAS................................. 164
DESCRIPCIÓN DE LAS ARMAS......................................... 165
ARMADURAS......................................................................167
DESCRIPCIÓN DE ARMADURAS....................................... 168
CAPÍTULO V. RELIGIÓN 174
LA LUCHA ETERNA.............................................................175
IDEOLOGÍAS RELIGIOSAS..................................................175
LA VISIÓN DEL CAOS....................................................... 176
LA VISIÓN DE LA LEY........................................................ 177
EL EQUILIBRIO CÓSMICO................................................ 178
LOS ELEMENTOS.............................................................. 179
OTRAS RELIGIONES.......................................................... 180
LOS DIOSES........................................................................180
LA CORTE DEL CAOS....................................................... 181
LOS DIOSES DE LA LEY..................................................... 185
LOS SEÑORES ELEMENTALES.......................................... 189
LEALTAD.............................................................................190
GANANDO LEALTAD........................................................ 191
ACTITUDES HACIA LO DIVINO........................................ 192
BENEFICIOS DE LA LEALTAD........................................... 193
PACTOS..............................................................................194
INTERVENCIÓN DIVINA.................................................... 195
BENDICIONES DIVINAS.................................................... 195
CAPÍTULO VI. MAGIA 200
LA MAGIA EN EL JUEGO....................................................201
TEORÍA MÁGICA............................................................... 201
HECHICERÍA.......................................................................203
LANZAR HECHIZOS........................................................... 203
LOS PUNTOS DE MAGIA.................................................. 204
LIMITACIONES AL LANZAR HECHIZOS............................ 205
PIFIAS Y CRÍTICOS EN MAGIA.......................................... 206
DESHACER HECHIZOS...................................................... 207
INVENTAR HECHIZOS....................................................... 207
LISTADO DE HECHIZOS......................................................208
AGUA................................................................................. 208
AIRE................................................................................... 210
FUEGO............................................................................... 211
TIERRA............................................................................... 213
CUERPO............................................................................. 216
ESPÍRITU............................................................................ 218
MENTE............................................................................... 220
PLANTA.............................................................................. 223
CAOS................................................................................. 225
LEY..................................................................................... 226
OBJETOS MÁGICOS...........................................................229
ENCANTAR UN OBJETO................................................... 229
LISTADO DE ENCANTAMIENTOS.................................... 230
CAPÍTULO VII. BESTIARIO 234
CRIATURAS MÁGICAS........................................................235
LOS DEMONIOS................................................................ 235
DESCUBRIR NUEVOS DEMONIOS.................................... 236
LAS VIRTUDES................................................................... 238
CREAR ARTEFACTOS Y AUTÓMATAS.............................. 240
LOS ELEMENTALES........................................................... 242
OTROS SERES.................................................................... 242
RASGOS Y PODERES MÁGICOS.........................................243
DEBILIDADES MÁGICAS................................................... 246
COMPENDIO DE MONSTRUOS..........................................247
ANIMALES..........................................................................260
CAPÍTULO VIII. DIRECCIÓN 266
TÓPICOS DEL GÉNERO......................................................267
QUÉ QUIEREN LOS JUGADORES.......................................268
DECÁLOGO DEL NARRADOR.......................................... 270
NARRACIÓN.......................................................................271
DESCRIPCIONES............................................................... 271
INTERPRETACIÓN............................................................. 272
ACCIONES DEL NARRADOR............................................ 272
APOYO GRÁFICO.............................................................. 274
JUGAR CON LA INFORMACIÓN...................................... 275
TABLAS DE ENCUENTROS Y SUCESOS........................... 276
IMPROVISAR...................................................................... 277
ESCENARIOS......................................................................277
ESCRIBIR UN ESCENARIO................................................. 277
CAMPAÑAS....................................................................... 279
AVENTURA. EL REY OLVIDADO 281
INTRODUCCIÓN A LA AVENTURA................................... 282
SAQUEADORES DE REGRESO.......................................... 282
EL INFIERNO MUSGOSO.................................................. 287
PERSONAJES......................................................................291
ANEXOS 293
HOJA DE PERSONAJE........................................................295
LISTA DE EQUIPOS Y PRECIOS...........................................296
PERSONAJES AUXILIARES.................................................298
Í N D I C E 3
LA DONCELLA
Y LA ESPADA
PRIMERA PARTE

De cómo el destino baraja las cartas,

cada cual recibe su mano
y las personas se ven convertidas en naipes.
 Un corazón de oro

El sol se ponía tras las colinas de Hupa Meda, la Ciudad Santa, y la luz anaranjada del
atardecer encendía los nubarrones y cubría de cobre aquella extensión infinita de casas,
torres, templos y cúpulas, casuchas y callejas. Se encendían las primeras luces abajo, en
las calles, y arriba, en las nubes. Se oyó un trueno distante. Mirsa sintió una especie de
vértigo y se agarró fuertemente a la balaustrada. El balcón donde se encontraba se alzaba
bien alto en la Ciudadela, y el viento hacía ondear su pelo y su capa. Estremecido, dio
media vuelta y regresó al interior.
En la gran sala de reuniones aguardaban sin decir nada sus consejeros, ministros,
familiares cercanos y otros prohombres de su raza. Algunos ocupaban sus sitios en la
mesa circular central, otros presenciaban la escena desde sus asientos de piedra, pegados
a las paredes. Todos compartían los rasgos de su sangre: ojos almendrados, cuerpos es-
beltos, orejas puntiagudas. Junto al asiento del rey había un anciano vestido con ropajes
de seda que contemplaba apesadumbrado un pequeño objeto dorado. Mirsa no se sentó,
no podía hacerlo, su sangre estaba hirviendo.
–¿Sabes qué es?
–Majestad –dijo el anciano–, es fruto de la magia.
–¿Te estás riendo de mí? –La pregunta del rey Mirsa sonó como un chillido. Los pre-
sentes intercambiaron miradas–. ¿Crees que no lo sé? ¿Que creo que los niños nacen con
corazones de oro de forma natural? Lo que quiero que me digas es de dónde ha salido,
quién ha hecho esto.
–No lo sé... Tengo que investigarlo.
–Pensaba que la familia real estaba bien protegida de la hechicería, Aberan.
–Tan protegida como mis hombres y yo somos capaces.
Las facciones de Mirsa se deformaron por la rabia. Dio un golpe en la mesa, pero
Aberan no parecía tener miedo, seguía mirando con pesar el pequeño corazón de oro.
–No son tan poderosos, entonces, los hechiceros de Merendrak. –La voz de Mirsa ya
no sonaba humana, había algo en ella rasposo y antinatural.
El rey de los merendrak parecía cada vez más grande, sus brazos se extendieron y
parecieron ocupar toda la sala, ocultando o deformando la luz de los braseros como unas
alas inmensas. Algo incandescente comenzó a brotar de una boca cada vez más grande,
de dientes afilados y lengua bífida. Una cola restalló contra un brasero, derribándolo
y extendiendo las llamas por el suelo. Los guardias se apartaron y protegieron contra
las paredes.
–Hermano, tranquilízate. Todos entendemos tu dolor. La pérdida es nuestra tam-
bién. Y de Aberan. –Un hombre joven se levantó de la mesa y caminó lentamente hacia
Mirsa, con las manos levantadas–. Aberan trabajará lo mejor que pueda, encontrará al
culpable. Si no lo hace él, no lo hará nadie.
Mirsa dejó de crecer, y su cuerpo latió y se estremeció, reduciendo su volumen.
Lodus, su hermano menor, siguió hablando.
–No estamos aquí para buscar culpables entre nosotros.
–Y más que el culpable, la causa. ¿Qué gana alguien con esto? Hemos de dirimir
si es una provocación o un movimiento estratégico –dijo una mujer, al tiempo que se
levantaba. Mirsa reconoció a Shezena, su ministra de espionaje.
–Dirimamos pues. –Mirsa volvió a una forma lo suficientemente parecida a la hu-
mana para hablar de nuevo. Señaló con una garra a su hermano–. Muy tranquilo te veo,
Lodus. La distancia hacia el trono se acorta, ¿verdad?
–El dolor de la pérdida te ciega, Mirsa, por eso te perdono lo que acabas de insinuar.
Mirsa se sentó y con manos ya humanas tomó el pequeño corazón de oro y le dio
vueltas entre los dedos.
–Tenemos muchos enemigos. Quizás hemos pecado de arrogantes. –Lanzó una mi-
rada a los presentes–. ¿Ideas?

L a d o ncella y la es p ada 5
 Tres monedas

La lluvia, y sin duda la sensación ominosa que se había extendido por toda Hupa Meda,
hacía que los clientes de la taberna La Oscuridad Ascendiente, en el barrio de los foras-
teros, se apretaran más los unos contra los otros en el comedor, contemplaran con mayor
atención el fuego de antorchas y braseros, y hablaran en susurros cada vez más bajos e
incomprensibles. Celeste había quedado en silencio después de escuchar la noticia que
el capitán de su barco, Olmo «el Mellado», había anunciado apresuradamente unos mi-
nutos antes. Su joven hijo Parco, de apenas catorce años, miraba a uno y a otro, sin saber
qué pensar, mientras sorbía de su copa de vino.
–Mañana por la mañana nos vamos. A primera hora– dijo al fin.
Olmo miró fijamente a la mesa y asintió varias veces.
–¿Por qué, papá?
–Lo que ha pasado es algo terrible. Los orientales, y sobre todo su rey, estarán de un
humor de perros. Y nadie sabe qué pueden hacer, qué puede pasar. Aquí el rey es como
un dios, y cuando un dios... Lo mejor es salir de aquí cuanto antes.
El chico miró sucesivamente a su padre, el príncipe mercader Celeste, y a su mejor
capitán, el Mellado. Pensó en los accesos de rabia y de violencia de su madre cuando
algo la enfadaba y creyó comprender.
–De todas maneras, no venderemos la cerveza, ¿verdad?
Su padre no pudo contener una sonrisa. Las cien toneladas de barriles de la mejor
cerveza de Templanza se quedarían en la bodega. Había planeado la coincidencia tem-
poral durante meses: el nacimiento del primogénito del Rey Dragón, las celebraciones en
Hupa Meda y la posibilidad de colocar toda la mercancía a buen precio y volver a Salinas
bien cargado de plata merendrak. Esto le recordó algo, y sacó dos monedas del bolsillo.
–Mira, Parco, ¿no querías ver dragones? –Le puso delante una moneda de plata de
excelente factura. El chico la examinó por ambas caras: en una, un dragón con las alas
extendidas; en la otra, la efigie de un monarca merendrak y un nombre, Mirsa II–. Ahora
habrá que recolocar la mercancía en otro sitio, que el Comerciante nos guíe –continuó,
mirando esta vez a Olmo «el Mellado».
El capitán cambió súbitamente de tema.
–Es un mal augurio. La muerte del primogénito. Se dice que hay algo raro en todo...
–Sí, lo es. –Celeste lanzó una mirada al resto de la taberna, como temiendo que al-
guien pudiera estar escuchándolos. Pero cada uno parecía inmerso en sus propios asun-
tos. El grupo de marineros de Puerto Libre había dejado de cantar y se había convertido
en un nido de susurros. Unos mercaderes en otra mesa gesticulaban y discutían en voz
baja en torno a un montón de mapas y papeles.
–Merendrak es un gigante con pies de barro. Todavía pueden poner en jaque al Pa-
triarcado pero… Eso se dice desde hace siglos, y nunca ha pasado nada. Se dedican a
sus guerras en el este, pero, mientras, el Patriarca es cada vez más fuerte... Quizás los
dragones estén agotados, decrépitos, y esto es la señal. Se dice que el niño nació muerto
porque tenía un corazón hecho de oro en vez de carne. Y que no tenía sangre.
Celeste agitó una mano incrédulo.
–Siempre hay rumores así de fantásticos en estas ocasiones. Mira... el rey tendrá otro
hijo. Tendrá más hijos. Y si no, hay otros sucesores al trono. Su hermano, por ejemplo…
Me gustaría que tuvieras razón, pero… Esto es solo un traspiés, un día aciago. De aquí
no saldrá nada.
Olmo «el Mellado» tenía realmente algunos dientes, aunque el resto eran de oro.
Sonrió y la luz intermitente del fuego refulgió en su boca.
–¿Y si es el comienzo de su decadencia? ¿Y si en unos años hay guerra civil? ¿O el
Patriarca interviene en el Continente Este? Si Merendrak cae o se debilita se nos abrirían
las puertas a Oriente y a sus riquezas.
–Te encantaría, ¿verdad? Barcos de Templanza atracando en los puertos del Imperio
Solar. –Celeste le tomó la copa de vino a su hijo y bebió un sorbo.

6 TIERRAS QUEBRADAS
 –Lo que ha sucedido hoy es una señal de los dioses.
–No te fíes tanto de los dioses, Olmo. No lo veo posible... Y si me apuras te diré que
incluso no es deseable.
–Depende para quien...
Celeste suspiró. Puso en el centro de la mesa uno de los zeds de plata. Rebuscó en su
bolsa y sacó dos monedas más: un octógono del Imperio Escarlata y un escudo de oro del
Patriarcado, con la flecha de la Ley en una de sus caras. Las situó a cada lado del dragón.
–Las Tierras Quebradas están dominadas por tres potencias. El Patriarcado. El Im-
perio Escarlata. Merendrak. Los tres están en equilibrio. –Celeste jugó con las monedas
como un trilero, cambiándolas de orden–. Si dos deciden luchar, el ganador estará tan
débil que no podrá defenderse del tercero. –Tomó el zed de plata y lo hizo girar como
una peonza–. Los señores dragón son un impedimento para nosotros, intermedian a la
fuerza entre oriente y occidente, y tenemos que conformarnos con sus precios y condi-
ciones. O arriesgarnos a que uno de sus dragones nos escupa encima. –Lanzó una carca-
jada–. Aparentemente su existencia es indeseable, pero sin embargo la flota merendrak
pone a raya a esos corsarios de mierda que paga el Patriarca. Y por el otro lado, si las
galeras de la Dama Escarlata se exceden en las aguas del este, salen escarmentadas. Y eso
nos beneficia. Ahora bien, si quitamos a Merendrak de la escena, el equilibrio se rompe.
–Celeste retiró el zed de la ecuación–. Entre nosotros, el Patriarcado y los escarlatas ya
no habría nada.
–Esos dos imbéciles se dedicarían a matarse el uno a la otra, y todo sería oportunida-
des para nosotros– replicó el capitán tranquilamente.
–O quizás antes el Patriarca decida conquistar Templanza. ¿Quién se lo impediría?
–No malgastaría recursos si debe enfrentarse con la Dama. Cuando hay guerra,
quien permanece neutral sale beneficiado. Venderíamos a los dos bandos.
Celeste dudó, y se quedó en silencio, pensando. Parco empezó a juguetear con las
tres monedas. El zed y el escudo eran de estilos bien distintos, pero cada uno hermoso a
su manera. La escarlata, con su forma octogonal y su extraña representación de la diosa
Shonbark, bella y terrible, parecía algo ajeno, inquietante.
–¿Dónde venderemos la cerveza? –retomó Celeste.

La Dama
Las puertas de la sala del trono eran tan altas como una torre, de madera negra con
refuerzos de bronce, cubiertas de runas e inscripciones en merení. Los demonios guar-
dianes, más formidables que cualquier criatura que Rafel hubiera visto hasta el mo-
mento, se hicieron a un lado y las puertas se abrieron solas, con un áspero crujido de
madera rozando sobre piedra y metal. Respiró hondo y se encomendó a todos los
dioses. Incontables seres humanos habían visto a la Dama Escarlata, pero pocos habían
sobrevivido.
Del interior le llegó una vaharada de aire sucio, un hedor a jugos gástricos, sangre
y heces, que casi le hizo desfallecer. Instintivamente dio un paso atrás, pero el sacerdo-
te de Shonbark que le acompañaba le sujetó y, sin decir nada, le indicó amablemente
que continuara.
Entró solo. Sus ojos fueron acostumbrándose a la penumbra. Había velas por todas
partes, pero eran insuficientes. Después de adentrarse unos metros oyó el crujido de las
puertas al cerrarse.
–Melk, que todo lo ves, haz que tenga piedad de mí –murmuró, y se llevó la mano al
amuleto que le colgaba del cuello.
Rafel vio que el techo de la gigantesca sala estaba sostenido por columnas gruesas
como robles viejos, formando un círculo. Largos cirios se amontonaban a sus pies, o
en nichos en las paredes. En el centro había una masa de oscuridad que, de pronto, se
estremeció, y Rafel supo que era ella. La cosa se movió, como girándose, y un tentáculo

L a d o ncella y la es p ada 7
 largo y pegajoso se enroscó en una columna. Otro reptó por el suelo en su dirección.
Rafel jadeó y quedó inmóvil.
La cosa se movió de nuevo. Era alta como diez hombres. Se desplazó unos metros y
fue como escuchar unas tripas de cerdo arrastrarse por el suelo. Otro tentáculo se desple-
gó, y otro. El que se había extendido hacia él lo tanteó. Su punta tocó sus pies, su pecho,
su frente. Rafel cerró los ojos y rezó.
Con un movimiento súbito, casi eléctrico, el tentáculo se enrolló en él y lo alzó.
Lanzó un grito de horror extremo. Vomitó, se orinó y defecó. La inmensa masa de carne
se definió, y era más espantosa de lo que Rafel había imaginado. En algún momento
fue una mujer; sus formas y sus pliegues lo delataban. A sus pies se amontonaban hue-
sos humanos ensangrentados, entre vísceras y despojos. El tentáculo lo alzó hasta una
protuberancia que evocaba una cabeza. Se abrió una boca, grande como una puerta,
abarrotada de dientes deformes.
Rafel seguía chillando.
Surgió de allí una lengua, que se detuvo a un paso de él. Y de la boca, caminando
por la lengua como por una pasarela, apareció una muchacha de trece o catorce años. Era
muy hermosa, y sus rasgos atestiguaban su origen merení. La única prenda que llevaba
era una cinta escarlata anudada al cuello.
–Tú debes ser Rafel –dijo la chica.
–A su servicio, mi Dama.
–Pareces asustado, Rafel.
–Lo estoy, mi Dama.
–Debes estar preguntándote por qué he llamado a mi presencia a un mestizo como tú.
Rafel, en efecto, se lo preguntaba, pues los hijos de los merení y los humanos tenían
vedada la entrada a Ciudad Interior.
–Imagino que mi Dama necesita decirme algo en persona. Algo de lo que no debe
enterarse nadie más.
La muchacha asintió.
–Me han hablado bien de ti, Rafel, y de tus habilidades. Va a pasar algo, algo muy
importante, pero no sé dónde. Necesito que lo descubras.
–Haré lo que mi Dama me ordene.
La emperatriz sonrió dulcemente, como si la escena le despertara ternura.
–Escucha lo que voy a contarte.

El bastión

Níveo se lanzó escaleras arriba, a pesar de su herida en la pierna, alcanzando así un nivel
más elevado de los bastiones sur, que en esta zona se encontraban construidos sobre la
roca, formando parte de la cresta montañosa que separaba la ciudad de la parte meri-
dional de la bahía. Al llegar se vio en una planta circular, rodeada de almenas, pero sin
salida natural hacia ningún sitio. Delante de él la roca se alzaba unas decenas de metros
más, colonizada por matorrales y nidos de gaviotas. Se dio la vuelta: detrás se extendía el
mar, iluminado por el sol del amanecer. No podía ver la ciudad de Cala, pero sí el humo
de los múltiples incendios que asolaban el puerto.
El primero de sus perseguidores llegó jadeando, como él, y ni siquiera hizo una pausa
al verlo para ganar fuerzas. Se lanzó en su dirección, protegiéndose parcialmente con el
escudo y con la cimitarra preparada para dar un corte transversal. Níveo detuvo el golpe
con su espada y contraatacó, aunque la hoja dio con el escudo. Trató de moverse a un lado,
intuyendo que no tardarían en llegar más marines escarlatas y que necesitaría más espacio.
El soldado que tenía ante sí obedecía al estereotipo que se tenía de este pueblo. Pen-
dientes y perforaciones de hierro en nariz y labios, tatuajes. La armadura lacada en rojo
oscuro, en el cuello un pañuelo escarlata. En su escudo el dibujo de un kraken. Cada
guerrero del Imperio pintaba su propio emblema en sus armas. Disfrutaban del combate,

8 TIERRAS QUEBRADAS
estaban hechos para eso. Níveo apretó fuertemente el mango de su espada y probó con
un golpe bajo. El marine lo esquivó saltando hacia atrás, situándose peligrosamente
cerca de las escaleras. Níveo aprovechó la ventaja al instante, y con una patada lo mandó
rodando escalones abajo, justo cuando subían a toda prisa dos guerreros más.
Tenía que sacar ventaja de la altura. Bajó un par de peldaños, se situó en una posi-
ción estable y lanzó una estocada hacia uno de los soldados, que se afanaba por levan-
tarse y llegar a él lo más rápido posible. La espada de Níveo le atravesó el cuello y, tras
trastabillar hacia atrás, el escarlata cayó por las escaleras mientras se sujetaba la garganta
con ambas manos. La espada de Níveo centelleó rápidamente, detuvo dos golpes y con-
traatacó, hiriendo a uno de los hombres en el dorso.
El capitán de la guardia del templo del Escriba sintió que recuperaba la fe en sí
mismo. La espada que blandía, una de las armas sagradas del templo, se decía que lleva-
ba dentro de sí una virtud, un fragmento del espíritu universal de la Ley. Y ciertamente
sentía que en ocasiones la hoja casi se manejaba sola, e impactaba con mayor precisión
que las armas normales.
Siguió luchando, manteniéndolos a varios escalones de distancia. Tenía que salir de
esta encerrona, volver abajo y unirse a las tropas que defendían el puerto.
Nunca se había tomado demasiado en serio a la Dama Escarlata. Veía a su pueblo
como una nación de enloquecidos y enfermizos adoradores del Caos, enclaustrados en
su secretísima Isla Pluviosa, apareándose con demonios, y revolcándose en su propia
maldad. Nunca habría imaginado que tendrían el atrevimiento de hacer esto, de lanzar-
se sobre una ciudad, y mucho menos que lo harían con estos recursos, con galeras que
doblaban en tamaño a las patriarcenses, y con hechicerías que hicieron estallar en llamas
las defensas del puerto en los primeros minutos. Ni tampoco sospechaba que dispon-
drían de tantos efectivos y tan bien armados.
Por detrás de los marines apareció una figura. Era un hombre protegido por una
coraza completa. Bajo el yelmo llevaba una tela que permitía ver tan solo los ojos. En
sus manos, una espada de doble puño embadurnada de sangre. Su mirada se detuvo un
instante en el guerrero muerto y luego se dirigió directamente a Níveo.
–Harías bien en rendirte. No tardarán en llegar más de mis hombres.
Los marines detuvieron sus ataques y aguardaron a que la conversación se resolviera.
–Mi deber está aquí.
–Por tus emblemas debes ser un soldado del templo del Escriba. Ahora está en lla-
mas. No tienes nada por lo que luchar.
–Seré fiel en cualquier caso al Patriarca. –Níveo se envalentonó–. Sabéis que es-
táis muertos. El contraataque será terrible. No quedará piedra sobre piedra en vuestra
maldita isla.
El comandante escarlata ascendió un par de peldaños. Sus ojos brillaban divertidos.
–Te equivocas. Los dioses están con nosotros.
Una sombra cubrió la escena. Una criatura alada pasó volando por encima de sus
cabezas, describió dos círculos y se posó finalmente en el bastión que se extendía detrás
de Níveo. Era un ser negro de aspecto viscoso, con un cuerpo y unas extremidades que
recordaban a las de un insecto. Las patas superiores eran brazos acabados en largas
garras cubiertas de sangre fresca. Su cabeza era una especie de dodecaedro irregular,
con ojos y bocas diseminados aparentemente al azar en cada una de sus facetas. Su cola
espinosa serpenteaba y arañaba el suelo.
El comandante ordenó algo a la criatura, en una lengua que Níveo desconocía.
El hombre, espantado, levantó su espada y trató de moverse, intentando protegerse
no solo del monstruo, sino también de los marines escarlatas, que ahora, seguros de su
victoria, caminaban con las armas desenvainadas escaleras arriba.
El encapuchado posó su pesada espada en el suelo, sujetándola por la empuñadura
a modo de bastón, disfrutando con anticipación de la escena.
Níveo sabía que ya estaba muerto, pero la muerte formaba parte de su cometido, era
de hecho el último paso del camino que había jurado recorrer, de modo que la aceptó
con toda la entereza que pudo. Luchar hasta la muerte, dar su vida por un fin mayor.

L a d o ncella y la es p ada 9
 Se encontraba ante la última prueba. Con el corazón todavía bombeando a toda veloci-
dad, tragó saliva, lanzó un grito y cargó contra el demonio.
La espada de Níveo se abatió sobre el aire. La criatura se hallaba ahora a unos metros
sobre el suelo, impulsada por un rápido despliegue de alas. Su cola espinosa se tornó
súbitamente rígida e impactó, rápida como la de un escorpión, contra el cuerpo desequi-
librado de Níveo. El guerrero cayó hacia atrás, chillando de dolor, las espinas le habían
atravesado la armadura y lacerado el vientre.
Los dos marines presentes lo celebraron a risotadas e hicieron ademán de acercarse
al guerrero caído, pero su comandante los detuvo con un gesto. Quería que fuera su
criatura la que disfrutara del festín.
El que fuera guardián del templo del Escriba en Cala rodó hacia un lado y trató de
incorporarse, pero atónito, se vio de pronto sin espada. El demonio, de nuevo sobre él,
se la había arrebatado como se desarma a un niño. Tras contemplar el arma un segundo
con varios de sus ojos, lanzó un chillido y la arrojó lejos.
Esto dio tiempo a Níveo para levantarse y ocupar una posición mejor, pero estaba
desarmado. Con toda la rapidez que le permitía su cuerpo herido, se lanzó hacia la cimi-
tarra del escarlata abatido, que se encontraba abandonada en el suelo. Pero el demonio
fue más rápido. Antes de que llegara lo apartó con un fuerte golpe. Sus garras hicieron
trizas parte del hombro y lo arrojaron de nuevo al suelo.
–Dile que desaparezca o eres hombre muerto.
Níveo no reconoció la voz. Alzó la cabeza y miró a su alrededor. Los soldados se
hicieron a un lado alarmados y prepararon sus armas. El comandante seguía de pie junto
a las escaleras, pero un hombre estaba tras él. Con una mano le sujetaba el cinturón y con
la otra apretaba una daga contra su cuello.
–Hazlo o muere.
–Si me matas no saldrás de aquí vivo.
–Estoy muerto igualmente. Al menos vendrás conmigo al infierno.
Níveo se levantó. El demonio permanecía en pie, expectante. Sabía que sería libre
al morir su amo. O libre después de cumplir su última orden, pensó Níveo, estreme-
ciéndose. Con un rápido movimiento alcanzó la cimitarra. Los marines se miraron, sin
saber qué hacer.
Una mujer apareció por las escaleras. Era joven, de no más de veinticinco años, pe-
lirroja, grácil y hermosa, llevaba ropa más propia de hombre. Blandía una espada larga
y de color blanco, tan blanco que casi parecía brillar con luz propia. En su filo había
manchas de sangre.
–Vete. –El comandante se rindió al fin. Repitió su orden en el mismo idioma extraño
que había utilizado antes.
El demonio desplegó las alas, emitió un estridente chillido y emprendió el vuelo.
–Diles a tus hombres que arrojen las armas.
Los dos marines se miraron de nuevo. Y por su sonrisa, Níveo supo lo que iba a
pasar. Eran soldados de una nación cruel y orgullosa, no demonios sirvientes.
Uno de ellos embistió contra Níveo, que esperaba el ataque y detuvo el mandoble.
Casi sin sentir el dolor de sus heridas, exaltado por el giro de los acontecimientos, el cam-
peón de la Ley alcanzó al marine en un muslo, haciéndolo caer sobre una rodilla. Con
otro movimiento rápido descargó la cimitarra sobre su cabeza, partiéndole la mandíbula.
Al ver cómo el segundo guerrero cargaba contra él, el hombre que apretaba el puñal
dejó que la hoja terminara su faena, degollando al comandante enmascarado y empujan-
do el cuerpo gorgoteante contra el soldado a la carrera. El marine esquivó a su líder, que
cayó trastabillando unos metros más adelante, agarrándose el cuello con ambas manos,
pero la mujer de la espada blanca saltó hacia él, blandiendo la hoja de un lado a otro,
como si jugara con ella. Esquivó el primer ataque del marine y le devolvió rápidamente
el golpe, encontrando un resquicio en la armadura e hiriéndole en un costado.
Níveo se unió a la refriega con una estocada que rebotó contra el escudo del escar-
lata. Su nueva aliada fue más hábil y golpeó de nuevo, haciendo retroceder a su adver-
sario. El hombre, viéndose de repente en desventaja, aprovechó un hueco entre sus dos

10 TIERRAS QUEBRADAS
enemigos para huir corriendo escaleras abajo, esquivando al hombre grande que había
degollado a su comandante, y que, una vez burlado, prefirió no perseguirlo.
De pronto reinó un inesperado silencio en el bastión. En el cielo las columnas de
humo procedentes del puerto habían formado una nube que se cernía sobre la ciudad de
Cala. En el mar, una primera galera escarlata abandonaba la bahía. Los invasores no se
quedarían mucho tiempo.
Níveo se fijó mejor en la pareja que le había salvado la vida. El hombre era grande,
de casi dos metros, moreno y barbudo. Tenía pinta de rufián. La joven era linda y pecosa,
de aspecto desaliñado, el pelo anaranjado largo y sujeto con una cinta alrededor de la
frente. Suspiró profundamente, y el dolor de sus heridas se hizo más intenso. De modo
que no iba a morir, aún no, por lo menos.
–Gracias... ¿A quién le debo el favor?
–Azahara –dijo la chica–. Y este es mi amigo Lobo. –El hombre gruñó mientras lim-
piaba su daga–. Tú eres uno de los guardianes del templo del Escriba ¿verdad? Te vi
hablar ayer con los sacerdotes. –Señaló con la espada al comandante muerto, desangra-
do sobre las baldosas de piedra–. Los escarlatas vinieron a robar uno de los tesoros del
templo. Un mapa.
–¿De dónde has salido? ¿Cómo sabes todo eso?
–Porque yo también quería robarlo. Pero se me adelantaron. –Azahara contempló un
momento la carnicería que la rodeaba, y esbozó una sonrisa cruel–. Bueno... ahora esta-
mos en paz, ¿no? Recoge tu espada y vámonos de aquí antes de que el que ha escapado
vuelva con más. Además... –Su sonrisa se borró de pronto–. Tampoco sabemos qué le
ordenó realmente al demonio.

La isla de cristal

Sentía cada latido del corazón como un puñetazo en el pecho. Tomó aire. Apretó fir-
memente la borda del barco. A su lado Olmo «el Mellado» observaba también, con la
expresión en la cara del jugador de cartas al que le ha tocado una mano extraña. Toda la
actividad en la goleta se había paralizado. La tripulación se agolpaba a babor, sin poder
quitar la vista del pedazo de tierra firme que sobresalía del agua a un par de kilómetros.
La niebla empezaba a levantarse, pero el aire seguía siendo espeso. Celeste lamentó
haber desoído la opinión del capitán Olmo y haber ordenado seguir el rumbo a pesar de
la escasa visibilidad. Suspiró.
Parecía una isla, pero era difícil de asegurar, la niebla no dejaba ver más lejos. Una
isla de cristal, un cristal blanquecino que refulgía débilmente bajo la difusa luz del sol.
Una isla llena de aristas, cuya costa comenzaba a ascender rápidamente hasta dar lugar
a una pequeña montaña.
–¿Qué es, papá?– El joven Parco acudió a su lado.
–Brujerías.
Celeste se sintió tentado de pedir la opinión de Olmo. Hizo amago de hablar, pero se
detuvo en el último momento; sabía lo que le iba a decir.
El Mellado pareció leerle el pensamiento.
–Sea lo que sea, no podemos pasar de largo –señaló el capitán–. Quién sabe las rique-
zas que puede haber ahí. Hay que desembarcar y echar un vistazo.
Celeste dudó. En su interior pugnaban la sed de aventuras y la codicia natural de los
hombres de Templanza contra la precaución que debería tener todo comerciante.
–No nos hemos hecho a la mar para cruzar un río –insistió Olmo, echando mano de
un viejo proverbio templaciano.
–Preparad el bote –ordenó al fin Celeste mientras se daba la vuelta en dirección a su
camarote–. Vendrán conmigo cuatro voluntarios armados.

***

L a d o ncella y la es p ada 11
 La costa era traicionera y peligrosa, con escollos de cristal sobresaliendo por todas partes,
y corrientes impredecibles que seguían la configuración irregular de la orilla. Celeste, al
timón, permanecía en tensión mientras el bote maniobraba entre las rocas cristalinas. Los
cuatro hombres remaban a toda velocidad, siguiendo sus órdenes.
La barca se situó en una pequeña cala y la tripulación bajó en tropel, con una rápida
sucesión de estallidos de agua y espuma, asegurando la embarcación con cuerdas. Ce-
leste se giró. Apenas a medio kilómetro de distancia aguardaba la goleta, con las velas
recogidas y el ancla echada. La bruma se había disipado, pero el cielo estaba cubierto
por una nubosidad gris y uniforme que hacía difícil precisar dónde se encontraba el sol.
La isla estaba formada por rocas de cuarzo translúcido de distintos tamaños y gro-
sores, pero geométricas, mostrando facetas y aristas irregulares que resbalaban y hacían
difícil la marcha. El camino ascendía de forma cada vez más pronunciada, y mientras
se esforzaba un paso tras otro, Celeste pensó que debían haberse desviado mucho de
la ruta habitual para ir de la desembocadura del Dribina a Dende. O bien, recapacitó,
la isla no se encontraba allí antes. Se fijó en los charcos de agua, que resultó ser salada,
formados en las pequeñas depresiones que encontraban entre el cuarzo, a menudo con
peces muertos.
–Esto estaba debajo del agua, y ha salido –dijo.
Los cuatro marineros que lo acompañaban asintieron en silencio. Al igual que él,
iban protegidos por una armadura de cuero gris y armados con un hacha de doble puño,
habitual entre los marinos en caso de abordaje.
–Igual que ha emergido, puede volver a hundirse –señaló uno de ellos.
–No nos alejaremos mucho.
El ataque les pilló totalmente desprevenidos. Un grupo de figuras negras huma-
noides saltó hacia ellos desde arriba, apareciendo desde detrás de unas rocas. Cuando
apenas estaban levantando las hachas para ponerse en guardia, una de ellas ya se había
abalanzado sobre un marinero, golpeándole con su espada en el vientre y haciéndolo
rodar por la pendiente.
–¡Cuidado!
Celeste consiguió a duras penas apartarse antes de ser alcanzado y se situó frente a
la criatura. Era del tamaño de un hombre, pero negra como la pez y de textura gomosa y
resbaladiza. No tenía ojos ni ningún otro rasgo distintivo, solo un orificio en la cara del
tamaño de una manzana, que se estremecía y fruncía obscenamente. Blandía una espada
de hoja curva del mismo negro intenso que su cuerpo.
Uno de los marineros gritaba de horror. Los otros gruñían inmersos en el combate.
Celeste descargó su hacha varias veces, pero el ser era rápido y hábil con su arma, y
además el suelo irregular de cuarzo le impedía moverse con comodidad. La criatura
saltó sobre él, propinándole un puñetazo en la cara. Su tacto era viscoso, y fue como si le
hubieran golpeado con un pescado. Cuando se quiso dar cuenta, la cosa le había hecho
un corte en un brazo y atacaba de nuevo, tratando de romper su guardia.
Celeste no era un guerrero profesional, pero sabía defenderse, formaba parte de su
educación, y lo había tenido que hacer muchas, demasiadas veces. Bloqueó la espada
con el mango del hacha y contraatacó con todas sus fuerzas. La hoja del arma se hun-
dió en el pecho de la negra criatura, que cayó al suelo muerta, aunque de la herida no
brotó sangre.
Buscó a otro contendiente y lo encontró a apenas unos metros, enzarzado en comba-
te con uno de sus hombres. Aprovechando la sorpresa, descargó el arma lo más rápido
que pudo contra su cintura. El marinero lo remató en el suelo, segándole la cabeza.
Solo quedaban dos criaturas. Ahora en superioridad numérica, Celeste y sus hom-
bres acabaron con ellas en poco tiempo.
–¿Demonios? –preguntó uno de los marineros, estremecido.
–Me temo que sí.
–Más de estos y estamos muertos.
Celeste comprobó la situación. El marinero que había sido alcanzado al principio
estaba vivo, aunque inconsciente. Bloqueó la hemorragia con jirones de ropa y trató de

12 TIERRAS QUEBRADAS
reanimarlo. El hombre volvió en sí, y parecía ser capaz de andar, pero desde luego no
podía acompañarlos. Otro de los hombres estaba pálido y visiblemente afectado. Celeste
sabía que si volvían a enfrentarse a la hechicería su reacción sería impredecible.
–Quédate con él –ordenó señalando al herido–. Coged las espadas de estas cosas y
volved al bote. Esperadnos allí. Nosotros vamos a explorar esto un poco más.
Los dos hombres que le acompañaban habían salido ilesos de la refriega, pero ha-
bían perdido la confianza en sí mismos. Seguían a su jefe reticentes, examinando minu-
ciosamente con la mirada cada recoveco de cuarzo. Celeste, sin embargo, no se enfren-
taba a las fuerzas del Caos por primera vez, y la perspectiva de algún jugoso botín le
impulsó a seguir.
Unos minutos después encontraron unas escaleras talladas en el cristal. Un trabajo
tan preciso y exacto, con todos los escalones del mismo tamaño, que no podía haber
sido hecho por manos humanas. Ascendían por la falda del promontorio en dirección
a la cima. Las escaleras eran lo suficientemente anchas como para que los tres camina-
ran juntos. Al rato tenían ya una buena vista del terreno que habían recorrido previa-
mente, con los cuerpos de los demonios a lo lejos como puntos negros, y más allá el
mar y el barco.
–Vamos a ver adónde conducen las escaleras y después volvemos –tranquilizó a
sus hombres.
El camino terminaba antes de llegar a la cima en una terraza de suelo liso y pulido.
Dominada por una entrada al interior de la montaña, sin puerta, destacaba un arco de
medio punto suficientemente grande para que pasaran tres hombres a caballo. Había
inscripciones talladas en su marco. Los tres hombres, con las hachas preparadas, cami-
naron lentamente por la explanada aproximándose a la apertura.
–¿Reconoce lo que dice, señor?
–No, no es ningún idioma que haya visto escrito.
–Dentro hay luz.
Efectivamente, tras lo que parecía ser el túnel había una luz blanca que evidenciaba
la presencia de una estancia iluminada al final. Celeste hizo ademán de entrar.
–Bueno, deberíamos volver ya, señor –dijo uno de los marineros.
El mercader se giró impaciente. Los dos hombres miraban la entrada con preocu-
pación, podía ver el miedo y la desconfianza en sus ojos. Eran hombres duros, habían
resistido tempestades, piratas, epidemias. Sin embargo, esto sobrepasaba lo que podía
pedir de ellos.
Examinó la herida de su brazo. Le escocía, pero no le impedía moverlo. Habían
estado un buen rato subiendo escalones, pero se sentía bien. Tenía casi cuarenta años, y
seguía en forma. Había pasado por cosas peores. Había visto cosas peores.
Quizá lo hacía por eso, para convencerse de que seguía siendo joven, de que los años
no podían con él. O por orgullo. O por no menoscabar su leyenda, que no se dijera que
echó una mirada por encima, se cagó en los pantalones y se volvió para su maldita isla.
–Quedaos aquí por si vienen más. Voy a ver qué hay dentro.
Avanzó por el túnel con el arma preparada, midiendo bien sus pasos. El suelo seguía
siendo liso y pulido. Las paredes conservaban la apariencia irregular del resto de la isla,
como un conglomerado de descomunales cristales de cuarzo. El corredor desembocaba
en una amplia sala circular, enorme como una plaza. Una serie de grandes oquedades en
el techo dejaban pasar la luz solar de forma indirecta, haciendo refulgir la superficie de
las paredes y el suelo.
En el centro había un pedestal de cristal tallado. Una mujer de altura imposible y
aspecto extraño yacía sobre él. Debía medir unos tres metros y estaba vestida con una tú-
nica verde. Celeste se percató con horror de que tenia cuatro brazos. Un instante después
vio a los demonios negros. Estaban de pie en nichos excavados en el cristal, y habían co-
menzado a moverse, a alzar sus espadas negras de hoja curva y a fruncir las asquerosas
oberturas circulares que se abrían en sus rostros.
El comerciante dio un paso atrás, el pánico le impedía contarlos, pero superaban la
decena. Estaba a punto de echar a correr cuando algo se materializó frente a él. Primero

L a d o ncella y la es p ada 13
 fue como una neblina que se arremolinara, a continuación se formó una silueta que se
definió rápidamente.
Ante Celeste apareció un hombrecillo delgado y sin pelo, con un cráneo despropor-
cionadamente grande para su rostro, que flotaba en el aire envuelto en un aura de luz
dorada. No poseía piernas, de cintura para abajo se extendía una larga cola de renacuajo
que no dejaba de girar y retorcerse en el aire.
El conde había comenzado a retroceder desde el primer momento, el hacha en alto,
esperando cualquier cosa.
–Intruso –dijo el hombrecillo–. La entrada a la tumba de Nafarad te está vedada.
Estaba seguro de que el ser no hablaba su idioma, pero lo entendía igualmente.
–No pretendía molestar. Ya me voy. –Y en un instante de astucia, añadió–: Tropecé
con este lugar por casualidad. Antes no estaba aquí. Y me creí destinado a él.
–Está destinado a otros. Desaparece.
Por detrás del ser flotante empezaban a aproximarse las criaturas negras y aceitosas,
enarbolando sus armas. Celeste salió a todo correr por el túnel.
Fuera le esperaban sus hombres.
–¡Vámonos, rápido!
Cuando llevaban ya un rato de carrera, uno de los marineros se detuvo de pronto,
reteniendo con un brazo a Celeste y a su compañero.
–¡Mirad!
En el horizonte se perfilaba otra embarcación, que se acercaba hacia la isla. Una galera.
–Tenemos que llegar cuanto antes al barco y marcharnos –musitó Celeste.
La herida le dolía cada vez más. La pieza de cuero que le protegía la parte superior
del brazo estaba llena de sangre seca. Se la retiró. Alrededor del corte se extendía por la
piel una mancha negra. Negra como la pez.

El ciego

Esperaba una entrevista más ceremoniosa, en un estudio o una sala de audiencias, pero
en su lugar dos guardias personales del Patriarca, grandes y musculosos como toros, lo
guiaron a través de un laberinto de salas hasta una pequeña habitación que hacía esqui-
na, y por cuyas ventanas sin vidrios se divisaba un patio de armas. Los zarcillos de una
planta de jazmín se colaban en el interior, colmándolo todo con el perfume pegajoso de
sus flores. El patriarca Benedito I «el Ciego» le esperaba sentado en un banco de piedra
al pie de una de las ventanas. Otro banco vacío aguardaba a que se sentara.
Tomó asiento, y los guardias se marcharon cada uno por una puerta. De la misma
forma que Níveo había esperado un escenario más solemne, también pensaba que el
aura de santidad del hombre más sagrado de todos los hombres le haría postrarse de
rodillas. Pero Benedito le pareció una persona sencilla, de barba bien cortada, ojos glau-
cos y entrecerrados y una sencilla túnica blanca con bordados de oro. Níveo llevaba sus
mejores ropas, de cuero y seda morada, el color del Escriba.
Estaba nervioso. Había tardado en llegar a Vados una semana desde Cala, y se sentía
honrado al mismo tiempo que desconcertado. Era inusual que el Patriarca desperdiciase
su tiempo entrevistándose con una persona de su rango.
–Su Santidad...
–Níveo... Encantado. ¿El viaje bien?
–Sin contratiempos.
El teócrata se revolvió en su asiento.
–Debió ser muy duro. Cala se defendió valientemente... Pero fue muy rápido, nadie
podía prever algo así.
–El Caos es imprevisible.
Benedito sonrió, y aunque sus ojos permanecieron fijos y ciegos, Níveo se sintió
observado hasta lo más profundo.

14 TIERRAS QUEBRADAS
 –Leí el informe donde aparecía tu testimonio. Pero no te he llamado para felicitarte,
ni para conocer más detalles, como supondrás.
–No hay motivo para felicitarme. Ni dejé nada sin decir.
–Lo sé. Recuerdas la espada, ¿verdad?
Níveo sintió cómo el corazón comenzaba a martillear en su pecho. Así que era eso.
–Blanca como la de la leyenda. Pero no me fijé en nada más. Si tenía las gemas...
–Creemos que, en efecto, es la espada que empuñó Elvio primero, y luego el empe-
rador Sereno.
–No es una leyenda entonces.
El Patriarca pareció sorprendido.
–No es leyenda, es historia. ¿Así que entre el pueblo se tiene por leyenda?
Níveo no sabía si el Patriarca se estaba haciendo el tonto, e intentó defenderse.
–Hay cosas que parecen increíbles.
–No te culpo. Son episodios de nuestra historia que mejor que se difuminen en un
velo de leyenda. Mmm... No son historias precisamente aleccionadoras. Las pasiones
humanas, ¿verdad? –Pareció que iba a decir algo, pero calló y sacudió la mano–. No
estamos aquí para filosofar. Níveo, quiero que encuentres esa espada y la recuperes.
Níveo estaba atónito, no dijo nada.
–Está en manos de gente peligrosa. Entre nosotros. Algo grave va a pasar. Una enti-
dad caótica de la que sabemos muy poco, algo muy antiguo, va a volver a nuestro mundo.
Sabrás más a su debido tiempo... Es todo una señal, se avecinan grandes cambios... –Se
revolvió inquieto en su asiento de piedra–. Hemos vivido un ciclo de paz, empieza algo
diferente. Estabilidad y cambio... la balanza se mece. La espada está relacionada con este
momento, con el ser que está despertando... o ha despertado. Ese mapa que fue robado
del templo..., la chica lo buscaba. ¿Quién sabe? Es posible que lo haya encontrado ya, esa
espada es un arma poderosa...
–Su Santidad, lo que usted ordene. Solo soy una prolongación de su voluntad.
–No esperaba menos de ti.
–Su Santidad, pero... ¿Por qué yo? Ellos me salvaron la vida. Es una deuda de honor...
¿Podría hacerles daño si fuera preciso? ¿Sería justo que lo hiciera?
–Esas dudas son una flaqueza sí, pero... por eso, por eso mismo.
–¿Cómo?
–Deberías estar muerto, y no lo estás. El destino ha enviado una señal. Te esperan
otras cosas.
–Comprendo.
–Y puedes reconocerlos. A ella y a su acompañante.
–Y ellos a mí.
–No hay recompensa sin riesgo. –El teócrata sonrió y de nuevo Níveo se sintió es-
crutado, tanto que estaba seguro de que no había un ápice de su alma que el ciego no
pudiera ver y comprender–. Piensas en ella.
–Sí.
–La habrías buscado de todos modos. -Se levantó. Llamó a una de las puertas-. Mejor
que tu búsqueda tenga un sentido superior. El corazón es engañoso.
El guardia que había desaparecido por esa puerta la abrió y se apartó para dejarle paso.
–¿Hay más hombres con el mismo objetivo que yo?
–Por supuesto, pero es mejor que nadie sepa nada de nadie.
Y se marchó.

L a d o ncella y la es p ada 15
16 TIERRAS QUEBRADAS PÁG I N A E N BL AN CO PAR A I M PR E S I Ó N Y E N CUAD ER N AC IÓ N
Nada tiene sentido y todo lo tiene, depende del punto de vista, porque tú
eres la que ha de dar sentido a las cosas. Eso le decía su padre siempre que
la conversación empezaba a tocar temas trascendentales: los dioses, la vida,
el amor, la realidad, la guerra. Era un escudo para protegerse, un escudo
bruñido, un espejo. Le devolvía la pregunta.«¿Qué piensas tú realmente?
Esa es la respuesta». Siempre le había frustrado, pero ahora empezaba a
comprenderlo.
Azahara hizo un nuevo esfuerzo, y avanzó por la pendiente, agarrándose
como podía a rocas y salientes. Llegó hasta arriba y divisó más montañas,
una ristra de dientes blanquecinos que se interponía entre el mundo y ella.
El sol se ponía. Allí, al oeste, el verdor que cubría las faldas montañosas más
lejanas delataban la proximidad de la jungla. Al norte, los Montes Óseos se
acumulaban unos tras otros, formando una barrera a simple vista infran-
queable, pero ella conocía los pasos, al menos en teoría.
Lobo venía detrás, desgarrando pedruscos a cada paso. Respiraba sofocada-
mente cuando llegó hasta arriba.
–Es un lugar para acampar como cualquier otro.
–Es una mierda como cualquier otra. Llevamos días así. No puedo más.
–Siempre te puedes largar.
Lobo gruñó y empezó a montar la tienda. No estaba de acuerdo con evitar
los caminos que atravesaban las montañas. Pero ella tenía miedo, sabía que
la buscaban.
Se arrodilló y sacó la espada. Blanca como la nieve recién caída. Un arma
pura. Pero sabía matar también.
¿Tenía sentido aquello? El que ella quisiera darle, habría dicho su padre.
Pues sí, tenía sentido. Se dejaría llevar por la espada y que los dioses jugasen
con ella, que tiraran de sus hilos. Hasta que la mataran. Hasta que su destino
se cumpliese. Y no lo hacía por gloria, ni por ser recordada, ni por dinero,
ni siquiera por amor o por odio, ni por venganza, ni por devoción religiosa.
Lo hacía porque, de algún modo, la llenaba. Lo hacía porque tenía sentido.

La Doncella y la Espada.
INTRODUCCIÓN
Han pasado ya casi dos siglos desde la Gran Guerra, pero sus heridas siguen abiertas.
Desde su fortaleza en la Isla Pluviosa, el ser que en su día fue la Dama Escarlata conci-
be nuevos demonios y teje elaborados planes para apoderarse del mundo conocido y
ofrecérselo, como un sacrificio, a los dioses del Caos. Su principal enemigo, el estado
teocrático conocido como el Patriarcado, se extiende al otro lado del mar: una sociedad
totalitaria donde la obediencia y el orden se anteponen a la alegría y la prosperidad. En
el Este, una raza emparentada con los dragones consuma la conquista de su continente
y se prepara para continuar expandiendo su influencia al otro lado del mar. Entre unos
y otros, pequeñas naciones que pronto tendrán que tomar partido. Las heridas están
volviendo a sangrar y a doler.
Y es que los dioses del Caos y de la Ley se precipitan a un nuevo enfrentamiento, pug-
nando por la Tierra de la misma forma que lo hacen en el resto de planos de realidad que
conforman el Multiverso. Pero para afirmar su poder necesitan de sus peones: agentes
humanos que sean sus manos y sus ojos en esta inminente batalla por el mundo.
La Gran Guerra nunca terminó. Sumérgete en la calma antes de la tormenta. Puedes
ser un firme campeón de la Ley, un amoral forajido de la Nación Pirata, un hechicero
con problemas de conciencia, un mendigo con un secreto que le quema los labios, un
decadente noble de la parasitaria ciudad de Excelsa, un frugal chamán del pueblo de los
Austeros, un rudo guerrero de la selvática Imanguk o un heraldo del Caos al servicio
de la Dama, entre muchos otros. Todos pueden tener que representar un pequeño pero
importante papel en la historia de las Tierras Quebradas. La Espada Blanca ha sido vista
de nuevo. Es tiempo de héroes.
JUGAR EN UN MUNDO
QUEBRADO
Tierras Quebradas: Aventuras entre la Ley y el Caos es
un juego de rol de ambientación medieval-fantástica
que sitúa la acción en un mundo inspirado por los clá-
sicos del género, como Robert E. Howard, Fritz Leiber
y muy especialmente por Michael Moorcock, explotan-
do temas como la lucha contra el destino, los conflictos
morales, el ansia de libertad o la existencia de mundos
paralelos, y añadiendo elementos de fantasía oscura,
terror e incluso realismo social.
La literatura fantástica es conocida por el gran
público gracias a personajes como Conan el bárbaro
o por las sagas de El Señor de los Anillos o Juego de
Tronos. En sus páginas, o en sus adaptaciones cine-
matográficas, personajes intrépidos viven aventuras
en un entorno muy similar a la edad media o la anti-
güedad europea, pero aderezado con la existencia de
criaturas mágicas, hechiceros, maldiciones, misterio-
sos objetos mágicos, antiguas civilizaciones extintas y
razas no humanas.
El mundo que sirve de ambientación a este juego
son las Tierras Quebradas, un conjunto de territorios
fragmentado por la lucha religiosa entre dos panteones
irreconciliables: el de la Ley y el del Caos, cuyo Conflic-
to Eterno mantiene a los mortales que les sirven en una
tensión política y social constante. En el momento his-
tórico que sirve de ambientación al juego, esta presión
está a punto de hacer estallar el equilibrio de fuerzas
que se había mantenido durante casi dos siglos, y una
nueva y devastadora guerra se cierne sobre el mundo
conocido. Los dioses se aprestan a reunir fuerzas y a
disponer sus piezas para el enfrentamiento que se ave-
cina, echando mano para ello de sus vasallos humanos.
El mundo de Tierras Quebradas se encuadra más
bien en la baja fantasía. En él la magia es posible, y
es practicada tanto por los degenerados hechiceros
del Imperio Escarlata como por los sabios magos de
Merenter, los teúrgos del Patriarcado o los chamanes
imanguke. No es, sin embargo, un fenómeno de uso
cotidiano, y la mayor parte de la gente siente por la
brujería desconfianza o, sencillamente, terror.
Por otro lado, criaturas sobrenaturales, como los es-
píritus elementales, las virtudes de la Ley o los demo-
nios del Caos, pueden ser invocados para servir a sus
amos mortales o habitar la Tierra de forma indepen-
diente, habitualmente en lugares aislados o recónditos,
persiguiendo sus propias motivaciones.
Además, el universo de juego no termina en los
confines de las Tierras Quebradas. Este mundo es solo
uno de los miles que conforman el Multiverso, y los
personajes jugadores pueden tener la ocasión de viajar
a otros planos. Algunos son similares a la Tierra que
conocen, otros desafían toda lógica y parecen más bien
el producto de un sueño, o una pesadilla.
Los personajes que protagonizan las historias de
Tierras Quebradas: Aventuras entre la Ley y el Caos,
han sido elegidos por el destino para jugar un papel en
este decisivo periodo de la historia de la humanidad.
Se verán enredados voluntaria o involuntariamente
en las luchas de poder y las agendas de los dioses. Es
posible que tomen partido, y sacrifiquen su libertad se-
llando poderosos pactos con lo señores de los Mundos
Superiores, o que traten de mantener su independen-
cia y humanidad contra los designios divinos.
Nuestros héroes o antihéroes serán puestos a prue-
ba, tendrán que tomar difíciles decisiones y vivirán
búsquedas y aventuras increíbles. No faltarán ni las
intrigas políticas y luchas de poder entre facciones hu-
manas, ni las criaturas fantásticas o los viajes a otros
mundos. Se entregarán, quizás, a lo sobrenatural, y
practicarán la magia, o puede que prefieran más bien
el mundano poder de la razón o el incontestable filo
de su espada.
El universo de juego que proponemos es suficien-
temente rico y flexible como para plantear distintos
estilos de juego y géneros narrativos, desde la lucha
encarnizada contra el enemigo a la exploración de
asombrosos lugares o territorios, pasando por partidas
basadas en conspiraciones y relaciones personales, o
en la investigación y esclarecimiento de sucesos miste-
riosos. O una combinación de todo lo anterior.
Jugar a rol
Para todos aquellos que nunca hayan jugado a rol, po-
demos definir este tipo de juegos básicamente como
una mezcla entre un juego de mesa y una improvisa-
ción teatral. Esto quiere decir que hay unas reglas que
los jugadores respetan y que sirven para dar estructura
al juego, y que al mismo tiempo gran parte de lo que
sucede es una improvisación, aunque con un guion ar-
gumental como base.
En un juego de rol hay dos tipos de jugadores. Uno
de ellos es el llamado director de juego o narrador, en
la jerga del rol a menudo máster (del inglés game mas-
ter), que asume la responsabilidad de ejercer de árbitro
para la aplicación de las reglas y que por tanto tiene
que conocerlas debidamente. A menudo se le suele
comparar con la banca del Monopoly. El narrador no
solo conoce y aplica las reglas, sino que a menudo las
improvisa o las adapta a las circunstancias. Su objetivo
es que la partida sea divertida y el resto de los juga-
dores lo pase bien, por lo que su interpretación de las
reglas es siempre válida, sea cual sea.
El narrador es además el encargado de describir el
entorno donde tiene lugar la acción, y todo aquello que
sucede y que no ha sido realizado por uno de los otros
jugadores. Si un personaje entra en una habitación, el
narrador describe lo que este ve. Si en la habitación hay
otra persona, lo que se conoce como un personaje no
jugador (PNJ), el narrador describe su reacción cuando
entra el personaje e interpreta lo que dice. Es por tanto
responsabilidad del narrador tener un conocimiento
profundo de la ambientación del juego para que todo
lo que se describa sea verosímil, lógico, interesante,
evocador y mueva la historia hacia adelante.
Por último, el narrador es el responsable del guion
básico que sirve de pie a la historia. Si, pongamos, ha
I ntr o ducci ó n 19
habido un asesinato y los jugadores tratan de resol-
ver el misterio, el narrador sabe qué ha pasado, quién
ha sido, qué sabe y qué ha visto cada personaje no
jugador, qué pistas hay, dónde están, y adónde con-
ducen. A toda esta información acerca de la historia,
que normalmente el narrador tiene por escrito, se le
llama escenario, módulo o aventura. Los escenarios
son elaborados por los mismos narradores o compra-
dos ya preparados. Las editoriales que publican juegos
de rol suelen comercializar también escenarios para
sus productos, y muchos directores de juego distri-
buyen gratuitamente las aventuras que escriben para
sus jugadores.
Puede parecer, dicho todo esto, que la labor del
narrador es dura e ingrata, pero las más de las veces
resulta muy satisfactoria. Si los jugadores se lo han
pasado bien es principalmente obra suya, a la hora de
presentar y desarrollar el escenario, los personajes no
jugadores, la historia, etc., lo que ofrece una sensación
de recompensa emocional única. Por otro lado, inven-
tar escenarios propios, y crear personajes y localizacio-
nes memorables es un trabajo creativo que tiene sus
atractivos. No hay que olvidar también que el narrador
conoce los pormenores del escenario, la clave de todos
los misterios, y los jugadores no, por lo que verlos en
acción, tratando de desentrañar los puntos oscuros de
la trama, puede ser muy divertido. De hecho, muchos
jugadores de rol se desempeñan casi exclusivamente
como directores de juego, por elección propia, porque
les supone una forma de jugar más grata.
En comparación con el gran trabajo de preparación
del narrador, el resto, llamados simplemente jugado-
res, disfrutan de la partida de forma relativamente
sencilla. Cada jugador interpreta a un personaje, al
que se le suele llamar personaje jugador y que en este
manual llamaremos a menudo aventurero. Su come-
tido es indicar lo que el aventurero hace e interpretar
lo que dice.
Cada personaje jugador está descrito mediante
fragmentos de texto, que describen, por ejemplo, sus
objetivos en la vida o cuál es su aspecto físico, y a tra-
vés de valores numéricos que puntúan por capacida-
des como su fuerza o inteligencia, lo bien que sabe ma-
nejar una espada, cuánto peso puede llevar encimao su
estado de salud. Toda esta información está recogida
en la llamada hoja de personaje, una plantilla que los
jugadores rellenan cuando inventan su aventurero y
donde van haciendo anotaciones. El narrador tiene a
su vez información o valores numéricos sobre los per-
sonajes no jugadores que juegan un papel importante
en el escenario que se está jugando.
El atractivo de jugar a rol, y que lo distingue de
otras experiencias lúdicas, es que es como encontrarse
dentro del argumento de una película o un libro, ma-
nejando uno de sus protagonistas, y con la facultad de
hacer cualquier cosa. El único límite son las reglas, que
simulan la realidad del mundo donde tiene lugar la
acción, y el sentido común del narrador. Si quieres que
tu personaje abra una ventana, solo hace falta decirlo.
Si quieres que salte por ella, también es posible, pero
nadie asegura que salgas ileso.
20 TIERRAS QUEBRADAS
Reglas y dados
Cuando el resultado es incierto, el sistema de reglas
indica qué es lo que hay que hacer para saber si se ha
tenido éxito o no. En el sistema de juego de Tierras
Quebradas, cuando un personaje se lanza por la venta-
na, el narrador pedirá al jugador que, para amortiguar
el golpe de la caída, ponga a prueba la habilidad de
Saltar de su personaje, tirando un dado y sumando el
resultado a su puntuación en esta destreza.
De esta forma, una mezcla de azar y de datos ob-
jetivos sobre lo que sabe hacer tu personaje decidirá
cómo se resuelve la situación. En todo caso, al caer, y
dependiendo de la distancia en metros, se sufrirá un
daño, que se comparará con la capacidad del personaje
de resistir heridas, lo que puede dar como resultado
una herida más o menos grave o incluso la muerte.
Como ves, las reglas imitan la realidad hasta cierto
punto, ofreciendo un marco de lo que se puede hacer
y cómo hacerlo.
Los juegos de rol son colaborativos. Los jugado-
res cooperan para completar el escenario, formando
parte de un mismo grupo con objetivos comunes. En el
ejemplo anterior del asesinato misterioso, los jugado-
res tratarán juntos de descubrir qué ha pasado y quién
es el asesino. De esta forma, no se puede decir que en
una partida de rol alguien gane o pierda. Puede pasar
que tu personaje fracase en alguno de sus objetivos o,
peor todavía, que muera, lo cual sería lo más parecido
a perder, pero no hay una competición entre jugadores,
ni mucho menos entre jugadores y narrador.
De acuerdo con nuestra experiencia, el número
ideal de jugadores para una partida de rol se sitúa
entre dos y cinco más el narrador. Más jugadores hace
que se prolonguen las escenas y disminuya demasiado
el tiempo que cada jugador puede dedicar a interpre-
tar, intervenir y, en definitiva, participar en el juego.
Resolver situaciones complejas, como los combates,
también se alarga conforme crece el número de jugado-
res. Por otra parte, jugar solo un jugador y el narrador,
aunque en principio no supone ningún problema, no
permite la interacción entre los jugadores, que es uno
de los elementos más atractivos del juego.
En Tierras Quebradas se utilizan dados de tres, seis,
diez y veinte caras. Normalmente nos referimos a ellos
de forma abreviada como d3, d6, d10 y d20. Un núme-
ro antes de la letra de indica el número de dados, así
2d10 significa dos dados de diez caras. El dado de tres
caras es simplemente un dado normal, de seis caras,
cuyo resultado se divide entre dos. El dado principal
en este sistema de juego es el de diez caras, que se uti-
liza para la resolución de acciones. Los dados de tres y
seis caras se usan para calcular algunos tipos de daño,
como los causados por fuego o caídas, y para resulta-
dos al azar en algunas tablas. El uso de los dados de
veinte caras se limita a la consulta de algunas tablas,
como por ejemplo la de pifias en combate.
Como en el caso de otros juegos de rol, además de
los dados, para una partida será necesaria una mesa
donde los jugadores puedan sentarse cómodamen-
te, tener a su alcance la hoja de personaje y realizar
anotaciones en ella. El narrador necesitará asimismo el
material necesario para dibujar mapas, escribir nom-
bres, organizar turnos de combate y apuntar infor-
mación en los materiales que tenga preparados para
el escenario. Aunque los juegos de rol son tradicional-
mente presenciales, existen plataformas en línea que
permiten jugar a través de Internet, con opciones como
dibujar mapas o lanzar dados.
Y para terminar, piensa que ante todo se trata de un
juego y que por tanto lo importante es divertirse. Hay
que lanzarse a jugar, y todo lo demás vendrá después
de forma intuitiva. Piensa además que no hay una
forma correcta de jugar a rol. Algunos grupos de juego
están más atentos a las reglas, y quieren una expe-
riencia simulacionista, otros dan más importancia a la
narración. Unos «rolean» mucho, haciendo énfasis en
la interpretación de los personajes, mientras que otros
disfrutan más con las escenas de acción, los retos y el
ruido de los dados sobre la mesa. Hay tantas formas de
jugar y tomarse el juego como jugadores. Solo vosotros
sabéis cómo os lo pasáis mejor.
Es solo un juego
Por último, y aunque pueda parecer una obviedad,
creemos necesario remarcar que este libro y el juego
que propone son un producto de ficción, y como tal
deberían ser tomados. Se representa un mundo violen-
to, cruel, en ocasiones oscuro y desesperado, e incluso
se les da a los jugadores la oportunidad de interpretar
personajes de moralidad dudosa, o directamente mal-
vados, pero eso no significa que hagamos apología de
la violencia, el fanatismo religioso, el autoritarismo
político, la guerra, el asesinato u otros conceptos o con-
ductas repudiables.
Es solo un juego, y como tal parte de la diversión es
no ser uno mismo, ser otro, interpretar a otra persona,
como en los juegos infantiles de policías o ladrones.
Los juegos de rol, como las películas, los cómics o las
novelas, son una narración, y que en ellos surjan perso-
najes o situaciones censurables no significa que sus au-
tores o su público se identifiquen con ellas. Invitamos
de hecho a los jugadores de Tierras Quebradas a inter-
pretar con madurez y aprovechar los temas más esca-
brosos del universo de juego no solo como una forma
de diversión o de exploración narrativa, sino también
como una fuente de reflexión sobre asuntos morales.
CÓMO UTILIZAR
ESTE LIBRO
E
ste manual incluye todo lo necesario para em-
prender partidas de rol ambientadas en las
Tierras Quebradas. Cada capítulo se dedica a
un tema específico, como se describe más adelante, y
consta de diversos apartados. Existen además algunos
anexos con información complementaria y una hoja de
personaje en blanco para imprimir o fotocopiar.
El libro viene introducido por una breve obra fic-
ción que pretende acercar al lector a la atmósfera de
aventura del juego, dar un tono literario al manual
y proporcionar ideas para la dirección y creación de
partidas. Entre capítulos presentamos fragmentos de
la ficticia obra La Doncella y la Espada, especialmente
inspiradores para el tema del capítulo que les sucede.
A lo largo del manual el lector encontrará también
recuadros de texto especiales con el objetivo de orien-
tar al director de juego a la hora de utilizar e interpre-
tar las reglas y la información sobre el mundo que se
presentan. Asimismo, el grupo de aventureros forma-
do por el mercader Zafiro, su guardaespaldas Galerna,
su hermano el sacerdote Montano y la espía Marina,
nos servirá en numerosas ocasiones para dar ejemplos
y mostrar las reglas en acción.
Capítulo I • El mundo. Se describen las Tierras Que-
bradas y sus territorios aledaños. Se tratan aspectos
como su sociedad, geografía e historia a través de
documentos de sus contemporáneos. Se habla tam-
bién de la existencia de otros planos y la complejidad
del Multiverso.
Capítulo II • Sistema. Aborda la estructura básica de
las reglas del juego. Se explican las tiradas de dados
para resolver acciones y los diferentes valores numé-
ricos que describen a los personajes. No se entra en
detalle ni en el combate ni en la magia, que por su
complejidad tienen su propio capítulo.
Capítulo III • Personajes. Se dan las indicaciones ne-
cesarias para que cada jugador cree su propio héroe.
Capítulo IV • Combate. Comprende las reglas para las
escenas de lucha y se describen armas y armaduras.
Capítulo V • Religión. Debido a la importancia de lo
divino en las Tierras Quebradas, hablamos en este ca-
pítulo de los dioses y de las reglas que reflejan la servi-
dumbre hacia ellos.
Capítulo VI • Magia. Se habla aquí de las reglas para
lanzar hechizos y crear objetos mágicos. Se ofrece
además una larga lista con más de doscientos cin-
cuenta hechizos.
Capítulo VII • Bestiario. Se abordan los detalles de los
demonios, virtudes y espíritus elementales, y cómo
invocarlos. Se aportan además las estadísticas de ani-
males, criaturas mágicas y personajes no jugadores
estereotípicos, desde guardias a comerciantes.
Capítulo VIII • Dirección. Se dan aquí consejos para
que el narrador pueda dirigir partidas emocionantes,
evocadoras y divertidas, así como crear sus propios
escenarios y campañas.
El Rey Olvidado. Se trata de un escenario introductorio
para poder comenzar a jugar rápidamente con Tierras
Quebradas: Aventuras entre la Ley y el Caos.
Anexos. Se adjuntan algunos documentos de utilidad:
la hoja de personaje, una lista de equipo y precios, va-
rios personajes auxiliares y el mapa básico de las Tie-
rras Quebradas.
I ntr o ducci ó n 21
22 TIERRAS QUEBRADAS PÁG I N A E N BL AN CO PAR A I M PR E S I Ó N Y E N CUAD ER N AC IÓ N
Era algo impensable. Cocas de carga del Imperio Escarlata atracadas junto a
los galeones del Patriarcado, entre los muelles los merenomi se cruzaban con
los orientales, los marineros de Tres Valles con los bribones del archipiélago
de la Ceniza. Gentes de todos los credos y posicionamientos, de todas las
facciones y orientaciones, trajinaban y paseaban por los muelles de Salinas,
formando una turba multicolor y sorprendentemente pacífica. A Azahara le
pareció que no había nación de las Tierras Quebradas que no estuviera repre-
sentada, y no pudo reprimir una risa de asombro.
Jacinto reaccionó con orgullo.
–Os asombra la diversidad de nuestro puerto, ¿cierto? Aquí en Templanza
no guardamos rencor contra nadie, ni pensamos que haya naciones mejores
o peores. Todas pueden suponer una ayuda o una amenaza, según las cir-
cunstancias. Somos amigos de todos y de ninguno. ¿Es que acaso es mejor
alguien por adorar al Caos? ¿O por venerar al Orden? ¿O por sentir devoción
hacia los señores elementales? ¿Por nacer en el sur, en el norte, en el este o en
el oeste? Donde otros ven diferencias, nosotros vemos parecidos.
–Lo que veis es el oro –interrumpió Lobo. Jacinto no se dejó insultar.
–El oro es justo y objetivo. ¿Tienes oro y quieres algo? Podemos entendernos.
Que el oro hable por ti y no el color de tu piel o tu lengua o tus lealtades.
Como ejemplificando sus palabras, Jacinto señaló hacia dos comerciantes,
uno oriental, de Merendrak, el otro obviamente del Patriarcado. Conversa-
ban con buen humor y se reían juntos.
–El oro es el pegamento que encola las grietas de las Tierras Quebradas–
sentenció Jacinto–. Y hablando de oro, vamos a comer y a hablar de nues-
tros asuntos.

La Doncella y la Espada
CAPÍTULO I.

EL MUNDO
El universo no es uno, sino muchos, y hasta un millón de realidades giran, se retuercen y
se solapan en un maremágnum de posibilidades y existencias. Y en uno de esos mundos
está la Tierra, o al menos una de sus muchas versiones o ciclos vitales. Y en esta Tierra en
concreto, este planeta tan parecido al nuestro, hay una región que sus habitantes llaman
las Tierras Quebradas, una parte del mundo con una historia común y una unidad cul-
tural innegable, a pesar de su diversidad de lenguas y culturas.
Sus grietas y fragmentos dividen a sus habitantes en reinos y repúblicas en tensión cons-
tante, en un continuo enfrentamiento religioso, irreconciliables y condenados a una con-
tienda inminente. Su historia es la de un sueño de unificación que se transformó en pe-
sadilla, y que acabó desencadenando la llamada Gran Guerra. Su destino orbita en torno
al pulso que mantienen por el Multiverso los dioses de la Ley y del Caos. Esta pugna
eterna, mantenida en muchos mundos a la vez, es llevada a cabo por peones humanos y
tiene como anhelado botín las almas inmortales de los hombres.
El mundo de las Tierras Quebradas es un mundo de magia, donde la hechicería es un
peligroso arte y los infiernos del Caos han vomitado, y vomitan, desquiciados demonios
sobre la Tierra, donde los adoradores de la Ley pueden animar misteriosas máquinas, y
donde ríos, mares, cuevas, desiertos y volcanes son habitados por los llamados espíritus
de los elementos. Y es un mundo del hombre, plagado de complejas intrigas políticas,
conflictos armados, crimen y piratería, hambre y pobreza, luchas de clases, crueldad,
muerte, fanatismo, pasión e indiferencia.
INTRODUCCIÓN
L
as Tierras Quebradas son el escenario de este
juego de rol. El pilar básico del carisma de una de
estas obras es el mundo donde está ambientado,
y por ello se ha dedicado un espacio considerable de
este libro a describirlo. De la misma forma, antes una
exposición detallada, se ofrece una aproximación más
bien literaria y abierta a su historia y a cada una de sus
tierras y países, dejando abiertos muchos interrogan-
tes. Invitamos a cada grupo de jugadores a recoger el
guante y tomar como partida estos textos para hacer
sus propias Tierras Quebradas y adecuarlas a sus gus-
tos y expectativas, aprovechando la serie de ganchos de
aventuras, tramas y personajes que proporcionamos.
Las Tierras Quebradas se encuentran en un mundo
muy similar al nuestro. En cierto modo, se trata de
una Tierra alternativa, el producto de los mismos con-
ceptos que dieron lugar a nuestro mundo, solo que
ordenados de forma diferente. Como otras ambienta-
ciones de fantasía heroica, está inspirado en la Europa
medieval y antigua, y en particular nos hemos basa-
do en el nivel de desarrollo tecnológico y social del
siglo XV. A la hora de imaginarnos a sus gentes, sus
edificios, sus animales y plantas, hemos de remitirnos
mentalmente a lo que sabemos sobre cómo era la vida
en el Viejo Continente justo antes de los cambios que
vinieron con el Renacimiento. En algunas localizacio-
nes particulares las fuentes de inspiración han sido
distintas (Merendrak, por ejemplo, tiene un paisaje
basado en la India) pero hemos procurado que haya
una coherencia temática, un sabor de época, un fondo
mitológico común, que enlaza todas las culturas de
ese mosaico de gentes que son las Tierras Quebradas.
No obstante, se mencionan gentes y tierras más al
este o al sur: los Reinos Meridionales, los reinos Cha, el
Imperio Solar… sin llegar a describirlas. Son pizarras
en blanco para el narrador, para que, en caso de que lo
necesite, dé rienda suelta a su fantasía y complete el
mundo con los paisajes y culturas fruto de su ingenio y
sus propias fuentes de inspiración.
HISTORIA
P
ara entender el presente es necesario primero
conocer el pasado. La historia de las Tierras
Quebradas es una sucesión de acontecimientos
míticos y mágicos que se solapan y enrevesan entre
sí, y donde quedan muchos puntos oscuros por des-
cubrir. El primer acontecimiento datable es la llegada
a la Tierra de la raza no humana de los merení, pero
su historia no se cruza con la de la mayor parte de la
humanidad hasta mucho después.
Si tenemos en cuenta el Continente Central como
foco de la civilización humana que nos ocupa, su punto
de inflexión fue la unificación política, culminada en
época del rey emperador Valentis, y que dio lugar al
Imperio Central. El calendario actual sitúa precisamen-
te su año cero en el nacimiento de este líder de líderes.
Doscientos años más tarde la Saga de Elvio marca-
ría el destino del mundo. Sus actos de heroísmo, sus
dudas personales, su amor por una princesa merení
y sus errores convirtieron una campaña de conquista
en la Gran Guerra, que duraría décadas, y provocaron
el resurgimiento de las fuerzas del Caos en el mundo.
Es desde su epopeya y su muerte que este rincón del
mundo es conocido como las Tierras Quebradas.
UN NUEVO MUNDO
«El principio fue el fin del mundo anterior, y el fin de ese
mundo fue nuestro principio, porque la Tierra respira al
ritmo de golpes de vida y de muerte, y cada aspiración y cada
expiración marcan la siguiente era. Y en el mundo anterior la
mujer les dio la espalda a los mares, y al cielo, y a los bosques,
y odió la vida y a sí misma, de forma que lo cubrió todo con
su veneno, y cuando ya era demasiado tarde su cuerpo alargó
la mano a ciegas buscando su espíritu. No encontró nada, y
su gritó de horror marcó el fin. Los árboles crecieron en sus
poblados, las fieras se refugiaron en sus casas, el lodo y la
lluvia cubrieron sus herramientas y sus armas, y los insectos
devoraron sus ropas.
La Tierra se rehízo, y castigó a la mujer, que estaba sola y
desnuda, como un animal más. Y tuvo que aprender de nuevo
a cazar, a cultivar, a tejer, a forjar, y a sanar a sus heridos,
a respetar a sus ancianas y criar a sus hijas. A respetar y a
honrar a los espíritus. Y ese fue nuestro principio».
Mito creacionista ocrense
En la cosmología de las Tierras Quebradas es compli-
cado hablar de comienzos, y el simple intento de dis-
cernir el inicio puro de algo, a partir de la nada, lleva a
la confusión. Se entiende que, si hubo un origen genui-
no del mundo, este se dio eones atrás, cuando surgió
el Multiverso, pero la inmensa cantidad de tiempo que
ha transcurrido desde entonces hace que cualquier re-
flexión al respecto carezca de significado.
La historia del mundo se entiende de hecho como
una sucesión de ciclos, un eterno retorno. La Tierra
llega tarde o temprano a un punto insostenible, y un
cataclismo lo destruye todo, arrasando pueblos, razas
y civilizaciones. El mundo se renueva, dando lugar
a una nueva era, y la humanidad comienza de cero,
condenada a sufrir otra vez, en algún momento, una
nueva hecatombe. Tal es el sino de los mortales.
Del ciclo anterior se sabe muy poco. Mitos y leyen-
das de diferentes pueblos coinciden en que habitaba
entonces la Tierra una raza de seres humanos muy
avanzada tecnológicamente pero que, en su soberbia,
se había tornado malvada, y que, de alguna manera, se
disoció de la vida y llegó a destruir su propio entorno,
y con ello a sí misma. Algunas versiones hablan de su-
pervivientes que escaparon a otros mundos, llevando
consigo su semilla de destrucción y odio.
C a p ítul o I . E l m und o 25
 CRONOLOGÍA DE LA
HISTORIA DEL MUNDO
Se utiliza el calendario del Continente Central,
cuyo año cero es el nacimiento del rey Valentis «el
Unificador». Los merení usan su propio calendario.
- 2312 Llegada de los merení a la Tierra
- 2000 Aparición de los Iluminados
- 1300 Máximo apogeo de los Reinos de la Ley
- 300 Primeras monarquías centralizadas
0 Nace Valentis IV, «el Unificador»
68 Fundación del Imperio Central
250 Declaración de guerra a Merenter
252 Elvio encuentra la Espada Blanca
253 Surge el amor entre Elvio y Maronia
254 Asesinato de Elvio
260 Muerte del rey Sereno
260 Comienza la Guerra de Sucesión
264 Desaparecen Azalea y la Espada Blanca
275 Culmen del poder del Imperio Escarlata
276 Visiones de Silvino «el Místico»
279 Silvino es nombrado Patriarca
289 Invención de la pólvora
290 Nourín parte para buscar a los fornk
293 Surgimiento del reino Merendrak
310 Expulsión del Imperio Escarlata y
fin de la Gran Guerra
469 Invención de la imprenta
Actualidad
Todos, sin embargo, coinciden en que el llamado
Bosque Hondo, al sur del Continente Central, es un
vestigio del ciclo anterior, que su venenoso entorno
es una muestra de la flora de aquel último periodo.
Muchos hablan de artefactos misteriosos que afloran
medio enterrados en algunas partes del bosque, y de
formas cristalinas y poliédricas capaces de hacer des-
aparecer a aventureros demasiado curiosos con su
mero contacto.
Tras el cataclismo, la Tierra se renovó, nacieron y
murieron océanos, se hundieron islas y otras surgie-
ron, bosques dieron lugar a desiertos y a la inversa, las
montañas se derrumbaron y las llanuras se plegaron
para formar nuevas cordilleras. Los seres humanos
supervivientes olvidaron su pasado y vivieron vidas
duras, castigados por el hambre, la sed, el frío y el calor,
cazando para sobrevivir y refugiándose en cuevas. Se
encontraron a la merced de una naturaleza ominosa, a
la que aprendieron a venerar, dándole con ello poder.
Fue así como la brecha que se había abierto entre lo
26 TIERRAS QUEBRADAS
sobrenatural y lo natural cicatrizó, se impuso el equili-
brio entre lo posible y lo imposible, y la magia permeó
de nuevo el mundo. Las fuerzas de lo que otrora era
inerte despertaron a la vida, y los seres conocidos como
los espíritus elementales cobraron existencia. Sobre
ellos gobernaban sus cuatro monarcas: Kamin, señora
de la Tierra; Tepel, señor del Fuego; Vodar, señor del
Agua; y Visdu, señora del Aire, y entre ellos, en su ri-
validad, se impuso un equilibrio tenso pero estable en
su dinamismo, que perdura hasta el día de hoy.
Sus siervos, denominados silfos, ondinas, gnomos
y salamandras, moran desde entonces en bosques y
selvas, en montañas, cavernas, ríos, mares y lagos, en
tempestades, vientos y nieblas, en la luna y el sol. La
adoración de los señores elementales y su prole cons-
tituyó la primera religión de la humanidad. Al com-
prender, satisfacer y escuchar a los espíritus elementa-
les, los pueblos humanos progresaron, comenzaron a
cultivar la tierra y criar animales, y a construir pobla-
dos y templos.
LOS CAÍDOS Y LOS DIOSES
«Un mono muere, y al morir sabe lo mismo que sus padres.
Un hombre es distinto, porque al morir siempre sabrá más
que sus predecesores. Pero nosotros sabemos menos que
nuestros ancestros. Ellos construyeron edificios de piedra y
ciudades. Comprendían la magia de la tierra y del cielo y
veían más de lo que les mostraban sus ojos. Pero ahora la
jungla cubre sus ruinas. Esta es la historia.
Ves a los hombres del norte, con sus barcos como casas, y
sus armas y sus telas, y te asombras. Pero son necios, porque
nuestros ancestros conocían todo eso y más, mucho antes. Lo
hicieron escuchando a los señores de los elementos, que les
susurraban sus secretos. Y tanto supieron que descubrieron
que allá, en las estrellas, están los dioses, y que en cada
una de ellas mora uno, que desde lo alto observa la Tierra
henchido de deseo, pues si hay algo que los dioses anhelan
por encima de todo, es tomar la Tierra, y sus bestias y gentes,
con las manos. Nuestros ancestros fueron engañados, y les
tendieron un camino hacia la Tierra, pues los tomaron por
almas atrapadas.
Sabían mucho, pero no cómo tratar con los dioses, y
fueron engatusados, engañados y manejados como niños.
Porque los dioses, en su deseo, luchan entre sí como toros,
cuyas astas son los hombres. En su capital surgió la fuente
del Caos, y de ella manaron engendros y atrocidades. Fuego,
guerra y enfermedad arrasaron sus tierras. Ahora por ello se
les llama simplemente los Caídos. Y de aquellos Caídos que
sobrevivieron nacimos nosotros, que sabemos menos, pero al
mismo tiempo sabemos más».
Tradición oral imanguke
Con el paso del tiempo, en la Tierra comenzaron a for-
marse sociedades humanas sencillas, con estructuras
sociales tribales, poblados estables y capaces de forjar
herramientas de cobre. Descubrieron también, asisti-
dos por los señores elementales, que algunos de ellos
nacían con la capacidad innata de hacer magia, y que
podían aprender a manejar e incrementar esos poderes.
La combinación acertada de magia y progreso técnico,
junto con cierta suerte y ambición, llevó pocos siglos
después a la formación de la primera entidad política
de importancia, el reino que ahora comúnmente se co-
noce como el de los Caídos.
Los Caídos construyeron ciudades y establecieron
rutas comerciales por todo el Continente Sur, se ex-
pandieron y conquistaron otros pueblos; posiblemen-
te su poder se extendió por buena parte del Continen-
te Central. Se sabe que se trataba de una monarquía,
y que contaban con una ilustrada clase sacerdotal,
que profundizaba continuamente en sus conocimien-
tos mágicos y místicos. Sin que se sepan los detalles
a ciencia cierta, parece ser que en algún momento
los Caídos descubrieron que su mundo era solo uno
entre los miles que forman el Multiverso, y entraron al
mismo tiempo en relación con los señores de los Mun-
dos Superiores.
Los bárbaros del Continente Sur y los bosquima-
nos de la jungla, que se consideran sus descendientes
directos, afirman que los Caídos fueron engañados y
traicionados por los dioses. Otros, con una sonrisa ma-
liciosa, aseguran que cerraron conscientemente pactos
con estas entidades cegados por el afán de poder, in-
vocando además de forma irresponsable a criaturas
extraplanares para sus propios y egoístas fines.
Fuera como fuese, por ingenuidad o avaricia, los
Caídos abrieron las puertas del mundo a los dioses
de la Ley y del Caos, unas poderosísimas entidades
enzarzadas en una guerra interminable por el domi-
nio del Multiverso, al que ansían dar forma a partir
del principio que los anima y al que personifican. Las
puertas, una vez abiertas, ya no se pudieron cerrar, y la
Tierra se convirtió en una casilla más en el tablero de
ajedrez cósmico, posiblemente una vez más.
Los Caídos acabaron involucrándose en el Conflic-
to Eterno entre estos dos panteones, lo que causó su di-
visión, pues mientras que unos se aliaron con el Caos,
otros lo hicieron con la Ley y otros, aunque en menor
número, permanecieron fieles al culto a los elementales
y trataron de detener a sus coetáneos. La guerra civil
resultante y la necesidad de aliados sobrenaturales
trajeron a la Tierra a multitud de demonios, criaturas
servidoras del Caos, que desde entonces habitan en el
mundo para tormento de la humanidad.
La destrucción de la civilización de los Caídos no
tardó en llegar. Tras más de un siglo de guerras y catás-
trofes, sus ciudades quedaron abrasadas o abandona-
das. La mayor parte de los supervivientes emigraron
a otros continentes, y en los campos y prados creció la
jungla. Muchos estudiosos coinciden que de esta época
proviene el mito de la ciudad sagrada de Tanón, tras
cuyas murallas el hombre quedaría a salvo de los dio-
ses, sus venganzas y sus promesas.
Ahora el Continente Sur se halla en su mayor parte
cubierto de una espesura intransitable, habitado por
tribus de bosquimanos, infestado de demonios y salpi-
cado aquí y allá de misteriosas ruinas llenas de rique-
zas, peligros y secretos.
LA LLEGADA DE LOS MERENÍ
«Las crónicas de los primeros años, en su variedad y
contradicciones, hablan de una hecatombe, aunque no
describen su naturaleza, y de una responsabilidad, más
o menos directa, de nuestra gente en ella. No vale la pena
aventurar si se trató de una guerra contra otras entidades,
de un error mágico o tecnológico, o de una catástrofe natural.
Nuestro pueblo conocía formas de viajar entre los ámbitos, y
algunos de ellos llegaron a la Tierra. Encontraron un mundo
frío y rocoso, pero no se desalentaron y reconstruyeron
su civilización como pudieron. Y así nacimos los merení,
como una semilla que cae de una planta moribunda, y que
contra todo pronóstico germina en tierra baldía y crece, y
aspira a florecer como aquella que le dio vida. En lo que
ahora llamamos Merenter alzaron pueblos y ciudades,
construyeron caminos y roturaron campos. Vencieron al
frío con hornos y hogares; excavaron las montañas, labraron
piedra y madera, compusieron nuevos poemas y canciones
que sustituyeron el acervo perdido. Y cuando contemplaron
sus esbeltas torres, sus embarcaciones y sus vidrieras,
dejaron de añorar el mundo de sus antepasados».
Nuestra Historia. Rod Anhebe.
Hace unos dos mil setecientos años el pueblo de los
merení llegó a la Tierra procedente de otra esfera, hu-
yendo de algún tipo de cataclismo del que actualmente
nada se sabe. No está claro si esto sucedió poco antes
o después del fin de los Caídos, o si ambos aconteci-
mientos guardan algún tipo de relación. Parece poco
probable, sin embargo, que ambas civilizaciones se
encontraran, pues los merení fueron arrojados en el
distante Continente Norte.
Estos refugiados pudieron llevarse pocas cosas de
su mundo de origen, y seguramente gran parte de lo
que alcanzaron a transportar consigo se perdió o re-
sultó destruido en los primeros años. Arribaron a unas
tierras frías y montañosas, de valles estrechos y poco
fértiles, cubiertas de nieve durante buena parte del
año. Pero sus conocimientos de ingeniería, artesanía
y arquitectura eran avanzados, y aunque mucho fue
olvidado, los merení prosperaron y construyeron sus
primeros asentamientos.
En las montañas vivían pequeños grupos de seres
humanos que pastoreaban cabras y ovejas, y que
asistieron a los refugiados en sus difíciles comienzos.
Desde el principio resultó clara la diferencia entre
unos y otros. Los merení compartían mucho con los
hombres, pero eran realmente de una especie distin-
ta, y de la unión de ambas nacían híbridos estériles.
Los recién llegados eran más altos y esbeltos que un
hombre corriente, sus cráneos eran más estrechos, sus
ojos almendrados, y sus orejas pequeñas y ligeramente
puntiagudas. En sus ojos brillaban iris de tonos purpú-
reos. Sus mentes eran más despiertas, y su percepción
de lo sobrenatural, más aguda. Con el tiempo los nati-
vos de las montañas del norte fueron desapareciendo,
y de ellos ya nada se conserva.
C a p ítul o I . E l m und o 27
 Después de varias generaciones, los merení habían
colonizado ya las montañas, a las que llamaron Meren-
ter, la tierra de los merení, y en sus valles construyeron
ciudades de largas y esbeltas torres, y en la roca halla-
ron oro, plata, y gran cantidad de metales y piedras
preciosas. Redescubrieron la magia y entraron en con-
tacto con los espíritus elementales, a los que respetaban
y con los que sellaron alianzas. Al oeste encontraron
las estepas, que se extendían interminables y que eran
habitadas por belicosos pueblos nómadas que les fue-
ron hostiles. Al sur, las montañas daban lugar a tierras
más habitables junto a la costa, donde vivía un pueblo
rudo y bárbaro, pero abierto al comercio.
Los merení repudiaban la guerra de conquista y el
sacrificio de vidas por avaricia y poder, y su relación
con sus vecinos de la costa fue paternalista. Les com-
praban grano, pescado y otros alimentos, y cambio les
entregaban sus superiores productos artesanos. Su cul-
tura estaba más avanzada, y acabó fagocitando a la de
los hombres, de manera que con el paso de los años,
estos asumieron el idioma y pensamiento merení, junto
con sus conocimientos técnicos y mágicos, y pasaron a
ser llamados los merenomi, los hombres de los merení.
Ni los merení ni los merenomi escucharon la voz
de sirena de los señores de la Entropía y del Orden, ni
pactaron con ellos ni les alzaron templos. Respetaban
un principio que llamaban del Equilibrio Cósmico, y
esa era en verdad su religión, y por sus creencias po-
nían al hombre por encima de todas las cosas.
LOS REINOS DE LA LEY
«Antes de que los Iluminados escucharan a los dioses
había miseria. Los seres humanos sufrían las inclemencias
del tiempo, pasaban hambrunas y penurias, se cebaban
con ellos leones y lobos. Imagináoslos. Acurrucados en
torno al fuego, murmurando oraciones a los espíritus de
los elementos para aguantar un día más de vida. ¡Presos!
¡Esclavos! Pero su infortunio no pasó desapercibido a
los Señores Blancos, que contemplaron a la humanidad
y derramaron sus benditas lágrimas. Lloraron, sí, ante
el terrible espectáculo de nuestro abandono. Soplaron
entonces su consuelo, y sus palabras llegaron a todos
aquellos con la suficiente nobleza de espíritu como para
escucharlas. En ellos se despertó la inspiración de los dioses
del Orden. En ellos, que ahora llamamos los Iluminados.
Los Iluminados oyeron la voz del Juez, y crearon leyes
que discriminaron lo justo de lo injusto, y los infractores
fueron castigados.
Oyeron la voz del Sabio, y observaron la naturaleza para
poder comprenderla, y al lograrlo hicieron herramientas
para dominarla.
Oyeron la voz del Escriba, y llevaron a los suyos la palabra
escrita, y el conocimiento pudo ser atesorado y compartido.
Oyeron la voz del Comerciante, y acuñaron moneda con la
que comprar y vender, y los bienes y servicios fueron pagados
de forma justa.
Oyeron la voz de la Madre, y formaron familias, y
descubrieron sus roles y responsabilidades.
28 TIERRAS QUEBRADAS
Oyeron la voz del Artista, y dieron forma y proporción a
sus creaciones, y la belleza tranquilizó su espíritu.
Oyeron la voz del Navegante, y construyeron barcos, y
remos y velas, y vencieron al mar.
Oyeron la voz del Labrador, y araron los campos,
criaron animales, y nunca volvieron a pasar hambre.
Oyeron la voz del Sanador, y curaron a sus enfermos y heridos.
Oyeron la voz del Guerrero, que les enseñó a luchar.
Y desoyeron la voz de la Destructora, la diosa loca, que
les conminaba a aniquilar absolutamente todo.
Y de la barbarie surgió la civilización. Los Iluminados
hicieron alzar templos en honor de los dioses del Orden,
para que cada día de la semana, cada mes del año, el ser
humano les diera gracias y los respetara, y recordara cómo
un día proyectaron su luz y destruyeron las tinieblas que nos
rodeaban, susurrando hacia nosotros sus dulces voces.
Oremos».
Sermón V, de los Orígenes.
Textos sagrados de la Iglesia de la Ley
Los dioses de la Ley y del Caos necesitan de los mor-
tales, ya que es la fe de estos la que los alimenta y da
poder, y la inclinación de la población de un mundo
hacia uno u otro lado determina la fuerza que tiene en
él cada principio. Es por ello por lo que, tras el ocaso
de los Caídos, los dioses se revelaron a otros muchos
pueblos de la Tierra. En el Continente Central, la voz
de los Señores Blancos tuvo una especial resonancia, y
mediante sueños y manifestaciones, consiguieron para
su causa una serie de agentes, héroes y profetas, los
llamados Iluminados, que llevaron los principios de la
Ley entre los suyos, y siguen siendo venerados hasta
el día de hoy.
Las deidades del orden ofrecían un don difícil de
rechazar: el progreso. Gracias a su inspiración, estas
comunidades, que se hallaban prácticamente en el
neolítico, avanzaron rápidamente y desarrollaron sus
sociedades hacia formas más complejas. Pronto sur-
gieron reinos, alianzas de clanes y ciudades-estado
capaces de aumentar su población como nunca, cons-
truir edificaciones estables y forjar bronce y hierro. Las
nuevas entidades políticas, que ahora los historiadores
llaman los Reinos de la Ley, se enfrentaron, destruye-
ron y absorbieron entre sí durante siglos, a medida que
se iban desarrollando, comerciando e intercambiando
ideas, y daban lugar a una civilización única y recono-
cible, aunque dividida.
Estos primeros reinos e imperios distaban mucho
de ser el paraíso que los Iluminados habían imagina-
do. Habían aparecido grandes diferencias sociales,
y el lujo y el bienestar de la nobleza y los sacerdotes
distaba mucho de la miseria en la que vivían las ham-
brientas masas de esclavos. La prosperidad, la cultura
y las artes convivían mano a mano con las pestes, las
hambrunas y las guerras.
Y así surgió una contradicción entre el discurso re-
ligioso de la Ley y la realidad en la que vivía la mayor
parte de la gente. Esta duda arrojó una nueva luz
sobre las entidades del Caos, cuyas palabras cobraban
ahora un sentido renovado. Surgieron templos y cultos
dedicados a los señores de la Entropía, y estos cerraron
pactos con sus fieles, guiaron a sus nuevos campeones,
y tutelaron a sus seguidores en el conocimiento de la
hechicería. Pero sus conspiraciones fueron abortadas,
y todos los intentos por fundar nuevos reinos o ciuda-
des fracasaron, y fueron barridos con hierro y fuego.
De forma parecida, el culto a los señores elementales
fue repetidamente perseguido o restringido, y mermó
hasta desaparecer en la mayor parte del continente.
La hegemonía de la Ley parecía imbatible, y se ex-
tendió por la fuerza o el proselitismo hacia el Continen-
te Este, las costas del Continente Sur y la Isla Pluviosa,
pero se mantenía fuera del Continente Norte, donde
moraban los merení y los merenomi, que se hallaban
en un nivel de civilización superior y eran, por tanto,
inexpugnables. Durante siglos, siguieron desde sus
bastiones y estilizadas torres la evolución de los Reinos
de la Ley con curiosidad y condescendencia.
EL IMPERIO CENTRAL
«Nació para unificar: los Señores Blancos lo agraciaron con
este destino, pues las tierras de la Ley estaban ya cansadas de
luchas fratricidas, de desunión, de egoísmo y mezquindad.
Lo diverso está condenado a ser Uno, pues solo aquello más
cercano a la perfección prevalece. Y Valentis prevaleció, pues
su cuerpo emanaba poder, su mente era brillante y en su
espíritu ardía un fragmento del Guerrero. Luchó para que
las naciones de la Ley fueran una y fuesen así más fuertes,
luchó para cegar con su luz los cultos prohibidos, y llevar la
Verdad al resto de la Tierra. Luchó y prevaleció. Y la muerte
le alcanzó el 4 de julio del año 78, a los 78 años, dejando tres
hijos: Fortum, Amica y Prímula. Su alma ascendió gloriosa
a los ámbitos de la Ley, uniéndose allí a su esposa Alba».
Epitafio en la tumba de Valentis IV (I del Imperio) «el
Unificador», en el Templo Mayor de Ciudad Valentis.
Habían pasado más de dos mil años desde la llega-
da de los merení a la Tierra cuando se hizo evidente
que algo estaba cambiando en el Continente Central.
El comercio florecía, y con él las ciudades, que habían
dado lugar a una pujante clase burguesa. Los reyes
cimentaron su poder sobre las urbes y las riquezas
que estas generaban, y pronto fueron asumiendo cada
vez más poderes en detrimento de la nobleza y con la
complicidad de las clases sacerdotales. Aparecieron
así países que ya podríamos considerar estados, con
poderes centralizados en la figura del rey, capaces de
administrar territorios más grandes y una mayor po-
blación. Poco a poco, mediante conquistas y alianzas,
el número de Reinos de la Ley se fue reduciendo, hasta
que uno de ellos, el reino de Tilo, derrotó al resto y
unificó el continente.
El artífice de este enorme hito histórico fue el rey
Valentis IV «el Unificador», ungido por los Seño-
res Blancos para la hazaña, según la historiografía
de la Iglesia de la Ley, y campeón del Guerrero, del
que se supone una encarnación. Valentis aniquiló sin
contemplaciones a sus rivales, conspiró y traicionó
entre sus aliados, y exprimió sin piedad a su pueblo
para financiar sus guerras. Pero hacia el final de su
vida todo el continente estaba bajo su cetro: había naci-
do el Imperio Central.
Si Valentis le dio vida, su hijo Fortum I le dio forma.
El emperador unificó la moneda, las leyes y la lengua
oficial, que pasó a ser el tilés, estableció provincias y
un cuerpo de funcionarios y delegados imperiales,
tejió una red de normativas y prebendas que sometió
a los sacerdotes a su control, fundó un ejército regu-
lar y aplastó sin contemplaciones cualquier conato de
revuelta por parte de la nobleza de los territorios so-
metidos. La capital de Tilo fue renombrada como Ciu-
dad Valentis, y allí fue construido el nuevo y ostentoso
palacio imperial. Un nuevo calendario estableció como
año cero el nacimiento del Unificador.
Sucesivos emperadores afianzaron más y más su
hegemonía, arrogándose más poderes y combatiendo a
enemigos internos y externos. Como la flecha de la Ley
que ondeaba en su bandera, el Imperio avanzaba imper-
térrito hacia su destino, acabando con todas las posibles
opciones que rivalizaran con su única verdad. Hacia el
este, al otro lado de los Pilares del Mundo se encontró fi-
nalmente con los reinos Cha, que resistieron su empuje.
Al oeste se extendía el Océano Sin Fin, y al sur la jungla.
Doscientos cincuenta años de haber sido fundado, el
Imperio Central puso por fin sus ojos sobre sus vecinos
del norte, y se sintió preparado para conquistarlos.
ELVIO Y LA ESPADA BLANCA
«Elvio contempló la espada, que flotaba a un metro del suelo,
apuntando hacia abajo. Era una hoja larga de metal blanco y
reluciente, que parecía brillar con luz propia. En su cruz tres
rubíes de gran tamaño, trazando un triángulo imaginario,
en su pomo grabado el símbolo de la ley, un círculo con una
flecha en su interior, que apuntaba en la misma dirección
que el arma. Elvio miró hacia la dama blanca, la señora del
Castillo Blanco, que como respuesta asintió levemente con la
cabeza, y entonces asió la Espada Blanca, y sintió su poder,
y todo su cuerpo se estremeció, porque supo con certeza
que ahora no habría ejército que pudiera enfrentársele. Y al
mismo tiempo sintió la duda en su corazón, porque había
luchado mucho, y matado mucho también, y estaba saciado
de muerte. Y con el poder vino también la simiente del miedo,
miedo a sí mismo.
–¿Estaré a la altura de tan noble arma? –Se preguntó en
voz alta. Y en su interior algo se retorció y se dijo: ¿estará mi
causa a la altura de mí?».
Crónica de la Espada Blanca
En el Imperio Central la magia había sido demonizada
durante siglos, calificada de arte antinatural, que aca-
rreaba la locura y la perdición tanto a sus practicantes
como a sus víctimas. Este miedo hacia la hechicería
se había demostrado útil para crear un clima de aver-
sión hacia los adoradores del Caos y hacia los cultos
C a p ítul o I . E l m und o 29
elementales, y ahora era utilizado de nuevo contra los
merení y sus aliados humanos. Desde los templos, los
sacerdotes de la Ley ponían a esta raza y sus artes má-
gicas como ejemplo de decadencia y de amenaza inmi-
nente. El emperador Sereno I había comenzado a pre-
parar el terreno para una invasión al Continente Norte.
Es difícil asegurar si la decisión de tomar las tierras
de los merení fue fruto de la ambición del emperador y
la nobleza, o un nuevo movimiento en el gran tablero
del Conflicto Eterno, anunciado por los dioses de la
Ley a los sacerdotes y llevado luego a oídos de Sereno.
Quizás fueron las dos cosas a la vez, y tanto los Señores
Blancos, que anhelaban inclinar la balanza aún más a
su favor, como el Imperio Central, que deseaba apro-
piarse de las riquezas de esa extraña raza, veían ahora
plausible la destrucción de los merení.
El Imperio Central había avanzado para entonces
tremendamente, y sus armas y armaduras eran ahora
de acero, disponían de ballestas y complejos ingenios
de guerra, y sus navíos ostentaban cuatro filas de
remos, y eran mayores y de mejor velamen.
Aun así, al principio la guerra fue un fracaso. Tras
el empuje inicial y la toma de posiciones en la costa
de Merenomin, las tropas del Imperio Central fueron
expulsadas rápidamente, y gran parte de su flota hun-
dida. Los merení y merenomi eran menos numerosos,
pero seguían siendo superiores en tecnología, táctica y
entrenamiento, y conocían además las artes mágicas,
que habían depurado durante más de dos milenios.
En concreto Maronia, la hija mayor del rey Cerem, era
posiblemente la mayor hechicera que había conocido
la Tierra desde la época de los Caídos. Sus artes pro-
ducían nieblas que extraviaban ejércitos, sumían en
profundos sueños a generales enemigos, o llamaban
desde otros planos a temibles criaturas que desbanda-
ban batallones enteros, deshacían asedios o arrastra-
ban barcos al fondo del mar.
Fue entonces cuando Elvio, un joven capitán del
ejército de Sereno, experimentó una revelación, y fue
encomendado por el Guerrero a emprender una bús-
queda, convertirse en héroe y salvar de la derrota a
su pueblo. Así comenzó una trágica historia que más
tarde quedó plasmada en la apócrifa Crónica de la
Espada Blanca, posiblemente el libro más importante
para entender el pasado de las Tierras Quebradas.
Elvio se vio inmerso en una sucesión de aventuras,
que duraron años y que lo llevaron a recorrer tanto su
propio mundo como otros planos del Multiverso. Se
enfrentó a peligros terribles, vio morir a amigos y ene-
migos, y maduró hacia un conocimiento profundo de
la existencia y de su propio yo. Y finalmente encontró
la Espada Blanca, el objeto hacia el que el Guerrero le
había guiado.
Numerosas leyendas, a veces contradictorias, ro-
dean a la Espada Blanca, pero lo que sí parece cierto
era que hacía a su portador invencible en combate, y
que era capaz de deshacer todo tipo de hechicerías,
proteger a su portador de la magia y dar muerte con fa-
cilidad a cualquier entidad sobrenatural. Elvio volvió
a su tierra con esta formidable arma y, tal como había
prometido, ofreció su ayuda al emperador.
30 TIERRAS QUEBRADAS
La llegada de Elvio y la Espada Blanca dio la vuelta
a una contienda que ya estaba perdida. Las estrategias
y brujerías de los merení fracasaron una y otra vez, y
envalentonados por esta señal de auxilio de los Seño-
res Blancos, las tropas del Imperio Central recuperaron
la moral y la fe en la victoria. Como recompensa, Sere-
no premió a Elvio con la mano de su hija, Azalea, de
la que el campeón estaba enamorado desde que fuera
capitán de su guardia personal, varios años atrás.
Pero el destino dio un giro más, y Maronia, utili-
zando su ingenio, consiguió capturar a Elvio cuando
los ejércitos del Imperio trataban de alcanzar por pri-
mera vez los valles de Merenter, poniéndolos así a la
fuga. Sucedió entonces que, preso de los merení y des-
provisto de su espada, Elvio trabó conocimiento con
sus enemigos y comprendió sus creencias y cultura, y
se dio cuenta de que, contrariamente al mito, no eran
seres maliciosos ni peligrosos, y que su magia surgía
del conocimiento del universo y no de las enseñanzas
del Caos. Su respeto por el Equilibrio Cósmico y sus
valores morales le impresionaron, y puesto que ya
había visto mucho y comprendía más que sus contem-
poráneos, llegó a la conclusión de que aquello era una
injusta guerra de conquista. Y que debía ser detenida.
Y al mismo tiempo que asumía el punto de vista
de los merení en el conflicto, su corazón cambiaba
también de bando, pues conquistado por la inteligen-
cia y belleza de Maronia, olvidó su amor por Azalea
y emprendió un romance con la princesa de sus anti-
guos enemigos.
Un año después, liberado ya y armado de nuevo
con la Espada Blanca, Elvio viajó a Ciudad Valentis y
trató de convencer al emperador Sereno de que pusie-
ra fin a la guerra. El que fuera héroe de la Ley pecó de
ingenuidad, pues Sereno no se dejó persuadir y, ade-
más, empezó a temer que el idealista Elvio pusiera su
espada al servicio del enemigo. Con ayuda de su hija
Azalea, que ardía de celos, tendió una trampa a Elvio
y le dio muerte. Ahora en posesión de la Espada Blan-
ca, que empuñaba él mismo, el emperador inició una
nueva campaña contra el continente norte.
Maronia, loca de furia y de dolor, prometió la más
cruel de las venganzas, y abjuró de los planteamientos
humanistas de su pueblo, que pudiendo haber acaba-
do con el Imperio Central mil veces, se había abstenido
a causa de sus valores. Y fue así cómo Maronia convo-
có a los dioses del Caos, y pactó con ellos, y se abatió
una nueva era de horror sobre la Tierra.
EL IMPERIO ESCARLATA
«Los presentes se dieron cuenta de que en su cuello Maronia
había atado una cinta escarlata, y comprendieron que era
un signo de luto por la sangre derramada de su amado, y
por ello desde ese día fue conocida como la Dama Escarlata.
Entonces el rey Cerem negó con la cabeza tristemente, y
ante la amarga mirada del Senado de Merenter, repitió los
principios sobre los que se había basado su pueblo. “Las
armas son para defenderse, no para atacar”, concluyó. Pero
no todos los senadores aplaudieron, y muchos lo hicieron
fríamente, pues había crecido entre ellos el temor a los
hombres del sur. Maronia volvió al estrado ciega de ira.
Dio la espalda a su padre y exclamó: “Marcharé entonces
por mi cuenta contra el Imperio, y derrotaré al mal con mis
propias manos, y les haré conocer el sabor de mi venganza.
Y quien quiera acompañarme, que lo haga, y para él habrá
seguridad, y botín, y tierras. Y el que no, que se pudra aquí
escondido en sus montañas, alimentándose de su buenismo
estéril mientras otros acaban con los asesinos de Elvio. No
moveré un dedo por esta nación de perdedores. Desde hoy
no soy una merení. Ni lo necesito. El Caos me asistirá en
mi lucha”. Y dicho esto se marchó. Numerosos senadores se
levantaron también y se fueron tras sus pasos, y todos los
que se le unieron se anudaron también una cinta de color
rojo intenso en el cuello».
Crónica de la Espada Blanca
La civilización que habían creado los merení en la Tie-
rra se hallaba en una crisis profunda. La amenaza del
Imperio Central era ahora más grande que nunca, y
sin embargo sus principios morales les impedían ganar
la guerra, ya que no concebían la posibilidad de ata-
car por su propia iniciativa, ni conquistar territorio o
hacer daño a inocentes. Para ellos la guerra era algo
defensivo y consideraban que en el momento en el que
cayeran en la barbarie y adoptaran la moralidad del
enemigo, ellos mismos no serían mejores que él y me-
recerían desaparecer.
La teoría se enfrentó a la práctica. La perspectiva de
caer frente a las sanguinarias tropas de Sereno llenaba
de horror a muchos merení y merenomi. Y de esta ma-
nera Maronia se vio rápidamente rodeada de aliados,
entre ellos muchos hechiceros, que abandonaron la
guía del rey Cerum y siguieron a la Dama Escarlata al
encuentro de Sereno y la Espada Blanca.
Los pactos cerrados por Maronia con la corte de la
Entropía dieron sus frutos, y obtuvo a cambio de su
servidumbre poderosas armas, hordas de demonios y
revelaciones en el campo de la brujería. Su nuevo ejér-
cito arrojó a los hombres de Sereno al mar, y continuó
hacia el sur, tomando las ciudades de la costa y pene-
trando como una plaga en el Imperio Central.
Así, Maronia y sus seguidores descubrieron el
poder del Caos, y se aferraron a él, experimentando el
placer de combatir al mal con el mal. Saquearon pue-
blos y ciudades, cometiendo atrocidades con los con-
quistados, sacrificaron en masivas hecatombes a sus
prisioneros de guerra, mancillaron los templos de la
Ley y ahogaron a sus sacerdotes con su propia sangre,
y parecía que ni la Espada Blanca podría detenerlos.
Muchos guerreros y nobles del Imperio desertaron y se
les unieron, atraídos por sus promesas de poder, gloria
y riquezas. Nuevos cultos clandestinos surgieron a lo
largo y ancho del Continente Central, infestando sus
ciudades y haciéndolas caer como fruta madura, devo-
rada por dentro por los gusanos. Y seis años después
llegaron finalmente a las puertas de Ciudad Valentis.
Tras un mes de asedio, sin embargo, Sereno venció,
y el ejército de la Dama Escarlata se retiró, pero lo que
no había logrado la hechicería lo consiguió la natura-
leza. Agotado, el corazón del emperador renunció a
seguir latiendo y murió.
Con Maronia en un estado de debilidad, y la Espa-
da Blanca sin dueño, los tres hijos varones de Sereno:
Bravo, Casto y Prístino, lucharon entre sí por el trono y
el arma, considerando cada uno a los demás indignos
de suceder a su padre y de derrotar a las fuerzas de la
Dama. Comenzó una guerra civil a tres bandas, en la
que el dividido y frágil imperio se convulsionaba en su
interior al mismo tiempo que trataba de defenderse de
los ejércitos del Caos.
Azalea, que vivía atormentada por la culpa tras
participar en la muerte de Elvio, al que amaba, vio
morir en esta guerra a su hermano Prístino, para ella
el más querido, y perdió la razón. O quizá la recuperó.
Robó la Espada Blanca y desapareció con ella. Según el
mito, con la intención de llegar hasta la ciudad sagra-
da de Tanón y alcanzar allí la paz, aunque realmente
nadie nunca supo en verdad qué hizo con el arma y
dónde la princesa terminó sus días, y si el arma sigue
en la Tierra o no.
Lejos de reconciliarse y aunar fuerzas, Bravo
y Casto se culparon el uno al otro y prosiguieron la
guerra contra el Caos por su cuenta, lo que causaría la
muerte de ambos. Libre del peligro que suponía para
ella la Espada Blanca, Maronia los derrotó fácilmente
y extendió sus dominios por la mitad norte del Conti-
nente Central, la Isla Pluviosa y buena parte del Conti-
nente Este. Se apareó con las encarnaciones de los ocho
señores del Caos a los que se había encomendado, y
de cada uno tuvo un hijo, que puso al frente de un
culto a la deidad que lo había concebido, originando
así la Iglesia del Caos. Denominó las tierras conquista-
das como Imperio Escarlata, y el destino de los suyos,
ahora corruptos por el Caos, se separó definitivamente
del de los merení.
EL NACIMIENTO DEL
PATRIARCADO
«Condes, duques, barones, caballeros, restos perdidos de
la familia imperial, se agolparon en el templo, alarmados,
incrédulos, para pedirme explicaciones. Y yo les dije: “El
gobierno de los guerreros se ha demostrado imperfecto.
Los guerreros desean gloria, riquezas y poder; en el
fondo son como los mercaderes, pero más peligrosos, pues
ostentan armas y les falta la prudencia del hombre que se
sabe dependiente de su fortuna. Vosotros, la aristocracia,
contemplaos, permanecéis apegados a los bienes materiales, a
las cosas de esta tierra. Terrenales sois, y por ello imperfectos.
Habéis fracasado. Ahora es el momento de que las riendas de
esta santa nación sean asidas por aquellos que tienen un pie
en el cielo, y comprenden las cosas del espíritu. La espada
servirá a la pluma”.
Y viendo que la verdad salía de mis palabras, y que debían
encomendarse a los dioses para sobrevivir, aceptaron el orden
que yo les imponía. Y los que no lo hicieron marcharon lejos,
C a p ítul o I . E l m und o 31
y el Caos los destruyó o se perdieron para siempre. Aquellos
que reconocieron mi autoridad me llamaron Patriarca, y yo
los nombré campeones».
Memorias. Por Silvino «el Místico».
El Imperio Central, descabezado, asistió a su derrum-
be. Algunas de sus provincias se escindieron y otras
se integraron voluntariamente en el Imperio Escarlata,
atrapadas en la disyuntiva entre capitular o resistir, y
arriesgarse con ello a ser arrasadas y castigadas. Fue
entonces, en los últimos estertores del Imperio, cuando
el sumo sacerdote del Sabio, Silvino «el Místico», im-
ploró ayuda a los dioses, y estos le escucharon, inter-
viniendo de nuevo en el mundo y retorciendo otra vez
el curso del destino. Silvino cayó bajo unas fiebres que
lo tuvieron postrado durante diez días, y en ese lapso
experimentó visiones, su conciencia viajó por el éter, y
cuando despertó había aprendido, según sus palabras,
a invocar a la Tierra a unas entidades sin mente y solo
parcialmente corpóreas que él llamó virtudes, y que
describió como procedentes de los planos de la Ley, y
fragmentos animados de esta.
Silvino enseñó a sus sacerdotes a traer a estos seres
al mundo, y a hacer que habitaran armas y artefactos.
Estos, al asumir este carácter virtuoso, ganaban nue-
vas cualidades, y se tornaban capaces de derrotar fá-
cilmente a las criaturas antinaturales y los productos
de la brujería. Con el tiempo Silvino aprendió incluso
a crear seres mecánicos, los llamados autómatas, que
cobraban vida al ser poseídos por una virtud, y que
podían ser grandes como gigantes o pequeños como
ratones, resultar devastadores en combate o inteligen-
tes como diez sabios, navegar por el océano o incluso
volar, según cómo su creador los hubiera concebido.
El sacerdote se cuidó mucho de llamar magia a este
nuevo arte místico, aunque su base era, efectivamente,
la misma hechicería que practicaban los merení o los
cultos elementales. En su lugar, estos poderes fueron
conocidos como teúrgia, y gracias a ella la guerra con-
tra el Imperio Escarlata dio un nuevo giro, y las fuerzas
del Caos comenzaron a retroceder.
Silvino se erigió como líder de lo que quedaba del
Imperio Central, pero lo rehízo a su manera. Descon-
tento con el papel irresponsable que la aristocracia
había jugado primero al desencadenar la guerra, y
después en su continuación, Silvino unificó todos los
cultos, creando la Iglesia de la Ley, y la emplazó en el
poder, fundando una teocracia. La nobleza fue abolida,
y sus feudos repartidos entre los templos. Generales y
oficiales fieles podían ser nombrados campeones de la
Ley, y conservar un estatus hereditario de privilegio y
honor, pero virtualmente habían sido despojados de su
poder político. Silvino designó Vados como la nueva
capital, se nombró a sí mismo primer Patriarca de la
Iglesia de la Ley, y sus territorios fueron desde enton-
ces conocidos como el Patriarcado.
Las tierras que una vez formaron el Imperio Cen-
tral ya nunca volvieron a ser reunificadas, pero la
mayor parte de ellas regresó con los años al yugo de
la Ley, gracias a los esfuerzos bélicos del Patriarcado,
32 TIERRAS QUEBRADAS
cada vez más fuerte y mejor organizado. Una década
después, los sacerdotes del Sabio inventaron la pól-
vora, y al arsenal de la Ley se le unieron bombas y
cohetes primero, y más adelante cañones. El Imperio
Escarlata finalmente se retiró del Continente Cen-
tral, conservando solo la Isla Pluviosa. No obstante,
otros lugares habían adoptado el Caos como religión
desde hacía tiempo y no pudieron ser reabsorbidos
por Silvino.
Habían pasado sesenta años desde que el empera-
dor Sereno I le declarara la guerra a Merenter y Me-
renomin, y en cierta forma estos dos países se habían
salvado, pues la Dama Escarlata nunca osó invadir su
tierra de origen y, al mismo tiempo, Silvino conside-
raba a los merení el último de sus problemas. Maro-
nia no había envejecido desde que se entregó al Caos,
ni lo haría nunca, pero el Patriarca ya era un anciano
cuando la guerra se dio por acabada, y se llegó a un
equilibrio de fuerzas.
No lo mató la edad, sin embargo. A los ochenta y
tres años se lanzó por la ventana de sus aposentos,
estrellándose contra los adoquines del patio. Fue un
suicidio incomprensible y nunca aclarado, y muchos
hablaron de asesinato, aunque nada se descubrió, y
otros murmuraron acerca de culpas insoportables que
atormentaban el corazón del viejo.
Fuera como fuera, Silvino «el Místico» dejó tras
de sí una entidad política perfectamente organizada
y regulada, con una clase sacerdotal transformada en
élite política, y con cientos de teúrgos entre sus filas.
Un Patriarca sucedió a otro, y el país creció y se siguió
desarrollando. No obstante, el Patriarcado nunca gozó
de la seguridad de saberse imbatible que sí tuvo el Im-
perio Central: la Dama Escarlata recuperaba fuerzas en
la Isla Pluviosa, decenas de sectas secretas corrompían
su sociedad desde dentro, y en el Continente Este se
erguía desafiante el recientemente creado reino de
los Merendrak.
NOURÍN Y LOS MERENDRAK
«Sonó una especie de cuerno, luego varios, hasta que el aire
vibró en un solo y ululante sonido, y todos se echaron las
manos a los oídos. Sobre la ciudadela el cielo se oscureció y
en él apareció el firmamento, o varios de ellos, y múltiples
lunas y soles y cuerpos celestes que brillaban en la oscuridad.
Entonces una serie de estrellas comenzó a descender en espiral
a la Tierra, y pronto se vio que eran en realidad gigantescas
bestias aladas, de relucientes escamas verdeazuladas, largos
cuellos y colas, y aspecto como de reptil. La Dama Escarlata
rio, pues supo que eran dragones, y extendió los brazos para
recibirlos. Sobre las bestias cabalgaban hombres, mujeres
y niños, desnudos y de cuerpos pintados con intrincadas
figuras en negro y rojo, y rasgos que recordaban a los de los
merení. El primero en descender fue Nourín, que en su dedo
portaba el Anillo de la Unión, y montaba un dragón que, al
tiempo que su cabalgadura, era también su esposa».
Crónica de Nourín.
Las revelaciones de Silvino y la llegada de virtudes al
mundo significaron un revés para el Imperio Escarlata.
Maronia, contrariada, inició la búsqueda de nuevos
aliados sobrenaturales que inclinaran la guerra a su
favor, pero se encontró con la indiferencia de los se-
ñores del Caos, que no parecían dispuestos a seguir
invirtiendo su atención y energías en su causa. Fue en
ese momento cuando Maronia recordó haber leído en
viejos escritos merení acerca de una antiquísima alian-
za entre su pueblo y una poderosa especie conocida
como los fornk, el pueblo de los dragones. Todos los
detalles se habían perdido con la llegada de los merení
a la Tierra, pero Maronia tenía las herramientas necesa-
rias para viajar entre planos y emprender la búsqueda
de estos antiguos aliados.
Nourín era un joven pero prometedor caballero del
Imperio Escarlata, de la raza de los merení, aunque
cuando se produjo la fractura y la marcha de Maronia
él era tan solo un niño. Destacaba por ser tanto un va-
leroso guerrero, probado en numerosas batallas, como
un prodigioso hechicero, con un talento especial para
la magia. Maronia le encomendó la búsqueda.
Sucedió que al igual que Elvio décadas antes, los
viajes y aventuras que Nourín vivió a lo largo del Mul-
tiverso, los pueblos y razas que conoció, las tragedias y
pruebas que hubo de superar, le hicieron madurar, y le
incitaron a cuestionarse muchas de las creencias y leal-
tades con las que había crecido. Y al igual que Elvio,
tuvo éxito, pues encontró a los fornk, o al menos una
de sus versiones en el vasto Millón de Mundos. Des-
cubrió que estos eran una especie con dos formas: la
humana y la de dragón, y que unos individuos tenían
una forma, otros otra, y unos pocos podían alternar
entre los dos tipos de cuerpo. Averiguó también que
era cierto que los antepasados de los merení habían
sellado con ellos una alianza, y que existía un anillo,
denominado de la Unión, que legitimaba a su portador
como representante de ese antiguo pacto.
Después de nuevas aventuras, Nourín se hizo con
el anillo, y se presentó a sí mismo como heredero de los
antiguos merení, reclamando así a los fornk el cumpli-
miento de sus votos. Renovó la alianza desposando a
una princesa de esta raza y, acompañado del pueblo de
los fornk, regresó finalmente a la Tierra.
Su plan no era, sin embargo, poner a los dragones
al servicio de la Dama Escarlata, como le había sido en-
comendado, sino recuperar la gloria perdida y asumir
la verdadera naturaleza de los merení, convertirlos de
nuevo en lo que eran antes de que, como refugiados
interplanares, acabaran en el frío Continente Norte.
De acuerdo con la perspectiva de Nourín, Maronia
se había convertido en un títere del Caos, y había in-
terpretado las fuerzas de la Entropía de la forma más
brutal e inhumana posible, la que los mismos dioses
del Caos le habían impuesto. Maronia, su venganza, el
lazo escarlata, eran un error, y por ello se hacía nece-
sario reenfocar el Imperio, detener esa orgía de sangre
que era la Gran Guerra, y utilizar el Caos como una
fuerza de creación, imaginación y libertad.
La proclamación de Nourín fue escuchada, aunque,
para su sorpresa, menos entre los merení que entre los
humanos, pues muchos de estos últimos se habían
unido al Imperio Escarlata por miedo o conveniencia,
y en el fondo se sentían asqueados por la manera en la
que el Caos los estaba corrompiendo.
La Dama Escarlata comprendió pronto que no
podía combatir a adversarios tan temibles como los
dragones y a la vez resistir el empuje del Patriarcado,
de modo que la guerra civil fue breve y duró apenas un
año. En el tratado de paz, Nourín y Maronia se dividie-
ron las áreas de influencia y, mientras que el Imperio
Escarlata se quedó con el oeste, se cedió a Nourín y sus
seguidores el Continente Este, y todo lo que hubiera al
este del mundo.
Los merení que lucharon junto a Nourín se mez-
claron con los fornk de cuerpo humano, aprendieron
a montar a los dragones, y tuvieron hijos que a veces
tenían forma de reptil y otras eran indistinguibles de
otros merení, y así tras varias generaciones fueron una
sola especie de nuevo, llamada merendrak. La parte
occidental del Continente Este, que en su día fue parte
del Imperio Central, era ocupada ahora por un nuevo
reino que honraba al Caos, aunque de una forma dis-
tinta a la del Imperio Escarlata. En el trono se sientan
todavía los descendientes de Nourín y su esposa fornk,
y el fuego de los dragones acobarda a todos aquellos
que sueñan con hollar sus dominios.
LAS TIERRAS QUEBRADAS
«Los sueños de unión se esfumaron hace mucho tiempo,
pero no dejo por ello de sentirme triste cada vez que miro
a mi alrededor y veo las tierras y gentes que amo sumidas
en la discordia, odiándose los unos a los otros. ¿Son los
dioses el origen de esta desunión, que se nos han repartido
como cartas en una timba? ¿O somos nosotros, que estamos
ciegos ante el hecho de que todo individuo, hasta el último
de nosotros, no es ni más ni menos que un ser humano?
Mis viajes terminan, querido amigo. Estoy cansado. Temo
nuevas guerras, anticipo en el aire el olor de la sangre».
Carta de Justo de los Morenos a Magno de Torrefirme.
Corre el año 500 desde el nacimiento de Valentis, y
hace ya 190 años que el Imperio Escarlata evacuó a sus
últimos hombres del Continente Central, poniendo fin
a la guerra contra el Patriarcado. Desde entonces esta
parte del mundo ha madurado hacia un equilibrio de
fuerzas estable aunque en esencia frágil. Su división en
diferentes entidades políticas profundamente enemis-
tadas entre sí y en visiones religiosas irreconciliables le
ha valido el sobrenombre de Tierras Quebradas.
El Imperio Escarlata quedó reducido a la Isla Plu-
viosa y otras islas cercanas, como la Isla del Silencio,
donde evolucionó hasta convertirse en una cultura
propia, basada en una visión extrema del Caos y ci-
mentada sobre el trabajo de los esclavos. Maronia,
definitivamente un ser inmortal, ha resultado transfor-
mada por siglos de servicio al Caos en una monstruosa
aberración de aspecto no humano, en cuyo interior
C a p ítul o I . E l m und o 33
el odio hacia los asesinos de Elvio sigue hirviendo,
transformado ahora en una obsesión demente. Desde
sus profundos cuarteles en la Corona de Piedra sigue
maquinando junto a sus hechiceros y sacerdotes para
debilitar todo lo posible al Patriarcado, ahondar en co-
nocimientos y fortalecerse de cara a una nueva guerra.
Sus servidores experimentan con la invocación de nue-
vos demonios, sus barcos atacan y saquean todo lo que
se pone a su alcance, y sus agentes espían y sabotean
en el interior del Patriarcado, apoyando a cultos secre-
tos y enemigos del Patriarca.
En el Continente Norte poco ha cambiado bajo la
gélida sombra de las montañas. Los merení siguen
conservando su avanzada civilización y sus principios
morales, y evitan intervenir en los destinos humanos,
pero observan con precaución cada pequeño movi-
miento de sus vecinos. Los merenomi, sin embargo,
establecidos ahora como república, son ahora menos
dependientes de Merenter, comercian con una gran
variedad de naciones, y se inmiscuyen en los conflictos
políticos o diplomáticos de sus vecinos para su pro-
pio beneficio.
El reino Merendrak es ahora una potencia próspe-
ra y poderosa, que ha sabido administrar astutamente
su posición estratégica entre las Tierras Quebradas y
las naciones Este. Los merendrak, convertidos en una
casta aparte, gobiernan desde la Ciudadela de la Ciu-
dad Santa una sociedad al mismo tiempo ordenada
y liberal, tomando de los principios del Caos solo lo
que consideran necesario. De momento sus intereses
políticos se han centrado en los reinos Cha y más allá,
y muchos suponen que, cuando sus fronteras orienta-
les sean del gusto de los reyes dragón, la sombra de
sus reptiles alados se proyectará sobre las ciudades
del Patriarcado, o quizás primero sobre otras presas
más fáciles.
No obstante, un suceso acaecido en la primera se-
mana del año 500 podría cambiarlo todo, aunque nadie
sabe todavía en qué dirección. El hijo primogénito del
rey Mirsa II nació muerto, y al examinar el cadáver se
descubrió que no tenía sangre, y que su corazón no era
de carne, sino de oro. La respuesta a este enigma, si se
trata de un asesinato o no, puede cambiar radicalmen-
te el curso de la historia del reino, y con ello la de todas
las Tierras Quebradas.
Por su parte, en el centro del mundo conocido, ro-
deado de enemigos y rivales, el Patriarcado sigue sien-
do el país de mayor territorio y población, y en teoría
de mayor poderío militar. La Iglesia de la Ley gobierna
con mano férrea las siete provincias, tratando de mol-
dear la sociedad de la forma más totalitaria de la que es
capaz. Este abrazo asfixiante, junto con la exacerbación
de la pobreza y las desigualdades, ha convertido la so-
ciedad del Patriarcado en una olla a presión. Los hom-
bres del Patriarca persiguen con celo a los numerosos
enemigos internos: sectas caóticas, cultos elementales,
herejes y disidentes políticos, pero por momentos pa-
rece que se les escurren como arena entre los dedos.
Dos asuntos más impiden la tan anhelada unidad. Uno
es la indomable Nación Errante, que pulula al borde
de la ley por todo el país, otro son los Montes Ocres,
34 TIERRAS QUEBRADAS
un territorio que permanece independiente desde la
época del Imperio Central y que las tropas del Patriar-
ca se ven incapaces de tomar.
Sin embargo nada causa tanta expectación y des-
asosiego como el nuevo Patriarca, ascendido al pues-
to en el año 495. Benedito es ciego, pero se dice de él
que, igualmente, los dioses guían su vista y sus ojos
ven más allá de la carne y la materia, y contempla las
almas y los mundos que giran más allá del nuestro.
Su gestión ha sido de momento discreta, aunque mu-
chos afirman que maquina en secreto, y que tras los
muros de su ciudadela en Vados algo complejo se está
gestando. Tal vez sean solo rumores generados tras su
discurso de Año Nuevo, en el Gran Templo, cuando
aludió sorpresivamente a cambios inminentes, a pre-
moniciones enviadas por los Señores Blancos, e instó
a los presentes a prepararse para una nueva era de
fuego y sangre.
Desde el fin de la Gran Guerra, el Imperio Escar-
lata, el Patriarcado y el reino Merendrak han perma-
necido enzarzados en un conflicto de baja intensidad
sin grandes operaciones militares pero con numerosas
maniobras políticas y golpes bajos. El equilibrio que ha
prevenido una nueva contienda abierta entre estas tres
potencias parece, sin embargo, que puede romperse en
cualquier momento. Basta un golpe de mano, una pro-
vocación abierta, para que la situación escale. Los más
entendidos prevén que, antes que una guerra frontal,
se producirá con mayor probabilidad la invasión de
un reino menor, con cuya anexión se pueda acumular
el suficiente poder como para emprender una guerra
mayor con seguridad. Pero qué país y en qué circuns-
tancias se dará ese paso, eso es algo que nadie es capaz
de vaticinar.
Y es que otras potencias de menor importancia
completan de hecho la fragmentación del mundo co-
nocido. Dos reinos de fe caótica, aliados naturales del
Imperio Escarlata, han florecido en la costa oeste del
Continente Central. Por un lado, Frondas, un lugar
atrasado y bárbaro cuya capital, sin embargo, es un
culmen de belleza y elevación intelectual. Por el otro,
Leonis, tan belicoso y temible como alegre y liberal, y
enfrentado de forma intermitente al Patriarcado.
Al sur la rica República de Tres Valles hace frontera
tanto con el Patriarcado como con el Gran Desierto, y
el orden en su sociedad emana de una interpretación
de la Ley más laxa que la del Patriarca. Cerca de allí, en
el archipiélago de la Ceniza, mora la llamada Nación
Pirata, una sociedad de forajidos, renegados y rufianes
que asalta barcos en los cinco mares, y que si no ha sido
exterminada hasta ahora es por la paradójica protec-
ción que le ofrece el Patriarcado Central.
Como una especie de rara avis, la isla Templanza,
rinde culto simultáneamente a los dioses del Caos y de
la Ley, y gracias a su posición política igual de ambiva-
lente, se beneficia del comercio tanto con el Patriarcado
como con los reinos caóticos. En la costa oeste del Con-
tinente Sur, Puerto Libre, una ciudad-estado alineada
con la Ley pero, paradójicamente, feudo de los meren-
drak, monopoliza provocativamente el comercio con
las naciones de más allá de la Jungla.
 El panorama lo completan otros pueblos de cultura
distinta a la merení o a la Central, que habitan todavía
en zonas limítrofes y poco atractivas para la conquista.
En las Estepas del norte moran violentos bárbaros se-
minómadas, mientras que otros pueblos errantes, estos
más refinados, recorren las arenas del Gran Desierto,
deteniéndose en ocasiones en la ciudad-estado de
Nash, un importante centro de producción de obras de
arte. En las costas septentrionales del Continente Sur
viven los imanguke, los descendientes de los Caídos,
organizados en una rústica sociedad de clanes, y los
austeros, de origen similar pero con un peculiar siste-
ma social. Más al sur, en la Jungla, tribus de hostiles
bosquimanos tienen su territorio, y pocos se atreven a
aventurarse hasta tan lejos.
Por si fuera poco, cada vez son más los que claman
que la Espada Blanca ha regresado, y coinciden en
que la empuña una joven de cabellos pelirrojos. Tales
habladurías, y otras parecidas, han sumido a mucha
gente en un clima de expectación.
Tales son las grietas, surcos y añicos de las Tierras
Quebradas. Es de conocimiento común que lo resque-
brajado no tarda en romperse del todo. Pero hemos
hablado demasiado. Dejemos ahora que sean otros los
que nos cuenten lo que sus ojos han visto al viajar por
el mundo… y por los otros mundos.
UN VIAJE POR LAS
TIERRAS QUEBRADAS
A
continuación, reproducimos los fragmentos
más significativos de las memorias de Fenir el
Cauteloso, «Un Viaje por las Tierras Quebra-
das. Recuerdos y anotaciones geográficas». Adjunta-
mos además la buena parte de las ilustraciones que el
propio autor elaboró para acompañar el original.
PREÁMBULO
Antes de comenzar mi narración, debo agradecer al
lector el haberse asomado a estas humildes páginas.
Espero que mis memorias sean de su interés y le sir-
van, en primer lugar, para comprender mejor las tie-
rras que se extienden más allá de Merendrak y que
habitualmente se conocen como las Tierras Occiden-
tales, aunque ellos mismos, desde su punto de vista,
prefieren denominarse las Tierras Quebradas. Si este
conocimiento le aporta alguna ventaja práctica, el
autor de estas líneas podrá descansar tranquilo. En
segundo lugar, pretendo entretenerlo, maravillarlo,
y hacerle pasar unos momentos amenos, como suele
pasar con la descripción de lugares y gentes ajenas a
nuestra experiencia.
La pregunta más habitual a la que me enfrenté
antes de mi partida, durante mi viaje y a mi regreso
es: ¿por qué, Fenir, viajas al Oeste? ¿No te bastan las
dulzuras de Shu-Jú, la majestuosidad el Imperio Solar?
No, en efecto, no me bastan, pues al haber pasado los
primeros treinta años de mi vida acompañando a mi
padre de un lado a otro del continente, a un hombre de
mi curiosidad se le quedó pequeño. No era ningún se-
creto, además, que mi familia buscaba entonces nuevas
oportunidades comerciales, en parte debido a las deu-
das que nos estrangulaban y que a día de hoy todavía
nos lastran los pies.
El lector bien informado se asombrará ante mi au-
dacia, pues sabrá seguro que al tiempo de mi viaje, y
muy posiblemente todavía en el momento de leer estas
memorias, el reino Merendrak mantiene impuesto un
bloqueo comercial entre el este y el oeste, recogiendo
de esta forma para sí todo el comercio entre nuestra
nación, los reinos Cha y las Tierras Quebradas. Opté
pues, como muchos valientes mercaderes, por llegar a
Occidente cruzando el Gran Desierto, como el lector
comprobará tras unas páginas, pues ahora me gustaría
poner en contexto estas líneas y dejar claras algunas
generalidades.
Y es que, tras acabar buena parte de la obra que
tienen en sus manos, me fue aconsejado que, como
preámbulo, explicase por encima algunas característi-
cas comunes de las Tierras Quebradas, para dar una
impresión general, ya que el recorrido que hago en
estas memorias es un camino físico, el de mi viaje, y se
pierde por tanto en lo particular: obsesionado por los
árboles, dejo de ver el bosque. Aquí va entonces una
imagen en pocas palabras.
Geografía
Ante un mapa de las Tierras Quebradas, uno siente
como un golpe el descomunal peso del Continente
Central, y de hecho el resto no son más que las ori-
llas de otros continentes que rodean a esta gran masa
de Tierra. En el gélido Continente Norte las estepas se
extienden sin fin aparente, cediendo tan solo a la escar-
pada orografía de las montañas de Merenter y al espa-
cio entre estas y la costa, donde habitan los merenomi.
Más allá, el Océano de los Suspiros al este, continúa sin
que se conozcan sus costas más septentrionales, lo que
no resulta extraño, pues abunda progresivamente en
icebergs y el mal tiempo hace peligrosa su navegación.
Lo mismo se puede decir, al oeste, del Océano sin Fin,
que hacia el norte va lamiendo la costa de las estepas
hasta el infinito, y que, hacia el oeste, más allá de la Isla
Pluviosa, sigue y sigue a lo largo de más distancia de
la que es capaz de recorrer un barco sin que se le aca-
ben los suministros, y que quizás se prolongue hasta el
fin del mundo.
El Continente Norte y el Central están separados
por el Mar Frígido, escenario de continuos encontro-
nazos entre naciones rivales y coto de caza de todo
tipo de piratas. Quien domine este mar controlará el
comercio entre el este y el oeste de las Tierras Quebra-
das, y de hecho el estrecho de las Lamentaciones, entre
Merenomin y el Imperio Central, es uno de los puntos
calientes de esta parte del mundo.
C a p ítul o I . E l m und o 35
 Al sur del Mar Frígido el clima se torna templado,
más suave en las costas, más extremo tierra adentro. La
mitad sur del Continente Central experimenta un cam-
bio de paisaje, y se convierte en una tierra más árida, de
veranos secos e inviernos tibios, donde el omnipresen-
te verdor del norte da lugar a verdes claros, amarillos
y tonos tostados. Si exceptuamos el clima benigno de
Tres Valles, el viajero que emprenda el camino del sur
se topará con zonas cada vez más secas, y finalmente,
más allá de los Montes Óseos, con el Gran Desierto,
que une y separa al tiempo el este y el oeste.
El Mar Interior, un recodo de aguas entre el Conti-
nente Central y el Sur, sirve también de barrera climá-
tica, pues en sus costas meridionales el clima es tórrido
y húmedo, y la tierra no tarda en verse cubierta de
jungla. Las impenetrables selvas y las monstruosida-
des que habitan en el Mar de las Serpientes impiden
el contacto fluido entre los Reinos del Sur y las Tierras
Quebradas. Más al norte, la Isla Pluviosa y el archipié-
lago que la rodea conforman casi un continente aparte,
una tierra etérea, de cielos eternamente grises, copio-
sas precipitaciones y montañas volcánicas.
Por otro lado, las costas occidentales de lo que ellos
llaman el Continente Este no son muy diferentes del
mundo que conocemos: son cálidas y lluviosas, de ve-
getación exuberante y grandes y caudalosos ríos, aun-
que hacia el sur, antes de llegar al desierto, actúa como
zona de transición una áspera sabana poco habitada.
Entre estas tierras y el Continente Central se encuentra
el Oceáno de la Cólera, que como su nombre indica,
al hallarse en una confluencia de distintos climas, es
altamente inestable, y en él tienen lugar con la misma
frecuencia tanto calmas eternas, que dejan atorados los
barcos, como vendavales y tempestades.
Moneda y comercio
El comercio es fundamental en las Tierras Quebradas,
ya que la mayoría de los países no son capaces de
producir ellos mismos todos los productos que nece-
sitan o desean, bien por sus condiciones naturales o
por la organización de sus sociedades. Así, cualquiera
podría pensar que el Patriarcado es autosuficiente,
pero en realidad ni sus desmotivados talleres ni sus
exhaustos campos son capaces de saciar sus necesi-
dades. Parecido sucede con el Imperio Escarlata, que
funciona únicamente a base de mano de obra esclava,
lo que aumenta desproporcionadamente su población
y con ello el número de barrigas que alimentar. De
forma excepcional, Merendrak podría vivir sin pro-
blemas desligado del comercio con otras naciones,
pero puesto que sus beneficios derivados del inter-
cambio son enormes, difícilmente prescindirá de
ellos. Únicamente Merenter, encerrado en sus monta-
ñas, tiene mucho que ofrecer y poco que demandar, y
si compra productos de fuera son más bien artículos
de lujo y caprichos.
De esta forma, navíos mercantes surcan incesante-
mente los mares, siendo las rutas comerciales más fre-
cuentadas aquellas que trazan un círculo alrededor del
Continente Central, poniendo en comunicación este y
36 TIERRAS QUEBRADAS
oeste. Desde el Mar Interior parten barcos cargados de
esclavos y productos agrícolas del sur hacia los puer-
tos más septentrionales, que a su vez abastecen a las
tierras meridionales de grano y ganado vacuno. Por
tierra destacan la ruta que cruza el Gran Desierto de
este a oeste, pasando por la ciudad de Nash, y la que
atraviesa el Continente Central bordeando las monta-
ñas hacia la república de Tres Valles.
Un acicate al comercio es la existencia de un están-
dar en los pesos y medidas, heredado del Imperio Cen-
tral y que predomina en todas sus antiguas posesiones,
y de un idioma común, el tilés, que se sigue hablando
en el Patriarcado, Frondas, Leonis y Tres Valles, y que
se usa como lengua franca para el contacto con otras
naciones. Al mismo tiempo, en el Patriarcado y todas
las antiguas provincias del Imperio la composición de
las monedas sigue un mismo patrón, haciendo inter-
cambiables, por ejemplo, un escudo del Patriarcado y
un soberano de Frondas. El sistema se basa en cuatro
metales y es de tipo decimal: así diez escudos de cobre,
por ejemplo, equivalen a un escudo de bronce, y diez
de estos a uno de plata, y diez de plata a uno de oro.
De esta forma, muchas veces se aceptan monedas ex-
tranjeras, confiando en su equivalencia, y no se hace
necesario recurrir a cambistas.
El metal más bajo es el cobre. Las monedas de cobre
se usan para compras muy básicas: fruta en el mercado,
un poco de sopa en un puesto callejero o una rebanada
de pan. Generalmente no son aceptadas para compras
de mayor categoría. Las monedas de bronce son las
más usadas y los precios normalmente se listan en este
valor. Se utilizan para la compra de artículos cotidia-
nos, pagos de alquileres, sueldos y similares. La plata y
el oro son mucho más codiciados y se puede dar el caso
de comerciantes que prefieran un pago en plata u oro
antes que en bronce, aunque el valor nominal de las
monedas de bronce sea mayor. Pocas personas de las
Tierras Quebradas han tenido alguna vez una moneda
de plata en la mano y muchas menos una pieza de oro.
Además, gemas y joyas se utilizan con frecuencia para
transacciones de sumas altas.
Las monedas se usan sobre todo en las ciudades
y en los reinos más civilizados. Conforme uno se va
sumergiendo más en el entorno rural, su uso es menos
frecuente y el trueque deviene la forma de intercam-
bio más aceptable y esperada. Mediante este método
no se compran solo objetos, sino también servicios:
por ejemplo, cortar una pila de leña a cambio de una
comida. Hay que recordar que en un entorno bárba-
ro o salvaje una moneda de oro no ofrece ninguna
ventaja inmediata para el portador, pero por ejemplo
un hacha sí.
El intenso comercio tal vez haya salvado a las Tie-
rras Quebradas de nuevas guerras, o reducido la in-
tensidad de las que se han producido en los últimos
dos siglos. También ha tenido muchas consecuencias
sociales. Gracias a sus beneficios, las ciudades crecen,
rebasan sus murallas, y aumenta de continuo el nu-
mero de individuos libres, que viven de su trabajo y
de sus artes y conocimientos, y no se hallan adscritos
al campo, bajo la bota de un señor feudal. Son estas
gentes clases urbanas que compran, venden, ahorran
e invierten, de forma que la riqueza circula y crece. De
entre ellas los más beneficiados son sin duda los mer-
caderes, cada vez más ricos y poderosos.
De hecho, en el Patriarcado, Tres Valles y Tem-
planza puede decirse que los mercaderes ya se hallan
imbricados con el poder político, y en otras naciones,
como Frondas o Leonis, se siente en el aire un conflicto
creciente, que puede llevar a futuros enfrentamientos
entre nobles y burgueses acomodados.
Religión
No puedo terminar este repaso a vista de pájaro de las
Tierras Quebradas sin referirme a la cuestión religiosa,
que es realmente el origen primero de la fragmenta-
ción y enemistad de estos países. Los seguidores del
Caos ven a la Ley como un principio que anula la vo-
luntad humana y degrada al individuo. Los de la Ley
consideran que el Caos es corruptor y monstruoso, y
que sus seguidores acabarán devastando del mundo
si no son detenidos a tiempo. Ambas religiones des-
precian a los señores de los elementos, arrinconados
en las zonas rurales o más atrasadas, pues ven ridículo
que el ser humano se arrodille ante los fenómenos na-
turales, y por su parte, los fieles a estos dioses están
convencidos de que la Ley y el Caos están provocando
un desequilibrio con la naturaleza de tal envergadura
que, creen ellos, desembocará en el apocalipsis.
No obstante, los casos de convivencia religiosa
son demasiado abundantes como para generalizar, y
el mapa de creencias de las Tierras Quebradas es un
mosaico donde las diferentes fes a menudo se sola-
pan. En Leonis, país oficialmente caótico, se tolera el
culto a los elementales, y lo mismo sucede, aunque
de forma más conflictiva, en la verde Frondas. En
Tres Valles es la religión de la Ley la que tolera a la
iglesia de los elementos, y en Puerto Libre se rinde
culto a la Ley a pesar de que formalmente es un terri-
torio de los señores dragón. En Imanguk, el culto a los
antepasados convive con la adoración a los señores
elementales. En Merenomin y Merenter se respeta el
Equilibrio Cósmico, y en Templanza, su visión sincré-
tica de la fe adora por igual a los señores del Orden y
de la Entropía.
No olvidemos, en cualquier caso, que las tres prin-
cipales potencias de las Tierras Quebradas: el Patriar-
cado, el Imperio Escarlata y Merendrak, son bastiones
de la intolerancia y persiguen no solo los cultos enemi-
gos, sino a los herejes y reformistas de entre sus pro-
pias filas. El Patriarcado es directamente una teocracia,
y en el Imperio Escarlata los ocho cultos se arrogan
tremendos poderes.
Las aversiones religiosas se entrelazan con los inte-
reses políticos, y en muchas ocasiones se hacen indis-
tinguibles, de manera que los designios de los podero-
sos y la voluntad de los dioses parecen con demasiada
frecuencia una misma cosa. Y esa es la gran tragedia
de estas tierras.
EL DESIERTO
«Azules y doradas son mis cadenas,
azul del cielo,
dorada arena,
negra y fría noche
tras el ardor
las muestro con orgullo.
Las alzo al sol. ¡Mirad!
Mis cadenas me hacen fuerte
y libre»
Balada tradicional vash
Omitiré el viaje desde el día de meditación pasado en
el templo de Angharand, previo a mi partida, hasta
que crucé las Montañas Ardientes, camino al Desierto.
Baste decir que el que les habla estaba dolorido y en-
fermo, fue robado dos veces, abandonado por sus cria-
dos y guardaespaldas, y a punto estuvo de dar media
vuelta. Las estrellas eran sin embargo propicias, y de
su lectura atisbé un resultado exitoso para mi empresa.
Las predicciones de los dioses me empujaban como
un amigo insistente a través del paso que encontré a
través de esas extrañas y desgastadas montañas, que
en verdad están calientes como la piedra puesta bajo
el sol más inmisericorde y que resultan además espe-
cialmente agrestes y difíciles de cruzar. Tras tres días a
lomos de mi camello, medio delirando por la fiebre, me
encontré al fin atravesando un terreno de arena dora-
da, con un sol implacable sobre mi cabeza.
El lugar
El ojo incandescente de Tepel, su implacable presen-
cia, es el común denominador del Desierto, así como
los susurros de Visdu, un viento caliente y capricho-
so que parece que llora cuando atraviesa las nume-
rosas formaciones rocosas, erosionadas y deformes,
que salpican la región. El desierto se extiende desde
las Montañas Ardientes hasta los Montes Óseos, que
bloquean el istmo del Continente Central y sirven de
separación con la jungla. Sus límites al sur, porque
tiene que haberlos, me son desconocidos, aunque pa-
rece que el desierto ahí continúa a lo largo de enormes
extensiones especialmente inhóspitas, que finalmente
dan lugar a un desierto más rico en oasis. Los nóma-
das cruzan así pues con cierta frecuencia el desierto
de norte a sur también, y no solo de este a oeste, pero
nunca me quedó claro por sus relatos qué hay más
allá, si mar, selva o montaña, y si moran otros pueblos
al otro lado.
Por otra parte, si bien el desierto es siempre cruel,
lo es en ciertos lugares menos que en otros. A los pies
de los Montes Óseos las lluvias más frecuentes y el te-
rreno accidentado propician espacios áridos pero ha-
bitables, abundantes en asentamientos permanentes.
A lo largo y ancho del desierto es posible encontrar
además una red de oasis de distintos tamaños, que las
diferentes tribus van habitando de forma temporal y a
menudo son objeto de disputas.
C a p ítul o I . E l m und o 37
 En la costa, el desierto se transforma en una suce-
sión de playas de arena dorada, separadas de las dunas
por una franja de matorrales y palmeras. En algunos
sitios, pequeñas formaciones rocosas son ricas en crus-
táceos y pulpos, que los nómadas recolectan, y no es
extraño encontrarse aquí y allá con diminutas aldeas
de pescadores.
Sus gentes
Los habitantes del desierto, los vash, son un conjunto
de tribus con una cultura y una lengua comunes, de
piel cobriza y ojos y cabellos negros. En cuanto a ca-
rácter, son gente directa y honesta, fiera en el combate,
duros y honorables, y respetuosos de la individualidad
del prójimo. Es su hospitalidad tal que tardé varios
días en darme cuenta de que no me habían salvado del
hambre y la sed, sino que me habían capturado y roba-
do mi camello y mis posesiones. Son uno de los escasos
pueblos que he conocido que, aunque es consciente de
la existencia de los dioses, no rinde culto a ninguno, y
se ríe abiertamente de quien lo hace, considerándolo
poco más que un niño ingenuo. Conocen a los señores
elementales, y de hecho explican el mundo a través
de ellos, pero no se sienten obligados a adorarlos ni
les tienen un especial temor o respeto. Los consideran
poco más que entidades caprichosas e inconsecuentes,
y no hay entre ellos chamanes ni sacerdotes.
Sofisticados en sus gustos, son amantes de joyas y
abalorios, ropajes elegantes y productos de artesanía
fina. Gustan vestir de ropas amplias y frescas, y usan
a manudo turbantes blancos o celestes. Las mujeres
no casadas se cubren con velos que muestran solo sus
ojos, y los hombres lucen largas y cuidadas barbas,
adornadas con anillas y trenzas.
Aunque se saben todos parte de la misma nación, las
relaciones entre las tribus son a menudo tirantes, y son
frecuentes las reyertas y los robos, si bien nunca se llega a
guerras abiertas o duraderas. Existen lugares simbólicos
de concordia y comercio, en muchas ocasiones oasis, en
otras, colinas o alcazabas, donde la tradición prohíbe la
violencia y que suelen ser escenario de acuerdos o tre-
guas. Los matrimonios entre miembros de tribus distin-
tas son sorprendentemente frecuentes y tienen lugar en
estos sitios neutrales, en forma de grandes festejos.
Economía
Los vash viven del pastoreo: cabras, camellos, vacas,
ocasionalmente caballos, del comercio con el este y el
oeste, o con la ciudad de Nash, y por supuesto, de la
escolta o saqueo de caravanas. Dominan el desierto, y
sin su ayuda y consentimiento los mercaderes de uno
y otro lado apenas podrían entrar en contacto. Es así
como gran parte de su riqueza y poder depende del
bloqueo impuesto por los merendrak al comercio entre
el este y el oeste. De acabarse esta política o lograrse
nuevas rutas por el norte, los vash dejarían de tener ac-
ceso a tanta variedad de bienes y riquezas. Los nóma-
das lo saben y bendicen entre risas a los reyes dragón,
lo que me provoca un gran desánimo.
38 TIERRAS QUEBRADAS
Guerreros audaces y bien armados, sus arcos com-
puestos son temibles, y no es raro ver grupos de nóma-
das en otros lugares de las Tierras Quebradas, sirvien-
do como mercenarios a cambio de un poco de oro fácil.
Siempre en movimiento, de un oasis a otro confor-
me se acaba el agua, cuentan sin embargo con asen-
tamientos fortificados llamados alcazabas, que sirven
como centros artesanos y de comercio, y que están ha-
bitados durante todo el año.
Historia
Cuentan los vash cuando se reúnen junto al fuego en
las frías noches del desierto, que cuando los dioses de
los elementos rehicieron el mundo, decidieron crear
entre todos el lugar más difícil para la vida que pudiera
existir, y de ahí nació el Gran Desierto. Para probarlo,
escogieron de entre todos los pueblos que les adoraban
al más fiel y dedicado, y le encomendaron vivir allí, a
sabiendas de que ninguna otra gente aceptaría conver-
tir el desierto en su hogar.
Y así los vash se encontraron con un lugar donde
Kamin había dispuesto arena que ni nutría ni contenía
las raíces de los árboles, Vodar escondió su agua en
lugares secretos e inaccesibles, Visdu se regodeó con
tormentas de arena y largos periodos sin lluvia, y Tepel
les correspondió con la mirada más abrasadora que era
capaz de lanzar.
No es de extrañar, ríen los vash, que sus antepasa-
dos se sintieran engañados y renunciaran a los dioses,
pues cuanto mayor es el amor del esclavo, mayor es
también el desprecio del amo. Y así cabalgan libres por
sus dominios, soportando estoicamente las consecuen-
cias del gran error de sus predecesores.
Lugares de interés
Recorrer el Desierto es como meter la mano en un cán-
taro lleno de arena y encontrar en él monedas y piedras
preciosas escondidas. Divisé un día una montaña que
se alza solitaria bien hacia el sur, que los nómadas re-
húyen y que se dice habitada por un gigante de miste-
riosos poderes.
Vi también en sus peñas y colinas templos y capi-
llas escondidas, a las que acuden peregrinos de todas
las Tierras Quebradas. Uno de estos lugares sagrados,
mantenido por una orden de monjas, es tenido por la
tumba de una Iluminada llamada Azucena, de la que
se dice que se retiró al desierto al morir. Lejos de allí,
en las faldas de las Montañas Ardientes, se halla exca-
vado en la roca un monasterio consagrado a los dioses
del Caos. Y no es extraño encontrarse en los pequeños
rincones habitables del desierto a ermitaños, anaco-
retas y exiliados que han hecho de este lugar inhós-
pito su hogar.
Otros lugares resultan inexplicables y tienen un
evidente origen mágico, como el Valle del Veneno, un
largo y profundo cañón del que emergen gases tóxicos
y del que se cuenta que en su fondo yace un lago de
aguas venenosas donde moran criaturas del Caos. De
este, según la leyenda, emergen a veces grotescos seres
que pululan después por el desierto, a la búsqueda
de víctimas.
Una mañana, tras una tormenta de arena, apare-
cieron junto a nuestro campamento las armas, arma-
duras y huesos blanqueados de lo que parecía ser un
pequeño ejército. Los nómadas que me acompañaban
mencionaron simplemente que sucesos como ese son
habituales y que uno no debería molestarse en escar-
bar en el pasado, aunque el desierto nos tiente. Ante mi
insistencia admitieron que restos de los Caídos: armas,
edificios, a veces hasta ciudades enteras, son desta-
pados a menudo por Visdu, cuando desea deleitarse
recordando los errores de los hombres.
NASHER
«Tu mano viene guiada por una mente precisa y es inspirada
por un espíritu elevado. Tu trabajo habla de las cosas
de este mundo y de aquellas que solo intuimos. Cuando
lo percibimos, nuestra alma se estremece, y aunque nos
sintamos intranquilos, nos regocijamos. Eres un artista. Y
como tal serás tratado».
Sentencia tradicional nash al pasar el
candidato el examen de artista.
Siendo los nómadas un pueblo enemigo de la esclavi-
tud, no tuvieron problema en dejarme marchar cuan-
do lo decidí así, y eso fue tras entrar en la magnífica
Nasher, adonde la tribu con la que viajaba llegó para
vender ganado. La persona que cruzó las puertas de
aquella fabulosa ciudad ya no era la que salió del Im-
perio Solar unos meses antes: era un vagabundo escuá-
lido, de largas barbas, de piel abrasada por el sol, que
lo miraba todo con ojos de loco.
El lugar
La ciudad está formada por edificios increíblemente
altos, de hasta ocho plantas o incluso más, pero tan es-
trechos que podrían ser torres, si no fuera porque se si-
túan unos junto a otros, formando calles y plazas. Aquí
y allá crecen altísimas palmeras, u ofrecen su sombra
al transeúnte pequeños jardines arbolados, habitual-
mente con una fuente y bancos de piedras. Pero lo que
maravilla al viajero no es la forma, sino el ambiente
de la ciudad. El arte lo llena todo, como un perfume
intenso o como una luz irradiada desde algún lugar
escondido. Piezas de esculturas de todos los materiales
imaginables, de estilos más y menos realistas, más y
menos rompedores o clásicos, pinturas, relieves y gra-
bados, asoman de portales y comercios, se acumulan
en esquinas y cruces, o son entrevistos a través de las
ventanas. Y la música, que surge de todas partes, como
si cada habitante de la ciudad fuera un virtuoso y la
mitad estuviera ensayando en ese momento.
Sus gentes
Los nash son una nación antigua, que se considera a
sí misma previa a los vaivenes del Continente Central
y, al mismo tiempo, se tiene por distinta de los nóma-
das del desierto. Su lengua, sin embargo, es la misma,
y comparten con los vash el color oscuro de su piel y
cabellos, aunque su fisonomía es más esbelta, carac-
terizada por cuellos y extremidades largos y gráciles.
Hombres y mujeres ostentan elaborados y originales
peinados, broches, diademas, collares, brazaletes y
otros adornos de metales nobles y asombrosa belleza,
y a menudo también detallados tatuajes. Sus ropas
son por el contrario sencillas y ligeras túnicas, a me-
nudo blancas.
Más impactante que su aspecto es su forma de pen-
sar. Todo nash cree en el arte como forma de expresión
del alma, y lo veneran como se adora a una religión,
interpretan el mundo a través de él. El sueño de todo
niño es pasar la prueba que a los dieciséis años le per-
mitiría dedicarse a la profesión de artista, en lugar de
tener que emplearse en un oficio corriente, y que pocos
de ellos superan.
Tienen una clase noble, considerada de sangre pura,
dividida en siete casas, pero he de decir que en cuanto
a riquezas y nivel de vida no sobresalen demasiado
por encima de la media, lo que habla de una sociedad
equitativa y organizada justamente.
Nash se rige por un consejo en el que se hayan re-
presentadas las casas nobles, que se dividen las respon-
sabilidades y votan acerca de los asuntos decisivos. Es
responsabilidad de los nobles, por ejemplo, juzgar el
talento de quienes optan a ser artistas de profesión. El
resto de la población son calificados de «artesanos» y,
en efecto, la mayoría se desempeña en labores manua-
les, dejando el arte para su tiempo libre.
Economía
Siglos de dedicación total a la creación artística han
puesto a Nasher por delante del resto de las nacio-
nes en este sentido, y la técnica e inspiración de sus
artistas no tiene parangón en ninguno de los lugares
que he visitado. Precisamente abundan en la ciudad
comerciantes de las Tierras Quebradas y nómadas del
desierto que acuden aquí a comprar estas increíbles
piezas, que se cotizan entre las otras naciones a precios
exorbitantes.
Esta es en gran manera la fuente de riqueza de la
ciudad, que de otra manera difícilmente podría vivir
de sus exiguos huertos y campos de cereales. Aunque
obviamente construida en un antiguo oasis, y con agua
suficiente para sus jardines y habitantes, no deja de ser
una urbe en pleno desierto, rodeada de tierras áridas
ganadas a las dunas, y resulta asombroso cómo gracias
a su ingenio y originalidad se han convertido en una
de las ciudades de vida más holgada que he conocido.
C a p ítul o I . E l m und o 39
Historia
Nasher pasó, al parecer, una época espiritual, en la que
su pueblo buscó realizarse en la religión, y de este en-
tonces son los vetustos templos que todavía quedan en
la ciudad dedicados a los señores elementales, a la Ley
o al Caos. Pero con el tiempo esta adoración dio lugar
a la decepción y a la entrada en una época filosófica,
en la que la verdad se pasó a buscar en el interior del
propio yo, lo que consecuentemente ha producido esta
obsesión, compromiso dirían ellos, con el arte.
No es difícil atar cabos y relacionar el pasado mítico
de los nash con los Caídos y su desencuentro con los
dioses, y creo yo que es muy posible que Nasher fuera
en su día una población de esta civilización ya desa-
parecida, y que sus habitantes se acabaran mezclando
con los vash y asumieran su lengua.
El caso es que ya no hay sacerdotes entre ellos, y
los templos son lugares vacíos y hermosos, con extra-
ñas representaciones de dioses conocidos y otros que
resultan a día de hoy inidentificables, tan crípticos
como los gastados glifos que recorren sus paredes y
columnas, y que ningún nash sabe ya leer. Al mismo
tiempo, la magia es ya un arte olvidado y denostado, y
cualquier sospechoso de hechicería es inmediatamente
expulsado de la ciudad.
Lugares de interés
Resulta curioso que el edificio más grande y represen-
tativo de la ciudad no sea el mercado mayor de arte,
que es también escenario de las pruebas artísticas. Las
piezas allí expuestas me resultaron fascinantes, y más
tras meses acostumbrado a la sequedad del paisaje
del desierto.
Otro mercado de arte, más pedestre y de precios
más asequibles, es el organizado semanalmente en la
Plaza de los Arquetipos, en cuyo centro, grabadas en
losas de mármol, se recuerdan las reglas de la propor-
ción, la distancia y la representación. Todo nash puede
vender aquí, si encuentra sitio, y doy fe que el lugar
no puede estar más atestado, entre locales, nómadas y
comerciantes de otras naciones.
Destaca por su belleza la sede del Consejo, que
junto con la muralla es el único edificio fortificado de
la ciudad, y también, curiosamente, el conocido eufe-
místicamente como el Lugar del Descanso, un edificio
como cualquier otro, pero pintado de rojo intenso, y
que no es más que un enorme, pero discreto y silencio-
so burdel. El mismo Gobierno de la ciudad lo patroci-
na, dicen, como forma de evitar que proliferen los de-
litos sexuales de viajeros contra las muchachas locales.
Y en los Jardines de las Buenas Historias, por la
noche, iluminados con antorchas, los mejores cuen-
tacuentos de la ciudad, y otros muchos aficionados,
narran sus obras o recitan poemas hasta el amanecer.
40 TIERRAS QUEBRADAS
TANÓN
«Es la Ciudad Eterna un refugio construido al comienzo de
los tiempos en la encrucijada de un millón de caminos, una
tierra de nadie que los dioses no pueden hollar y que solo
unos pocos elegidos pueden encontrar».
Grimorio del Amante Muerto. Apócrifo.
En Nasher pasé varias semanas, ya que por suerte
conseguí emplearme al servicio de un noble de la casa
Thun, para quien traduje y puse por escrito numerosos
poemas en soliano. Gracias a este trabajo conseguí el
dinero suficiente para equiparme de nuevo. Restable-
cido y con nuevos ropajes de factura local me incorpo-
ré en una caravana con destino a Puentepiedra, en la
república de Tres Valles.
Al atravesar las primeras estribaciones de los Mon-
tes Óseos, se aproximó a nosotros un grupo de viajeros,
hombres armados, exhaustos y desesperados, en busca
de agua y comida. Eran de muy diversa procedencia y,
por las conversaciones que presencié, de pasado oscu-
ro y complicado, plagado de crímenes y errores. Bus-
caban una ciudad llamada Tanón, donde pretendían
empezar de cero, y alcanzar la libertad respecto de los
pactos que habían sellado con los dioses.
Es al parecer Tanón una ciudad mágica, donde
según la leyenda no pueden entrar los señores de los
Mundos Superiores, y que está por tanto gobernada
por los hombres, bajo reglas humanas. Allí los renega-
dos, aquellos que se ven como títeres bajo los desig-
nios divinos , gentes como los aventureros que encon-
tramos o, según el mito, como la princesa Azalea, se
ven libres de las cadenas de sus alianzas, y todos sus
errores les son perdonados. Los ciudadanos de Tanón
viven y mueren libres e iguales unos a otros, tanto que
su gobierno es un gobierno de todos, y no hay aristo-
cracia ni clases sociales.
Es para algunos esto que describo un paraíso. Para
otros solo una ilusión para los necios. Al marcharse
los renegados a continuar su búsqueda, algunos de
los comerciantes de la caravana afirmaron que la tal
Tanón es una vieja pero persistente leyenda, pero que
no pasa el escrutinio del tiempo. Y es que la tierra de
nadie entre Tres Valles y el desierto ya está muy trilla-
da, y ni ellos ni otros viajeros que la suelen atravesar
han visto jamás una ciudad así. El lugar, además, de
existir, debería nutrirse de alguna manera, inciden,
tener cultivos, o comerciar, y nada de eso se ha visto
en esas tierras.
Otros comentaron más tarde, con la opinión contra-
ria, que Tanón solo puede ser encontrada por aquellos
que han cerrado sus cuentas pendientes con el mundo,
que han alcanzado su equilibrio interior. Lugar fabu-
lado o no, es Tanón un lugar de presunta existencia, al
menos para algunos, en las Tierras Quebradas, y como
tal ha sido aquí reflejado.
TRES VALLES
«Sucedió esa noche que, invitado a cenar por Fidel de
Tinajería junto con otros socios y amigos, le pregunté
maravillado cómo era posible que en Tres Valles los distintos
notables se repartieran el poder sin conflictos y ninguno
de ellos lo quisiera todo para sí. Y Fidel, señalando a la
mesa, donde todos se iban sirviendo las viandas, por cierto,
deliciosas, me preguntó si en mi tierra era costumbre que
un comensal comiera solo y el resto lo mirara sentado sin
comer nada. Y yo le dije que por supuesto que no, que sería
una grosería. Entonces me respondió que ellos, lo mismo que
hacen en la mesa lo hacen en el Concejo».
Carta de Cándido «el Largo» a su
amigo Certero de Monteunión.
Los Montes Óseos reciben su nombre por su color pre-
dominante blanco amarillento, y es cierto que, desde
algunos puntos, al mirar hacia ellos, uno se imagina
una sucesión de vértebras, como si fueran la espina
dorsal de alguna gigantesca criatura. La cordillera es
más elevada e inaccesible en su parte meridional, que
colinda con la jungla, pero en el norte abunda en pasos
y caminos de montaña. Y tras varios días de trabajoso
viaje, comenzamos a descender y al cabo nos encon-
tramos a las puertas de la populosa Puentepiedra, a
ambas orillas del río Albo. Me separé de la caravana
y con un enorme grado de excitación me preparé para
explorar el país.
El lugar
Como su propio nombre indica, Tres Valles está for-
mado por tres conjuntos de tierras bajas entre varias
líneas de colinas, cada una dominada por un río y en
cuyas desembocaduras se alzan sendas urbes: Puen-
tepiedra, Fuerte Bravo y Tinajería. Cada valle tiene así
una ciudad principal, y el país toma la forma de una
confederación entre estas tres ciudades y sus áreas de
influencia. Aparte de sus capitales, no hay muchas más
poblaciones de importancia, y el resto de sus tierras se
ve salpicado de villas y aldeas, o minúsculas ciudades
crecidas en torno a un castillo o un monasterio. Una
red de caminos empedrados comunica bien sus pobla-
ciones, a pesar de su accidentada geografía, y constan-
temente por sus tres ríos suben y bajan barcazas que
atestiguan un intenso comercio fluvial.
Es un lugar de clima plácido y agradable la mayor
parte del año, soleado pero nunca demasiado tórrido,
e inviernos lluviosos. Nieva raramente, y solo en las
montañas. El resultado es una tierra fértil, de cosechas
copiosas y variadas, entre las que además de varios
tipos de cereales encontramos olivas, alcachofas, viñas,
berenjenas, higos y una enorme diversidad de frutales.
Tres Valles es una república, y es tal el peso que en
ella tienen las enriquecidas clases mercaderes que bien
se puede hablar de un país gobernado por la burgue-
sía. Cada ciudad es regida por un concejo formado por
representantes de casas nobles, templos y monasterios
de importancia, gremios y sobre todo de las pujantes
casas mercantiles. El concejo debate y juzga por ma-
yoría los asuntos de la ciudad y su valle, y elige un
gobernador, que se convierte en su brazo ejecutivo. Los
tres gobernadores de Puentepiedra, Tinajería y Fuerte
Bravo gobiernan conjuntamente el país, dando forma
a la política exterior y abordando los problemas que
competen a más de un valle. Cada ciudad tiene tam-
bién su propio ejército y armada, cuya oficialidad está
copada por la nobleza.
Sus gentes
En Tres Valles me encontré el fenotipo característico
del Continente Central y que se repetiría de forma
constante desde el istmo hasta el Mar Frígido. Me
refiero a ojos redondos, de color marrón o verde, y
cabellos lisos, castaños o morenos. En ocasiones ca-
belleras rubias o pelirrojas, pelo rizado, u ojos azules
o negros, atestiguan la mezcla de su sangre con la de
otros continentes.
Es por su carácter, y no por su aspecto, por lo que
los trivallenses se diferencian de otros pueblos. Son
risueños, algo embusteros, dados a la conversación,
los chistes y las anécdotas. Y sea en el palacio del go-
bernador, en la plaza del pueblo o en la feria de ga-
nado, gustan de bailar, cantar, comer y beber bien, y
contar historias.
Como urbanitas en buena parte, o cercanos a una
ciudad en el peor de los casos, los trivallenses son re-
lativamente sofisticados, y quien puede permitírselo
invierte dinero en ostentaciones como moda, joyería,
hogares bien pintados y mantenidos, perfumes, acce-
sorios de cuero y otros símbolos de bienestar. Como
su soleado clima, son gentes de buen humor y gestos
apasionados, y prefieren aguantarse las lágrimas y mo-
jarse por dentro en lugar de por fuera, preferiblemente
con alguno de sus excelentes vinos.
No se puede hablar de Tres Valles sin mencionar
que es el lugar donde mejor he comido de las Tierras
Quebradas. Hombres y mujeres por igual son expertos
cocineros, y da la impresión de que crecen entrenán-
dose para ello. Amantes de la cultura, aunque sea por
presumir, tienen en alta estima a poetas y artistas, y
aun entre los más humildes es fácil encontrar a gente
que sabe leer. Desprecian la fuerza bruta, les atrae el
progreso y la civilización y presentan, en general, los
atributos propios de un pueblo de comerciantes.
La religión predominante es la del Orden, que tiene
a la mayor parte de sus fieles en las ciudades, mientras
que en el campo y en las zonas apartadas y salvajes
son más fuertes los cultos elementales. Ambas religio-
nes son respetadas y en los concejos se sientan también
sumos sacerdotes de Vodar, Kamin, Tepel o Visdu. El
Caos es perseguido, pero no así la brujería, a pesar de
la aprensión que causa, y no pocos mercaderes tenidos
por gente de bien han sentido alguna vez la necesidad
de recurrir a un hechicero para solucionar sus proble-
mas, una decisión turbia similar a la de la contratación
de un asesino.
C a p ítul o I . E l m und o 41
Economía
Tres Valles es uno de los países más ricos de las Tierras
Quebradas, y aprovecha con astucia su posición estra-
tégica en el istmo para servir de punto de encuentro
entre las mercancías de los reinos Cha y el Imperio
Solar, que llegan a través del Gran Desierto, las del Mar
Interior y las provenientes de Merendrak, Templanza y
el mismo Imperio Central. Lejos de ser un mero puesto
de intercambio, Tres Valles posee un alto nivel de pro-
ducción artesanal, y sus vidrios, productos de cuero y
de barro, vinos y granos, paños y prendas de algodón
entre otras muchas mercancías, son preciadas en todas
las Tierras Quebradas.
Como no podría ser de otra manera, esta riqueza
está desigualmente repartida, y las ciudades son las
más beneficiadas, mientras que la campiña y las colinas
se han de conformar con tan solo una pequeña parte.
Aun así, sus campesinos, aunque de vidas humildes,
no pueden compararse con sus explotadas contrapar-
tidas del Patriarcado, lo que hace que aquí el llamado
polvorín social no se encuentre tan al límite como en
otros lugares.
Historia
El páis fue en su día la provincia más meridional del
Imperio Central, pero tras la muerte del emperador
Sereno en la guerra contra el Imperio Escarlata y la
consiguiente guerra civil que surgió, los tres valles
aprovecharon la confusión y el vacío de poder para
unirse e independizarse. De esta manera, cuando años
más tarde surgió el Patriarcado, ocupando el lugar del
Imperio, Tres Valles quedó fuera.
Ante la ausencia de emperador, y dada la incapaci-
dad de la nobleza para ponerse de acuerdo, las clases
comerciantes maniobraron para establecer una repú-
blica que les diera poder político, y así fue que desde
entonces son las ciudades, bastión de los mercaderes,
las que manejan las riendas de la república. El poder es
compartido con los templos, los nobles y los gremios,
pero ninguna de estas facciones ha podido nunca igua-
lar el peso de los mercaderes, y con el tiempo se ha
llegado, a tenor de lo que vi y escuché, a una situación
cómoda para todas las partes.
Una hipotética guerra con otra nación, se dice en
las tabernas, inclinaría la balanza hacia la nobleza, ya
que aumentaría la importancia de la faceta militar y el
comercio se vería mermado. Quizá por ello los gober-
nadores se esfuerzan por mantener buenas relaciones
con sus vecinos y suspiran de alivio al pensar que el
Patriarcado, con sus recursos ocupados en mantener a
raya al Imperio Escarlata, renuncia de momento a re-
cuperar este rico y tentador fragmento perdido.
Lugares de interés
De las tres ciudades, la más poblada es Puentepiedra,
considerada capital por ser el lugar donde se reúnen
los tres gobernadores una vez al mes o cuando es nece-
sario. La población creció en torno al puente de piedra
42 TIERRAS QUEBRADAS
que le da nombre y que cruza el río Albo a un par de
kilómetros de la desembocadura. La ciudad se divide
en dos, cada una con su propia muralla y fortificacio-
nes: el puerto y la ciudad en sí. Inundado de tabernas y
de marineros, el barrio portuario es uno de los lugares
más desordenados, ruidosos y sucios que he tenido la
desgracia de pisar.
Más al norte, esta vez bien apegada a la costa, se
encuentra Tinajería, atravesada por el río Ancho, que
es conocida no solo por sus tinajas, sino en general por
toda su producción artesana, destacando por encima
de todo sus telas de algodón y sus sedas, así como los
vinos del valle del Ancho. En la costa occidental, a ori-
llas del Mar Interior, desemboca el río Barroso, junto a
la ciudad de Fuerte Bravo. Se trata de un lugar de pecu-
liar belleza, rico en jardines y fuentes, y que cuenta con
el mayor castillo del país y la mayor y mejor entrenada
armada. No es de extrañar pues que de las tres ciuda-
des sea esta aquella donde la nobleza tiene más poder.
Por otro lado, en las colinas más septentrionales
la leyenda habla del Valle de la Niebla, encajonado
entre varias formaciones rocosas y de difícil acceso. Se
cuenta que está encantado, y que en él uno encuentra
entre la bruma seres, casas y gentes de otros mundos o
épocas, y que al recorrerlo el curioso se arriesga a des-
aparecer en esta encrucijada de mundos y no regresar
jamás a la Tierra.
EL BOSQUE HONDO
«Sucede en ocasiones que unos escasos retazos de los mundos
pretéritos sobreviven de un ciclo a otro, y son vistos por los
ojos humanos como aberraciones, y la gente los evita, y hace
bien porque su lógica es distinta».
Grimorio del Amante Muerto. Apócrifo.
Oí hablar por primera vez del Bosque Hondo en Tres
Valles. Se trata de un lugar del que se dice que es el
último residuo de un mundo anterior al nuestro, y que
es malsano y causa la muerte y la locura a quien se
adentre en él. No obstante, llevado por la curiosidad,
encontré en Fuerte Bravo a un maestro herbolario de
nombre Corvus que aseguraba viajar regularmente
allá para recolectar hierbas, semillas y raíces que no se
encuentran en ningún otro lugar del mundo. Sospeché
desde el principio que tenía conocimientos de hechi-
cería y que en el Bosque Hondo hallaba componentes
para sus brebajes, pero no me importó. Accedió a lle-
varme consigo a cambio de una importante suma.
El Bosque Hondo se encuentra en una meseta situa-
da en tierra de nadie entre Tres Valles y el territorio de
los Austeros, encajonado en un recodo de los Montes
Óseos que nadie reclama. La meseta pronto cede y se
hunde formando una extensísima hondonada que da
al bosque su nombre. Desde la distancia, con su color
verde brillante, alejado del aspecto de los bosques a los
que estamos acostumbrados, parece una erupción cu-
tánea, una enfermedad de la piel de la tierra.
Lo que allí vi no tiene comparación con nada que
hubiera visto antes, era como caminar por otro mundo,
por una alucinación vegetal. En la penumbra y los cla-
roscuros de la foresta caminé durante horas por un
terreno irregular y encharcado, raíces y rocas asoma-
ban por entre los troncos como si un gigante lo hubiera
revuelto todo con un enorme cucharón. La vegetación
era densa a pesar de la escasa luz, abundante en flores
de colores chillones y formas grotescas, frutos y bayas
que jamás imaginé que pudieran existir, y sobre todo
hongos, un espectro completo de tamaños, colores y
formas. Algunos grandes como una persona, otros en
colonias, diminutos como hormigas, cubrían los tron-
cos de los árboles muertos.
Y el olor. A pesar de la lavanda o lo que fuera que
el herbolario me proporcionó, me veía invadido por un
terrible hedor a moho, resinas, hongos y densos per-
fumes florales que me hizo vomitar un par de veces.
Y el silencio. Salvo nuestros pasos en el lodo, el mecer
de la brisa entre las ramas y el crujir de las copas de
los árboles, no se oía nada. No hay insectos, no hay
gusanos, no hay ardillas ni pájaros. No hay animales
que moren en el Bosque Hondo. Ante mi extrañeza el
herbolario sonrió misteriosamente y me aseguró que
sí que había seres que habitan en esta foresta maldita,
pero que, si los dioses nos asistían, tendríamos la suer-
te de no encontrárnoslos.
Mi guía caminaba con seguridad, recogiendo de
vez en cuando bayas, hojas o raíces que llamaban su
atención, y me mostró algunos lugares singulares. Mi
memoria falla, y mi estado de enajenación era tal, que
no sé si lo que voy a contar ahora es soñado o vivi-
do. Vi extrañas máquinas semienterradas, de paneles
de cristal y formas geométricas, otra, más grande, que
parecía un gigante sepultado en un claro del bosque.
Corvus me prohibió tocarlas. Vi un altísimo árbol me-
tálico que emergía de una obertura circular, similar a
un pozo, cuyas raíces, comentó mi guía, se sospecha
que se encuentran en otro plano de la existencia.
Vi algunos de los túmulos que sirven de tumba a
algunos de los últimos seres humanos que moraron en
este bosque, y el límite de un lugar donde la espesu-
ra daba paso a un entramado de gigantescas setas de
decenas de metros de altura, que se retorcían hacia el
cielo obscenamente, pero no nos adentramos en este
bosque fúngico, puesto que Corvus afirmaba que el ve-
neno presente en el aire de ese lugar era tal que sus po-
ciones no podrían protegernos, y tampoco tenía yo el
valor, de cualquier manera, de pisar más allá de unos
metros dentro de aquella locura.
Como digo, mi estado era delirante. Preso de ho-
rribles retortijones devolví fluidos verdosos y blancos,
de mi nariz goteaban mucosidades similares a resina.
Creo que perdí la consciencia una o dos veces, porque
cuando me quise dar cuenta nos encontrábamos en el
camino de vuelta, en plena noche, iluminados solo con
una lámpara de aceite. Al llegar a casa tuve que que-
mar todas mis ropas, pues el olor a podredumbre no
se desprendía.
LOS AUSTEROS
«Imagínate que tienes que marcharte ahora de tu pueblo,
y que no podrás volver. ¿Qué te llevarías? ¿De qué
habrá servido el tiempo usado en cosas que no te pueden
acompañar? Por eso es más importante lo que llevas aquí
(señalando a la cabeza) y aquí (señalando al corazón), que lo
que precisa de tus manos».
Aforismo mezuri.
Tras varios meses en Tres Valles, y pese a que mi nivel
de vida allá siempre fue bueno, trabajando gracias a mi
experiencia en una u otra casa mercantil, el propósito
de mi viaje pronto volvió a ocupar mi mente, y con va-
rios caballos y un grupo de criados y guardaespaldas
decidí, antes de aventurarme en el inmenso Patriarca-
do, completar mi conocimiento del Continente Sur y
seguir la costa del Mar Interior hacia las tierras de los
austeros. Aunque había oído hablar de ellos y de su
voluntaria pobreza, no esperaba que pasar apenas un
mes en su compañía conmoviera todas mis ideas acer-
ca de lo que significa la civilización.
El lugar
El pequeño país de los austeros se encuentra entre los
Montes Óseos y el Mar Interior, y colinda al norte con
Tres Valles y al sur con el territorio de los clanes iman-
guke. El paisaje es predominantemente árido, de colo-
res ocres y amarillentos, y la vegetación dominante se
basa en chumberas, pitas, palmeras, higueras y ralos
bosques de pinos o cedros, especialmente a los pies de
los Montes Óseos. Los ríos son más bien arroyos que
fluyen por el fondo de accidentados barrancos y las
playas son rocosas, de guijarros, a menudo al pie de
elevados acantilados.
Los veranos son secos y abrasadores, y terminan
con una oleada de lluvias que hace rebosar los barran-
cos y provoca ocasionales inundaciones. Los inviernos
son frescos y soleados, y la única vez que un austero ve
la nieve es allá a lo lejos, en las cimas más altas de los
Montes Óseos, fuera de su territorio.
Sus gentes
He conocido en mis viajes pueblos que me han repe-
lido y otros que me han apasionado, pero ninguno
me ha fascinado tanto como el de los austeros o, en
su lengua, los mezuri. Como indica su nombre, su cul-
tura está basada en la vida con los mínimos recursos.
Su credo es la sencillez: lo simple, lo que se consigue
de forma rápida y con poco coste, es bueno. Lo que
necesita de demasiado tiempo, trabajo o recursos, es
malo. El resultado es un pueblo en apariencia pobre,
pero dichoso, y donde no hay ningún tipo de clase o
distinción social, pues la riqueza no se acumula, nadie
tiene más que el resto, y nadie se siente por encima o
por debajo de otros.
Hombres y mujeres visten con sencillas túnicas
y faldas de lino, sin adornos, y habitualmente van
C a p ítul o I . E l m und o 43
descalzos o con sandalias de esparto. Conocen la forja
del bronce y el hierro, y saben tejer, trabajar la madera,
hacer embarcaciones y otros enseres. Disponen incluso
de minas que explotan ellos mismos. Pero la elabora-
ción de utensilios se reduce a lo necesario para cubrir
sus necesidades mínimas, pues no comercian ni entre
sí ni con otros pueblos, y la propiedad es comunal en
sus aldeas. Todo es de todos, y no tiene sentido guar-
dar ni acumular nada. Cuando caen en sus manos te-
soros o artefactos valiosos, los entierran como regalo a
la diosa Kamin.
La compartición no se limita a lo material, sino que
es parte esencial de su modo de vida. No hay familias
entre los austeros: todos cohabitan con todos, ninguna
mujer sabe quién es el padre de sus hijos, ni le intere-
sa, y los pequeños son criados conjuntamente por la
comunidad. Viven en pequeñas aldeas circulares, ro-
deadas por una empalizada, y en cuyo centro hay una
casa de madera también circular, donde todos viven
juntos, y puesto que dormí entre ellos doy fe de que
entre los austeros la intimidad y el decoro son concep-
tos inexistentes.
Hay sin embargo dos cargos de honor entre tanta
igualdad. Uno es el anciano, que es el habitante de la
aldea de mayor edad, y que tiene la última palabra a la
hora de tomar decisiones, después de escuchar las opi-
niones de los demás. El otro es el chamán, que actúa de
intermediario entre el pueblo y los espíritus elementa-
les, a los que los austeros veneran. Este es siempre una
persona dotada para las artes mágicas, y elige siempre
a jóvenes con el don de la hechicería como sus aprendi-
ces. Ningún tipo de símbolo o vestimenta revela quién
es el anciano o el chamán, que puede ser además hom-
bre o mujer, pues entre géneros no hay distinción clara
de tareas o importancia.
Los austeros no construyen templos ni altares, sino
que existen lugares sagrados, especialmente relacio-
nados con alguno de los dioses elementales, que visi-
tan para realizar sus ceremonias u ofrecer sacrificios,
que no en pocas ocasiones son humanos: prisioneros
de guerra o niños recién nacidos con alguna tara fí-
sica o mental.
Fisiológicamente son de piel marrón y pelo negro
y rizado, al igual que los imanguke, y hablan una
lengua que está obviamente emparentada con la de
este pueblo. A diferencia de ellos, los austeros son de
trato candoroso e inocente como el de un niño, y como
niños pueden ser también sabios y crueles. Desprecian
los ambages y las riquezas de los extranjeros, y viven
su vida sencilla conscientemente, sintiéndose por ello
superiores a otros pueblos.
Economía
Las aldeas de los austeros viven de una agricultura de
subsistencia, de la cría de ovejas, vacas, cabras y ca-
ballos, y a veces también de la pesca. Puesto que no
comercian ni intercambian nada, y todo es de todos,
nadie tiene el aliciente de esforzarse por producir más
de lo que necesita, y el clima cálido, que proporciona
comida todo el año, hace el resto. Los austeros trabajan
44 TIERRAS QUEBRADAS
poco, disfrutan de su tiempo libre platicando o contan-
do historias, cazando o bebiendo de su espeso y parti-
cularmente fuerte vino tinto.
Los mezuri no guerrean entre ellos, y de hecho
cualquiera tiene el derecho a entrar en otro poblado
y tomar de allí lo que necesite, mantener relaciones
sexuales con sus habitantes, dormir allí o incluso tras-
ladarse definitivamente, por lo que cuando surgen
diferencias de recursos entre unas aldeas y otras el
problema se soluciona solo y la población se nivela de
forma automática.
No obstante, sí se ven forzados a luchar contra las
incursiones de los clanes imanguke, desde el sur o
desde la costa, que buscan conquistar su territorio o
hacer esclavos, o de piratas o esclavistas del Imperio
Escarlata e incluso del Patriarcado. Por este motivo los
austeros son diestros en el manejo de la lanza y el arco,
y sus chamanes aprenden pronto trucos que revolve-
rían el estómago incluso a un merení escarlata. En caso
de ataque, además, las aldeas austeras se organizan
rápidamente entre sí y se auxilian con el mismo celo
como si hubieran atacado su propio poblado.
Historia
Los chamanes mezuri me desvelaron que su origen
se remonta a la gran civilización de los Caídos, y que
esa hecatombe que sufrieron les enseñó el valor de
la sencillez y de la vida en contacto completo con la
naturaleza. Cuando el hombre trata de alzarse sobre
los elementos, que es a lo que tientan los envilecidos
dioses de la Ley y del Caos, entonces se ve esclavo de
sí mismo, y del falso bienestar que ha creado en torno
suyo. La traición de los dioses a los Caídos, a los que
corrompieron y abandonaron, les demuestra, dicen,
que cuando se generan bienes materiales innecesarios,
estos se reparten injustamente y dan lugar a diferen-
cias de poder. El que tiene poder teme perderlo, y el
que no lo tiene anhela conseguirlo, y así los dioses pue-
den tentar a los hombres, y ofrecerles ayuda a cambio
de su servidumbre.
Y poco hay más que decir. La historia de los mezuri
acaba aquí, en su principio, pues aparte de su origen,
apenas tienen más que recordar.
Lugares de interés
Ningún poblado austero destaca sobre los otros, y lo
más fascinante de esta tierra se encuentra así fuera de
la civilización. En las primeras montañas de los Mon-
tes Óseos se abre una gruta que los nativos llaman el
Oído de Kamin, y quien consigue llegar hasta su parte
más honda, dicen, es capaz de hablar con la señora de
la tierra, que responderá a todas sus preguntas. Se trata
de un viaje peligroso, pues Kamin defiende sus domi-
nios con vehemencia, pero una prueba necesaria para
todo joven que desee convertirse en chamán.
Relacionada también con los señores elementales,
pero esta vez con Tepel, es la Colina de las Llamas, un
lugar áspero y seco, cubierto de cactos y arbustos es-
pinosos, en el que por las noches, según cuentan los
austeros, bailan y cantan los fuegos fatuos, que no son
más que tristes lágrimas que Tepel derramó en la noche
en la que el ciclo de la Tierra cambió. Son engañosos
y crueles en su tristeza, dice la leyenda mezuri, pero
conocen secretos que solo ellos saben, y que desvelan
solo a cambio de malevolentes pruebas.
Y no puedo dejar de mencionar al Castillo de las
Ánimas, unas ruinas de origen desconocido que, por
lo que vi con mis propios ojos, presenta un grado de
conservación asombroso. Buena parte de la estructura
principal se conserva en pie, y una de las torres casi
intacta. Ciertamente es de un estilo arquitectónico que
no vi en ningún lugar de las Tierras Quebradas. En
los alrededores hubo antiguamente otras estructuras
o edificios, quizás una ciudad, pues sobresalen aquí y
allá restos de mampostería y columnas. Sin embargo,
en el castillo en sí no entran ni los chamanes más pode-
rosos, pues se considera un lugar embrujado, habitado
por almas en pena.
IMANGUK
«El chamán se volvió hacia mí, impulsado por un súbito
deseo de darme explicaciones. “Ellos engañaron a nuestros
antepasados”, dijo, “y desde entonces estamos malditos”.
Describió lentamente un arco con el cuchillo, señalando a
su alrededor. “Hemos heredado un mundo herido. El dolor es
lo que nos queda. Y la venganza”, y dicho esto se abalanzó
sobre el hechicero preso y le rebanó el cuello. El hombre
gorgoteó y murió, y todos los presentes aullaron presos a la
vez de rabia y alegría».
Memorias. Justo de los Morenos.
Las semanas pasadas con los austeros acabaron con
todas las posesiones con las que tan ostentosamente
había emprendido mi viaje desde Tres Valles. Al igual
que en sus poblados todo es de todos y ni yo ni mi
séquito tuvimos problemas en coger comida o cual-
quier otra cosa, nuestras posesiones, sobre todo armas,
ropas y caballos, también fueron tomadas y utilizadas
libremente, y al final apenas nos quedaba ya nada de
lo que habíamos llevado con nosotros, salvo el dinero y
algunos objetos considerados por nuestros anfitriones
complicados o innecesarios, y algunos de mis guar-
daespaldas desertaron.
No era una buena forma de entrar en las tierras de
los imanguke, afamados en todas las Tierras Quebra-
das por su barbarismo y su violencia. Los primeros en-
cuentros con los nativos resultaron ser desencuentros,
y tuve de hecho que luchar por mi vida en una ocasión.
Conseguí finalmente contratar guardaespaldas locales,
y con ellos recorrí estas peligrosas tierras, temiendo en
cada momento que mis protectores decidieran matar-
nos y robarnos, y creo ahora que lo hubieran hecho si
no fuera porque estuvimos alerta tanto de día como
de noche, y porque al final, a fuerza de viajar juntos,
surgió cierta amistad y confianza entre nosotros.
El lugar
Imanguk es la franja del Continente Sur comprendida
entre el istmo del Continente Central y la costa occi-
dental. La jungla del sur, a unos doscientos kilómetros
de la costa, deja poco a poco de ser tan espesa y se
transforma en una vasta pradera húmeda que en las
zonas más elevadas suele dar lugar a pequeños bos-
ques tropicales y que en las tierras bajas se transforma
en marjales. Hacia el mar el terreno desciende suave-
mente, formando en unos casos marismas, en otros
extensísimas y hermosas playas de arena blanca.
Es pues el país de los imanguke largo y estrecho, y
debido a la casi total ausencia de puentes, bastante cos-
toso de cruzar. El clima es abrumadoramente bochor-
noso, y con solo dos estaciones: una seca en los meses
de verano y otra lluviosa en los de invierno. Cuando
cierro los ojos y pienso en Imanguk se me aparecen
colores intensos: el verde saturado de la vegetación, el
azul del cielo, los rojos, naranjas, amarillos y morados
de las flores y frutas de olores penetrantes que apare-
cen por todas partes. Y junto con esas sensaciones, el
peligro, pues es al mismo tiempo un nido de serpien-
tes venenosas y cocodrilos, y también de abominacio-
nes del Caos, que llegan con inquietante frecuencia
desde la selva.
Miyu, en el delta del río Mieto, es la única ciudad
de los imanguke, y la capital de su tenue unidad polí-
tica. El resto son rudimentarios asentamientos de casas
de madera, protegidos con empalizadas o, más rara-
mente, por muros de piedras amontonadas, y a me-
nudo construidos en torno a los restos de un castillo,
una torre o algún tipo de edificación de los tiempos del
Imperio Central.
Sus gentes
En cuanto a aspecto físico, los imanguke no son muy
diferentes de sus primos los austeros, presentando
pieles marrones y cabellos negros y rizados, narices
chatas y grandes, y labios gruesos, aunque el mayor
contacto tanto con los bosquimanos del sur como con
los pueblos del otro lado del Mar Interior hace que se
dé cierta variabilidad, y no es raro ver hombres de pie-
les más oscuras o más claras, o incluso de ojos verdes
o ambarinos.
Visten con poca ropa, dado el calor que hace todo el
año, y andan a menudo descalzos, ataviados tan solo
con una falda de lino o un taparrabos. Adornan sus ca-
bellos y barbas con cuentas de colores, y lucen adornos
de huesos o piedras pintadas. Hombres y mujeres per-
foran sus orejas, labios o nariz para portar pendientes
de metales preciosos o gemas. Los guerreros ostentan
en sus cuellos collares hechos con los huesos de los
nudillos de sus enemigos, y los caudillos a menudo
se distinguen por su abundante joyería de oro y plata,
conseguida casi siempre de otros pueblos mediante el
comercio o la guerra.
Son los imanguke supersticiosos, avariciosos, rudos
y pendencieros, dados a accesos de salvajismo y rabia,
pero al mismo tiempo propensos a un pragmatismo
C a p ítul o I . E l m und o 45
que les hace cambiar fácilmente de bando, rotar ami-
gos y enemigos con rapidez y llegar rápidamente a
acuerdos que rompen luego con la misma presteza.
Respetan sin embargo como a seres superiores a sus
chamanes y ancianos, y son tan leales con sus familias
y clanes como volubles con todo lo demás.
El resultado es una sociedad violenta e inestable,
organizada en forma de clanes que entre ellos se en-
frentan y alían continuamente, protagonizando es-
caramuzas, venganzas, guerras abiertas, asesinatos
pasionales y masacres con la misma frecuencia que re-
conciliaciones, fiestas y bodas. Cada clan está formado
por tres, cuatro, a veces hasta una decena de poblados,
cada uno de ellos gobernado por un caudillo, y some-
tidos todos al jefe del clan.
Como una especie de poder secundario tenemos
al chamán. Este es el guía religioso del poblado, el
encargado de mantener el contacto con los espíritus
elementales y las almas de los antepasados, y de ne-
gociar con todos ellos. Atesoran además el acervo cul-
tural del clan, vigilan que se conserven las tradiciones
inculcadas por sus ascendientes y que se difundan
sus enseñanzas.
Los imanguke adoran como a dioses a sus antepa-
sados, los Caídos, junto a los señores elementales, o
más bien incluso por encima de estos. Los últimos de
los Caídos, o al menos aquellos de los que descienden
los imanguke, eran momificados tras la muerte, y sus
tumbas son ahora lugares sagrados, de localización
férreamente mantenida en secreto por los clanes. Los
huesos y restos incorruptos de sus antepasados son los
objetos más preciados que un chamán, y por extensión
cualquier imanguke, puede poseer.
Es particular de Imanguk que convivan la figura del
chamán y la del sacerdote. Mientras que los chamanes
viven en los poblados, con su gente, los sacerdotes no
pertenecen a ningún clan, y habitan en templos inde-
pendientes, que se procuran por su cuenta todo lo que
necesitan y que se hallan fuera de las luchas fratricidas.
Los templos están invariablemente dedicados a uno de
los dioses elementales y se tienen por lugar neutral,
donde cada imanguke puede acudir y encontrar re-
fugio, consejo y paz espiritual. Los novicios son niños
donados o vendidos por sus padres al templo, que los
utilizan como mano de obra hasta que son ordenados
sacerdotes, si es que pasan las pruebas necesarias.
Mencioné que había en el país cierta unidad políti-
ca, y no deja de ser verdad. Un consejo de veintisiete
clanes tiene su sede en Miyu y desde allí debería resol-
ver disputas y tomar decisiones comunes. En la prác-
tica estos son tantos, que nunca se ponen de acuerdo
en nada, y la única función real del consejo es la de go-
bernar la capital, mantener en ella cierto orden, y hacer
que el comercio que en ella se produce arroje beneficios
para todos los imanguke. Mientras, el país no ha cons-
truido nuevos puentes desde la retirada del Imperio
Central, y muchos de los que había se han desmorona-
do, los caminos están mal mantenidos, cuando los hay,
la ausencia de vigilancia incentiva el bandidaje, y por
encima de todo, la falta de una autoridad central da
lugar a conflictos y muertes innecesarias.
46 TIERRAS QUEBRADAS
Historia
Los imanguke se consideran descendientes de un lina-
je de semidioses, a los que llaman los Caídos, y que
según sus mitos, llegó a gobernar el mundo y alzó
grandes ciudades en el Continente Sur antes de ser uti-
lizados, explotados y desechados por los dioses de la
Ley y del Caos, quienes al parecer provocaron su fin.
Los imanguke adoran por ello a sus antepasados
como dioses, presos de una nostalgia que, aventuro,
dura ya miles de años. Como una madre enloquecida,
incapaz de superar la pérdida de un hijo, así miran los
imanguke hacia su pasado, reviviendo una y otra vez,
mediante sus rituales, sus teatros y sus historias, la
caída de sus ascendientes.
Este pasado es la culpa, dicen, de su situación de
pueblo menor, amenazado constantemente por sus
vecinos del norte, pero tampoco hacen nada para sub-
sanarla, evolucionar y volver a la gloria. Temo ser hi-
riente con ellos, pero no dejan de recordarme a un niño
que tropieza y cae, y luego llora y llora sin remedio en
el suelo, en lugar de levantarse.
De su historia nace también un desprecio atroz
hacia los adoradores del Caos y de la Ley, con los que
comercian y negocian cuando es razonable, y a los
que matan y torturan con especial sadismo si la for-
tuna tiene el capricho de favorecerles. Imanguk fue
conquistado en su momento por el Imperio Central
y permaneció bajo el poder del emperador hasta la
guerra contra los merení y la Dama Escarlata. En ese
momento, los clanes se unieron, tomaron las fortalezas
imperiales, arrasaron las colonias extranjeras y pren-
dieron fuego a los templos de la Ley. De esta época es
el consejo de los clanes y la concepción de Imanguk, al
menos de forma nominal, como un solo país.
Economía
Quienquiera que vea las condiciones de vida de los
imanguke, o las mugrientas calles de Miyu, pensa-
rá sin duda que se encuentra en un país pobre. Pero
se equivoca, son sus habitantes los que son pobres;
Imanguk es rico. Sus praderas podrían alimentar a una
cantidad de ganado mucho mayor que la actual, sus
campos de arroz podrían gestionarse mejor y dar lugar
a un enorme excedente con el que comerciar.
Y, sobre todo, sus plantaciones de caña azucarera
podrían convertir a los imanguke en un pueblo pu-
jante. Pero la realidad es que la mayor parte de ellas,
o al menos aquellas con la extensión y la tecnología
adecuadas, están en posesión de los llamados barones
del azúcar, que no son sino empresas comerciales del
Imperio Central. Cuentan con sus propios almacenes,
ingenios azucareros, fortificaciones y hombres ar-
mados, actuando como poderes locales y empleando
mano de obra nativa por un precio irrisorio. Transpor-
tan la dulce arena hasta Miyu, y por extensión, hasta
sus barcos y ciudades, dejando en Imanguk muy poca
riqueza a cambio. Quizás algo más, si se cuentan los
sobornos que, todos saben, acaban en las muchas y ávi-
das manos del Consejo.
 En contraste, la mayoría de los imanguke vive en
poblados de unos pocos centenares de habitantes, cul-
tivando de forma rudimentaria arroz, cereales y judías,
criando cerdos, gallinas y alguna vaca, y completando
su dieta con la caza, la pesca y la recolección.
El nivel de su artesanado es inferior al de sus veci-
nos del Continente Central, y cualquier producto ex-
tranjero, especialmente las armas y herramientas, son
considerados prácticamente tesoros. La manera más
fácil de conseguirlos, y superar así a los clanes rivales,
es llegar hasta Miyu de alguna manera y comerciar.
Esto supone serpentear muchos días, hasta semanas,
por caminos agrestes y peligrosos, exponiéndose al
bandidaje o a ataques de otros clanes, y alcanzar Miyu
al fin y malvender allí, a cambio de productos manu-
facturados, sus hierbas o maderas exóticas, arroz, azú-
car o esclavos.
Y es que los seres humanos son posiblemente la
estrella de los mercados miyuenses. Los imanguke
venden al mundo a niños huérfanos, a descastados y
criminales, a prisioneros de guerra, si no les sale más a
cuenta cobrar un rescate, y sobre todo a bosquimanos
capturados en razias perpetradas jungla adentro.
Algunos clanes costeros asaltan además las naves
mercantes que practican el cabotaje en sus costas, y a
las que se acercan de noche en sus catamaranes. Los
más cercanos al territorio de los austeros lanzan pe-
riódicamente ataques contra sus vecinos, y otros se
dejan contratar por unidades mercenarias para opera-
ciones de todo tipo en cualquier lugar de las Tierras
Quebradas. Su fama de indisciplinados, traicioneros y
problemáticos hace sin embargo que el precio de sus
guerreros sea relativamente bajo.
Lugares de interés
A la hora de destacar los lugares de Imanguk cuyo re-
cuerdo me acompañará mientras viva, he de comenzar
por Miyu. Parece ser que la ciudad fue en su día un
punto de intercambio comercial y encuentro diplomá-
tico entre los clanes, lo que maduró hasta convertirse
primero en la única ciudad de la zona, después en la
capital de la provincia del Imperio Central que ocupa-
ba el actual Imanguk y ahora en sede de un órgano de
gobierno común.
Se trata de una sucesión enfangada y sin amurallar
de casas de madera, algunas más pintorescas, otras
simplemente cabañas, donde el edificio de mayor im-
portancia, unos antiguos silos imperiales, es con tres
pisos también el más alto y la sede del consejo mutuo
que gobierna el país.
Situada en el ancho delta del tío Mieto, rica en
pesca y punto de confluencia de todo lo que se produ-
ce en el país, Miyu es no obstante un lugar pobre, sucio
y peligroso, de callejas laberínticas y lodosas. Aunque
es puerto de esclavistas, piratas, mercenarios, aventu-
reros y personajes de similar calaña, existe un cierto
orden que hace la ciudad habitable e incluso atractiva
para muchos imanguke, que abandonan a veces sus
clanes para adoptar un modo de vida urbanita y más
libre. La guardia del Consejo mantiene la ley en Miyu
de forma brutal y despiadada, son reconocibles por
mantener el cráneo y el rostro afeitados, por sus largas
mazas y por su fuerza y altura.
Pero no es el único sitio de interés. Por mencionar
algunos, me referiré por ejemplo al templo de Visdu
en la colina de los Lamentos, que contiene fabulosos
mosaicos, y donde las noches de luna llena las muje-
res embarazadas oyen cantar a las estrellas y padecen
visiones. O el pozo de los condenados, donde se arroja
vivos a todos aquellos que han atentado contra un cha-
mán. Se dice que Kamin se apodera de sus cuerpos y
deja sus almas presas en las cavernas a las que conduce
el pozo, y quien se acerca a la boca de este puede escu-
char sus lloros y alaridos, y sentir el hedor a putrefac-
ción que emana de las profundidades.
LA JUNGLA
«Pregunté por aquel esclavo negro que, encadenado al poste,
lo miraba todo con ojos de loco y balbuceaba en una lengua
extraña. El jefe de los esclavistas soltó una carcajada y,
agarrándolo de la barbilla, me dijo que era un bosquimano,
y que por tanto creía que el mundo empieza y termina en
la jungla. Le dio una cachetada y me sonrió. “Piensa que
está muerto y que somos fantasmas”, dijo, y se se encogió de
hombros. “En cualquier caso, se acostumbrará”».
Memorias. Justo de los Morenos
En Imanguk la Jungla es una presencia eterna y omi-
nosa que se cierne amenazante desde el sur, es el cas-
tigo a la ingenuidad de los Caídos, la naturaleza más
indómita, que ha reclamado su terreno en represalia
a la traición sufrida. En su espesura impenetrable se
esconden salvajes antropófagos y monstruosidades del
Caos, y también las ruinas de lo que otrora fue la avan-
zada civilización de la que descienden los imanguke.
Allí se internan sus partidas de guerra, en busca
de poblados de bosquimanos a los que capturar para
venderlos en Miyu a los esclavistas del norte, así como
chamanes y visionarios que se creen llamados por sus
antepasados, en busca de tumbas o ruinas de los Caí-
dos. También remontan sus ríos y exploran sus desco-
nocidos parajes aventureros y buscadores de tesoros,
hechiceros y estudiosos a la caza de conocimientos
místicos, y exploradores que tratan de encontrar una
ruta que comunique con las tierras del sur, allen-
de la jungla.
Pocos de ellos vuelven, la Jungla ha devorado ya
más personas de lo que los imanguke son capaces de
recordar, por ello decidí recorrer tan solo las partes
más trilladas y seguras, y entrar en contacto con bos-
quimanos que no representaran un gran peligro para
mi seguridad. Con mis últimos ahorros pagué a un
grupo de guías imanguke y me despedí de los emplea-
dos que a la sazón me quedaban.
C a p ítul o I . E l m und o 47
El lugar
La Jungla se extiende por toda la parte conocida del
Continente Sur, desde el límite de las praderas del
norte hasta la misma costa del oeste. En el este, la fran-
ja meridional de los Montes Óseos hace de infranquea-
ble frontera entre la húmeda selva y el Gran Desierto.
Nadie sabe a ciencia cierta cuán al sur se extiende el
manto verde de la Jungla, y los mismos bosquimanos
creen que es en realidad eterna y se enrosca alrededor
del mundo como una inacabable espiral. Los marine-
ros y comerciantes con los que hablé en Miyu afirman
que en algún momento la vegetación cede, permitien-
do la civilización, y que de hecho allá se encuentran
los llamados Reinos Meridionales, de los que poco o
nada saben, pero cuyos productos son altamente apre-
ciados, como comentaré más adelante cuando hable de
Puerto Libre.
La selva es espesa, de altísimos árboles de los que
cuelgan lianas y donde moran ruidosos monos e in-
numerables y coloridos pájaros de todos los tamaños.
La flora es abigarrada, multicolor, de flores y frutos de
perfume embriagador. Su belleza solo se puede com-
parar con su peligrosidad, pues muchas especies son
venenosas, y lo mismo puedo decir de los insectos y
arañas que viven en ella, y que, según mis guías, han
matado más personas que las panteras, las serpientes
y los cocodrilos. El clima es invariablemente bochor-
noso todo el año, y la ropa y la madera se pudren
rápidamente.
Devoradas ya por la vegetación, hundidas en los
ríos y lagos, yacen las ruinas de las ciudades de los
Caídos, muchas de ellas por descubrir y, según opi-
nan los bosquimanos, malditas y repletas de terribles
secretos. Tuve la fortuna de recorrer uno de los restos
más septentrionales y por ello bien conocidos y ya
expoliados hace siglos, y he de decir que los detalles
arquitectónicos que se conservan, relieves y fragmen-
tos de estatuas, hablan de una civilización avanzada y
con sensibilidad por las proporciones y la belleza. Si
fueron tales magos y genios como afirman austeros e
imanguke, eso quizás nunca lo lleguemos a saber.
Sus gentes
La Jungla es el hogar de los que los imanguke llaman
los bosquimanos, apelativo que utilizaré para referir-
me a ellos a falta de un nombre mejor, ya que los habi-
tantes de la selva se llaman a sí mismos los hombres, y
todos los extranjeros no son sino demonios. Identifican
de hecho la Jungla con el mundo, y fuera de su abrazo
verde no hay sino la ultratumba, por lo que aquellos
que venimos de fuera no podemos ser otra cosa que
fantasmas o monstruos de los avernos.
Los bosquimanos son de piel marrón oscura, casi
negra, y de pequeño tamaño. Visten taparrabos y deco-
ran sus cuerpos con escarificaciones, que varían según
la tribu. Los hombres mantienen sus barbas y cabellos
cortos y las mujeres recogen el suyo mediante moños.
Al cazar o guerrear pintan sus cuerpos de blanco,
negro y verde para confundirse con la jungla. Viven
48 TIERRAS QUEBRADAS
en pequeñas aldeas de aproximadamente un centenar
de habitantes, gobernadas por el chamán, la única fi-
gura de autoridad. Las mujeres y los niños pertenecen
a su marido o a su padre, y tienen un estatus como de
hombre incompleto, similar al de los esclavos en nues-
tras sociedades.
Su vida es sencilla, y sus personalidades carecen
igualmente de dobleces o profundidad. Son gente ale-
gre en el trato, tranquila, que pasa la mayor parte del
día dormitando o bajo los efectos de algún psicotrópi-
co, y muy cerrada a cualquier cosa que se salga de su
pequeño mundo. Matan a cualquier miembro de otra
tribu que se acerque a su territorio, y no digamos ya
a los demonios extranjeros, y devoran a los prisione-
ros de guerra después de torturarlos y sacrificarlos de
forma ritual.
Mis guías me llevaron entre bosquimanos con los
que habían tenido ya tratos y a los que regalan frusle-
rías a cambio de víveres o de información sobre otras
tribus, y aun así todo se desarrolló en un ambiente de
desconfianza y aprensión. Su lengua y el imanguke se
parecen, pero remotamente, y cada tribu habla esta es-
pecie de idioma común de forma diferente, de manera
que las comunidades lejanas entre sí apenas son capa-
ces de entenderse. De todas formas, hay una transmi-
sión de información, de leyendas y de conocimientos
entre tribus, que tiene lugar a través de las mujeres y
niños capturados en sus trifulcas, que pasan a pertene-
cer al guerrero que los ha apresado.
Gracias a ello, aunque de forma lenta, llegan no-
ticias de cosas que existen lejanamente, sean ruinas,
flores de propiedades mágicas, o demonios.
Los bosquimanos rinden culto a sus antepasados,
que siguen presentes en el mundo, aunque observán-
dolo todo desde el más allá, invisibles a los ojos huma-
nos. Solo los chamanes son capaces de verlos, hablar
con ellos e interpretar sus designios.
Historia
Para los bosquimanos, la Jungla es eterna, y siempre la
hubo y la habrá. Sucedió que los hombres empezaron a
razonar por sí mismos, se separaron así de los animales
y sus espíritus pudieron trascender y llegar al más allá,
donde viven dichosos. Los hombres antiguos, imagino
que los Caídos, construyeron grandes edificios y po-
blados de piedra, y cuando murieron, estas construc-
ciones se convirtieron en sus tumbas. Los antiguos,
como todos los muertos, han de ser venerados, pues
tutelan todavía a los hombres, y es su deseo que sus se-
pulcros no sean profanados, y que sus cuerpos puedan
descansar en paz. Allí yacen secretos, maldiciones y
criaturas del Caos, pero nada les pasará a los hombres
si siguen el legado y respetan lo que los antepasados
establecen, pues ellos lo saben todo, y los hombres son
solo criaturas recién nacidas.
Y así suena el mito, que se repite con pocas varia-
ciones entre una tribu y otra, o al menos las que co-
nocí directa o indirectamente. En su historia no hay
más, no hay héroes ni sagas, solo el fluir intermina-
ble del tiempo.
Economía
Los bosquimanos desconocen el comercio, aunque los
más cercanos a los lindes con Imanguk son capaces de
comprender el trueque, que practican de forma ocasio-
nal. No cultivan la tierra ni crían animales domésticos,
salvo los perros, que les ayudan en la caza y sirven
como alarma contra incursiones nocturnas. Cazan, re-
colectan y pescan lo que necesitan y, al parecer, si la
población de una aldea crece demasiado, esta se escin-
de en dos o se lanza a la conquista de más territorio,
guerreando contra otra tribu, lo que al final soluciona
el problema de una manera y otra.
Sus armas son rudimentarias: lanzas, flechas y ha-
chas de piedra afilada, pero conocen su territorio a la
perfección y se mueven por él silenciosos e invisibles
como gatos salvajes. Usan también una gran variedad
de venenos en sus flechas y cerbatanas, y pueden ser
por tanto adversarios temibles.
Lugares de interés
Hasta ahora he hablado siempre de los sitios de men-
ción que conocí en persona, pero esta vez me tengo
que remitir a las habladurías y las leyendas que corren
entre los nativos, pues no quise internarme en la Jun-
gla más de lo necesario.
Tal vez el lugar más preciado es la mítica ciudad de
Mikú, que de acuerdo con la tradición imanguke fue la
antigua capital de los Caídos. Su situación se supone
cerca del nacimiento del río Mieto, y la leyenda ase-
gura que en su interior surgió la Fuente del Caos, que
emana una materia que deforma y altera la realidad
con su mero contacto. Los bosquimanos la consideran
sagrada y maldita, y si una expedición consiguiera so-
brevivir a sus ataques durante semanas navegando a
contracorriente, la leyenda afirma que un gigantesco
demonio habita en las aguas cercanas a la ciudad, pro-
tegiéndola, y devorando a todo aquel que se aproxime
a sus límites.
Otro lugar del que se habla son los restos de la ciu-
dad de Usiguí, de la que los bosquimanos aseguran
que cambia de ubicación de forma caprichosa, pues
el lugar no sigue las leyes de la naturaleza, sino unas
propias, que son incomprensibles para la mente hu-
mana. En su interior, cuentan sus mitos, los colores
no son reconocibles, no hay arriba o abajo, ni antes
ni después, y el espacio y el tiempo fluyen de forma
distinta. Sus habitantes, seres malvados que anta-
ño fueron humanos, capturan y transforman a todo
aquel que entra.
Escuché también historias de la ciudad-colmena,
un lugar construido en unas hipotéticas montañas que
deberían alzarse mucho más al sur y construido por
una raza de demonios cuya apariencia parece un cruce
de insecto y ser humano. Parece demasiado irreal para
ser cierto, pero en verdad quién sabe las aberraciones
que trajeron al mundo o crearon los Caídos, y podría
ser plausible que una colonia del tamaño que cuentan
los bosquimanos se haya formado en algún lugar re-
moto de la Jungla.
PUERTO LIBRE
«Artículo 3. Todo ser humano nace libre e igual en dignidad
a los demás. Todos se merecen el mismo respeto y el mismo
trato en las mismas circunstancias o situación legal».
Constitución de Puerto Libre
T
ras más de un mes en la Jungla, en una situación
miserable y deduciendo que habíamos encon-
trado el cauce del río Magarb, decidimos des-
cenderlo para llegar a la ciudad de Puerto Libre, en la
costa occidental del Continente Sur. Me atraía llegar a
esta ciudad por río, en lugar de por mar, como es habi-
tual, y ahorrarme así el caro pasaje, y mis guías se sen-
tían tentados por la posibilidad de volver a sus casas
con preciadas mercancías. El viaje, sin embargo, tuvo
un giro desastroso. Robamos una canoa a una tribu de
bosquimanos, pero fuimos perseguidos y emboscados
en un meandro del río. Mis acompañantes fueron al-
canzados por las flechas y murieron envenenados poco
después. De esta manera, durante días, sin atreverme a
bajar de la canoa, agazapado en su fondo, me dejé lle-
var por las aguas hasta llegar medio muerto de hambre
a Puerto Libre.
El lugar
Esta ciudad-estado es el límite de las Tierras Quebra-
das en esta parte del mundo, y toda una rareza en sí
misma, pues se trata de un enclave del reino Meren-
drak, a gran distancia de su metrópolis, y con un alto
grado de autonomía. Puerto Libre es además la única
ciudad capaz de comerciar con lo que se ha dado en
llamar Reinos Meridionales, situados más allá de la
Jungla. Cualquier embarcación que no sea portolibera
es tarde o temprano atacada y hundida por las serpien-
tes marinas que dan al Mar de las Serpientes su nom-
bre, de modo que los cargamentos del sur, mientras no
se conozca otra ruta, han de pasar a la fuerza por el
mercado de Puerto Libre.
Dos teorías explican este fenómeno. La bienpensan-
te sostiene que los dragones y las serpientes marinas
están de alguna forma emparentados, y que estas bes-
tias se abstienen así de atacar a los barcos que tienen
el beneplácito de sus primos alados. La malevolente,
por la que yo me inclino, opina que, más bien, este pa-
rentesco se usa para incitar a estos gigantescos reptiles
acuáticos a destruir a cualquier rival de los merendrak.
Dejando a un lado su importancia geoestratégica,
la ciudad es rica y agradable. Y grande: llegará fácil-
mente a los cuarenta mil habitantes. Ya en la distancia
deslumbra por la belleza de sus cúpulas, torres, ban-
deras y sus bastiones defensivos de piedra roja, una
impresión reforzada al llegar por la grandiosidad de
su flota, de altos mástiles y fantasiosos mascarones de
proa. El puerto es enorme, al mismo tiempo marítimo
y fluvial, y atraviesa así la ciudad de lado a lado. Los
muelles más cercanos a la costa dan lugar al mercado,
una explanada de grandes dimensiones, y luego a la
ciudad en sí. En lo alto de una rocosa colina se eleva el
C a p ítul o I . E l m und o 49
castillo construido por los merendrak, donde reside el
gobernador y en cuyas galerías subterráneas dormita
un número indefinido de dragones, de uno a cinco, de-
pendiendo de con quién se hable y cómo haya calcula-
do el número de cabezas de ganado que desaparecen
cada semana tras los muros.
Tras las murallas, el territorio de Puerto Libre se
prolonga una decena de kilómetros hacia el interior, en
la ribera del Magarb, donde se encuentran los campos
y las aldeas de campesinos que abastecen la ciudad.
Varias torres de vigilancia y fuertes defensivos en los
lindes de la Jungla protegen al agro portolibero de las
incursiones de los bosquimanos.
Sus gentes
Fue una sorpresa para mí comprobar al ser rescata-
do que los portoliberos hablan un dialecto del tilés, a
pesar de su fenotipo típicamente sureño, de piel ma-
rrón y pelo negro rizado. Sus maneras y porte recuer-
dan, además, antes que a los imanguke o a los austeros,
a los habitantes de Tres Valles, y ellos mismos se tienen
por una migaja perdida del Imperio Central, antes que
por los vástagos perdidos de los Caídos, por los que
apenas sienten deferencia.
Se trata de una pequeña nación altamente civiliza-
da, amiga de los refinamientos, las ceremonias y las
exhibiciones públicas. Se discute y charla largamen-
te sobre cualquier tema y casi en cualquier lugar: a
la sombra de los árboles, en torno a sus complicados
juegos de mesa, en los mercados o las plazas, y casi
siempre tomando café, una bebida que en el resto de
las Tierras Quebradas está al alcance solo de los más
ricos, pero que aquí beben todos excepto los niños.
Cuidan sobremanera su apariencia física, y abun-
dan las joyas, los tatuajes y el maquillaje, incluso entre
los hombres. Sus ropas son de algodón y se caracteri-
zan por su ligereza, y es típico de la ciudad un gran
sombrero de ala ancha con el que los portoliberos se
protegen del sol. Sus casas son tan hermosas y cuida-
das por fuera, siempre recién pintadas y decoradas con
flores, como espartanas y sencillas son por dentro.
Pero lo más peculiar es sin duda su forma de go-
bierno. El representante del Rey Dragón en la ciudad,
que siempre es un miembro de la familia real, mantie-
ne su guarnición en el castillo y solo se encarga de que
se cumplan ciertas directrices, a saber: que la ciudad
pague su tributo anual y que, en caso de guerra, sus
tropas permanezcan fieles y contribuyan con tropas y
navíos. Para todo lo demás, los merendrak dejan a los
ciudadanos de Puerto Libre total libertad.
Es por ello que esta ciudad-estado funciona real-
mente como una república democrática, gobernada
por un concejo elegido por sus ciudadanos, que ade-
más pueden votar en referéndum en ocasión de gran-
des decisiones. Tienen derecho a sufragio todos los
ciudadanos adultos, sean hombres o mujeres, y en los
comicios eligen al concejal que representa a su barrio o
aldea de extramuros. Los concejales se encargan, ade-
más de los asuntos del distrito al que representan, de
un campo determinado del gobierno, y eligen a uno
50 TIERRAS QUEBRADAS
de entre ellos como alcalde. Este es de facto el máximo
representante de la ciudad, y el gobernador merendrak
trata únicamente con él.
Quien me lea pensará que estoy bromeando, que un
sistema político así no puede funcionar, que sería una
jaula de grillos dependiente de los humores e histerias
de los ciudadanos. Pero para mi asombro, en Puerto
Libre funciona. La ciudad administra bien su riqueza,
no hay mendigos ni pordioseros, y aunque hay pro-
blemas y disensiones, el hecho de que se pueda votar
lleva a cambios rápidos y dinamiza la política y la vida
pública. La gente corriente tan amante de la conversa-
ción, discute y se involucra en los asuntos elevados de
estado, de modo que las decisiones políticas, comen-
tan, no pasan por una, sino por cuarenta mil cabezas.
En un gesto hacia la población de Puerto Libre, los
merendrak se abstienen de entrometerse en cuestiones
religiosas y permiten sin problemas el culto al Orden.
De hecho, no hay más templos dedicados al Caos que
el que se encuentra dentro del castillo. Los portoliberos
rehúyen la ortodoxia del Patriarcado y aun para los es-
tándares de Tres Valles, su religiosidad es liberal y flexi-
ble, considerando a los dioses más bien como patrones
de sus actividades, sean la navegación o el comercio,
y sintiendo así pocas obligaciones respecto a ellos. Si
alguien puede decirles a los habitantes de Puerto Libre
cómo conducirse en la vida, son ellos mismos.
Historia
El origen de la ciudad fue el de un asentamiento pirata
que, en los últimos años del Imperio Central, depre-
daba las rutas comerciales entre la Isla Pluviosa y el
continente, dando quebraderos de cabeza tanto al Im-
perio Escarlata como al emperador. Durante la breve
guerra civil entre la Dama Escarlata y Nourín, los ji-
netes dragón, en lo que más tarde se entendería como
un pequeño golpe maestro, atacaron y destruyeron el
enclave fortificado, pero perdonaron a la ciudad que
se había formado en torno a este, y que dio lugar más
tarde al Puerto Libre moderno.
En la rocosa colina que albergó la fortaleza pirata
se construyó un nuevo castillo, y sus subterráneos fue-
ron adaptados y ampliados para permitir el sueño y la
cría de los dragones. Cuando las dos facciones caóticas
sellaron la paz, el tratado dejaba claro que todo lo si-
tuado al oeste del Continente Central era privilegio de
Maronia y sus huestes, pero aun así Nourín defendió
su existencia aludiendo al hecho de que a la población
se le había permitido gobernarse sola, y en cierta forma
así era, y la Dama no se atrevió a ponerlo en duda ni
atacar Puerto Libre.
Poco después la ciudad obtuvo el monopolio del
comercio con las mercaderías del Sur, y creció en rique-
za y esplendor durante dos siglos.
Economía
La prosperidad de Puerto Libre se basa enteramente en
su posición de intermediario. Sus grandes goletas son
las únicas embarcaciones que hoy en día son capaces
de atravesar el Mar de las Serpientes y llegar a los Rei-
nos Meridionales, donde compran maderas y hierbas,
ámbar, café, marfil, diamantes, esmeraldas, oro, plata y
numerosos productos manufacturados de estilo y ma-
teriales exóticos. Luego en Puerto Libre se negocia su
venta con mercaderes de todas las Tierras Quebradas,
que se agolpan en sus enormes lonjas y mercados.
Los barcos de la ciudad, a su vez, navegan por
todo el mundo conocido, ofreciendo sus productos en
cualquier puerto en el que se les permita la entrada.
Y puesto que, por uno u otro motivo, su afiliación a
la Ley o su subrogación a los merendrak, siempre hay
excusa para considerarlos afines o al menos neutrales,
encontramos a sus elaboradas naves en prácticamente
todas partes. Buena parte de su comercio se dirige al
reino de los Señores Dragón, que obtiene así los cotiza-
dos productos del sur a precios excelentes, aunque no
oí a ningún portolibero que protestara por ello.
Lugares de interés
Puerto Libre es una ciudad grande y populosa, pero
relativamente limpia y ordenada, con un sistema de
cloacas, calles adoquinadas y numerosos jardines y
parterres, y ya pasear por ella, y dejarse maravillar por
sus comercios y palacetes, colma los deseos de cual-
quier viajero. Pero son aun así fascinantes por ejemplo
la calle del Café, con sus tostaderos y cafeterías al aire
libre, la calle de los Escribas, donde trabaja este gremio
y también se enseña a leer y escribir, o la plaza de los
Oradores, donde cualquiera puede alzarse sobre uno
de sus pedestales de piedra y hablar a los transeúntes
sobre el tema que se le antoje, a veces reuniendo ver-
daderas multitudes.
El delta del Magarb es considerablemente ancho, y
para cruzarlo, además de varios servicios de barcazas,
hay dos puentes. Uno de ellos, el de los Enamorados,
está cubierto de pequeñas estatuas de barro que cu-
bren toda su balaustrada y que representan mujeres
embarazadas. La tradición dice que los hombres y
mujeres solteros que se encuentran al cruzar el puente
en dirección opuesta corren el peligro de enamorarse
perdidamente. Las nuevas parejas se lo agradecen al
puente con una estatuilla, de ahí los centenares que se
acumulan en el lugar.
EL PATRIARCADO
«Os llevaréis mi vida, pero estas palabras que os voy a
decir son mi venganza y os acompañarán mientras viváis,
atravesando vuestra carne como cuchillos. Escuchadme.
Gobernáis en nombre de los dioses, pero no sois más que
mercaderes con túnica. Trabajáis por la riqueza y traéis la
pobreza, os esforzáis por la salud y extendéis la enfermedad,
buscáis la justicia y vuestro pueblo sufre injustamente,
vuestra cultura acarrea ignorancia, vuestra agricultura
hambre. Vuestra ciencia promueve la brujería, y vuestro arte
el olvido. Vuestra sed de unidad está haciendo el país añicos.
Que los infiernos se os lleven».
Discurso de Halcón el Cultivado
tras su condena a muerte.
Cierto es que llegué a Puerto Libre medio muerto y
como un vagabundo, pero en virtud primero de los
hospicios públicos para los más necesitados, luego
gracias a mi trabajo en el templo del Escriba, comple-
tando mapas y escritos sobre mi tierra natal, en dos
meses había ahorrado lo suficiente para ataviarme con
nuevas ropas y pagarme un pasaje para Talasópolis, en
el Patriarcado. Es esta la mayor entidad política de las
Tierras Quebradas y objetivo principal de mi viaje. Allí
pasaría dos años enteros de mi vida.
El lugar
El lector se mostrará escéptico ante tal afirmación, pero
es en verdad el Patriarcado de mayor extensión que
el Imperio Solar, aunque no contenga tanta población.
Las Tierras Quebradas vieron nacer su historia aquí,
y en cierta manera, si obviamos a los merení, el resto
no son más que fragmentos perdidos del gran Imperio
Central, del que el Patriarcado es heredero. El mismo
nombre del Continente Central, que asume su posición
como ombligo del mundo, no es solo un gesto de arro-
gancia, sino también el punto de vista de unas gentes
que florecieron hace siglos rodeados de barbarie, y
que por ello se sintieron únicos, elegidos por los dio-
ses de la Ley.
El Patriarcado es vasto, desde los cabos más sep-
tentrionales hasta la frontera con Tres Valles puede
haber perfectamente más de dos mil kilómetros. Toda
la flora y la fauna, todos los tipos de cultivo y ganado,
son comprendidos en la gran variedad de climas que
abarca, desde el frío norte hasta las costas más cálidas
del Mar Interior.
Esta variedad de paisajes contrasta con la monoto-
nía que la Iglesia de la Ley trata de imponer a su gente.
Las ropas, los peinados, las casas, el trazado de las ca-
lles, todo se repite invariablemente, y de pronto uno
ve una torre o un castillo en Camporo y siente que lo
ha visto ya, pero no es así, sino que conoció otros muy
similares, incluso idénticos, en otras latitudes. Ciuda-
des o pueblos han sido reconstruidos o expandidos
usando trazados de calles cuadriculados. Las ordenan-
zas imponen la altura de los edificios, su color y sus
materiales. Y de nuevo siente el viajero que ya conoce
C a p ítul o I . E l m und o 51
estas calles, aunque estaban nevadas la última vez, o
ese palacio, solo que con palmeras en lugar de hayas. Y
entre toda esta regularidad, la pobreza, la suciedad y,
en las ciudades, hordas de vagabundos y pordioseros.
Por la amplitud de lo que significa describir el
Patriarcado, he decidido ignorar la estructura que he
llevado hasta ahora y dedicar un epígrafe a cada pro-
vincia, así como a algunas problemáticas específicas,
que necesitan de mayor extensión para ser descritas.
Y es que el Patriarcado está dividido en siete pro-
vincias, cada una dedicada a sendas facciones de la
Iglesia de la Ley. Los cultos al Guerrero, el Navegante
y la Madre no disponen de ningún territorio del que
abastecerse y al que cobrar impuestos, y su estatus es
por tanto distinto.
Cabo Oriental
Es esta la provincia más pequeña, después de Vados,
pero la más rica. Se sitúa en los accidentados terrenos
colindantes con los Montes Divinos antes de que se en-
cuentren con el mar y, como es de esperar, se trata de
una tierra accidentada y fría, de acantilados y playas
pedregosas. Antaño hubo aquí numerosas minas, y
crecieron ciudades en torno a la explotación del metal
y el carbón, pero con el tiempo se agotaron y ahora las
galerías yacen olvidadas, sirviendo de refugio a bandi-
dos y forajidos.
Ahora la riqueza se concentra en la costa, especial-
mente en las ciudades, y sobre todo en la capital pro-
vincial, Magna, donde se alza un gran zigurat dedica-
do al Comerciante, coronado por una estatua del dios
de diez metros de altura hecha de oro puro. El culto al
Comerciante y la clase mercader de Cabo Oriental se
encuentran en perfecta simbiosis, y ya es tradición que
los hijos segundones hagan carrera en la Iglesia. Los
intereses de unos son los de los otros. La iglesia del
Comerciante presta dinero, asegura empresas comer-
ciales y arbitra pleitos y acuerdos, insuflando de vida
el comercio, que gracias a ella disfruta de grandes can-
tidades de crédito y una amplia seguridad. Al mismo
tiempo, la riqueza de los templos del Comerciante se
nutre de los intereses cobrados, la venta de seguros y
los impuestos a los negocios. Sus puertos son además
la entrada de las importaciones de la isla Templanza
y Merenomin, que desde aquí se distribuyen a todo el
Patriarcado.
Esta prosperidad se reparte sin embargo de forma
altamente desigual. El campesinado se encuentra com-
pletamente desatendido, y vive vidas duras y cortas,
lastrado de impuestos, en una tierra helada y estéril.
En las ciudades los artesanos reciben precios irrisorios
por su trabajo, establecidos por el culto al Comerciante
sobre los gremios, y son realmente una clase sometida
a los mercaderes, con bajos niveles de vida y desam-
parados por las leyes. Como en ningún otro lugar, en
Cabo Oriental está el descontento social a punto de
rebosar, y en su submundo florecen cultos secretos y
sociedades libertarias.
52 TIERRAS QUEBRADAS
Lucerna
Al oeste de Cabo Oriental y al norte de los Montes Di-
vinos, limitado al este por el río Negro y al oeste por
el Rugiente, se encuentra la provincia de Lucerna. Se
trata de una llanura cruzada por serpenteantes ríos y
salpicada de lagos y pantanos. Los lucernienses crían
todo tipo de pescado de agua dulce en estanques, gra-
cias a ingeniosos sistemas hidráulicos, y sus barcazas
suben y bajan los cursos de agua continuamente, lle-
vando gentes, mercancías y noticias a lo largo de toda
la provincia. En invierno se cubre todo de un manto
helado y el frío húmedo cala hasta en los huesos, mien-
tras que en verano los vapores de los marjales resultan
asfixiantes.
El culto al Escriba es el que domina estas tierras, y
sus templos son al mismo tiempo bibliotecas y acade-
mias. Solo los más ricos, no obstante, pueden permi-
tirse sus tarifas. La luz del conocimiento, como todo
en el Patriarcado, ilumina solo las mentes de los privi-
legiados. La formación del pueblo está, en la práctica,
prohibida, pues se persigue cualquier tipo de educa-
ción o alfabetización que no realice un sacerdote del
Escriba, y estos cobran a buen precio sus servicios. La
posesión de libros o escritos por parte de los iletrados
está asimismo prohibida y duramente castigada, pues
es prueba fehaciente de que el sujeto ha aprendido
a leer ilegalmente o está en contacto con gente que
lo ha hecho.
Una inmensa biblioteca, con muchos tomos pro-
hibidos y bajo llave, se encuentra en el monasterio de
Cerro Alto, mientras que en la capital, Entrelagos, se
encuentra una de las universidades más prestigiosas
de las Tierras Quebradas, adonde acuden a estudiar los
hijos de las capas altas de todo el Patriarcado, así como
de otras naciones alineadas con la Ley. En la costa,
junto al Río Rugiente, se halla la ciudad fortificada de
Pinares, sede de la flota patriarcal en el Mar Frígido, y
cuyas almenas están erizadas con la mayor cantidad
de cañones que he visto en mi vida.
Tilo
Fue aquí donde se originó el Imperio Central, pues el
primer emperador, Valentis, fue en primer lugar rey de
Tilo. Este antiguo reino, junto con algunos más, forma
la actual provincia del mismo nombre, la más grande
del Patriarcado. Dicen las malas lenguas que cuando
Silvino «el Místico», el primer Patriarca, creó las actua-
les provincias, mezcló Tilo con otros países, por miedo
a que esta antigua cuna del imperio volviera en algún
momento a reclamar su identidad.
Si fue así en verdad, Silvino tuvo éxito solo en parte,
ya que se siente en Tilo un orgullo heredado de su pa-
sado, y las sospechas de conspiraciones para derrocar
al Patriarca se dirigen casi siempre hacia esta provincia
y sus campeones, que no son sino los herederos de la
nobleza más fiel a la familia imperial. A esta sensación
de importancia velada contribuye la gran cantidad de
monumentos y recuerdos a las glorias pasadas que se
alzan por toda la provincia.
 Esto es especialmente cierto en la antigua capital
del Imperio, Ciudad Valentis, que conserva mucho de
su pasado esplendor, en parte porque nunca fue toma-
da por el Imperio Escarlata, y en parte, susurran sus
habitantes, porque ningún Patriarca ha osado transfor-
marla, como sí se ha hecho en otras urbes.
Tilo tiene sobre el mapa una peculiar forma trian-
gular, encajado entre el Río Rugiente y el Río Largo,
de manera que parece una boca que esté mordiendo al
reino de Frondas. Hay en ella cierta simetría: Ciudad
Valentis se encuentra a los pies de los Montes Divi-
nos, y dos ciudades portuarias de importancia, Viridis
y Cantón, una en cada extremo, equilibran política y
económicamente a la capital.
Rige Tilo el culto al Sanador, aunque paradójica-
mente sus gentes no parecen más saludables que en
otros lugares del patriarcado, y padecen como todos
los efectos de la desnutrición, el trabajo excesivo, las
epidemias y las inclemencias. Muchos templos se eri-
gen en fuentes de aguas medicinales, y la iglesia del
Sanador posee avanzados conocimientos sobre el uso
de hierbas curativas y otros tratamientos, pero los ser-
vicios de los sacerdotes solo están disponibles para
quien pueda pagarlos. A esto se une el hecho de que en
esta provincia los cirujanos, parteras y curanderos son
perseguidos, pues el arte de la medicina está reservado
por ley exclusivamente a los sacerdotes del Sanador.
Solo ellos, aseguran, son capaces de asumir tamaña
responsabilidad.
Shora
En el espacio entre el Río Largo y el Río Corto, y al este
de Leonis, se encuentra Shora, la segunda provincia
más rica del Patriarcado, y también la que más pro-
bablemente dé lugar a algún tipo de alzamiento en un
futuro próximo. Se trata de una región cálida y agreste,
cubierta de bosques de pinos, y cuya agricultura com-
bina hábilmente secano y regadío, no habiendo prácti-
camente nada que no puedan sembrar. El viajero se en-
cuentra grandes campos de cereales igual que huertas
de verduras y frutales, sobre todo cítricos.
Esta riqueza agraria parece que concuerda con sus
gentes, de talante abierto y hospitalario, y al mismo
tiempo orgulloso y noble hasta el último campesino.
Shora fue hace siglos un reino rico e influyente, que fue
finalmente conquistado por Tilo y unido al Imperio.
Aun así conservó su rica cultura y su lengua, el sho-
rano, que todavía se habla, aunque las clases letradas
aprenden tilés desde edad temprana.
Esta idiosincrasia propia es el origen de la dis-
cordia que se vive en la provincia, y es que desde el
advenimiento del Patriarcado, Shora fue designada
como feudo del culto al Artista, y desde entonces sus
sacerdotes se han dedicado intensamente a destruir la
cultura nativa y sustituirla por los estándares artísticos
y arquitectónicos que ellos prescriben. El arte shorano,
insisten, es decadente y diabólico, desproporcionado
y torpe, y conduce a las gentes a estados espirituales
de exaltación y demencia. Fue así cómo se han demo-
lido grandes templos y castillos, impresionantes villas
y ciudadelas, y cómo se ha prohibido la rica tradición
teatral shorana, y sus canciones, poemas y narraciones,
y se ha sustituido todo por obras que siguen los cáno-
nes del Artista.
Es un trabajo de sustitución cultural no acabado y
en plena vigencia, pues hay en Shora una burguesía
propia, que no ha entrado en comunión con la clase
sacerdotal, y que orgullosamente se distingue y man-
tiene al margen de los burgueses que sí lo han hecho y
que han adoptado el tilés y la cultura del Patriarcado
como propia, y a los que consideran colaboracionistas.
Estos mercaderes, intelectuales y artesanos propios,
llamados a sí mismos «los patriotas», tratan por todos
los medios de oponerse al culto al Artista, y salvar así
el legado de sus antepasados. Al mismo tiempo, su in-
terpretación de la adoración a los Señores Blancos es
más liberal, similar a la de la Tres Valles. Por todo esto
el Patriarca los considera desleales y peligrosos.
Los mercaderes shoranos tienen como fuente de
riqueza el comercio en el Mar Interior, y es por la rica
ciudad de Talasópolis por donde entran al Patriarcado
la mayor parte de los esclavos y el azúcar del sur, así
como otras mercaderías procedentes de Tres Valles y
Puerto Libre.
En el interior hallamos la capital, Omish, casi to-
talmente reconstruida según los preceptos del Artis-
ta, y donde el llamado centro antiguo resiste como
una muestra de lo que era la mayor ciudad shorana,
y donde los patriotas mantienen su universidad y
su biblioteca.
Camporo
La provincia de Camporo comprende las tierras si-
tuadas al sur de los Montes Divinos, al norte de los
Montes Ocres y el Mar Interior, y entre el Río Largo
y el Océano de la Cólera. Al menos sobre el mapa, da
la impresión de un país privilegiado, pues cuenta con
acceso a dos mares bien distintos, con montañas y ríos,
y una buena diversidad de climas. Es sin embargo un
lugar pobre y miserable, salpicado de villorrios poco
poblados, con pocos caminos y puentes, y un campesi-
nado mayoritariamente famélico y enfermo.
La franja sur está ocupada en su mayor parte por el
Desierto de los Espinos, una zona árida y salvaje, y los
mayores núcleos de población se concentran así en el
norte. Existen de todas formas dos grandes ciudades,
Aurora, a orillas del Océano de la Cólera, y Punto Sur,
bañada por el Mar Interior. Ambas son urbes misera-
bles y fuertemente militarizadas, que albergan sendas
armadas y grandes contingentes de soldados. En Au-
rora se encuentra además Contrición, una fortaleza
que hace de prisión especial para disidentes políticos
y religiosos, de todo el país.
La provincia se encuentra bajo el control del culto
al Juez, y es por este motivo por lo que sus habitantes
se hallan bajo una sobreabundancia de leyes y normas,
que rigen absolutamente todo, restringiendo la liber-
tad hasta extremos que incluso dentro del Patriarcado
se consideran ridículos. La población no se encuentra
así solo explotada a base de impuestos, sino que con
C a p ítul o I . E l m und o 53
frecuencia le son impuestas multas por las más va-
riadas infracciones. Dichas multas mantienen al pue-
blo en la miseria y concentran aún más la riqueza en
manos de los templos.
Además hacen que muchas familias, incapaces de
pagar una compensación a los sacerdotes, conmuten
su pena por la esclavitud de uno de sus miembros, ha-
bitualmente uno de sus hijos. Si a eso sumamos que la
esclavitud es una de las penas más comunes por delitos
como el robo, y que las condiciones de vida empujan
a muchos precisamente al latrocinio, comprenderá el
lector por qué Camporo es el lugar del Patriarca donde
más aceleradamente se está viendo sustituida la pobla-
ción de vasallos por meros esclavos.
Comarcas
Me he topado en mis viajes con pueblos de vida dura,
pero salvo los esclavos del Imperio Escarlata, son los
siervos de la provincia de Comarcas de todos los más
desdichados. Es todo el territorio arenoso y estéril, en
el que se alternan secarrales y zonas de matojos, chum-
beras y cactus, y los bosques son casi inexistentes. En
su centro yace el llamado Mar de Polvo, un desierto de
arena gris y roca que crece cada año.
Y es que Comarcas fue hace siglos un lugar fértil y
rico, pero poco a poco, desde el ascenso del Patriarca al
poder, sus campos se fueron secando, extenuados, sus
pozos se agotaron, sus pastos amarillearon y murieron,
sus forestas fueron taladas para roturar nuevas tierras,
y la lluvia fue dejando de caer tan a menudo. Testi-
monio de ello son multitud de pueblos abandonados y
devorados por el Mar de Polvo, y la ingente cantidad
de campesinos que han ido abandonando el campo
para escapar del hambre. Estos han hallado refugio en
las ciudades, donde se han convertido en mendigos,
prostitutas y demás chusma, o se han dedicado al ban-
didaje, asaltando las caravanas que, provenientes de
Tres Valles, se dirigen a provincias más afortunadas.
No debería pues extrañarnos la paradoja de que
esta provincia, creada a partir de un crisol de muni-
cipios y condados independientes, fue entregada hace
doscientos años al culto al Labrador, que trazó un plan
de explotación agraria con el objeto de hacerla más pro-
ductiva. El resultado fue, a todas luces, desastroso. A
todo esto hay que añadir que las exiguas cosechas son
requisadas en su mayor parte por los templos, y poco
queda para los siervos que las cultivan, lo que da lugar
a frecuentes hambrunas. Sus consecuentes sublevacio-
nes, siempre son fácil y sangrientamente reprimidas.
Una sola gran ciudad destaca en la provincia, No-
bilis, antaño una urbe monumental, de majestuosa
arquitectura, jardines y hermosos templos. Ahora sin
embargo sufre de superpoblación, y sus calles y jardi-
nes están atestados de indigentes, mientras que en sus
extramuros se extiende una maraña de chabolas sucias
y peligrosas, que mis pies no osaron pisar.
54 TIERRAS QUEBRADAS
Vados
La capital del Patriarcado, Vados, constituye una pro-
vincia por sí misma, gobernada por el culto al Sabio,
que de esta manera se encuentra privilegiadamente
cerca del poder. La urbe era originalmente una fortale-
za construida en una zona de vados del Río Largo, que
Silvino eligió por su posición geográfica, más central
que Ciudad Valentis.
Estamos hablando de una ciudad enorme, de más
de cien mil almas, y de una arquitectura, al menos en
sus barrios centrales, diseñada para impresionar y em-
pequeñecer a los mortales. Vados acoge monumentales
templos de los diez cultos, alzados alrededor del Tem-
plo Central, una hermosa y gigantesca construcción
piramidal donde reside el Patriarca y donde se ofician
las ceremonias más simbólicas de la Iglesia de la Ley.
Solo ciudadanos de especial estatus pueden acudir a
este templo y disfrutar de sus etéreos interiores.
También se halla en Vados la Universidad de la Luz,
controlada por los sacerdotes del Sabio y que, además
de la formación en ciencias, tiene como cometido la in-
vestigación y el desarrollo de nuevas armas, utensilios
y tecnologías en general. Otro centro del saber, la Uni-
versidad Teúrgica, forma en este tipo de magia blanca
a los sacerdotes que tienen talento para ello y explora
sus posibilidades, dando lugar a nuevos artefactos y
autómatas virtuosos que emplear contra el Enemigo, y
cuya elaboración se realiza, si no en secreto, al menos
en alta discreción.
Cerca del Templo Central se encuentra la tumba de
Silvino, construida en un templo de mármol blanco, y
que se ha convertido en un importante centro de pere-
grinaje. No hay visitante que deje de acudir aquí a llo-
rar al primer Patriarca, meditar o conversar con él. Yo
también me senté a su lado y le expresé mis numerosas
dudas, que habían crecido precisamente al ver su obra
magna, y le confesé la desazón que me provocaban,
pero no obtuve respuesta.
Sus gentes
Los patriarcenses son por lo general gentes parcas, ás-
peras, acostumbradas a las penurias y a una existencia
difícil. Educados por la Iglesia de la Ley en las virtudes
de la humildad, el respeto y la obediencia, vigilan con
severidad su propia conducta y la de los demás. Este
carácter taciturno se va suavizando conforme avanza
uno en la escala social, de modo que entre mercaderes
y sacerdotes es posible encontrar maneras alegres o es-
pontáneas, y la humildad va cediendo al orgullo, la os-
tentación y a las personalidades frívolas o autoritarias.
La vestimenta está regulada por ley, y así llevan
las mujeres el pelo recogido y no osan mostrar escote
ni axilas ni muslos. Se llevan prendas blancas, negras
o grises, con como máximo un color más, y nunca de
tono chillón. El consumo de alcohol no está prohibido,
pero sí la embriaguez, que se castiga con la picota.
Son los patriarcenses fuertemente religiosos, y su
devoción hacia la Ley se ha cultivado durante genera-
ciones. Sienten por esto mismo hacia el poder, es decir,
hacia la Iglesia, una mezcla de terror y respeto, de
amor y de odio, como lo que siente un hijo maltratado
hacia un padre déspota. Hay una satisfacción hacia su
historia, su poder, su predominio, y al mismo tiempo
un grave descontento social por la duras condiciones
de vida y las desigualdades que padecen.
Porque es precisamente desigual la palabra que
me viene a la cabeza para describir la sociedad del Pa-
triarcado. El pueblo llano se encuentra especialmente
oprimido y explotado, y a menudo se precipita a si-
tuaciones límite, que lo llevan a la delincuencia o la
rebelión. Las clases comerciantes y sacerdotales, por
el contrario, viven en un gran lujo, y su opulencia
agrava más la sensación de injusticia que predomina
en el país. Una gran masa de esclavos, por otro lado,
se encarga de las tareas más duras e indignas, como
las explotaciones mineras o el acarreo de bienes, y su
número se incrementa continuamente, de modo que en
algunos feudos son ya más que los siervos.
Y es que si estos ya tienen pocos derechos, los es-
clavos no tienen ninguno. Y entre estos dos se hallan, o
nos hallamos, los extranjeros. Extranjero es todo aquel
que no está registrado en su templo, o que al viajar a
otro feudo o ciudad, no cuente con un salvoconducto
que le permita hacerlo. Los extranjeros podemos ser
detenidos e interrogados en cualquier momento por
las milicias de los templos, el ejército o la guardia, y
no hay límite al tiempo que podemos ser retenidos: en
teoría hasta que nuestra situación u origen se aclare,
lo que lleva de forma natural a todo tipo de abusos.
Recomiendo pues que todo el que desee entrar en el
Patriarcado para comerciar se haga expedir un salvo-
conducto ex profeso, lo que por una buena cantidad
es posible en los templos del Comerciante. Otro tipo
de viajeros puede tener la consecución de un salvocon-
ducto mucho más difícil.
La Iglesia de la Ley
El Patriarcado es una teocracia, y la estructura del Esta-
do es la de la Iglesia de la Ley. A la cabeza de la organi-
zación se encuentra el Patriarca, que gobierna sobre los
diez cultos. El Patriarca es escogido de forma vitalicia
a la muerte de su predecesor por los sumos sacerdotes
, de forma que para su elección se forman alianzas y
rivalidades entre las diferentes facciones. Cuando yo
viajé a estas tierras el Patriarca era Benedito el Ciego,
del que se dice que puede ver los espíritus, y varios
mundos al mismo tiempo.
Cada culto es regido por un sumo sacerdote, que
tiene por debajo toda una estructura jerárquica que
continúa con los prelados, sigue con los sacerdotes de
rangos medios y termina con los acólitos. Siete cultos
tienen a su disposición una provincia, de la que re-
caudan impuestos y sobre la que legislan, aunque el
Patriarca siempre puede derogar cualquier normativa
que vaya contra sus designios, e imponer leyes váli-
das para todo el Patriarcado. De esta manera en lugar
de señores feudales hay templos, que controlan su
señorío y ejercen poder sobre su territorio. Un culto
puede tener templos en otras provincias, pero estos no
pueden cobrar impuestos.
Pero además de territorio, los cultos controlan
secciones enteras de la estructura estatal. El culto al
Guerrero domina el ejército de tierra y el culto al Na-
vegante, la armada y el derecho marítimo. El culto a
la Madre se encarga del censo, el derecho matrimonial
y de herencia, y vigila el cumplimiento de las normas
morales. Luego, los sacerdotes del Escriba regentan es-
cuelas y bibliotecas, los del Sanador hospitales, los del
Sabio laboratorios y centros de conocimiento científico
y místico. El culto al Labrador administra la produc-
ción agropecuaria, y el del Comerciante rige el derecho
civil, hace de banca pública y acuña moneda. Los tem-
plos del Juez son al mismo tiempo tribunales, y los del
Artista, academias de arte y arquitectura.
Todos los miembros del clero son hombres, excepto
las sacerdotisas de la Madre, que son siempre mujeres,
y todos ellos tienen prohibido casarse y tener hijos, y
en caso de concebir uno, este ha de ser por tanto no
reconocido. La fidelidad del sacerdote es así no con su
familia, sino con la Iglesia, y se abstiene de esta forma
en la mayoría de los casos de sustraer riqueza de esta
para beneficiar a sus allegados, con lo que los cultos
crecen y engordan en recursos y poder con el tiempo,
habiendo acumulado hasta día de hoy descomuna-
les fortunas.
No hay que perder de vista sin embargo el hecho
de que, aunque en teoría cualquiera puede ser ordena-
do sacerdote, en una aplastante mayoría de los casos
entran en la Iglesia solo los hijos de las clases más adi-
neradas, que suelen ser, como es común, mercaderes,
intelectuales, campeones y maestros artesanos. Es por
ello que muchos dicen que en el Patriarcado es difícil
discernir si los mercaderes gobiernan el país a través
de la Iglesia o esta se facilita el poder gracias a una
alianza con las casas comerciantes.
Ya no hay nobleza en el Patriarcado, desde la refor-
ma de Silvino, y en su lugar hay campeones de la Ley:
guerreros y comandantes de élite, de cargo hereditario,
que dirigen las milicias de los templos y el ejército, y
que se hallan subordinados a su culto. Su nivel de vida
es alto, y se corresponde con el de la aristocracia de
otros países, solo que sus recursos no provienen de los
tributos de sus siervos, pues no tienen vasallos, sino
directamente del templo al que se hallan adscritos. Su
subordinación está así fuera de toda duda.
El enemigo interior
El tamaño del Patriarcado y su modo de organización
han dado lugar a un poder militar tan elevado que hoy
por hoy ninguna otra nación se atrevería a entrar a una
guerra abierta contra él. No obstante, la Iglesia se sien-
te amenazada de continuo, pues percibe que dentro de
su propio país la sociedad que con tanto celo ha mol-
deado se está resquebrajando.
En primer lugar, un viejo enemigo: las sectas del
Caos. Son cultos secretos, muchos de ellos de siglos
de antigüedad, que conspiran contra el poder del Pa-
triarca y pueden ser financiados o no por potencias
extranjeras.
C a p ítul o I . E l m und o 55
 Por otro lado, sectas secretas de adoración a los
señores elementales parecen sobrevivir en el campo,
hasta el punto de que algunos cuentan que hay aldeas
enteras que, de forma clandestina, siguen rindiendo
culto a Kamin o Visdu desde hace generaciones.
Otras sectas secretas son de herejes, que interpretan
las enseñanzas de los iluminados de formas distintas,
mucho menos ortodoxas de lo que lo hace el Patriarca,
y que proponen mayor igualdad social o la separación
de Iglesia y Estado, convencidos de que el poder lleva
a la corrupción. No faltan los herejes ultraortodoxos,
que consideran el uso de la teúrgia como un tipo de
brujería y exigen su prohibición, ni tampoco grupos
secretos que veneran al Equilibrio y que tratan de ex-
pandir su doctrina por el Patriarcado.
Mención aparte merecen los seguidores de la Des-
tructora, una diosa de la Ley considerada demente por
la Iglesia y la teología tradicional, y que inspira a sus
seguidores la eliminación incondicional de cualquier
cosa que se parezca a un enemigo. Alimentando su
odio en las sombras, las sectas de la Destructora, pre-
suntamente, organizan asesinatos contra los miembros
del clero que consideran demasiado débiles o toleran-
tes, persiguen por su cuenta cultos caóticos o heréticos,
y más sorprendente todavía, son capaces de planear
razias en otros países, en las que participan centenares
de miembros, y que causan al Patriarca graves inciden-
tes diplomáticos.
La lista de conspiradores en la sombra no se agota
con las organizaciones religiosas. Es de conocimiento
general que entre muchos campeones de la Ley reina
el descontento respecto a la teocracia y que no deja de
crecer así la idea de una vuelta al imperio, lo que quizá
podría desembocar en un golpe de Estado o una gue-
rra civil. Y no olvidemos tampoco a los patriotas de
Shora, de los cuales ya he hablado.
La respuesta de la Iglesia a todo esto no son refor-
mas, sino una policía secreta, los llamados centinelas,
que dependen directamente del teócrata y que tienen
como cometido investigar y destruir a los conspirado-
res, así como detectar posibles espías y saboteadores
enviados por las naciones enemigas. Para ser justos,
cabe decir que los centinelas con los que hablé señalan
que estos enemigos interiores no son solo expresión de
descontento, sino sobre todo una manera de obtener
poder e influencia al margen de los cauces habituales
de ascenso social.
Es así que en el día a día del Patriarcado aparecen,
una tras otra, noticias de sabotajes y asesinatos achaca-
dos a conspiradores, con la consiguiente sucesión de
arrestos, ejecuciones y condenas de hombres de bien,
acusados de subversión política o religiosa.
Economía
No hay duda de que el Patriarcado maneja un mercado
de espectacular tamaño, a lo que se suma el hecho de
que todo el derecho mercantil y civil está convenien-
temente reglamentado y sostenido por el culto al Co-
merciante. La red de caminos y carreteras es densa, y
sobran puertos en los que atracar.
56 TIERRAS QUEBRADAS
El Patriarcado goza de un nivel tecnológico alto,
resultado de los esfuerzos del culto al Sabio, y son
dignos de admiración sus molinos y telares, sus im-
prentas metálicas de tipos móviles, sus cañones y
armas de fuego, el acero de sus forjas, sus sistemas de
grúas y poleas, sus embarcaciones y redes de acequias
y depósitos de agua… No hay en el Continente Cen-
tral tecnología más avanzada, y sin embargo todo lo
referido no se refleja en absoluto en la calidad de vida
del pueblo, que permanece baja, más baja que en otros
pueblos vecinos.
Por otro lado, su estricto control social, el exceso de
regulaciones y el combate contra la fantasía y la ima-
ginación, hace de los productos del patriarcado algo
muchos menos interesante de lo que su nivel técnico
parece anunciar, y realmente se importan grandes
remesas de alimentos, bienes y artículos de todo tipo
procedentes de otras naciones. Lo hecho por los pa-
triarcenses tiene fama en las Tierras Quebradas de ser
barato, pero de baja calidad.
LOS MONTES OCRES
«Aitina recibió a los emisarios del emperador en el templo de
Kamin, rodeada de sus caciques y sus hijas. Estos, altivos y
confiados, le ofrecieron clemencia a cambio de su rendición.
“¿Por qué habría de rendirme?”, respondió Aitina, “si
sois solo hombres”. Ante su incomprensión, añadió: “Los
hombres son buenos para luchar, pero no para pensar”. Al
día siguiente el ejército imperial penetró en las montañas,
fue víctima de todo tipo de trampas, y nunca volvió”».
Historia de los Montes Ocres. Azur de Fuentes.
Llamó mi atención cuando viví en el Patriarcado que
una nación, los ocrenses, no solo resistía de forma
independiente enclavada en su seno, sino que nunca
había sido conquistada ni por las huestes de Valentis,
ni por la Dama Escarlata, ni por ningún otro poder, y
que además mantenía un modo de vida completamen-
te distinto del de los patriarcenses, pues se trataba de
una insólita sociedad matriarcal.
Así pues, arriesgando de nuevo mi vida, pues tie-
nen los ocrenses fama de sanguinarios, me interné en
solitario en sus dominios. No tardé en ser apresado
y llevado ante una de sus caciques, a la que expliqué
mis motivos y a la que conseguí finalmente convencer.
Graciosamente, me concedió una escolta con la que
viajé por el reino durante un par de meses.
El lugar
Los Montes Ocres se elevan en medio de la mitad sur
del Continente Central, y en sus valles, desfiladeros y
lagos de montaña se encuentra el reino de los ocrenses,
gobernado durante mi visita por la joven reina Izarz.
Es un país hermoso, de colores ocres y verdes, donde
abundan los bosques de abetos y los prados, y cuya
orografía lo hace casi inexpugnable. Los valles son
pequeños, y comunicados entre sí por contados pasos,
muchos de ellos secretos y conocidos solo por los nati-
vos. Moverse por los montes se asemeja a recorrer un
laberinto, y llegar hasta Gashtel, la capital, es un reco-
rrido en espiral prácticamente imposible para alguien
que desconozca la retorcida geografía de este lugar.
Es así que cualquier ejército que intente tomar las
montañas ha de adentrarse a la fuerza por alguno de
los seis pasos existentes, que son fácilmente defendi-
bles, y aun dentro y disponiendo de mapas, a los ocren-
ses les resulta sumamente fácil realizar emboscadas,
mantener posiciones y provocar desprendimientos
sobre el invasor, de manera que su superioridad nu-
mérica queda inmediatamente contrarrestada. Todos
los intentos de conquista han fracasado y ahora, aun-
que cada sucesivo Patriarca ha seguido reclamando
los Montes Ocres, ya hace más de un siglo que no hay
campañas militares, y el Patriarcado se ha acostumbra-
do a su existencia.
Las poblaciones ocrenses se llaman castros y cons-
tan de una muralla con casas redondas de piedra en
su interior, y donde suele vivir alrededor de un millar
de personas. Más casas, pequeñas aldeas sin fortificar
y torres de vigilancia se esparcen aquí y allá por todo
el territorio.
Sus gentes
Los ocrenses son una sociedad matriarcal, y ese es su
aspecto más destacado, y que los hace únicos en todo
el mundo conocido. Esto no solo significa que las mu-
jeres toman todas las decisiones, y que hay reina en
lugar de rey, sino que la familia como la conocemos no
existe entre ellos: no hay matrimonios.
La unidad familiar esta formada por al menos una
mujer, que vive con sus hijos y hermanos, y los hom-
bres no pueden fundar en ningún caso un hogar inde-
pendiente, de forma que han de vivir con su madre o,
cuando esta fallece, con una de sus hermanas o tías.
La paternidad es conocida: toda mujer sabe quién es
el padre de cada uno de sus hijos, pero este no vive
con ella, si bien visita a su prole y la reconoce como tal.
Las relaciones entre hombres y mujeres son así libres y
temporales, y se forman y deshacen espontáneamente.
Esto no quita que las divisiones de roles se den
como en nuestro caso. Los hombres hacen los trabajos
pesados y peligrosos, incluida la guerra, y las muje-
res, aunque libres de elegir ocupación, tienden a en-
cargarse más bien de tareas manuales o se consagran
al sacerdocio.
Físicamente, los ocrenses son de rostros redondos,
narices estrechas y cabellos finos, morenos o castaños,
y de ojos mayoritariamente verdes o grises. A pesar de
que es verdad que son inmisericordes y salvajes en caso
de guerra, son un pueblo hospitalario, noble y justo.
Entre ellos la esclavitud está prohibida, y los prisione-
ros de guerra son o bien ejecutados o bien liberados.
Su cultura es bárbara en comparación con el Pa-
triarcado, pero son hábiles herreros y orfebres, y su
lengua, el ocrense, tiene forma escrita. Adoran a los
dioses elementales, especialmente a Kamin y Visdu,
a los que construyen hermosos altares o templos de
piedra, y desprecian el culto a los señores del Caos o
de la Ley. Los que se revelan con el don de la hechice-
ría son considerados como bendecidos por los dioses y
son consecuentemente formados por las sacerdotisas,
por lo que a menudo se inician en el sacerdocio o, si son
hombres, marchan como ermitaños a lugares aislados.
La estructura de poder entre ellos es sencilla. En
cada castro hay una cacique, que rige el día a día de
la población y de las aldeas o granjas cercanas. Los
templos son el hogar de las sacerdotisas, que atesoran
el conocimiento y sirven como consejeras, además de
cultivar la hechicería y servir de puente con lo sobre-
natural. La reina de los ocrenses gobierna sobre todos
ellos, arbitra conflictos entre castros y coordina la ac-
ción en caso de invasión o de problemas que afecten a
varias poblaciones.
Historia
Los ocrenses dicen proceder de una tribu que, por ser
tan fiel a Kamin, fue premiada por esta con los Montes
Ocres, para que hicieran de ellos su reino. Y desde en-
tonces este lugar les ha proveído con todo lo que nece-
sitan, y ha sido para ellos hogar confortable y fortaleza
contra sus enemigos. En sus mitos aparece la tentación
de los dioses de la Ley, que les ofrecieron conocimiento
a cambio de servidumbre, pero las caciques ocrenses
los rechazaron. La realidad de su entorno, aseguran,
es prueba de que obraron bien, pues los habitantes del
Patriarcado son ahora el ganado de los señores Blan-
cos, y sus mujeres son esclavas de los hombres, y los
hombres a su vez de sus familias, mientras que los
ocrenses son libres y en sus mesas nunca falta la carne
ni el queso.
Entre ellos no hubo siempre unidad, a decir de sus
leyendas, y estaban divididos en varias poblaciones
que guerreaban entre sí. Esto acabó con la llegada de
la reina Bashek, que tras múltiples aventuras y prue-
bas consiguió unificar los castros y crear el reino de
los ocrenses hace unos cuatro siglos. Desde entonces
poco ha sucedido que merezca ser recordado, salvo la
última guerra contra el Patriarca, hace cien años, que
acabó con una victoria contundente.
Economía
Los ocrenses se dedican sobre todo a la ganadería:
crían ovejas, cabras y vacas, aunque también cultivan
cereales y manzanos. Una disposición del Patriarca
impide el contacto y el comercio con los ocrenses, pero
este aun así sucede, y el contrabando nutre de queso,
lana, miel y sidra de los Montes Ocres a las provincias
de Camporo y Comarcas, y a su vez los ocrenses se
aprovisionan de mercancías del patriarcado para ellos
difíciles de producir, como ballestas y armas de fuego,
pólvora, destilados, telas de algodón y papel.
Al mismo tiempo los castros comercian entre sí, y
una vez a la semana se celebra en cada uno de ellos
un mercado, al que acuden moradores de todo el valle.
El intercambio funciona a menudo mediante true-
que, pero para operaciones más finas se usa moneda,
C a p ítul o I . E l m und o 57
acuñada en Gashtel.
Lugares de interés
La población más destacada es Gashtel, un enorme
castro de unos cinco mil habitantes, donde encontra-
mos cuatro templos dedicados a los cuatro señores
elementales y el castillo real, que no deja de ser una
tosca construcción de piedra, pero de mayor tamaño
que otras fortificaciones d, y donde vive la reina, su
corte y sus guerreros. Es lo más parecido que tienen en
los Montes Ocres a una ciudad, y es escenario de fre-
cuentes festividades y mercados, donde corre la sidra y
se practican competiciones de fuerza y habilidad.
El país abunda en lugares de significado mágico
o mítico. En lo alto del monte Pardo, las sacerdotisas
de Visdu me llevaron hasta la cima para enseñarme el
supuesto trono de su diosa, tallado en la roca y cubier-
to de hermosos relieves, y tan grande que en verdad
parecía hecho para un gigante. Allá la señora de los
vientos acude a conferenciar con sus súbditos.
Otro lugar, pero que vi de lejos, era la casa de
Krokos, un gigante que dicen es hijo de Vodar y Kamin.
Cuida los bosques de los Montes Ocres y le obedecen
árboles y bestias. Su morada parecía un enorme pe-
ñasco con puerta y ventanas, y no nos acercamos más
para no perturbarle, pues a decir de las sacerdotisas de
Kamin, es benigno pero irascible.
De los Montes Ocres el lugar más peligroso es el
Valle de los Muertos, un lugar al que se accede por
un angosto desfiladero y del que los ocrenses dicen
que en él se difumina la barrera entre el mundo de los
vivos y el de los fallecidos, y que a quien sorprenda
aquí la noche se arriesga a permanecer atrapado entre
la ultratumba y la vida, quedando así convertido en
fantasma. Cuentan los ocrenses que durante la última
guerra contra el Patriarcado, con argucias condujeron
a un ejército del enemigo hacia a este valle, y que desde
entonces estos soldados fantasma buscan en vano la
salida, gimiendo y aullando entre las montañas.
LOS ERRANTES
«A la luz del día, grande sonrisa y mano escondida. A la
noche, cerrada la boca y la mano a la bolsa».
Refrán errante.
Antes de continuar con otros países del Continente
Central, debo hablar de una nación que se esparce por
todo el Patriarcado y llega hasta Tres Valles, Frondas
y Leonis, y que no tiene patria, ya que vive de forma
itinerante: el pueblo de los errantes.
Para entenderlos, primero explicaré su historia,
según queda recogida en las crónicas del Patriarcado
y en su propia tradición oral. Los errantes eran una
pequeña nación adoradora del dios Baaler que vivía
en lo que en las Tierras Quebradas conocen como el
Continente Este, y que se vio forzada a marcharse al
hacerse con el control de esta región los merendrak, ya
58 TIERRAS QUEBRADAS
que estos prohibieron inmediatamente el culto a esta
ambivalente deidad. Los errantes llegaron al joven Pa-
triarcado como refugiados, y Silvino «el Místico», ne-
cesitado de aliados, reconoció su religión como parte
del culto a la Ley a cambio de su participación en la
guerra contra el Imperio Escarlata.
Dudo mucho que su ayuda militar compensara
tanta hospitalidad, pero en verdad fue así como los
errantes adquirieron el estatus de ciudadanos pa-
triarcenses, que siguen conservando hasta hoy, si bien
numerosas voces no dejan de solicitar al Patriarca su
expulsión, asimilación o exterminio.
Y es que los errantes, al no estar adscritos a ningún
territorio, no son vasallos de nadie, ni deben obedien-
cia a ningún templo, ni han de respetar más leyes que
las promulgadas por el Patriarca para todo el país. Vis-
ten de alegres colores, viajan de pueblo en pueblo, de
ciudad en ciudad, comprando y vendiendo sin pagar
impuestos, y representando bailes, canciones y teatros
que llenan de furia a los sacerdotes del Artista.
Rigen ellos mismos su modo de vida, sus bodas
y nacimientos, hacen justicia a su modo, e ignoran
todo lo que los cultos a los dioses de la Ley tienen que
decir. Y cuando recorren Leonis, Frondas o Tres Valles
sucede lo mismo: son dejados como extranjeros fuera
del marco legal, pero como naturales son tratados
y respetados.
Esta impunidad ya de por sí es sangrante en un
lugar tan coercitivo como el Patriarcado, pero es que
además, por donde pasan desaparecen cosas y anima-
les, gentes de bien son estafadas, jóvenes seducidos, y
suceden fenómenos sobrenaturales, el ambiente cam-
bia y se torna irreverente y desobediente. Se dice de
los errantes que muchos entre ellos, sobre todo sus
mujeres, ven el futuro, y sus vaticinios causan siempre
revuelo y actos inesperados.
Y por todo lo que vi y viví, y los días que viajé con
ellos, todo lo dicho es cierto, y se debe especialmente
a su filosofía de vida, que está vinculada a Baaler, dios
del que se creen hijos, y que les enseñó a mentir, robar
y seducir. Para el que no tenga los conocimientos teo-
lógicos suficientes, Baaler es un dios inusitado, pues
pertenece a la vez a la corte del Caos y la del Orden,
aunque en calidad de bufón. Como dios de la Ley pa-
trocina el ingenio y la crítica, que permiten una mejora
continua, y eso hacen los errantes con sus bromas, en-
gaños y música. Y como dios del Caos, representa la
risa como arma, la confusión de los malentendidos y
la falta de respeto hacia los superiores. Los errantes se
esfuerzan por seguir sus enseñanzas, y con ello disfru-
tan sobremanera.
Paradójicamente, mientras que con los demás se
comportan así, llevándole alegría y desorden, entre
ellos mismos predomina una actitud seria, marcada
por el honor y el orgullo. Un insulto mal medido,
un romance no autorizado o una deslealtad hacia la
familia, por ejemplo, puede desembocar en duelos
a cuchillo o grandes tragedias. He visto pocas cos-
tumbres familiares tan rígidas y establecidas como la
de los errantes, donde el comportamiento y la acti-
tud de unos a otros está tan bien coordinado como
la coreografía de sus bailes. He de decir así que se
toman tan en serio a sí mismos como hacen guasa de
todo lo demás.
En el Continente Central un errante se distingue a
la legua. Por su origen en el este tienen la piel oscu-
ra, los ojos oblicuos y el pelo negro y liso, aunque sus
rasgos son finos y delicados. Su ropa, rica en volantes,
adornos y colores, y con tantos cascabeles y adornos
como sus carromatos, termina de cuadrar su aspecto
estrafalario.
LEONIS
«Hasta que no lo vi con mis propios ojos, no lo creí, pero era
cierto. Ante nosotros se desplegaban los guerreros de Leonis,
cortándonos el paso, y en sus escudos habían pintando en
rojo, sobre el emblema de la Ley, las ocho flechas del Caos.
Nos habían traicionado. El corazón se me encogió en el
pecho, e hice sonar los cuernos para que mis hombres se
prepararan para la lucha. Grité y los alenté, recorriendo las
filas al galope, la espada desenfundada. Pero los leonisinos
comenzaron a golpear sus escudos con sus armas, a lanzar
risotadas y a bramar a coro sus canciones de guerra, y supe
que íbamos a perder».
Memorias de la Gran Guerra. Conde Libero el Fuerte.
Precisamente acompañando a los errantes crucé final-
mente la frontera entre el Patriarcado y Leonis, despi-
diéndome de este asfixiante país de contrastes y para-
dojas, esperaba que para siempre. Me encontré con un
reino de clima y aspecto similar al de Shora, pero de
ambiente completamente distinto. Y la verdad es que
la fortuna me sonrió. Me busqué pronto trabajo como
escriba de un conde cercano a la corte real, y mis posi-
bilidades económicas se incrementaron, proporcionán-
dome una vida cómoda y un descanso en lo que sería
el ecuador de mis viajes por Occidente.
El lugar
Se trata de un país más bien árido, de pocas precipita-
ciones y ríos angostos, con algunos bosques de pinos
pero sobre todo dominado por un paisaje rocoso de
matorrales y arboledas aisladas. Sus parajes son en
todo caso hermosos, de tonos castaños y verde claro,
y en algunas partes del país viven los últimos leones
de las Tierras Quebradas. Son cazados, y matar uno se
considera el máximo honor en el arte de la caza, pero
se los preserva como símbolo nacional, y de hecho el
león da el nombre al país y distingue su bandera.
Sus pueblos están formados por aglomeraciones
de casitas blancas, pintadas con cal, que se alzan entre
palmeras y naranjos. Abundan los castillos y fortale-
zas, especialmente en la costa y en la frontera con el
Patriarcado, pero también los anfiteatros y circos. Sus
templos aparecen pintados de vivos colores, a la vera
de sus caminos grupos de niños venden fruta o vino
al viajero, y sus mujeres tienen un aspecto tan suelto y
salvaje que los patriarcenses a menudo no saben si se
trata de prostitutas o señoras casadas.
Sus gentes
El país tiene la fama de ser una nación de guerreros
sedientos de sangre, y en cierta forma así es. Se dice en
Leonis que cada hombre lleva en su interior un solda-
do, y que es en el combate cuando su alma se realiza,
al sacrificar su propia vida, y la de sus enemigos, por
un fin más elevado. En consonancia con esta forma
de pensar, todos los leonisinos de sexo masculino son
entrenados desde la infancia en las artes militares, sea
cual sea su extracto social. La responsabilidad de este
entrenamiento recae en su señor, si se trata de siervos,
o de la ciudad donde vivan. Puesto que en el país las
ciudades son gobernadas directamente por un noble, y
no hay concejos municipales, puede decirse que es la
nobleza la que educa al pueblo en las armas.
Esto tiene dos resultados. El primero es que el ejér-
cito de Leonis, aunque no es el más numeroso, sí es el
mejor de todo el continente, diría que quizás del resto
de las Tierras Quebradas. Una leva reúne no a una
turba de campesinos asustados sino a un equipo bien
preparado de soldados semiprofesionales. El segundo
es que el campesinado y las clases populares no son
aquí un estrato despreciado y explotado, sino que se le
tiene en alto respeto.
Un levantamiento popular en este país no es un
acto desesperado de masas armadas con palos y pie-
dras, sino un enfrentamiento con hombres bien entre-
nados, por lo que los nobles se cuidan mucho de no
provocarlos. Además, puesto que la fuerza militar del
país depende de sus gentes, es de interés del rey y la
nobleza que estén bien alimentadas y permanezcan
fuertes y con buena salud.
Cualquiera que sepa luchar bien y haga méritos en
la guerra puede ascender socialmente y convertirse en
oficial del ejército real, e incluso obtener un pequeño
título nobiliario. La sociedad es por todo esto mucho
más igualitaria que en otras naciones. A ello contribu-
ye también el que no exista una gran clase mercantil.
Los comerciantes disfrutan de poco poder, y apenas
pueden influir en las leyes y el día a día de las ciudades
en las que habitan. La política se hace siguiendo los
intereses sobre todo de la nobleza, y solo en segunda
instancia del clero y la burguesía. Esto hace que no
haya escandalosas grandes fortunas, ni el poder de los
mercaderes se halle en desequilibrio con el de los arte-
sanos y otros trabajadores.
Su mismo sistema político refleja estos valores. El rey
no es más que un primero entre iguales, y en cualquier
momento, si surgen desavenencias, el consejo del país,
formado por representantes de todas las casas nobilia-
rias, puede destituirlo y nombrar a otro monarca. Al
morir el rey es este consejo el que ratifica si el heredero
al trono asciende a este o si es sustituido por el candi-
dato de otra familia. Cuando viví en Leonis era normal
que el rey, Constancio III, viajara a menudo por el país,
reuniéndose con las casas nobles de todo el reino.
Y no hablo solo de estamentos: también entre hom-
bres y mujeres hay una inusitada igualdad. Toda mujer
C a p ítul o I . E l m und o 59
que desee realizar la ocupación de un hombre es libre
de hacerlo, y si desea aprender a luchar, será tratada
con el mismo respeto y los mismos derechos. Entre sus
tropas hay unidades terrestres y navales formadas úni-
camente por guerreras.
Las leyes de Leonis no condenan la hechicería, ni el
culto a otros dioses, ni la homosexualidad, ni las inju-
rias, ni el adulterio, ni la embriaguez, ni ningún com-
portamiento social que no sea claramente delictivo.
Prolifera el culto a los elementales, a veces combinado
con el del Caos, y existen incluso pequeñas comunida-
des que se alinean con la Ley. Según su singular inter-
pretación del credo caótico, la libertad es beneficiosa
para la sociedad, pues al dejar todos los caminos abier-
tos, al final el tiempo y la práctica acaban mostrando
cuáles son los más apropiados, y son las mismas gen-
tes, en su juicio libre, las que de forma natural toman
al final las mejores decisiones. Además, en igualdad de
circunstancias y bajo libertad de acción, los más fuertes
prevalecen, y la sociedad se fortalece en consecuencia.
Y es que en Leonis el culto al Caos, instalado en la
época de la guerra contra el Imperio Escarlata, ha al-
canzado con el tiempo una sustancia propia distinta de
la visión del Caos de la Isla Pluviosa o Merendrak. La
iglesia del Caos local parece que tenga a su cargo, junto
a la educación espiritual de la población, su entreteni-
miento. Los templos organizan luchas de gladiadores,
combates de fieras, carreras y competiciones de todo
tipo, sacrificios públicos, procesiones, fiestas, bailes y
banquetes populares.
Se trata así pues de una sociedad violenta y al
mismo tiempo alegre, liberal y despreocupada. Los
leonisinos son bravucones y pendencieros como nin-
gún otro pueblo que haya visto, y a la vez son alegres,
guasones, amigables y leales como perros. No sé cuán-
tas veces presencié peleas a puñetazos por nimiedades,
que acabaron con los dos contendientes con las narices
rotas, abrazándose y tomándose después juntos un
vino para comentar la jugada.
Historia
Leonis fue una provincia del Imperio Central cuyos
nobles, aterrados ante el avance de las huestes de la
Dama Escarlata, decidieron cambiar de bando, con-
vertirse al Caos y declarar esta la religión oficial del
nuevo reino. Asesinaron o expulsaron a aquellos que
se oponían a esta traición, y libraron una breve guerra
contra el Imperio, tras la cual algunos territorios que
históricamente habían pertenecido a Leonis quedaron
bajo dominio imperial, y otros feudos ajenos fueron
en cambio ocupados por el nuevo reino. Esta fronte-
ra llena de contradicciones y desacuerdos fue y sigue
siendo objeto de disputas, y no son extraños aun hoy
en día los conflictos armados, aunque breves y discre-
tos, entre las dos naciones.
Los nobles de Leonis, tras la independencia, nom-
braron de entre ellos un rey, y alinearon el país con
el Imperio Escarlata, junto al que lucharon hasta que
este fue expulsado del Continente Central. En ese mo-
mento la alianza se rompió y Leonis selló la paz con
60 TIERRAS QUEBRADAS
el Patriarcado, que prefirió no prolongar la guerra y
renunciar a esta provincia renegada. La conversión al
Caos, sin embargo, no fue revertida, pues los señores
de Leonis encontraron esta religión en sintonía con sus
valores, y además seguían necesitando el apoyo de la
Dama. Pronto se fundó una iglesia propia de los seño-
res de la Entropía, y Leonis se convirtió en un reino del
Caos con sus propias peculiaridades.
En los últimos tiempos, de la misma manera que en
Frondas, se siente con más fuerza la influencia del Im-
perio Escarlata sobre el reino. Existe ya una alianza de
asistencia militar, y el oro de la Isla Pluviosa ha contri-
buido a abrir las puertas de Leonis a numerosos repre-
sentantes de la Dama, que interfieren en sus asuntos
internos y tratan de hacerse con el control de la igle-
sia del Caos local. Estos intentos generan sensaciones
encontradas en los leonisinos. Hay quienes sostienen
que es necesaria una nueva alianza con los «hermanos
en la adoración al Caos», mientras que otros abogan
por continuar con la independencia que el país, contra
viento y marea, ha mantenido desde que se desgajó del
Imperio Central.
Economía
Por ser una sociedad tan centrada en la guerra, Leo-
nis descuida el desarrollo humano y tecnológico, las
infraestructuras y el comercio, lo que lleva a cierta po-
breza material en comparación con, por ejemplo, Tres
Valles. Su árida geografía contribuye además a esta
falta crónica de recursos. Cultivan olivos, vid, trigo y
cítricos, y crían sobre todo cabras antes que vacas. Si
en lugar de estar en conflicto potencial o real contra
el Patriarcado, Leonis adjudicara sus recursos a otros
menesteres, su riqueza se incrementaría.
Ahora la situación es inestable, y dependiendo de
la política interna del Patriarcado y de la de Leonis, a
veces ambos países se abren al comercio mutuo, otras
veces cierran las puertas. Y con cada bloqueo de fron-
teras, el país se ve obligado a comprar lo que necesita
más lejos y, por tanto, más caro. El Imperio Escarlata
deviene así su principal socio comercial, y compra en
Leonis vino, esclavos y manufacturas a cambio princi-
palmente de lana y reses.
Lugares de interés
Varias ciudades de Leonis merecen mención. Cruce, la
muy fortificada capital, consta de tres hileras de mu-
rallas y es apodada la Inexpugnable, por las veces que
ha sido puesta bajo asedio sin éxito. Puerto Blanco es
una populosa ciudad costera hecha de casitas blancas,
famosa por su libertinaje sexual y por ser sede de la ar-
mada del país, y es quizás la ciudad más rica y avanza-
da, pues concentra la mayor parte del comercio inter-
nacional. En Cobalto, cada año en primavera, un barrio
es vaciado de sus habitantes para servir de escenario al
Busca y Mata, un peculiar juego de gladiadores en el
que los participantes se persiguen y emboscan en las
calles y edificios hasta que solo uno sobrevive.
En la frontera con el Patriarcado existe una franja
llamada Tierra de Nadie, de unos cien kilómetros de
largo y quizás diez de ancho que no pertenece a nin-
guno de los dos países, y donde habitan sobre todo
forajidos y contrabandistas. Hay en este lugar una
ciudad, Forjas, que en su día perteneció a Leonis pero
que fue saqueada durante la Gran Guerra y sus habi-
tantes marcharon o fueron esclavizados. Ahora Forjas
es una ciudad en ruinas donde se refugian mendigos,
vagabundos, bandidos e individuos de similar calaña,
y donde se ha formado cierto orden espontáneo entre
sus nuevos habitantes.
FRONDAS
«Cuando creció la confianza, les expresé mis dudas sobre el
abandono en el que era dejado el resto del país, y no oculté mi
desagrado. Tras un incómodo silencio, uno de los profesores
me dijo: “Hay pueblo llano y aristocracia entre los hombres,
pero también entre los lugares. Hay sitios elevados y nobles,
y otros que son chusma. Y a la chusma, simplemente, hay
que mantenerla a raya, porque nunca será otra cosa que
chusma”. Y entonces alguien abrió un excelente vino, los
criados trajeron un cochinillo asado y, desde un rincón,
una bella mujer comenzó a tocar el arpa. La conversación
abandonó de inmediato este tema y los profesores empezaron
a hablar de geometría».
Memorias. Justo de los Morenos
Una vez hube puesto en orden mis memorias y en mi
vida, y recapacitado sobre todo lo visto hasta ahora,
disfrutando de la agitada libertad de Leonis, sentí de
nuevo el impulso del viaje, me despedí de amigos y
patrón, y embarqué hacia Excelsa, la capital del reino
de Frondas, y de la que había oído tantas maravillas
como palabras de sorna. Como en otras ocasiones, la
visita a Frondas no fue solo un viaje de conocimiento
por una región desconocida, sino también una travesía
por el alma humana.
El lugar
Frondas es un país de inviernos duros, y espesos y
oscuros bosques, y es precisamente su frondosidad lo
que da nombre al país. La foresta interminable va de-
jando lugar hacia el este a las Colinas de la Sangre, que
ejercen de límite natural del reino con el Patriarcado.
Sin duda el rasgo que más llama la atención a los
extranjeros es el increíble contraste entre lo áspero del
país y lo hermoso de Excelsa, la capital, lo que algunos
llaman son sorna la paradoja de la perla en el barro. Ex-
celsa es una ciudad grande y bella construida a ambas
orillas del río Profundo. Su delicadeza es tal que a
menudo se la compara con la misma Urmer, aunque,
añaden los excelsianos, sus proporciones son mucho
más humanas.
La capital es un lugar limpio y brillante, de amplias
avenidas, abundantes espacios ajardinados, puentes
esbeltos, numerosos monumentos y gran cantidad
de deliciosos edificios de mármol, granito pulido
o alabrastro. Se trata del proyecto del primer rey de
Frondas, Montano I, tras la independencia del Imperio
Central, y que fue continuado por la serie de monarcas
llamados más tarde los reyes artistas. El resultado fue
un monstruo. Los recursos necesarios para construir-
la y mantenerla fueron tan desproporcionados que
depauperaron un país que ya de por sí era modesto,
condenándolo todavía hoy a la barbarie.
Toda la riqueza que entra en Frondas acaba fluyen-
do sin remedio hacia la capital. Excelsa es, de hecho,
un lugar prohibitivo, el más caro que me he encontra-
do, y tras sus murallas no tienen cabida las gentes hu-
mildes ni, mucho menos, los mendigos o aventureros,
y la mayor parte de los frondanos no se puede permitir
recorrer sus calles.
Si exceptuamos a esta ciudad, la población se dis-
tribuye en asentamientos sucios y lodosos, de pequeño
tamaño, rodeados de empalizadas, o en torno a peque-
ñas fortalezas de piedra, sede de los barones. Disemi-
nados por todo el país hay castillos de buen tamaño,
que el ejército real utiliza como puntos de apoyo para
mantener controlado el territorio y recaudar impues-
tos. El nivel de civilización y el volumen de las pobla-
ciones depende de la cercanía de la costa, donde abun-
dan los asentamientos comerciales, y es más reducido
conforme viaja uno hacia el centro del país, alejado del
mar y de la frontera con el Patriarcado.
Sus gentes
Si la diferencia entre campo y ciudad es acusada en
cualquier país, en Frondas podemos hablar prácti-
camente de dos mundos distintos. El frondano que
habita en Excelsa disfruta del nivel más alto de civi-
lización del que dan de sí las Tierras Quebradas. Sabe
leer y escribir, y tiene una profesión en la que muestra
un gran dominio, sea artesano, escriba, panadero o
soldado profesional. Desde el marino al tabernero, no
hablemos ya los mercaderes o nobles, poseen preocu-
paciones que sobrepasan el día a día, y muestran inte-
rés por la historia, la geografía, la filosofía, las artes o
la literatura. Mantienen conversaciones relativamente
elevadas, cuidan su higiene y su aspecto, frecuentan
las numerosas termas, y contemplan su ciudad hin-
chándose de orgullo ante tanta belleza.
En Excelsa se adora a los dioses del Caos, que son
interpretados no como entidades destructoras y mal-
vadas, sino como señores de la creación y la hermosu-
ra. Y así los excelsianos miran más allá de sus altas y
bellas murallas y arrugan la nariz ante la visión de sus
compatriotas, a los que consideran brutales e ignoran-
tes. Mientras ellos se afeitan y cortan el pelo, y lucen
prendas bien confeccionadas, en los bosques hombres
y mujeres llevan los cabellos largos o en trenzas, se gas-
tan faldas de lana y no hay adulto sin tatuajes rituales.
Mientras en la capital se hace gala de una gran libertad
sexual, la Frondas del barro se apega a sus férreas cos-
tumbres familiares.
Los frondanos que no viven en Excelsa son un pue-
blo rudo y receloso de los forasteros, supersticioso y
conservador, pero que cumple su palabra, defiende su
C a p ítul o I . E l m und o 61
honor y trata de vivir noblemente a pesar de su po-
breza. Dependiendo del barón del que sean vasallos,
rinden culto a los señores elementales, sobre todo a la
madre Kamin, o a los dioses del Caos. Estos últimos
son entendidos de forma menos sofisticada que en la
capital, como aliados en la lucha y la supervivencia, de
forma similar a como vi en Leonis.
Son rebeldes, testarudos y críticos con todo poder
que venga de arriba, y están acostumbrados así los
barones a tratar de igual a sus guerreros y siervos, y
ser expresión de la mayoría más que tiranos. No es de
extrañar esta actitud, pues el poder se identifica con el
rey, y el rey con Excelsa, la ciudad parasitaria que les
aplasta contra el cieno.
Los sucesivos reyes de Frondas han maniobrado
hábilmente, aliviando la presión a unos barones a costa
de otros, y fomentando la enemistad entre ellos, para
mantenerlos desunidos y crear lealtades y dependen-
cias. Y es la tendencia ahora, bajo el cetro del rey Laco-
nio II, la de favorecer abiertamente a los barones que
tienen al Caos como religión. Esto está llevando a su
progresivo predominio, y a que algunos barones que
tenían como diosa a Kamin hayan renunciado a ella,
quemado sus templos y abrazado el Caos.
Si algo tienen en común los frondanos de dentro y
fuera de Excelsa es su respeto por los sacerdotes, que
siempre son venerados y escuchados, sean del signo
que sean, así como su aspecto físico, de piel pálida, ojos
azules y cabellos rubios o castaño claros.
Historia
Frondas no fue siempre así. Durante la época del Im-
perio Central era una provincia más, aunque relativa-
mente atrasada y salvaje, y contaba con varias ciuda-
des y un grado de desarrollo mayor que ahora, como
atestiguan los documentos y mapas que consulté en el
Patriarcado y en la misma biblioteca real de Excelsa.
Cuando la Dama Escarlata invadió el Continente Cen-
tral y se hizo evidente que poco podían los ejércitos
del emperador contra sus demonios y hechicerías, el
gobernador de Frondas, Montano el Artista, traicionó
a su bando, se convirtió al Caos y pasó a formar parte
del Imperio Escarlata. Dueño y señor de la provincia,
se proclamó rey. Para ello se apoyó en el culto a Kamin,
que sobrevivía en la provincia, y de entre cuyos segui-
dores nombró nuevos barones.
Como monarca, Montano se marcó un objetivo
claro: construir la ciudad más hermosa sobre la tie-
rra. Y para ello utilizó todos los recursos a su alcan-
ce, explotando temerariamente las riquezas del país y
desangrando a impuestos a ciudades, mercaderes, gre-
mios y campesinos por igual. Cada intento de rebelión
fue ahogado en sangre, y así, a la hora de su muerte,
Excelsa ya era una realidad.
Su hijo y el resto de sus sucesores, los llamados
reyes artistas, continuaron fanáticamente la misma
empresa, con el mismo celo, el mismo buen gusto a la
hora de planear la capital y la misma falta de piedad
a la hora de extraer del país los recursos para hacerlo.
Las ciudades fueron progresivamente abandonadas,
62 TIERRAS QUEBRADAS
pues los altos tributos impedían el ejercicio de las
profesiones, o fueron directamente pasadas a hierro y
fuego por rebelarse contra el rey. Sus restos son ahora
tan solo cascotes negruzcos devorados por la espesura.
Este devenir fue posible principalmente porque la
retirada del Imperio Escarlata y el ascenso del Patriar-
cado significaron poco para el estatus quo de Frondas,
al que Silvino decidió no invadir en el momento en el
que el hijo de Montano, Decoroso I, derogó la alian-
za militar con la Dama y se declaró neutral. Esta po-
sición se ha mantenido hasta ahora, salvo en algunos
vaivenes puntuales, pero la reciente presión del trono
por imponer el culto al Caos entre sus súbditos da a
entender que algún tipo de movimiento político se
esta gestando. También oí rumores de una revancha
inminente contra el rey por parte de los barones ali-
neados con Kamin, a los que sin duda no les faltarían
aliados incluso dentro de las filas del Caos, pues son
muchos los que lo darían todo por el placer de ver a
Excelsa en llamas.
Economía
La riqueza de Frondas se concentra en un único punto:
la ciudad de Excelsa, que es a la vez un próspero lugar
de comercio e intercambio, y cuya enorme fortuna dis-
para los precios hasta el punto de hacerlos prohibitivos
para cualquier visitante. La capital absorbe todo lo ge-
nerado por el resto del país como si fuera un remolino,
impidiendo así que cualquier poblado o asentamiento
prospere, y que cualquier barón acumule tanto poder
como para amenazar la posición del rey. Los bien per-
trechados soldados reales escoltan y protegen a los re-
caudadores de impuestos, sofocan cualquier intento de
rebelión, y protegen las rutas de cobro, que llevan las
cosechas y beneficios de los barones y sus pueblos a la
capital, dejando tan solo lo básico para la subsistencia,
y a veces ni eso.
Confluyen así hacia Excelsa sobre todo maderas,
grano, metales, ganado y pieles, que en sus talleres y
factorías se convierten en embarcaciones y muebles,
herramientas y objetos de uso cotidiano, marroqui-
nería, abrigos, calzado, papel y pastillas de caldo. Los
carpinteros de Excelsa tienen en especial una fama que
abarca todas las Tierras Quebradas. Señalaría además
la venta de conocimiento, pues en la ciudad se produ-
cen libros de todos los géneros, saberes y utilidades,
que se venden y leen en el resto del mundo, y los estu-
diantes más acaudalados de otros países, incluyendo
la legal Tres Valles, vienen aquí a formarse en diversas
artes y ciencias.
En los bosques, sin embargo, poco queda que se
pueda acumular, ahorrar o invertir. Se cría ganado,
sobre todo vacas y cerdos, se cazan bestias queridas
por su pelaje, y se cultiva la tierra en torno a los pobla-
dos. En las Colinas de la Sangre se extrae hierro, plata
y otros minerales preciosos, y se contrabandea con el
Patriarcado. Quien puede esconde sus actividades a
los ojos de los imperturbables recaudadores del rey, y
quien es descubierto defraudando a las arcas reales, es
sometido a tortura o ejecutado.
 Durante el invierno las nevadas bloquean la mayor
parte de los caminos, y solo las carreteras reales, que
llevan a la capital, son mantenidas, por lo que todas
las actividades se detienen, y los frondanos tratan de
sobrevivir un año más, racionando lo poco que consi-
guieron almacenar en verano.
Lugares de interés
Los bosques de Frondas tienen una atmósfera ominosa,
especialmente en sus partes más profundas y descono-
cidas, donde las copas de los árboles se elevan hasta el
infinito, y todo se torna difuso. Hay en el país multitud
de lugares sagrados, que sirven de punto de reunión,
de iniciación o de ceremonias mágicas. Quizás sea por-
que el culto a Kamin mantiene vivos y poderosos a los
espíritus de los bosques. En el interior de uno de estos
lugares jamás hollados por el filo del hacha se halla
el reino de Hishisha, la dama de los árboles, hija de
Kamin y Vodar, cuyas servidoras, las dríades, habitan
en los troncos más antiguos.
Yo entré en entre bosque, y sentí sus presencias,
y fui testigo de los rituales en los círculos de piedras
que le ofrecen los sacerdotes de la Tierra, de modo que
llegué a oír su voz, que sonaba como suena el viento a
través de las ramas. Quien no va guiado, o quien ofen-
de a los dioses, dicen, puede extraviarse en este bosque
y desaparecer para siempre.
Otra muestra de las maravillas de Frondas es el
árbol oráculo, un gigantesco roble que crece en el cen-
tro de un monasterio de Kamin. Quien duerme bajo
su sombra recibe en sueños un poema que encierra las
respuestas a sus preguntas, y no sé si por sugestión o
porque realmente esos son los poderes del árbol, yo
dormí bajo su protección con mil preguntas en la cabe-
za y desperté sabiendo de memoria una serie de versos
en solariano que, según interpreté, daban respuesta
a mis cuitas.
Tuve también el dudoso honor de visitar la Necró-
polis, un monasterio consagrado a Shador, dios del
Caos de la muerte, donde son sepultados los cuerpos
de los héroes muertos en combate. Gracias a las artes
de los monjes, los cuerpos son momificados mediante
un laborioso ritual, para ser luego almacenados en ni-
chos situados en galerías subterráneas. A petición de
sus familias, o por otros motivos que consideren apro-
piados, los monjes pueden hacer que estos cadáveres
incorruptos vuelvan brevemente a la vida y respon-
dan lo que se les pregunta, como juro que vi con mis
propios ojos.
EL IMPERIO ESCARLATA
«Recuerdo una escena reveladora. El cielo cubierto de jirones
grises de nubes, el rocío suspendido en el aire, y sobre el
horizonte un arco iris tan nítido que parecía que pudiera
tocarse. Y al bajar la mirada, por el camino, una caravana de
carros tirados por esclavos, que arrastraban las mercancías
como si fueran mulas, lenta y lastimosamente, azuzados por
los látigos de los capataces mábeden. Observando la escena,
un merení con una ondeante capa carmesí, rodeado de un
halo de reflexión y melancolía. Y me dije: “He aquí el orden
que surge del Caos”».
Viajes. Estío el Navegante.
Mi estancia en Frondas me hizo sentir culpable de
haber menospreciado tantas veces al sencillo e igno-
rante, pues veía cómo el disfrute de una existencia
elevada conllevaba en este caso como precio el expolio
de las gentes más humildes. Me preguntaba si no su-
cedería lo mismo en mi país, aunque de forma menos
evidente, y si no sería la riqueza y el avance de las ciu-
dades siempre, de algún modo, a costa de la prosperi-
dad del campo.
Sea como fuere, mis recursos se agotaron rápida-
mente, bien en la cara Excelsa, bien en los bosques
de Frondas, donde me veía obligado a viajar con una
fuerte escolta y guías locales, así que mis disquisicio-
nes morales y filosóficas pasaron a un segundo plano.
Tuve la suerte al fin de conocer en uno de los puntos
comerciales costeros a un mercader del Imperio Es-
carlata que, al descubrir mi procedencia, me ofreció
el trabajo de traducir para él unos textos literarios en
solariano que habían caído en sus manos.
Del Imperio Escarlata no había oído más que ho-
rrores, y me fue aconsejado de hecho que, si tenía en
estima mi vida y mi cordura, declinara la oferta. Pero
mi intención siempre fue conocer de primera mano
este oscuro país, y así, sacando valor de lo más hondo,
me despedí de Frondas para embarcarme rumbo a la
Isla Pluviosa.
El lugar
El nombre de Imperio Escarlata es hoy en día solo un
gesto de pretensión. Su territorio está formado única-
mente por la Isla Pluviosa y el resto de pequeñas islas
que conforman el archipiélago del mismo nombre.
Mentiría, sin embargo, si no mencionara que algo de
imperio tiene, pues dentro del país conviven las dife-
rentes naciones de lo que en su día fue una entidad
política más grande.
La isla recibe su nombre de las persistentes lluvias
que la azotan, y en efecto, aunque pasé todo el verano
aquí, no vi el azul del cielo más que en breves ocasio-
nes. A veces cae una llovizna suave, a veces una lluvia
espesa, y de vez en cuando estallan fuertes tormentas,
y apenas da tiempo a que el sol seque los charcos del
chubasco anterior cuando vuelve a llover de nuevo.
Esto hace que la isla se halle cubierta de un manto de
larga hierba verde, y que la vegetación crezca impe-
tuosamente en todos los rincones. Las precipitaciones
lavan continuamente la tierra, haciendo que sea poco
apropiada para la agricultura, pero es excelente para
la cría de vacas y ovejas. El clima es fresco todo el año,
con veranos e inviernos suavizados por el mar, pero
extremadamente húmedo y ventoso. La tenue luz solar
y los cielos grises, aunque agraciados con frecuentes
arco iris, acaban hundiendo el ánimo y sumiéndolo a
uno en una extraña modorra.
C a p ítul o I . E l m und o 63
 Los prados de color esmeralda se extienden por un
terreno ondulado que va subiendo conforme avanza
hacia el oeste, hasta que todo se vuelve más abrupto
y rocoso, y el viajero se encuentra en el macizo mon-
tañoso conocido como la Corona de Piedra. De entre
las rocas surgen como espinas diez cimas mucho más
altas, con picos nevados todo el año, dispuestas en cír-
culo, asemejándose a una especie de corona. A sus pies,
más montañas, algunas de ellas volcanes activos, que
por la noche refulgen como si hubiera fraguas en su
interior. El paraje está cubierto de obsidiana y cenizas.
Al oeste de la Corona de Piedra la isla acaba
abruptamente, en forma de colosales precipicios y
bosques de escollos contra los que choca furiosamente
el Océano sin Fin. La última tierra firme conocida al
oeste del mundo.
En las costas este y sur se encuentran las princi-
pales ciudades del Imperio, de las cuales destacaría
Juramento, que ejerce de capital oficiosa, a causa del
hermetismo de Ciudad Interior. Esta urbe portuaria
es el hogar de más de cien mil personas, por lo que
me atrevo a decir que se trata de una de las más po-
pulosas de las Tierras Quebradas. Su arquitectura es
una muestra del espinoso estilo artístico escarlata, de
fuertes contrastes entre ángulos afilados y superficies
sinuosas, con cúpulas bulbosas y agujas apuntando en
todas direcciones. En Juramento viven tanto humanos,
los llamados mábeden, en merení «nuestros hombres»,
como merení escarlatas, aunque en barrios distintos.
Hacia el interior las poblaciones van disminuyendo
en tamaño, hasta que el país se encuentra prácticamen-
te deshabitado en las cercanías de la Corona de Piedra
y su peligrosa actividad volcánica. Es en el valle que se
forma en su interior, y al que se accede por un camino
empedrado y vigilado por atalayas y fortines, donde se
encuentra Ciudad Interior. Y allí, según afirman todos
con los que hablé del tema, el palacio de la Dama Es-
carlata, que sigue viviendo y dirigiendo el país, pues es
inmortal. A su alrededor se erigen los ocho templos de
los ocho patrones del imperio, donde moran los ocho
hijos de la Dama, y cuya carne es también imperecede-
ra, pues descienden de dioses. Solo los merení tienen
permiso para entrar en Ciudad Dama, y ninguno de
ellos quiso darme demasiados detalles. Me fue relata-
do, sin embargo, que en el lugar se cruzan la Tierra y
los infiernos, que los demonios conviven con los mor-
tales y fecundan a sus mujeres. Afirman que el Caos
bendice y transforma los cuerpos y las mentes de los
merení que allí habitan, y que el dolor se funde con el
placer, y la vigilia con el sueño, y la vida con la muerte,
y otras muchas cosas que no entendí y que no tuve el
valor de comprobar por mí mismo.
Sus gentes
En el Imperio Escarlata conviven dos razas: los mábe-
den, y los merení. Los primeros son los descendientes
de tres naciones: los merenomi que siguieron a la Dama
Escarlata en su campaña contra el Imperio Central, los
habitantes del Imperio que se convirtieron al Caos y
se unieron a sus huestes, y los nativos del archipiélago
64 TIERRAS QUEBRADAS
Pluvioso, que fueron conquistados por el Imperio Es-
carlata durante dicha guerra. Los tres grupos humanos
han acabado asimilándose y dando lugar a un grupo
cultural único, que habla un dialecto del tilés y se
nutre de individuos de todas las profesiones y clases
sociales. Los mábeden tienen su propia nobleza y sus
sacerdotes pueden participar de los cultos con casi los
mismos derechos que la otra raza.
Los merení escarlatas son en sí mismos una aristo-
cracia, y muy pocos de ellos caen en desgracia hasta
tal punto como para acabar como artesanos o soldados
de a pie. Ocupan los estratos más altos de la sociedad
y se reservan para sí las posiciones de máxima respon-
sabilidad, pues solo ellos están autorizados a viajar a
Ciudad Interior y recibir órdenes directas de la empe-
ratriz. Es de conocimiento común que los merení y los
humanos pueden mezclarse, pero de su unión nacen
mestizos estériles. De estos hay en número moderada-
mente alto, pues merení y mábeden se hallan en un
contacto suficientemente estrecho como para que este
tipo de accidentes suceda.
Los merení escarlatas reúnen todas las característi-
cas de esta especie: ojos almendrados, orejas pequeñas
y puntiagudas, cráneos estrechos, complexión esbelta
y talla mayor que la humana. Son asimismo sensibles
e inteligentes, y con más frecuencia que los hombres
nacen con el don de la magia. Por su parte, los mábe-
den son una hermosa mezcla de naciones nórdicas, y
entre ellos predominan los fenotipos claros. Pero si hay
belleza en ellos, esta acaba con su aspecto, pues son tan
viciosos y canallas como todos cuentan.
El Caos es para ellos poder, fuerza, es una espada
que les permite acabar con sus enemigos, imponerse,
apropiarse de sus riquezas. Desprecian a las demás
naciones, a las que consideran débiles, especialmente
a los seguidores de la Ley y al Patriarcado, por el que
sienten un odio que raya la locura. Admiran la fuerza
y desprecian el comedimiento y la humildad, se ríen
de quien no es capaz de luchar por lo que desea. Son
proclives a las demostraciones de poder, a la violencia
innecesaria, a todo lo que constate que son ellos los
que dominan la situación. Practican sin avergonzarse
el incesto, la pederastia, el bestialismo y otras degene-
raciones del espíritu.
Y de igual manera sienten y piensan los merení es-
carlatas, solo que por su mayor sofisticación intelectual
y cultural expresan todos estos valores de forma más
sutil, menos brutal, pero no por ello menos cierta.
Y no quiero terminar de hablar de las gentes del Im-
perio Escarlata sin mencionar a los esclavos, que sufren
el mayor maltrato que he visto nunca. Son vejados de
continuo por sus amos, que abusan de ellos de todas
las maneras que les dicta el capricho del momento: los
atormentan, los mutilan, los torturan o los matan cuan-
do su tenebroso corazón se lo pide. Y son los esclavos
además carne de sacrificio, pues la muerte de seres hu-
manos es constante en todas las ceremonias. Sirven de
cebo para demonios, en sus invocaciones, y cientos de
ellos parten encadenados, en largas procesiones hacia
Ciudad Interior, para no volver nunca.
La organización del Imperio
Las estructuras políticas y religiosas del Imperio Escar-
lata merecen un epígrafe aparte. Aquí, al igual que en
el Patriarcado, una figura, la emperatriz, asume todo el
poder religioso y político, pero a diferencia de lo que
sucede con su gran enemigo, ambos cuerpos están se-
parados. Por un lado la Dama Escarlata nombra a los
príncipes que gobiernan las ciudades, las islas menores
y los feudos, y lo hace de entre la nobleza merení que
convive con ella en Ciudad Interior. Estos príncipes
han de cimentar luego su poder en la nobleza del lugar
sobre el que gobiernan, sea merení también o mábeden,
que a su modo ha de ser tenida en cuenta y que cobra
sus propios impuestos y posee sus propias tropas.
Aparte está el poder religioso, la Iglesia del Caos,
formada por ocho cultos, cada uno gobernado por un
ser inmortal, hijo de la misma emperatriz y del dios al
que sirven. La labor de la Iglesia es la formación ideo-
lógica del pueblo, la conservación, expansión y censu-
ra cultural, la investigación y mejora en las artes de la
hechicería, y sobre todo, el servicio a los dioses aliados
del Imperio para garantizar su asistencia y beneplácito.
Procesiones, ceremonias, rituales colectivos de uno
u otro signo marcan el día a día de Juramento y otras
ciudades. Los ocho cultos son complejas y siniestras
organizaciones, y sus sacerdotes y monjes pueden ser
hombres o mujeres, y formar familia si lo desean. Entre
sus filas reina una implacable jerarquía, rígida y feroz,
similar en su funcionamiento a la de la clase política,
solo que los sacerdotes son en el Imperio Escarlata
seres grotescos, a menudo dementes, y no dudo en de-
cirlo, lo más cercano a un monstruo que puede llegar a
ser un ser humano.
Economía
En el Imperio Escarlata no faltan ni alimentos ni per-
trechos, pero me resisto a considerarlo una nación rica,
pues de su misma tierra no podría nutrirse ni mante-
nerse. Se crían vacas y ovejas, y su flota pesquera es
grande y eficaz, pero para elaborar pan dependen del
comercio, y puesto que sus principales aliados, Leo-
nis y Frondas, no son grandes productores de grano,
el abastecimiento básico es quizás el punto débil del
Imperio. Compran arroz y harina a Templanza, y en
ocasiones a Merendrak, pero para ello han de atravesar
el Mar Frígido y esquivar a la flota del Patriarca.
La abundancia de esclavos es su fortaleza y su de-
bilidad, ya que tienen así por un lado mano de obra
barata, y ni el más modesto de los mábeden ejerce una
tarea dura, innoble o humilde, pero por el otro han de
mantener a una gran bolsa de gente. Y reponerla. De-
bido a sus pésimas condiciones de vida, los sacrificios
y la brutalidad en el trato, muchos esclavos mueren y
pocos dan a luz a esclavos de segunda generación, por
lo que una buena parte del comercio se destina a con-
seguir carne nueva para sus campos, minas y altares.
Esta sed de seres humanos empuja además a la
flota de la Dama a piratear cualquier barco no aliado y
hacer incursiones ocasionales en poblaciones costeras,
en busca de botín y prisioneros. Esto les ha granjeado
una fama horrenda y la cerrazón a cualquier tipo de
relación comercial por parte de países que de otra ma-
nera les habrían abierto sus puertos, como Merenomin,
Puerto Libre y Tres Valles. A nadie se le escapa que si
el Imperio Escarlata perdiera terreno en el mar y fuera
sometido a un bloqueo, su economía debería transfor-
marse para sobrevivir.
Lugares de interés
Hay en el Archipiélago Pluvioso una buena cantidad
de sitios extraños y misteriosos, donde el Caos ha de-
jado su impronta o las fronteras con otros mundos se
difuminan. El valle de la Corona de Piedra y la misma
Ciudad Interior es sin duda una de esas fronteras
donde el infierno y la tierra se solapan. Hay sin embar-
go otros lugares mágicos que sí pude visitar.
Uno de ellos es la Isla de los Mellizos, al norte de
la Isla Pluviosa, un lugar desolado y frío, con poca ve-
getación, habitado exclusivamente por una cantidad
indeterminada, miles quizás, de personas idénticas
entre sí. Todas ellas son un solo hombre de unos trein-
ta años y ojos grises y tristes, lacónico y de modales
rudos. Según dicen no envejecen ni cambian, ni su nú-
mero parece menguar, a pesar de que estos hermanos,
o copias de carne, o lo que sean, son fieles a la Dama
Escarlata y luchan por ella cuando se les solicita. Viven
en chozas de piedra y madera, y no tienen templos ni
plazas ni otros lugares comunes.
Otra isla, Cayo Alto, esta vez al sur, está ocupada
en su mayor parte por una ciudadela fortificada de
siniestra y desconcertante arquitectura que habitan y
mantienen monjes de Yaroi, el dios del Caos de las pro-
fundidades. Es un lugar sagrado y de peregrinación, y
dicen que aquí vive el sumo sacerdote del culto a Yaroi
e hijo de este y la Dama Escarlata, Peya, quien prefiere
morar cerca del mar y no encerrado entre montañas.
La isla no deja de parecer una cúspide que emerge del
mar, y aseguran los marineros escarlatas que es en rea-
lidad la parte exterior de una ciudad de tritones. Estos
vivirían en sus túneles y estancias sumergidas, que co-
municarían con la parte emergida, formando una única
entidad. Vi en sus salas y pasadizos hombres deformes
de ojos saltones y cuerpos retorcidos bajo túnicas, y me
dijeron que son los hijos híbridos resultado del aparea-
miento entre hombres y tritones, y tanto espanto sentí
que no quise indagar más sobre el asunto.
Al enterarme de que existía un cuerpo de brujos
guerreros que formaban una especie de orden místi-
ca al servicio de la Dama, pregunté a mis conocidos y
acabé así visitando el gran Castillo de los Espejos, en la
Isla del Silencio, donde se forman y aprenden la magia
y el arte de la guerra los llamados heraldos del Caos.
Este cuerpo de élite es educado en un conocimiento
avanzado del Multiverso y el Conflicto Eterno, y por
su polivalencia, es utilizado por la emperatriz para
efectuar búsquedas y misiones puntuales en todas
las Tierras Quebradas y también en otros mundos.
No pude dar crédito a mis oídos cuando me revela-
ron que incluso en el Imperio Solar hay heraldos del
C a p ítul o I . E l m und o 65
Caos cumpliendo algún encargo para la Dama, pero,
evidentemente, ocultaron cuál es exactamente el pro-
pósito de su presencia en mis tierras natales.
LA ESTEPA
«Visdu guio graciosamente su flecha, que describió un
tirabuzón en el aire y fue a incrustarse en el vientre del rey
de los hombres altos, que cayó de su montura. Sus tropas
se retiraron ante los carros y caballos de Géiser, que los
persiguieron tres días y tres noches, hasta las montañas.
Géiser puso en pie al rey extranjero y ordenó que le quitaran
su armadura, pues la deseaba para sí. Después hizo que
curaran su herida y lo ataran a un poste en la estepa, para
que muriera de hambre y frío y lo devoraran las alimañas.
Pero el rey pidió clemencia y exclamó: “Oh, Géiser, caudillo
de las estepas. Nosotros os traemos paz y civilización, os
traemos amistad, comercio y beneficio mutuo”. Géiser
entonces recapacitó, ordenó que lo desataran del poste y
dio instrucciones para que lo descuartizaran, atados sus
miembros a cuatro caballos».
Tradición oral de la Estepa.
Notando un día que el sadismo de los escarlatas había
dejado de afectarme, y que incluso había surgido con
el mercader que me empleaba cierta amistad, sentí
una especie de pavor moral y, aprovechando que mi
traducción llevaba semanas lista, expresé mi deseo de
marcharme ya de la isla y proseguir mi camino. Tenía
yo cierto miedo de que mi anfitrión reaccionara de
forma airada y la amistad se transformara en cólera,
pero todo sucedió mejor de lo que pensaba y pocos
días después embarqué en un mercante con destino a
la isla Templanza.
Quiso el destino, sin embargo, que mis planes se
torcieran, pues al cabotear por la costa de la Estepa
fuimos asaltados una noche por piratas locales, que re-
dujeron a la tripulación y nos apresaron. Podría haber
acabado mis días como esclavo, o sacrificado al dios
Tepel, de no ser porque mi labia e ingenio convencie-
ron a dos de los guerreros que me custodiaban de que,
si me liberaban y acompañaban, los sabría recompen-
sar, pues era yo un hombre rico. Y así comenzaron mis
viajes por la Estepa.
El lugar
La Estepa es extensa, mucho más de lo que aparece en
los mapas, y no pude conocerla toda, pero a grandes
rasgos puede describirse como una gigantesca y pe-
dregosa planicie herbosa salpicada de colinas y forma-
ciones pétreas. Riscos y peñascos emergen por todas
partes, como si hubiesen llovido del cielo y se hubieran
hundido en la tierra por la fuerza del impacto. Estre-
chos ríos y arroyos fluyen a toda velocidad sobre le-
chos rocosos o de guijarros.
Bosques, montañas o combinaciones de ambos
hacen de frontera natural con Merenter, en el este.
Al norte la estepa deja lugar a la tundra, un lugar
66 TIERRAS QUEBRADAS
desolado y maldito, en la que las tribus esteparias no
se adentran demasiado. Las costas son accidentadas,
revueltas y malas para la navegación, pero existen aún
así asentamientos costeros permanentes de pescadores
y piratas. Estos poblados sirven al mismo tiempo como
lugar de encuentro y comercio para las tribus.
El invierno es duro y, sobre todo, largo. A principios
de otoño comienzan las primeras nevadas y a media-
dos de enero la nieve puede cubrirle a uno fácilmente
por los muslos. La costa se congela en varias decenas
de metros, y los cursos de agua y lagos se ocultan bajo
este grueso manto blanco, convirtiéndose a veces en
trampas mortales. La naturaleza se paraliza, pero,
como dicen los esteparios, no el estómago, por lo que
su marcha sigue y sigue, imparable.
Sus gentes
Los esteparios se organizan en tribus, que pueden
aliarse en ocasiones, en otras depredarse entre sí. Estas
se dividen en las del interior, que son nómadas, y las
de la costa, que son sedentarias. En el interior hay, no
obstante, también poblados estables, en torno a forjas y
centros de compraventa de ganado. A pesar de su uni-
formidad cultural, y a que comparten una lengua, no
existe sin embargo ningún rey, ni consejo, ni organis-
mo que genere unidad política entre las tribus, quizás
para fortuna de los merenomi.
Sus gentes son rubias o pelirrojas, y llevan nombres
de elementos naturales, como Arena, Guijarro, Cirro o
Marejada, por mentar algunos, que se esfuerzan por
traducir al idioma extranjero de la persona con la que
estén hablando. Son entrenados desde niños para la
guerra. Excelentes jinetes y letales arqueros en sus ca-
rros, no hay hombre septentrional que no se estremez-
ca al reconocer sus barbas rubias y sus cascos astados.
Dura y salvaje es la estepa, y así son sus gentes. El
anciano, el tullido, el enfermo que no pueda seguir a
la tribu en sus desplazamientos es abandonado. De
este trato inmisericorde se libra el chamán, que ejerce
de líder oficioso de la tribu, por encima del cabecilla
guerrero del momento, y sirve de receptáculo de las
leyendas, tradiciones y conocimientos acumulados
por su pueblo. A menudo es también un podero-
so hechicero.
Los esteparios adoran a los señores elementales, a
los que imploran clemencia y justicia, especialmente a
Tepel, al que piden calor, y a Visdu, al que suplican
clemencia. Y detestan al Caos y a la Ley por igual, al
considerarlas religiones aberrantes. Vienen de la tierra,
y en tierra se convierten, dicen. Sepultan a sus muertos
con un brazo fuera, por lo que los lugares de batallas o
desastres aparecen marcados durante años por extra-
vagantes bosques de extremidades.
Economía
Los esteparios son un pueblo de saqueadores y pi-
ratas, que depende del asalto a otras naciones para
sobrevivir. En la costa construyen barcazas y galeras
rudimentarias con las que piratean en el Océano sin
Fin y en el Mar Frígido, llegando en ocasiones en hacer
incursiones a poblaciones costeras. En el interior orga-
nizan pequeños ejércitos con los que atacan a Merenter
y Merenomin, con los que hacen frontera. Roban gana-
do y reservas de grano, y con el botín en oro u objetos
preciosos comercian en otros lugares para adquirir los
víveres que necesitan.
Los esteparios crían grandes caballos lanudos,
que empujan sus carruajes de madera y sus afamados
carros de guerra, y búfalos con los que en verano se
desplazan a lo largo de las estepas en busca de pastos.
En todo caso, no desdeñan la caza, y son capaces de
abatir a los fabulosos mamuts, una especie de elefantes
peludos. Los esteparios de la costa arriesgan sus vidas
cazando ballenas en alta mar, así como orcas y narva-
les, y buscan recodos en las costas e islas de los mares
del norte para capturar focas, morsas y leones marinos.
En invierno se asientan y viven de lo robado o recogi-
do en el periodo cálido, y a veces se desplazan a buscar
pastos bajo la nieve.
Historia
Los mitos de las estepas dicen que los dioses elemen-
tales hicieron a los hombres a su semejanza, para que
les adorasen y escucharan. Kamin hizo su cuerpo con
la tierra, Vodar los llenó de sangre y lágrimas, Tepel les
dio calor y les insufló de vida, y Visdu voz e inteligen-
cia. Pero los hombres erraron y dieron la espalda a sus
padres, y fueron condenados a vagar y morir como los
animales durante muchas generaciones. Los esteparios
han comprendido el error de sus antepasados, despre-
cian el modo de vida y las creencias de los pueblos del
sur, que siguen el camino del error primigenio, y se es-
fuerzan por ser uno con las estepas, reinar sobre ellas
para gloria de los dioses.
Las leyendas de este pueblo recuerdan la llegada de
los merení al mundo, y hablan de los héroes que lucha-
ron contra ellos y los mandaron de vuelta a sus mon-
tañas, y también reflejan los intentos de conquista por
parte del Imperio Central, así como el advenimiento de
la Dama Escarlata, que trató de comprarlos con oro y
mentiras para que lucharan en su guerra en el sur, y a
la que también expulsaron. En todos los casos esta na-
ción cuenta con un aliado en extremo poderoso: la este-
pa misma, ya que su vastedad y características obligan
a cualquier ejército invasor a internarse demasiado en
su interior, sin la posibilidad de aprovisionarse ni de
hacerse fuerte en alguna ciudad. Y así llega el invierno
y los conquistadores mueren de frío y de hambre, y los
esteparios los cazan y persiguen sin tregua hasta que
no queda ninguno de ellos.
En tiempos recientes los chamanes hablan de tiem-
pos inestables y de nuevas guerras, y de alguna manera
se ha contagiado por todo el pueblo de las estepas una
sensación de cambio. Varios caudillos tribales se han
impuesto como misión unir a las tribus y presentarse
así ante los retos del futuro como una nación unida y
más fuerte, pero a pesar de que han transcurrido ya
décadas desde los primeros intentos, el pueblo de las
estepas sigue ahora tan desunido como siempre.
Lugares de interés
El tiempo pasado en estas inmensas llanuras se me
hace ahora como un sueño, y en verdad que al pasar
aquí el invierno, entre nieves eternas, no era yo el que
caminaba bajo un sol que no calienta, era otra persona.
No podría de otra forma explicar lo que vi. Presen-
cié volcanes en erupción, géiseres y lagunas calientes
mientras alrededor todo permanecía helado, en lo que
los nómadas llaman la Casa de Tepel, bien al norte de
todo lo conocido. A pocos días de allí, se elevaba un
templo de granito negro con una llama alta como un
hombre, mantenida eternamente por una orden de
monjes. Todo estepario ha de visitar al menos una vez
en su vida este templo, y ofrecer allí un sacrificio al
dios del Sol, y un tributo al monasterio.
Tuve la oportunidad de ver la tundra antes de que
el invierno nos alcanzara, muy al norte de las monta-
ñas que sirven de refugio a los merení, y en este paraje
extraño, de hierbas y plantas bajas, vi al atardecer a un
ser gigantesco, grande como un castillo, que caminaba
a cuatro patas bajo una tormenta de nieve y al que los
esteparios llaman la Madre de Todos los Monstruos.
Es, según sus mitos, un engendro del Caos, imbatible e
inalcanzable, que pare sin cesar nuevos demonios que
pululan luego por la tundra y se esconden en los hielos
del norte, agazapados y esperando a crecer en número
suficiente como para lanzarse sobre la humanidad y
devorarla. Y ese será el fin del mundo, a decir del pue-
blo de las estepas.
MERENTER
«Como los seres humanos, las civilizaciones pasan por
sucesivos estadios de madurez. Fuimos niños ignorantes,
luego adolescentes alocados e irreflexivos, que acabaron
siendo expulsados de su hogar. Y ahora hemos aprendido de
nuestros errores y reflexionado. Nos hemos hecho mayores.
Somos adultos, y miramos el mundo con ojos de adulto».
Reflexiones. Ardai Ormayan.
Para un hombre de ciudad y de tierras cálidas, como
el que escribe, los meses pasados en las estepas, siem-
pre en marcha, bien sea a pie o a caballo, resultaron
especialmente difíciles, y no en varias ocasiones sentí
morirme de frío o temí que pereceríamos sepultados
bajo una tormenta de nieve, o asesinados por una tribu
rival. Pero nada de eso sucedió, y asombrado por mi
propia supervivencia, me vi contemplando la llegada
de la primavera. Los días se alargaron, la nieve se fun-
dió y las estepas florecieron.
Mis guías, que ya eran entonces amigos, me acom-
pañaron al fin a Merenter, y comencé a preguntarme
cómo podría pagar la deuda que tenía contraída con
ellos. Por fortuna los merení nos recibieron bien, vi-
siblemente sorprendidos, y el senador encargado de
aquella parte del reino, curioso por conocer a un hom-
bre del Imperio Solar, tuvo a bien recibirnos. Pude así
en un aparte contarle lo delicado de mi situación, y con
C a p ítul o I . E l m und o 67
una sonrisa se aprestó a pagar a mis guías esteparios
todo lo que pidieron, con lo que, felices, se marcharon
de nuevo a su tierra y yo pude suspirar aliviado, aun-
que ahora mi deuda se había trasladado.
Poco me pidieron los merení a cambio de su hos-
pitalidad: solo información sobre el este, mis tierras y
los reinos Cha, y al descubrir que había viajado por
el Patriarcado e incluso por el Imperio Escarlata, me
pidieron que les contara las nuevas de estos países y
mis impresiones. Con lo que finalmente pude hablar
en el Senado, en calidad de invitado, e incluso ante
el rey Berkel.
El lugar
Merenter empieza y termina en la cordillera que ahora
tiene el mismo nombre, y sus tierras son estas altas
cimas, los valles y ríos entre ellas, y sus bosques de pi-
náceas, sus glaciares y sus prados. Es un lugar hostil y
frío pero, aun así, la civilización merení ha conseguido
crear en todo esto un hogar confortable y acogedor. Las
poblaciones están comunicadas por anchas carreteras
empedradas, que en no pocas ocasiones recorren ma-
ravillosos puentes o atraviesan túneles. En las faldas
de las montañas se han creado terrazas que sirven de
soporte para sus cultivos, y en los ríos hay canalizacio-
nes y represas, que guían el agua adonde es necesario o
permiten la creación de estanques artificiales.
Los pueblos merení, de madera y piedra, calles
empedradas y jardines, bien serían la envidia de cual-
quier otra nación, pero son solo menudencias en com-
paración con sus ciudades, formadas por altas torres,
esbeltas y hermosas, a veces comunicadas en las altu-
ras por puentes. Y a pesar de su imagen fabulosa, y lo
delicado de sus tallas, arcos y bóvedas, encajan perfec-
tamente en el paisaje, como si hubieran crecido de la
tierra. Entre sus torres se alzan jardines y arboledas, y
edificios de menor altura, como comercios, talleres o
almacenes, y no falta en ninguna de sus urbes una gran
plaza y un templo dedicado al Equilibrio Cósmico.
La capital, Urmer, a orillas de un extenso lago, es el
hogar de unos cincuenta mil merení, y sede del palacio
real y del domo que alberga el Senado. En su plaza hay
una estatua de Elvio, el héroe humano que cambió de
bando, desertó del Imperio y abrazó la causa merení
durante la Gran Guerra. En las puertas principales de
la ciudad otra estatua honra a la princesa Maronia, re-
tratada triste y cabizbaja, abandonando la ciudad con
una espada en la mano. Un recuerdo del momento que
dividió a su raza. Y es que para ellos la Dama Escarlata
no es un monstruo, sino un mártir, pues se sacrificó por
ellos, ofreciéndose al mal para salvarlos.
Sus gentes
Los merení son físicamente iguales a sus primos escar-
latas, y tienen como ellos una gran profundidad inte-
lectual y una especial sensibilidad para la magia. Pero
aquí acaba el parecido, pues mientras que bajo la égida
del Caos esta raza se ha envilecido, en Merenter los
merení son nobles, educados y respetuosos. Aman la
68 TIERRAS QUEBRADAS
vida y el mundo donde viven, y actúan en consecuen-
cia, haciendo todo lo posible para la Tierra sea un lugar
mejor, comenzando por sus allegados y terminando
por todo lo que les alcance. A diferencia de otras socie-
dades, en las que hay unos valores morales ideales que
luego, en la realidad, solo se cumplen parcialmente, en
Merenter puedo decir que la correspondencia entre lo
que se cree deseable y la realidad es casi completa.
Al mismo tiempo, cultivan los merení las artes y
las ciencias, buscan la belleza y la sabiduría. Valoran
la imaginación tanto como el orden, la pasión y la pru-
dencia, la risa y la melancolía. Y este sentido del gusto
se refleja en su arquitectura y en su artesanía, en su
poesía y sus extensas sagas. Sus piezas de artesanía
son excelsas, sus trabajos son obras maestras, y no es
de extrañar que se coticen como el oro en todas las Tie-
rras Quebradas.
Rinden culto a la Balanza o Equilibrio Cósmico,
una entidad de origen más bien nebuloso que, en sus
creencias, intermedia entre la Ley y el Caos. Más que
una religión es una filosofía, y sus templos no son
centros de ceremonias, sino lugares de estudio y re-
flexión, y sus sacerdotes son en cierta forma pedago-
gos, filósofos, teóricos y documentalistas, y asisten a
las almas angustiadas a la hora de encontrar el camino
adecuado: a su entender, el camino de en medio. Si
alguien nace con el don de la magia, en los templos
es formado, y desde entonces hace de la hechicería
su profesión.
La perfección no existe, sin embargo, y su bondad
es su debilidad, como prueba su historia, pues a punto
estuvieron de desaparecer por negarse a participar de
la crueldad de la guerra. Son excelentes soldados, pero
las artes bélicas son para ellos solo defensivas, y nunca
las utilizarían si implicaran la muerte de seres inocen-
tes. Algo que suena comprensible y justo, pero que en
el mundo real solo lleva a la propia destrucción.
Tampoco quiero aquí engañar al lector con estas
alabanzas. Tanta serenidad, tanta mesura, crea en Me-
renter una atmósfera somnolienta, diría yo que senil.
Los días transcurren embotados, albergando uno la
sensación de que algo ha de pasar, pero nada en ver-
dad sucede, pues es la merení una sociedad estática.
No hay entre sus gentes ni orden ni desorden, ni ac-
tividad febril ni mercaderes tramposos, ni ladrones
ni peleas de borrachos, ni amores desgarradores que
acaban en tragedia.
Me siento culpable por hablar así de quienes tan
bien me acogieron, pero el que escribe, después de
vivir el invierno de las estepas, las perversiones de la
Isla Pluviosa, el totalitarismo del Patriarcado, los peli-
gros de la Jungla y otras muchas vivencias, no puede
sino considerar el equilibrio perfecto como un sobera-
no aburrimiento. Y tampoco lo voy a negar: la condes-
cendencia con la que fui tratado, y con la que hablan de
todo lo ajeno a su cultura, llegó a exasperarme.
Economía
Merenter es un país rico, que fabrica o produce todo
lo que necesita, además a un nivel de calidad más alto
de lo que se puede encontrar en el extranjero. Tienen
minas, cultivos y ganado de todo tipo, pesca y una
avanzada tecnología. Es por ello que el comercio es es-
caso y, por su posición geográfica, tiene lugar tan solo
con Merenomin. Allí venden sus imponentes manufac-
turas a cambio de oro, piedras preciosas y productos
exóticos, sobre todo azúcar, aceite de oliva y algodón,
que los merenomi compran a otras naciones. En oca-
siones entran en Merenter productos muy específicos,
por ejemplo pieles de cocodrilo, marfil, capas triva-
llenses o zapatos de Excelsa, ya que los merení son lo
suficientemente curiosos como para desear estos lujos.
Y lo suficientemente modestos como para no hacerlo
con demasiada frecuencia.
Lugares de interés
De todo lo que vi en Merenter, lo que causó en mí
mayor sensación fue el Valle de la Llegada, donde,
según sus mitos, los merení arribaron a la Tierra, esca-
pando de otro mundo. El lugar está cubierto de árbo-
les gigantescos de hasta cincuenta metros de altura y
troncos gruesos como casas. En su centro hay un lago
alimentado por los arroyos procedentes de los glacia-
res de las montañas que aprisionan el valle. Dicen los
merení que en sus aguas las barreras entre los planos
se desvanecen, y que el lago existe al mismo tiempo en
otros muchos mundos. En las laderas en torno al valle
vi colosales cabezas de piedra, esculpidas por una an-
tigua civilización que, desde luego, no era merení, ni
sus artes se asemejaban a nada que yo conociera. Ni
los más sabios de los merení conocen la respuesta al
enigma de su existencia.
En un valle cercano a la frontera con Merenomin me
llamó la atención una ciudad en ruinas, encajada par-
cialmente en una pared rocosa. Se trata de Kanza, una
ciudad tomada por el Imperio Central durante la Gran
Guerra, en el último impulso del emperador Sereno,
tras hacerse con la Espada Blanca. Su liberación fue la
primera batalla de la princesa Maronia después de su
conversión al Caos. Luego de sitiar la ciudad, sus artes
convocaron abyectos demonios para que devoraran a
sus ocupantes, lanzando después un encantamiento
que sellaba la urbe, impidiendo que ninguno de sus
habitantes escapara. Así perecieron los humanos que
habían osado tomar Kanza, y la ciudad misma. Aún
se ven sombras por el día y luces por la noche entre
las ruinas, que dan a entender que algo, seres del Caos
o supervivientes, sigue morando en esta gran prisión
dos siglos después.
MERENOMIN
«Los pusimos en fila y pregunté quién era el líder. Uno
de ellos dio un paso al frente. Le pregunté: “¿Por qué
traicionáis al Patriarca?” Y me respondió así: “Es el hombre
el que ha de gobernar sobre la Ley y no la Ley sobre los
hombres”. Entonces se me hizo evidente que eran seguidores
del Equilibrio, financiados por los merenomi, y adopté las
disposiciones oportunas».
Informe de los centinelas tras la
detención de Auro «el Sigiloso».
L
a sorpresa de los primeros merenomi que me en-
contré, en el primer pueblo al lado del camino
que salía de Merenter, fue tan grande que resultó
hasta cómica. Un hombre oriental, con ropajes me-
rení, bajando de las montañas. Quizás esto hizo que
exhibieran todavía más hospitalidad, con la esperan-
za de saber más de mí. Y es que es el buen trato a los
forasteros una de las virtudes de este pueblo. En mi
viaje a la capital, Dende, se sucedieron los banquetes
junto a la chimenea y los baños calientes a expensas del
respectivo concejo municipal. Una vez alcanzado mi
destino, hallé fácilmente trabajo en una lonja comercial
y comencé una nueva etapa de mi viaje, destinada a
conocer a fondo esta peculiar república.
El lugar
Merenomin se extiende entre las montañas de Meren-
ter y el mar. Es una tierra lluviosa y de inviernos duros,
pero fértil y rica en pastos y bosques. Numerosos cur-
sos de agua nacen en la cordillera y cruzan el país hasta
el mar, constituyendo tanto prácticas rutas fluviales
como sucesivas barreras naturales contra el pueblo
de las estepas, que realiza ocasionalmente incursiones
tanto por el norte como, sobre todo, por el oeste.
El país se ve salpicado de pequeñas y pintorescas
ciudades, con casas construidas con cimientos de pie-
dra y cuerpos y tejados de madera tallada. La habili-
dad y fantasía de los merenomi a la hora de trabajar
puertas, vigas, esquinas o mobiliario es sorprendente,
y cada edificio es prácticamente una obra de arte, cu-
bierto de intrincadas tallas que representan escenas de
la historia del país, leyendas o situaciones de fantasía.
En las urbes más grandes destacan antiguas torres de
piedra, construidas a imitación de la arquitectura me-
rení, y todo un barrio de Dende, el llamado centro an-
tiguo, está compuesto de estas esbeltas edificaciones,
donde moran las familias más influyentes.
El sur del país, más tibio, y donde la tierra forma
una pronunciada península, está más poblado, a lo
que contribuye también el que sus aguas sean nave-
gables todo el año. Más al noreste, siguiendo la costa
del Océano de los Suspiros, las poblaciones se van
haciendo más escasas, hasta que finalmente predomi-
nan solo las fortalezas defensivas en la frontera con
las estepas.
Sus gentes
Los merenomi claman descender de la cultura merení,
a la que respetan profundamente y con la que siguen
en contacto, pero es el respeto que se tiene por el abue-
lo decrépito que pasa sus últimos días dormitando
junto al fuego. La sociedad de Merenomin es elevada
y civilizada, y se apoya en los principios morales del
C a p ítul o I . E l m und o 69
 Equilibrio Cósmico pero, al mismo tiempo, es cons-
ciente de que realidad e ideas son dos cosas distintas,
de que el mundo es cruel y de que hay que adaptarse.
Meronomin no es perfecto: hay pobreza, y ladrones y
mendigos, y conflictos de intereses entre nobles y co-
merciantes, y gente que a veces dice o hace cosas que
no debería, y eso le da el sabor y el valor del que ca-
rece Merenter.
En cualquier caso nos encontramos con un país
avanzado, no solo en su tecnología, sino también en
leyes y política. No existe la pena de muerte, por ejem-
plo, y la esclavitud está prohibida, siendo cualquier
esclavo que arribe a sus costas inmediatamente libera-
do sin compensación para su antiguo amo. La nobleza
sigue existiendo, y cobra sus rentas, pero sus siervos
gozan de bastante protección y puede, por ejemplo,
abandonar el feudo o solicitar el amparo de un tribunal
en caso de injusticia.
Cada ciudad o comarca es gobernada por un conce-
jo municipal, cuyos miembros son en parte fijos: noble-
za y clero, y en parte elegidos por sufragio. Votan cada
cinco años todos los hombres casados, y aunque los
merenomi son liberales en cuanto a la posición de la
mujer, se entiende que las esposas expresan su volun-
tad a través del voto de su marido. Los concejos votan
a su vez cada diez años al patricio de la república, que
si bien puede ser cualquiera, resulta siempre alguien
poderoso e influyente, a veces un noble, otras un mer-
cader, ocasionalmente el líder de un gremio, y en una
ocasión se trató de una mujer.
Los templos al Equilibrio son centros de conoci-
miento, discusión y consejo, aunque aquí sí hay cere-
monias y los sacerdotes arengan y lanzan sus discursos
a los congregados, a la manera de los cultos convencio-
nales. En calidad de sabios los sacerdotes interfieren
también en la política y juegos de poder, e incluso entre
los diferentes templos hay disputas y corrientes ideo-
lógicas enfrentadas, pues no existe en el país una igle-
sia que los unifique a todos. La hechicería es tratada
con extrema precaución, y aunque no está prohibida,
se tolera solo a aquellos magos vinculados de alguna
manera al culto al Equilibrio.
Bajando al terreno de lo personal, los merenomi
son rubios o pelirrojos y de ojos azules, y posiblemente
desciendan de los grupos de esteparios que se asenta-
ron al sur de las montañas. Suelen vestir con prendas
pesadas de lana y pieles de animales, y los hombres os-
tentan largas y cuidadas barbas. Las mujeres recogen
sus cabellos con trenzas y visten faldas largas hasta los
tobillos. Son serios y contemplativos hasta que algo los
saca de la normalidad, momento en el que estallan en
carcajadas o gritos de furia.
Aman las buenas historias y sus bardos pueden
estar recitando sus largos poemas épicos durante la
noche entera, ante un público embelesado. Son hábiles
diplomáticos y conversadores, y tenaces. Suelen acabar
recurriendo a artimañas poco dignas si todo lo demás
falla a la hora de conseguir sus propósitos. Hablan un
dialecto del merení, pero los que tratan con extranje-
ros o tienen posiciones de poder aprenden el tilés. Son
70 TIERRAS QUEBRADAS
muchos los que saben leer y escribir, sobre todo en las
ciudades más pobladas.
Historia
Los merenomi fueron hombres caídos bajo la influen-
cia cultural de los merení, hace ya más de dos mil años,
y de estos adoptaron su lengua, religión y cultura.
Durante siglos se trató de un país vasallo, adherido a
la grandeza de Merenter, aunque las dos poblaciones
nunca llegaron a mezclarse. Sin embargo, la Gran Gue-
rra lo cambió todo, puesto que, al mismo tiempo que
esta hizo a los merení más retraídos, en Merenomin fue
el detonante de grandes cambios sociales.
La ocupación por parte del Imperio Central ter-
minó con la llegada de la Dama, y muchos merenomi
dejaron su país y sus creencias para abrazar al Caos y
seguirla, de modo que el reino perdió su independen-
cia. No fue hasta la retirada de la Dama y la escisión
de Nourín cuando los merenomi se alzaron y se libera-
ron de su yugo.
La renovada nación se ordenó como República, tras
algunas reyertas y el asesinato del candidato al trono, y
este tipo de gobierno se mantiene hasta nuestros días.
Merenomin ya no es un país bondadoso e inocente,
sino que interviene activamente en la política de las
Tierras Quebradas. La República manda agentes, es-
pías y alborotadores al Patriarcado, aprovechando el
descontento social para expandir la fe en la Balanza
y ganar influencia. Presiona asimismo contra los me-
rendrak para que abran las rutas al este y al sur del
mundo, y no duda en utilizar su fuerza militar cuan-
do lo considera necesario, por ejemplo mediante una
campaña de castigo contra la Nación Pirata, o con el
bloqueo de varios meses a las embarcaciones escarlatas
que se dirigían a comerciar con Templanza, por poner
solo dos ejemplos recientes.
De esta forma, sus gobernantes caminan desde hace
tiempo en la cuerda floja tendida entre sus principios
morales y la conocida máxima de que el fin justifica los
medios. De momento, con éxito.
Economía
Merenomin es un país próspero, y todas sus manu-
facturas tienen la suficiente calidad como para recibir
buenos precios en cualquier mercado, con el aliciente
además de que su posición ni legal ni caótica les ga-
rantiza puertos abiertos en lugares tan distintos como
Merendrak, Leonis o el Patriarcado. Son excelentes sus
embarcaciones, aparejos, vidrios, joyas y cañones, y
exportan también a precios altos pieles de foca, grasa
de ballena, marfil de morsa y ámbar. Se compran en
cambio especialmente trigo y arroz, así como salazones
y encurtidos, y en general todas las mercaderías que
les resulten curiosas o deseables.
La riqueza está repartida de forma más justa que
en otras sociedades, y las leyes tratan de proteger a
los más desfavorecidos, al tiempo que obligan a ricos
y poderosos a ser socialmente responsables, por ejem-
plo, acogiendo a vagabundos o haciéndose cargo de la
iluminación nocturna de la ciudad. Puedo decir así que
incluso sus clases campesinas tienen carne en la mesa
todas las semanas y sobreviven con pocos problemas
los rigores del invierno.
Lugares de interés
Pocas cosas me llamaron tanto la atención en Mereno-
min como el lago de los reclusos. Esta gran superficie
de agua, situada en las poco pobladas regiones del
norte, tiene en su centro una isla de mediano tamaño,
adonde los merenomi envían a aquellos que han come-
tido los peores crímenes, como asesinato, violación o
espionaje. Es una especie de sustitutivo de la pena de
muerte, que da al reo una segunda oportunidad, aun-
que en un entorno hostil.
La isla no se divisa desde la orilla, pero acercán-
dose uno en barca es posible ver que, generación tras
generación, los reclusos han construido edificios y, al
parecer, han creado una sociedad nueva. Pero cómo es
esta exactamente, eso es un misterio. Nadie sale nunca
de esa isla, y hombres armados patrullan las orillas del
lago, con órdenes de dar muerte a cualquiera que trate
de escapar del lago a nado o en barca.
En la costa oriental descolla una serie de arrecifes
que ocupan un área de gran tamaño, de decenas de
kilómetros de anchura, que hacen imposible la nave-
gación, y que llaman el Mar de Dientes. Las leyendas
que hablan de barcos perdidos cuyos pecios esperan
en algún lugar de esta peligrosa área a ser descubier-
tos, así como de tritones que moran en las zonas más
inaccesibles, prestos a devorar a los incautos.
EL ARCHIPIÉLAGO
DE LA CENIZA
«Izamos la bandera negra
Y los marinos se cagan encima
Abrimos cocas y galeras
Los tesores izamos arriba
Destapamos los toneles de vino
Destapamos el culo de las mujeres
Destapamos el cuello del enemigo
Con este sacacorchos potente
que tengo aquí, que tengo aquí».
Canción tradicional de la Nación Pirata
La siguiente escala en mi viaje fue imprevista, y por
poco no fue la última. Ya había oído hablar del Archi-
piélago de la Ceniza y de los piratas que allí habitaban,
pero por considerarlo un lugar peligroso y sin dema-
siada importancia, lo había pasado por alto durante
mi estancia en el Patriarcado. A pesar de todo, fue mi
destino conocerlo, pues la goleta merenomi en la que
viajaba a Templanza fue abordada por piratas de estas
islas, y pasé así, para mi desgracia, a ser esclavo de la
Nación Pirata.
Tras algunas vicisitudes, caí en manos del
gobernador de Bendición, quien graciosamente me li-
beró y me empleó como contable y escriba personal, de
modo que viajé con él por todo el archipiélago, y gocé
de cierta protección contra los muchos indeseables
que, de otra manera, me habrían asaltado y robado.
El lugar
El Archipiélago de la Ceniza está formado por cuatro
islas principales y otras muchas menores al este de Tres
Valles y las Montañas Óseas, de las que parecen una
prolongación. Todas tienen en común que, cuando se
cava lo suficientemente profundo, aparece un estrato
de ceniza de un metro de grosor, como si hubiera ha-
bido, en algún momento del pasado, un enorme incen-
dio. El clima es cálido y lluvioso, y la vegetación tiene
más que ver con la del Continente Este que con la de
Tres Valles. La tierra es fértil, y el clima cálido y hú-
medo permite cultivar caña de azúcar, algodón y una
inmensa cantidad de frutales, aunque la mayor parte
de las islas están cubiertas de una tupida selva.
La más grande, Buenaventura, presenta colinas en
su centro, pero el resto: Bendición, Salutación y Un-
ción, son mayormente planas. En todos los casos gozan
de playas anchas de arena blanca, y entre ellas abun-
dan los islotes, las islas más pequeñas y las barreras
de arrecifes.
La mayor población es Ciudad Buenaventura, pero
cada isla tiene su propia capital. Las ciudades de los
piratas son lugares desordenados, crecidos sin orden
ni concierto en torno a un centro histórico de casas de
madera. Muchas viviendas son en realidad chozas o
chabolas, otras son construcciones más interesantes,
de varios pisos. La variedad de estilos, el colorido y la
multitud de gentes, sabores y olores, solo es compara-
ble a la cantidad de ruido, suciedad y caos. Las únicas
construcciones de piedra que hay en el archipiélago
son las antiguas fortificaciones del Imperio Central,
ahora ocupadas por los gobernadores y sus secuaces.
Sus gentes
En el Archipiélago de la Ceniza hay dos estratos de ha-
bitantes. En primer lugar están aquellos que se instala-
ron en las islas hace siglos, cuando las ocupó el Imperio
Central, y que construyeron las ciudades que hoy exis-
ten. Sus rasgos son los típicos del sur del continente y
hablan tilés. Conforman la mitad de la población de las
ciudades, y de alguna manera han tenido que adaptar-
se al dominio de los piratas, aunque con disgusto y re-
celo en muchos casos. Son los que hacen que la ciudad
funcione: sus artesanos y vendedores, sus agricultores,
carreteros, escribas, leñadores y pescadores.
La segunda capa de gente es la venida desde la in-
dependencia formal de las islas, sucedida al final de
la Gran Guerra, y que conforman la Nación Pirata. Se
trata de una variopinta caterva de malhechores, fugi-
tivos, desertores, herejes, conspiradores en el exilio,
mercenarios, vagabundos, locos, aventureros, escla-
vos fugados y piratas propiamente dichos, que han
hallado refugio en estas islas y se han organizado lo
C a p ítul o I . E l m und o 71
suficientemente bien para dominarlas. Constantemen-
te suman nuevos miembros, cubriendo así de sobra sus
numerosas bajas, y de hecho puede decirse que el Ar-
chipiélago de Ceniza se ha convertido en un sumidero
en el que se acumulan los desechos humanos de todas
las Tierras Quebradas.
Cada gran isla es regida por un gobernador, y los
cuatro gobernadores se reúnen a veces para dirimir
asuntos comunes. El gobernador cobra tasas a los capi-
tanes, y con ello, en teoría, administra su isla, aunque
buena parte del oro acaba en sus arcas personales y
dedica a mantener el orden y el bienestar una cantidad
mínima, lo justo para que la sociedad no se deslavace.
Los gobernadores pueden ser depuestos si surge ante
ellos oposición y no tienen agallas para sofocarla, o si
son derrocados a la fuerza. Bajo el gobernador se ha-
llan los capitanes, que son todos aquellos que poseen
un barco, y que son los únicos que pagan impuestos.
En la Nación Pirata puede encontrarse cualquier
color de piel, religión o idioma de las Tierras Quebra-
das, y en sus atestadas y caóticas calles se compra y
se vende cualquier cosa, se ofrece todo tipo de servi-
cios, y es posible visitar cualquier templo o participar
en cualquier culto, entre ellos aquellos vedados en sus
lugares de origen, como las sectas de la Destructora o
la ultraortodoxia del Orden, pasando por los cultos a
Baaler o a Íkor. La libertad absoluta se conjuga con un
mantenimiento laxo del orden, que lleva a frecuentes
robos, extorsiones y asesinatos. Predomina la ley del
más fuerte, y la importancia de tener amigos o aliados
que lo respalden a uno se multiplica. La vida entre los
piratas es sin duda excitante, pero a menudo suele ser
también corta.
Historia
La existencia de un país dedicado a la piratería es una
rareza que solo se explica si tenemos en cuenta la pa-
radójica protección del Patriarcado. Durante la Gran
Guerra, decenas de capitanes piratas, muchos de ellos
desertores de las flotas del Imperio o de Merenomin,
unieron sus fuerzas y tomaron las desprotegidas Islas
de la Ceniza. El emperador Sereno no movió un solo
músculo para atajar el incidente, bastante ocupado
estaba con el avance de la Dama Escarlata, y realmen-
te todo el mundo lo consideró un problema de poca
envergadura. Cuando los merendrak conquistaron el
Continente Este, numerosas embarcaciones de las ar-
madas locales escaparon o quedaron sin liderazgo, y se
dedicaron a la piratería, refugiándose en el Archipiéla-
go de la Ceniza y engrosando la Nación Pirata.
De esta forma, cuando Silvino fundó el Patriarcado,
reuniendo los restos del Imperio, se encontró en estas
islas con un país militarmente fuerte, que de alguna
manera, en las décadas transcurridas, había consegui-
do organizarse y presentar cierta continuidad. Quizás
se hubiera lanzado a una campaña contra las islas de no
ser por la hábil diplomacia de los cuatro gobernadores
de entonces, que para evitar la invasión se ofrecieron
a trabajar para el Patriarcado como corsarios, asaltan-
do solo a las naciones enemigas. Silvino lo consideró
72 TIERRAS QUEBRADAS
razonable, y desde entonces ninguno de los sucesivos
patriarcas ha rescindido este acuerdo tácito.
Y así el estatus quo es el siguiente. El archipiélago
es oficialmente territorio del Patriarcado, y cualquier
intervención contra él equivaldría por tanto a una de-
claración de guerra. Pero al mismo tiempo, la Iglesia
de la Ley se abstiene de gobernar sobre sus súbditos
de las islas, que en la práctica se rigen solos. A cambio
de esta libertad, los capitanes piratean sobre todas las
naciones exceptuando el Patriarcado, y sus preferen-
cias a la hora de atacar otros barcos oscila siempre en
la misma dirección que la política que en ese momento
se esté desarrollando desde Vados.
Economía
En el Archipiélago nos encontramos con una economía
boyante, pero basada en el expolio del esfuerzo ajeno.
Constantemente entran nuevas riquezas en las islas de
la Ceniza, y capitanes y gobernadores ven incremen-
tarse de continuo sus fortunas, con las que compran
esclavos y objetos de lujo. Las constantes capturas ase-
guran el suministro de alimentos, herramientas y todo
tipo de pertrechos, que luego circulan por las islas a
precios bastante altos.
Aventureros, hechiceros y otras gentes de morali-
dad e intenciones oscuras acuden a las islas a comprar
artículos restringidos o difíciles de encontrar, como
drogas y pociones, objetos mágicos, grimorios y todo
tipo de tomos prohibidos o heréticos. También se suele
cobrar rescate por los prisioneros de buena familia,
cuya captura es una actividad cada vez más lucrativa.
De vez en cuando se pierden barcos enteros, o sus
tripulantes mueren o desertan, pero la armada pirata
siempre se renueva con embarcaciones capturadas, y
no faltan rufianes en el mundo que quieran unírseles.
En definitiva, los piratas se enriquecen rápido, pero
corren al mismo tiempo grandes riesgos, no solo en
sus abordajes, sino también por las trifulcas entre ellos
mismos. Quizás los más beneficiados sean los tileses
originarios, a pesar de sus continuas quejas, pues man-
tienen un buen nivel de vida gracias a la actividad de
los piratas. El único precio a pagar es el hecho de que
sus ciudades se hayan convertido en algo parecido a
un burdel multicultural de grandes dimensiones.
Lugares de interés
En las cuatro islas principales, y en algunas de las me-
nores, existe una serie de obeliscos de piedra negra y
unos treinta metros de altura, cubiertos de relieves de
significado desconocido pero que a mí me parecieron
muy similares en estilo y forma a lo que vi en las rui-
nas de los Caídos. Son cuadrangulares, terminados en
una punta en forma de pirámide de cuatro lados. Los
mitos locales cuentan que fueron erigidos por dio-
ses. Nadie, ni en tiempos del Imperio ni ahora, se ha
atrevido a derribarlos, pues exhalan una especie de
energía extraña, que pone la piel de gallina, y quien
duerme cerca de uno de ellos experimenta sobrecoge-
doras pesadillas.
 Por otro lado, en las colinas de Buenaventura cuen-
tan que hay una capilla de mármol blanco dedicada
a los dioses de la Ley. Es mantenida por una anciana
ermitaña de la que se dice que es inmortal y que puede
leer en los corazones de los hombres y entrever sus
destinos. Nadie se pone de acuerdo en dónde se alza
este pequeño templo, y se afirma que no todos están
destinados a encontrarlo. Sobre esta sacerdotisa, unos
opinan que es un fantasma, y otros que se trata de uno
de los Iluminados, retirado del mundo y que sigue
vivo con un objetivo desconocido.
ISLA TEMPLANZA
«Cuando la mosca iba a pasar por el ventanuco, se dio cuenta
de que lo bloqueaba una telaraña, y que en ella esperaba
paciente una araña grande y peluda. “¿Qué haré ahora?”,
se lamentó en voz alta la mosca. “No puedo pasar”. Y la
araña al verla le dijo. “No hay nada imposible, pues todo
tiene un precio. Por un precio el gato ladra y el perro maúlla.
Por un precio el triste ríe y el alegre llora, el río fluye hacia
arriba y la lluvia cae hacia el cielo. Por un precio comen
pan los leones y perdonan la vida las arañas a las moscas”.
“¿Y cuál es entonces tu precio?”, inquirió la mosca. “Es
alto”, dijo la araña, “porque tú eres una mosca y yo tengo
mucha hambre”».
La mosca y la araña. Fábulas
populares de Isla Templanza.
No llevaba más que unos meses en el Archipiélago
de la Ceniza cuando una confabulación de capitanes
derrocó al gobernador que me empleaba. Puesto que
temía por mi vida, pues todos me relacionaban con
él, y llegaba el momento de proseguir con mis viajes,
pagué a un capitán de baja estofa para que me dejara
sano y salvo en costas seguras.
Este gusano repugnante, después de desplumarme,
cumplió su promesa y me arrojó al agua cerca de las
costas de la islaTemplanza. Allí, como cuentacuentos
vagabundo, narrando mis historias y vivencias en pla-
zas y tabernas, conseguí ganarme la vida y recorrer el
país, lo que me permitió también ordenar mis recuer-
dos y esbozar el texto que tienen ahora frente a ustedes.
El lugar
La isla se encuentra en una zona de frontera entre
climas, y confluyen en ella tanto los vientos cálidos del
Gran Desierto como el soplo frío del norte, por lo que
nos encontramos en un lugar ventoso y de tiempo im-
previsible, con numerosas tormentas y que tan pronto
experimenta sequías como inundaciones.
Quizás sea esta imposibilidad de confiar en los
elementos, y por tanto también en los frutos de la
agricultura, lo que lanzó a los templencianos a bus-
car el sustento en el mar y el comercio. Aun así, hay
una rica campiña en el oeste de la isla, mientras que el
este, más pantanoso, contiene menos población y más
zonas salvajes. En el centro, más fresco y estable, se
mantienen grandes dehesas, donde se crían sobre todo
cerdos y vacas.
En Templanza se usa para la construcción, además
de la piedra, un tipo de ladrillo rojo que da a sus pue-
blos y ciudades un aspecto característico. La capital,
Salinas, se construyó en torno a un antiguo secadero de
sal marina, que se sigue utilizando en la actualidad, y
es de todas las ciudades de la isla la más populosa, con
más de ochenta mil habitantes. Sus mercados ofrecen
mercancías de todas las Tierras Quebradas, pues hasta
los comerciantes del Imperio Escarlata vienen aquí a
comprar, y sus barcos amarran junto a los del Patriar-
cado o los de Merendrak.
Sus gentes
Los templencianos no formaron nunca parte del Impe-
rio Central, pero tampoco puede decirse que su cultura
sea única o autóctona. El contacto continuo, junto a su
carácter práctico, les ha hecho adoptar muchas formas
del Continente Central, y de hecho hablan un tilés
claro e inteligible. Su lengua originaria, el plenemé, ya
está muerta y de ella quedan solo viejos pergaminos e
inscripciones.
El nombre de la isla hace referencia a la virtud con
la que, presuntamente, los habitantes de la isla fueron
agraciados por los dioses, para que pudieran aguantar
incólumes las diversas pruebas a las que le sometería
su tierra, y no se dejaran arrastrar ni por la alegría ni
por la tristeza, que en Templanza son siempre pasa-
jeras, como sus tormentas. En las Tierras Quebradas
se opina sin embargo que llaman templanza a lo que
quieren decir una mente fría y calculadora, pues estos
isleños son tenidos como los más despiadados comer-
ciantes que ha visto el mundo.
Doy fe que no hay quien les gane en el regateo y la
negociación, y que son hacendosos y emprendedores
de tal forma, que diría que lo llevan en la sangre. Va
uno por un camino entre campos y nunca deja de ver
mozos que venden a los viajeros cualquier cosa que
cultivan o fabrican. Saca una moneda del bolsillo, y
cualquier templaciano inventará enseguida el produc-
to o el servicio por el que la pagarás gustoso.
Resulta al final que es el lucro el único baremo por
el que se mide todo. Más que templanza es un mate-
rialismo extremo el que anida en sus corazones, pues
antes que ceder a las pasiones y emociones humanas,
el templaciano piensa cuál va a ser su pérdida y bene-
ficio, y conforme ello actúa. Ni la amistad ni el amor,
ni el odio o la repugnancia, valen más que una bolsa
de monedas de oro. Los sentimientos vienen y van,
están hechos con la materia de los sueños, mientras
que el dinero se queda en la bolsa, y si se trata bien, da
lugar a más.
He aquí al dios de Isla Templanza: el oro. Pero no
es el único, y aquí entramos en un caso insólito. En este
país no se adora al Caos o a la Ley, sino al Caos y a la
Ley, juntos, como una única religión, a la que ellos lla-
man sincretismo. Y así pude maravillarme de ver en un
mismo templo estatuas a Slodar y al Juez, frente a fren-
te, o a Shonbark y el Guerrero, una al lado de la otra.
C a p ítul o I . E l m und o 73
Sus sacerdotes sirven a ambos, y las gentes veneran a
los dos bandos a la vez, y elevan sus oraciones a un
dios o a otro, según sus necesidades, como un hijo hace
con su padre y con su madre. Caos y Ley son para ellos
dos caras de la misma moneda, y les resulta estúpido
adorar a uno y rechazar al otro.
Sus magos practican teúrgia y hechicería como una
misma cosa, y los hay que desarrollan sus actividades
en los templos y los que estudian estas artes de forma
independiente, aunque siempre de forma discreta,
pues es su ostentación considerada peligrosa tanto
para las almas como para los negocios.
Pese a las cosas extrañas que aquí menciono, que
no piense el lector en los templacianos como en fríos
seres sin vida, animados solo por el afán de riquezas.
Son realmente gentes agradables, acostumbradas
al trato con extranjeros y con personas de diferentes
lenguas, culturas y credos, y conocedores de que una
sonrisa y un carácter abierto hacen más dinero que la
desconfianza. Cantan, bailan y ríen con facilidad, y se
vanaglorian de que viven en el único país del mundo
donde tanto el vino como la cerveza son buenos, y doy
fe de que esto es cierto.
Economía
Isla Templanza está maravillosamente situada, entre
Merendrak y el Patriarcado, y sirve en verdad de en-
crucijada para el comercio de todas las Tierras Quebra-
das. Siendo como son, no resulta extraño que su puerto
esté abierto a todo el mundo, aunque haya venido de
los mismísimos avernos, y que, como buenos comer-
ciantes, aprovechen al máximo su posición intermedia-
ria, hinchando los precios y cobrando altas tasas por
barco, venta o puesto en el mercado.
A su pujanza económica contribuye también el
hecho de que el rey tenga tradicionalmente nulas am-
biciones políticas, y en lugar de involucrarse en gue-
rras se haya centrado en contribuir al crecimiento de su
país. El derecho mercantil, por ejemplo, es en la isla un
servicio público, pues son los escribas del rey, a cambio
de una tasa, los que dirimen y arbitran los litigios. El
trono cobra impuestos de las ciudades, y deja para la
nobleza el campo, por lo que es el primer beneficiario
del comercio. Cuenta así con un estado centralizado,
con el que interviene para construir y mantener in-
fraestructuras o para beneficiar con sus regulaciones
a los mercaderes y artesanos, que son los que con sus
tributos mantienen su riqueza.
En la isla hay un gremio de seguros, que cubre em-
presas comerciales, otro de banqueros, que presta cré-
ditos, y un tercero de navieros, que bota embarcaciones
y las alquila a gentes emprendedoras, y es tal su fama
que acuden a la isla mercaderes de otros países paras
contratar sus servicios.
Historia
Templanza, en los tiempos en los que se llamaba a sí
misma Plenh, era una civilización aparte de la que han
quedado, por desgracia, pocas cosas. No hay indicio
74 TIERRAS QUEBRADAS
alguno de que adoraran a los dioses elementales, y pa-
rece cierto, por los escritos y ruinas de templos encon-
trados, que desde el primer momento su religión fue
el sincretismo, y que se creían benditos por los dioses.
Oí teorías que señalan que esta supuesta templanza
con la que los agraciaron no sería sino una paz que les
permitiría haber aprovechado los dones y favores de
unos y otros contendientes del Conflicto Eterno. Las
crónicas que se conservan del Imperio Central hablan
siempre de Templanza como una isla inexpugnable, y
los intentos de invasión acabaron siempre en fracaso.
La toma de Templanza fue así más bien cultural,
propiciada por el intercambio y la llegada continua a la
isla de viajeros y esclavos procedentes del Continente
Central. El talante práctico y nada idealista de los tem-
placianos hizo el resto.
Durante la Gran Guerra, Templanza se mantuvo
neutral, comerciando con unos y con otros, acogiendo
a los refugiados y desertores que pudieran pagar su
hospitalidad y, en general, sacando un gran provecho
de ese medio siglo de contienda. Esta rentable ambi-
valencia, cuidada y mantenida por cada rey que se ha
sucedido en el trono, se mantiene hasta hoy y sigue
constituyendo su principal baza en la delicada política
de las Tierras Quebradas.
Lugares de interés
Los que lleguen a Templanza por razones comerciales
seguramente se sentirán atraídos por la plaza de las
Subastas, en Salinas, un anfiteatro cubierto por un teja-
do de madera en el que toda persona puede libremen-
te subastar todo tipo de producto o servicio, pagando,
claro está, la tasa adecuada a la ciudad.
El lugar es aprovechado para poner a la venta
mercancías extrañas, inusuales, desde un artefacto
virtuoso a un arma encantada, pasando por restos ar-
queológicos de los Caídos, mapas insólitos, piezas de
arte, animales exóticos o ingredientes para brebajes
mágicos, entre otras muchas cosas. Los hombres más
adinerados de la isla, acuden aquí a pasar el rato, en-
contrarse, hablar de negocios y llevarse a casa alguna
bonita curiosidad.
Poco hay de misterioso en Templanza, pero un
lugar me llamó la atención: las ruinas de un antiguo
templo a los dioses de la Ley y del Caos de los tiem-
pos de Plenh, donde se dice que un alma arrepentida
puede alterar lealtades, y cambiar la naturaleza de sus
pactos con los dioses
Visité el edificio, que se encuentra perdido en los
pantanos del este y que mantienen sacerdotes sincre-
tistas voluntarios. En su sala central se conserva toda-
vía la estatua de un hombre que sostiene en una mano
el escudo de la Entropía, y en el otro el de los Señores
Blancos. Al preguntar si se trataba del Equilibrio Cós-
mico, los sacerdotes sonrieron y dijeron que no, que
no es más que el ser humano, y me confirmaron que,
efectivamente, personas torturadas por su compromi-
so con los dioses vienen aquí a cambiar de facción. Y al
contarlo agitaron las cabezas divertidos, como dicien-
do, «ilusos».
MERENDRAK
«Mi informador en la sala del trono ha confirmado por fin las
sospechas que he mantenido durante los últimos años y de
las que no he tenido hasta el momento prueba fehaciente. El
rey y su corte, han coincidido en interpretar el próximo paso
del hermético “plan maestro” que atribuyen a Nourín, de
forma peligrosa para nosotros. Cuando se reafirme su poder
sobre el último reino Cha independiente, la mirada de los
dragones se dirigirá al oeste. Un golpe de mano está siendo
concebido, con la calma y la meticulosidad de la que hacen
gala los señores dragón. Debemos estar prevenidos, mi señor
y, a mi parecer, atacar primero».
Informe del espía del Patriarca
conocido como El Búho desde Hupa Meda.
De todos los países y regiones de las Tierras Quebradas
solo me quedaba una por visitar, y esa era la que más
temía, ya que el reino Merendrak era entonces, igual
que lo sigue siendo ahora, un enemigo de nuestra
gente. He de decir sin embargo que mis viajes habían
hecho de mí una persona diferente, y que la aprensión
que me inspiraba Merendrak había quedado relativi-
zada. Ni todo lo que se contaba de los señores dragón
era tan terrible, ni podía ser peor que lo que vi en el Im-
perio Escarlata. De esta forma corrí el riesgo de que mi
aspecto, que me delataba claramente como natural del
Imperio Solar, me causara problemas, y decidí regresar
a mi patria a través de Merendrak.
Ni mi atuendo ni mis posesiones daban de mí la im-
presión de ser algo más que un vagabundo o un pere-
grino. Y funcionó. Cada vez que me detenían, pensan-
do que era yo un espía, les contaba que era realmente
de las Tierras Quebradas, adonde había llegado como
esclavo siendo muy pequeño, y mi excelente tilés y los
conocimientos que era capaz de exhibir sobre estos lu-
gares hacían el resto, y pronto me soltaban.
El lugar
Merendrak es un reino de gran tamaño, que ocupa
toda la costa occidental del Continente Este, lindando
al sur con el Gran Desierto, del que está separado por
las Montañas Ardientes, y al este con los Pilares del
Cielo, que sirven de frontera con los reinos Cha. El
clima es cálido y lluvioso en la mayor parte del país.
Todo aparece cubierto de una vegetación exuberante,
que permanece verde todo el año, y entre la que cre-
cen flores de llamativos colores y pululan cantidades
ingentes de insectos de todos los tamaños y formas.
No es sin embargo la crudeza asfixiante de la jungla,
sino algo más gentil, a menudo fresco y perfumado.
Las nieblas son frecuentes, sobre todo por la mañana,
y a veces, en los días más fríos del invierno, se espe-
san y perduran hasta bien entrado el mediodía. En las
partes más tupidas de la selva abundan las serpientes
venenosas, las alimañas y los tigres, unas fieras que se
respetan y se temen.
Como excepción destacan los Montes Oscuros,
obviamente más templados, y el único lugar de
Merendrak donde nieva. Y la sabana que se forma en
el sur, y que ya cerca de las Montañas Ardientes cobra
el aspecto de un secarral y es conocida como el De-
sierto Menor.
En invierno son frecuentes los chubascos largos y
cuantiosos, y a veces los numerosos ríos y lagos re-
bosan e inundan los valles. En la campiña el paisaje
está marcado por los arrozales, que se extienden hasta
adonde alcanza la vista, los campos de té y los regadíos
de todo tipo. Por aquí y por allá andan pesadamente
sus elefantes domesticados, que crían como bestias de
carga y que, convenientemente pertrechados, son for-
midables armas de guerra. Los pueblos o ciudades lla-
man la atención por sus edificios de piedra y madera,
con tejados picudos y altos, de remates puntiagudos.
Los palacios, castillos, templos y fortificaciones hacen
gala de una gran complejidad, y conjugan grandes
bóvedas, arcadas, balconadas, puentecillos y otros ele-
mentos de forma grácil y coherente.
Es un país muy poblado, y las villas se sitúan muy
cerca unas de otras. Las ciudades hace mucho que re-
basaron sus murallas originales y a menudo presen-
tan dos círculos de bastiones: el original y uno más
reciente, de menos de un siglo de antigüedad, y aun
así muchas viviendas, las más humildes, quedan fuera
de la muralla nueva. La capital, Hupa Meda, en orien-
tal Ciudad Santa, es una gigantesca urbe entre tres
colinas que alcanza el medio millón de habitantes. En
la elevación más alta se encuentra la Ciudadela, una
población independiente en sí misma, donde viven los
merendrak y reside el rey dragón. Otra ciudad de gran
importancia es Medastel, o Ciudad Castillo, ocupa la
isla que divide en dos el delta del gran río Dribina y
sirve de puerto a la mayor de las armadas del país. Es
además el punto comercial de mayor importancia en
lo que se refiere al tráfico de mercancías con las Tie-
rras Quebradas. De forma similar, Terteder, al pie de
la parte septentrional de los Pilares del Cielo, controla
el paso más frecuentado hacia los reinos Cha y conse-
cuentemente la mayor parte del comercio con estos. Es
desde aquí también de donde parte el grueso de las
tropas de ocupación o conquista con las que los me-
rendrak tratan de extender cada año su dominio del
Continente Este.
Sus gentes
El reino Merendrak abarca varios pueblos, el principal
de los cuales es el de los orientales o kunya, como se
llaman a sí mismos, y de hecho el idioma oriental es la
lengua oficial del país y la única usada por los funcio-
narios reales. Los orientales comparten con el resto de
pueblos del continente sus ojos rasgados y los rasgos
faciales finos, con orejas y narices pequeñas, piel os-
cura y escaso o ningún vello facial. Los orientales son
trabajadores, responsables y razonables. No vi entre
ellos grandes explosiones emocionales, pero a pesar
de su comedimiento predomina entre ellos un clima
de optimismo, aunque hagan trabajos pesados o no
vivan existencias muy afortunadas. Visten con camisas
y pantalones de algodón, y calzan sandalias de cuero
C a p ítul o I . E l m und o 75
o zuecos. Los hombres suelen cubrir sus cabezas con
turbantes, y las mujeres con pañuelos.
Mezclados con los kunya, en forma de minoría,
están los occidentales, que no son más que los descen-
dientes de colonos, soldados, mercaderes, funcionarios
y esclavos de los tiempos del Imperio Central, al que
el país llegó a pertenecer. Suelen ser de ojos redondos
y piel blanca, y casi siempre están bien situados econó-
micamente, formando una minoría privilegiada, que
concierta matrimonios solo entre ellos. Por envidia, y
por una indudable base de realidad, se desconfía de
ellos al considerarse que muchos siguen adorando a
los dioses de la Ley en secreto.
El Caos es la única religión aceptada. Todos los
orientales son en general muy devotos y profunda-
mente espirituales, se ven como almas en pena, atra-
padas en cuerpos terrenales, a la espera de trascender
y unirse a la Entropía de nuevo. El país florece en tem-
plos de todos los tamaños y formas, capillas y pilares
sagrados, y no hay quien no lleve consigo amuletos o
adornos de tipo religioso. La hechicería está prohibida
para los humanos, y su manejo es privilegio tan solo de
la casta de los merendrak.
Otro elemento une a todos los orientales a pesar de
sus divergencias, y es la pasión por el té, que en sus di-
versas variedades se consume día y noche, en las más
diversas situaciones sociales, acompañado de peculia-
res ceremonias y costumbres para cada caso.
Los merendrak
Los merení que unieron su sangre a la de los dragones
son un caso tan especial que es mejor hablar de ellos
aparte. Conforman una sociedad pequeña, de quizás
no más de dos mil individuos, al menos los de forma
humana, y casi todos ellos viven en la Ciudadela, con-
templando desde sus ventanas la inacabable alfombra
de casas que es Hupa Meda. La construcción es impre-
sionante: una mezcla de castillos, fortines, palacios,
templos y bastiones interconectados entre sí capaz de
albergar, además de a los merendrak, guardias y ser-
vidumbre, al doble de almas si fuera preciso. En sus
subterráneos, que se cuenta que ocupan toda la colina
e incluso más debajo de esta, moran los dragones, que
no son sino hermanos de sangre de los seres que, con
aspecto de merení, moran en el exterior.
Los merendrak, no solo por sus rasgos físicos, sino
también por su elegancia y superioridad intelectual,
recuerdan de hecho a los merení, y además siguen ha-
blando su lengua. Pero la sangre de los fornk corre por
sus venas, y esto se refleja en destellos ocasionales de
violencia, en el fulgor depredador de sus ojos cuando
algo los estimula. Pueden lanzarse con la rapidez y
ferocidad de un tigre sobre un criado que ha derrama-
do una copa, atraer violentamente hacia sí de súbito a
cualquiera que les despierte deseo, o apartar de un ma-
notazo todos los objetos de una mesa al experimentar
contrariedad. Del mismo modo que son inteligentes y
sensibles, también son furiosos e incontrolables como
animales salvajes.
Todos los merendrak nacen y son criados en un lujo
76 TIERRAS QUEBRADAS
extremo, y reciben una educación elevada y compleja,
tanto en artes militares como civiles, ciencias y letras,
y solo en la pubertad se les permite orientarse hacia
los conocimientos que más les atraigan. Aquellos con
talento para la hechicería son formados por sus ave-
zados brujos. Todos sin excepción aprenden la lengua
fornk, la canciones y rituales para comunicarse con
los dragones, así como el arte de cabalgar estas increí-
bles criaturas.
Afirman los merendrak que entre ellos hay quien
nace merení y quien nace dragón, y que lo mismo su-
cede en los huevos de estos seres. Aunque la mente
humana y la draconiana sean distintas, hay entre her-
manos, padres e hijos, entendimiento y conocimiento.
Oí a merendrak que aseguraban ser hijos de dragones,
o haber dado uno a luz. Unos pocos entre ellos, dicen,
no son ni hombres ni dragones, y pueden cambiar de
una a otra forma a voluntad. Este parece ser el caso del
actual rey dragón, Mirsa II.
He de mencionar aquí que muchos sospechan, y en
Merendrak tienen por cierto, que los dragones duer-
men una inmensa parte de sus vidas, y que por cada
día de vigilia necesitan descansar un año, lo que hace
de estas fieras un recurso escaso que los merendrak
usan tan solo en ciertos momentos clave. El bloqueo
del Mar Verdoso, que emplea un goteo incesante de
dragones, supone así un esfuerzo considerable.
No es un pueblo diabólico, como pueden ser consi-
derados sus parientes del Imperio Escarlata. Son más
bien una mezcla de claroscuros: a veces siniestros, otras
terroríficos como sus dragones. Otras justos, eruditos y
cordiales. Dirigen el reino de modo férreo y terminan-
te, pero a la vez animan a sus súbditos a la libertad.
Comparten la visión del Caos mística y tenebrosa que
han impuesto a su pueblo, y mientras que rinden culto
a los señores de la Entropía y buscan aplacarlos, no se
consideran, como hace la Dama, unos soldados de los
dioses, dispuestos a conquistar y destruir por ellos. La
agenda de los dioses del Caos y la suya propia son dos
cosas distintas.
Como el resto de los merení, cuando se mezclan con
humanos el niño es un mestizo estéril. Los híbridos que
nacen en la Ciudadela son convertidos en gobernado-
res, altos funcionarios, comandantes militares y otros
elevados cargos del Estado. Esto tiene dos efectos. El
primero es que la organización estatal queda en manos
cercanas, fieles y competentes. El segundo es que, al
no dejar descendencia, estos mestizos no tienen más
motivación que servir al rey, y no se crean lealtades
alternativas ni alianzas matrimoniales entre familias.
Otra política peculiar es la de los planes dotados.
El gobernador de una ciudad o región puede otorgar
un crédito a todo aquel que venga con un plan, sea
abrir un negocio, emprender una operación comer-
cial, hacer un camino o comprar un barco. Si el plan es
considerado rentable, o provechoso de alguna manera
para la sociedad, este recibe un préstamo para poder
realizarse. De esta forma hasta el campesino más hu-
milde tiene la posibilidad de salir de la miseria, si es
listo y emprendedor. La burguesía, por su parte, siem-
pre se ve con nueva competencia, lo que evita que se
anquilose, y acaba ligada al Estado, del que es deudor.
Y los gobernadores nutren las arcas del reino gracias al
cobro de los intereses.
Y por último: no hay iglesia del Caos en Meren-
drak. Cada templo es independiente, y cada súbdito
es libre de abrir un templo si lo desea, hacer con él lo
que crea conveniente, y financiarlo como buenamente
pueda, pues no puede cobrar tributo. Y así encontra-
mos un culto al Caos tumultuoso y omnipresente, pero
sin poder político, y pocas veces importante económi-
camente, con lo que su sombra ni sueña con ocultar el
trono del rey dragón.
Economía
La gran masa de los orientales son campesinos po-
bres que disponen de pocos bienes materiales y están
expuestos al hambre y a las enfermedades, pero a di-
ferencia de otros lugares del mundo donde esto es la
norma, en Merendrak el siervo no está vinculado a la
tierra, y siempre tiene la esperanza de progresar y con-
vertirse en algo más.
Esta realidad viene subrayada por los planes do-
tados, que desde su puesta en marcha no han dejado
de traer prosperidad al país. Gracias a ellos ha surgido
una clase social nueva, formada por campesinos pro-
pietarios, que poseen fincas o pequeñas granjas, y en
las abarrotadas ciudades hay ahora una nutrida clase
media de artesanos y pequeños comerciantes. El gran
crecimiento de población experimentado en el último
siglo se debe precisamente a esto: más calidad de vida
equivale a más súbditos, y estos a más impuestos y
mayor poder.
Ciertamente, es un gran momento para Merendrak.
La casta de la Ciudadela ha conseguido que el país se
enriquezca y desarrolle sin que su poder se haya mo-
vido ni un ápice. Se comercia intensamente con todas
las Tierras Quebradas, exceptuando al Patriarcado, y
se reciben bienes de las Tierras del Sur de forma privi-
legiada gracias a Puerto Libre.
Asimismo, y como me sigue exasperando, bloquean
el comercio entre las Tierras Quebradas y todo lo que
se halla en oriente, incluyendo sobre todo los reinos
Cha y nuestro Imperio Solar, por lo que se convierten
en intermediarios forzosos entre el oeste y el este del
mundo, obteniendo de ello enormes beneficios. Sus
dragones sobrevuelan las aguas del Mar Verdoso, lle-
gando incluso a veces hasta más al norte, y prenden en
llamas cualquier embarcación que no pertenezca a este
reino, haciendo el tránsito entre este y oeste tremenda-
mente peligroso.
Su control directo o indirecto sobre la mayor parte
de los reinos Cha les proporciona además buenos pre-
cios y excelentes condiciones. Así, nuestras especias,
jade, seda o porcelanas están condenadas a arriesgarse
a atravesar el Gran Desierto o a malvenderse en los
mercados de Merendrak. Y con todo esto, las arcas del
rey dragón se llenan a rebosar.
Historia
Las provincias del Imperio Central en el Continente
Este abarcaban todo lo que es hoy en día Merendrak, y
cuando llegaron los tiempos del emperador Sereno y la
Gran Guerra, llevaban menos de un siglo bajo el yugo
de Ciudad Valentis, por lo que conservaban su lengua
y su cultura autóctona. El poco arraigo que tenían aquí
las instituciones imperiales, e incluso el culto a la Ley,
es la causa principal, dicen muchos, de que el Imperio
Escarlata las conquistara tan rápido, en apenas cuatro
años. Una vez sometidas, e instaurado el culto al Caos
en el territorio, no pasaría mucho tiempo hasta que,
en virtud del acuerdo entre los merendrak y la Dama
Escarlata, esta porción del mundo pasara a manos de
Nourín y los suyos.
Fue este un héroe valiente y afortunado, pero tam-
bién un visionario, y su historia no adoptó el tinte trá-
gico de la de Elvio. Cuando se sumergió en la cultura
fornk y cabalgó los dragones, haciendo válido el anti-
guo pacto entre las dos razas, tuvo claro qué es lo que
tenía que hacer y cómo. El reino Merendrak es su pro-
yecto, su obra de arte, y de hecho todos los merendrak
se consideran herederos de su trabajo, que continúan
con tanta seguridad y fe en sí mismos que hasta yo creí
a veces, al hablar con ellos, que, en efecto, el mundo,
indefectiblemente, estaba condenado a caer todo él
en sus garras.
Los descendientes de Nourín terminaron de cons-
truir la Ciudadela, y la Ciudad Santa prácticamente
se formó sola, crecida al calor del poder. Y todas las
disposiciones de los reyes dragón han sido desde en-
tonces acertadas, sea el bloqueo entre este y oeste o el
estatus de Puerto Libre. No hay que olvidar que los
merendrak son una gran y poderosa familia que, a
pesar de sus diferencias internas, piensa y trabaja en
un mismo sentido.
Desde hace unos cincuenta años, como es sabido
de todos, Merendrak se expande hacia el este, más allá
de los Pilares del Cielo, subyugando uno tras a otro a
los reinos Cha con una mezcla de diplomacia artera,
hechicería y fuego de dragón. Y esta tarea, cuyo final
parece inminente, vendrá seguida, no lo dudemos, de
un nuevo plan de expansión. Si seremos nosotros o
alguna de las Tierras Quebradas, eso ya no lo puedo
decir, pues solo los dragones lo saben.
Lugares de interés
Uno de los lugares más sorprendentes de Merendrak
son las tumbas de dragones. Se trata de túmulos de
gran tamaño, coronados por un monolito con ininteli-
gibles inscripciones en la lengua fornk. Cuentan los lo-
cales que cuando muere un dragón, es sepultado en un
solemne ritual nocturno, pero que solo los miembros
de la casta gobernante pueden asistir. A pesar de que es
conocido que disponen de protecciones mágicas, esto
no desalienta a los ladrones de túmulos, que buscan
en sus túneles y cámaras funerarias huesos de dragón
y otras partes de sus cuerpos, de las que se cuenta que
poseen propiedades fabulosas.
C a p ítul o I . E l m und o 77
 En los Montes Oscuros, se habla con espanto de
las antiguas minas de cuarzo. Cuenta la leyenda que
cuando esta zona del Imperio Central fue tomada por
las tropas de la Dama Escarlata, un general imperial
condujo a los restos maltrechos de su ejército a estas
minas, con la esperanza de esconderse de la ira de los
seguidores del Caos, que a la sazón torturaban horri-
blemente a sus prisioneros. El soplo de un traidor in-
formó al general escarlata, un cruel hechicero merení,
de la localización de los soldados en fuga. Mediante su
magia provocó un desprendimiento que selló la entra-
da de la mina, con lo que, según se supone, los hombres
atrapados en su interior murieron de hambre y de sed.
La parte más perturbadora de la historia es que
muchos aseguran haber oído los gritos de auxilio de
los sepultados al pasar cerca de la antigua entrada, y
hace una década, un intento de abrir una nueva galería
acabó en un desastre. Todos los mineros desaparecie-
ron tras un misterioso derrumbe.
EL FIN DEL VIAJE
Seis años habían pasado cuando, cargado de mis ma-
nuscritos y dibujos, emprendí el camino de vuelta al
Imperio Solar. No lo hice a pie a través de los reinos Cha
ni por el Gran Desierto, sino que, habiendo escuchado
a un capitán de Templanza que conocía una nueva ruta
para llegar por mar, decidí llevar a cabo mi última lo-
cura y me enrolé voluntariamente en aquel viaje.
Tengo que decir de todas formas que no pensaba
participar al principio en la empresa, pero el capitán,
llamado Robusto el Persistente, hizo honor a su apodo,
y se empeñó en que fuera con él, ya que quería apro-
vechar mis conocimientos de la geografía de nuestro
continente y contar además con un intérprete. El oro
que puso sobre la mesa acalló mi prudencia y así me
embarqué con él.
Con un cargamento de vinos, pieles curtidas y
una imprenta de tipos móviles, seguimos la costa del
Continente Norte hasta salir de las tierras contenidas
en la mayoría de los mapas, y luego nos adentramos
mar adentro, haciendo escala y aprovisionándonos en
islas deshabitadas que Robusto conocía. Las últimas
jornadas las pasamos todos, menos Robusto, oteando
el cielo inquietos, temiendo ver en cualquier momento
la silueta de un dragón. Pero nada sucedió y llegamos
sanos y salvos hasta Rhu-Kai, desde donde continua-
mos rumbo a Shu-Jú.
Cuando vi en la distancia sus torres y bóvedas,
resplandeciendo a la luz del atardecer, reconozco que
lloré como un niño. Volvió de repente todo a mi cabeza,
y sentí que estaba realmente agotado de sentirme ex-
tranjero. Los marineros de Robusto me miraban entre
sorprendidos y divertidos, sin saber qué hacer. Y del
desembarco y todo lo ocurrido después ya no contaré,
pues excede el propósito de este libro.
78 TIERRAS QUEBRADAS
EL MULTIVERSO
P
ara entender la multiplicidad de mundos y
dimensiones que rodean el mundo donde se
encuentran las Tierras Quebradas, hemos consi-
derado apropiado presentar el texto sobre el tema más
completo que se conoce: el Tratado sobre el Segundo
Cosmos, fechado en el año 274 y firmado por Anarak
Tritie, quien por su nombre debió pertenecer a la raza
de los merení.
Del libro se conserva tan solo una serie de frag-
mentos traducidos al tilés por Azor de Salinas. El
manuscrito original, si se conserva, debe estar, presu-
miblemente, en la Ciudad Interior. Fue redactado por
encargo de la Dama Escarlata, en la época temprana
de su poder. Algunos pasajes se han omitido por ser
ininteligibles o absurdos.
PRÓLOGO
Posiblemente su Majestad dudará de mi cordura y
puede que de mis buenas intenciones, y más después
del tiempo transcurrido y el estado y las circunstancias
en las que fui hallado y traído de vuelta. Pero no puedo
sino jurar vehementemente por mi alma que todo lo
que sigue, aunque contradictorio e ilógico en algunos
casos, me ha sido referido por entidades reales, y no
es producto de mis especulaciones ni de las fanta-
sías de un loco (…) Bien es cierto que en mis viajes, o
mejor dicho, en mi vagar por los planos de existencia,
mi salud mental fue puesta numerosas veces en serio
peligro, y que todo lo que he vivido sigue agitando
mis sueños por las noches. Por las mañanas despierto
sobresaltado, a veces gritando, palpando mi cuerpo, y
dándome cuenta con alivio que soy yo, que es mi cuer-
po, mi mente, y que tras las ventanas se alzan las torres
de Juramento (…)
DEL ORIGEN
El universo tal como lo conocemos no es un hecho ni
cíclico ni eterno, sino, según me fue revelado, un mo-
mento en la inmensidad del tiempo que las entidades
de los Mundos Superiores llaman el Segundo Cosmos.
En el Primer Cosmos, el principio de todo, hubo una
generación de realidad, posiblemente espontánea, qui-
zás un residuo de una línea de tiempo anterior. En ese
principio hubo unidad. No había diferenciación entre
idea y cosa, concepto y realidad tangible, ni siquiera
había ideas o cosas tal como las conocemos.
Esta realidad del Primer Cosmos resulta muy difícil
de imaginar para una mente humana, puesto que era
estática, a pesar de que, por contradictorio que pueda
parecer, en ella existía el tiempo. Según me fue referi-
do, precisamente esta paradoja creó una tensión, y se
puso a prueba su plasticidad, es decir, qué era posible
y qué no era posible en lo real. No estaba resuelto. El
universo tenía que avanzar, pero no estaba claro cómo.
Esta tensión estiró el Cosmos en múltiples direcciones,
un millón, dicen. Y el Universo se fragmentó, dando
lugar al Segundo Cosmos.
El proceso fue así. Cuando este Uno que era el
Primer Cosmos se disgregó, lo hizo de forma binaria,
en parejas, separándose en Ley y Caos, según unos,
en Real e Irreal, según otros, en Idea y Cosa, apuntan
terceros, aunque hay más teorías (…) Estos principios
elementales a su vez se fueron dividiendo en concep-
tos relacionados pero opuestos, formando una cascada
de diferenciaciones, y generando ideas nuevas, que
surgían al relacionarse unos conceptos con otros. Y así,
desplegándose a partir de sí misma, surgió una prime-
ra y primigenia realidad.
Todo lo expuesto pueden no ser más que invencio-
nes, puesto que ninguna de las entidades que hablaron
de esto conmigo realmente existía durante esta prime-
ra fase de unidad, pero así me fue referido por seres
distintos, enemigos entre sí o de muy diversas proce-
dencias, y no tengo motivos pues para dudar de ello.
DE LA LUCHA ETERNA
El Segundo Cosmos, en definitiva, es nuestro Mul-
tiverso, el universo del Millón de Mundos, donde
existen múltiples realidades, cada una, una variación
de la misma Tierra, una posibilidad entre muchas. Y
con este Multiverso surgió asimismo la guerra por él.
Los principios más elementales: la Ley y el Caos, pero
también el concepto surgido del conflicto entre ambas:
el Equilibrio, y muchos otros conceptos primarios, se
mezclaron unos con otros en el torbellino de la crea-
ción, y generaron mentes, formas, aspectos, intencio-
nes, se convirtieron en seres conscientes, y de la masa
informe del Orden y la Entropía, distintas manifesta-
ciones y facetas se independizaron, y eso son, o dicen
ellos que son, los señores de la Ley y el Caos, tal como
su Alteza los conoce.
Esa es una de las dos teorías principales, la revelada
por los mismos dioses. La otra afirma que fue la ado-
ración de los seres conscientes hacia los arquetipos ele-
mentales lo que dio a estos consciencia de sí mismos.
La veneración humana habría dado así características
humanas a ciertas ideas, que se habrían convertido
por tanto en dioses. Lo que se desprende de esta teo-
ría, de ser cierta, es asombroso. Las diferentes especies
de seres humanos no seríamos criaturas dependientes
de los dioses, sino el origen mismo de la existencia y
poder de estos.
Pero no voy a extenderme en este asunto. Su Al-
teza conoce a la perfección los detalles de la lucha
por el Multiverso y el papel de nuestro pueblo en él,
y mis averiguaciones no han revelado nada que nos
sea nuevo en cuanto a las relaciones entre mortales e
inmortales. Sea como sea, el conflicto, a pesar de ser
apodado como eterno, parece que llegará a un fin. Hay
un destino al que el Multiverso se ve abocado, y solo
entidades muy concretas lo conocen, y estas permane-
cen obstinadas en silencio. (…) En algún momento la
multiplicidad del universo cesará, y la realidad pasará
a ser una de nuevo, dando lugar a un hipotético Tercer
Cosmos, pero me ha sido imposible conocer cómo y en
qué circunstancias.
DE LA GEOGRAFÍA
DEL MULTIVERSO
Su Alteza ha mostrado un interés concreto por la geo-
grafía, en otras palabras, por la disposición del Multi-
verso, la relación espacial entre los distintos ámbitos.
Comprendo sin duda el valor político y militar de este
conocimiento, pero me temo que no puedo darle una
respuesta unívoca. He llegado a conocer tres teorías
principales, que a continuación le expondré.
Aunque es posible desplazarse entre planos direc-
tamente de uno a otro mediante diversos procedimien-
tos mágicos, una forma de hacerlo consiste en acceder
a la materia situada entre las esferas, y viajar física-
mente por ella. Es lo que se llama seguir los caminos
interplanares, y una maraña de senderos de luz pálida
que se pierden por entre el vacío, tan tenues que pare-
cen proyectados por la Luna. Otro medio físico entre
los planos, un mar que une todos los mares del Multi-
verso, existe, doy fe de ello, y quien sabe navegarlo lo
hace, llegando físicamente de un ámbito a otro.
Estos dos medios físicos y tangibles entre los planos,
aunque su mera existencia simultánea parece absurda,
dan a entender que el Millón de Mundos se sitúa en un
medio espacial, y que hay por tanto planos más cerca-
nos entre sí, otros más lejanos, y que por tanto es más
sencillo desplazarse desde unos ámbitos a otros. Según
esta teoría sería posible elaborar un hipotético mapa
tridimensional del Multiverso. Además, los señores de
la Ley y del Caos hablan a menudo de planos centrales
y periféricos, dando a entender así la existencia de una
relación espacial entre estos.
Esta teoría no explica sin embargo la realidad
inexplicable de que, al viajar entre planos, se sufre a
menudo una distorsión temporal. Me es evidente, des-
pués de mis dilatadas experiencias viajando entre los
ámbitos, que el tiempo no transcurre en los distintos
planos de forma simultánea, y que desplazarse entre
ellos a menudo es también un viaje en el tiempo. Me
he tropezado a menudo con seres y personas que ya
me conocían, aunque yo no los había visto en mi vida,
y que mucho más tarde, al volver a verlos, yo era para
ellos alguien totalmente desconocido.
Esto lleva a la segunda teoría, que afirma que los
planos son en realidad diferentes ciclos de la Tierra.
Habría por tanto un único ámbito de existencia, una
única Tierra, y al viajar de uno a otro, nos desplaza-
ríamos en el tiempo hacía un ciclo anterior o posterior,
pero permaneciendo en el mismo lugar. La proximidad
y lejanía entre los planos sería por tanto solo temporal.
Se entendería así por qué a pesar de las infinitas
C a p ítul o I . E l m und o 79
variaciones entre planos, las leyes físicas en ellos son
prácticamente las mismas, y plantas, animales y seres
humanos persisten de forma tan abundante, y con
pocas variaciones, en la mayor parte de los mundos del
Multiverso. Los defensores de la primera teoría expli-
can esta coherencia como la proyección de los mismos
principios elementales del Primer Cosmos en el Segun-
do, mientras que los que plantean la teoría temporal lo
razonan como la continuación lógica de la mayor parte
de las cosas de uno a otro ciclo de la Tierra.
La tercera teoría, mucho menos defendida, sostiene
que los mundos del Multiverso se encuentran realmen-
te en el mismo plano de realidad, flotando en el mismo
éter, pero lejos unos de otros. Las estrellas serían de
esta forma los soles de los otros ámbitos, o lo que es
lo mismo, nuestro sol sería una estrella que vemos de
cerca, y desde otro plano sería vista en la lejanía como
otra estrella.
Así pues, sería virtualmente posible, si se supiera
cómo, viajar a través del éter a otros mundos, sin tener
que recurrir a los mencionados senderos interplanares
o el mar entre los planos, que de acuerdo con esta hi-
pótesis, serían atajos mágicos para desplazarse, pero
no sustancias entre las esferas.
DE LOS TIPOS DE PLANOS
En cualquier caso, Alteza, ninguna de estas explica-
ciones da una respuesta completa y esclarece todos los
misterios. Por añadido, la complejidad del Multiverso
se ve incrementada por la aparente existencia de varias
distinciones entre planos.
En primer lugar, su Excelencia conoce ya que de
acuerdo con el mayor o menor dominio de los Señores
del Caos o de los dioses del Orden sobre un mundo,
este tendrá unas leyes naturales más flexibles o más
estrictas, resultando en algunos casos en planos donde
la magia no es viable, y otros tan inestables en los que
nada con cierta permanencia es posible. A esta prime-
ra categorización podemos añadir la jerárquica, entre
Mundos Superiores, el hogar donde moran los dioses,
y los Inferiores, que están destinados a los seres cons-
cientes pero mortales, entre ellos las especies humanas.
(…) Tuve la gracia o desgracia de ser invitado a algu-
nos mundos superiores y no acertaría a discernir en
qué radica su diferencia, tan solo, quizás, en que, en
ellos, debido a la imposición continua de la voluntad
del dios que lo gobierna, la vida tal como la conocemos
nosotros sería imposible.
Los dioses hablan además de mundos centrales,
con mayores conexiones a otros mundos, y por tanto
de mayor importancia estratégica en la Lucha Eterna,
y mundos periféricos, menos notables y a veces, si se
encuentran muy al margen, prácticamente ignorados
por los dioses. No me atrevo a decir si esta clasificación
encierra alguna explicación más: ante mis preguntas
recibí a menudo un silencio irónico.
Otros planos son quizás espacios fuera del Multi-
verso, o quizás planos particulares acomodados para
80 TIERRAS QUEBRADAS
su función. Me refiero al Limbo, al Bosque de las
Almas, y a los Infiernos que los dioses del Caos cul-
tivan para las almas de sus adoradores. Los mundos
adonde van las almas de los muertos siguen sus pro-
pias reglas, y son de alguna manera especiales, pero
la conexión con ellos es clara, es posible llegar hasta
allá estando vivo, y salir de ellos, como bien sabe su
Excelencia. (…) Quizá, indican algunos, de la misma
manera que estamos divididos en cuerpo y alma, que
juntos viven hasta que se separan, los planos pueden
verse atribuidos por la misma característica, de forma
que algunos existan solo de forma espiritual, tras haber
muerto y dejado atrás su carcasa de materia tangible.
Eso explicaría por qué es posible llegar a ellos a través
de sueños, dejando el cuerpo en la Tierra.
Mi señora, concluyo este informe respondiendo a
otras de sus preguntas. Sí, en efecto hay otros univer-
sos además de nuestro Multiverso. Hay otras existen-
cias más allá del Segundo Cosmos, pero nada ni nadie
me ha confirmado cómo esto es sabido, si ha habido,
o habrá, contacto con otros universos, o si esto es, al
menos, posible. (…) La vastedad de los interrogantes
que he intentado contestar impide una comprensión
completa. Quizás solo los más elevados de entre los
dioses sepan realmente cuál es el sentido, forma y
comprensión del Cosmos. Quizá simplemente nues-
tras mentes no estén preparadas para comprenderlo,
y mis pesquisas sean solo un tanteo a ciegas, de una
realidad mucho mayor, y más compleja.
OTROS PLANOS
Anarak Tritie detalla a continuación su experiencia en
diversos planos de la existencia. Puesto que la veracidad
de gran parte de lo que narra es más bien dudosa y su
prosa es confusa, nos hemos limitado a extraer tan solo
algunos ejemplos.
El Purgatorio Oscuro
Uno de los castigos que los dioses aplican con placer
sobre apóstatas y traidores es una eternidad de frus-
tración y muerte en vida en el llamado Purgatorio Os-
curo. Es un mundo sin sol, sin luna ni estrellas, con un
cielo eternamente negro. (...) Aun así hay luz, o una
fosforescencia irreal, que procede de ninguna parte,
y que permite ver, aunque en la penumbra. (...) Y en
la oscuridad es posible hallar restos de bosques, y de
ríos, y de montañas, y da a pensar que quizás, en otra
época, fue este mundo un ámbito vivo, no muy dife-
rente del nuestro.
Los condenados son de todos los tipos y épocas y
lugares de la Creación, y entre ellos los hay que cargan
con condenas y maldiciones pintorescas y extrañas,
dictadas por deidades cuyo nombre nunca escuché.
Son todos almas tristes y desesperadas. Como es na-
tural entre las gentes, tienden a unirse y defenderse
mejor así de los demonios y criaturas del Caos que
pueblan las sombras, y con las que en muchos casos
se ven forzados a cerrar repugnantes pactos de los que
ahora no quiero hablar.
Encontré de hecho en estos siniestros parajes una
ciudad sin nombre cuyos edificios son de estilos tan
diversos e incompatibles como los mismos habitantes
que la pueblan, y al igual que estos, deben convivir
juntos, en chirriante desarmonía.
El plano esmeralda
Olvidado, alejado, sin interés para los dioses, es el
plano esmeralda, un mundo muerto, cubierto de una
nieve de color verde brillante, caída y acumulada hace
eones, cubriendo todo lo que un día hubiera debajo.
En este frío lugar brilla un sol tenue, al que sigue
por las noches una luna verdosa, y no contiene ni ani-
males ni plantas. Pero si se lo menciono es porque en
ciertos lugares emergen de la nieve esmeralda torres y
fortalezas. Y yo entré en estos lugares, y vi durmiendo
a miembros de una extraña raza, y encontré maravillas
mecánicas, todavía activas, que por poco no acabaron
con mi vida.
Me fue dicho, de hecho, que es un mundo en letar-
go, que espera en vano el regreso del dios que lo apa-
drinó (...), un señor de la Ley quizás. Y me fue sugerido
que no todos los seres de esta especie hibernan bajo el
frío manto verde.
El Infierno Rojo
Uno de los infiernos del Caos se quedó marcado en
mi retina para siempre, quizás porque pasé en él
mucho más tiempo del debido. En el Infierno Rojo la
realidad se muestra en tonos de este color, desde la
tierra hasta las nubes o la luz rojiza del sol. Es un lugar
árido, arenoso, abrasador de día y horriblemente he-
lado de noche. Cactus extraños se alzan grandes como
árboles. Todo tipo de demonios moran sus parajes,
devorándose entre sí y capturando a los humanos que
aquí llegan.
Porque se trata de una especie de despensa de uno
de los señores del Caos, sospecho que Mashak. Aquí
arroja las almas de las que se ha apoderado, y que por
la naturaleza del plano toman forma corpórea. Cuan-
do el dios de este plano siente hambre, sus demonios
salen a la caza, y arrojan a sus presas a una especie de
simas de aspecto orgánico que afloran aquí y allá de
entre la rojez y que, es de suponer, desembocan en el
estómago de Mashak o su equivalente espiritual.
El centro del Multiverso
No contaré cómo, pues ni yo mismo estoy seguro,
pero me vi en una isla rodeada de un mar brumoso,
que al navegarlo llevaba a otros planos, y en esa isla
había una ciudad sombría y confusa, deshabitada, de
edificios dispares. (...) Y sus largas sombras a veces
proyectaban casas, personas u objetos que allí no esta-
ban, y me fue dicho que esa ciudad era Tanón, pero no
conseguí esclarecer si desde aquí se proyectaban todas
las ciudades de Tanón que existen en el Multiverso o
si se trata de la suma de todas ellas, el lugar donde
confluyen. Como las Tanón que conocemos, es una en-
crucijada, y un lugar donde los dioses tienen vedada
la entrada y reina, si es que reina algo, el Equilibrio
Cósmico. (...) Es el ojo del huracán, el punto muerto
en el centro del Mutiverso, o quizás el principio y el
fin del tiempo, pero no vi allí entidad ninguna que
lo gobernase, y abandonado por mis guías y perdido
entre sus calles, vagué hasta encontrarme en una de las
ciudades eternas.
La cuadrícula
Un plano férreamente controlado por la Ley es el de
la Cuadrícula, aunque nunca descubrí a qué Señor
Blanco pertenece, si es que pertenece a alguno. Bajo
un cielo blanco, sin sol ni astros, el suelo es una su-
perficie embaldosada que se extiende hacia el infi-
nito. Unas baldosas son negras, y otras, las alternas,
de otro color.
Conforme uno camina, las baldosas de color van
cambiando gradualmente de tono, y uno nota, por
ejemplo, que tras una hora caminando ya no son del
mismo azul que antes, y mucho después estas baldosas
azules van siendo más verdosas, y al seguir más horas
ya son verdes, etc. De este modo, sospecho yo, no hay
dos baldosas del mismo color, solo que la gradación
entre ellas es tan leve que el ojo humano no la percibe,
pero que avanzados varios kilómetros, la evidencia ya
es evidente.
Y así, trasladándose en una u otra dirección se en-
cuentra uno diversos colores, se va moviendo el viajero
sobre una escala de color del tamaño de un mundo. Y
nada aquí habría de interés para nadie de no ser por
los llamados pensadores errantes, que va de un lado
a otro de la cuadrícula, concibiendo nuevas ideas, y
precisamente yo necesitaba para mis propósitos entre-
vistarme con uno de ellos.
Bashinoon
Es el mundo de Bashinoon en mucho similar a nuestra
Tierra, y sus gentes son humanas, y consta de mares y
paisajes que podría uno encontrarse en nuestro mundo.
Pero su tecnología es más avanzada, en buena parte
incomprensible, y se halla orientada principalmente al
sonido en todas sus facetas. Sus herramientas, globos
de cristal, varillas y extraños instrumentos mecánicos
vibran con música y sonidos para los que mis oídos no
se hallaban preparados, y con ellos realizan grandes
prodigios (...). Cantan como ángeles e interpretan me-
lodías asombrosas, que me hicieron llorar, reir, bailar y
gemir de dolor y de placer, como si no fuera más que
un títere a la merced de sus instrumentos.
Pero no son malignos los habitantes de este plano,
aunque algunas naciones de entre ellos puedan ser
consideradas más malevolentes. (...) Declamé los
poemas que conozco, canté las canciones de nuestro
pueblo y otras pocas que sé, y ellos las registraron y
las acumularon en su acervo, y con ello se quedaron
satisfechos.
C a p ítul o I . E l m und o 81
82 TIERRAS QUEBRADAS PÁG I N A E N BL AN CO PAR A I M PR E S I Ó N Y E N CUAD ER N AC IÓ N
Lobo se inclinó hacia ella disimuladamente y con un susurro le comunicó
que había un hombre siguiéndolos. Azahara giró por una calle lateral, con
menos gente, y luego por otra, en la que unos niños semidesnudos jugaban
en el barro. Con un giro sutil de cabeza distinguió en efecto a un transeúnte
que se situaba siempre a la misma distancia. Lanzó una mirada significativa
a Lobo, que entendió de inmediato.
Azahara se detuvo frente a una puerta, fingiendo examinar la casa, como si no
supiera si era esa la que estaba buscando. Lobo desapareció por una calleja.
El hombre vestía una chaqueta larga, un sombrero de ala ancha, y resulta-
ba obvio para los ojos entrenados de Lobo que de su cintura colgaba algún
tipo de arma corta, seguramente una daga. Observaba a Azahara desde una
esquina y no había mostrado interés por la desaparición de su compañero.
Lobo se aproximó a él por detrás, sigilosamente. Los niños de la calle habían
dejado de jugar y presenciaban la escena con expectación: un nuevo robo que
contar durante días. Lobo se giró hacia ellos, les guiñó un ojo y les enseñó
una moneda de plata. Desde luego, nadie iba a gritar para advertir de nada.
Lobo era grande, pero se movió suave y discreto como una sombra. Antes
de que el hombre del sombrero hubiera advertido el repentino silencio de la
calle, ya lo tenía en su espalda. Lobo le agarró un brazo y le sujetó el cuello
con un solo movimiento.
–¿Qué pasa, señor curioso?
Una pareja de viejas bajaba por la calle, pero al ver el panorama dio media
vuelta. Azahara se aseguró de que no había nadie más y caminó hacia su
perseguidor, que se debatía como un cordero en los brazos de un pastor.

La Doncella y la Espada
CAPÍTULO II.

SISTEMA
Como todo juego, Tierras Quebradas tiene unas reglas. Su cometido es servir de si-
mulación de la realidad, acotando lo que se puede y no se puede hacer, cómo y en qué
circunstancias. De esta forma la interacción entre los aventureros y el mundo puede
desarrollarse de forma más o menos objetiva, y no al libre albedrío del narrador.
Las reglas están planteadas con la intención de que el juego sea divertido y emocionante.
Es por ello por lo que la regla de oro antes de comenzar es que no hay nada que no se
pueda cambiar o modificar. El narrador y los jugadores pueden ponerse de acuerdo en
alterar cualquier elemento de los descritos en este capítulo para hacer el juego más có-
modo y apropiado a sus necesidades.
Dicho esto, a continuación, se expone el sistema de reglas ordenado por apartados. El
combate, la religión y el uso de la magia se detallan en sus capítulos correspondientes.
CARACTERÍSTICAS
Las características son un valor numérico que se usa
para definir las cualidades básicas de los personajes y
criaturas del juego. Es la manera que proponemos para
describir si alguien es fuerte, rápido, inteligente, etc.,
y en qué medida. Contamos con tres características:
Cuerpo, Mente y Espíritu, una característica derivada,
la Fuerza, y dos modificadores que interactúan con
ellas: Atractivo y Tamaño. A diferencia de las habilida-
des, que engloban lo que un personaje sabe hacer, las
características nos hablan de cómo es, más allá de lo
que haya podido aprender durante su vida.
Las características se expresan con una cifra que
en el caso de los humanos adultos oscila entre 3 y 9,
aunque pueden darse cifras mayores en individuos ex-
cepcionales, y por supuesto gracias a la magia. Se con-
sidera un 3 o 4 como un valor por debajo de lo normal,
y entre 5 y 6 como mediocre. A partir de 7, el valor esa
característica destaca por encima de la media.
CUERPO (CUE).
Describe el desarrollo físico del personaje, su tono
muscular, coordinación y resistencia. Los personajes
con altos valores en Cuerpo son musculosos o fibrosos,
de aspecto atlético, mientras aquellos con puntuacio-
nes bajas con blandos y torpes.
MENTE (MEN).
Define las facultades intelectuales del personaje. Los
que disponen de una puntuación alta son brillantes,
astutos y disponen de buena memoria. Los personajes
con una Mente baja son simples e ingenuos, y les cues-
ta encontrar relaciones entre los diversos elementos de
la realidad.
ESPÍRITU (ESP)
Esta característica engloba facultades irracionales del
personaje, como el valor, la intuición, la voluntad y la
sensibilidad. Valores altos en Espíritu describen a un
personaje con una personalidad altamente desarro-
llada, un gran control sobre sí mismo y una conexión
especial con su entorno, mientras que los que sufren de
puntuaciones bajas son cobardes, débiles, miserables,
grises o insustanciales de un modo u otro.
FUERZA (FUE).
La Fuerza es una característica derivada, ya que real-
mente es solo la suma de Cuerpo y Tamaño. Por mo-
tivos prácticos aparece ya sumada y con un espacio
propio en la hoja de personaje. Mide la capacidad de
mover y levantar cosas, y en el juego tiene diversas
aplicaciones, por ejemplo, para comprobar si se con-
sigue arrojar al suelo a un combatiente o si podemos
enarbolar un arma determinada.
Un ser humano nunca puede tener una Fuerza por
debajo de 3. Si la suma de Cuerpo y Tamaño es menor,
aumenta la Fuerza a esta cifra.
MODIFICADORES
Las características se ven complementadas por dos mo-
dificadores: Atractivo y Tamaño, que se suman o restan
a las características en algunas ocasiones. El valor por
defecto de un modificador es cero, lo que se correspon-
de con la media humana. Las cifras negativas hablan
de un rasgo por debajo de la media, mientras que las
positivas evidencian atributos que superan lo habitual.
ATRACTIVO (ATR).
Hace referencia tanto a la belleza física del personaje
como a la chispa personal y la energía positiva que
transmite con su mera presencia. En pocas palabras: la
capacidad de gustar. Mientras que un valor de Atrac-
tivo de 0 habla de una persona de apariencia medio-
cre, un +3 representa a alguien de belleza angelical.
Puntuaciones más altas están fuera del alcance de los
mortales, pero son posibles mediante la hechicería o
directamente en el caso de criaturas mágicas.
Un valor de -3 habla de una persona horrible, pero
persona, al fin y al cabo. Un Atractivo de -4 es el pro-
pio de un monstruo inmundo, mucho más repulsivo
que lo que cualquier ser humano puede llegar a ser. No
existen valores de Atractivo menores.
El Atractivo es un valor calculado según los cri-
terios de belleza y sintonía personal de los humanos.
Otras especies pueden considerar la apariencia de un
ser humano como repugnante. Las criaturas que no
son capaces de comunicarse, que no hablan, como los
animales, o no tienen interés en hacerlo, como muchos
demonios, no tienen Atractivo.
TAMAÑO (TAM).
La talla de un personaje queda representada por este
modificador, que en los seres humanos normales oscila
entre -2 y +2, siendo las puntuaciones excepcionales
de -3 y +3 las correspondientes a un enano o un niño,
por un lado, o a un individuo enorme, por otro. Las
especies no humanas pueden tener valores de Tamaño
mayores o menores, como indica la tabla adjunta.
El Tamaño tiene diversos usos en el juego: sirve
para calcular los Puntos de Vida de un personaje
y su Fuerza.
Cotejando el Tamaño y el Cuerpo podemos hacer-
nos una idea de la complexión de alguien. Una perso-
na de Tamaño +3, con Cuerpo 9 será una gigantesca
masa de músculos, mientras que con Cuerpo 4 será
gordo y blando.
C a p ítul o I I . S iste m a 85
HABILIDADES
L
as habilidades reflejan lo que el personaje sabe
hacer, bien sea luchar con el hacha, saber caer
desde una gran altura, regatear a la hora de com-
prar un arma o reconocer a simple vista la huella de un
oso. La puntuación de cada habilidad refleja lo bueno
que es el personaje con ella: cuanto más alta sea, mayor
será también su capacidad.
El nombre de una habilidad y lo que esta abarca
son solamente una convención para hacer el sistema
más jugable. Así, por ejemplo, coser una herida y hacer
un torniquete podrían ser consideradas habilidades
diferentes, pero en el juego están agrupadas bajo el pa-
raguas Primeros auxilios.
Tener un cero en una habilidad significa que el
personaje no tiene ni la capacidad ni los conocimien-
tos para hacer lo que tiene que hacer, mientras que un
valor de 20 o más habla de un experto, quizá el mejor
individuo vivo en esa habilidad.
HABILIDADES Y BASES
Las habilidades de un personaje vienen determina-
das no solo por la experiencia o formación que haya
recibido, sino también por sus capacidades innatas.
Los personajes ágiles, por ejemplo, serán mejores sal-
tando o trepando que los gruesos y torpes, indepen-
dientemente del entrenamiento que hayan tenido. De
la misma manera las personas de mayor inteligencia
darán mejor uso a sus conocimientos que los de menor
capacidad mental.
Para reflejar esto, las habilidades se agrupan en di-
ferentes categorías o grupos de habilidades. Cada una
de ellas tiene una Base, es decir, una puntuación que
representa la capacidad del personaje en ese grupo de
habilidades gracias a sus características. Todas las ha-
bilidades de un grupo comienzan con una puntuación
inicial igual a su Base.
Si una Base se incrementa o disminuye durante el
juego, la puntuación de las habilidades de ese grupo se
modifica en consecuencia.
En la hoja de personaje, junto a cada habilidad, se
indica mediante una abreviatura el grupo al que per-
tenece. Las habilidades de Hechicería tienen su pro-
pio apartado.
La Base de un grupo de habilidades se calcula a
partir de una o varias características y modificado-
res. Las características involucradas en cada grupo de
habilidades se indican a continuación junto con una
explicación.
Agilidad (CUE - TAM)
En esta categoría se agrupan las habilidades que per-
miten hacer maniobras atléticas con el cuerpo. Para
ello es fundamental el poderío físico del personaje
86 TIERRAS QUEBRADAS
(Cuerpo), mientras que el volumen corporal (Tamaño)
juega en su contra: cuanto mayor es la masa que hay
que desplazar, más energía será necesaria.
Comunicación (MEN+ESPÍRITU) / 2 + ATR
Se trata de habilidades que permiten interactuar con
otras personas para influir en ellas. El talento natural
en estas habilidades viene determinado por la astucia
del personaje (Mente), así como por su intuición, per-
sonalidad y fuerza de voluntad (Espíritu). Al mismo
tiempo, las personas atractivas (Atractivo) encontrarán
más fácil la interacción con otros sujetos, que irracional-
mente tendrán hacia ellas una predisposición positiva.
Cultura (MEN)
Las habilidades del grupo de Cultura son aquellas
que nos permiten recordar y aplicar la información de
la que disponemos sobre distintos campos del saber.
Para ello es fundamental la memoria y el pensamiento
lógico (Mente). La Base de Cultura es igual a la carac-
terística Mente.
Discreción (MEN+CUE) / 2 - TAM
Bajo este grupo de habilidades se engloban todas aque-
llas que permiten al personaje pasar desapercibido.
En este sentido son clave tanto la coordinación física
(Cuerpo) como la astucia (Mente). Tener un cuerpo
demasiado voluminoso (Tamaño) reduce la rapidez y
destreza, y además hace más difícil la ocultación.
Hechicería (MEN+ESP) /3
Las habilidades necesarias para dominar las artes má-
gicas están comprendidas dentro de la categoría de
Hechicería. La conexión con lo sobrenatural y con el
tejido del Multiverso (Espíritu), así como la capacidad
de comprensión de sistemas complejos y la memo-
ria (Mente) son los talentos necesarios para practicar
la hechicería.
Percepción (MEN+ESP) /2
Las habilidades de este grupo consisten en desvelar
cosas que estaban ocultas o en concentrar la atención.
Los talentos naturales para conseguir estos propó-
sitos son por un lado la inteligencia lógica (Mente) y
por otro la intuición y la sensibilidad hacia el entor-
no (Espíritu).
Técnica (MEN+CUE) /2
Este grupo de habilidades comprende todas aquellas
para las que es fundamental la precisión a la hora de
manipular objetos con las manos. El talento para ello
deriva de la coordinación y precisión (Cuerpo), así
como de la inteligencia lógica (Mente).

UNA PERSONA HECHA
NÚMEROS
Los personajes que aparecen en el juego
vienen definidos en gran medida por valores
numéricos que describen sus aptitudes,
sus rasgos y en general los aspectos
fundamentales para el juego. Se trata de:
Características
Cómo es básicamente el personaje. Su esencia.
Se trata de Cuerpo, Mente y Espíritu, que
son complementadas con dos modificadores:
Tamaño y Atractivo.
Habilidades
Lo que el personaje sabe hacer, y lo bien que
sabe hacerlo.
Base de grupo de habilidades
Es lo bueno que es el personaje en un grupo
de habilidades, y determina su puntuación
inicial. Cada base se calcula a partir de unas
características determinadas.
Fortuna
Lo afortunado que es el personaje. Se usa
como recurso de emergencia para mejorar el
resultado de las tiradas de habilidad.
Destino
Es un recurso de emergencia que permite
intervenir a los jugadores y modificar la
narración para ayudar a sus personajes.
Lealtad
El favor ganado por el personaje hacia las
diversas religiones.
Puntos de Vida
La capacidad de recibir daño físico antes
de morir. A partir de este valor se calcula
el umbral de puntos de Daño para recibir
rasguños, heridas leves y heridas graves.
Modificador al Daño
El daño extra que hacen los impactos de armas
cuerpo a cuerpo o arrojadizas.
Estorbo
Es el malus por carga que se resta a algunas
habilidades.
Puntos de Magia
Es la reserva de fuerza interior necesaria
para hacer magia. Cada hechizo que se lanza
supone una pérdida de Puntos de Magia.
CALCULANDO LAS
HABILIDADES
Si bien cada habilidad comienza con su Base, este valor
puede incrementarse durante el proceso de creación
del personaje o ya luego en el juego, mediante la prác-
tica, el estudio o el entrenamiento, como se explica en
el apartado Desarrollo del Personaje. No hay límite a lo
elevada que puede ser su puntuación.
Las habilidades de los grupos de Cultura o Téc-
nica no pueden ser utilizadas si el personaje cuenta
tan solo con la Base. Es necesario tener al menos un
punto obtenido mediante la experiencia para poder
servirse de ellas.
La base en Técnica de Galerna, el nómada de las estepas, es
7. Al crear el personaje asignamos 3 puntos a la habilidad
de Inventar, que entra en el grupo de Técnica. De esta
forma Galerna tiene una habilidad de 10 en Inventar (7+3).
Puntos gratuitos
Hay habilidades en las que cualquier adulto de las
Tierras Quebradas tiene experiencia. Esto se refleja en
forma de puntos gratuitos, es decir, puntos que «vie-
nen de regalo» desde el principio. En la hoja de per-
sonaje, esto se refleja junto al nombre de la habilidad,
mediante un número que se suma a la Base, por ejem-
plo 2+COM. La puntuación inicial del personaje en esa
habilidad será la Base más los puntos gratuitos.
Galerna tiene una base de Comunicación de 6. En el
caso de la habilidad de Persuadir, que viene marcada con
2+COM, contamos con dos puntos gratuitos que sumar a
esa Base. De esta forma la puntuación inicial de Galerna en
Persuadir será de 8 (2+6).
Aplicación del Estorbo
Como se explica con más detalle en el apartado corres-
pondiente, el peso de los objetos y armadura que los
personajes lleven encima se representa en forma de
puntos de Carga. Si la cantidad de estos puntos es ele-
vada, da lugar a un penalizador denominado Estorbo.
Este modificador se resta de la puntuación total de
algunas habilidades. Estas aparecen marcadas con la
abreviatura -Est. Por ejemplo, la habilidad Esquivar es
sensible a la Carga, por lo que, si tenemos un 2 en Es-
torbo, aplicamos un -2 a todas las tiradas de Esquivar.
Algunas habilidades son más sensibles a la Carga que
otras. Por ejemplo, la habilidad de Nadar está marcada
como -Est x3. Esto quiere decir que se resta el triple
del Estorbo.
No restes el Estorbo en la hoja de personaje. Ya
que es un valor que puede cambiar, lo mejor es tener-
lo en cuenta solamente cuando llega el momento de
hacer una tirada.
C a p ítul o I I . S iste m a 87

Galerna tiene 10 en Manejar botes, una habilidad sensible
al Estorbo. Llega un momento en el que el aventurero tiene
que hacer una tirada de esta habilidad, así que el jugador
consulta cuánto Estorbo tiene Galerna en ese momento.
Como lleva encima sus armas y armadura tiene un Estorbo
de -1. Así pues, en esta ocasión, el pirata estepario tirará
Manejar Botes con un 9
Habilidades como tope
En algunos casos una habilidad sirve como límite para
otra. Por ejemplo, la habilidad de Idioma: Merení sirve
como tope para los hablantes no nativos cuando hacen
cualquier tirada de comunicación en la que se emplee
esta lengua. Así pues, alguien con Instruir 8 y Merení
5, tiene a efectos prácticos Instruir 5 cuando intente en-
señar en lengua merení.
Lo mismo sucede con Idiomas y Memorizar, con
Montar y el uso de armas en posición de jinete y con
algunas más, como se indica en la tabla adjunta.
TIRADAS DE HABILIDAD
Cuando los jugadores señalan lo que sus personajes
hacen, lo normal es que el narrador solo intervenga
para describir las consecuencias, si ello es necesario.
Por ejemplo, un jugador declara que su personaje se
acerca a las puertas de la ciudad a echar un vistazo. El
narrador sencillamente le describe lo que ve.
Pero en algunos momentos el narrador puede consi-
derar que una acción puede salir bien o mal, y que hace
falta saber por tanto si el personaje es capaz de llevarla
a cabo con éxito. El aventurero que está en la puerta
de la ciudad quiere quedarse allí un par de horas, en
un sitio disimulado, para ver si descubre pasando por
el lugar a una de las sectarias de Íkor. El narrador cree
que, en primer lugar, debería tirar por la habilidad Se-
guir, para comprobar si realmente es capaz de ocultar
su presencia entre la multitud. En segundo lugar, dado
que hay mucho tránsito de gente y carros, le pide una
tirada de Percatarse, para descubrir a alguna sectaria o
para cerciorarse de que no pasa ninguna.
HABILIDADES QUE LIMITAN OTRAS
Idiomas Habilidades de comunicación.
Memorizar, Bellas Artes,
Documentación. Hechizos
Lanzar Armas arrojadizas
Montar Habilidades de combate a caballo
Nadar Habilidades de combate en el agua.
Mundo natural Buscar al recolectar alimento
En otras ocasiones la tirada puede realizarse a inicia-
tiva del narrador, a consecuencia de algo que el aven-
turero desconoce. En el ejemplo anterior, el narrador
sabe que los guardias de la puerta están prevenidos
88 TIERRAS QUEBRADAS
contra el aventurero, y se han fijado en él. El narrador
pide al personaje una tirada de Percatarse, sin expli-
car por qué ni comentar las consecuencias de hacerla
con éxito. Si el aventurero pasa la tirada, el narrador
le advertirá que un par de guardias le están mirando
mientras hablan algo entre ellos en voz baja. Si falla, le
arrestarán por sorpresa.
Las tiradas de habilidad solo se realizan cuando
su dificultad es evidente, es decir, cuando no es algo
que el personaje superaría casi sin pensar, y siempre y
cuando formen parte de la narrativa de la partida. Si
una tirada de habilidad, sea cual sea el resultado, no
tiene consecuencias y no cambia nada en la historia,
seguramente no es necesaria y se puede omitir. El na-
rrador o incluso el mismo personaje pueden describir
el resultado sin necesidad de dados.
Al mismo tiempo, las tareas imposibles, fuera del
alcance de cualquier ser humano, deberían fallar auto-
máticamente, sin opción a probar suerte.
Mecánica de las tiradas
de habilidad
En Tierras Quebradas, la tirada de habilidad se hace
lanzando un dado de 10 caras y sumando al resulta-
do la puntuación de la habilidad que se está usando.
Para pasar la prueba con éxito, el resultado ha de igua-
lar o superar cierta cifra, normalmente la dificultad
de la acción. Si no se consigue, el personaje fracasa
en su empeño.
Dos resultados del dado tienen un efecto especial.
Son los siguientes:
• Un 10 en el dado significa que este «explota», es de-
cir, que se toma el 10 y se tira de nuevo, sumando al
total el nuevo resultado. No hay límite a las veces
que el dado puede explotar, y por tanto tampoco al
resultado final que se puede alcanzar.
• Un 1 en el dado puede constituir una pifia, como se
explica más adelante.
El barco en el que iba Galerna naufraga mientras ascendía
por un gran río. El pirata trata de llegar a la orilla a nado,
una tarea que el narrador cree que necesita de una tirada de
Nadar a dificultad 15. Galerna tiene 12 en esta habilidad.
Saca en el dado un 10, así que suma 10 y sigue tirando.
En la segunda tirada saca un 2. En total, su resultado
es excelente, un 24 (12+10+2), con lo que llega a tierra
sin problemas.
Grado de éxito
Si restamos al resultado de la tirada el valor de la di-
ficultad o, en su caso, el resultado del adversario, ob-
tenemos los puntos de éxito (llamados a veces simple-
mente éxitos). Estos nos sirven para medir lo bien que
ha sido usada la habilidad.
El narrador puede establecer diversos resultados
para una tirada según los éxitos obtenidos. Por ejem-
plo, el narrador puede establecer diferentes datos a
desvelar dependiendo del grado de éxito.

Galerna se encuentra en la ciudad Magna y decide buscar
información sobre un grupo de bandidos que opera en las
cercanías y en el que tiene especial interés. El narrador
le pide una tirada de Callejeo a dificultad 10, advirtiendo
que obtendrá más o menos información si supera o no los
5 puntos de éxito. Galerna tiene 7 en la habilidad y obtiene
un 4 con el dado. Saca en claro que sus últimas fechorías
han tenido lugar cerca de un pueblo llamado Herbalia. Si
hubiera conseguido 5 puntos de éxito, el narrador le habría
comunicado que los malhechores han secuestrado a la hija
de uno de los mercaderes más ricos de Magna.
ÉXITO PARCIAL
Cuando una tirada se consigue con solo 0 puntos de
éxito, el narrador puede decidir que se ha obtenido un
éxito parcial. Esto significa que el personaje consigue
lo que quiere, pero a un precio. En general el éxito par-
cial, si se aplica, debería tener un aporte narrativo y
dar pie a situaciones interesantes.
En una tirada de Cultura, la información puede
venir a la mente del personaje, pero más tarde, o tener
algún dato inexacto. En una habilidad de Agilidad
es posible perder en el proceso una pieza de equipo
o incluso sufrir un punto de Daño. En una habilidad
de Técnica puede que se prolongue el trabajo más de
la cuenta, que la herramienta resulte dañada o que se
haga más ruido del razonable. Un éxito parcial en una
habilidad de hechicería puede costarle al mago un
Punto de Magia extra.
Tras encontrar el campamento de los bandidos, y puesto
que estos todavía no se han percatado de su presencia,
Galerna decide aprovechar la oscuridad de la noche para
acercarse a su campamento y espiarles. El narrador pide
una tirada enfrentada de su Sigilo contra la habilidad de
Percatarse del bandido de mayor puntuación. Galerna lo
consigue justo, obteniendo 0 puntos de éxito. El narrador
resuelve que Galerna, sin ser oído, se acerca lo suficiente
al campamento como para escuchar a los bandidos, tal
como era su propósito, pero que en la oscuridad ha pisado
mal en un socavón, se ha torcido el tobillo y ha sufrido 1
punto de Daño.
ÉXITO CRÍTICO
Las tiradas con 10 puntos de éxito o más se consideran
éxitos críticos o, simplemente, críticos. Se trata de un
resultado especialmente brillante. La persona a la que
se estaba convenciendo de algo hace al aventurero un
regalo inesperado; el personaje no solo se encarama al
balcón a tiempo, sino que sorprende al guardia que allí
había; reconocemos que tipo de demonio es, y sus po-
deres, pero además recordamos su punto débil. En ge-
neral hablamos de ventajas adicionales e inesperadas.
Los efectos de un éxito crítico en combate y en
magia están descritos con detalle en los capítulos
correspondientes.
Ahora Galerna está espiando a los bandidos, reunidos
en torno al fuego. Quiere escuchar lo que dicen y para
ello el narrador le pide una tirada de Percatarse. Galerna
obtiene más de 10 puntos de éxito, lo que supone un
crítico. El narrador, además de contarle el contenido de la
conversación, desvela quién de todos es el jefe y quién es su
hombre de confianza.
LA PIFIA
Cuando en el dado obtenemos un 1 y, además, la tirada
ha resultado fallida por 5 puntos o más, nos encontra-
mos ante una pifia, es decir, un fallo catastrófico. El per-
sonaje puede caer de su escondrijo y quedar expuesto
ante sus enemigos, resbalar y acabar en el suelo, perder
su arma o algo valioso de su equipo, hacer enfadar a
la persona con la que habla y ser atacado o expulsado,
equivocarse diametralmente al recordar algo, o pensar
de alguien lo contrario a la realidad.
En las habilidades de hechicería y de combate se
cuenta con tablas específicas para decidir los efectos
de una pifia.
Galerna aprovecha su posición, la oscuridad, y el hecho
de que los bandidos duermen, para desatar sus caballos y
dejarlos sin monturas. Al acercarse al árbol donde están
atados, el narrador le pide una tirada de Tratar animales.
Galerna saca un 1 en el dado. Puesto que tiene 9 en esta
habilidad y la dificultad era de 15, este fracaso automático
es considerado pifia. Los caballos relinchan y se encabritan,
despertando a todo el mundo, y además uno de ellos trata de
cocear a nuestro guerrero nómada.
ÉXITO AUTOMÁTICO
Si la habilidad o característica del personaje es tan alta
que cualquier resultado del dado le sirve, el jugador
puede declarar que no quiere tirar. Tendría éxito auto-
máticamente y sus puntos de éxito serían el resultado
de restar la habilidad y la dificultad. De esta manera se
consiguen resultados modestos, pero se agiliza el juego.
En caso de tiradas enfrentadas no puede aplicarse la
regla del éxito automático.
Tiradas con dificultad fija
Se trata de las tiradas de habilidad estándar. Hay situa-
ciones más complicadas que otras, y esto el narrador
lo refleja estableciendo una dificultad a la tirada. Si el
resultado de la tirada iguala o supera la dificultad, se
ha pasado con éxito y se consigue el objetivo.
Los umbrales de dificultad son los siguientes:
10 – Fácil. El narrador elige esta dificultad cuando la
acción parece menos complicada de lo normal, pero
aun así requiere de algún esfuerzo y de hecho es po-
sible fallar.
15 – Normal. Si el narrador no sabe qué dificultad
asignar, esta es la opción más segura. Se trata de un
uso estándar de la habilidad.
20 – Difícil. Por algún motivo el uso de la habilidad
se enfrenta a más dificultades de lo normal, y solo per-
sonajes con un dominio alto de esta disciplina pueden
superar la prueba con éxito.
C a p ítul o I I . S iste m a 89
25 – Muy difícil. Este nivel de dificultad se reserva
únicamente para situaciones muy arduas, en las que el
resultado a conseguir está en el límite de lo que puede
lograr un ser humano.
Es recomendable preguntar al jugador que describa
con detalle cómo hace su personaje la acción para asig-
nar así la dificultad de forma más precisa y justa. En
general, el narrador debería premiar el ingenio y la in-
ventiva del jugador a la hora de asignar dificultades, o
incluso permitir el éxito automático si se da en el clavo.
Galerna vuelve a la mañana siguiente al campamento
abandonado del grupo de bandidos al que va persiguiendo.
Solo quedan los restos de una fogata, y desperdicios. Decide
dedicar un tiempo a examinar la zona por si encuentra
algo de interés. El jugador declara que su personaje
busca el brillo de algo metálico en la hierba. Puesto que
precisamente los bandidos se han dejado olvidado un anillo,
el narrador pide una tirada de Buscar, pero bajando la
dificultad de 15 a 10.
Al mismo tiempo, es aconsejable tener en cuenta la
historia o carácter del personaje a la hora de asignar
dificultades. Es importante hacer sentir a los jugadores
que el trasfondo de sus aventureros tiene efectos claros
en el juego.
El anillo fue forjado en Cabo Este, una provincia del
Patriarcado donde Galerna ha pasado parte de su vida.
El narrador revela así sin necesidad de tirada que se trata
de una sortija de compromiso de las que típicamente se
utilizan entre la burguesía de la ciudad de Magna.
Por último, la dificultad no tiene siempre que ser ex-
plícita. El narrador puede pedir tiradas con dificultad
oculta cuando no quiera que los jugadores estén segu-
ros de si han tenido éxito o no, por ejemplo, al registrar
una habitación.
Tiradas con dificultad abierta
En algunos casos puede no existir un objetivo concre-
to a conseguir con la habilidad y lo interesante para
el juego es contar con un valor que evidencie lo bien
que ha sido usada la disciplina. En estos casos no se
establece dificultad. El jugador simplemente tira, y la
cifra obtenida atestiguará la calidad del dibujo, poesía,
zapatos, interpretación de flauta, etc.
En una de las pausas del viaje, Galerna decide usar su
habilidad de Artesanado- Talla en madera para hacer una
figurita que después vender o regalar. Su habilidad es de 8.
Tira el dado y sale un 4, con lo que el resultado es la figura
de un caballo de calidad 12. No está mal, pero se halla por
debajo de lo que haría un profesional.
Tiradas enfrentadas
En muchas ocasiones un personaje no se enfrenta con
su habilidad a una situación sino a un adversario. En
90 TIERRAS QUEBRADAS
estos casos ambos hacen su tirada de habilidad y gana
aquel que obtiene el resultado más alto. Los puntos de
éxito del ganador son la diferencia entre ambas tiradas.
Si se obtiene un empate, gana el personaje jugador,
aunque con un éxito parcial.
Temiendo (con razón) ser seguidos, los bandidos tras los
que va Galerna aprovechan el cruce de un vado para borrar
su rastro, tapando las huellas de sus caballos en un trecho
de varias decenas de metros. El bandido encargado de la
operación tiene 10 en la habilidad de Ocultar. El narrador
tira el dado y saca un 6 (total 16). Cuando Galerna llega
al lugar donde desaparece el rastro, trata de volver a
encontrarlo con una tirada de Rastrear, habilidad en la que
tiene 12 puntos. Tiene que sacar 4 o más en el dado para
superar a su adversario y volver a dar con el rastro.
Recomendamos que, en las tiradas enfrentadas, el na-
rrador lance el dado en primer lugar. De esta manera
el jugador tendrá la oportunidad de gastar Fortuna o
utilizar otras ventajas si lo considera conveniente.
Si el narrador considera que una tirada enfrentada
puede ralentizar el juego, puede aplicar la regla op-
cional de transformarla en una tirada a dificultad fija.
Para ello se establece como nivel de dificultad la habi-
lidad del adversario +5. De esta forma, para colar una
mentira a un personaje no jugador con una habilidad
de Perspicacia de 13 habría que tirar Engañar a dificul-
tad 18 (13+5).
Tiradas extendidas
En el caso de acciones que se prolongan en el tiempo
y que requieren de un esfuerzo continuado, se puede
decidir que el objetivo precisa un número determi-
nado de puntos de éxito para conseguirse. Es lo que
se llama una tirada extendida. El jugador tendrá que
realizar varias tiradas para sumar los puntos de éxito
necesarios. El narrador decide el número, dificultad y
condiciones en general de las tiradas.
Para que Galerna tenga éxito en alcanzar a los bandidos
antes de que lleguen a su punto de destino, el narrador
decide que debe acortar distancias a base de tiradas de
Montar. No es una tirada enfrentada porque los bandidos
no hacen un esfuerzo especial por ir más rápido. Galerna
tiene cuatro días y la ventaja de los bandidos es de 10
puntos de éxito. Cada día puede tirar una vez, a dificultad
15. Galerna tiene 9 en Montar. El primer día saca un 7,
con lo que gana 1 punto de éxito. El segundo, saca un 4,
con lo que no gana ninguno. El tercero, saca un 10 y un 5,
obteniendo 9 puntos de éxito, justo los que necesitaba para
alcanzar a los bandidos.
Bonificadores y penalizadores
En algunos casos hay circunstancias que pueden to-
marse en cuenta de forma independiente a la dificultad
intrínseca de la tarea, por ejemplo, si disponemos o no
de buenas ganzúas para forzar una cerradura. La difi-
cultad de la tirada dependería del tipo de cerradura,
pero el narrador puede añadir un segundo factor.
Esto se puede simular, si se considera necesario,
con el uso de bonificadores o penalizadores a la tirada.
Una ayuda puede proporcionar un +2 o +3 a la habi-
lidad, dependiendo de su importancia, mientras que
un inconveniente podría ser castigado con un penali-
zador de -2 o -3.
GUÍA PARA IGNORAR
LAS REGLAS
Lo expuesto en este capítulo se podría
dividir en tres partes. En primer lugar, los
apartados dedicados a las características y las
habilidades podrían definirse como el núcleo
de Tierras Quebradas. El narrador puede
modificar algunos matices, quitar o poner
habilidades, pero si cambiara estas reglas haría
que este juego de rol fuera otro diferente.
En cuanto al apartado dedicado a la Carga,
la salud de los personajes y las heridas,
su importancia es media. Constituye un
pilar del juego, pero cambiarlas no haría
temblar demasiado la estructura. Si se desea
simplificar, se puede ignorar el sistema de
heridas y trabajar solo con Puntos de Vida,
no usar la lista de heridas graves o ignorar las
reglas de Carga.
En tercer lugar, tenemos las reglas sobre
Destino, Fortuna, Guías Interpretativas
y Lealtad. Suobjetivo es apoyar el estilo
narrativo del juego y motivar a los jugadores,
dando mayor complejidad y profundidad a
sus personajes. Ignorar o cambiar alguna de
estas reglas no tiene ningún efecto sobre las
demás: son normas opcionales.
Lo mismo sucede con el apartado Un
Mundo Peligroso. Se trata solo de una serie
de soluciones para enfrentarse a ciertas
situaciones de importancia en el juego.
Nosotros pensamos que estas reglas son las
más apropiadas, pero a cualquier narrador
se le pueden ocurrir otras con las que se
encuentre más a gusto.
Colaborar en el uso de habilidades
En ocasiones resulta lógico que varios personajes co-
laboren en el uso de una habilidad. Por ejemplo, va-
rios aventureros pueden trabajar juntos para manejar
una barca, montar una trampa, apoyarse mutuamente
en una discusión o poner en común sus conocimien-
tos acerca de un tema. En última instancia, es siem-
pre el narrador quien decide cuándo es posible la
labor en equipo.
En estos casos, el personaje de habilidad más alta di-
rigirá a sus compañeros y será el que efectúe la tirada.
Sus colaboradores, hasta un máximo de tres, le aporta-
rán un bonificador. Este depende de su puntuación en
la habilidad, de acuerdo con la siguiente tabla:
HABILIDAD BONUS POR COLABORACIÓN
0-5 0
6-10 +1
11-15 +2
16-20 +3
21+ +4
Marina y Montano, compañeros de Galerna, intentan
tratar la pierna rota del pirata, que recibió hace unos días
una tremenda coz. Montano, que tiene en Medicina 10,
aplicará los cuidados médicos y Marina, con una habilidad
de Medicina de 8, le asistirá. Montano recibe así un
bonificador de +1 gracias a la contribución de Marina.
TIRADAS DE
CARACTERÍSTICA
En ocasiones, el narrador puede pedir poner a prueba
una característica en lugar de una habilidad. Se trata
de situaciones que no encajan con ninguna disciplina y
que no dependen de la experiencia del sujeto. Este tipo
de tiradas se resuelven de la misma manera que las ti-
radas corrientes, lanzando un dado de 10 y sumando
el valor de la característica implicada.
La única diferencia es que, puesto que cambia la
escala de la puntuación, al oscilar los valores de las
características de un ser humano entre 3 y 9, cambian
también los umbrales de dificultad, que quedan de
esta manera.
Fácil 9
Medio 12
Difícil 15
Muy difícil 18
Las tiradas de característica pueden tener también di-
ficultad fija, abierta o realizarse una tirada enfrentada.
Algunos usos prototípicos de tiradas de caracterís-
tica son los siguientes:
Fuerza bruta (Fuerza). Se trata de levantar, mover o
romper objetos pesados y resistentes, por ejemplo, le-
vantar una losa, apartar un tronco del camino o abrir
una puerta de una patada. La dificultad puede ser
mucho mayor de 18, pero dos o más personajes pue-
den unir sus fuerzas, según la situación.
C a p ítul o I I . S iste m a 91
Resistencia (Cuerpo). Cuando el personaje es someti-
do a un gran esfuerzo físico o a situaciones como la
asfixia, el hambre o la sed es necesaria una tirada de
Cuerpo para evitar que se agote y quede Debilitado o
Incapacitado.
Resolución de rompecabezas (Mente). Los personajes
pueden encontrarse con la necesidad de resolver acer-
tijos, rompecabezas o problemas que no dependen de
sus conocimientos sino enteramente de sus facultades
intelectuales. Si el narrador no exige que los jugadores
los resuelvan por ellos mismos, pueden ser soluciona-
dos por sus personajes con tiradas de Mente.
Equiparse (Mente). En general, la regla con las perte-
nencias de los aventureros es que lo que hay apuntado
en la columna de equipo lo tienen, y lo que no, no lo
tienen. Pero hay ocasiones en las que se puede argu-
mentar que el personaje llevaría consigo algo que al ju-
gador que lo interpreta no se le ha ocurrido. De hecho,
los aventureros conocen su mundo y sus necesidades
mejor que los jugadores.
En estos casos, el jugador puede anunciar que su
personaje lleva consigo una antorcha de repuesto, un
cuchillo, una cantimplora de agua, o cualquier otra
cosa que necesite, siempre que sea un objeto demasia-
do pequeño como para reflejar Carga o que el aventu-
rero llevaría consigo en su montura o vehículo.
Si el narrador lo cree posible, puede hacerle tirar
Mente a una dificultad relacionada con lo probable
que sea que el personaje se haya hecho con ese objeto.
Por ejemplo, es creíble que un ballestero tenga en las
alforjas de su caballo virotes de más, pero no un hacha
de combate.
Voluntad (Espíritu). Cuando el personaje se halla en
una situación en la que debe imponerse sobre sí mismo
para vencer sensaciones como asco o repugnancia, o
superar el síndrome de abstinencia de una adicción,
entonces es necesaria una tirada de Voluntad. Un
ejemplo claro es el del personaje alcohólico que quiere
rechazar una copa de vino.
Coraje (Espíritu). Ante situaciones terroríficas o ene-
migos muy por encima de las capacidades del aventu-
rero, el narrador puede pedir una tirada de Coraje para
comprobar si el personaje tiene las agallas suficientes
para enfrentarse al desafío. Un fallo significa que se
queda paralizado por el miedo, y de momento no
puede actuar. Una pifia puede hacerle tener un ataque
de pánico y provocar su huida. Las tiradas de Coraje
no deberían coartar el heroísmo de los aventureros,
sino simular el terror que pueden producir ciertas si-
tuaciones o adversarios.
92 TIERRAS QUEBRADAS
LISTA DE HABILIDADES
A continuación, se listan las habilidades que se usan en
el juego por orden alfabético. Entre paréntesis aparece
la puntuación gratuita de cada habilidad y al lado el
grupo de habilidades al que pertenece. Si al uso de la
habilidad hay que restar el Estorbo, también aparece
indicado. En la descripción de cada habilidad se expli-
ca en qué ocasiones se puede usar y cómo.
Armas cuerpo a cuerpo AGILIDAD
En esta categoría entran varias habilidades diferentes,
cada una de ellas relacionada con un tipo de armas.
Puesto que difícilmente un personaje tendrá interés en
todas ellas, es preferible apuntar en la hoja de perso-
naje, bajo este epígrafe, solo las habilidades de Armas
Cuerpo a Cuerpo que se dominan. En la tabla de armas
del Capítulo 4: Combate, se halla referida la habili-
dad necesaria para manejar cada arma listada. En el
cuadro anexo encontrarás las principales habilidades
de este tipo.
HABILIDADES DE ARMAS CUERPO A CUERPO
ARMAS DE ASTA MAYAL
Escudo Maza
Espada puñal
Hacha Red
Armas de proyectiles TÉCNICA
Como en el caso de las Armas Cuerpo a Cuerpo, nos
encontramos con una categoría de habilidades. En el
Capítulo 4: Combate encontrarás una tabla de armas
de proyectiles con la habilidad necesaria para usar
cada arma. Estas habilidades son Arco, Ballesta, Cañón
de mano y Honda.
Artesanía TÉCNICA
Existen diversas artesanías, en relación con las distintas
profesiones artesanas, y cada una de ellas se considera
una habilidad distinta. Gracias a ellas podemos hacer
reparaciones y crear nuevos objetos. En este último
caso, un resultado de 15 da lugar a una obra de calidad
estándar. En el recuadro anexo presentamos una lista
de habilidades de artesanado.
LISTA DE ARTESANÍAS
Albañilería, Alfarería, Armería, Carnicería
Carpintería, Cartografía, Cervecería, Cestería
Cocina, Cristalería, Destilería, Embarcaciones
Escultura/Talla, Herrería, Ilustración, Joyería
Peletería, Perfumería, Pintura/Dibujo,
Panadería, Sastrería, Tatuajes, Tejeduría,
Velería, Vinicultura, Zapatería.
Autoridad COMUNICACIÓN
Se trata de hacer valer la posición de autoridad o rango
para que los subordinados obedezcan y hagan algo
que en otras circunstancias no harían. Básicamente
consiste en ser consciente de la propia posición y saber
transmitirlo. Un comandante que quiere lanzar a sus
hombres al combate debe tirar Autoridad para que
todos avancen y no haya deserciones o soldados que
se queden atrás. Asimismo, el guardia tira Autoridad
para que ese mendigo sentado en la puerta del templo
se marche sin armar escándalo.
Bellas artes CULTURA
Esta habilidad reúne los conocimientos teóricos de las
diversas artes plásticas, tales como la pintura, la escul-
tura o la arquitectura. Permite reconocer obras de arte
y estilos, y asociarlos con países, personajes o épocas,
así como establecer su valor de mercado. No permi-
te, sin embargo, la creación de esculturas o pinturas:
para ello se usa en cambio la habilidad de artesanado
correspondiente.
Buscar 1 +PERCEPCIÓN
Mediante esta habilidad los personajes pueden regis-
trar una habitación o un área para encontrar objetos
o pistas que permanecían ocultos. Si se trata de algo
oculto por otra persona, se puede realizar una tirada
enfrentada de Buscar contra la habilidad de Ocultar
del adversario. El narrador puede decidir que se en-
cuentran más o menos cosas con una tirada abierta,
asignando para cada objeto escondido una dificul-
tad distinta.
Si el personaje busca específicamente y acierta, de
forma que resulta natural que encuentre lo que esta-
ba escondido, no haría falta una tirada de Buscar. Por
ejemplo si declara que le da la vuelta al cofre y mira
la parte de abajo, que es donde está el papel oculto, lo
hallaría automáticamente.
La habilidad de Buscar también se utiliza para
encontrar comida en un medio salvaje, como bayas,
frutas, huevos y pequeños animales. En este caso la
habilidad Naturaleza actúa como tope.
Callejeo COMUNICACIÓN
Consiste en recabar información de diferentes fuentes
en una ciudad para encontrar algo o alguien, desde
mercancía ilegal hasta los servicios de un asesino. El
interesado va preguntando, sonsacando información,
y eligiendo con quién hablar y a quién creer, hasta que
a través de la red de contactos llega al lugar o per-
sona deseada.
Conocimiento mágico CULTURA.
Engloba el saber sobre todos los fenómenos mágicos
existentes en el plano de las Tierras Quebradas. Per-
mite reconocer hechizos en funcionamiento, objetos
mágicos, la presencia de virtudes, elementales y de-
monios, y otras fuentes de magia, así como obtener
información útil sobre ellas. El narrador puede aplicar
la misma dificultad de un conjuro o encantamiento
para poder reconocerlo utilizando esta habilidad. De
hecho, a medida que un hechizo es más difícil, también
es menos común.
CASTIGAR LOS FALLOS
EN LAS TIRADAS
Muchas veces el resultado de una tirada
fallida está claro y es inmediato. El personaje
se despeña por el barranco, no consigue
convencer al guerrero bárbaro de que
realmente es su aliado, no sabe qué tipo
de animal ha podido dejar esas marcas de
dientes o no escucha el crujido que precede
al derrumbamiento de la casa donde se
encuentra. Pero otras veces el narrador se
hallará en la tesitura de «el personaje ha
fallado. ¿Y ahora qué?» Imaginemos que
el personaje jugador trata de forzar una
cerradura y falla. ¿Qué pasa ahora? ¿Puede
volver a intentarlo? ¿En qué condiciones?
Es una situación frecuente en las habilidades
de Técnica y en otras como Buscar o
Documentación. Lo primero que tiene que
tener en cuenta el narrador es el tiempo que
se ha perdido. La tirada de Forzar Cerraduras
puede haber costado diez minutos, otra de
Buscar en una habitación bastante repleta de
cosas, media hora, hacer una espada en una
herrería, un día. La cuestión ahora es si el
tiempo es importante en esas circunstancias.
De seguro hay enemigos, personajes no
jugadores u otros peligros que pueden
aparecer en el lapso perdido. Para una partida
emocionante, lo mejor es castigar en la medida
de lo posible estas pérdidas de tiempo.
El narrador puede pensar qué peligros o
situaciones complicadas pueden acechar a los
personajes jugadores y pedir, por ejemplo, una
tirada de Fortuna. De fallarla puede pasar algo
grave. Si la pasan y prueban con un segundo
intento, y vuelven a fallar, sube la dificultad de
la tirada de Fortuna. Así hasta que el monstruo
que habita en la gruta regrese, un criado pase
casualmente por la zona, aparezca en la calle la
guardia de la ciudad o un grupo de guerreros
nómadas se cruce en su camino.
C a p ítul o I I . S iste m a 93
Correr 2 +AGILIDAD - EST.
Es la capacidad de moverse a la máxima velocidad en
cualquier tipo de terreno. El narrador puede pedir ti-
radas de esta habilidad para no tropezar al correr por
superficies especialmente dificultosas o resbaladizas,
o para realizar el esfuerzo extremo de llegar lo más
rápido posible a un punto determinado. Se utiliza tam-
bién para perseguir a un adversario o escapar de él,
mediante tiradas enfrentadas.
Documentación PERCEPCIÓN.
Consiste en la búsqueda de información en un libro o
biblioteca. El idioma de los volúmenes puede suponer
un límite a la habilidad, marcado por el conocimiento
de esa lengua en concreto. Con esta habilidad se pue-
den buscar mapas, referencias a dioses o demonios,
hechizos y cualquier otro tipo de información. Revisar
los volúmenes que caben en una librería de pared con-
vencional cuesta tres horas.
Encanto 2 +COMUNICACIÓN
El personaje utiliza su empatía, su labia y su lengua-
je corporal para recabar la simpatía de los presentes.
Básicamente es la habilidad de caer bien y ganarse
la confianza del otro. La habilidad comprende desde
adular con éxito a un sumo sacerdote hasta meterse en
el bolsillo a los parroquianos de una taberna o consolar
a un padre que ha perdido a su hijo.
Puede ser utilizada para seducir a alguien, median-
te una tirada extendida. Con 5 éxitos se logra una aven-
tura rápida e intrascendente, mientras que enamorar a
nuestro objetivo puede precisar de 20 éxitos o más.
Engañar 2 + COMUNICACIÓN
Se usa para mentir y embaucar, así como para fingir
estados de ánimo o emociones. También sirve para ha-
cerse pasar por otra persona o alguien de otra clase so-
cial. Si un personaje quiere disfrazarse de guardia real,
además de ponerse el uniforme debería hacer una tira-
da de Engañar para que su interpretación sea creíble.
Las tiradas de esta habilidad se hacen de forma en-
frentada contra la Perspicacia de quien pueda sospe-
char que el personaje está actuando o mintiendo.
Equilibrio 1 + AGILIDAD - EST
Permite evitar caídas cuando el personaje se encuentra
en una situación delicada, recorriendo una estrechísi-
ma cornisa de roca, luchando en el borde de un pre-
cipicio o intentando mantenerse en pie en una barca
furiosamente agitada por el oleaje.
Esquivar 1+AGILIDAD -EST
Con esta habilidad es posible hacer movimientos
súbitos para eludir cualquier tipo de peligro. Se usa
habitualmente en combate, como se describe en el
94 TIERRAS QUEBRADAS
correspondiente capítulo, aunque también puede
ser empleada en otras situaciones, por ejemplo para
evitar una roca que se abalanza colina abajo hacia
el aventurero.
Estrategia. CULTURA
Se usa para planear movimientos de tropas, tanto en el
campo de batalla como en escaramuzas, asedios o in-
cluso batallas navales. Si el personaje comanda tropas
en una batalla es posible dirimir el resultado mediante
tiradas enfrentadas de Estrategia entre los dos coman-
dantes, haciendo que los puntos de éxito obtenidos
signifiquen la destrucción de igual número de unida-
des contrarias.
Por otro lado, gracias a esta habilidad se puede
planear una escaramuza para aprovechar al máximo
el escenario: defender una fortaleza situando los efec-
tivos en el mejor lugar, o realizar un ataque a un cam-
pamento por el lado más débil. En este caso los puntos
de éxito de la tirada se convierten en una reserva de
puntos de bonificación que los contendientes de ese
bando pueden ir gastando durante el enfrentamiento.
Forzar cerraduras TÉCNICA
Consiste en abrir cerraduras sin usar la llave, usual-
mente mediante alambres, ganzúas y otras herra-
mientas. Forzar una cerradura normal cuesta unos
cinco minutos.
Hurtar DISCRECIÓN -EST.
Es la capacidad de robar sin ser visto, de llevarse un
objeto que estaba en la mesa, una llave que estaba en
la cerradura, la bolsa que un transeúnte lleva anudada
al cinturón o una moneda olvidada en el suelo. Se usa
en tirada enfrentada con la habilidad de Percatarse de
los presentes. La habilidad de Hurtar también puede
usarse para colarse en un sitio sin ser visto.
Idiomas (PROPIO 4+). CULTURA
Cada idioma supone una habilidad separada e incluye
tanto la habilidad para hablarlo como para leerlo o es-
cribirlo. En el caso del idioma nativo, una puntuación
inferior a 10 indica que el personaje es analfabeto. En el
caso de otros idiomas, depende de cómo se haya dado
el aprendizaje y debe acordarse con el narrador.
El uso habitual de la lengua no requiere de tirada y
tiene lugar con el nivel de precisión que deja traslucir
la puntuación de la que se dispone (ver recuadro). Se
realizan tiradas para detectar y reconocer dialectos,
y por tanto el origen del hablante, y para otros usos
específicos que impliquen un desafío, como componer
un poema, redactar una carta de amor o asimilar los
conocimientos de un libro.
En caso de las lenguas no nativas, la puntuación en
la habilidad supone un tope para las habilidades de
Comunicación que precisen del habla. Es decir, alguien
con Hablar vash 6, Hablar merení 8 y persuadir 12
tirará automáticamente persuadir con una puntuación
de 6 cuando hable vash y de 8 cuando hable merení.
En el caso de las lenguas nativas, la habilidad no se
usa como tope.
Algunas lenguas están relacionadas entre sí. El ha-
blante de una lengua puede hablar los idiomas relacio-
nados a la mitad de su puntuación. Así, por ejemplo,
alguien con imanguke 12 puede hablar austero con 6.
DOMINIO DEL IDIOMA
HAB. DOMINIO
0-3 Transmitir información muy básica
(hambre, peligro).
4-6 Hablar de forma simple sobre temas cercanos y
conocidos.
3 Nivel estándar de habla de una persona inculta.
4 Uso de un amplio vocabulario sobre diversos
temas.
5 Maestría en el idioma y todos sus matices.
Instruir COMUNICACIÓN
Mide la habilidad del personaje a la hora de transmi-
tir adecuadamente sus conocimientos a otra persona.
Tal como se indica en el apartado Desarrollo del Per-
sonaje, del presente capítulo, esta habilidad se puede
utilizar para entrenar a alguien en una habilidad o en-
señar un hechizo.
Interpretar sueños CULTURA.
En el mundo de las Tierras Quebradas los sueños
pueden tener significado mágico, ya que los dioses
los utilizan con frecuencia para transmitir mensajes,
advertencias o amenazas. Además, visiones oníricas
de futuro, pasado y presente pueden aparecer espon-
táneamente en las mentes de los durmientes, especial-
mente en aquellos elegidos por el Destino. La lógica de
los sueños impide sin embargo que esta información
se aparezca de forma clara; ha de hacerlo de manera
simbólica, y ser interpretada.
Esta habilidad permite extraer información de
importancia de las imágenes oníricas que el narrador
ponga a disposición de los jugadores durante la par-
tida, si estos no son capaces de interpretarlas por sí
mismos. También puede devolver a la memoria partes
del sueño olvidadas al despertarse, proporcionando
material adicional.
Intimidar 1 + COMUNICACIÓN
Se trata de conseguir que alguien haga o diga algo,
amedrentándolo con serias amenazas físicas u otro
castigo. A diferencia de Autoridad, aquí no se apela al
rango o superioridad formal, sino al miedo. Con esta
habilidad se puede conseguir que un enemigo huya o
que el transeúnte al que estamos atracando nos dé su
bolsa sin oponer resistencia.
IDIOMAS DE LAS
TIERRAS QUEBRADAS
Austero o mezuri: Lengua del pueblo de los
austeros, relacionada con el imanguke y sin
forma escrita.
Bosquimano: Habla fuertemente
dialectalizada y sin forma escrita hablada por
los nativos de la Jungla.
Estepario: El idioma de los bárbaros y
nómadas de las Estepas. Sin forma escrita.
Fornk: La lengua hablada por el pueblo
dragón sigue siendo utilizada en ceremonias y
canciones rituales, así como para comunicarse
con estos seres. Su escritura es rúnica y difícil
de aprender.
Imanguke: La lengua de los habitantes de
Imanguk, presuntamente descendiente del
idioma de los Caídos. Tiene un alfabeto similar
al que usaban sus antepasados. El imanguke y
el austero están relacionados.
Merení: El idioma de los merení, con su
hermoso alfabeto silábico es hablado en
Merenter y Merenomi, y sigue siendo
utilizada por los merení escarlata y los
merendrak, aunque cada grupo étnico usa su
propio dialecto.
Tilés: Es la lengua oficial del Patriarcado y de
las antiguas provincias del Imperio Central,
y es por tanto la lengua predominante de las
Tierras Quebradas. Existen numerosos acentos
y dialectos.
Tilés antiguo: Esta versión arcaica del tilés
ya no se habla, pero los libros antiguos y
documentos de la época del Imperio o de
los Reinos de la Ley están en su mayoría
escritos en este idioma. Se considera lengua
relacionada con el tilés a afectos de juego.
Oriental o kunya: Es la lengua oficial de
Merendrak, hablada por la inmensa mayoría
de la población, y cuenta con un alfabeto
propio de tipo silábico.
Shorano: La lengua de la provincia de Shora,
que sigue viva a pesar de los esfuerzos
del Patriarcado de sustituirla por el tilés.
Comparte con esta lengua el mismo alfabeto.
Vash: Idioma hablado por las tribus nómadas
del Gran Desierto y de la ciudad de Nasher.
Tiene forma escrita.
C a p ítul o I I . S iste m a 95
Inventar TÉCNICA
Es la habilidad usada para trabajar con mecanismos y
artilugios formados por piezas, cuerdas o engranajes.
El personaje puede por ejemplo montar o desmontar
una trampa, reparar el eje roto de un carro, alzar un
cobertizo con ramas, barro y piedras, etc. En general
la habilidad abarca todas las invenciones, chapuzas y
reparaciones que no entren dentro de los estándares de
una artesanía concreta.
Juego PERCEPCIÓN
Refleja la habilidad en los distintos juegos de azar que
se practican en las Tierras Quebradas, normalmente
basados en dados o en cartas. Habitualmente esta ha-
bilidad se utiliza en forma de tiradas enfrentadas entre
los jugadores.
Lanzar 2 + AGILIDAD
Se usa para arrojar de forma certera cualquier objeto no
definido como arma, como una piedra o una botella.
También permite lanzar cosas para cualquier otro pro-
pósito, como hacer llegar un garfio a una ventana. Las
armas arrojadizas se usan con la habilidad del arma
correspondiente, aunque en estos casos la habilidad de
Lanzar siempre actúa como tope.
Leyendas 2 +. CULTURA
Al usar esta habilidad, el personaje recuerda una le-
yenda, fábula, canción o crónica del acervo de las
Tierras Quebradas que puede explicar o contextuali-
zar algún hecho o información, por ejemplo, lo que se
cuenta sobre la isla de los Helechos Negros, o quién
fue el duque Ulbantor el Tramposo. El narrador debe-
ría improvisar, o tener preparada para la ocasión, una
narración adecuada para el objeto de interés. La fuente
puede ser histórica, basada en registros o documentos
que el personaje ha leído, o popular, fruto de su cono-
cimiento de la historia oral, el imaginario religioso y
el folklore.
Manejar botes AGILIDAD - EST
Se trata del empleo de embarcaciones de vela, remo o
mixtas. La habilidad permite realizar maniobras, su-
perar obstáculos como escollos o corrientes, o incluso
resolver persecuciones. Se puede usar esta habilidad
para los trabajos corrientes con vela, cuerdas o remos
de una embarcación mayor.
Manejar carros TÉCNICA
Se usa para conducir todo tipo de carruajes y realizar
maniobras de cierta dificultad, como giros ajustados,
desenvolverse por un terreno agreste o pegarse a otro
carro, así como en caso de persecución.
96 TIERRAS QUEBRADAS
Medicina CULTURA
Este saber aglutina el conocimiento del cuerpo huma-
no y de las enfermedades o disfunciones que le pue-
den afectar. Se puede usar para reconocer el estado de
salud de un individuo, así como para tratar y diagnos-
ticar enfermedades e intoxicaciones.
En las Tierras Quebradas se utilizan hierbas, raíces,
lodos, y gran variedad de preparados desinfectantes,
cicatrizantes o analgésicos. Estas medicinas se pueden
comprar o puede elaborarlas el propio médico, bus-
cándolas con la habilidad Naturaleza, y transformán-
dolas con la habilidad Pociones. Dependiendo de su
calidad, estos preparados pueden otorgar bonificado-
res de hasta +4 en las tiradas de Medicina.
Memorizar 1 + CULTURA
Esta habilidad se utiliza par recordar detalles de la
partida que pudieran haber pasado desapercibidos,
por ejemplo, si el posadero es el mismo que la última
vez que el personaje visitó el lugar. También se pueden
memorizar pasajes, o piezas de información, una carta,
una canción o un poema.
Asimismo, esta habilidad se usa para aprender
conjuros y para mejorar una habilidad mediante el
estudio, como se explica en el capítulo de Desarrollo
del Personaje.
Montar AGILIDAD
Consiste en desenvolverse en una montura y obligarla
a realizar las maniobras que deseemos. Puede usarse
para superar dificultades concretas, por ejemplo saltar
un obstáculo, o para sacarle el máximo partido cuan-
do se halla al galope. Al mismo tiempo la habilidad
de Montar funciona como tope para el uso de armas a
caballo. Se entiende que esta habilidad se refiere prin-
cipalmente a los caballos y otros equinos. En el caso
otras monturas, como los camellos, los elefantes o los
dragones, si el personaje no está familiarizado con
ellas, ve aumentada la dificultad de las tiradas.
Multiverso CULTURA
Esta rara habilidad es la necesaria para comprender
la vastedad de mundos existente, las relaciones entre
ellos, su posición y jerarquización y, quizás, en última
instancia, su sentido. El poseedor de esta habilidad
puede identificar un plano y deducir o extraer algunas
de sus características, o puede reconocer una criatura
extraplanar y situarla aproximadamente en el Millón
de Mundos y su maraña de lugares y épocas. Si camina
por los senderos interplanares, se puede usar esta habi-
lidad para orientarse y no extraviarse entre los planos.
Música COMUNICACIÓN
Permite componer e interpretar música, ya sea cantan-
do o interpretando adecuadamente un instrumento.
Cada punto que supere a la base equivale al dominio
de un instrumento musical, incluyendo la voz. En las
Tierras Quebradas se tocan desde guitarras, laúdes,
salterios y mandolinas hasta flautas, trompetas y dul-
zainas, tambores y panderos, xilófonos, violines o zan-
fonas, entre muchos otros.
La forma más común de usar esta habilidad es me-
diante tiradas abiertas: cuanto más elevado es el resul-
tado, mayor es la calidad de la actuación.
Nadar AGILIDAD - EXT X3
Si no se posee más que la base en esta habilidad, se en-
tiende que el personaje no sabe nadar y al caer al agua
deberá tirar Espíritu a dificultad 15 para no sucumbir
al pánico. Podemos usar la habilidad para hacer mo-
vimientos o maniobras con cierta dificultad en el agua
o buceando, por ejemplo, alejarse a nado de un barco
que se hunde antes de ser absorbido o deslizarse por
una gruta submarina. Puede usarse asimismo para
persecuciones en el agua, mediante tiradas enfren-
tadas. Al combatir en el agua, esta habilidad funcio-
na como tope.
Naturaleza 1 +CULTURA
Esta habilidad comprende todo lo que en la actualidad
incluiríamos en ciencias naturales. Permite reconocer
especies de animales, directamente o a partir de pistas
como rastros, restos de comida, huesos o excrementos,
así como especies de plantas y hongos. Asimismo, esta
habilidad abarca el conocimiento de los minerales, in-
cluyendo metales, aleaciones y piedras preciosas; de
los terrenos y las formaciones geológicas, como mon-
tañas, colinas o acantilados; y del clima y sus efectos
sobre el paisaje.
En el caso de los animales, gracias a esta habilidad
es posible conocer su comportamiento y hábitos, y en
el de las plantas y minerales, sus propiedades y usos.
Navegación CULTURA
Refleja el conocimiento necesario para capitanear una
embarcación. No se trata del trabajo manual requerido,
y que viene regido por la habilidad Manejar Botes, sino
de dirigir la nave y hacerla llegar a su destino. Una
tirada exitosa permite arribar al puerto deseado en el
plazo previsto; un fallo significa retrasos, quizás la pér-
dida de la ruta y la necesidad de nuevas tiradas; una
pifia, perderse completamente en el mar. Contar con
mapas, brújula y astrolabio aportan bonificadores a la
tirada, de otro modo el capitán deberá orientarse solo
gracias al sol y las estrellas.
Esta habilidad también se usa para capitanear el
barco a la hora de emprender maniobras como esqui-
var arrecifes, escapar de un combate marino, embestir
a otra embarcación, etc.
Ocultar 1 + TÉCNICA
Permite esconder un objeto, bien en un lugar concre-
to, bien entre las propias ropas. Si se falla, cualquier
observador casual, sin necesidad de indagar conscien-
temente, puede detectarlo con una tirada de Percatar-
se. Si alguien usa la habilidad de Buscar, se compara la
tirada de esta habilidad con la de Ocultar.
Oratoria COMUNICACIÓN
Consiste en la capacidad de conectar con las masas,
exacerbarlas y manipularlas mediante un discurso. El
orador concentra la atención de un grupo de gente y
aprovecha el carácter irracional de la mentalidad gru-
pal para infundir emociones como miedo o euforia,
y en ocasiones llamar a la acción. Esta es la habilidad
usada para dar un discurso emotivo frente al Senado
de Merenter, para magnetizar a la audiencia narrando
una historia en una taberna o para, subido a unos cajo-
nes en la plaza de la ciudad, conseguir que los presen-
tes asalten el templo del Comerciante a sangre y fuego
Orientación 1 +PERCEPCIÓN
Gracias a esta habilidad el personaje puede saber
dónde está y a qué dirección se dirige, mediante la ob-
servación de los astros o su propia intuición. Señalar
los puntos cardinales a pleno día tiene una dificultad
de 10, mientras que tener una imagen de la propia
posición en un laberinto subterráneo es una tarea de
dificultad 20.
Pelea 2 + AGILIDAD
Permite dar golpes con el cuerpo, como patadas, pu-
ñetazos, cabezazos, etc., hacer presas y dar empujones.
En el Capítulo 4: Combate aparece una explicación de
todos los tipos de ataque que se pueden realizar con
esta habilidad.
Percatarse 2 + PERCEPCIÓN
Se trata de una habilidad usada generalmente de forma
inconsciente, a indicación del narrador, aunque por su-
puesto puede ser también utilizada a iniciativa de los
aventureros. El personaje se percata de un detalle de la
realidad que, aunque estaba a la vista, merece la pena
destacar por su posible importancia. Podemos fijarnos
en que el hombre con el que hablamos tiene un tatuaje
en el cuello o que la habitación donde estamos tiene el
techo más bajo que el resto de la casa. Es posible escu-
char un ligero ruido que viene de los matorrales, oler
un ligero aroma de sangre en el aire, notar un sabor
extraño en la comida o sentir que la temperatura de la
habitación ha bajado sin motivo aparente.
Perspicacia 2 + PERCEPCIÓN
Posibilita intuir las intenciones ocultas, emociones
y problemas psicológicos de otra persona a partir de
signos inconscientes como gestos, miradas, lapsus,
tono, rasgos del discurso y demás. Utilizando esta
habilidad es posible saber si alguien está mintiendo o
tratando de engatusarnos, si está ocultando algo, o si
C a p ítul o I I . S iste m a 97
está reprimiendo algún sentimiento, sea amor, codicia,
odio u otros. La habilidad se utiliza en tirada enfrenta-
da con la habilidad de Engañar del oponente.
Persuadir 2 + COMUNICACIÓN
Es el arte de convencer a alguien para que haga algo,
arguyendo razones más o menos lógicas, manipulan-
do sus emociones y utilizando todo tipo de falacias o
trucos argumentativos. Se puede persuadir al duque
de que debería vigilar a su hija, regatear por el precio
de un caballo o ganar un debate intelectual con un sa-
cerdote sobre la verdadera naturaleza de los Señores
Blancos. No hay que confundir esta habilidad con En-
gañar, pues no se trata de fingir emociones o mentir,
sino de presentar nuestro punto de vista de tal manera
que el otro se rinda ante nuestras razones y cambie
de parecer.
En un debate argumentativo se realiza una tirada
enfrentada de Persuadir. En otros casos se asigna la di-
ficultad según la fuerza de nuestros argumentos. En el
caso del regateo, se realiza una tirada enfrentada, asu-
miendo que por cada punto de éxito se reduce el precio
de la mercancía en un 5%.
Pociones CULTURA
Es la habilidad requerida para elaborar y reconocer
todo tipo de mejunjes, ungüentos, filtros y pociones,
tanto medicinas convencionales como preparados de
tipo mágico. Se puede usar esta habilidad para hacer
una medicina que ayude a curar una enfermedad o a
que una herida sane mejor. En este caso, a menos que el
narrador determine lo contrario, se puede asumir que
una pócima curativa de dificultad 10 otorga un bonus
de +1 a Primeros auxilios o Medicina, una de dificultad
15, +2 y otra de dificultad 20, +3.
En cuanto a las pociones mágicas, venenos o rece-
tas específicas, en el apartado Un Mundo Peligroso se
describen algunos preparados, cada uno de ellos con
su propia dificultad para ser elaborado.
La habilidad también se puede usar para descubrir
las propiedades de una sustancia nueva. Tras unos
días de trabajo en laboratorio se tiraría la habilidad
para detectar sus ingredientes activos y sus posibles
usos, si es que los tiene.
Primeros auxilios TÉCNICA
Consiste en tratar una herida de cualquier tipo me-
diante un procedimiento manual o quirúrgico. Incluye
coser, hacer torniquetes, volver a poner huesos en su
sitio, entablillar, cauterizar heridas con hierro canden-
te, etc. Evidentemente es necesario contar con el instru-
mental adecuado: normalmente cuchillo, aguja e hilo,
agua o barro, y algo que sirva de vendaje.
La dificultad depende del tipo de herida: 10 para
rasguños, 15 para leves y 20 para graves. Un éxito en
Primeros auxilios permite que se recupere 1 PV por he-
rida, 2 si es un crítico, y además la herida queda esta-
bilizada y libre de infecciones. Esta habilidad también
98 TIERRAS QUEBRADAS
se puede utilizar para realizar todo tipo de operacio-
nes quirúrgicas, por ejemplo extraer una muela podri-
da o un tumor.
Rastrear PERCEPCIÓN
Se usa para seguir el rastro de personas o animales,
normalmente en un entorno natural, a partir de huellas,
ramas rotas, olores, restos de sangre o excrementos. La
habilidad permite seguir a la presa y además obtener
información de esta, como su tamaño, número, veloci-
dad, si está herida, cuánto hace que pasó por ahí, etc.
Saltar 1+AGILIDAD – EST X2
Mediante esta habilidad es posible realizar saltos de
cierta complicación en vertical y horizontal. Para de-
terminar el número de metros que se alcanzan en un
salto tomando carrerilla, se hace una tirada abierta de
Saltar. Para calcular la distancia alcanzada, se divide el
resultado entre 3. Así, por ejemplo, si se obtiene un 15
se saltan 5 metros. El máximo es de 8 metros.
Otro uso de Saltar es para reducir el daño de las caí-
das, tal como se explica en el correspondiente apartado
de Un Mundo Peligroso. Cada éxito en una tirada de
dificultad 10 resta un metro a la gravedad de la caída.
Seguir 1 + DISCRECIÓN
Cuando queremos seguir a otra persona sin ser detec-
tados, bien sea en las calles de una ciudad o en otro
entorno similar, debemos utilizar esta habilidad. El
personaje no se esconde en el sentido literal del térmi-
no, sino que se mueve de manera que queda fuera de
la visión de la persona seguida o disimula, haciéndose
pasar por un transeúnte más, en caso de ser visto u
oído. Se aprovecha así del anonimato que otorga una
multitud de gente. Evidentemente, si se está siguiendo
a una persona en unas calles desiertas por la noche,
esta habilidad no será válida; habría que usar Sigilo de
forma convencional. Se realiza una tirada enfrentada de
Seguir contra la habilidad de Percatarse de la víctima.
Sigilo 1+DISCRECIÓN - EST X2
Se trata de la habilidad de pasar desapercibido, ocul-
tándose o moviéndose silenciosamente, lo que permite
por ejemplo acercarse a alguien por la espalda o entrar
en una casa por la noche sin que nadie se dé cuenta.
Para tener éxito, se hace una tirada enfrentada contra
la habilidad de Percatarse de quien haya presente. Si
se trata de varios personajes no jugadores, se tira solo
contra la habilidad de aquel que tenga la puntua-
ción más alta.

PERSECUCIONES
En muchas ocasiones los aventureros
van a tratar de escapar de un enemigo o,
al contrario, van a intentar atrapar a un
adversario que huye. Para estas ocasiones
lo mejor es un duelo de tiradas enfrentadas
entre perseguidor y perseguido. La habilidad
utilizada viene determinada por el tipo de
movimiento, puede ser Correr, Nadar, Montar,
Manejar Carros, Manejar Botes o Volar.
El perseguido puede tener unos éxitos de
ventaja, quizás los metros que lo separan
del perseguidor. Cuando el perseguidor
gane en éxitos al perseguido, lo atrapa. Al
mismo tiempo, el narrador debe establecer
la diferencia de éxitos entre perseguidor y
perseguido necesaria para que este escape.
Galerna se lanza en persecución de uno de
los bandidos a los que se ha enfrentado. El
hombre le saca 5 éxitos de ventaja, según
establece el narrador. Si el bandido consigue
15 éxitos, escapará. En el primer turno,
Galerna, que tiene 12 en Correr, saca un 16
y el bandido un 12. Son cuatro éxitos para
Galerna. Ahora la diferencia es de solo 1 éxito.
En el siguiente turno el bandido saca en la
tirada un 13 y Galerna un 11, de modo que
el bandido gana dos éxitos y se adelanta. Al
tercer turno Galerna saca un 1 en el dado, el
narrador determina que es una pifia, de modo
que nuestro héroe tropieza, perdiendo de
vista al bandido.
Recuerda además que una persecución
no tiene lugar por una superficie vacía.
Pon obstáculos de todo tipo y situaciones
imprevistas que exijan tiradas a los
contendientes, como muros que trepar, fosos
que saltar o carros de verduras que sortear.
Cuando la diferencia de velocidad de uno
y otro es obvia, no hace falta iniciar una
persecución. Un caballo alcanzará enseguida
a un hombre que corre. Un nadador no tiene
nada que hacer contra un tiburón.
Otro uso de las habilidades que implican
movimiento es chequear si el personaje
es capaz de llegar a tiempo, de cubrir una
distancia en una situación de estrés. ¿Pasará
con el caballo por la puerta del castillo antes
de que a los guardias les dé tiempo a cerrarla?
Una tirada de Montar a la dificultad que
estime el narrador puede decidirlo.
Tierras Quebradas 1 +CULTURA
Se trata del conocimiento sobre la geografía, sociedad,
religión, economía, leyes, costumbres y hechos cultu-
rales en general de los países que componen las Tierras
Quebradas. Usando esta habilidad se puede identificar
que una armadura determinada ha sido fabricada en
Frondas, que la vestimenta de cierto personaje lo dela-
ta como un líder tribal de Imanguk o que esa bailarina,
por su estilo, se halla interpretando una danza típica
de Merenomin.
Torturar TÉCNICA
En las Tierras Quebradas, al igual que en muchas so-
ciedades premodernas, se considera el tormento como
un medio habitual y lícito de obtener información. Se
utilizan diversas herramientas y artefactos para causar
el máximo dolor a la víctima, manteniéndola al mismo
tiempo consciente, con el objetivo de quebrar su volun-
tad y obtener de ella todo lo que se desea. Se hacen una
y otra vez las mismas preguntas, hasta que el ansia de
dejar de sufrir es tan grande que resulta imposible no
decir la verdad, o al menos no decir lo que creemos que
el torturador quiere oír. Aparatos de tortura especial-
mente buenos pueden añadir bonificadores positivos
a la tirada.
El procedimiento se basa en una tirada de Tortu-
rar a dificultad igual al Espíritu x2 de la víctima. Una
sesión de tortura dura dos horas y causa un punto de
Daño. El torturador puede provocar puntos de Daño
adicionales, consiguiendo así un bonificador en la
misma proporción. De esta forma causar 5 puntos de
Daño más proporciona un +5 a la tirada.
Si la tirada se resuelve con éxito, el atormentado
dirá la verdad. Si no, podrá mentir. En cualquier caso,
hay que realizar una tirada de Perspicacia contra la ha-
bilidad de Engañar de la víctima. Si el torturador cree
que esta ha mentido, o no está seguro, puede iniciar
otra sesión de tortura para cerciorarse.
Una pifia en Tortura provoca el doble de puntos de
Daño de los previstos, lo que puede desembocar en la
muerte del atormentado.
Tratar animales COMUNICACIÓN
Se usa para comunicarse con animales y evitar que
estos ataquen, huyan o actúen de forma desconfiada.
Se puede usar también para domesticar o domar un
animal salvaje que pueda ser acostumbrado al trato
con el hombre. Para ello se realiza una tirada exten-
dida, y obtener tantos puntos de éxito como el Espíri-
tu del animal.
Trepar 2+AGILIDAD –EST.
Permite ascender por una superficie vertical o muy
escarpada, usando los brazos y piernas para sujetarse.
Para trepar por superficies especialmente grandes, el
narrador puede dividirla en tramos, exigiendo tiradas
y dificultades distintas, y también pedir un número de
C a p ítul o I I . S iste m a 99
 éxitos determinado para superar un obstáculo. Fallar
una tirada de Trepar significa que el personaje cae, a no
ser que esté asegurado mediante una cuerda.
OTRAS HABILIDADES
La lista de habilidades aquí presentada pretende ser
exhaustiva, y recoge todo aquello que presumiblemen-
te los personajes jugadores tratarán de hacer, así como
otras destrezas que pueden ayudar a darles personali-
dad u otorgarle colorido y variedad al juego.
Aun así, es posible que tanto el narrador como
los jugadores echen en falta alguna habilidad que, de
acuerdo con su estilo de juego o el tipo de personajes
que interpreten, sea útil o necesaria en sus partidas. No
hay ningún problema en acordar habilidades nuevas.
Por ejemplo, el jugador que lleve a un artista calleje-
ro puede desear que este sepa hacer malabarismos.
En este caso, junto al narrador, se puede inventar la
habilidad Malabares, que entraría dentro del grupo
de Técnica, y posiblemente deba verse limitada por el
Estorbo que sufra el personaje
DESTINO
E
n el Multiverso existe una fuerza que empuja
a todo lo existente, sean dioses o mortales, por
caminos predefinidos. El destino es la fuerza pri-
mordial de la creación: todo está escrito, todo ha pasa-
do y pasará, siendo el tiempo por tanto una ilusión. En
las Tierras Quebradas, algunas personas ocupan pape-
les destacados en esta obra de teatro que es la vida: sus
destinos interfieren con los de otros muchos. Otros son
meros figurantes.
Los aventureros pertenecen al primer grupo: no
son individuos normales, sino héroes llamados a ju-
garse la vida en el tablero de los dioses. Esto se refleja
en su capacidad de ganar y usar puntos de Destino.
Los personajes no jugadores, por fundamentales que
sean para la historia del Multiverso, no disponen de
puntos de Destino. Se trata de una mecánica pensada
exclusivamente para los personajes jugadores
Cómo se usan los puntos de Destino
Cuando un jugador usa un Punto de Destino, pone
sobre la mesa el hecho de que su personaje no está lla-
mado a padecer o morir de cualquier manera, sino que
su camino va por otro sitio. Es una pieza importante y
está llamado a realizar otras muchas proezas.
El jugador toma así por un instante la función de na-
rrador y cambia el curso de los acontecimientos. En
este momento el director de juego solo interviene si el
jugador excede su función o si lo que el jugador narra
es inverosímil o inconsistente.
Por el gran valor que tienen, los puntos de Destino
100 TIERRAS QUEBRADAS
se suelen usar cuando la vida de un personaje está en
serio peligro. También pueden ser la forma de salida
para un punto muerto en la partida o para enmendar
un resultado catastrófico. De hecho, los puntos de Des-
tino simulan esas grandes y a veces poco verosímiles
casualidades que abundan en el género de la fantasía
heroica. Un aventurero puede gastar solo un punto de
Destino por sesión de juego.
Existen cuatro clases de puntos de Destino. Cada una
determina los elementos que se pueden alterar o intro-
ducir en la narración.
OBJETO. Un objeto o artefacto cuya presencia viene
especialmente bien al personaje está en el escenario.
Puede ser un cuchillo al alcance de la mano mientras
se debate desarmado contra un enemigo, un trozo de
alambre con el que forzar una cerradura, una moneda
de oro en el suelo, una cuerda con la que descolgarse
de un risco en el que estaba atrapado, etc.
ESCENARIO. Se produce un cambio favorable en el es-
cenario. Tras mucho caminar por el desierto, el perso-
naje avista un oasis, un desprendimiento de rocas corta
el camino a un enemigo que huye, una pequeña galería
le permite salir de la cueva en la que se había queda-
do encerrado, en el edificio donde está se produce un
incendio, etc.
SECRETO. El personaje conoce casualmente un dato
que le resulta útil. Puede ser el nombre del funcionario
real que les puede ayudar a ver a la reina, dónde se en-
cuentra la posada cuyo nombre han oído, o que existe
una conspiración para hacerse con el control de cierto
barco anclado en el puerto.
PERSONA. Aparece casualmente en escena una o va-
rias personas o criaturas como caídas del cielo: otro
personaje jugador, la guardia de la ciudad, unos alia-
dos, el enemigo de un enemigo o incluso un caballo
perdido. También es posible que un personaje no juga-
dor cambie su actitud o realice algo inesperado.
Galerna se encuentra varado en un islote después de un
naufragio junto a otros compañeros. Puesto que nadie
parece capaz de construir un bote para salir de allí, el
jugador que interpreta al pirata estepario gasta un punto
de Destino - Objeto, y describe como, buscando entre las
rocas, Galerna encuentra una cala escondida en la que
hay amarrado un misterioso bote. El narrador le pide que
describa la embarcación, puede ser un gancho interesante
para introducir nuevos elementos en la aventura.
Cómo se ganan los
puntos de Destino
Conforme un personaje va participando en hechos
de importancia, va confirmando el rol que juega en el
gran plan cósmico. De esta forma, tras cada aventura
jugada, o capítulo de una campaña, el personaje recibe
un punto de Destino. El jugador elige de qué tipo es.
Algunos sucesos pueden otorgar un punto de
Destino durante la partida, como por ejemplo comple-
tar la Motivación del aventurero o perder su Mentira.
Por otro lado, al crearse un nuevo aventurero, este
comienza el juego ya con un punto de Destino, del
tipo que desee.
La reserva de Destino gastado
Cada vez que un aventurero haga uso de un punto de
Destino, suma un punto más en el apartado dedica-
do en la hoja de personaje a puntos de Destino gas-
tados. Esta cifra es una forma de medir la veteranía
del personaje.
Cuando el aventurero muera y el jugador que lo
interpreta se ponga a la tarea de crear un nuevo per-
sonaje, recibirá tantos Puntos de Personaje extra como
el Destino gastado del héroe caído. De esta manera el
nuevo aventurero podrá equipararse en cierta medida
al resto de sus compañeros.
FORTUNA
L
os personajes cuentan con un valor llamado
Fortuna que mide precisamente cuánto está de
su parte la casualidad. Este rasgo se utiliza por
un lado para hacer tiradas de Fortuna y por otro para,
gastando estos puntos, mejorar las posibilidades del
personaje en el juego. Los personajes no jugadores no
pueden hacer uso de los puntos de Fortuna.
El máximo de puntos de Fortuna que puede tener
un personaje es igual a su Espíritu.
Tiradas de Fortuna
En ocasiones el narrador puede verse en la necesidad
de determinar algo que depende enteramente del azar
y que puede afectar a la trama a favor o en contra de
los aventureros. ¿Pasa una patrulla del ejército enemi-
go justo por donde los personajes están intentando es-
calar un muro? ¿Tienen en el taller una armadura como
la que desean comprar?
En estos casos la Fortuna funciona como una ca-
racterística. Su valor actual se suma al resultado de un
dado de diez caras. La dificultad depende del grado de
probabilidad.
Galerna decide esconderse y pasar la tarde vigilando la
entrada al escondite de los bandidos, esperando que pase
algo. El narrador decide que es posible, aunque improbable,
que algunos miembros de la banda vayan al escondite
a dejar en él algo de valor. Pide por tanto una tirada de
Fortuna de dificultad 15. Galerna tiene 5 en Fortuna, y
saca un 6. Anochece y nadie ha venido.
Gastar puntos de Fortuna
Los puntos de Fortuna se pueden gastar de las si-
guientes maneras:
• Gastando un punto de Fortuna se puede repetir
una tirada de habilidad o característica. Puede
tratarse también de la segunda tirada al sacar un
10 y explotar el dado. El jugador tira de nuevo y
elige entre esta segunda tirada o la original. Si la
primera tirada era una pifia, el gasto es de 2 puntos
de Fortuna.
• Con dos puntos de Fortuna se pueden tirar 2d10 en
una tirada de habilidad o característica, y sumar el
resultado. Esta tirada solo puede dar lugar a una
pifia si salen dos unos. Cada 10 explota, como es
habitual. Si el aventurero se halla en estado Debi-
litado, arrojará 2d6. Esta tirada no se puede repetir
gastando puntos de Fortuna.
• Con dos puntos de Fortuna, el aventurero puede
reducir a la mitad los puntos de Daño recibidos,
una vez descontada la Protección.
Recuperando Fortuna
Los puntos de Fortuna no se regeneran por sí mismos,
sino que funcionan como premio para los buenos juga-
dores. Al final de la sesión de juego cada personaje gana
un punto de Fortuna si el jugador es capaz de contar
cuándo ha salido a relucir uno de los Rasgos de Perso-
nalidad de su personaje, sus Pasiones, su Motivación
o su Mentira, (ver apartado de Guías Interpretativas).
Los puntos de Infortunio
Mientras que los personajes jugadores disponen de
Fortuna, el narrador cuenta con puntos de Infortunio.
Estos se usan como puntos de Fortuna, pero para las
tiradas de los antagonistas que se crucen en el camino
de los aventureros. Puede así aumentar el dramatismo
de algunas escenas o proteger a enemigos especiales,
que tengan importancia para la trama.
Cada sesión de juego, el narrador puede usar tan-
tos puntos de Infortunio como el número de jugadores.
Esta metamoneda no se acumula entre sesiones.
GUÍAS
INTERPRETATIVAS
L
os jugadores son, por supuesto, libres de inter-
pretar a sus personajes como les plazca, pero
tratándose de un juego de rol, las buenas inter-
pretaciones, fieles a la idea del personaje tal como fue
creado, deberían ser premiadas. Presentamos por tanto
un conjunto de reglas que describen y refuerzan cómo
es el personaje por dentro: qué pasiones le poseen, qué
motivaciones le empujan, qué creencias está destinado
a perder y que rasgos definen su personalidad.
C a p ítul o I I . S iste m a 101
 PASIONES
En Tierras Quebradas, los aventureros poseen dos Pa-
siones: Amor y Odio, que están ligadas a sendos obje-
tos de pasión. Hablamos así, por ejemplo, de Amor a
los animales, Odio al mar, Amor a la música u Odio a
los sacerdotes. Por Amor entendemos todas las emo-
ciones positivas, de atracción hacia algo, incluyendo el
deseo, el respeto o el cariño. Dentro del Odio se aglu-
tinan todos los sentimientos negativos, de repulsión,
desprecio o miedo.
Las Pasiones, en definitiva, describen dos emocio-
nes que sirven de pilar a la personalidad del aventu-
rero. Gracias a ellas podemos hacernos una idea de
lo que puede sentir en algunas situaciones, y cómo se
comportará.
Pero además de servirnos de guía para mejorar la
interpretación del personaje, las Pasiones proporcio-
nan puntos de Fortuna al finalizar la sesión de juego.
Cuando, durante la partida, el aventurero se compor-
ta dejándose llevar por su Pasión, puede marcarse el
circulito adjunto en la hoja de personaje. La actuación
debe interferir en el desarrollo del juego y tener conse-
cuencias en la partida, de lo contrario se considerará
un uso cosmético y no se marcará. Como recompensa
por el buen juego, al final de la sesión se borra la señal
en el circulito y se recupera un punto de Fortuna. De
esta forma, interpretar las Pasiones puede conceder
hasta dos puntos de Fortuna por sesión.
También es posible hacer efectiva la ganancia de
puntos de Fortuna sin necesidad de utilizar la marca
durante la partida, preguntando simplemente a los
jugadores al finalizar el juego de qué manera interpre-
taron sus Pasiones.
Galerna, pirata de las Estepas, se cruza en una calle de
Salinas con un grupo de mábeden, un pueblo que odia, ya
que representan todo lo contrario de lo que él ama y respeta.
El odio lleva a Galerna a hacer un comentario hiriente al
pasar al lado del grupo. Pronto llegan a las manos, lo que
tiene consecuencias en el desarrollo de la historia. Por
actuar bajo su pasión, el jugador que interpreta al bárbaro
marca su Odio: El Caos. Al final de la sesión de juego
recibirá un punto de Fortuna.
Apasionarse involuntariamente
Una vez por sesión de juego, el narrador puede des-
pertar una de las Pasiones de un aventurero, si las
circunstancias en las que se encuentra hacen que sea
creíble. Cuando este sucede, el jugador deberá inter-
pretar el arrebato su personaje y llevarlo a actuar en
consecuencia, aunque esto conduzca al aventurero a
una situación desfavorable o peligrosa. El narrador
puede aconsejarle cómo hacerlo.
Si lo desea, puede resistirse a su Pasión con una tira-
da de Espíritu a la dificultad marcada por el narrador. El
apasionamiento puede durar un instante o prolongarse
toda una escena, según determine el sentido común.
Cuando el narrador activa una pasión, esta se marca.
102 TIERRAS QUEBRADAS
Actuar apasionadamente
Cuando un aventurero se deja arrastrar por una de sus
Pasiones, bien por voluntad propia o incitado por el
narrador, todas las tiradas que estén relacionadas con
el objeto de su pasión dan lugar a resultados extremos.
Esto quiere decir que todos los éxitos, salvo el éxito
parcial, se convierten en éxitos críticos, y todos los fa-
llos en pifias. Las Pasiones pueden dar lugar a grandes
victorias o absolutos desastres.
Ganar o perder Pasiones
Las vivencias de los aventureros pueden hacer que una
Pasión remita para dar lugar a otra nueva. Para ello es
necesario el acuerdo del narrador y del jugador. Por
ejemplo, después de varias aventuras en alta mar, un
aventurero horrorizado por el océano podría superar
su temor. Un marinero sin miedo al mar, después de
una tempestad podría adquirirlo, si narrador y juga-
dor están de acuerdo.
En cualquier caso, por regla general un personaje
no puede tener más de dos Pasiones, y siempre una
ha de ser Amor y la otra Odio. Los cambios de Pasión
tienen lugar entre sesiones de juego.
RASGOS DE PERSONALIDAD
De igual manera que cada personaje jugador tiene
unos rasgos físicos característicos, también tiene una
personalidad que lo diferencia de otros personajes y lo
hace único. El guerrero del desierto puede ser bravu-
cón pero un poco cobarde; el noble merendrak cruel y
altivo, pero generoso; el marinero mábeden, pese a lo
que se podría prever, amable y alegre.
En Tierras Quebradas cada personaje jugador tiene
cuatro Rasgos de Personalidad principales. Dos de
ellos positivos, es decir, considerados atractivos por
sus semejantes, y dos negativos, que lo hacen indesea-
ble. Estos cuatro rasgos sirven para ganar puntos de
Fortuna al final de cada sesión.
Cada vez que en la partida un aventurero hace gala
de uno de sus Rasgos de Personalidad, este se marca,
tachando el circulito que aparece en el espacio corres-
pondiente en la hoja de personaje. La interpretación
del rasgo debe tener consecuencias sobre el juego, y
además no debería ser una actuación convencional,
que haría cualquier otro personaje en las mismas cir-
cunstancias. Por ejemplo, mostrar el rasgo de Mentiro-
so no se marca cuando mentir es la opción más apro-
piada, sino cuando la mentira es inesperada o pone en
aprietos al aventurero.
Recomendamos además que el director de juego
ayude a los jugadores a producir consecuencias a par-
tir de la interpretación de sus Rasgos de Personalidad.
Cuando uno de ellos aparezca en juego, el narrador
puede forzar un poco la situación para que la actua-
ción sea origen de problemas o ventajas.
Al final de la sesión de juego los rasgos marcados se
traducen en la ganancia de un punto de Fortuna cada
uno. Se trata de una manera de premiar a los jugadores
por interpretar fielmente a su personaje.
A continuación, se expone una lista de Rasgos de
Personalidad. Por supuesto, jugadores y narrador pue-
den inventar nuevos. Cada rasgo va acompañado de
un ejemplo de actuación que merecería ser marcado.
Uno de los Rasgos de Personalidad de Montano es que
es tozudo. En busca de un sacerdote de la Ley llamado
Prudencio, visita el templo del Juez, del que este antes
formaba parte, pero los sacerdotes se niegan a darle
información sobre su paradero. Al día siguiente Montano
vuelve al templo y de nuevo hace las mismas preguntas.
Esta vez, se encuentra en el lugar un campeón del Juez
que se fija en Montano y empieza a hacerle preguntas.
El narrador indica al jugador que puede marcar el
rasgo de tozudo.
Rasgos positivos
Alegre: Cuando te tomes con buen humor una situa-
ción negativa o contribuyas a animar el ambiente en
cualquier acto social.
Amigable: Cuando hagas un nuevo amigo o te ganes
la confianza de un desconocido.
Benevolente: Cuando perdones a alguien que te ha
ofendido o hecho daño y renuncies a castigarlo.
Casto: Cuando renuncies a tener una relación sexual a
pesar de que las condiciones son favorables.
Confiado: Cuando confíes en un desconocido a pesar
de no tener pruebas de sus buenas intenciones.
Comprensivo: Cuando muestres comprensión y
empatía hacia los problemas de los demás.
Extrovertido: Cuando ofrezcas información personal
o íntima a una persona que no conoces.
Frugal: Cuando renuncies a beber o comer copiosa-
mente a pesar de las condiciones favorables.
Generoso: Cuando recompenses un producto o servi-
cio de forma superior a lo acostumbrado.
Justo: Cuando interfieras en un conflicto para favore-
cer a quien cree que tiene razón.
Leal: Cuando te mantengas fiel a sus compromisos o
aliados, a pesar de que supone un inconveniente.
Modesto: Cuando ocultes tu superioridad o tus
conocimientos ante los demás.
Noble: Cuando renuncies a aprovecharte de una
ventaja indigna para vencer a un enemigo.
Paciente: Cuando decidas esperar para solucionar un
problema, aunque sea inconveniente.
Piadoso: Cuando cumplas con las oraciones u obli-
gaciones de tu religión, aunque las circunstancias no
sean favorables.
Pacífico: Cuando elijas solucionar un problema sin
violencia, aunque no sea la opción más fácil.
Pulcro: Cuando pierdas tiempo y recursos para lim-
piarte o permanecer limpio.
Rebelde: Cuando desobedezcas la orden de
un superior.
Respetuoso: Cuando renuncies a criticar o perjudicar
a un enemigo ideológico.
Serio: Cuando conserves la compostura en una
escena festiva.
Sincero: Cuando digas la verdad en una situación en
la que esto te perjudique.
Solidario: Cuando compartas riquezas o beneficios
con otras personas que los necesitan.
Valiente: Cuando te expongas a un peligro voluntaria-
mente, aunque haya otras opciones..
Rasgos negativos
Cobarde: Cuando huyas de un peligro o decidas
no arriesgarte, perjudicando a personas que con-
fiaban en ti.
Cruel: Cuando provoques dolor innecesariamente.
Derrochador: Cuando gastes una cantidad de dinero
importante sin necesidad.
Desconfiado: Cuando decidas no confiar en un desco-
nocido, aunque no tengas pruebas en su contra.
Despiadado: Cuando castigues o te vengues de
alguien, aunque te haya pedido misericordia.
Egoísta: Cuando no compartas un beneficio o adquisi-
ción con tus compañeros, aunque lo necesiten.
Entrometido: Cuando te involucres en un asunto que
no te compete.
Hosco: Cuando en el primer trato con un desconocido
dejes claro que no pretendes resultarle simpático.
Impaciente: Cuando decidas no esperar en una situa-
ción en la que precipitarse es un problema.
Lujurioso: Cuando intentes practicar el sexo con
alguien por primera vez.
Mentiroso: Cuando mientas de forma innecesaria.
Mezquino: Cuando aproveches ventajas consideradas
indignas para vencer sobre un enemigo.
Orgulloso: Cuando te niegues a reconocer un error o
pedir disculpas por él.
Payaso: Cuando hagas bromas o chistes en situacio-
nes inconvenientes.
Perezoso: Cuando consigas que otra persona haga un
trabajo que en principio te correspondía a ti.
Sibarita: Cuando requieras innecesariamente de lujos
al comer y beber.
Sumiso: Cuando obedezcas a alguien que no es tu
superior sin oponer resistencia.
Tacaño: Cuando prefieras no gastar dinero en algo,
aunque sea necesario.
Tímido: Cuando decidas no hablar con un desconoci-
do, aunque esto suponga un problema
Tozudo: Cuando tras fracasar en algo vuelvas a inten-
tar lograrlo de la misma manera.
Traicionero: Cuando traiciones a una persona que
confiaba en ti.
Triste: Cuando agües una fiesta, celebración o situa-
ción de alegría exponiendo tus problemas.
Sucio: Cuando te presentes voluntariamente sucio
y hediondo en una situación social donde resulte
inconveniente.
Violento: Cuando para resolver un problema te
decantes por la vía violenta, aunque no sea la
mejor opción.
C a p ítul o I I . S iste m a 103
 Cambio de rasgos
A lo largo del juego la psicología del aventurero puede
evolucionar a medida que experimenta nuevas situa-
ciones, y también conforme el jugador acomoda la idea
inicial que tenía de él a su modo de jugar. En cualquier
caso, al finalizar una sesión de juego, el jugador puede
explicarle al narrador por qué desea un cambio de
Rasgo de Personalidad para su personaje y llegar jun-
tos a un acuerdo.
LA MENTIRA
En Tierras Quebradas los personajes jugadores están
condenado a perder poco a poco las creencias que les
han dado fundamento. El contacto durante sus aven-
turas con nuevas situaciones, gentes y formas de ver el
mundo va a ir haciendo que sus cimientos ideológicos
se tambaleen. Un auténtico héroe evoluciona con el
tiempo y acaba cuestionando todo aquello que al prin-
cipio tomaba por indudable.
Cada aventurero comienza el juego con una creen-
cia fundamental calificada de Mentira, y apuntada en
forma de frase sencilla en su lugar correspondiente de
la hoja de personaje. Es el jugador el que determina
qué creencia su personaje va a perder con el tiempo.
Esta puede ser tan general o específica como se desee,
y de naturaleza religiosa, social, filosófica y hasta per-
sonal, aunque deberían evitarse las creencias triviales,
que realmente no supongan una columna de la perso-
nalidad del aventurero. Aunque hablamos de «Men-
tira», si esta creencia es en realidad verdadera o falsa
no importa en absoluto. Algunos ejemplos pueden ser
los siguientes:
• La Ley es superior al Caos.
• Las mujeres son seres inferiores.
• La violencia es siempre contraproducente.
• No puede haber amistad entre personas de distin-
tos credos.
• El amor es una mentira.
• Nadie me quiere.
• Mis padres me prefieren a mí antes que a mi hermano.
• El Patriarca siempre tiene razón.
• El Patriarcado es un lugar corrupto.
Tu Mentira, además de ser una guía interpretativa, es
otra fuente de puntos de Fortuna. Cuando, durante el
juego, el aventurero se encuentre con una situación
que pueda poner en duda su Mentira, tiene la oportu-
nidad de interpretar los pensamientos y la reacción de
su personaje. No es necesario hacer nada en concreto,
simplemente describir cómo se siente el aventurero y
quizás cómo se explica esa contradicción entre lo que
ve y lo que piensa. Si la situación es adecuada y la
interpretación convincente, el narrador debería indi-
car al jugador que marque el circulito a la izquierda
de su Mentira.
104 TIERRAS QUEBRADAS
Al final de la sesión de juego, el aventurero borra
el circulito y gana un punto de Fortuna. Acto seguido,
marca uno de los cinco recuadros de la derecha.
La Mentira de Galerna es que las naciones llamadas
civilizadas están formadas por hombres moralmente
débiles y sin agallas. Durante una batalla, sin embargo,
lucha hombro con hombro con soldados del Patriarcado
que combaten contra el enemigo con la misma ferocidad
y honor que los nómadas de las Estepas. Galerna queda
impresionado por la experiencia. Aunque al final lo acaba
considerando una excepción, esta duda es suficiente para
marcarse la Mentira. Al final de la sesión de juego, Galerna
gana un punto de Fortuna y marca uno de los recuadros de
avance de su Mentira.
Opcionalmente, se pueden recapitular los momentos
en los que los aventureros han visto en tela de juicio
sus creencias al final de la sesión de juego, si esto resul-
ta más cómodo.
Cuando todos los recuadros de la derecha estén
marcados, la mentira se desvanece: el aventurero deja
de creer en ella. Por evolucionar y experimentar un de-
sarrollo en su personalidad, gana un punto de Destino
y cinco Puntos de Experiencia de libre designación.
Perdida la Mentira, el jugador ha de poner otra de las
creencias fundamentales de su personaje en la picota,
con lo que el proceso comienza de nuevo.
MOTIVACIONES
Si el sacerdote no está ocupándose del templo, el barón
no está administrando su hacienda y el marinero no
surca los mares, y en lugar de eso recorren el mundo
viviendo aventuras, es porque algo les ha empujado
a dejar su vida cotidiana, su zona de confort. Eso es
lo que en Tierras Quebradas se llama Motivación.
Esta constituye el motor del personaje, su objetivo
vital, aquello por lo que vive y por lo que se ha con-
vertido, voluntariamente o no, en una pieza del juego
del destino.
Al definir su aventurero, el jugador debe plantear
cómo se ha originado su Motivación. Si es posible, este
episodio de su historia personal debería explicar el
punto de Destino con el que comienza el juego.
Las Motivaciones suelen caer en el repertorio de los
grandes clásicos de las narraciones de aventuras, aun-
que por supuesto nada impide a los jugadores tener
arranques de originalidad. Algunos ejemplos, expues-
tos de manera general, son:
• Esclarecer el asesinato de un familiar o ser querido.
• Encontrar un objeto mágico de gran importancia.
• Vengarse de una persona.
• Descubrir el significado de unos misteriosos sueños.
• Encontrar el remedio para una maldición.
• Rescatar a un ser querido que ha sido secuestrado.
• Convertirse en un campeón de su religión.
• Descubrir un secreto de su pasado o su verdadera
 identidad.
• Encontrar Tanón y librarse así de sus compromisos
con los dioses.
• Convertirse en un gran hechicero/guerrero/artista.
• Enriquecerse para demostrar su valía a otra persona.
• Cumplir una misión para su templo o señor.
• Proteger a una persona de cualquier peligro.
Marina, espía de Cabo Este, tiene como una de sus
motivaciones acceder al control de la casa Antaska, a la
que siempre ha servido. Esto se debe a su implicación
en la familia desde niña, cuando el cabeza de familia,
Marco Antaska, la salvó de la ruina y fue confiando en
ella cada vez más responsabilidades, tratándola casi como
una hija. No sabe, sin embargo, que Máximo guarda un
terrible secreto.
Beneficios de la Motivación
Los aventureros se ven beneficiados cuando avanzan
en la consecución de su Motivación. Al final de la se-
sión de juego, el narrador preguntará a los jugadores
si creen que su personaje se ha aproximado a sus obje-
tivos vitales y cómo. Si son capaces de justificarlo, sus
personajes reciben un punto de Fortuna.
La Motivación de Montano es encontrar a un hechicero
frondano con el que su padre tuvo tratos y que podría darle
información de especial importancia. Durante esta partida,
descubre que en Excelsa vive una dama que conoció en
persona al hechicero y que podría ayudarle a encontrarlo.
Al final de la sesión, el jugador que interpreta a Montano
considera que se merece un punto de Fortuna por ello, y el
narrador se muestra de acuerdo.
Coordinando Motivaciones
En este apartado se han descrito las Motivaciones de
forma individualista, ligadas a un personaje, pero re-
comendamos, a la hora de crear a los personajes que,
con ayuda del narrador se inventen lazos que unan
las Motivaciones de unos y otros. De esta forma la co-
laboración de los personajes jugadores vendrá dada
de forma natural y podrán establecerse alianzas creí-
bles por encima de diferencias como la nacionalidad,
la religión o la clase social, que en principio podrían
separarlos.
Cuantos más lazos tengan las Motivaciones de los
personajes entre sí, más interesantes será el juego. No
es necesario que todos compartan exactamente los mis-
mos objetivos, pero sí que exista un aliciente común
que mantenga al grupo unido. En el Capítulo 3: Perso-
najes, hablamos con más detalle de este tema.
Completar, perder y
adquirir Motivaciones
Uno de los sucesos más satisfactorios del juego debe-
ría ser la consecución de la Motivación del aventurero,
algo que debería llegar solo tras superar numerosas
dificultades y jugar un buen puñado de escenarios.
El personaje quería sellar un pacto con el Artista y lo
ha logrado, o deseaba descubrir la razón por la que su
padre desapareció sin dejar rastro y lo ha conseguido.
Es el momento de premiar al personaje con un punto
de Destino y con 10 puntos de experiencia de libre de-
signación entre las habilidades que crea que más le han
ayudado a alcanzar su objetivo. Las experiencias que
ha vivido durante su búsqueda lo han hecho crecer y
desarrollarse.
También puede pasar que la Motivación se pierda.
La gente simplemente cambia y el personaje puede
haber evolucionado de tal modo que la Motivación ya
no le interese. Quizás se ha enamorado de otra persona
y ya no desee encontrar a su antigua amada. En este
caso, tras hablarlo con el narrador, el personaje puede
perder su Motivación, lo que deja espacio para adquirir
una nueva. Esto debería suceder como fruto del desa-
rrollo de los acontecimientos en el juego. El personaje
que se ha convertido en agente del Artista recibe una
misión por parte de este dios, o el que descubrió lo que
pasó con su padre desea ahora encontrarlo, al haber
averiguado que está prisionero en otro plano. El per-
sonaje que se enamoró de otra mujer puede que tenga
que hacer algo especial para conseguir sus favores.
CARGA
E
s de prever que durante el juego los personajes
jugadores lleven consigo toda una plétora de
objetos: sus ropas, armas y armadura, comida,
herramientas y otros muchos utensilios. Puesto que
aquellos ligeros de equipaje deberían tener una ventaja
obvia respecto a los que prefieren ir bien pertrechados,
existen en el juego unas reglas de carga.
De esta forma, todos los objetos tienen en térmi-
nos de juego un valor denominado Carga que mide
su peso y en general el impedimento que representan.
Cuando un personaje lleva consigo un objeto, lo apun-
ta en la parte de la hoja destinada al equipo, junto con
su Carga. En los apéndices encontrarás una lista de
equipo donde se señala la Carga de cada ítem.
Por comodidad, los objetos que tengan una Carga
menor a 0,3, es decir, más pequeños que un cuchillo,
se consideran de volumen despreciable y su valor de
Carga no debería apuntarse.
El Estorbo
El Estorbo es un penalizador al uso de las habilidades
que requieren especial ligereza y libertad de movi-
mientos, como Nadar o Sigilo, como se explica en el
apartado de Habilidades.
Para calcularlo, primero sumamos la Carga de
todos los objetos que se lleve encima. El resultado es
la Carga Total. El Estorbo son las veces que la Carga
Total rebasa la Fuerza del personaje. Así, en el caso de
un sujeto con Fuerza 5, por cada 5 puntos de Carga, el
aventurero gana un punto de Estorbo.
C a p ítul o I I . S iste m a 105
 serpiente marina sería solo un rasguño. En el cuadro
Galerna tiene Fuerza 11. Esto significa que por cada 11 adjunto aparece una lista que permite calcular rápi-
puntos de Carga aumenta en uno su Estorbo. Si lleva damente el umbral de Daño necesario para provocar
consigo 22 puntos de Carga, el Estorbo será 2, y si lleva 33, cada clase de herida.
este ascenderá a 3. Si lleva menos de 11 puntos de carga su En la hoja de personaje hay un espacio reservado
Estorbo será de 0. para ir apuntando cada una de las heridas recibidas
junto con la cantidad de Puntos de Daño que las
Cuando el Estorbo llega a 3, el personaje se encuentra han provocado.
en estado Debilitado (ver más adelante). Si llega a 4,
queda Incapacitado. UMBRAL DE HERIDAS SEGÚN PV
PV RAS. HL HG HM
1 - - 1

DAÑO Y MUERTE 2 - - 1 2
3 - - 1 3

D
urante el juego los personajes se enfrentarán a 4 - 1 2-3 4
todo tipo de peligros y enemigos, arriesgando 5 - 1 2-4 5
sus vidas, por lo que es necesario establecer
6 - 1 3-5 6
unas reglas que determinen lo que pasa cuando el per-
sonaje resulta herido y, en su caso, qué es lo que tiene 7 - 1 3-6 7
que suceder para que muera. 8 1 2-3 4-7 8
Para ello existe un valor denominado Puntos de 9 1 2-3 4-8 9
Vida (PV), que refleja la vitalidad y salud de un per-
10 1 2-4 5-9 10
sonaje; y otro, los Puntos de Daño (PD), que actúa
como su gemelo oscuro. Los Puntos de Daño miden la 11 1 2-4 5-10 11

gravedad de los golpes en combate, como se describe 12 1-2 3-5 6-11 12

en el Capítulo 4, así como de las caídas, el fuego, los 13 1-2 3-5 6-12 13
venenos, la magia y otro tipo de amenazas.
14 1-2 3-6 7-13 14
Por su parte, los Puntos de Vida determinan la
15 1-2 3-6 7-14 15
capacidad de un personaje de aguantar daño y sufrir
físicamente antes de morir. Cada vez que se recibe un 16 1-3 4-7 8-15 16
Punto de Daño, se pierde un Punto de Vida. Cuando 17 1-3 4-7 8-16 17
llegan a cero, el personaje queda Incapacitado y es po-
18 1-3 4-8 9-17 18
sible que muera.
Para calcular los Puntos de Vida de un personaje 19 1-3 4-8 9-18 19
hay que multiplicar por dos su Cuerpo y sumar el Ta- 20 1-4 5-9 10-19 20
maño al resultado. Si el resultado final es 0 o menos,
elévalo a 1 PV.
A continuación se explican los tipos de heridas.

PUNTOS DE VIDA HERIDA MORTAL. Es la que elimina de golpe tantos

Y HERIDAS
El daño recibido por un personaje no se concibe solo
como una cantidad numérica, sino sobre todo en forma
de heridas. Según la cantidad de Puntos de Daño que
inflija una amenaza, esta provocará un tipo de herida
diferente: rasguño, herida leve, herida grave y heri-
da mortal. De esta forma, cuando un personaje sufre
daño, además de perder Puntos de Vida, tendrá que
enfrentarse a las consecuencias de la herida sufrida.
Para calcular qué magnitud de daño se corresponde
con cada tipo de herida utilizamos como punto de par-
tida los Puntos de Vida máximos del sujeto. Cuantos
más Puntos de Vida tenga un personaje, mayor habrá
de ser el daño necesario para provocarle una herida de
gravedad. De esta forma la cantidad de daño que en
un ser humano daría lugar a una herida mortal, en una
Puntos de Vida como los máximos del personaje o más.
Supone la muerte instantánea del afectado. Si un per-
sonaje tiene, por ejemplo, 12 PV y sufre un impacto de
12 PD o más, morirá en el acto.
HERIDA INCAPACITANTE. Se trata de cualquier heri-
da no mortal que reduzca a cero o menos los Puntos
de Vida del personaje. Al recibir este tipo de herida,
el sujeto cae inmediatamente al suelo inconsciente o
incapaz de hacer otra cosa que gritar o sollozar. En tér-
minos de juego queda Incapacitado. El personaje pasa
a tener Puntos de Vida cero o negativos.
Si la herida recibida ha sido grave, a partir de este
momento el personaje recibirá 1 PD por minuto, y la
herida irá agravándose al mismo ritmo. Cuando la
magnitud de la herida llegue al valor de herida mortal,
el personaje morirá. Una tirada de Primeros auxilios a
dificultad 20 estabiliza la herida y frena la pérdida de
Puntos de Vida.

106 TIERRAS QUEBRADAS

 Las heridas leves y los rasguños que dejen al perso-
naje a 0 PV o menos, provocan su incapacitación, pero
no su muerte. En los tres casos el estado de agonía o
inconsciencia acabará en el momento en el que, bien
por curación natural, bien por tratamiento médico, el
personaje llegue a Puntos de Vida positivos.
HERIDA GRAVE. Se trata de una herida de magnitud
igual o superior a la mitad de los Puntos de Vida máxi-
mos del personaje. Así, por ejemplo, con 15 PV, el um-
bral de daño para sufrir una herida grave es de 7 PV. Al
sufrirla, el personaje queda Debilitado (ver Estados de
Salud más adelante) y sufre además una consecuencia
concreta, escogida a dedo o al azar en la tabla de he-
ridas graves.
Al comienzo del siguiente turno, el herido ha de
hacer una tirada de Cuerpo a dificultad igual a la mag-
nitud de la herida para no caer al suelo Incapacitado.
HERIDA LEVE. Se trata de una herida de la mitad de
la magnitud de una herida grave o más. Si el um-
bral de daño para una herida grave es de, por ejem-
plo, 7, el umbral para las heridas leves será de entre
3 y 6. Cuando un personaje padece dos heridas leves,
queda Debilitado.
RASGUÑO. Se trata de una herida de magnitud menor
a la de una herida leve. En el caso de que, por ejemplo,
el umbral de daño de una herida leve sea 3, el rasguño
se situará entre 1 y 2. No tiene ninguna consecuencia,
más allá de la pérdida de Puntos de Vida que acarrea.
Zafiro el mercader tiene 12 Puntos de Vida. De esta forma,
al recibir 12 puntos de Daño sufriría una herida mortal. Si
recibe de golpe entre 6 y 11 puntos de Daño, el resultado
será una herida grave. En caso de que la herida le haga
perder entre 3 y 5 Puntos de Vida, será considerada herida
leve, y si le hace perder entre 1 y 2 Puntos de Vida, se
tratará de un rasguño.
Tabla de heridas graves
Cuando un personaje sufre una herida grave, resulta
interesante para la narración y la verosimilitud del
juego decidir qué es exactamente lo que ha pasado.
Para ello ofrecemos una lista de posibles heridas gra-
ves y sus consecuencias.
El narrador o el jugador implicado pueden deci-
dir el tipo de herida grave que se inflige. También se
puede tirar 1d20 y dejar que decida el azar.
No todas las armas o fuentes de daño pueden pro-
vocar todo tipo de heridas graves. Algunas solo pue-
den ser ocasionadas por algunos tipos de arma. En la
tabla, estas restricciones se indican entre paréntesis.
Si has determinado al azar el tipo de herida grave y
el resultado no es compatible con el tipo de arma, es-
coge el resultado inmediatamente inferior. Hay que
tener en cuenta que las caídas son daño contundente
y que el fuego, ácido y similares se consideran daño
desgarrador.
HERIDAS GRAVES
1-4 Pierna o pata inutilizada (todas).
La pierna, pata o cualquier otro miembro utilizado
para moverse queda completamente inutilizado.
El herido cae al suelo y solo podrá desplazarse
arrastrándose o, si dispone de alas, volando.
Criaturas de tipo insectoide puede que no caigan ni
pierdan mucha movilidad por perder una pata. Si el
arma es cortante se suma el efecto de Desangre.
5-8 Brazo o miembro inutilizado (todas).
El brazo, ala, tentáculo o cualquier otro tipo de
miembro que pueda utilizarse para atacar, volar o
asir objetos, queda inutilizado y deja caer cualquier
cosa que sostuviera. Si el arma es cortante se suma
el efecto de Desangre.
9-10 Conmoción cerebral (contundentes y cortantes).
El golpe cae en la cabeza, produciendo una
hemorragia interna en el cerebro. El herido queda
inconsciente en el acto.
11-12 Herida profunda (penetrantes y cortantes).
El arma se hunde en la carne, alcanzando
órganos internos y dando lugar a resultados más
devastadores que si hubiera impactado en otra
parte del cuerpo. Suma 1d3 al daño.
13-14 Deformación facial (todas).
El arma quiebra o desplaza la mandíbula o los
orificios oculares, cercena la nariz, arranca un trozo
de cuero cabelludo, marca el rostro con un tajo u
otros efectos que hacen que la víctima pierda un
punto de Atractivo (hasta un mínimo de -3).
15-17 Desangre (cortantes y desgarradoras).
El arma ha alcanzado las vísceras o un vaso
sanguíneo especialmente importante, y el herido
ha comenzado a desangrarse. Perderá 1 PV cada
dos turnos hasta que alguien le haga Primeros
auxilios a dificultad 20 y detenga la hemorragia.
El daño sufrido de esta manera cuenta como una
nueva herida que va aumentando poco a poco en
magnitud.
18-19 Dolor extremo (todas).
El golpe es tan doloroso que el herido sufre un
penalizador de -3 a cualquier tirada durante el resto
del turno y todo el turno siguiente.
20 Pérdida de un ojo (penetrantes, cortantes y
desgarradoras).
El arma destruye uno de los ojos del herido, que
queda tuerto desde este momento. Como se
explica en el capítulo 3: Creación de Personajes, ser
tuerto implica un malus de -2 en el uso de armas
arrojadizas y de proyectiles. Si el personaje ya era
tuerto, queda ciego del golpe.
C a p ítul o I I . S iste m a 107
 ESTADOS DE SALUD
El dolor, el agotamiento y el desgaste físico pueden
hacer que el cuerpo no responda, los miembros fla-
queen, la vista se nuble, los oídos piten y la mente
delire. Las heridas graves y otras situaciones extremas
tienen un efecto negativo en las capacidades de los per-
sonajes, lo que se refleja en la existencia de dos estados
de salud especiales: Debilitado e Incapacitado. Cuan-
do tu personaje se encuentre en uno de ellos, marca la
casilla correspondiente de la hoja de personaje.
Debilitado
Cuando alguien se encuentra Debilitado, el cuerpo
ha dejado parcialmente de responderle, y el dolor o
el cansancio le impiden actuar con normalidad. Todo
personaje en este estado lanza 1d6 en lugar de 1d10
para sus tiradas de habilidad y característica.
Cuando se usa de esta forma un dado de seis caras,
el uno es un fallo automático o una pifia, como sucedía
con el dado de diez caras, y el seis explota, permitien-
do tirar de nuevo y sumar el resultado a la cifra final.
Las circunstancias que llevan a la condición de De-
bilitado son las siguientes:
• Sufrir una herida grave.
• Sufrir dos heridas leves.
• Alcanzar la cifra de 3 puntos de Estorbo.
• Algunas enfermedades, venenos y efectos mágicos
también pueden provocar este estado.
Incapacitado
Un personaje Incapacitado se encuentra tan exhausto
o afectado por el dolor que es incapaz de controlar su
propio cuerpo. Aquel que se halle en este estado puede
hablar o prestar atención solo si el narrador lo permi-
te, y quizás arrastrarse lentamente o asir algún objeto,
pero no puede realizar ninguna acción que requiera
de tirada y se verá postrado, incapaz de levantarse o
incorporarse.
Este estado se adquiere de las siguientes formas:
• Fallando una tirada de Cuerpo al turno siguiente
de recibir una herida grave.
• Llegando a cero Puntos de Vida.
• Adquiriendo por segunda vez el estado de Debi-
litado (por ejemplo, por recibir 4 heridas leves, 2
graves, o 2 leves y 1 grave).Al padecer 4 puntos
de Estorbo.
• Debido a enfermedades, venenos o efectos mágicos
que así lo establezcan.
108 TIERRAS QUEBRADAS
CURACIÓN
Las heridas recibidas por un personaje sanan de forma
natural, si es que no se infectan, siendo posible además
apoyar el proceso de curación mediante las habilida-
des de Primeros auxilios y Medicina, como se explica
más adelante.
Cuando una herida sana total o parcialmente, y
reduce su gravedad en determinados Puntos de Daño,
automáticamente los Puntos de Vida del personaje se
incrementan en la misma cantidad.
Es importante destacar que a medida que una heri-
da va reduciendo su magnitud, también va cambiando
de tipo. Una herida grave, al ir curándose, llegará a
herida leve primero y luego a rasguño. De esta mane-
ra, durante el proceso de curación, es posible perder
también la condición de Debilitado o Incapacitado.
Primeros auxilios
Es posible utilizar la habilidad Primeros auxilios sobre
una herida hasta dos horas después de producirse, lo
que se llama estabilizar la herida. Se puede hacer solo
una tirada de esta habilidad por herida y la dificultad
es de 10 para rasguños, 15 para heridas leves y 20 para
heridas graves.
Un éxito significa que la herida se reduce en 1
Punto de Daño, y que se detiene la eventual pérdida de
sangre de las heridas graves. Un éxito crítico aumenta
la reducción de Puntos de Daño a 2.
Asimismo, al usar con éxito Primeros auxilios desa-
parece el riesgo de infección en cualquier tipo de herida.
Curación natural y
tratamiento médico
Las heridas sanan de forma natural al ritmo de tan-
tos puntos de Daño como el umbral superior de un
rasguño cada tres días, siempre que el herido no haga
esfuerzos excesivos. Es decir, un personaje con 12 PV,
cuya magnitud de rasguño sea por tanto de 1-2 puntos
de Daño, reducirá 2 PD cada tres días.
Todas las heridas se curan al mismo tiempo, es decir,
que un personaje con cinco rasguños en una pierna
solo necesitará tres días de curación para recuperarse.
Si alguien trata la herida, una tirada de Medicina a
dificultad 10 para rasguños, 15 para heridas leves y 20
para graves, evita el peligro de infección. Un éxito críti-
co reduce el tiempo de curación a la mitad. Se entiende
que el tratamiento es diario, y que el médico dedica al
menos media hora al día al paciente.
Infecciones y complicaciones
En el mundo malsano donde transcurren las aventuras
de este juego, el peligro de que una herida se infecte o
se agrave es muy real. Si la herida no recibe Primeros
auxilios al poco de producirse ni tampoco tratamien-
to médico con la habilidad de Medicina, tal como se
explica más arriba, el herido debe hacer una tirada de
Cuerpo para que la herida no se complique o infecte.
Esta tirada tiene lugar al día siguiente. La dificul-
tad es el resultado de sumar 5 a la magnitud de la he-
rida. En caso de fallarse, en lugar de ir curándose, la
herida verá incrementada su magnitud cada tres días
en tantos PD como el umbral máximo de un rasguño.
Es decir, se produce el procedimiento inverso al de la
curación. Este agravamiento supone automáticamen-
te la pérdida de la cantidad correspondiente de Pun-
tos de Vida.
La infección se puede tratar de atajar con otra ti-
rada de Medicina una vez cada tres días, o sea, tras
cada pérdida. El infectado tiene derecho también a otra
tirada de Cuerpo una vez transcurrido este periodo,
aunque ahora la dificultad será mayor, al haberse agra-
vado la herida.
Puede darse el caso de que una infección acabe
transformando un rasguño en herida leve o una herida
leve en herida grave. En estos casos, se aplica la ad-
quisición del estado Debilitado o Incapacitado, y si es
necesario se escoge un tipo de consecuencia concreta
en la tabla de heridas graves.
En una refriega, Galerna, el pirata estepario, recibe un
rasguño de 2 Puntos de Daño y una herida leve de 4
Puntos de Daño. Su compañero Zafiro trata de curarlo.
Tiene en Primeros auxilios 9, así que para curar el rasguño
(dificultad 10) saca un 5, total 14, con lo que el rasguño
pasa de 2 a solo 1 punto de Daño, y Galerna recupera
un Punto de Vida. Cuando trata de curar la herida leve
(dificultad 15), Zafiro saca un 4, total 13, con lo que falla.
La herida está mal sanada.
La dichosa herida leve no recibe tratamiento médico, ya que
ni Zafiro ni Galerna disponen de la habilidad de Medicina.
Al día siguiente, Galerna tiene que hacer una tirada de
Cuerpo para ver si la herida se infecta. La dificultad es de
9 (5 + 4, que es la magnitud de la herida). Galerna tiene
Cuerpo 8, y consigue un 6, con lo que pasa la tirada. La
herida no se infecta y, al contrario, comienza a cerrarse.
Galerna recupera al tercer día los mismos Puntos de Vida
que el umbral superior de un rasguño, es decir, 3. La herida
leve pasa de 4 a 1 PD y se transforma en rasguño.
UN MUNDO
PELIGROSO
E
n este apartado se describen algunas circunstan-
cias que pueden afectar a la salud de los perso-
najes, como caídas, quemaduras, enfermedades,
drogas y venenos. También se detallan las reglas rela-
tivas a los viajes.
DAÑO ACCIDENTAL
Las heridas recibidas en combate no son la única ma-
nera en la que alguien puede sufrir daño. A continua-
ción se enumera todo tipo de accidentes que pueden
amenazar la vida de los aventureros.
Ácido
Diversas criaturas caóticas y demonios son capaces de
producir sustancias corrosivas de diversa peligrosidad.
El ácido produce un daño variable en forma de dados
de seis caras. Un ácido peligroso, pero relativamente
débil, produce 1d6 de daño, mientras que una sustan-
cia altamente corrosiva infiere 3d6 o más. Se trata de
daño de tipo desgarrador a efectos de juego.
Las armaduras convencionales protegen la mitad
contra el ácido, exceptuando las armaduras naturales.
Además, el valor de Protección de la armadura o el es-
cudo se reduce en un punto cuando el portador recibe
una herida leve debido al ácido.
Asfixia
Un personaje puede pasarse sin respirar tantos turnos
de combate (5 segundos) como su Cuerpo x2. Pasado
este lapso, es necesario hacer una tirada de Cuerpo cada
turno, a dificultad primero de 9, luego de 10, de 11…
hasta que el personaje falle. En ese momento empezará
a sufrir Puntos de Daño, al ritmo de uno por turno.
Todos forman parte de la misma herida, que poco a
poco irá agravándose hasta dejar al personaje primero
Debilitado, luego Incapacitado y finalmente muerto.
Los PV recibidos por ahogamiento se recuperan al
tomar aire al ritmo de 1 PV por minio. Un personaje In-
capacitado necesitará una tirada de Primeros auxilios a
dificultad 15 para comenzar a recuperarse.
Caídas
Las caídas producen daño de tipo contundente, pero
puesto que la superficie del impacto, o de los impactos,
es mayor que la que ocasionaría un arma, la Protec-
ción de las armaduras se ve reducida. Las armaduras
blandas no protegen del daño de una caída y las duras
protegen la mitad. Caer sobre una superficie flexible,
agua, por ejemplo, divide el daño entre dos.
Caer entre uno y tres metros provoca 1d3 de daño.
A partir de entonces, cada 3 metros más se sufre 1d6 de
daño, como indica la siguiente tabla:
METROS DAÑO
1-3 1d3
4-6 1d6
7-9 2d6
10-12 3d6
13-15 4d6
16-18 5d6
C a p ítul o I I . S iste m a 109
 En caso de caer de un vehículo en movimiento, además
del daño por altura, hay que sumar un daño extra que
depende de la velocidad. El narrador puede añadir
daño según considere, teniendo en cuenta que caer de
un caballo al galope causa 2d6 de daño.
Una tirada de Saltar a dificultad 10 puede reducir
el daño de este tipo de accidentes. Cada éxito resta vir-
tualmente un metro a la caída.
Desgaste físico
La actividad física continuada causa a medio y largo
plazo un desgaste corporal que se traduce en debili-
dad y pérdida de salud. Estamos hablando de trabajo
físico continuado en largas jornadas, con mala alimen-
tación y sin el descanso adecuado, como el que sufre
un esclavo al que se está poniendo al límite. También
un viajero que camina a marchas forzadas se expone al
desgaste físico.
En estos casos el sujeto ha de tirar Cuerpo tras la
primera jornada de trabajo extenuante, a dificultad 9.
Si la pasa, el segundo día será de 10, y así hasta que
se falle la tirada. En ese momento recibirá una herida
leve, de tantos puntos de Daño como la cantidad míni-
ma para causarla.
En ese momento comienza el proceso de nuevo, a
dificultad 9, y así hasta que se falle de nuevo la tirada,
lo que acarrea una nueva herida leve y el estado de
Debilitado. El proceso continúa hasta la incapacitación
del personaje.
Para recuperarse hay que dedicar tiempo a hacer
un descanso completo, sin ninguna actividad física de
importancia. Cada día de descanso permite recuperar
tantos Puntos de Vida como el umbral superior de un
rasguño, así, por ejemplo, en el caso de un personaje
que sufra un rasguño con entre 1 y 4 puntos de Daño,
se recuperarán 4 PV al día.
Enfermedades
El mundo de las Tierras Quebradas es altamente in-
salubre. Las condiciones higiénicas son en la mayor
parte de los casos deplorables, especialmente en las
ciudades, y los conocimientos médicos están poco
desarrollados. Las enfermedades y epidemias son ha-
bituales y habitualmente causan una gran mortandad.
En muchos casos los aventureros entrarán en contacto
con enfermedades y se arriesgarán a contagiarse.
Cada enfermedad tiene dos valores: el Contagio
(CONT) y la Potencia (POT). Al exponerse a una en-
fermedad, el personaje ha de tirar Cuerpo a una difi-
cultad igual al Contagio de la enfermedad. Si falla la
tirada, resulta infectado. En este caso, se tira Cuerpo
a dificultad igual a la Potencia de la enfermedad. Los
efectos si se pasa la tirada y si se falla son distintos, y
se hallan recogidos en la descripción de la enfermedad.
Una enfermedad puede ser tratada usando la ha-
bilidad de Medicina. La dificultad es la Potencia de la
enfermedad. En caso de éxito, los efectos pasan a ser
los correspondientes a una tirada con éxito de Cuerpo.
Si la tirada de Cuerpo había tenido éxito, el paciente se
cura sin mayores consecuencias.
En la tabla adjunta se detallan algunas enferme-
dades comunes. El narrador es libre de añadir más o
inventar males específicos de las Tierras Quebradas.
Explosiones
Bombas, cañonazos, algunas sustancias químicas y
determinados efectos mágicos pueden provocar explo-
siones. El daño provocado por una explosión es de tipo
desgarrador y se expresa en dados de seis caras, siendo
el daño de 1d6 el correspondiente a una explosión de
menor entidad.
El daño de la explosión afecta a todos los personajes
y objetos de su alrededor, pero con un daño decrecien-
te según la distancia respecto al epicentro. El daño se
reduce en 1d6 por cada dos metros. Así, por ejemplo,
una explosión de 4d6 hace 4d6 de daño a menos de dos
metros, entre dos y cuatro metros hace 3d6, entre 6 y 8
metros produce 2d6, entre 8 y 10 metros 1d6, y a partir
de 10 metros ya no produce daño.
Las armaduras convencionales protegen la mitad
contra el daño de una explosión. Las armaduras natu-
rales protegen normalmente.

ENFERMEDADES
METROS CON POT TIRADA PASADA DAÑO
Resfriado 8 9 No hay efecto Debilitado durante 4 días.

Gripe 9 12 Debilitado 1d3 días Incapacitado, se sufren 1d6 PD/día durante 1d6
días

Carbunco 9 15 Incapacitado 3 días Muerte tras 3 días de agonía

Tifus 12 18 Debilitado 1 semana, Debilitado durante una semana, a continuación,

incapacitado 2 semanas muerte tras dos semanas

Viruela 13 15 Debiltado 2 días, incapacitado 1d6 días Debilitado 2 días, luego 4d6

Peste 18 18 Incapacitado 1d6 días Muerte tras 1d10 días de agonía.

110 TIERRAS QUEBRADAS

Fuego
En el daño provocado por el fuego se expresa en forma
de dados de seis caras, según su tamaño, y es de tipo
desgarrador. Las armaduras convencionales protegen
la mitad durante el primer turno de exposición, mien-
tras que las naturales protegen su valor completo. A
partir del segundo turno las armaduras normales no
protegen en absoluto, mientras que las naturales prote-
gen la mitad. Mientras el contacto con el fuego perdure
en turnos consecutivos, los Puntos de Daño se acumu-
lan en una única herida.
Además, si la víctima lleva consigo ropas infla-
mables, estas prenderán si el fuego causa una herida
leve. Una persona con las ropas en llamas sufre 1d6 de
daño por turno.
EJEMPLO INFLAMA DAÑO
Vela 4 turnos 1 Daño. A partir de ese momento gana otro Punto de
Antorcha 3 turnos 1d3
Fogata 2 turnos 1d6
Hoguera 1 turno 2d6
Incendio Inmediato 3d6
Lava Inmediato 4d6
Frío y calor
La exposición al frío y la lluvia por periodos prolonga-
dos, así como al calor o al sol excesivo sin protección
también supone una amenaza para la salud. Depen-
diendo de la dureza del ambiente, la tirada de Cuerpo
para evitar sufrir daño se puede realizar en una cues-
tión de minutos o de horas, según lo que el sentido
común dicte al narrador. Se puede utilizar como punto
de referencia que estar a cero grados con solo ropa lige-
ras o a 40 grados sin protección frente al sol conllevan
una tirada de Cuerpo tras una hora.
La primera tirada será a dificultad 9. Si se pasa, al
siguiente periodo de tiempo la dificultad será un punto
superior (10, 11, 12, etc.), hasta que se falle. En ese mo-
mento se sufre una herida leve, de tantos Puntos de
Daño como los mínimos necesarios para padecerla. A
continuación, se comienza de nuevo con una tirada a
dificultad 9 para la segunda herida leve y subsiguien-
tes, hasta que el personaje quede primero Debilitado y
luego Incapacitado.
Los Puntos de Vida perdidos por exposición a la
intemperie se recuperan resguardado en un entorno
agradable. Por cada hora de cobijo se recuperará una
de las heridas leves sufridas.
Hambre y sed
En el caso del hambre hay que diferenciar entre no
comer nada y comer mal (menos de la mitad de lo nor-
mal). La tirada de Cuerpo será tras 24 horas sin probar
bocado y tras cinco días de mala alimentación. En el
caso de la sed, se tirará Cuerpo cuando se pase un día
sin beber, o antes si el ambiente es muy caluroso (por
ejemplo, 6 horas en el desierto).
En caso de hambre o sed, se tira Cuerpo a dificultad
9. Pasado un día, si se trata de hambre, o una hora, si
es sed, se lanza el dado de nuevo, esta vez a dificul-
tad 10, luego a 11 a 12, etc. Cuando una tirada falla, el
personaje recibirá una herida leve, de tantos puntos de
Daño como los mínimos para padecer este tipo de heri-
da. Luego se comienza de nuevo con tiradas de Cuerpo
desde una dificultad de 9 hasta que el personaje muera.
La totalidad del daño que se adquiere de esta ma-
nera se pierde simplemente con una copiosa comi-
da o bebiendo.
Sueño
Un personaje puede permanecer despierto 24 horas.
Pasado ese lapso sufre automáticamente un Punto de
Daño si pasa tantas horas despierto como su puntua-
ción de Cuerpo. Este daño se va acumulando en forma
de una única herida. La totalidad de PD así adquiridos
se pierde durmiendo 6 horas o más si la magnitud es
de un rasguño, o 12 horas si ha dado lugar a una herida
leve o grave.
VIAJES
Viajar por las Tierras Quebradas es una actividad a me-
nudo arriesgada y, por lo común, llena de incomodida-
des y desafíos. Aun así, mercaderes y juglares viajan
regularmente, como parte de su medio de vida. Los sa-
cerdotes y nobles se desplazan con frecuencia por mo-
tivos sociales y políticos, a menudo con sus escoltas y
cortes de criados y acompañantes. Se realizan también
peregrinaciones a lugares de culto y viajes en busca de
una vida mejor a ciudades o regiones más prósperas.
Desafortunadamente, este tráfico constante de perso-
nas y mercancías es una tentación constante para todo
tipo de bandidos y piratas.
Viajes por tierra
Los desplazamientos por tierra se hacen normalmente
a pie o sirviéndose de alguna montura, dependien-
do de las posibilidades económicas del viajero. Si se
transportan mercancías es habitual el uso de carros y
carretas, mientras que la gente que hace su vida en el
camino, como los artistas ambulantes, usan a menu-
do carromatos.
Se viaja desde la salida hasta la puesta de sol, con
pausas ocasionales para comer y descansar, y por la
noche se acampa o, preferentemente, se busca aloja-
miento en una posada o, en su defecto, en una vivien-
da particular. En el Continente Central se conserva, de
los tiempos del Imperio Central, una buena red de ca-
rreteras adoquinadas, sobre todo en las zonas más civi-
lizadas, y en general el número y estado de los caminos
C a p ítul o I I . S iste m a 111
 permiten una comunicación relativamente rápida
entre pueblos y ciudades. Existen también puentes de
piedra o madera, especialmente cerca de las ciudades
grandes, o en su defecto vados o servicios de cruce de
ríos en barcaza.
Para calcular el tiempo que un grupo de aventure-
ros necesita para desplazarse hay que tener en cuenta,
además de la distancia, el medio de transporte utiliza-
do y la calidad del terreno. En la tabla adjunta se pro-
porciona la información necesaria. La escala del mapa
de las Tierras Quebradas que se incluye en el manual
es de 150 km por centímetro.
Es posible recorrer más distancia viajando a mar-
chas forzadas, es decir, más deprisa de los normal y sin
descansar, lo que permite doblar la distancia recorrida.
Esto puede provocar daño por desgaste físico, tal como
se explica en el apartado anterior, por cada día forzan-
do la marcha. En caso de exigir esto a las monturas,
se corre el riesgo de reventarlas. Tras cada jornada de
marcha forzada, el caballo lanza Cuerpo a dificultad
21. En caso de fallarla, muere reventado; si la pasa,
queda Debilitado.
Viajes por mar
Por su rapidez, el transporte por mar es el más utiliza-
do. Los navíos mercantes con frecuencia aceptan trans-
portar un número limitado de pasajeros a cambio del
dinero suficiente, y a veces a cambio de trabajo como
marinero o grumete. Aun en las grandes goletas de
Merenomin, el número de camarotes está muy limita-
do y lo suelen aprovechar el capitán y sus oficiales, y
solo en ocasiones algún viajero de rango muy especial.
El resto de los pasajeros duerme en la cubierta, bajo un
toldo, o si hace frío y son capaces de soportar el aire
enrarecido, en la bodega.
En el último siglo, la cartografía ha avanzado
mucho, y existen ya herramientas como los astrolabios
y las agujas imantadas, por lo que los viajes por alta
mar son relativamente precisos. Aun así, se sigue prefi-
riendo el cabotaje, es decir, la navegación siguiendo la
costa, ya que permite una mejor orientación y la posi-
bilidad de refugio en caso de tormenta o accidente. En
todo caso el tiempo que dura cada trayecto es difícil de
estimar y depende en buena medida del viento y otros
incidentes atmosféricos.
Hay esencialmente dos tipos de barcos: las galeras
y los veleros. Las primeras son más estrechas, y aun-
que cuentan con velas, su medio de impulso principal
es una o varias hileras de remos. Su uso se restringe a
la guerra; primero porque el espacio destinado a los
bancos de remos consume la mayor parte de las bode-
gas, en segundo lugar, porque el mantenimiento de los
numerosos remeros hace que su funcionamiento sea
especialmente caro. Dependiendo del número de filas
de remos hablamos de birremes, trirremes, cuatrirre-
mes o quincuarremes, cada tipo de mayor velocidad y
potencia que el anterior.
Los veleros, como las cocas, galeones y goletas, no
disponen habitualmente de remos y, cuando lo hacen,
se trata de solo una hilera. Su ventaja es su velamen
112 TIERRAS QUEBRADAS
más desarrollado, con uno, dos y a veces tres másti-
les, que los modelos más avanzados tienen ya con dos
vergas. Resultan más dependientes del viento que las
galeras, pero cuentan con mayor espacio de almace-
naje, por lo que en su mayor parte se utilizan para el
transporte de mercancías.
Mientras que las galeras son excelentes a la hora
de maniobrar, y pueden alcanzar grandes velocidades
en cortos periodos de tiempo, los barcos basados en
la vela aprovechan mejor el viento y proporcionan un
movimiento continuo, día y noche si se desea, a una
velocidad respetable. En general puede decirse que,
en condiciones normales, un mercante puede recorrer
hasta 300 kilómetros en un día, mientras que una gale-
ra, entre 200 y 250.
El transporte fluvial es también una opción, siem-
pre y cuando el río sea navegable. Viajar río arriba es
más dificultoso, obliga al uso de remos y suele costar
hasta cinco veces más tiempo que río abajo.
DISTANCIA POR JORNADA DE VIAJE
CAMINO CAMINO
MEDIO CARRETERA
LLANO AGRESTE
A pie, mula, carro 40 Km. 30 Km. 20 Km.
Caballo al paso 90 Km. 70Km. 50Km.
POCIONES Y VENENOS
El uso de drogas y pociones de efectos diversos, al-
gunos de tipo mágico, es una constante en las Tierras
Quebradas. Los personajes jugadores se van a encon-
trar en el juego con animales venenosos, sustancias
tóxicas, drogas psicotrópicas, estimulantes, narcóticos
y todo tipo de pociones y preparados con efectos natu-
rales o mágicos.
En este apartado ofrecemos un sistema de reglas
para manejar los efectos que cualquier sustancia puede
causar en el organismo de los personajes. Hablamos
así no solo de pociones, ungüentos y demás, sino tam-
bién de sustancias naturales sin elaborar, como las
setas venenosas.
La dosis
Cada sustancia que presentamos en la lista viene des-
crita teniendo en cuenta una dosis establecida. Cuan-
do la sustancia llega al organismo de un personaje en
esta cantidad, tiene los defectos que se detallan en la
descripción.
A más dosis, se multiplican proporcionalmente
los efectos o se modifica la duración. Por ejemplo, un
veneno que produzca 5 puntos de Daño en 6 turnos,
con una dosis doble produciría bien 10 puntos de
Daño en 6 turnos, bien 5 puntos de Daño en 3 turnos,
según lo decida el narrador. Al mismo tiempo, tomar la
mitad de la dosis reduce los efectos proporcionalmen-
te a la mitad.
 Por otro lado, cada dosis extra se considera sobre-
dosis, lo que deja al sujeto en estado Debilitado. Una
triple dosis lo dejaría Incapacitado y una cuádruple
podría matarlo, a discreción del narrador. De hecho,
tomar una sustancia a ciegas, sin conocer la cantidad
que se considera dosis recomendaba, puede resultar
muy peligroso.
La dosis propuesta está pensada para criaturas de
tamaño humano, es decir, con una puntuación de entre
-3 y +3. En el caso de sujetos mayores, la cantidad que
es considerada dosis se duplica cada 3 puntos de Ta-
maño. Así, por ejemplo, para un oso de Tamaño +6, la
dosis sería una cantidad del doble de la propuesta. En
el caso de criaturas de Tamaño -4 o -5, la cantidad que
constituye una dosis se reduce a la mitad. Un perro de
Tamaño -4 necesitará la mitad de cantidad para sufrir
los efectos de una dosis.
Curando intoxicaciones
A no ser que se especifique otra cosa, cuando un ve-
neno provoca una pérdida de Puntos de Vida, la re-
cuperación se produce al mismo ritmo que con las
heridas normales.
Si se dispone de los medicamentos adecuados, se
puede utilizar la habilidad de Medicina para detener
el proceso de intoxicación. De hecho, muchos vene-
nos no producen daño al instante, sino a lo largo de
un periodo de tiempo. Otras sustancias alucinógenas
o estupefacientes también se pueden anular de esta
forma. Para ello se tira Medicina a una dificultad igual
a la necesaria para elaborar el veneno. Si se trata de un
tóxico natural, la dificultad será de 15. Cada punto de
éxito reduce en un punto el efecto.
Cuando el daño ya está producido y se trata de
acelerar el proceso de curación, se tira también Medi-
cina en las mismas condiciones. Si se pasa con éxito, el
ritmo de curación se reduce a un día en lugar de tres.
Una pócima o veneno determinado puede tener
su propio antídoto, capaz de eliminar rápidamente
los efectos del tóxico. Su existencia o no en cada caso
queda en manos del narrador.
Fabricando pociones
Para fabricar una poción, en primer lugar, es necesario
conocer la receta, que se puede aprender normalmente
con una tirada de Memorizar o enseñar a otro con la
habilidad Instruir. En ambos casos la dificultad es la
misma que la de la poción.
Una vez llegado el momento de elaborar la sustan-
cia, es necesario utilizar la habilidad Pociones a la di-
ficultad marcada en la descripción del preparado. Ha
de seguirse el proceso correspondiente, con sus ingre-
dientes específicos, y contar con el instrumental nece-
sario, a menudo morteros, cuencos y otros recipientes,
en algunas ocasiones alambiques, una fuente de calor
para cocer, una balanza, etc.
Al fallar una tirada de Pociones, la sustancia resul-
tante puede tener unos efectos mayores de lo estableci-
do por dosis, menores, o bastante diferentes, según lo
desee el narrador. Una pifia da lugar a un preparado
inocuo o venenoso.
Es posible inventar una sustancia nueva. El jugador
debería describir qué efectos debería tener, con qué in-
gredientes se elabora y por qué motivo estos ingredien-
tes deberían llevar al efecto deseado. Las sustancias de
efectos especialmente poderosos deberían elaborarse a
partir de ingredientes raros o tener contrapartidas cla-
ras, mientras que aquellas que produzcan efectos so-
brenaturales habrían de fabricarse con materias primas
de origen mágico. Si el narrador da el visto bueno, el
proceso cuesta un mes de trabajo en laboratorio, tras lo
cual es necesario tirar Pociones a dificultad 20.
Comprar pociones
Las sustancias de origen natural, como la amanita mus-
caria o la estricnina, se encuentran habitualmente en
herboristerías y farmacias, donde se venden también
hierbas y preparados curativos para las más diversas
afecciones, así como pociones, ungüentos, infusiones o
sustancias en bruto con efectos cosméticos, medicina-
les, estupefacientes o tóxicos.
En cuanto a las pociones mágicas o de origen in-
usual, su distribución puede ser muy restringida, de-
pendiendo de la dificultad de su obtención y de sus
poderes. A menudo son imposibles de encontrar en
los comercios abiertos al público y su adquisición se
halla limitada solo a hechiceros, chamanes y personas
en contacto con lo oculto. De esta forma, los precios
para pociones mágicas indicados en la lista de sus-
tancias son orientativos y dependen de la negociación
del momento.
Lista de sustancias
A continuación, se expone una lista con todo tipo de
sustancias, desde venenos naturales, procedentes de
hongos o serpientes, hasta pociones mágicas. En el
caso de los preparados, cada poción tiene una dificul-
tad para ser elaborada. En general la descripción de
todas las sustancias cuenta con la dosis ideal, el tiempo
que tarda en hacer efecto, el precio estimado por dosis
en monedas de bronce (mb) y los ingredientes necesa-
rios para elaborarla.
ACEITE EXPLOSIVO (DIF. 15)
Dosis: 0,2 litros Efecto en: - Precio:100 mb
El aceite explosivo es una sustancia volátil destilada a
partir de la savia del árbol fohl, una especie de aspecto
retorcido que crece en el Bosque Hondo. Si el aceite es
sacudido, agitado o expuesto al fuego o a altas tem-
peraturas, explota. Una dosis de un quinto de litro in-
fringe 4d6 de daño en un radio de dos metros, 3d6 en
cuatro metros, 2d6 en seis metros, etc.
La pócima se produce casi exclusivamente en Tres
Valles y sus usuarios más habituales son asesinos pro-
fesionales, que lo utilizan para montar trampas ex-
plosivas o a modo de bombas de mano, en frascos de
vidrio sellados.
C a p ítul o I I . S iste m a 113
 AMANITA PHALLOIDES
Dosis: media seta Efecto en: 12 horas Precio: 2 mb
Numerosas especies de hongos son tóxicas. Aquí se da
como ejemplo la que posiblemente sea la más letal. La
amanita phalloides es blanquecina, con un sombrero
que tiende gradualmente a un verde parduzco. Su in-
gestión provoca un fallo hepático y renal que puede
llevar a la muerte.
Una vez que comienza a hacer efecto aparecen do-
lores abdominales, vómitos y diarreas sanguinolentos.
El sujeto queda en estado Debilitado. Pasadas 48 horas
de la ingestión se entra en la siguiente fase. Se pasa a
estado Incapacitado y se sufren convulsiones, delirio
e incluso un coma. Se pierden 4d6 PV al ritmo de 1
cada 12 horas
AMANITA MUSCARIA
Dosis: una seta Efecto en: 1 minuto Precio: 2 mb
La clásica seta de sombrero rojo con puntos blancos.
Tiene propiedades alucinógenas y se suele usar como
base para diversos brebajes de este tipo. Al ingerirse,
al poco tiempo el sujeto experimenta alegría y bienes-
tar. Pasados 20 minutos comienzan las alucinaciones,
sobre todo en forma de visiones de personajes inexis-
tentes, con los que el sujeto emprende conversación. La
sensación de euforia no desaparece. Las alucinaciones
duran 20 minutos. Después se ha de tirar Cuerpo a di-
ficultad 15 para no quedarse dormido.
ARVIDIUS (DIF. 15)
Dosis: 0,2 l. Efecto en: 1 minuto Precio: 250 mb
El arvidius es también llamado vino amarillo, y es pro-
ducido únicamente en la ciudad de Cruce y sus alrede-
dores, a partir de una cepa especial de uvas amarillas
que se deja infectar con un hongo alucinógeno. Las
condiciones del suelo de Cruce hacen el resto.
El consumo de este vino provoca un estado de eu-
foria, acompañado de efectos psicotrópicos. El sujeto
adquiere una mayor perceptibilidad, ganando un +2
a todas las habilidades de Percepción durante la dura-
ción de los efectos, que es de 30 minutos
BAYAS VENENOSAS
Dosis: 5 bayas Efecto en: 5 minutos Precio: 1 mb
Numerosas especies de bayas son tóxicas, y causan
náuseas, visión borrosa, fiebre y otros síntomas. Gran-
des ingestas pueden provocar la muerte. Los datos
aquí aportados son solo un ejemplo. Ingerir la dosis
indicada de bayas causa la pérdida de 3 PV.
BELLADONA (DIF. 15)
Dosis: 5 gr. Efecto en: 1 minuto Precio: 70 mb
Este veneno se extrae de la planta de la belladona, de
bayas similares al arándano. Procesado de la manera
correcta, se extrae su ingrediente activo, la atropina, en
forma de polvos blancos. Puesto que la belladona es
detectable al sabor, se suele utilizar mezclándola con
114 TIERRAS QUEBRADAS
vino, para que pase desapercibida. Una vez hace efecto
provoca taquicardia, ardores, afasia, fallos en la visión,
convulsiones, náuseas y vómitos. Se pasa a estado In-
capacitado, y un minuto después se sufren 3d10 PD al
ritmo de 1 por minuto.
BEBEDIZO ROSA (DIF. 15)
Dosis: 0,3 l. Efecto en: 10 min. Precio: 500 mb
Se trata de una poción curativa con el aspecto de un
líquido espeso, blanquecino y de dulce olor a rosas. Al
ingerirse elimina mágicamente en 12 horas cualquier
enfermedad infecciosa.
Para elaborar el bebedizo rosa son necesarios frutos
de la planta esterina. Se trata de un arbusto de bayas
de carácter mágico que crece de manera espontánea e
inexplicable en cualquier lugar de las Tierras Quebra-
das, desde el lugar más árido del desierto a las hela-
das montañas de Merenter. Sus semillas nunca llevan
al crecimiento de una planta nueva. Las bayas brillan
con su propia luz rosada, un fenómeno mucho más
perceptible por la noche. La pulpa de estos frutos se
trata junto a la hierba tropical estuitus, cociéndola len-
tamente para dar lugar al bebedizo..
CANTARELLA (DIF. 15)
Dosis: 5gr. Efecto en: 5 min. Precio: 120 mb
Es una manera de procesar el arsénico para lograr que
sea incoloro e insípido, y por tanto imposible de detec-
tar. Se elabora rociando vísceras de cerdo con arsénico,
dejándolas pudrir y después procesando y desecando
los líquidos resultantes para obtener unos polvos blan-
quecinos parecidos al azúcar.
Una vez ingerido, sus efectos se manifiestan en
forma de vómitos, fuertes dolores de cabeza y un
malestar general tan grande que dejan a la vícti-
ma incapacitada. Se pierden 4d6 PV al ritmo de uno
cada dos horas.
CIANURO (DIF. 20)
Dosis: 0,1 gr Efecto en: 5 turnos Precio: 50 mb
Este potente veneno se extrae mediante destilación y
procesamiento químico de algunos frutos secos, como
las almendras, huesos de frutas como el albaricoque
o semillas de manzana. El resultado son unos polvos
que, disueltos en agua o leche, apenas tienen sabor. El
veneno interfiere en la absorción de oxígeno por la san-
gre, de modo que la víctima siente que, aunque respira,
se está asfixiando.
El veneno produce la condición de Incapacitado en
los primeros diez minutos y, a continuación, una pér-
dida de 5d6 PV al ritmo de 1 por minuto.
CREMA DEL SANADOR (DIF. 15)
Dosis: 10 gr Efecto en: Una hora Precio: 120 mb
La crema del Sanador no es un bebedizo sino un un-
güento que se aplica sobre las heridas y acelera su cu-
ración. De efecto evidentemente mágico, la crema es
útil sobre heridas sangrantes y quemaduras, pero no
contra lesiones internas o facturas. Su aspecto es el de
una crema transparente y de olor dulce. A la hora de
aplicarla es necesaria una dosis para los rasguños, dos
dosis para las heridas leves y tres para las graves, de
lo contrario su efecto se ve reducido a la mitad o a un
tercio. Al ponerse sobre una herida, la crema del Sana-
dor produce la recuperación de 1 PV por hora, hasta
un máximo de 6 PV.
El ingrediente activo de este ungüento son las
hojas de la planta vilomi, que crece en las junglas del
sur. Se trata de un espécimen de hojas anchas y flores
rojas que es capaz de moverse e interactuar como si
dispusiera de conciencia: se aparta al contacto de otros
seres, acaricia a otras plantas cercanas de la misma es-
pecie y es capaz de moverse para «besar» otras flores y
ayudar así a su propia polinización. Los bosquimanos
creen que la rara vilomi crece en los lugares donde ha
caído sangre procedente de un desvirgamiento, pero
numerosos hechiceros y herbolarios lo dudan. Otros
dos ingredientes de la crema del Sanador son hierbas
tropicales más frecuentes: estuitus y chavar.
ENAMORADIZO (DIF. 15)
Dosis: 0,2 l. Efecto en: 5 min. Precio: 1000 mb
Esta poción mágica consigue que aquel que la ingie-
ra se enamore locamente de una persona en concreto,
aunque sea de otro sexo o en principio no le resulte
en absoluto atractiva. O incluso aunque todavía no la
conozca. El efecto dura un ciclo lunar, es decir, 28 días.
Para elaborar el enamoradizo es necesario crear un
destilado a partir de una raíz de la planta felegin, de
flores pequeñas y de color violáceo. De hecho, masticar
felegin sin más proporciona una sensación muy simi-
lar al enamoramiento durante unas horas, solo que sin
tener como foco a nadie en concreto. Esta planta crece
en Imanguk y cuenta la leyenda que su origen se re-
monta a un rey de los Caídos, que fue agraciado por los
dioses con la capacidad de enamorar a cuanta mujer lo
contemplara. Pronto el rey tuvo detrás de sí un mo-
lesto ejército de fervientes admiradoras. Desesperado
por lo que se había tornado una maldición, el monarca
mandó degollarlas a todas en un lugar de lo que ac-
tualmente es Imanguk. Allá donde fueron enterrados
los cadáveres comenzaron a crecer estas plantas.
La pócima se completa con extracto de la enreda-
dera misver, que crece en los pantanos del país. Este
ingrediente sirve de catalizador y ha de añadirse poco
antes de la ingesta. La pócima se completa con saliva de
la persona de la que se ha de enamorar el que la beba.
Si es saliva de un animal, no funciona. El enamoradizo
completo caduca pronto, en tan solo una semana.
ESTRICNINA (DIF. 20)
Dosis: 0,1 gr Efecto en: 15 minutos Precio: 10 mb
Este veneno se extrae de la nuez vómica. Se trata de un
polvo inodoro e incoloro pero amargo, por lo que se
suele disimular dentro de un alimento de aroma fuer-
te. Lleva a convulsiones, movimientos espasmódicos,
dificultades para respirar y finalmente muerte cere-
bral. La agonía dura unas 24 horas. Se obtiene el estado
de Incapacitado, después se padecen 3d10 PD al ritmo
de 1 por hora.
EXTRACTO DE MANDRÁGORA (DIF. 15)
Dosis: 20 gr. Efecto en: 5 minutos Precio: 50 mb
Se trata de esferas de materia parduzca que se encien-
den y fuman en pipa o se arrojan al fuego. Inhalar el
humo provoca una sensación hormigueante en brazos
y piernas y somete al individuo a un estado mental de
suma concentración. Durante los efectos, que se pro-
longan por 6 horas, el sujeto tiene un modificador de
+2 a todas sus habilidades de Manipulación y Percep-
ción. Como efecto negativo, se sufre un malus de -1 en
las de Comunicación.
El extracto se elabora secando, moliendo y tratando
con diversos aceites vegetales flores de mandrágora.
Finalmente se deja secar en moldes esféricos para crear
las bolitas. Se trata de una droga de uso común entre
los caballeros dragón de Merendrak, y se suele inhalar
antes de montar uno de estos animales
FOLDANA
Dosis: 0,5 kg Efecto en: 5 turnos Precio: 30 mb
Esta droga es ampliamente utilizada por esclavistas de
las Tierras Quebradas. Al quemarse, las hojas secas del
árbol foldana, el humo resultante resulta ser un poten-
te narcótico. Respirar el humo de medio kilo de esta
sustancia de olor acre puede sumir en un profundo
sopor a todo aquel que se encuentre en una habitación
cerrada, lo que resulta especialmente útil para dormir
a grandes grupos de esclavos o prisioneros. El sueño
provocado por las hojas de foldana dura 24 horas. Al
despertarse, el intoxicado siente un sabor amargo en la
boca y escozor en las fosas nasales.
GRANO DE BRUJA (DIF. 10)
Dosis: 1 cucharada Efecto en: 3 turnos Precio: 20 mb
El grano de bruja es un pequeño hongo de color negro
que crece únicamente en el Imperio Escarlata. A partir
de él los herbolarios de la Isla Pluviosa producen un ja-
rabe extremadamente concentrado que se utiliza prin-
cipalmente en la marina, para hacer que los esclavos
remeros sean capaces de increíbles proezas de fuerza y
resistencia antes de morir.
Tras tomar una cucharada de grano de bruja, el su-
jeto experimenta rápidamente una oleada de energía y
se siente irresistiblemente impelido al ejercicio físico,
de modo que no será capaz de pararse y descansar por
sí mismo. Su Cuerpo se duplica y su Mente se redu-
ce a la mitad. Mayores dosis suman +1 al aumento de
Cuerpo y no producen sobredosis. Los efectos del esta-
do Debilitado desaparecen.
La sustancia hace que el cuerpo se consuma a sí
mismo. La duración de sus efectos es igual a los Puntos
de Vida del individuo en horas. Pasado este periodo
el cuerpo ha devorado sus propios sistemas vitales y
C a p ítul o I I . S iste m a 115
 muere. No obstante, si el intoxicado pasa una tirada
de Fortuna a dificultad 15, sobrevivirá, aunque se que-
dará en cero puntos de Vida, y por tanto Incapacitado.
MANDRÁGORA
Dosis: 1 raíz Efecto en: 3 minutos Precio: 100 mb
La mandrágora del mundo de las Tierras Quebradas
es una planta mágica con numerosas aplicaciones
que crece en zonas pantanosas. Sus hojas son largas,
en forma de espadas, y una vez al año da lugar a cua-
tro hermosas flores de color púrpura. La raíz de la
planta suele tener forma de órgano sexual masculino
o femenino.
Comerse una raíz cruda, además de tener un efec-
to estupefaciente y reducir en un punto la Mente,
proporciona una gran y creativa energía sexual du-
rante 6 horas
OPIO (DIF. 10)
Dosis: 1 gramo Efecto en: un minuto Precio: 30 mb
El opio se extrae de los capullos de la flor de la adormi-
dera, que se someten a una serie de cortes para hacer-
les exudar una especie de látex. Primero se deja secar
la gelatina y más tarde se disuelve en agua y se pro-
cede a un segundo secado y procesamiento para dar
lugar a una piedra que quemar y fumar. En las Tierras
Quebradas, el opio se fuma en largas pipas metálicas.
La piedra se calienta antes de cada inhalación con una
varilla de hierro al rojo vivo. La sustancia se produce
sobre todo en Leonis, aunque por sus devastadores
efectos está prohibido o regulado en todas las ciudades
de este país.
Al fumarse, el opio produce un estado de estupe-
facción que dura aproximadamente una hora. El dolor
se atenúa y desaparece, y poco después el individuo
entra en un estado de duermevela y de bienestar. Bajo
los efectos del opio, el sujeto ve reducidas a la mitad
las puntuaciones de sus habilidades y características.
Se trata de una droga altamente adictiva. Tras una
dosis, el sujeto deberá pasar una tirada de Espíritu
a dificultad 15 para no verse empujado a fumar otra
dosis. El opio también se puede ingerir, con lo que su
duración se dobla.
POLEN DE GRITO BLANCO
Dosis: 0,5 gr. Efecto en: 4 turnos Precio: 30 mb
La flor grito blanco crece en el país de los austeros, y
destaca por sus grandes pétalos níveos. Su polen, si es
adecuadamente recolectado, constituye un potente es-
timulante, y se puede esnifar o frotar contra las encías.
El efecto es una sensación de euforia y una reducción
del cansancio. Durante las 12 horas que duran los efec-
tos el sujeto podrá ignorar los efectos del hambre, la
sed, el cansancio o la falta de sueño.
RAÍZ DE BATALLA
Dosis: 1 raíz Efecto en: 1 turnos Precio: 20 mb
116 TIERRAS QUEBRADAS
La llamada planta de batalla es una especie fibrosa que
crece en las estepas. Su raíz, una vez limpia y pelada,
es ingerida a menudo por los nómadas para crecerse
durante el combate. El que la tome será inmune duran-
te 4 horas a los efectos del estado de Debilitado y verá
aumentadas sus habilidades de Agilidad en un +3.
Sin embargo, se verá inmerso en una furia constante
y no podrá dejar de combatir a menos que supere una
tirada de Espíritu a dificultad 15. Además, si se aca-
ban los enemigos y la persona intoxicada no es capaz
de imponerse sobre sí misma, terminará atacando a
sus compañeros.
SIROPE DE FUERZA (DIF. 20)
Dosis: 0,1 l. Efecto en: 1 minuto Precio: 200 mb
Consiste en un jarabe espeso y marrón con olor a cane-
la. Tras la ingesta de este bebedizo mágico, el Cuerpo
del sujeto se ve incrementado en +2. El personaje en
cuestión nota como aumenta de forma sobrenatural su
tono muscular.
La poción se realiza a partir de la carata, una plan-
ta suculenta de color rojizo que crece en los Montes
Oscuros, y de extracto de la hierba tulus, que crece en
los marjales de Merendrak. Aunque caro, el sirope de
fuerza es habitual entre las unidades mejor preparadas
del rey dragón.
VENENO DE DRAGÓN (DIF. 10)
Dosis: 0,1 l. Sobredosis: 2 PD, Incapacitado
Efecto en: 4 turnos Precio: 1500 mb
Casi imposible de encontrar fuera de la ciudadela de
los merendrak, el veneno de dragón es uno de los se-
cretos mejor guardados de los fornk. Para elaborarlo,
mientras los animales duermen, se recolectan los restos
secos de veneno que se depositan entre las escamas de
su mandíbula inferior. Después se muelen para redu-
cirlos a un polvo amarillento que se disuelve luego en
agua en la proporción adecuada.
Al ingerirse, el sujeto experimenta un ardiente
dolor que le recorre todo el cuerpo, y que lo incapacita
durante aproximadamente un minuto. Pasado este pe-
riodo de sufrimiento, el Cuerpo aumenta en 3 puntos,
y el personaje se vuelve invulnerable al estado de De-
bilitado mientras duren los efectos, que se prolongan a
lo largo de 5 horas.
VENENO DE ESCORPIÓN
Dosis: picadura Efecto en: 5 turnos Precio: 5 mb
Se trata del veneno inoculado por un escorpión común.
Provoca un dolor intenso, fiebre, hinchazón y espas-
mos durante 8 horas, periodo durante el que la víctima
sufrirá 1d6 Puntos de Daño.
VENENO DE VÍBORA
Dosis: picadura Efecto en: 3 turnos Precio: 10 mb
Hablamos aquí del veneno inoculado por una víbora
común, aunque puede extrapolarse a muchos tipos de
serpiente venenosa. Habitualmente el daño producido
por el veneno es de 2d6 PD. Durante las primeras 8
horas, la víctima sufre hinchazón y un dolor ardiente
en el miembro mordido, además de vómitos y diarrea.
Durante esta primera fase se recibe la mitad del daño
del veneno. A continuación, la víctima queda Incapaci-
tada, casi en coma, durante tres días. En este periodo
sufre la otra mitad de los puntos de Daño causados
por el veneno.
VENENO DE VIUDA NEGRA
Dosis: picadura Efecto en: 5 minutos Precio: 5 mb
Existen numerosas especies de arañas venenosas en las
Tierras Quebradas, pero pocas de ellas son realmente
peligrosas para el ser humano. El arácnido que conoce-
mos como viuda negra europea provoca con su morde-
dura además de dolor, sudoración, malestar e incluso
vómitos. Se pierden 1d6 Puntos de Vida a lo largo de
cuatro días.
DESARROLLO DEL
PERSONAJE
U
no de los grandes alicientes de los juegos de rol
es que los personajes van progresando partida
tras partida, no solo haciendo aliados y ad-
quiriendo armas u objetos más poderosos, sino sobre
todo mejorando sus habilidades y aprendiendo nuevas
artes mágicas. El jugador tiene así el placer de ver a su
personaje crecer y desarrollarse.
En Tierras Quebradas los aventureros progresan
recorriendo dos caminos distintos. El primero es el
de la experiencia directa, viviendo aventuras que
proporcionan metamonedas como Lealtad o Destino,
pero también Puntos de Experiencia, como veremos en
este apartado. Este modo de progresar se basa en la
actuación de los personajes y depende por tanto solo
parcialmente de la voluntad de los jugadores.
La segunda vía es la actividad desarrollada en las
elipsis temporales que se pueden dar durante el juego,
y que habitualmente tienen lugar entre escenarios o
capítulos de campaña. Se trata de esos periodos en
los que los aventureros se hallan a la espera. Puede
ser un viaje en barco, una estancia en una ciudad, un
descanso de varios meses en el palacio de un aliado,
etc. Durante estos descansos, los personajes pueden
aprovechar para mejorar sus habilidades mediante el
entrenamiento, la instrucción o el estudio, aprender
hechizos o pociones, fabricar autómatas, escribir libros
o invocar seres sobrenaturales, entre otras actividades.
Así pues, en este apartado se explicarán las dife-
rentes formas de incrementar las habilidades y las ca-
racterísticas, la manera de aprender nuevos hechizos
y los efectos naturales del paso del tiempo sobre los
aventureros.
MEJORAR HABILIDADES
Las habilidades son la principal fortaleza de los perso-
najes en este juego, su forma principal de enfrentarse a
la realidad. Incrementar la puntuación de sus habilida-
des es por tanto la manera más efectiva de convertirse
en un individuo mejor preparado. Hay varias maneras
de aumentar las habilidades: bien mediante su uso
durante la partida, bien en el espacio de tiempo entre
aventuras, a través del entrenamiento o el estudio.
Puntos de Experiencia
La forma más rápida de mejorar una habilidad es
meLa forma más rápida de mejorar una habilidad es
mediante la experiencia directa, entendiéndose esta
como el uso de una habilidad durante el tiempo de
juego. Cuando durante la partida un personaje usa una
habilidad con éxito, y logra gracias a ello avanzar en la
trama, o el uso de la habilidad es de alguna manera un
aporte para la historia, marca la habilidad tachando el
circulito contiguo en la hoja de personaje.
Si dos habilidades se han combinado, ejerciendo
una de tope de la otra, el jugador decide cuál de las
dos se marca. Por otro lado, de los errores se apren-
de. Una pifia también permite marcar una habilidad.
Cuando un aventurero tiene la opción de tener éxito
automático, no puede marcar la habilidad, aunque al
final decida tirar el dado.
Al final de la sesión de juego, el personaje recibe un
Punto de Experiencia (PX) en cada una de las habili-
dades marcadas. En la hoja de personaje, a la derecha
del espacio para apuntar el valor de una habilidad,
hay una línea para registrar los puntos de Experiencia
acumulados. Una vez sumado el punto de Experiencia,
la marca en el circulito se borra. En la próxima sesión
de juego podrá marcarse de nuevo, y permitir así la
ganancia de un nuevo punto.
Cuando se supera el Umbral de Experiencia, la
habilidad se incrementa en un punto y los puntos de
experiencia acumulados se borran. Para calcular el
Umbral de Experiencia, simplemente resta la Base co-
rrespondiente de la puntuación de la habilidad.
Galerna tiene un 10 en Intimidar. Puesto que la Base de
Comunicación del pirata es de 6, su Umbral de Experiencia
en Intimidar es de 4 (10-6). De esta manera, cuando
Galerna llegue a los 5 PX en Intimidar, su puntuación
pasará a ser de 11.
De esta forma, mejorar el dominio de una habilidad
costará cada vez más Puntos de Experiencia. También
se progresará más rápido en aquellas disciplinas en las
que el personaje no tiene mucha experiencia previa, y
más lento en las que ya ha recibido formación, inde-
pendientemente de la Base que tenga.
Montano y su amigo Galerna tienen ambos una puntuación
de 12 en Naturaleza. Sin embargo, Montano tiene una Base
de Cultura de 9, y su Umbral de Experiencia en Naturaleza
C a p ítul o I I . S iste m a 117
 es por tanto de 3. Galerna tiene una Base de Cultura de 5,
por lo que su Umbral de Experiencia en esta habilidad es de
7. El sacerdote necesitará solo 4 PX para pasar de 12 a 13
en Naturaleza, mientras que Galerna precisará de 8 PX.
Entrenamiento
Esta manera de mejorar habilidades consiste en la
práctica en solitario, de forma disciplinada. Para poder
entrenar es necesario contar con el entorno y los mate-
riales adecuados. La habilidad de Pociones habría de
entrenarse en un laboratorio, la de Naturaleza en un
entorno novedoso para el aventurero, la de Pelea prac-
ticando con otros púgiles, etc.
Transcurrido un mes de entrenamiento se reali-
za una tirada de Mente a dificultad igual a 9 más el
Umbral de Experiencia de la habilidad. Si se pasa con
éxito, se gana un Punto de Experiencia.
Aprovechando que va a pasar un mes en un entorno
boscoso, Galerna quiere entrenar la habilidad de Rastrear,
en la que tiene un 9. Su Umbral de Experiencia en Rastrear
es de 4, así que final de este periodo tiene que tirar su
Mente, es decir, 5, a dificultad de 13 (9+4). Galerna tira
el dado y saca un 9, en total obtiene un 14, y apunta un
Punto de Experiencia en su habilidad de Rastrear.
Instrucción
En este caso el personaje es instruido por otra persona,
que debe tener una puntuación mayor que él en esa
habilidad. Como en el caso del entrenamiento, es ne-
cesario contar con los materiales y entorno adecuados.
El maestro tira Instruir a una dificultad de 20
menos la Mente de su alumno. La tirada se realiza tras
un mes. De ser pasada con éxito, el discípulo recibirá
un Punto de Experiencia en esa habilidad. Si se falla, el
alumno puede igualmente tirar Mente, como en el caso
del entrenamiento.
Al mes siguiente, Galerna sigue en el bosque y practicando
su habilidad de Rastrear, pero esta vez con un cazador
que está dispuesto a enseñarle. Pasados los treinta días
de instrucción, el cazador ha de tirar Instruir. Puesto
que Galerna tiene Mente 5, la dificultad será de 15 (20-
5) El cazador tiene en Instruir 10, saca un 9 en el dado
y consigue la tirada. Galerna se suma un Punto de
Experiencia en Rastrear.
Al mes siguiente, Galerna sigue en el bosque y practicando
su habilidad de Rastrear, pero esta vez con un cazador
que está dispuesto a enseñarle. Pasados los treinta días de
instrucción, el cazador ha de tirar Instruir. Tiene 16 puntos
en Rastrear, mientras que Galerna tiene 9, una diferencia de
7 puntos, de modo que la dificultad de su tirada de Instruir
será de 18 (25-7). El cazador tiene en Instruir 8, pero saca 9
y consigue la tirada, por lo que Galerna suma un punto de
Experiencia en Rastrear.
118 TIERRAS QUEBRADAS
Los libros
La imprenta ya se ha inventado en las Tierras Que-
bradas y está en plena difusión. Esto ha abaratado los
libros, pero aun así los ejemplares impresos son arte-
factos caros y pocas personas pueden permitírselos. La
mayor parte del conocimiento se halla además todavía
en los tomos manuscritos, muchos de ellos de carácter
único, y mucho más caros y difíciles de encontrar.
Los libros permiten el estudio de habilidades de
Cultura, Técnica y Hechicería, así como el aprendizaje
de pociones, conjuros y encantamientos. En este juego
tienen las siguientes características:
• Idioma en el que está escrito.
• Dificultad: Lo complicado que es de leer y entender.
• Saber: La calidad del contenido, que determina los
Puntos de Experiencia que puede otorgar.
Cuando alguien escribe un libro para dejar por escrito
sus conocimientos, ha de hacer una tirada de Instruir
a dificultad 10 más el Saber que desee transmitir en el
libro. La habilidad de idioma actúa de tope. El Saber
no puede ser mayor a la puntuación de la habilidad
que se desea transmitir. El proceso dura un mes por
punto de Saber. Si se falla, se pierde un mes inútilmen-
te y hay que tirar de nuevo.
Los puntos de éxito en esta tirada de Instruir de-
terminan la dificultad del libro. Cuanto mejor haya
sabido plasmar el autor sus conocimientos, más fácil
le resultará al lector adquirirlos. La dificultad base de
cada libro es 20. A esta se restan los éxitos de la tirada
de Instruir.
Ferro el escriba decide redactar un libro sobre Artesanía-
Cartografía. Puesto que posee 18 puntos en esta habilidad,
si deseara plasmar todos sus conocimientos la tirada para
escribir el libro sería de 28 (10+18). No es tan ambicioso
y decide escribir una introducción a la cartografía, con un
saber de 4, con lo que la dificultad será de 14. Su habilidad
de Instruir es de 15, tira el dado y saca un 5, con lo que
obtiene 6 puntos de éxito. La dificultad del libro será pues
de 14 (20-6).
Como otorga al libro 4 puntos de Saber, redacta el libro en
cuatro meses. El resultado es «Una introducción al arte de
la cartografía. Por Ferro de Vados», escrito en idioma tilés,
con una dificultad de 14, y un Saber de 4
Es posible escribir un libro en el que se hable sobre va-
rios campos de conocimiento distintos. En ese caso el
autor ha de hacer tiradas separadas por cada tema y el
libro tendría varios valores de Saber.
Estudio
Estudiar una habilidad consiste básicamente en leer
un libro sobre el tema. No se necesita por tanto estar
en contacto con el entorno adecuado ni disponer de
materiales o herramientas concretos. El estudio solo
se puede usar para aprender habilidades de Cultura,
Hechicería y Técnica.
 El estudio dura un mes. Pasado este periodo el lec-
tor ha de tirar Memorizar a la dificultad del libro. La
puntuación en la habilidad de idioma correspondiente
hace de tope. Si pasa la tirada con éxito, gana un Punto
de Experiencia.
Un ejemplar de «Una introducción al arte de la cartografía.
Por Ferro de Vados» ha caído en manos de Marina, espía
de Cabo Este, que aprovecha un periodo de calma para
estudiarlo y aprender a dibujar mapas. Su habilidad de
Memorizar es de 7 y la de Idioma: Tilés es de 12, por lo
que el idioma no supone ninguna barrera. La dificultad
para su tirada de Memorizar es de 14, la dificultad del
libro. En el dado sale un 8, con lo que el resultado final es
un 15, suficiente para ganar un Punto de Experiencia en
Artesanado-Cartografía.
Mientras que de un maestro se puede aprender duran-
te mucho tiempo, básicamente hasta que la puntuación
de ambos se iguale, con los libros esto no sucede, debi-
do a que la cantidad de conocimiento que contienen es
limitada. El número máximo de Puntos de Experien-
cia que se puede ganar con el estudio de un libro es
igual a su Saber.
Consultar libros
Además de para estudiar, los libros se pueden con-
sultar y usar de esta forma su Saber en lugar de la
puntuación propia de la habilidad a la que están dedi-
cados. El idioma sigue funcionando como límite para
la puntuación final de la tirada. Consultar un libro
puede costar varias horas y se ha de estar familiariza-
do con él, es decir, hay que haberlo leído o estudiado
al menos una vez.
MEJORAR
CARACTERÍSTICAS
Mientras que las habilidades de un personaje jugador
están en constante aumento, las características son en
principio un valor fijo, que cambia en pocas ocasiones.
Aun así, el paso del tiempo y el entrenamiento pueden
producir cambios, como se expone a continuación.
Entrenando características
Las características se pueden entrenar si se dispone del
material y el entorno adecuados, bien sean libros de
filosofía o pesas. El tiempo dedicado al entrenamiento
es de dos meses por punto de característica que ya se
posea. Transcurrido este periodo se lanza 1d10. Si el
valor obtenido es superior al de la característica, esta
sube en un punto. No es posible aumentar más de un
punto en una característica de esta manera.
Maduración
Los personajes niños y adolescentes todavía no están
formados y con el paso del tiempo pueden ganar toda-
vía algunos puntos en sus características.
Cumplidos los 16 años, dejada atrás la categoría
de edad Niño, el sujeto gana un punto de Cuerpo y,
opcionalmente, un punto en Tamaño. Al cumplir los
21 años y entrar en la categoría Adulto, se recibe 1
punto de Mente.
De la misma forma, al llegar a los 16 años, el mu-
chacho gana un punto en Autoridad. Otro le espera al
cumplir los 21 años.
Envejecimiento
En campañas largas, puede ser interesante registrar
los estragos que el paso del tiempo hace en los aven-
tureros. Al cumplir los 35 años, el aventurero reduce
en un punto su puntuación de Cuerpo. Lo mismo
sucede el alcanzar los 50. Cuando se cumplen 65 se
pierde un punto de Cuerpo, otro en Mente y un terce-
ro en Tamaño.
En cualquier caso, sea cual sea la pérdida, un ser hu-
mano no puede tener menos de 3 en ninguna de sus
características, ni menos de -3 en Tamaño.
APRENDER HECHIZOS
Un hechizo o encantamiento se puede aprender es-
tudiándolo en un grimorio, pergamino o similar, o
recibiendo las enseñanzas de un maestro. En este apar-
tado hablaremos solo de hechizos para simplificar,
aunque nos referimos también a los encantamientos.
No hay límites a la cantidad de hechizos que alguien
puede conocer.
Estudiando solo
Al estudiar un hechizo, el personaje necesita invertir
un mes enfrascado frente a las páginas y hacer una ti-
rada de Memorizar. La habilidad de Memorizar tiene
como límite la habilidad en el idioma en el que esté
escrito el texto.
La dificultad es la misma que la del hechizo. En caso
de conseguir un éxito crítico, el hechicero necesita solo
dos semanas para aprenderlo. Una pifia alarga el tiem-
po en un mes más antes de poder intentar otra tirada.
Con un maestro
En caso de que un hechicero enseñe a su discípulo un
hechizo, el maestro ha de hacer una tirada de Instruir.
La dificultad es la misma que la del hechizo. Si se reali-
za con éxito, el hechizo se aprende. Si se falla, el alum-
no todavía puede tirar Memorizar a la misma dificul-
tad del hechizo, como si lo estuviera aprendiendo solo.
El proceso dura un mes. Una pifia en Instruir o Me-
morizar alarga el proceso a dos meses antes de poder
C a p ítul o I I . S iste m a 119
 hacer otra tirada. Si la tirada de Instruir ha sido crítica,
se acorta el tiempo de aprendizaje a dos semanas.
El idioma en el que esté el hechizo, o sin ir más
lejos, la posible diferencia de idioma entre aprendiz
y maestro sirve como límite también en este caso a la
tirada de Memorizar.
Redactar hechizos
Un hechizo puede explicarse por escrito, habitualmen-
te en un grimorio. Para escribirlo, el hechicero debe
superar una tirada de Instruir a la misma dificultad
que la del hechizo. El proceso dura una semana y la
puntuación en el idioma que se utilice hace de tope
para la tirada.
Si se falla el intento, el hechizo queda inscrito de
manera confusa, no se entiende y el texto es en la prác-
tica inutilizable.
recordando al final de la sesión en qué momento de la
partida salieron a relucir.
Puntos de Lealtad. El narrador y los jugadores debe-
rían comprobar si la actuación de los personajes ha
llevado al incremento de sus puntos de Lealtad, a no
ser que estas acciones hayan sido recompensadas en su
momento durante el juego.
Se aplica asimismo la actitud hacia lo divino de cada
personaje, de modo que, según el caso, podrán ganar
o mover puntos, o cambiarlos por otras metamonedas.
Fin del escenario
Es también un fin de sesión, así que se tiene en cuenta
además todo lo explicado en el punto anterior.
Puntos de Destino. El narrador otorga a los personajes
un punto de Destino a cada uno.

AL ACABAR LA PARTIDA Epílogo. El narrador describe de forma general qué es

lo que pasa a continuación hasta el inicio del siguiente
escenario, o hasta un punto determinado del tiempo
Uno de los momentos clave para registrar el progre- desde el cual seguir más adelante, en la siguiente par-
so del aventurero es cuando se termina la partida. En tida. Esta información permite saber si se van a poder
los minutos de después de dejar de jugar a rol propia- curar heridas y cómo, si pueden recuperar Puntos de
mente dicho, el narrador y los jugadores comentan lo Magia, y qué cosas podrán hacer los personajes en este
acontecido y posiblemente hagan cambios en las hojas intervalo: si van a tener tiempo para descansar, estu-
de personaje. diar, entrenar, visitar un templo, inventar hechizos, en-
En este sentido hay que diferenciar entre dos mane- trevistarse con gente, trabajar y ganar dinero, elaborar
ras de terminar de jugar: el fin de la sesión de juego y una poción, viajar, escribir en su grimorio, fabricar o
el fin del escenario. La sesión de juego es la partida en reparar artefactos, invocar seres sobrenaturales, buscar
sí, el tiempo que se ha estado jugando, independiente- información en una ciudad o en una biblioteca, etc.
mente de si para los aventureros ha transcurrido una
semana o una hora. Para marcar un ritmo de progreso En todos estos casos no será necesario «rolear», es
adecuado, consideramos sesión un tiempo de juego de decir, interpretar las acciones. Basta con declararlas,
aproximadamente cuatro horas. Dos partidas cortas de negociarlas con el narrador, y en su caso hacer las tira-
unas dos horas de juego serían así una sesión por lo das correspondientes.
que respecta a desarrollo de los personajes. Es posible
marcar también como sesiones ciertos hitos en la aven-
tura cuya resolución se corresponda más o menos con
esta duración.
Por su parte, el fin del escenario es el fin de sesión
de juego que coincide con el final del «episodio» que se
ha jugado, cuando se ha llegado al final de la aventura
o de uno de los capítulos de una campaña.
En cada caso deberían repasarse los siguien-
tes factores.

Fin de sesión de juego

Habilidades marcadas. Los jugadores controlan qué
habilidades han marcado durante la sesión de juego.
Se borra la marca y se apunta un Punto de Experiencia
en cada una de ellas.

Recuperación de Fortuna. Los jugadores explican, si

procede, cómo han avanzado en su Motivación, y con-
trolan las marcas en sus Pasiones, Mentira y Rasgos de
Personalidad para recuperar puntos de Fortuna. Otra
opción es revisar las guías interpretativas a posteriori,

120 TIERRAS QUEBRADAS

La atención de los comensales pasó ahora al compañero de Azahara, que
devoraba el pollo asado como si no hubiera comido en días, acompañando
los bocados regularmente con tragos de vino. La grasa le chorreaba por los
labios y le embadurnaba las barbas, tan negras y desaliñadas como sus cabe-
llos. Era sin embargo un hombre que podría ser atractivo si se lo propusiera,
de ojos verdes y facciones como esculpidas en roca. Era de hombros anchos
y brazos musculosos como los de un herrero.
–¿Es Lobo nombre o apodo? –preguntó uno de los hijos del conde.
–Nombre –respondió sin dejar de comer–, mis padres me condenaron a ser
una mala bestia desde el nacimiento. –E irrumpió en carcajadas.
–Las bestias se hacen, no nacen, señor Lobo. Al menos entre los hombres. –El
conde Áureo parecía divertido con la escena–. Y, ¿de dónde es? No reconoz-
co su acento.
Lobo dejó de comer, se limpió la boca con el antebrazo y disfrutó por un
momento de ser el foco de atención de la mesa.
–Nací en el Patriarcado, en la provincia de Camporo. Mis padres eran es-
clavos. Alojaron en su casa a un fugitivo y lo pagaron con su libertad. Eso
fue antes de que yo naciera. De siempre fui grande y fuerte. El campeón del
templo local organizaba luchas de gladiadores para su diversión, y yo me
convertí en uno de ellos. Crecí machacando personas para solaz de ricos y
notables, como ustedes. Hasta que harto de todo me escapé, y no he visto a
mi familia desde entonces.
–Es una historia terrible, –lamentó una de las damas.
–Una más de las muchas que hay en el mundo. Empecé una nueva vida en
Leonis, y allí me convertí al Caos, que veía mucho más honesto. No les en-
gañaré, tuve allí una vida de rufián, de ladrón. Hasta que me cogieron. Y así
acabé en una galera, vendido al Imperio Escarlata.
Los comensales no pudieron evitar una mueca de disgusto, que Lobo degus-
tó con satisfacción.
–Todo lo que allí vi y viví –prosiguió– me hicieron abjurar del Caos, de modo
que ni hoy sé hacia dónde se inclina mi alma. Si estoy vivo fue por un hom-
bre que me rescató: el padre de la señorita. Un hombre que, en verdad, me
hizo recuperar la fe en la humanidad. Decía proceder de Tanón.
–¿Y era cierto? –preguntó alguien.
–En su lecho de muerte me hizo jurar que cuidaría de su hija. Y aquí estoy,
siguiéndola más como un perro que como un lobo.
–Es un dulce destino, ser el guardián de una dama tan encantadora. –Co-
mentó el hijo del conde que había hablado antes. Azahara carraspeó incómo-
da ante el camino que iba tomando la narración.
–No crea. Desde entonces me he visto arrastrado a una existencia errante y
peligrosa. Preferiría criar barriga en un sitio seguro. Pero una promesa es
una promesa. –Recapacitó un momento–. Y todavía albergo la esperanza de
acostarme con ella, claro.
La Dama y la Espada
CAPÍTULO III.

PERSONAJES
Para comenzar a jugar los jugadores necesitarán en primer lugar un personaje que inter-
pretar. En este capítulo se describe la manera de crear un aventurero nuevo en Tierras
Quebradas: Aventuras entre la Ley y el Caos. Se trata de un sistema concebido para ser
altamente flexible, y de hecho permite combinar diversos trasfondos y rasgos para dar
lugar a una amplia variedad de personajes.
Durante el proceso creativo, el jugador deberá tomar decisiones acerca del origen étni-
co o racial de su personaje, su profesión, sus habilidades y las características positivas
o negativas que lo hacen diferente. En muchas ocasiones este proceso viene regulado
por los Puntos de Personaje (PP). El objetivo de estos puntos es lograr que todos los
aventureros creados desde cero estén equilibrados, que no haya algunos en clara ventaja
respecto a otros.
PRIMEROS PASOS
E
l jugador dispone de 20 PP para invertir en su
personaje. La adquisición de propiedades po-
sitivas o rasgos que lo hagan más poderoso
costará PP y, al contrario, elegir debilidades se los
proporcionará.
En principio el jugador puede crear su personaje de
forma independiente, especialmente si decide no de-
terminar las características del personaje al azar, pero
en cualquier caso, y para jugadores principiantes, se
aconseja la presencia y asesoramiento del narrador.
El orden del proceso de creación de personaje es
el siguiente:
1- Trazando el personaje. El jugador describe al narra-
dor la idea que tiene de personaje: su apariencia, ori-
gen, motivaciones, religión, historia personal, persona-
lidad, actitud hacia lo divino, etc. Así como las razones
que lo han llevado a abandonar su hogar y a su familia
para lanzarse al mundo.
2- Características. Se tiran dados o se reparten puntos
para obtener las características del personaje.
3- Trasfondo. Se elige la edad, origen y profesión.
Cada uno de estos aspectos tendrá efectos en las ha-
bilidades y características. Algunos trasfondos cuestan
PP o los conceden.
4- Ventajas y desventajas. Se perfila el personaje me-
diante rasgos concretos, positivos y negativos, que lo
hacen diferente al resto. Las ventajas cuestan PP y las
desventajas los otorgan.
5- Punto final. Se reparten los Puntos de Personaje res-
tantes en forma de puntos de habilidad o lealtad.
TRAZANDO EL PERSONAJE
En esta fase inicial del proceso de creación de personaje,
narrador y jugador acuerdan el tipo de aventurero que
se va a crear y que el jugador va a interpretar. Más ade-
lante, poco a poco, se va a ir acabando de perfilar, pero
es indispensable tener una idea clara para comenzar.
Es el momento de decidir si es hombre o mujer, su
edad, su profesión, su origen y religión. Todo esto se
traducirá en modificaciones o añadidos a las habilida-
des y características del personaje más adelante en el
apartado de Trasfondo.
De momento, en este apartado es necesario dejar
clara la siguiente información, que deberías apuntar en
la parte correspondiente de la hoja de personaje
NOMBRE
En el juego los nombres de origen tilés aparecen en cas-
tellano, y los que provienen del tilés antiguo en latín.
Son así nombres «transparentes», con significado claro,
lo que refleja la predominancia del tilés como lengua
vehicular. Los personajes provenientes de otras cultu-
ras pueden tener nombres inventados, de sonoridad
fantástica. Los individuos normales y corrientes, perte-
necientes al pueblo llano, no tienen apellidos, aunque a
menudo ostentan un apodo, por ejemplo «Ursus el Si-
lencioso» o se hace referencia a su ciudad, región o país
de origen: «Albo de Lagunas». Los nobles y algunas
boyantes familias de burgueses sí que llevan apellidos,
que pueden ser palabras inventadas.
ALGUNOS NOMBRES TILESES
Para mujer: Alba, Alegra, Alma, Amada,
Amapola, Aura, Aurora, Bruneta, Camelia,
Candela, Canela, Cántiga, Celsa, Centella,
Clara, Constancia, Coralia, Dádiva, Dalia,
Dulce, Esmeralda, Esperanza, Estela, Estrella,
Flora, Flor, Fortuna, Gema, Gloria, Linda,
Liria, Luna, Luz, Marea, Marina, Margarita,
Menta, Nébula, Nívea, Paz, Perla, Regina,
Rosa, Rosalía, Victoria, Vita.
Para hombre: Albo, Amador, Ámbar, Apro,
Aquilino, Argento, Artero, Arrojo, Astro,
Beato, Benedito, Blanco, Bravo, Brío, Cauto,
Celeste, Clavio, Clemente, Cobalto, Elvio,
Falco, Fidel, Forte, Fulgor, Justo, Laconio,
León, Libero, Lucero, Lobo, Magno, Marcial,
Marco, Mauro, Máximo, Mirácolo, Octavio,
Petro, Plácido, Primus, Prístino, Prudencio,
Raudo, Regio, Salvo, Severo, Silvestre, Silvo,
Trino, Urso, Valentis, Víctor.
EDAD
La edad del personaje es importante en el juego, como
verás en el apartado de Trasfondo. Se considera nor-
mal un personaje de entre 21 y 35 años. Otras franjas de
edad conllevan cambios en las características y habili-
dades, y otorgan o restan Puntos de Personaje.
ORIGEN
Determina de dónde viene tu personaje, dónde nació.
Encontrarás información sobre cada una de las Tierras
Quebradas y sus territorios vecinos en el Capítulo 1:
El Mundo. Provenir de uno u otro lugar puede provo-
car variaciones en tus características y habilidades, y
suponer por tanto sumas o restas en tus Puntos de Per-
sonaje, como se explica en el apartado de Trasfondo.
PROFESIÓN
En el apartado de Trasfondo aparece una lista con las
profesiones disponibles para tu personaje y las habili-
dades en las que va a tener experiencia. De momento
define a qué se dedica o dedicaba tu personaje. Luego,
ya en el apartado de Trasfondo, con ayuda del narra-
dor, elige la profesión que mejor encaje con el concepto
que tenías pensado.
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 123
 RELIGIÓN
Con mayor o menor pasión, en las Tierras Quebradas
todo el mundo se halla inmerso en el hecho religioso.
Decide si tu personaje es adorador del Caos, la Ley, la
Balanza, los Señores Elementales o los Antepasados.
Si es devoto de algún dios en particular, será preciso
señalarlo también.
En el Capítulo 5: Religión, encontrarás información
sobre las religiones de las Tierras Quebradas y los dio-
ses que interfieren con su destino.
ACTITUD HACIA LO DIVINO
Hay diferentes maneras de tomarse la religión y el
papel que uno juega en el conflicto eterno. Como se
explica en el Capítulo 5: Religión, existen diferentes
actitudes hacia lo divino: servicial, atemorizado, prag-
mático, rebelde e indiferente.
DESCRIPCIÓN FÍSICA
Cómo es físicamente, qué ropa lleva. Qué lo hace
distinto a primera vista de otras personas, qué es lo
primero en lo que repara alguien cuando lo ve por
primera vez.
MOTIVACIÓN
El personaje ha abandonado su zona de confort, su
casa, su trabajo, su familia, por algún motivo. Puede
ser la búsqueda de una persona o un objeto que necesi-
te, las visiones de un sueño, una venganza o la necesi-
dad de huir al haber cometido un crimen.
En el apartado de Guías Interpretativas, en el Capí-
tulo 2: Sistema, se ofrece más información sobre cómo
funcionan las Motivaciones en el juego y se dan algu-
nos ejemplos.
PASIONES
Hay unas emociones primarias que marcan la manera
en la que tu personaje mira al mundo, bien sea amor a
los bosques u odio hacia la nobleza. Elige dos pasiones:
un Amor y un Odio, y determina cómo surgieron y de
qué manera influyen en el comportamiento de tu per-
sonaje. Encontrarás más información en el Capítulo 2:
Sistema en el apartado de Guías Interpretativas.
TU MENTIRA
Tu aventurero está destinado a evolucionar y cambiar
su forma de pensar debido a sus experiencias y al con-
tacto con el mundo. Describe una creencia que, poco a
poco, va a ir desmoronándose. En el apartado de Guías
Interpretativas del Capítulo 2: Sistema, encontrarás
más información de cómo funciona tu Mentira.
RASGOS DE PERSONALIDAD.
Piensa cómo es tu personaje psicológicamente y elige
dos rasgos de personalidad positivos y dos negativos.
Por ejemplo, tu personaje puede ser valiente y ex-
trovertido, pero egoísta y avaricioso. En el apartado
dedicado a Guías Interpretativas del Capítulo 2: Sis-
tema, se ofrece más información sobre los Rasgos de
Personalidad.
124 TIERRAS QUEBRADAS
HISTORIA PERSONAL
Piensa en cómo ha sido la vida del personaje hasta
ahora, qué es lo que deja atrás, cómo es su familia, el
lugar donde nació y se crio, los posibles conflictos que
pudiera vivir en su juventud y cuál ha sido su trayec-
toria vital hasta el día de hoy.
Si el espacio en la hoja de personaje se te queda
pequeño, utiliza mejor un papel aparte, donde puedas
además tomar notas y desarrollar mejor otros aspectos
como la apariencia física y la personalidad.
LAS CARACTERÍSTICAS
Las características definen los rasgos innatos de tu
aventurero, es decir, cómo es mental y físicamente: si
es fuerte y resistente, torpe, tonto o astuto, por ejem-
plo. En el primer apartado del Capítulo 2: Sistema, se
explica mejor cómo son y cómo funcionan.
Hay dos maneras de determinar las características de
tu aventurero.
Al azar. Nuestra experiencia es que dejar las caracterís-
ticas al capricho de los dados da como resultado perso-
najes más desequilibrados, pero al mismo tiempo más
interesantes de jugar.
Lanza cuatro veces 1d6+3, apuntando los resulta-
dos. Quédate con la cifra menor y con las dos mayores,
y reparte estos tres valores entre las características de
tu personaje.
Repartiendo valores. Con este método el jugador tiene
un control completo sobre cómo quiere que sea su
aventurero, que además no será mucho mejor o peor
que el de otros jugadores. Otra ventaja es que así se
permite que el jugador elabore en solitario su persona-
je, sin la presencia del narrador.
Reparte entre las tres características de tu personaje
19 puntos. El valor mínimo en una característica es de 3.
Si la edad de tu aventurero no se encuentra entre los 21
y los 35 años, se aplicarán cambios a las características.
Echa en ese caso un vistazo al trasfondo de Edad, más
adelante, antes de continuar.
Atractivo y Tamaño
Determina libremente el Tamaño de tu personaje,
teniendo en cuenta que el mínimo es -3 y el máximo
+3. Para el Atractivo, gasta o recibe Puntos de Perso-
naje. Cada punto negativo otorga 2 PP, cada positivo
los resta de la reserva de 20 PP con la que comienzas.
Como con el Tamaño, el mínimo es -3 y el máximo +3.
TRASFONDO
E
n los siguientes apartados se recogen aspectos
del personaje que determinan su condición y
que, a diferencia de las Ventajas y Defectos, hay
que determinar de forma obligatoria. Algunos de estos
rasgos suponen una pérdida o ganancia de Puntos de
Personaje. Algunos trasfondos suponen reducciones
en las características. En ningún caso el valor de una
característica primaria puede ser menor de 3. El Tama-
ño y el Atractivo no pueden bajar de -3.
EDAD
La edad del aventurero determina el respeto que recibi-
rá por parte de otras gentes de la misma extracción so-
cial, además de implicar cambios en determinados va-
lores. Asimismo, puede limitar algunas características.
Niño (PP +12)
En las Tierras Quebradas los niños comienzan pronto
a aprender el oficio de sus padres y a adquirir respon-
sabilidades. Sin embargo, nunca son tomados en serio
ni se cuenta con ellos para nada más que para labores
de asistencia, quedando de lado en las decisiones que
impliquen un mínimo de madurez.
La categoría Niño implica un personaje de edad
inicial entre 10 y 15 años, que además de ver reducidas
sus habilidades por profesión tendrá que enfrentarse
durante el juego al hecho de ser tomado poco en serio.
Características: Si has determinado las características
al azar, reduce el Cuerpo en -1 y la Mente en -1. Si has
repartido valores, la cantidad de puntos a distribuir
pasa a ser de 17 y el máximo de Cuerpo, de 7.
Tamaño máximo: +2
Habilidades: Autoridad -2. Solo 40 puntos a distribuir
en las habilidades de profesión.
Joven (PP +6)
Se consideran jóvenes los personajes de entre 16 y 20
años de edad. Se trata de personas que ya son conside-
radas adultas y gozan de todos los derechos derivados
de esta condición, pero que todavía no han completa-
do su desarrollo físico e intelectual.
En muchos casos los jóvenes pueden ser menos-
preciados o relegados, y necesitan de más cualidades
y éxito para ser valorados que las personas adultas. En
el escalafón social ocupan los puestos más bajos: gru-
mete, escudero, aprendiz, novicio, asistente, etc.
Características: Si has determinado las características
al azar, reduce la Mente en -1. Si has repartido valores,
la cantidad de puntos a distribuir pasa a ser de 18.
Habilidades: Autoridad -1. Solo 50 puntos a repartir
en las habilidades por profesión
Adulto (PP 0)
Se entiende por adulta toda persona de entre 21 y 35
años. Se trata de la categoría de edad estándar para los
personajes jugadores y no comporta ninguna modifi-
cación a las características o habilidades.
Habilidades: Hasta 60 puntos a repartir en las habili-
dades por profesión.
Mayor (PP -2)
Pasados los 35 años comienza el proceso de enveje-
cimiento y el cuerpo empieza a acusar la edad. Los
mayores, aunque no tan potentes físicamente como los
más jóvenes, disfrutan de una gran experiencia y sue-
len por tanto despertar más respeto, tendiendo a con-
vertirse en los líderes naturales de los de menor edad.
Características: Si has determinado las características
al azar, reduce el Cuerpo en -1. Si has repartido valo-
res, la cantidad de puntos a distribuir pasa a ser de 18
y el máximo de Cuerpo, de 8.
Habilidades: Repartes 70 puntos entre las habilidades
por profesión.
Viejo (PP -3)
Los personajes de más de 50 años son ya considera-
dos viejos, y aunque respetados y queridos por sus
conocimientos y experiencia, suelen quedar apartados
de las tareas que requieren mayor esfuerzo físico. En
un mundo de alta mortalidad como el de las Tierras
Quebradas, llegar a viejo es toda una hazaña, y los
sujetos que lo consiguen son en su mayoría seres ex-
cepcionales, que ocupan los escalafones más altos de
sus respectivas sociedades: capitanes, maestros, jefes
de clan, etc.
Características: Si has determinado las características
al azar, reduce el Cuerpo en -2. Si has repartido valo-
res, la cantidad de puntos a distribuir pasa a ser de 17
y el máximo de Cuerpo, de 7.
Habilidades: Autoridad +1. Repartes 80 puntos en las
habilidades por profesión.
Atractivo máximo: +2
Anciano (PP -5)
Apenas uno de cada diez supera los 65 años, pero el que
lo consigue es considerado anciano, y por tanto un pre-
ciado tesoro para su comunidad. Los ancianos sufren
un deterioro físico notable, y al mismo tiempo también
comienzan a perder facultades cognitivas. Sin embargo,
sus conocimientos y experiencia son muy superiores a
los de la mayoría de sus coetáneos. El respeto y la auto-
ridad que generan hacen que solo los más desalmados
sean capaces de levantar la mano contra ellos.
Características: Si has determinado las características
al azar, reduce el Cuerpo en -3 y la Mente en -1. Si has
repartido valores, la cantidad de puntos a distribuir
pasa a ser de 15 y el máximo de Cuerpo, de 6.
Habilidades: Autoridad +2. Se reparten 90 puntos en
sus habilidades por profesión.
Atractivo máximo: +2 Tamaño máximo: +2
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 125
 ORIGEN
En las Tierras Quebradas encontramos civilizaciones
avanzadas tecnológicamente, como Merenomi o el Pa-
triarcado, y otras extremadamente sencillas como las
de los austeros o los bosquimanos. Algunos pueblos
adoran a la Ley, otros al Caos, y los hay que rinden
culto a otro tipo de entidades. Hay gentes de piel
negra, como los habitantes del Continente Sur, otras de
ojos oblicuos, como en Merendrak, o de tez y cabello
claro, tal como encontramos en las tierras del Norte.
Existe incluso una raza no humana: los merení, que a
su vez se divide en distintas etnias. Las Tierras Que-
bradas son un complejo mosaico de creencias y lealta-
des religiosas, de puntos de vista antagónicos, poten-
cias pujantes y países en decadencia. El origen tiene
un gran peso a la hora definir la identidad de nuestros
aventureros.
ESPECIES
El mundo de las Tierras Quebradas es eminentemente
humano. Nuestra especie, sin embargo, no es la única
presente en el mundo. Los merení llegaron a la Tierra
procedentes de otro plano hace miles de años, y desde
entonces comparten existencia con nosotros. Encontra-
mos además a los llamados mestizos, fruto de la unión
de estas dos especies. Estos personajes no humanos
presentan modificaciones positivas a sus característi-
cas y por tanto cuestan Puntos de Personaje.
Merení (PP -8)
Los merení son una especie homínida diferente de la
humana, y aunque a simple vista parecen personas
especialmente esbeltas, cuando uno está cerca de ellos
siente diferencias más acusadas. Fisiológicamente son
más altos y estilizados que los humanos, y no existen
entre ellos tipos corporales regordetes o corpulentos.
Sus cabezas son más estrechas, los ojos son ligera-
mente almendrados, a veces de tonos exóticos, como
púrpura o turquesa. Poseen pómulos pronunciados y
las orejas más pequeñas, un poco puntiagudas, y pega-
das al cráneo.
Están también dotados, en términos generales, de
una inteligencia mayor que la de los humanos y de una
personalidad bastante más rica, fuerte y desarrollada.
De hecho, cuando se da la convivencia entre estas dos
especies, los merení asumen el liderazgo.
Características: Si has determinado las características
al azar, aumenta la Mente en +1 y el Espíritu en +1.
Si has repartido valores, suma +2 a la cantidad de
puntos a distribuir.
Mestizos (PP -4)
De la unión de humano y merení nace un mestizo es-
téril que comparte características de ambas especies.
Físicamente retienen algo de la esbeltez de los merení,
126 TIERRAS QUEBRADAS
y los rasgos de sus rostros recuerdan a los de esta raza.
Mentalmente son más humanos, aunque de mayor
fuerza espiritual.
Características: Si has determinado las características
al azar, aumenta el Espíritu en +1. Si has repartido
valores, suma +1 a la cantidad de puntos a distribuir.
ORÍGENES ÉTNICOS
La etnia de origen es el entorno cultural en el que ha
crecido el aventurero. De ella dependen en buena me-
dida sus valores y creencias, su lengua, su religión e
incluso su aspecto físico. Es cierto que en las Tierras
Quebradas empieza a despuntar el concepto de nación
o el de cultura en sentido amplio, pero la etnia sigue
siendo la idea que mejor sirve para definir a sus distin-
tos pueblos y comunidades.
El origen étnico tiene un evidente valor narrativo,
pero también posee algunos efectos mecánicos. Depen-
diendo de su origen, los aventureros pueden disponer
de rasgos característicos o presentar más en algunas
habilidades. Al describir cada origen se indica también
el idioma natal y la religión o religiones asociadas. Por
último, se señalan las limitaciones en la elección de
profesiones. Si un jugador desea para esta raza u ori-
gen una profesión distinta, debería justificarlo a través
de su historia personal.
Algunos orígenes están disponibles únicamente
para aventureros mereníes o mestizos. El resto, aunque
son característicos de los humanos, podrían ser tam-
bién elegidos para un personaje de estas especies si se
justifica a través de su historia personal.
Austero
Los austeros o mezuri tienen la piel marrón, los labios
gruesos y el cabello negro y rizado. Su cultura está
basada en el ahorro de recursos y bienes materiales, y
no conocen ni la propiedad privada ni la familia como
institución. Son alegres y vitales, pero no tienen nada
de ingenuo, y pueden ser de hecho fieros guerreros.
Idioma: Mezuri
Religión: Elementales
Habilidades: Encanto +1, Lanzar +1, Naturaleza +1,
Rastrear +1, Trepar +1
Profesiones: Campesino, cazador, chamán.
Bosquimano
La Jungla del Continente Sur es el hogar de diversas
tribus de bosquimanos que, aunque distintas entre
ellas, conforman cierta unidad cultural. Adoran a los
espíritus de sus antepasados y creen que la selva ocupa
todo el mundo, por lo que consideran a los extraños
demonios o fantasmas. Son de piel negra y de tamaño
más pequeño que otras etnias humanas. Algunos lle-
gan a las Tierras Quebradas al ser capturados por los
imanguke y vendidos como esclavos.
Tamaño máximo: +2
Idioma: Bosquimano
Religión: Antepasados
Habilidades: Armas PR: Arco +1. Lanzar +1,
Naturaleza +1, Rastrear +1, Trepar +1.
Profesiones: Cazador, chamán.
Errante
Los errantes vagan por el Continente Central ofrecien-
do espectáculo y pequeños artículos, y disfrutan de la
ciudadanía del Patriarcado por motivos históricos. Sus
rasgos son los de su tierra de origen, el Continente Este,
pero su lengua es ya el tilés. Tienen fama de ladrones y
embusteros. Adoran al dios Baaler, una deidad dual, que
puede ser interpretada como dios de la Ley o del Caos.
Idioma: Tilés
Religión: Baaler
Habilidades: Encanto +1, Hurtar +1, Engañar +2,
Perspicacia +1.
Profesiones: Todas menos chamán, noble cortesano y
nómada.
Estepario
Los habitantes de las Estepas nunca han sido conquis-
tados y conservan su lengua y una cultura entre nóma-
da y bárbara que se supone original de la humanidad
en este continente. La vida en las estepas frías y roco-
sas es dura, y sus habitantes son asimismo violentos,
inmisericordes y espartanos, sin ningún tipo de piedad
con sus enemigos o incluso con sus seres queridos.
La mayor parte de los esteparios son nómadas, pero
también hay asentamientos permanentes, sobre todo
en la costa. Presentan pieles claras y pecosas, cabellos
rubios, pelirrojos o castaño claro.
Idioma: Estepario
Religión: Elementales
Habilidades: Manejar carro +1, Montar +1,
Orientación +1, Rastrear +1, Tratar animales +1.
Profesiones: Artesano, bandido, chamán, campesino
(en la costa), cazador, mensajero, nómada, noble
guerrero, pirata (en la costa).
Excelsiano
Los habitantes de la bella capital de Fronfas, Excelsa,
son tan distintos del resto del país que constituyen una
etnia aparte. Son cultos, civilizados y amantes de las
artes, y desprecian a sus bárbaros compatriotas de los
bosques. Su religión es una versión particularmente
mística del Caos.
Idioma: Tilés
Religión: Caos místico
Habilidades: Bellas Artes +1, Idioma propio +1,
Artesanía: Carpintería +1, Música +1, una habilidad
de Cultura +1.
Profesiones: Todas menos bandido, campesino,
cazador, chamán, minero, nómada y pirata.
Ventajas y defectos: Los excelsianos tienen de
partida un estatus material un grado superior al de su
profesión.
Extraviado (PP +2)
Las fisuras en el Multiverso son muchas y peligrosas.
Un habitante de otros mundos puede haberse desli-
zado por un pliegue interplanar, haber atravesado un
portal o haber sido arrojado a la Tierra por los desig-
nios de un dios o un hechicero poderoso.
De esta forma, en ocasiones vagan por las Tierras
Quebradas personas de otros planos. El personaje
puede ser totalmente humano, o parecerlo solo a simple
vista, y tener características sutiles que lo diferencien
de los nativos de la Tierra, como iris de un color exóti-
co, marcas en la piel, proporciones extrañas o cualquier
otra cosa No puede tratarse sin embargo de nada que
le impida la interacción social con normalidad.
Los extraviados no hablan ninguna lengua de la
Tierra como nativos, y comienzan sin puntos gratuitos
en la habilidad Tierras Quebradas. En las tiradas de
Cultura el narrador debería además elevar la dificul-
tad para todo lo específico de su nuevo mundo.
Idioma: Ninguno de la Tierra
Frondano
Si exceptuamos Excelsa, Frondas es habitada por una
cultura ruda y bárbara, dividida en baronazgos y ex-
plotada por la insaciable sed de recursos de la capital.
Los frondanos son de talante rebelde y honesto, y su
aspecto es típicamente nórdico. Rinden culto bien al
Caos, bien a la señora de la Tierra: Kamin.
Idioma: Tilés
Religión: Caos rampante o Elementales.
Habilidades: Artesanía: Carpintería +1, Naturaleza+1,
Pelea +1, Rastrear +1, Tratar animales +1.
Profesiones: Todas menos nómada y chamán.
Imanguke
Los habitantes de Imanguk son de piel marrón, pelo
rizado, nariz ancha y labios gruesos. Viven en un en-
torno cultural y social atrasado en comparación con el
Continente Central. Su sociedad se halla dividida en
clanes enemistados entre sí, y en sus poblados, más
que el caudillo, es el chamán la figura más respetada.
La mayor parte de ellos adoran a sus antepasados,
los Caídos, y honran al mismo tiempo a los Seño-
res Elementales. La ciudad de Miyu es la única urbe
de la región.
Idioma: Imanguke
Religión: Elementales y Antepasados
Habilidades: Engañar +1, Intimidar +1, Pelea +1,
Perspicacia +1, Rastrear +1.
Profesiones: Todas menos nómada y noble cortesano.
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 127
 Leonisino
Los habitantes de Leonis son fieros y rudos, pero inde-
pendientes y liberales, y respetan ante todo la fuerza
y el valor. Entre ellos se venera al Caos o a los señores
elementales. Físicamente presentan el fenotipo más
oscuro de los pueblos del sur del Continente Central.
Idioma: Tilés
Religión: Caos o Elementales
Habilidades: Armas CC: Armas de asta +1, Autoridad
+1, Esquivar +1, Intimidar +1, Pelea +1.
Profesiones: Todas menos chamán y nómada.
Mábeden
Reciben el nombre de mábeden los humanos que ha-
bitan como individuos libres en el Imperio Escarlata.
En su cultura, la fuerza y el poder lo justifican todo, de
modo que ocasionar sufrimiento a aquellos más débi-
les es un comportamiento habitual, incluso distintivo,
de los mábeden. Sádicos, perversos, violentos, venga-
tivos e infantiles en el control de sus emociones, los
mábeden conforman una sociedad grotesca, ferviente-
mente adoradora del Caos, pero al mismo tiempo per-
fectamente funcional. Su fenotipo es el caucásico típico
del Continente Central.
Idioma: Tilés
Religión: Caos escarlata
Habilidades: Conocimiento mágico +1, Idioma:
Merení +1, Intimidar +1, Pelea +1, Torturar +1.
Profesiones: Todas menos nómada y chamán.
Merení de Merenter
En Merenter se encuentra la cultura merení más cer-
cana a aquella que llegó a la Tierra hace milenios, y
que se caracteriza ante todo por sus sólidas convic-
ciones morales, cimentadas en su veneración al Equi-
librio Cósmico. Esta ética ha impedido que Merenter
se expanda a costa de otras naciones, y ahora es un
pueblo altamente civilizado, apacible y hermoso, que
languidece en sus frías montañas y bellas ciudades sin
mantener demasiado contacto con el exterior. Solo los
aventureros de raza merení pueden tener este origen.
Idioma: Merení
Religión: Balanza
Habilidades: Conocimiento mágico +1, Bellas Artes
+1, Idioma: Merení +1, otra habilidad de Cultura +2
Profesiones: Todas menos Asesino, Chamán,
Marinero, Mendigo, Nómada y Pirata.
Merení de Merendrak
También llamados simplemente merendrak, esta rama
de los merení es en realidad una mezcla de esta especie
con los fornk, el pueblo de los dragones. De esta forma,
aunque son reconocibles como merení y pueden cru-
zarse con ellos, poseen rasgos distintivos, como faccio-
nes más afiladas y orejas más grandes y puntiagudas.
128 TIERRAS QUEBRADAS
Su número apenas sobrepasa los dos millares y consti-
tuyen todos, en la práctica, una extensa pero única fa-
milia. Los merendrak son conocidos por su indomable
temperamento, fruto de la sangre de dragón que les
corre por las venas. En su reino, son los únicos autori-
zados a practicar la hechicería. Solo los aventureros de
raza merení pueden tener este origen.
Idioma: Merení
Religión: Caos místico
Habilidades: Autoridad +1, Idioma: Merení +1,
Idioma: Oriental +1. Idioma: Fornk +1. Multiverso +1.
Conocimiento mágico +1.
Profesiones: Todas menos Bandido, Campesino,
Cazador, Criado, Chamán, Ladrón, Mendigo, Minero,
Nómada y Pirata.
Ventajas y defectos: Colérico.
Merení escarlata
Se conoce como merení escarlata a los descendientes de
los merení que abandonaron Merenter junto a la Dama
Escarlata y abrazaron con ella el Caos. Aunque física-
mente son indistinguibles de sus primos de Merenter,
y siguen hablando un dialecto del merení, moralmente
han sido menoscabados por la Entropía. Hacen gala de
una crueldad y perversión refinadas, lo que los con-
vierte en seres menos predecibles que los humanos que
viven bajo su mandato. Solo los aventureros de raza
merení pueden tener este origen.
Idioma: Merení
Religión: Caos escarlata
Habilidades: Autoridad +1, Idioma: Tilés +1.
Conocimiento mágico +1, Multiverso +1, Torturar +1.
Profesiones: Todas menos Bandido, Campesino,
Cazador, Chamán, Mendigo, Minero y Nómada.
Merenomi
La cultura de los merenomi ha crecido durante dos
milenios bajo la sombra y tutela de Merenter, aunque,
desde el fin de la Gran Guerra, este pueblo ha empren-
dido un camino propio, interpretando el credo de la
Balanza de una manera más flexible. Son una nación
desarrollada y próspera, y físicamente son similares
a sus lejanos primos de las Estepas, con pieles y ca-
bellos claros.
Idioma: Merení
Religión: Balanza
Habilidades: Una Artesanía +1, Encanto +1, Idioma
propio +1, una habilidad de Cultura +1, Persuadir +1.
Profesiones: Todas menos chamán y nómada.
Mestizo de Merenter
Los merení de Merenter siguen teniendo contacto con
Merenomin, y fruto de estas relaciones surgen algunas
parejas mixtas y embarazos fortuitos. Los mestizos
de Merenter viven casi siempre a caballo entre dos
culturas, y hay tantos de ellos en las montañas como en
el país de los merenomi. Solo los aventureros de raza
mestizo pueden tener este origen.
Idioma: Merení
Religión: Balanza
Habilidades: Encanto +1, Idioma propio +1, una
habilidad de Cultura +2, Persuadir +1.
Profesiones: Todas menos chamán y nómada.
Mestizo escarlata
Una parte de la población del Imperio Escarlata está
formada por mestizos, resultado de las relaciones se-
xuales que los merení tienen con los mábeden. Su es-
tatus depende: algunos se asemejan en trato a los hu-
manos, pero otros reciben cierta consideración social, y
son apadrinados por sus padres o madres biológicos,
que los utilizan como empleados de confianza. Solo los
aventureros de raza mestizo pueden tener este origen.
Idioma: Merení o tilés
Religión: Caos escarlata
Habilidades: Idioma: Tilés +2 o Merení +2 (el diferen-
te del propio), Conocimiento mágico +1, Intimidar
+1, Torturar +1.
Profesiones: Todas menos campesino, chamán, men-
digo, minero y nómada.
Mestizo merendrak
Los hijos que los merendrak tienen con sus vasallos
humanos conforman la élite de la sociedad fuera de
la Ciudadela. Los mestizos son gobernadores, coman-
dantes, capitanes de barco, altos funcionarios, recto-
res, etc. De esta manera la familia real se asegura el
control del país mediante una oligarquía de su propia
sangre que, además, no puede formar familia propia
y dar lugar a intereses rivales. La ardiente sangre de
los fornk se manifiesta entre los mestizos con menos
fuerza. Solo los aventureros de raza mestizo pueden
tener este origen.
Idioma: Merení
Religión: Caos místico
Habilidades: Autoridad +1, Idioma: Oriental +2,
Perspicacia +1, Persuadir +1.
Profesiones: Todas menos Bandido, Campesino,
Cazador, Chamán, Mendigo, Minero y Nómada.
Nación Pirata
La Nación Pirata es la sociedad de forajidos y gentuza
diversa que ha hecho su hogar del Archipiélago de la
Ceniza y que se dedica, claro está, a la piratería. Pen-
dencieros, fanfarrones, violentos y codiciosos, pueden
provenir de cualquier lugar de las Tierras Quebradas
o ser hijos de las más improbables mezclas de sangre.
Los occidentales oriundos de estas islas quedan descri-
tos con el origen Patriarcense.
Idioma: Tilés
Religión: Cualquiera
Habilidades: Callejeo +1, Intimidar +1, Manejar botes
+1, Nadar +1, Pelea +1.
Profesiones: Asesino, espía, hechicero, hechicero
guerrero, ladrón, marinero, mendigo, noble cortesano,
noble guerrero, pirata, sabio, sacerdote, sacerdote
guerrero, soldado.
Nash
Nasher es una ciudad-estado en el Gran Desierto ha-
bitada por un antiguo pueblo, los nash, de piel cobriza
y cabellos negros. Pero a diferencia de los nómadas,
son altos y esbeltos, de extremidades largas y cráneos
estrechos. Su sociedad se halla obsesionada con la crea-
ción artística, y cada nash encuentra en el arte el cul-
men de su realización personal y espiritual. Su única
religión es el arte.
Idioma: Vash
Religión: Sin religión
Habilidades: Una Artesanía +2, Bellas artes +1,
Música +2.
Profesiones: Todas menos nómada, chamán, bandido,
asesino, cazador, hechicero guerrero, minero, marine-
ro y pirata. Puedes ser hechicero si escoges la ventaja
Clandestinidad.
Occidental de Merendrak
Se conocen como occidentales a los descendientes
de colonos, soldados, mercaderes y funcionarios del
Imperio Central que quedaron en Merendrak tras su
conquista por los señores dragón. Sus rasgos físicos
son caucásicos, y forman una minoría bien situada
económicamente. Siguen hablando tilés, casándo-
se entre ellos, y muchos rinden culto a la Ley en la
clandestinidad.
Idioma: Tilés
Religión: Caos místico. Puede ser Ley liberal si se
escoge la ventaja Candestinidad.
Habilidades: Encanto +1, Idioma: Oriental +2, Idioma:
Merení +1, Perspicacia +1.
Profesiones: Todas menos nómada y chamán. Puede
ser hechicero o hechicero guerrero si escoge la ventaja
Candestinidad.
Ocrense
Los ocrenses son una cultura bárbara que habita en
los Montes Ocres, en pleno corazón del Patriarcado.
Su sociedad es de tipo matriarcal, y no forman matri-
monios. Adoran a los señores elementales y mantienen
orgullosos su independencia en sus amadas montañas.
Son de rostros redondos, ojos verdes o grises y pelo
moreno o castaño.
Idioma: Ocrense
Religión: Elementales
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 129
 Habilidades: Equilibrio +1, Saltar +1, Orientación +1,
Tratar animales +1, Trepar +1.
Profesiones: Todas menos asesino, chamán, ladrón,
marinero, mendigo, noble cortesano, nómada y pirata.
Oriental
Se conoce por este nombre a los habitantes humanos
de Merendrak que tienen por lengua nativa el orien-
tal o kunya. Son barbilampiños, de piel oscura, pelo
negro y liso y ojos oblicuos. Destacan por su laboriosi-
dad, templanza y optimismo. Rinden culto al Caos de
forma mística y visionaria.
Idioma: Oriental
Religión: Caos místico
Habilidades: Encanto +1, Idioma: Merení +1,
Interpretar Sueños +1, Memorizar +1, Multiverso +1.
Profesiones: Todas menos nómada y chamán. Puede
ser hechicero o hechicero guerrero si escoge la ventaja
Candestinidad.
Patriarcense
Los habitantes del Patriarcado son de piel más o menos
clara, ojos redondos y gran cantidad de colores de pelo
y ojos, que varían según la latitud. Su cultura valora
la obediencia, la modestia y la austeridad entre las
clases bajas, y todo lo contrario entre las altas. La re-
ligión oficial es la versión ortodoxa de la Ley, aunque
un número indeterminado de personas forma parte de
cultos secretos.
Idioma: Tilés
Religión: Ley ortodoxa. Puede ser Caos, Elementales,
Ley liberal o Balanza si se compra la ventaja
Candestinidad.
Habilidades: Engañar +2, Memorizar +1, Percatarse
+1, Perspicacia +1.
Profesiones: Todas menos nómada y chamán. Puede
ser hechicero o hechicero guerrero si escoge la ventaja
Candestinidad.
Portolibero
La ciudad-estado de Puerto Libre sirve de punto de
encuentro entre las Tierras Quebradas y los reinos
meridionales. Sus habitantes conforman una sociedad
relativamente democrática, igualitaria y avanzada,
amante del debate y las discusiones. Sus gentes son
de piel marrón claro y pelo negro y rizado, aunque su
cultura proviene del Imperio Central y no de Imanguk.
Adoran a la Ley, aunque nominalmente la ciudad per-
tenece al reino Merendrak.
Idioma: Tilés
Religión: Ley liberal
Habilidades: Encanto +1, Idioma propio +1, Idioma:
Merení +1, Oratoria +1, Persuadir +1.
Profesiones: Todas menos bandido, chamán, hechice-
ro guerrero, minero y nómada. Puede ser hechicero si
escoge la ventaja Candestinidad.
130 TIERRAS QUEBRADAS
Shorano
La provincia de Shora, en el Patriarcado, todavía con-
serva su cultura y lengua originarias a pesar de los
esfuerzos del Patriarca por destruirlas. Como shorano
entendemos al habitante de este lugar que no se ha
asimilado y sigue considerándose algo distinto, y posi-
blemente superior. Su visión de la Ley es además más
laxa que la oficial. Los shoranos que hablen tilés y se
identifiquen con la cultura del Patriarcado entran en la
categoría de patriarcense.
Idioma: Shorano
Religión: Ley liberal u ortodoxa
Habilidades: Engañar +1, Idioma: Tilés +2, Memorizar
+1, Perspicacia +1.
Profesiones: Todas menos chamán y nómada. Puede
ser hechicero o hechicero guerrero si escoge la ventaja
Candestinidad.
Templaciano
Los templacianos tienen una merecida fama de ma-
terialistas, calculadores y pragmáticos, a pesar de su
aparente buen talante. Se trata de un pueblo de comer-
ciantes que aprovecha la posición de la isla Templanza
entre dos continentes. Adoran por igual al Caos y a la
Ley como una única religión, a la que llaman sincretis-
mo. Tanto su lengua como su aspecto se corresponden
con la cultura tilesa.
Idioma: Tilés
Religión: Ley y Caos.
Habilidades: Bellas Artes +1, Encanto +1, Engañar +1,
Perspicacia +1, Persuadir +1.
Profesiones: Todas menos chamán y nómada.
Trivallense
La república de Tres Valles es un país rico y desarrolla-
do situado en el estratégico istmo que separa los con-
tinentes Central y del Sur. Sus habitantes son sibaritas
y civilizados, y físicamente no se distinguen de los
habitantes del sur del Patriarcado. Rinden culto prin-
cipalmente a la Ley, pero de forma flexible, y toleran la
veneración de los señores elementales.
Idioma: Tilés
Religión: Ley liberal o Elementos
Habilidades: Artesanado: Cocina +1, Encanto +2,
Idioma propio +1, Persuadir +1.
Profesiones: Todas menos chamán y nómada. Puede
ser hechicero o hechicero guerrero si escoge la ventaja
Candestinidad.
Vash
Las naciones nómadas, o vash, como se conoce a las
distintas tribus que moran en el Gran Desierto, poseen
su propia cultura e idioma, y se hallan en contacto
tanto con las Tierras Quebradas como con el Este. Son
de piel cobriza, ojos oscuros y pelo negro, y pueden ser
tan belicosos como hospitalarios. Son conscientes de la
existencia de los dioses y de lo sobrenatural, pero no
les rinden culto. En algunos casos moran en pequeños
asentamientos permanentes.
Idioma: Vash
Religión: Ninguna
Habilidades: Armas PR: Arco +1, Manejar carros +1,
Montar (camello) +1, Naturaleza +1, Orientación +1.
Profesiones: Artesano, Bandido, Chamán, Mensajero,
Mercader, Noble guerrero, Nómada, Soldado.
PROFESIÓN
En un mundo medieval la profesión se hereda normal-
mente de padres a hijos y forma una parte inseparable
del estatus social. Es mucho más determinante de las
capacidades de una persona que en el mundo moder-
no y establece de hecho cuáles son sus habilidades
principales.
Cada aventurero debe elegir la profesión a la que
se dedicaba antes de verse empujado a salir de su zona
de confort, o a la que se sigue dedicando. Para cada
profesión, ofrecemos una lista de las habilidades que
se asocian a ella. Si el personaje entra en la categoría de
edad estándar de adulto, el jugador podrá repartirse
60 puntos entre estas habilidades. Para otras franjas de
edad, esta cifra varía. No se pueden asignar más de 8
puntos a una misma habilidad. No hay límite, sin em-
bargo, a la puntuación final.
Las profesiones de chamán, hechicero y hechicero
guerrero presuponen además la capacidad del perso-
naje de practicar la magia, cuestan -3 PP y determinan
unos valores iniciales de habilidades mágicas y hechi-
zos conocidos.
Artesano
Los artesanos conforman la pequeña burguesía de las
Tierras Quebradas. Dominan un oficio manual espe-
cializado que les garantiza un nivel de vida superior al
de los campesinos. Normalmente venden ellos mismos
lo que producen y, en muchos casos, sobre todo en las
ciudades, están agrupados en gremios que establecen
los precios y normas de elaboración. Los artesanos
son movilizados en caso de asedio para defender su
población y por ello suelen disfrutar de cierta forma-
ción militar.
Habilidades: Armas C.C.: Armas de asta, dos
Artesanías, Callejeo, Encanto, Engañar, Esquivar,
Inventar, Instruir, Idioma propio, Pelea, Persuadir,
Perspicacia.
Artista
Juglares, trovadores, malabaristas, titiriteros, acto-
res de teatro y otros tipos de artista llevan una vida
itinerante, viajando por pueblos y ciudades con su
música y espectáculos. A menudo portan también
consigo nueva información, y extienden por el país las
más recientes hazañas, batallas, leyendas y crímenes
truculentos por medio de nuevas canciones o narra-
ciones. Por su vida nómada, y al no sentirse apegados
a ninguna comunidad en concreto, son considerados
poco de fiar, tunantes, embusteros y medio ladrones.
Escultores y pintores son considerados artesanos y no
entran dentro de esta categoría.
Habilidades: Bellas artes, Encanto, Engañar,
Equilibrio, Idioma propio, Inventar, Manejar carros,
Música, Leyendas, Oratoria, Perspicacia, Saltar,
Trepar.
Asesino
Cuando alguien poderoso quiere deshacerse de otra
persona sin implicarse, suele pagar los servicios de un
asesino. Se trata de hombres de armas profesionales
especializados en acabar con sus víctimas de forma
oportunista: mediante emboscadas, aprovechando la
oscuridad, con el uso de venenos, etc. Por su modo
de vida, el ambiente en el que se mueven los asesinos
son las ciudades, cuanto más grandes mejor, aunque
también hay por supuesto asesinos especializados en
asaltos en caminos y zonas rurales. Ni que decir tiene
que se trata de personas de muy pocos escrúpulos.
Habilidades: Callejeo, Correr, Esquivar, Intimidar,
Lanzar, Ocultar, Pelea, Pociones, Seguir, Sigilo,
Torturar, Trepar, dos habilidades de armas.
Bandido
Los caminos de las Tierras Quebradas a menudo atra-
viesan zonas salvajes, escasamente habitadas y difí-
ciles de vigilar. De esta forma, abundan las personas
que, por uno u otro motivo, se encuentran fuera de
la ley, viviendo en el monte y dedicadas al bandidaje.
Actuando casi siempre en grupos, emboscan y asaltan
a los viajeros, asesinando, robando, violando y en oca-
siones secuestrando a sus víctimas. Partidas de ban-
doleros especialmente numerosas y con sensación de
fuerza pueden incluso saquear pequeñas poblaciones.
La existencia de un bandido, dura y arriesgada, combi-
na los peligros de la vida fuera de la civilización con los
relativos a la condición de hombre de armas y forajido.
Habilidades: Correr, Esquivar, Intimidar, Inventar,
Naturaleza, Pelea, Percatarse, Primeros auxilios,
Orientación, Rastrear, Sigilo, Torturar, Trepar, dos
habilidades de armas.
Campesino
El campesinado conforma tres cuartas partes de la po-
blación de las Tierras Quebradas. Se trata de personas
ligadas a la tierra en la que trabajan y que deben obe-
diencia a un señor feudal o a un templo o monasterio.
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 131
 Con sus impuestos financian las arcas de los nobles,
de las iglesias y del rey. Existen sin embargo también
casos de campesinos libres. Su trabajo consiste en el
pastoreo y cría de ganado, siembra y cosecha de culti-
vos, reparaciones y otros trabajos agrícolas. En ocasio-
nes son reclutados forzosamente para servir a su señor
en la guerra.
Habilidades: Armas PR: Honda, una Artesanía,
Correr, Esquivar, Inventar, Lanzar, Manejar carros,
Naturaleza, Pelea, Rastrear, Trato con animales,
Trepar.
Cazador
Los cazadores viven de la caza y la posterior venta de
carne, pieles y otros productos animales. Normalmen-
te habitan fuera de los núcleos de población y, salvo los
guardabosques empleados por los nobles, sufren de
una consideración social baja. De modales rudos, acos-
tumbrados a la soledad y a la supervivencia continua
en plena naturaleza, los cazadores a veces no desde-
ñan el bandidaje o el robo, lo que contribuye a su mala
reputación entre los habitantes de las zonas pobladas.
Habilidades: Armas CC: Puñal, Armas PR: Arco,
Buscar, Correr, Inventar, Naturaleza, Orientación,
Primeros auxilios, Percatarse, Rastrear, Sigilo, Tratar
animales, Trepar.
Criado
Los criados conforman el servicio doméstico de los po-
derosos, bien sean nobles, mercaderes ricos o sacerdo-
tes, realizando todo tipo de tareas, especialmente lim-
pieza, recados, cocina y jardinería. Además de saber
realizar sus labores cotidianas, los criados aprenden
pronto a adelantarse a los deseos de sus amos, mentir y
manipularlos. Pueden trabajar de manera profesional
por un sueldo o ser esclavos. Los criados conocen bien
el funcionamiento y los entresijos del poder, de los que
son testigos, aunque raramente tienen la oportunidad
de aprovechar esta ventaja.
Habilidades: Buscar, Encanto, Engañar, Hurtar,
Idioma propio, Inventar, Memorizar, Ocultar,
Percatarse, Perspicacia, Persuadir, Sigilo.
Chamán (PP -3)
Los chamanes ocupan el puesto de líderes espirituales
de los pueblos bárbaros y nómadas de las Tierras Que-
bradas, y entre sus funciones se encuentran la curación
de los enfermos y heridos, la conservación del acervo
cultural e histórico de la tribu y la intermediación con
los espíritus de la naturaleza o de los antepasados.
A diferencia de un hechicero convencional, que se ve a
sí mismo como un elemento aparte del mundo sobre-
natural al que intenta comprender o dominar, o de un
sacerdote, que es leal servidor de unas deidades con-
cretas, el chamán se percibe como un mediador entre
las fuerzas sobrenaturales y las mundanas, que toma
132 TIERRAS QUEBRADAS
pero que también da, y que ha de negociar con lo ocul-
to para conseguir lo mejor para su comunidad.
Habilidades: Autoridad, Conocimiento mágico,
Interpretar Sueños, Instruir, Medicina, Memorizar,
Música, Naturaleza, Leyendas, Perspicacia, Pociones,
Primeros auxilios, Tratar animales, cuatro habilidades
mágicas: dos Verbos y dos Esferas.
Ventajas y Defectos: Hechicero.
Espía
Los espías son agentes secretos pagados por un grupo
de poder (templos, nobleza, reyes, mercaderes, etc.) o
fieles a él, cuyo cometido es infiltrarse en cortes, ciu-
dades, campamentos u otros ámbitos pertenecientes a
otro grupo de poder. Recaban información, sirven de
enlace con otros agentes y personas de interés, y reali-
zan tareas puntuales como robar documentos, organi-
zar asesinatos, cometer sabotajes, difundir información
falsa, sobornar o chantajear. También se incluye en esta
profesión la policía secreta, del tipo de los centinelas
del Patriarca.
Habilidades: Buscar, Callejeo, Encanto, Engañar,
Hurtar, Idioma propio, otro idioma, Memorizar,
Ocultar, Pelea, Percatarse, Perspicacia, Persuadir,
Pociones, Seguir, Sigilo.
Hechicero (PP -3)
Se trata de personas consagradas al estudio de la magia
y que, aunque pueden ocasionalmente asociarse entre
sí, no forman parte de ningún culto organizado. Su ob-
jetivo principal es profundizar en el conocimiento de la
hechicería, del Multiverso, el Caos y la Ley, con el pro-
pósito de alcanzar sus fines personales, que pueden ser
desde el poder político hasta metas más elevadas como
la inmortalidad. Muchos hechiceros trabajan de forma
independiente, cobrando por sus servicios, otros traba-
jan para nobles, mercaderes y otros centros de poder.
Habilidades: Conocimiento mágico, Instruir, Idioma
propio, Otro idioma, Interpretar sueños, Leyendas,
Memorizar, Multiverso, Pociones, seis habilidades
mágicas: tres Verbos y tres Esferas.
Ventajas y Defectos: Hechicero.
Hechicero guerrero (PP -3)
Esta ocupación define a los miembros de organiza-
ciones cuyo objetivo es la búsqueda de la sabiduría, y
que para ello cultivan habilidades tanto mágicas como
militares. Puede tratarse de antiguas sectas merení, es-
condidas en las montañas o de órdenes guerreras vin-
culadas con el Imperio Escarlata, como sus conocidos
heraldos del Caos, pasando por todo tipo de grupos,
más o menos secretos o clandestinos, que existen a lo
largo de las Tierras Quebradas.
En cualquier caso, sus miembros son entrenados
tanto en técnicas de combate como en disciplinas mís-
ticas, y con frecuencia se hallan vinculados a algún
tipo de ideas, creencias o códigos de honor específicos.
La unión de armas y hechicería tiene su sentido en el
emprendimiento de misiones o búsquedas de tipo so-
brenatural que precisan del uso de la violencia.
Habilidades: Conocimiento mágico, Esquivar,
Interpretar sueños, Memorizar, Multiverso, Montar,
Percatarse, Pelea, Pócimas, dos habilidades de armas,
tres habilidades mágicas.
Ventajas y Defectos: Hechicero.
Ladrón
Los ladrones son personas desclasadas que viven fuera
de la ley, de forma oportunista, robando y saqueando,
en peligro constante de ser apresados o asesinados
durante sus fechorías. Sobreviven por lo común en los
bajos fondos de las ciudades, asaltando a los menos
precavidos o entrando subrepticiamente en las casas.
Habilidades: Armas CC: Puñal, Buscar, Callejeo,
Equilibrio, Esquivar, Forzar cerraduras, Hurtar,
Intimidar, Pelea, Percatarse, Saltar, Seguir, Sigilo,
Trepar.
Mensajero
En un mundo sin medios de comunicación modernos,
la profesión de mensajero resulta esencial para entre-
gar correo e información de forma rápida y efectiva
entre diversos centros de poder. Los mensajeros son
empleados por nobles, sacerdotes, mercaderes, con-
sejos, cortes y ejércitos para transmitir órdenes, hacer
llegar noticias o entregar objetos de importancia.
Habilidades: Correr, Esquivar, Idioma (tres a ele-
gir), Manejar botes, Manejar carros, Montar, Nadar,
Navegación, Orientación, Pelea, Tierras Quebradas,
una habilidad de armas.
Marinero
Los marineros se encargan de manejar embarcaciones
de todo tipo, desde pesqueros hasta galeras de guerra
o barcos comerciales. Viven en un entorno duro y a
menudo violento, enfrentándose a la ruda vida de los
puertos, al caprichoso estado del tiempo y a la pirate-
ría. La vida de un marinero se alterna entre el trabajo
físico en un entorno insalubre, como es una embarca-
ción en alta mar, con los periodos de descanso entre las
tabernas y prostíbulos de los puertos. Su modo de vida
internacional los hace elementos difusores de noticias,
canciones y leyendas.
Habilidades: Una Artesanía, Equilibrio, Intimidar,
Inventar, Juego, Leyendas, Nadar, Manejar botes,
Navegación, Orientación, Pelea, Saltar, Tierras
Quebradas, Trepar, una habilidad de armas.
Mendigo
En ocasiones un individuo se ve obligado a abandonar
su hogar, y con ello su trasfondo y clase social, y se
convierte en un vagabundo sin tierra ni modo algu-
no de ganarse la vida más que con la mendicidad y el
hurto. En ocasiones una tara física o mental les impidió
desempeñar su profesión, en otras son responsables de
un horrible crimen que les costaría la vida si volviesen.
En no pocos casos un mendigo nace ya como tal, hijo
de padres vagabundos.
Harapientos, miserables, traicioneros, aduladores,
misteriosos, los mendigos vagan por la campiña ro-
bando lo que pueden o se hacinan en las ciudades para
vivir de sobras o limosnas.
Habilidades: Armas CC: Maza, Buscar, Callejeo,
Encanto, Engañar, Esquivar, Hurtar, Lanzar, Pelea,
Percatarse, Perspicacia, Seguir, Sigilo, Tierras
Quebradas.
Mercader
Los mercaderes generan sus riquezas actuando de in-
termediarios entre productores y compradores, llevan-
do las mercancías lejos de sus lugares de origen para
obtener los mejores precios. Los mercaderes más ricos
fletan barcos y organizan caravanas y expediciones
comerciales; los más modestos pueden disponer de
tan solo un carro o embarcación con la que hacer sus
negocios. En todo caso, se trata de una clase ilustrada
y pudiente, capaz de detentar fortalezas y hombres ar-
mados, pero con un nivel variable de poder político y
social dependiendo de la región.
Habilidades: Callejeo, Encanto, Engañar, Idioma
propio, Otro idioma, Manejar botes, Manejar ca-
rros, Montar, Navegación, Orientación, Perspicacia,
Persuadir, Tierras Quebradas, una habilidad de
armas.
Minero
La riqueza de cada nación depende en buena medida
de su capacidad de extraer riquezas de las entrañas de
la tierra. La profesión de minero es tan fundamental
como arriesgada, al pasar la mayor parte del tiem-
po en galerías mal iluminadas, con aire viciado y en
ocasiones tóxico, y propensas a los derrumbes. Es por
ello que, aunque existen mineros profesionales, en la
mayor parte de los casos se trata de esclavos. Los mine-
ros excavan en busca de metales, carbón y piedras pre-
ciosas en las minas, o trabajan al aire libre en canteras.
Habilidades: Artesanía: Albañilería, Artesanía:
Escultura, Armas CC: Maza, Buscar, Equilibrio,
Inventar, Manejar carro, Pelea, Percatarse, Primeros
auxilios, Saltar, Trepar.
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 133
 Noble cortesano
La nobleza de más alto nivel (duques, condes y la fami-
lia real), aunque tiene obligaciones militares, contem-
pla las batallas desde lejos y su formación es más bien
de tipo social y político. Los nobles cortesanos manejan
las riendas de los diferentes reinos y repúblicas, com-
piten entre sí y conspiran para obtener más riquezas y
poder. Su medio son los bailes, banquetes, ceremonias
religiosas y otras ocasiones sociales. Normalmente son
vasallos del rey o campeones de alto rango, y tienen
a su disposición numerosos caballeros, que ejercen de
oficiales y comandantes de sus tropas. Exceptuando el
Patriarcado, la alta nobleza se halla en posesión ade-
más de grandes extensiones de tierra, aldeas, castillos,
fortificaciones, puentes, ingenios agrícolas y a veces
incluso ciudades.
Habilidades: Armas C.C: Espada, Autoridad, Bellas
Artes, Encanto, Engañar, Estrategia, Idioma propio,
Otro idioma, Memorizar, Montar, Música, Oratoria,
Persuadir, Perspicacia, Tierras Quebradas, una habili-
dad de armas.
Noble guerrero
Los estratos bajos e intermedios de la nobleza están
formados por caballeros, barones y hombres de armas
que, si bien disfrutan de los privilegios de su clase,
como tierras, vasallos y las rentas correspondientes,
arriesgan sus vidas en persona entrando en batalla
junto a sus soldados.
Los nobles guerreros conforman la élite militar de
sus naciones, tanto en experiencia de mando como en
la calidad de sus pertrechos. Disponen de las mejores
armas, monturas y armaduras, y aunque gozan de una
educación superior a la de la plebe, han sido forma-
dos especialmente para la batalla. La mayor parte de
los campeones de la Ley del Patriarcado pertenecen a
esta categoría.
Habilidades: Autoridad, Correr, Armas CC: Escudo,
Armas CC: Espada, Esquivar, Estrategia, Idioma
propio, Instruir, Montar, Oratoria, Pelea, Primeros
auxilios, Torturar, dos habilidades de armas.
Nómada
Algunos pueblos, como los vash y los esteparios, no
viven en asentamientos permanentes, sino que llevan
una vida itinerante, desplazándose con su ganado y
monturas por los estériles parajes de desiertos y pá-
ramos. Los nómadas son al mismo tiempo guerreros y
pastores, y su modo de vida hace que su nivel de desa-
rrollo sea inferior al de los pueblos sedentarios vecinos.
Habilidades: Armas PR: Arco, una Artesanía,
Esquivar, Inventar, Leyendas, Manejar carro, Montar,
Naturaleza, Orientación, Pelea, Percatarse, Primeros
auxilios, Rastrear, Tratar animales, una habilidad de
armas.
134 TIERRAS QUEBRADAS
Pirata
El comercio marítimo es crucial en la economía de las
Tierras Quebradas, y siempre al acecho de los barcos
mercantes y sus riquezas se hallan los piratas. Puede
tratarse de marineros antes honrados que hayan hecho
del pillaje y saqueo su modo de vida, o desertores, de-
lincuentes y cualquier otro tipo de chusma decidida a
cambiar la tierra firme por el mar. Las tripulaciones de
piratas suelen estar formadas por personajes de lo más
variopinto y de distintas nacionalidades y trasfondos,
teniendo en común quizás únicamente su avaricia,
brutalidad y carácter pendenciero. Además de asaltar
otros navíos en alta mar, los piratas también atacan y
saquean poblaciones costeras o sirven a un país con-
creto como corsarios.
Habilidades: Equilibrio, Esquivar, Intimidar, Juego,
Manejar botes, Nadar, Navegación, Orientación,
Pelea, Saltar, Tierras Quebradas, Torturar, Trepar, dos
habilidades de armas.
Sabio
Dentro de este nombre genérico se agrupa a todo aquel
que ha consagrado su vida al conocimiento, en muchas
ocasiones ayudado por las posibilidades que otorga el
pertenecer a la nobleza, otras veces apadrinado por
un templo o un noble. Entre los intelectuales laicos
de las Tierras Quebradas encontramos a los escribas,
recaudadores de impuestos y otros funcionarios de la
corona o la nobleza, bibliotecarios, alquimistas, mé-
dicos, traductores, mentores, profesores de universi-
dad, ingenieros, arquitectos, inventores o cartógrafos,
entre otros.
Habilidades: Bellas Artes, Conocimiento mágico,
Documentación, Idioma propio, Otros dos idiomas,
Instruir, Leyendas, Memorizar, Naturaleza, Oratoria,
Persuadir, Tierras Quebradas.
Especialidades: Elige una especialidad de entre las
siguientes y añade así una o dos habilidades más a la
lista por profesión.
• Escriba (Otro idioma)
• Médico (Medicina, Primeros auxilios)
• Alquimista (Pociones)
• Ingeniero (Inventar)
• Recaudador (Perspicacia)
Sacerdote (PP -1)
Los sacerdotes dirigen la vida espiritual de las Tierras
Quebradas y a menudo tienen también una gran in-
fluencia política. Depositarios y generadores de cono-
cimiento, los distintos templos y cultos no solo organi-
zan ceremonias y rituales, sino que también producen
las teorías teológicas y filosóficas que fundamentan
y explican su poder, constituyen focos organizados
de uso de la magia o la invocación de seres de otros
planos, y contribuyen al avance científico o mági-
co del mundo.
 Los sacerdotes están organizados en férreas jerar-
quías y el avance por ellas suele ser un duro camino de
sacrificios y conspiraciones. Los templos viven de las
contribuciones, voluntarias o no, de sus fieles, aunque
a veces desarrollan actividades económicas propias.
Los personajes sacerdotes pueden escoger un dios
por el que sientan especial devoción, o el dios principal
de su culto, y añadir puntos a ciertas habilidades (ver
recuadro adjunto).
Habilidades: Autoridad, Bellas Artes, Conocimiento
mágico, Documentación, Encanto, Interpretar sue-
ños, Idioma propio, Otro idioma, Instruir, Leyendas,
Memorizar, Multiverso, Oratoria, Perspicacia,
Persuadir.
Lealtad: Religión elegida +10.
Sacerdote guerrero (PP -1)
Mientras que los sacerdotes convencionales combinan
el estudio y las dedicaciones religiosas con la labor
civil de atender y mentar a los fieles, los sacerdotes o
monjes guerreros reducen sus actividades sociales a
favor del entrenamiento militar. Viven de forma más
o menos recluida, en comunidades cerradas, y pueden
convertirse en el brazo armado del culto cuando es
necesario. En diversas localidades de las Tierras Que-
bradas existen monasterios o templos donde devoción
y marcialidad se funden en una sola cosa.
Cada sacerdote guerrero puede elegir un dios más
afín, o especialmente relacionado con su culto específi-
co, y sumar puntos a ciertas habilidades (ver recuadro).
Habilidades: Autoridad, Conocimiento mágico,
Esquivar, Idioma propio, Leyendas, Montar, Pelea,
Oratoria, Primeros auxilios, Memorizar, dos habilida-
des de armas.
Lealtad: +10 a la religión elegida.
Soldado
Los soldados son militares profesionales que traba-
jan para un noble, la corona, una ciudad, un templo
o cualquier otra persona que pueda pagar sus servi-
cios. Entre ellos encontramos desde tropas fieles a su
señor hasta puros mercenarios que ponen sus armas a
la orden del mejor postor. Ser soldado es una vida peli-
grosa, a menudo corta, pero cuenta con la consiguiente
recompensa en forma de poder, respeto y botín.
Habilidades: Autoridad, Correr, Armas C.C: Escudo,
Esquivar, Estrategia, Intimidar, Lanzar, Manejar carro,
Montar, Pelea, Percatarse, Primeros auxilios, dos
habilidades de armas.
HABILIDADES SACERDOTALES
SEGÚN CULTO
Añade +1 a dos habilidades o +2 a una
Dios Habilidad
Elementales
Vodar Nadar, Manejar botes
Tepel Artesanado – Herrería
Kamin Mundo natural
Visdu Música
Ley
El Artista Bellas artes, un Artesanado
El Comerciante Otro idioma, Persuadir
El Escriba Otro idioma, Instruir
El Guerrero Dos habilidades de armas
El Juez Autoridad, Oratoria
El Labrador Naturaleza
El Navegante Artesanado-Embarcaciones,
Navegar
El Sabio Inventar, Instruir
El Sanador Medicina, Primeros auxilios
La Destructora Un arma CC, Pelea
La Madre Artesanado-amortajar,
Perspicacia
Caos
Ainiria Encanto
Íkor Engañar, Perspicacia
Meibel Armas CC: Espada,
Estrategia
Melk Otro idioma, Percatarse
Mashak Oratoria, Autoridad
Nariaj Intimidar, Persuadir
Slodar Encanto, Engañar
Tesh-Chan Bellas artes, un Artesanado
Shador Medicina
Shonbark Torturar, Autoridad
Vesh-Anh Juego, Interpretar sueños
Yaroi Manejar botes, Navegar
Baaler Engañar, Hurtar
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 135
 VENTAJAS Y
DESVENTAJAS
D
espués de determinar las características y
puntos de habilidad por profesión, origen y
edad, el jugador puede asignar a su personaje
varias ventajas y desventajas, dotarlo de puntos fuer-
tes o débiles y hacerlo así más interesante de jugar.
Las ventajas y defectos otorgan o restan Puntos de
Personaje (PP).
Todos estos rasgos tienen un origen, y de hecho
recomendamos que perfiles aún más tu personaje de-
terminando en su historia personal cómo ha llegado a
adquirirlos. El número máximo de ventajas y defectos
que se pueden adquirir es de cuatro.
A continuación, se listan las ventajas y desventajas
disponibles en el juego agrupadas en varias catego-
rías, dependiendo de si tienen que ver con el cuerpo,
la mente, el espíritu o el estatus social o material del
aventurero. En la hoja de personaje encontrarás un es-
pacio para apuntar las ventajas y defectos y los Puntos
de Personaje que otorgan o restan.
VENTAJAS FÍSICAS
Ambidestreza (PP -2). Tus dos manos son hábiles, con
lo que obtienes la ventaja de poder luchar con la mano
izquierda que tienen los zurdos y además, en caso de
ver uno de tus brazos inutilizados, puedes utilizar la
otra mano sin penalizaciones. Tu penalización al hacer
la maniobra de Combo es solo de -2.
Curación rápida (PP -4). Recuperas Puntos de Vida
a mayor velocidad: cada día recobras el equivalente
al umbral de daño de un rasguño. También tienes un
bonus de +3 a las tiradas de Cuerpo para evitar infec-
ciones e iniciar el proceso de curación.
Resistencia al frío y al calor (PP -1). Tu cuerpo so-
porta especialmente bien las temperaturas extremas.
Cuentas con un bonus de +3 a tiradas de Cuerpo para
resistir la intemperie. Reduce a la mitad el daño sufri-
do por fuego o por congelación.
Resistencia al hambre y la sed (PP -1). No necesitas
comer o beber tanto como el resto. El tiempo necesa-
rio para hacer tiradas de Cuerpo por hambre o por
sed se dobla.
Resistencia al veneno (PP -2). Al sufrir los efectos de
cualquier substancia tóxica, reduce tu puntuación de
Cuerpo del daño provocado o de otros efectos negati-
vos, como tiempo de parálisis o similares, como si esta
característica te hiciera de «armadura».
Sueño ligero (PP -1). Necesitas solo 4 horas de sueño
al día para recuperarte. También podrás despertarte al
136 TIERRAS QUEBRADAS
menor ruido, haciendo tiradas de Percatarse como si
estuvieras despierto.
Tolerancia al dolor (PP -3). Te ves afectado por el dolor
menos que una persona normal. Tienes un modifica-
dor de +3 en las tiradas para no caer inconsciente tras
sufrir una herida grave.. También disfrutas de un +3 en
tiradas de resistencia a tortura.
Zurdo (PP -1). Tu mano hábil es la izquierda. Esto te da
ventaja en combate cuerpo a cuerpo contra un oponen-
te humano, ya que habitualmente pocas personas están
acostumbradas a defenderse de ataques realizados con
la mano izquierda. Los adversarios humanos tendrán
un -1 en la melé durante los tres primeros turnos.
DESVENTAJAS FÍSICAS
Ceguera (PP +8). Bien sea por un accidente o una
enfermedad, has perdido la visión. Debes guiarte por
tus otros sentidos, lo que supone un gran desafío tanto
para el jugador como para el narrador, quien debería
siempre adaptar sus descripciones a las percepciones
de su personaje, dándole más información de olo-
res y sonidos, y haciéndole difícil que se desenvuel-
va sin ayuda.
El personaje no puede poner en práctica ninguna
habilidad que implique la vista. Las habilidades que se
apoyen en la visión, aunque no de forma fundamental,
como la mayor parte de las habilidades de Técnica y
Agilidad, tendrán un malus de -5.
Cojera (PP +5). No apoyas bien con un pie, lo que
se refleja en tu rapidez y precisión al moverte. Sufres
de un malus de -3 en todas las habilidades que im-
pliquen el uso de las piernas. No puedes correr, y en
combate tu desplazamiento máximo será de unos 20
metros por turno.
Defecto de vista (PP +3). Sufres de miopía o de algún
otro defecto de vista. Resta -2 a todas las habilidades
de Percepción cuando se utilice la vista, así como al uso
de armas arrojadizas y de proyectiles. No puedes leer
durante mucho tiempo seguido y necesitarás el doble
de tiempo para leer un libro o estudiar. El defecto se
puede corregir con anteojos, que en las Tierras Quebra-
das son caros y difíciles de conseguir.
Enfermedad crónica (PP +7). Sufres una enfermedad
crónica que te hace toser, esputar, rascarte constante-
mente, sufrir ahogos, etc. Por tu frágil estado de salud,
te encuentras es estado Debilitado de forma perma-
nente. Algunas pociones o tratamientos médicos po-
drían sacarte temporalmente de esta condición.
Falta de dedos (PP +5). Te faltan varios dedos en una
mano o los tienes agarrotados. Sufres un malus de -3
en todas las habilidades de Técnica.
Falta de mano (PP +6). Te falta una mano, que pue-
des suplir con un garfio o una prótesis de madera o
metal. No puedes usar armas a dos manos y sufres un
modificador de -4 a todas las habilidades de Técnica.
Mudez (PP +6). Debido a un accidente o herida de
guerra has perdido la capacidad del habla. Puede ser
una afasia provocada por una lesión cerebral, o un
daño grave en la lengua o las cuerdas vocales. Es posi-
ble que hayas aprendido a comunicarte de forma bási-
ca mediante signos, pero solo las personas cercanas a
ti, y acostumbradas a tu gesticulación, son capaces de
comprenderte. Entiendes sin embargo sin problemas, y
si sabes leer y escribir, puedes comunicarte por escrito.
En la mayor parte de los casos no podrás usar las ha-
bilidades de comunicación, y en el caso de que sepas
magia, tendrás un malus de -3 para lanzar hechizos.
Sordera (PP +6). Por un accidente o las secuelas de
una enfermedad, has perdido el oído. En caso de que la
sordera sea de nacimiento, serás sordomudo, sumando
a la condición de sordo lo establecido en la tara física
de mudo (ver más arriba). Los sordos que conservan la
capacidad de hablar pueden leer los labios, si el inter-
locutor habla lento y, por supuesto, en un idioma que
conozca. En cualquier caso, se puede establecer que
cuentan con un malus de -3 en cualquier habilidad de
Comunicación. Asimismo, no podrán hacer uso de la
habilidad de Percatarse cuando se utilice el oído.
Sordera parcial (PP +3). Te falla un oído. Tienes un
malus de -3 a Percatarse cuando se utilice el oído y un
malus de -1 a todas tus habilidades de Comunicación
cuando necesites escuchar a tu interlocutor.
Tartamudez (PP +3). Tartamudeas, especialmente
cuando te encuentras en una situación importante. Tie-
nes un malus de -2 a todas tus habilidades de Comuni-
cación y de Hechicería.
Falta de un ojo (PP +3). Tienes un malus a todas tus
habilidades de Percepción de -2 cuando se utiliza la
vista. Asimismo, sufres un modificador negativo de -1
al uso de armas arrojadizas y de proyectiles, al no poder
medir bien la distancia y perder campo de visión.
VENTAJAS MENTALES
Aprendizaje rápido (PP -4). Aprendes muy rápido y
por ello puedes asignar libremente entre las habilida-
des marcadas 5 puntos de experiencia al terminar el
escenario o capítulo de campaña, pero no más de uno
en cada habilidad.
Berserk (PP -3). En cualquier momento del combate,
puedes autoprovocarte un estado mental de furia, nor-
malmente conocido como berserk. Una vez preso de
este trance, eres inmune a los efectos de los estados de
Debilitado o Incapacitado.
Sin embargo, no puedes abandonar el combate ni
hacer ninguna acción que no esté directamente relacio-
nada con este. Una vez la lucha acaba, el berserk se
desvanece. Es entonces cuando se aplican los estados
de salud y tiradas por heridas graves que han queda-
do pendientes.
Bilingüismo (PP -1). Creciste en un entorno donde se
hablaban dos lenguas por igual, seguramente porque
tu madre y tu padre eran de naciones distintas, y ahora
ambos son tus idiomas nativos. Comienzas el juego
con dos lenguas propias. Recibes además un +2 en la
habilidad Tierras Quebradas.
Buena influencia (PP -2). Transmites a los demás con-
fianza y energía positiva, sacando lo mejor de cada
uno. Tus compañeros y otras personas que se encuen-
tren en tu bando se beneficiarán de un bonus de +3
para todas las tiradas de Espíritu que tengan que reali-
zar en tu presencia.
Conexión con la Tierra (PP -1). Tienes un conocimien-
to intuitivo sobre la naturaleza, derivado de una cone-
xión especial con el mundo, que en ocasiones sientes
como parte inseparable de ti. Tienes un bonus de +2
a las habilidades de Naturaleza, Orientarse y Tra-
tar animales.
Don para (habilidad) (PP -3). Estás especialmente do-
tado para una de tus habilidades. Cuando la marques,
al terminar la sesión recibirás en ella dos puntos de
experiencia en lugar de uno.
Frialdad (PP -1). Sabes mantener tus emociones bajo
control en todo momento. Puedes elegir no dejarte
llevar por una Pasión cuando esta puede activarse.
Además, cuando alguien intente provocar emociones
indeseadas en ti, por ejemplo, mediante algún procedi-
miento mágico, tendrás un +3 a todas las tiradas nece-
sarias para resistirte.
Meticulosidad (PP -1). Tienes un carácter perfeccio-
nista y sistemático que te supone una ventaja cuando
tienes margen de tiempo para preparar algo. Te benefi-
cias de un modificador de +2 para el uso de cualquier
habilidad que se haya podido preparar con suficiente
antelación, normalmente una hora, pero puede ser más
si se trata de algo más costoso y complicado.
Pasión extra (PP -1). Tu personaje posee tres pasio-
nes en lugar de dos y por tanto aumentan las opor-
tunidades de beneficiarse de modificadores positivos
durante el juego. Elige libremente si la pasión extra es
Amor u Odio.
Rasgo de personalidad extra (PP -2). Tu personali-
dad es especialmente compleja. Tienes seis Rasgos de
Personalidad en lugar de cuatro: tres positivos y tres
negativos. De esta manera aumentan tus posibilidades
de recuperar Fortuna al final de cada partida.
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 137
 Sentido del combate (PP -1). Tienes un instinto espe-
cial para la lucha que te hace ser especialmente intuiti-
vo en combate. En la fase de declaraciones del turno de
combate, anuncias tu acción siempre en último lugar.
Además, en caso de duda, actúas siempre en primer
lugar, dentro de la fase del turno correspondiente.
Sentido del peligro (PP -5). Una poderosa sensación te
inunda cada vez que se cierne sobre ti un peligro, bien
sea una copa de veneno, una baldosa que esconde una
trampa o una inminente emboscada. Ningún atacan-
te podrá pillarte totalmente desprevenido, con lo que
solo en casos extremos se te aplicarán los modificado-
res negativos asociados a las emboscadas. El narrador
te avisará cada vez que te halles cerca de algo o alguien
se prepare para hacerte daño.
DESVENTAJAS MENTALES
Alcoholismo (PP +2). Eres adicto al alcohol, y si nadie
ni nada lo evita, estarás todo el tiempo borracho. Cada
día deberás hacer una tirada de Espíritu para no tra-
tar de buscar alcohol y empezar a beber. El primer
día de abstinencia la dificultad será 9, el segundo día
12, el tercer día 15 y el cuarto 18. A partir del quin-
to la dificultad baja a 15, luego a 12 y 9, pero nunca
será menor de 9.
Esta tirada se puede repetir si durante el día alguien
te ofrece alcohol o se da una situación en la que el al-
cohol esté a mano. En condiciones normales beberás
hasta la ebriedad total, hasta que se acabe la bebida o
alguien te lo impida. Este defecto es válido para cual-
quier otro tipo de adicción.
Amnésia (PP +2). Tienes problemas con la memoria
a corto plazo, y muy a menudo te descubres en algún
lugar desconocido, con gente extraña, sin saber cómo
has ido a parar allí. El uso de este defecto depende
mucho de la interpretación del jugador y de las habi-
lidades del narrador, pero ha de suponer siempre un
problema, al menos una vez en cada partida. Si te sepa-
ras del grupo, el narrador puede hacer elipsis tempo-
rales y saltar escenas sin que sepas, de momento, qué
ha pasado. Con respecto a la memoria a largo plazo
(quién eres, qué objetivos tienes, etc.), esta se conserva
a menos que jugador y narrador acuerden lo contrario.
Bloqueo mental (PP +4). En situaciones de estrés te
quedas en blanco, te bloqueas y no sabes cómo reaccio-
nar. Cada vez que se dé una situación de caos, confu-
sión, peligro imprevisto, etc. deberás pasar una tirada
de Espíritu a una dificultad proporcional a lo inespe-
rado o caótico del caso. En caso de fallar, tu personaje
no puede hacer ninguna acción activa. Tienes derecho
a una tirada por turno, hasta que salgas del bloqueo.
Cobardía (PP +2). El miedo te puede cuando está en
peligro tu integridad física. Cuando corras algún peli-
gro deberás tirar Espíritu para poder hacer cualquier
138 TIERRAS QUEBRADAS
cosa que no sea tratar de escapar o defenderte. La difi-
cultad depende de la magnitud del peligro.
Código de honor (PP +1). Te riges por un estricto
código de honor que limita poderosamente tu libre
albedrío. Deberías definir con detalle en qué con-
siste ese código, pero debería tener al menos tres o
cuatro normas claras. Cada vez que quieras romper
ese código deberás pasar una tirada de Espíritu para
poder hacerlo.
Cólera (PP +2). Cuando seas humillado, insultado, ri-
diculizado o puesto en evidencia deberás tirar Espíritu
contra una dificultad variable en función del grado de
la provocación. Si la fallas, sufres un ataque de furia
que te empuja a atacar físicamente al provocador.
Disléxia (PP +1). Tienes problemas para codificar y
decodificar la lengua escrita, lo que se traduce en serias
dificultades para leer y escribir. Tienes un modificador
de -3 a todas las tiradas que impliquen lectura o escri-
tura, incluyendo el aprendizaje mediante estudio.
Enamoradizo (PP +1). El narrador podrá pedir cada
sesión de juego una tirada para que no te enamores
locamente de un personaje no jugador al que acabes de
conocer y que encaje con tu orientación sexual. Si fallas
en una tirada enfrentada de Espíritu contra el Espíritu
+ Atractivo del personaje no jugador, te enamoras de él
y harás cualquier cosa para conquistarlo, hacerle feliz
o que se fije en ti. El personaje en concreto puede ser un
aliado, pero también un antagonista.
Para superar el enamoramiento se puede hacer otra
tirada de Espíritu la próxima sesión de juego, o esperar
a que se desvanezca, lo que sucede cuando te enamo-
ras de otra persona.
Pasión de menos (PP +1). En lugar de dos Pasiones
tienes solo una, con lo que te beneficiarás menos a me-
nudo durante el juego de los puntos de Fortuna que
te puede otorgar. Escoge si la Pasión que tienes es un
Amor o un Odio.
Personalidad simple (PP +2). Tienes solo dos Rasgos
de Personalidad, uno positivo y uno negativo, con lo
que se reducen tus posibilidades de recuperar Fortuna
al terminar la partida.
Sueño pesado (PP +1). Necesitas dormir cada 16
horas un mínimo de 8 horas. Si no es así pasarás a esta-
do Debilitado mientras permanezcas despierto. Cuan-
do duermes, solo puede despertarte un gran ruido o
una agresión física.
 LISTA DE TRASTORNOS MENTALES
1-Amnesia:
Has perdido recuerdos, normalmente relacionados
con la fuente de la locura, aunque puede
tratarse de pasajes enteros del pasado o incluso
épocas vitales.
2-Paranoia:
Personas inocentes o consideradas amigas se
transforman en enemigos: conspiran contra ti,
te critican a tus espaldas y seguramente quieren
acabar con tu vida. El narrador puede poner al
aventurero en situaciones en las que tenga que
hacer tiradas de Espíritu para no atacar a sus
compañeros o a personajes aliados.
3-Visiones:
En algunos momentos vislumbras escenas situadas
en otro lugar, con otras personas o criaturas, que te
obsesionan y moran en tus sueños. El aventurero
se quedará algunas veces abstraído y tendrá
dificultades para volver a la realidad.
4-Voces:
Oyes voces que te dicen lo que tienes que hacer y
que critican y comentan lo que pasa. En ocasiones
te será difícil no hacerles caso.
5-Manía:
Estás eufórico y de excelente humor, más allá de
lo saludable. No hay nada que no puedas realizar
ni enemigo que no puedas vencer, lo que te hace
emprender proyectos y planes absurdos.
6-Depresión:
La vida ha perdido sentido, nada puede crear
en ti ilusión o esperanza. El aventurero tiene
dificultades para emprender cualquier acción que
requiera de entusiasmo o energía.
7-Furia:
Una rabia incontenible se apodera de ti, y eres
capaz de atacar e incluso matar a cualquiera que
te recuerde de alguna manera al trauma que dio
origen a tu locura.
8-Inocencia:
Nadie quiere realmente hacerte daño, todos son
tus amigos y desean lo mejor para ti, eres incapaz
de percibir la amenaza o el odio de los demás.
9-Fobia:
Sufres un miedo atroz a algo en concreto,
normalmente relacionado con el origen
del trastorno.
10-Intentos de suicidio:
La muerte te atrae y hay momentos en los que no
te puedes controlar e intentas quitarte la vida. Los
intentos de suicidio deberían ser fáciles de abortar
por parte de los compañeros del aventurero.
11-Imaginaciones:
En ocasiones percibes las cosas de forma diferente
a como son en realidad, puedes pensar por
ejemplo que una moneda es realmente una
cucaracha, o que la comida que te han servido
tiene gusanos, cuando se trata en realidad
de capitostes.
12-Desdoblamiento de la personalidad:
Ha nacido dentro de ti una personalidad
nueva, distinta o incluso opuesta a la original,
posiblemente maligna, que puede tomar el control
en algunas circunstancias.
13-Trastorno del apetito:
No tienes nunca hambre y si no te fuerzas a
comer tu cuerpo se irá deteriorando por la
falta de alimentación (ver Hambre y Sed en Un
Mundo Peligroso):
14-Trastorno del sueño:
Duermes poco y mal, debido a insomnio o
pesadillas recurrentes. La falta de sueño puede
deteriorarte físicamente (ver Sueño en Un
Mundo Peligroso):
15-Compulsión:
Estás obsesionado con un objeto, comportamiento,
tipo de personas, etc. La compulsión puede
ser desde ninfomanía a cleptomanía, pasando
por cualquier tipo de ritual particular en tu
vida diaria.
16-Iluminación:
Crees que tu valor es mucho mayor que el del
resto de la humanidad, y que estás destinado a
gobernar, destruir imperios o cambiar el curso de
la historia.
17-Tartamudeo:
Cuando estás nervioso eres incapaz de expresarte,
tartamudeas, te quedas sin habla o tus palabras se
convierten en un farfullo incomprensible.
18-Comportamiento inapropiado:
En los momentos menos apropiados dices
tonterías, armas un escándalo, te ríes, rompes a
llorar o echas a perder la imagen que das frente a
otras personas.
19-Mugre:
Dejas de preocuparte por tu higiene personal
y tu aspecto, incluso para los estándares de un
mundo medieval. Olvidas cambiarte de ropa y te
conviertes en una persona mugrienta y hedionda.
20-Rabia:
Tienes fuertes ataques de ira en cuanto alguien (o
algo) osa llevarte la contraria, tratando a menudo
de atacar físicamente al objeto de tu rabia.
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 139
 Tendencia autodestructiva (PP +4). Algo en tu incons-
ciente busca la muerte. En cualquier situación elegirás
la opción más peligrosa y tomarás las decisiones que
más fácilmente puedan conducirte a la propia destruc-
ción. Resistir estos impulsos es posible solo con tiradas
de Espíritu a una dificultad marcada por el narrador.
Cuanto más sutil es el peligro, más difícil es resistirse.
Trastorno mental (PP +2). No estás completamente
loco, y eres dueño de tus actos, pero tu visión de la rea-
lidad es delirante, lo que te lleva a juzgar mal algunas
situaciones y hacer y decir cosas inapropiadas. Empie-
zas el juego con uno de los trastornos mentales des-
critos en la tabla adjunta. El narrador puede sacar a la
luz tu perturbación una vez por sesión de juego. Para
resistirse a sus efectos hace falta una tirada de Espíritu.
RASGOS SOBRENATURALES
Afinidad animal (PP -1). Tienes una conexión especial
con los animales. Estos no te atacarán en circunstan-
cias normales, pero sí que pueden hacerlo por orden
de otra persona o si son atacados. El personaje tiene
además un modificador de +3 en Tratar animales.
Buena suerte (PP -3). En cada escenario o capítulo de
campaña tienes una reserva de puntos de Fortuna extra
igual a la mitad de tu Mente. Puedes gastarlos sin que
se reduzcan tus puntos de Fortuna. A la siguiente aven-
tura esta reserva de puntos extra vuelve al máximo.
Antipatía animal (PP +3). Algo en ti despierta miedo
y repulsión en los animales. Todas las bestias, si ex-
ceptuamos los insectos, arañas y similares, se pondrán
nerviosos en tu presencia, no dejarán que les toques
y tratarán de escapar si te aproximas demasiado. Al-
gunos, sobre todo los depredadores, tienden a atacarte
al sentirse amenazados. A tu paso por una calle todos
los perros te ladran, los caballos pifian y se encabri-
tan, los gatos se encrespan y los pájaros emprenden el
vuelo asustados. Ningún caballo dejará que lo mon-
tes, y fallas automáticamente cualquier tirada de Tra-
tar animales.
Blanco de demonios (PP +2). Hay algo en ti que te
hace especialmente odioso para los demonios y criatu-
ras caóticas, que tratarán de acabar contigo y devorarte
siempre que tengan ocasión. En un combate, siempre
serás el oponente preferido de este tipo de criaturas.
Cadena de demonios (PP -2). Algo inexplicable te
hace especialmente apropiado para atar demonios.
Tienes un bonus de +3 en las tiradas de Espíritu
correspondientes.
Cadena de elementales (PP -2). Posees la facultad
de atar espíritus elementales al invocarlos, median-
te una tirada enfrentada de Espíritu, como si fueran
demonios, sin necesidad de usar el hechizo de Atar
140 TIERRAS QUEBRADAS
Elemental. El elemental así sometido obedecerá tus
órdenes durante un día.
Clarividencia (PP -2). Eres capaz de tener visiones del
futuro o interpretar presagios. Para ello es necesario
lanzar Espíritu a una dificultad que depende del grado
de detalle que se desee. Un uso a dificultad 9 responde
a una pregunta con una palabra o una asociación de
ideas. Con dificultad 12 es posible visualizar un obje-
to, lugar o personaje, y atribuirle algo de información.
Con 15 se puede presenciar una escena completa. Usar
la Clarividencia cuesta 3 PM. El narrador debería ma-
nejar con cuidado el uso de esta facultad para aportar
información valiosa sin echar a perder los misterios
de la partida.
Desconfianza de los dioses (PP +1). Los dioses tien-
den a verte más bien como un problema, una pieza dís-
cola o problemática, que como una ayuda. Al final de
cada partida resta un Punto de Lealtad en la religión en
la que tengas mayor puntuación.
Don de la magia (PP -1). Eres una de las pocas perso-
nas nacidas con el don de las artes mágicas, lo que se
manifiesta en una sensibilidad especial, sueños extra-
ños o producciones mágicas espontáneas. Pero nadie
te ha formado como hechicero, y es posible que ni tú
mismo sepas de tu potencial. Tienes la capacidad de
aprender habilidades mágicas si alguien te instruye.
Hechicero (PP -3, -4, -6). Esta ventaja puede ser apro-
vechada por personajes de profesión que no sea cha-
mán, hechicero o hechicero guerrero. Para los merení
y personajes de profesión sacerdote el coste es de -3
PP. Para nobles cortesanos, sabios, mercaderes y aven-
tureros mestizos, es de -4 PP. Al resto de profesiones
le cuesta -6 PP. Naciste con el don de la hechicería, y
tuviste la suerte (o desgracia) de que alguien te instru-
yera, por lo que puedes comenzar el juego con habili-
dades mágicas y hechizos.
Reparte libremente 10 puntos entre las habilidades
mágicas que prefieras. El número de hechizos con el
que comienzas depende de la franja de edad en la que
te encuentres: Niño 3, Joven 4, Adulto 5, Mayor 6, Viejo
7 y Anciano 8.
Hechizos (PP -1). Si conoces las artes de la hechicería
puedes comenzar el juego con algunos conjuros. El
coste es de -1 PP por cada hechizo o encantamiento.
Contar con el hechizo de invocación de algún tipo de
demonio permite al aventurero contar con su presencia
al comenzar el juego. Conocer un encantamiento im-
plica posee el objeto mágico relacionado.
Imán de hechizos (PP +3). Cualquier hechizo lanza-
do en tus proximidades tendrá también efecto sobre
ti, aunque no seas el blanco, siempre que sea posible.
Esto sucede a pesar de las intenciones del hechicero
y no es obstáculo para que el conjuro tenga el efecto
previsto, se trata de una consecuencia secundaria y pa-
ralela. Cuando suceda, sufres una pérdida de Puntos
de Magia igual a la que se ha necesitado para lan-
zar el hechizo.
Maldición (variable). Sufres una maldición impuesta
por una deidad. Queda a la negociación entre narra-
dor y jugador la naturaleza de esta maldición, cómo
y por qué fue impuesta, y si hay manera de librarse
de ella. Dependiendo de cómo afecte al personaje, esta
otorgará más o menos Puntos de Personaje. Ejemplos
de maldición son haber olvidado todo lo anterior a
determinado día, envejecer más rápido de lo normal,
transformarse en algún tipo de animal por la noche,
sufrir visiones o estado de locura en determinadas cir-
cunstancias, etc.
Pacto con deidad (PP -5). Puedes comenzar la partida
con un pacto con alguna deidad. Explica cómo y por
qué cerraste este pacto. Determina libremente cuántos
puntos de Espíritu has dedicado a este dios. Elige las
bendiciones que te correspondan de entre las disponi-
bles. Para un pacto con otra deidad, deberás invertir
otros -5 PP.
Resistencia a la magia (PP -2). Puedes resistir hechi-
zos, poderes mágicos o bendiciones divinas sumando
+3 a cualquier tirada de Espíritu que se requiera para
evitar daños de este tipo.
Sonambulismo malvado (PP +3). En ocasiones, por la
noche, te levantas y, de forma totalmente inconsciente,
haces cosas que no deberías, a menudo malvadas o in-
convenientes para tus intereses. Quizás estas fechorías
sean tus deseos reprimidos o tus temores. El dolor o
una fuerte impresión, como caer al agua, te pueden
sacar de este estado. Normalmente haces lo que tienes
que hacer y luego vuelves al lecho a seguir durmiendo,
por lo que a veces ni siquiera sabes que te has levanta-
do de madrugada.
El narrador debería manejar esta situación una vez
por partida. Puede presentar al personaje con las con-
secuencias de sus actos, llevarlo como un personaje no
jugador frente a sus compañeros o darle la oportuni-
dad al jugador de interpretar su faceta oscura.
Teúrgo (PP -2, -3, -4). Fuiste formado en la disciplina
mística afín al culto a la Ley conocida como teúrgia, y
puedes comenzar por tanto el juego con algunas habi-
lidades mágicas. En concreto puedes repartirte puntos
en Invocar, Conocer y Ley. Los hechizos a tu alcance
son únicamente los que formen su sintaxis con estas
habilidades, y comienzas con tres de ellos. Si deseas
más, deberán invertirse PP en la ventaja Hechizo.
El coste de esta ventaja es de -2 PP si eres de pro-
fesión sacerdote o sacerdote guerrero y de -3 PP para
nobles cortesanos, sabios y mercaderes, así como para
los mereníes y mestizos. Para el resto de las profesio-
nes, el coste es de -4 PP.
Visión de lo oculto (PP -3). Ves claramente la natura-
leza mágica de objetos o criaturas, que se manifiesta a
tus ojos a través de un aura o brillo especial. Así pues,
podrás distinguir si un objeto está encantado o hay en
él encarnada una virtud, por ejemplo. Sin embargo,
este poder no te permitirá saber ningún detalle sobre
los poderes concretos de la cosa o ser en cuestión.
Vulnerabilidad a la magia (PP +2). Los hechizos y
poderes mágicos de las criaturas sobrenaturales hacen
en efecto en ti automáticamente una vez lanzados, sin
necesidad de tirada enfrentada de Espíritu.
VENTAJAS SOCIALES
Clandestinidad (PP -1). Llevas una doble vida que tra-
tas de mantener oculta. Participas en algún tipo de or-
ganización secreta, de tipo religioso o político, y arries-
gas tu vida conspirando contra el estatus quo junto a
tus compañeros. Sumas los siguientes puntos de habi-
lidad: Engañar +2, Percatarse +1, Seguir +1, Sigilo +1.
Coleccionismo (PP -1). Te apasiona coleccionar objetos
de valor y significado especial. Puede ser arte merení
o nash, reliquias de los Caídos, pieles de animales fan-
tásticos, armas mágicas o similares. Sumas los siguien-
tes puntos de habilidad: Bellas Artes +2, Leyendas +1,
Persuadir +1, Conocimiento mágico +1.
Devoción (PP -1). Eres un especial conocedor de tu re-
ligión, y tu fe es más fuerte en ti que en tus semejantes.
Puede que crecieras en un templo o monasterio, criado
por sacerdotes, o que algo en tu historia personal te
aproximara al hecho religioso. Sumas los siguientes
puntos de habilidad: Leyendas +2, Multiverso +1.
Suma 5 puntos de Lealtad.
Dotes literarias (PP -1). Además de ser un apasionado
lector, sueñas con dejar tu impronta en el mundo de
las letras, componiendo poemas o escribiendo prosa en
tus ratos libres. Sumas los siguientes puntos de habili-
dad: Idioma propio +1, Otro idioma +1, Bellas Artes
+1, Leyendas +2.
Dotes musicales (PP -1). Eres un gran aficionado a la
música y en tus ratos libres disfrutas tocando o incluso
componiendo. Sumas los siguientes puntos de habili-
dad: Bellas Artes +1, Música +3, Oratoria +1.
Liderazgo (PP -1). Has ocupado una posición de li-
derazgo entre tus semejantes o compañeros de profe-
sión, por ejemplo, en calidad de capitán, oficial o alto
funcionario, y estás por ello acostumbrado a asumir
responsabilidades y dar órdenes. Sumas los siguientes
puntos de habilidad: Autoridad +2, Persuadir +1, Pers-
picacia +1, Encanto +1.
Manitas (PP -1). Tu mayor afición es hacer arreglos y
reparaciones, así como inventar artefactos. Sumas los
siguientes puntos de habilidad: Inventar +2, una Arte-
sanía +3 (o tres Artesanías +1 cada una).
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 141
 Origen en la costa (PP -1). Naciste y creciste a orillas
del mar, y la pesca y la navegación siempre han sido
partes fundamentales de tu vida. Sumas los siguien-
tes puntos de habilidad: Manejar botes +2, Nadar
+2, Navegar +1.
Origen en los bosques (PP -1). Pasaste tu infancia en
el bosque o la montaña, posiblemente en una pequeña
aldea o asentamiento, o en una cabaña aislada. Cono-
ces bien la caza y las técnicas de supervivencia. Sumas
los siguientes puntos de habilidad: Arco +1, Rastrear
+1, Naturaleza+1, Inventar +1, Trepar +1.
Propensión a la violencia (PP -1). Disfrutas con el
enfrentamiento y la provocación, aprovechando la
menor oportunidad para llegar a las manos con el pri-
mero que se presente. Este comportamiento violento
es fruto en buena parte de los ambientes poco acon-
sejables entre los que te mueves. Sumas los siguientes
puntos de habilidad: Callejeo +1, Pelea +2, Esquivar
+1, Intimidar +1.
Vida crápula (PP -1). Eres un amante empedernido
de la juerga nocturna, el vino, el juego y las mujeres
de mala vida. Pasas las noches de taberna en taberna,
entre gentuza e individuos de mala ralea, apostando y
bebiendo. Sumas los siguientes puntos de habilidad:
Callejeo +1, Juego +1, Encanto +2, Engañar +1.
VENTAJAS DE EQUIPO
Artefacto de la Ley (PP -3). Dispones de un artefacto
de la Ley habitado por una virtud y con poderes equi-
valentes a 5 puntos de Valor Mágico. Tira 1d6+2 para
determinar al azar el Espíritu de la virtud.
Autómata de la Ley (PP -4). Comienzas el juego con
un autómata de la Ley controlado por una Virtud y con
poderes y características equivalentes a 10 puntos de
Valor Mágico. Tira 1d6+2 para determinar al azar el Es-
píritu de la virtud. Puedes crear el autómata con ayuda
del narrador consultando el apartado correspondiente
del Capítulo 7: Bestiario.
Demonio (PP -4). Un ser surgido de los infiernos del
Caos se halla a tu servicio. Determina al azar su Espí-
ritu lanzando 2d6. Tendrá los mismos puntos de Valor
Mágico. Puedes confeccionar tu demonio junto al na-
rrador echando un vistazo al apartado correspondien-
te del Capítulo 7: Bestiario.
Objeto virtuoso (PP -2). Estás en posesión de un ob-
jeto donde se halla encarnada una virtud. Tira 1d6+2
para determinar al azar su Espíritu. Determina junto al
narrador el tipo de objeto en concreto y las habilidades
que potencia.
142 TIERRAS QUEBRADAS
Objeto mágico (PP -3). Posees un objeto mágico a ne-
gociar entre el jugador y el narrador. El artefacto cuen-
ta con solo un poder y 2d6 puntos de Espíritu.
PASOS FINALES
A
estas alturas, el aventurero ya está casi listo,
solo quedan dos cosas: gastar los Puntos de
Personaje que hayan sobrado, determinar el
equipo que lleva consigo y completar los espacios que
quedan en la hoja de personaje.
Reparto de Puntos de Personaje
En esta fase el personaje debería contar con entre 10 y
30 PP. Si no es así, el jugador debería replantearse al-
gunas de sus decisiones, o quizás elegir alguna ventaja
o desventaja más.
Estos puntos se gastan principalmente para au-
mentar otras habilidades distintas de las de profesión.
El personaje de hecho ha tenido experiencia con otro
tipo de actividades diferentes de las típicas para su ofi-
cio, lo que lo distingue de otros marineros, ladrones,
nobles, campesinos o nómadas. Puede ser una buena
idea concretar de qué forma la historia personal del
personaje ha dado lugar a estos conocimientos.
Cada PP otorga dos puntos en cualquier habilidad
que no esté entre las propias de la profesión del perso-
naje. Asimismo, cada PP puede proporcionar 3 puntos
de Lealtad en cualquier religión.
Dinero y equipo
El equipo que lleva consigo un personaje al inicio del
juego debería ser fruto de la negociación entre jugador
y narrador, y adaptarse a la historia personal y tras-
fondo del personaje. En general, podemos asumir que
cada uno porta un arma de cada tipo que domine y
ropa adecuada a su profesión y clase social. Para deter-
minar objetivamente el valor monetario del resto de los
objetos que posea, se puede hacer uso de las siguientes
categorizaciones por profesión.
• Indigente: mendigo, nómada: 5 mb.
• Pobre: campesino, cazador, marinero, minero: 20 mb
• Frugal: artesano, bandido, criado, chamán, solda-
do, pirata: 50 mb
• Acomodado: asesino, artista, espía, ladrón: 100 mb
• Próspero: hechicero, hechicero guerrero, noble gue-
rrero, sabio, sacerdote, sacerdote-guerrero: 500 mb
• Rico: mercader, noble cortesano: 1000 mb
Puedes consultar en el anexo dedicado al equipo el
precio y la carga de cada objeto.
Completando la hoja
Ofrecemos aquí una guía rápida para completar la hoja
del personaje.
GUÍA RÁPIDA PARA
COMPLETAR LA HOJA
Lealtad: Reparte entre las diferentes religiones
tantos puntos como tu Espíritu x3. La religión
de tu personaje debería ser la que cuente con
más puntos de Lealtad.
Destino: Se comienza con un punto. El
jugador elige de qué clase.
Fortuna: El máximo es igual al Espíritu del
personaje. Se comienza con el máximo.
Puntos de Vida: Es el resultado de multiplicar
Cuerpo x2 y sumar el Tamaño al resultado.
Heridas: El umbral de herida grave es la mitad
de los Puntos de Vida. El de herida leve es la
mitad del de herida grave. La magnitud de
daño que provoca un rasguño se halla entre 1
y el umbral de herida leve.
Modificador al Daño: La Fuerza
dividida entre tres.
Armadura: Elige junto con el narrador una
armadura acorde con tu personaje y su historia
personal. Apunta el tipo y la protección
que ofrece.
Armas: Si el personaje posee alguna habilidad
de armas, debería comenzar el juego con las
que sepa manejar. Elige las más adecuadas
para su profesión e historia personal. Apunta
las características del arma: daño, tipo y
longitud o alcance (lo que proceda). En el
espacio reservado para Habilidad escribe con
qué habilidad se utiliza.
Carga total: Suma la Carga de todo el equipo.
Estorbo: Es 0 si los puntos de Carga total son
menos que la Fuerza del personaje, 1 si se
sitúa entre esta cifra y el doble, 2 si está entre
el doble y el triple, etc.
Puntos de Magia: El máximo es igual al
Espíritu x2. Se comienza la partida con el
máximo. No hace falta que apuntes los Puntos
de Magia si tu personaje no es conocedor del
arte de la hechicería.
Hechizos y encantamientos: Si sabes hacer
magia, apunta los hechizos y encantamientos
que conoces, señalando su nombre, la
dificultad, Puntos de Magia necesarios y
la sintaxis (combinación de Verbo y Esfera
precisa para lanzarlos).
UN EJEMPLO
C
omo ejemplo de cómo crear un personaje desde
cero, daremos aquí forma a Zafiro Antaska, un
mercader procedente del Patriarcado y que apa-
rece en algunos ejemplos de juego.
Trazando el personaje
En primer lugar, hacemos un bosquejo a la historia
personal de Zafiro y el tipo que personaje que es: un
antihéroe un poco truhan, enamoradizo y con proble-
mas con la bebida, un carácter que entra en conflicto
con su posición social como primogénito de una fami-
lia de mercaderes. Su edad es de 28 años, su profesión
mercader y su origen la provincia de Cabo Este, en
el Patriarcado. Es devoto de la Ley, y en concreto del
Comerciante, pero no demasiado ferviente: su actitud
ante lo divino será de pragmático.
En cuanto a su motivación, decidimos que serán
salvar a su familia de la ruina, ya que por su culpa se
halla endeudada. Como pasiones consideramos más
apropiadas Amor al Libertinaje y Odio a la Respon-
sabilidad. En cuanto a Rasgos de Personalidad, nos
parecen más adecuados Extrovertido y Leal por un
lado, como rasgos positivos, e Irresponsable y Luju-
rioso por otro.
Características
Elegimos el método de reparto de valores entre las ca-
racterísticas. Zafiro es sobre todo un hombre orientado
hacia el contacto social y educado de forma privilegia-
da, debido a su alto estatus, por lo que otorgamos 9
puntos a Mente. Su punto débil es el Espíritu, ya que
es precisamente su falta de fuerza de voluntad la que
le ha llevado a ser la persona que es, por lo que en esta
característica invertimos 4 puntos. Los 6 restantes van
a la característica de Cuerpo, en la que es mediocre.
Nos imaginamos a Zafiro un poco más pequeño que la
media, así que su Tamaño será de -1. Al mismo tiempo,
en cuanto a Atractivo, pensamos que por su carácter
galante debería ser al menos bien parecido, con lo que
le damos un 1 en este atributo. Esto nos cuesta 2 PP de
los 20 con los que empezamos. La Fuerza es la suma de
Cuerpo y Tamaño, es decir, 5.
A partir de esto calculamos otros valores de la hoja de
personaje. Así quedan sus bases para las habilidades:
Agilidad (6+1)= 7, Discreción (6+9)/2 +1= 9, Cultura
9, Técnica (6+9)/2= 8, Comunicación (9+4)/2 +1= 8,
Percepción (9+4)/2= 7. Zafiro no es hechicero, pero si
lo fuera su base de Hechicería sería 4.
Trasfondos
Por su origen patriarcense, recibe 2 puntos en Enga-
ñar, y otro en Memorizar, Percatarse y Perspicacia.
Luego repartimos 60 puntos entre sus habilidades por
profesión: Armas CC: Espada 3, Callejeo 3, Encanto 4,
Engañar 4, Esquivar 3, Idioma: tilés 3, Idioma: merení
C a p ítul o I I I . p ers o na j es 143
 3, Manejar botes 3, Manejar carros 2, Montar 3, Na-
vegación 3, Orientación 3, Percatarse 5, Perspicacia 6,
Persuadir 6, Tierras Quebradas 6.
Al sumar la base, la puntuación gratuita y los
puntos por origen a estas habilidades, quedan de la
siguiente manera: Armas CC: Espada 10, Callejeo 11,
Encanto 16, Engañar 14, Esquivar 11, Idioma: Tilés 14,
Manejar botes 10, Manejar carros 10, Montar 10, Nave-
gación 11, Orientación 11, Percatarse 15, Perspicacia 15,
Persuadir 14, Tierras Quebradas 15.
Ventajas y Defectos
En esta fase de la creación de la hoja de personaje tene-
mos 18 Puntos de Personaje para invertir, y podemos
terminar con un mínimo de 10 y un máximo de 30.
Adquirimos el defecto de Alcohólico, que nos propor-
ciona 2 PP y el de Enamoradizo, que nos da 1 PP. Com-
pramos asimismo la ventaja de Crápula, que cuesta 1
PP, y nos da puntos adicionales en algunas habilida-
des, en concreto Callejeo +1, Juego +1, Encanto +2, En-
gañar +1. Terminamos así con 20 PP y con un aumento
en algunas habilidades: Callejeo 12, Juego 8, Encanto
18 y Engañar 15.
Gasto final de puntos de personaje
Gastamos los 20 PP exclusivamente en habilidades,
lo que nos da 40 puntos a repartir. Lo hacemos de
esta forma.
Armas CC: Puñal 3, Autoridad 1, Bellas Artes 2,
Buscar 3, Correr 2, Hurtar 4, Memorizar 2, Natura-
leza 3, Música 2, Nadar 3, Ocultar 2, Pelea 3, Sigilo
5, Seguir 4.
Lo que sumando la base y los puntos gratuitos
queda de esta manera: Autoridad 9, Bellas Artes 11,
Buscar 11, Correr 11, Hurtar 13, Memorizar 12, Natu-
raleza 13, Música 10, Nadar 10, Ocultar 11, Pelea 12,
Puñal 10, Sigilo 15, Seguir 13.
Cálculos finales
Puntos de Vida. Es Cuerpo x2 + Tamaño, es decir
11. En cuanto a heridas, su Rasguño es de 1, su Herida
Leve de 2-4 y su herida grave de 5-10.
Fortuna. El máximo es su Espíritu, es decir 4.
Destino. Recibe un punto de Destino, que asigna a
la categoría de Escenario.
Lealtad. Tiene su Espíritu x3 puntos de Lealtad
para repartirse, es decir, 12. Asigna todo a la Ley.
Modificador al Daño. es un tercio de la Fuerza, o
sea, la tercera parte de 5, 2.
Zafiro no conoce las artes de la hechicería, pero si
alguna vez lo hiciera, sus Puntos de Magia máximos
serían su Espíritu x2, es decir, 8.
144 TIERRAS QUEBRADAS
EL PERSONAJE
EN EL MUNDO
H
asta este momento el proceso de creación de
personaje ha estado enfocado en el jugador,
sin embargo, para continuar definiéndolo es
necesario a partir de este momento involucrar al resto
de los jugadores y, finalmente, dejar que el narrador
termine de cerrarlo atando los hilos del destino y defi-
niendo la trama para la campaña.
LAZOS ENTRE PERSONAJES
Tu personaje en principio no va a comenzar en el juego
de forma aislada, sino en compañía de los personajes
del resto de jugadores. Y al igual que las personas de
la vida real trabajan y colaboran mejor cuando tienen
lazos u objetivos comunes que los unen, los personajes
de un juego de rol serán más jugables cuando tengan
razones de verdad, prácticas o afectivas, para perma-
necer juntos, enfrentarse colectivamente a los desafíos
e incluso arriesgar su vida por los demás.
Una de las posibilidades es que el narrador haya pre-
parado como primer escenario del juego una aventura
en la que los personajes ni se conocen ni tienen entre
sí nada en común, pero en la que la trama los fuerce
a colaborar. De esta manera se pueden crear lazos de
forma natural, aunque el narrador tendrá que buscar
maneras de que sus objetivos sigan coincidiendo en
futuras aventuras.
Otra de las posibilidades es que el grupo comience ya
armado y se halle persiguiendo desde el principio un
objetivo común. Para ello sugerimos un procedimiento
que habrá de realizarse en presencia de todos los juga-
dores y el narrador.
1. En primer lugar, cada jugador describe su persona-
je al resto de jugadores. A no ser que haya algo que
quiera mantener en secreto, debería contar su historia
personal y motivaciones.
2. Acto seguido, un jugador inventa un vínculo que
una su personaje con el de otro jugador. Pueden ser
familia, compañeros de armas, amo y esclavo, maestro
y aprendiz, amantes, excelentes amigos, etc. Luego el
jugador comprometido toma el testigo y describe algo
más sobre ese vínculo: su origen, su historia, sus difi-
cultades y buenos momentos, etc. A continuación, este
mismo jugador inventa un vínculo con un tercer per-
sonaje. Y así hasta que todos los personajes del grupo
tengan un vínculo al menos con otro compañero.
3. El jugador que haya intervenido menos hasta el
momento es el encargado de inventar la motivación
común del grupo. ¿Por qué están reunidos? ¿Por qué
viajan juntos?
4. Por último, otro jugador describe el pasado inme- No es necesario por tanto tener descrita con todo
diato del grupo. ¿Dónde han estado hasta ahora? ¿Qué detalle la conspiración del destino. Basta con tener un
les ha pasado? ¿En qué estado se encuentran después argumento inicial del que ir tirando para motivar a los
de ese acontecimiento? jugadores desde el principio y guiar la trama de los
siguientes escenarios.
Si después de esta puesta de puntos en común todos Por último, recomendamos que estos hilos invisi-
están deseando jugar y el narrador tiene material de bles del destino estén relacionados con los señores de
sobra para diseñar el primer escenario, es que la crea- los Mundos Superiores y su batalla por la Tierra. En
ción de lazos se ha hecho correctamente. este juego de rol varias mecánicas están basadas en
la relación de los personajes con los dioses, el acer-
camiento o alejamiento que se va produciendo hacia
LOS HILOS INVISIBLES los distintos bandos, y la posibilidad de sellar pactos
o tratar de deshacerlos. Si los personajes son peones
DEL DESTINO en una conspiración divina no solo estás haciendo el
juego más divertido e interesante, sino que estás apro-
vechando al máximo el sistema que aquí se te ofrece.
Ahora el trabajo del narrador es poner a funcionar su
imaginación y, con ayuda de todo lo que conoce sobre
las Tierras Quebradas y el pasado y las relaciones de
los aventureros, idear una trama que una todos los
hilos y les dé sentido.
Seguro que las historias personales de los perso-
najes están llenas de misterios y de acontecimientos
sobrenaturales. ¿Qué hay detrás de ellas? Tu cometido
como narrador es ahora tomar esos sucesos, esos per-
sonajes, aliados y antagonistas, y hacerlos encajar en
un rompecabezas, en una conspiración.
Si un príncipe fue desterrado de su reino acusado
de un crimen que no cometió, un mendigo es persegui-
do por criaturas misteriosas y un hechicero escarlata
no deja de soñar con una niña que le llama desde el
interior de un árbol… no puede ser casualidad que
acaben los tres juntos.
Si sus destinos se han entrelazado es porque están
relacionados, porque un hilo conduce a otro, y se en-
redan entre sí. La conspiración contra el príncipe la
dirige un hechicero que trata de hacerse con el con-
trol del trono de Templanza por órdenes de su señor,
Tesh-Chan del Caos. Lanza a sus demonios a buscar
al mendigo porque este, por pura casualidad, es el
único que conoce su identidad, mientras que la niña
de los sueños del mago escarlata es nada menos que
la Madre, una deidad de la Ley que lo tienta hacia el
Orden, sabiendo que se halla desencantado del Caos, y
que sabe que es el único que conoce las debilidades de
su antiguo maestro, que no es otro que el hechicero que
conspira contra el príncipe y trata de matar al mendi-
go. Las motivaciones de los tres personajes, que antes
parecían distintas, ahora se acercan tanto que podrían
ser la misma.
Esto es un ejemplo simple, basado en un antago-
nista común, pero el narrador puede añadir cuantos
detalles y dobleces desee, e ir además extendiendo la
trama, y con ella la importancia de los personajes en el
trágico destino de las Tierras Quebradas, a medida que
se vayan sucediendo los escenarios y vayan aparecien-
do nuevos amigos y enemigos. Tras el hechicero que
trataba de desestabilizar el reino de Templanza puede
haber más agentes de Tesh-Chan, o ser sus planes solo
una parte de un proyecto mayor, que los personajes
van a ir descubriendo.

C a p ítul o I I I . p ers o na j es 145

146 TIERRAS QUEBRADAS PÁG I N A E N BL AN CO PAR A I M PR E S I Ó N Y E N CUAD ER N AC IÓ N
Los chillidos provenían de las ruinas, y de pronto, uno detrás del otro, fueron
surgiendo hasta cuatro criaturas aladas de las ventanas y huecos dejados
por muros desmoronados. Sus cabezas y torsos eran de mono, pero sus alas
y garras eran los de alguna extraña y colorida ave de fantasía. Azahara se
encontraba ahora en campo abierto, entre cascotes y restos de mampostería,
con la selva a unos cincuenta metros a sus espaldas.
–¡Lobo! ¿Dónde estás?
Los monos alados describieron rápidos círculos sobre ella, y Azahara desen-
vainó la espada blanca, que ante la presencia de las criaturas comenzó a bri-
llar. Azahara maldijo y se aprestó para recibirlos. Un nuevo coro de chillidos
y los demonios se lanzaron en picado hacia ella.
Con un rápido mandoble, detuvo al primer simio, que cayó a un lado au-
llando de dolor, sus garras cercenadas, sus muñones expulsando chorros de
sangre. Un nuevo golpe, rápido como un rayo, y la espada blanca cortó como
mantequilla un ala y parte de la cabeza de la segunda de aquellas criaturas,
y Azahara sintió un relámpago de placer proveniente del arma, que ahora
brillaba con más fuerza y se deleitaba con el banquete de sangre.
Pero el tercer simio se precipitó sobre ella demasiado rápido, casi a la vez
que el último. Sus garras se hundieron en su espalda y Azahara cayó hacia
adelante, mientras el otro mano se enfrentaba a ella de frente y laceraba su
carne, imprimiendo profundos surcos en sus hombros y pecho. El dolor la
cegaba, pero consiguió sostenerse en pie. La espada casi se movía sola, y
volvió a sentir que era el arma la que la empuñaba a ella y no al revés. Giró
como un resorte y decapitó a una de las bestias. Saltó hacia atrás, evitando
el ataque del último simio, pero tropezó y cayó al suelo, clavándose en un
costado piedras y cascotes.
En un segundo ya tenía al monstruo encima, gritando y babeando, enloque-
cido por el olor de su sangre. Azahara rodó, tratando de alejarse de él, pero
era demasiado rápido, y sus mandíbulas se cerraron sobre su pantorrilla,
desgarrando piel y músculo. Se situó sobre ella, olía a flores podridas. Aza-
hara palpó con la mano y encontró el pomo de su espada. La descargó con
todas sus fuerzas, y fue de nuevo como si el blanco filo hendiera una materia
blanda e inconsistente. El mono alado se abrió como fruta madura y Azahara
rodó de nuevo y se incorporó. De nuevo reinaba el silencio.

La Dama y la Espada
CAPÍTULO IV.

COMBATE
A veces no queda más remedio que desenfundar las espadas y dejar que el acero hable
por nosotros, que la sangre mane y los huesos crujan. La lucha, el enfrentamiento físico
con el adversario, constituye una parte esencial de cualquier juego de rol de fantasía. De
entre todos los momentos del juego en el que los personajes arriesgan la vida, el combate
es el que se merece reglas más detalladas.
El propósito de este apartado es establecer un sistema de combate dinámico, rápido y
divertido, que haga además que los jugadores y el narrador tengan que tomar decisiones
con frecuencia.
ACTUACIÓN EN
COMBATE
C
uando los personajes entran en una situación de
enfrentamiento físico, en el que intentan atacar
a alguien o son atacados, entran en vigor las
reglas de combate. Estas son estrictas en cuanto a la
división del tiempo, y de hecho es en estos momentos
cuando la partida de rol más se asemeja a un juego de
mesa convencional, con sus turnos y cursos de acción
predefinidos.
Durante el combate la acción se divide en turnos.
Cada turno equivale a 5 segundos, por lo que un
minuto contiene 12 turnos. En cada turno, todos los
personajes tienen la oportunidad de realizar una ac-
ción. El orden de actuación lo determina el narrador,
ayudándose con unos criterios sobre la velocidad de
las acciones.
El turno transcurre en dos rondas.
• En primer lugar, cada jugador efectúa su declara-
ción de intenciones: qué es lo que va a hacer su
personaje en ese turno. El narrador se encarga de
hacer lo propio para los personajes no jugadores.
• A continuación, se resuelven las acciones en el
orden establecido por el narrador y se realizan las
tiradas de habilidad que sean necesarias.
ACCIONES
Las acciones son movimientos del personaje que em-
piezan y terminan en el mismo turno, teniendo en
cuenta todo lo que se puede hacer en aproximada-
mente cinco segundos. Algunas de las acciones más
frecuentes son entrar en combate cuerpo a cuerpo,
disparar un proyectil, lanzar un hechizo, levantarse
del suelo, cubrirse, lanzarse a la carrera, evadirse del
combate o sacar un objeto de la mochila, por ejemplo.
Por regla general, se efectúa solo una acción por
turno, pero es posible realizar varias acciones simul-
táneas si estas no están en contradicción entre sí, como
correr mientras se desenvaina la espada, gritar una ad-
vertencia mientras se lanza una flecha y combinacio-
nes parecidas. En última instancia, es el narrador quien
decide si dos acciones se pueden hacer a la vez.
Por otro lado, algunas acciones tardan varios tur-
nos en realizarse. Hablamos sobre todo de cargar ba-
llestas, curar a compañeros heridos, trepar muros, etc.
Ejemplos de acciones simples
• Atacar con cualquier arma
• Sacar un objeto de una bolsa o mochila
• Coger un objeto del suelo
• Correr entre 15 y 30 metros
• Escapar del combate
• Poner una piedra en la honda
• Levantarse del suelo
• Subir o bajar del caballo
• Quitarse o ponerse el casco
• Cubrirse preventivamente con el escudo
Ejemplos de acciones complejas
• Cargar una ballesta ligera (2 turnos)
• Cargar una ballesta pesada (12 turnos)
• Cargar un cañón de mano (36 turnos)
• Correr una distancia (1 turno por 30-40 metros)
• Quitarse la armadura (1 turno por 1 de Carga)
• Ponerse la armadura (2 turnos por 1 de Carga)
LA DECLARACIÓN
DE INTENCIONES
En primer lugar, narrador y jugadores tienen que
determinar qué van a hacer sus personajes. A esto se
le llama la ronda de declaración de intenciones. Esta
declaración se realiza uno a uno, y en orden creciente
de Mente. De este modo, los individuos de Mente más
alta podrán actuar de forma más apropiada, ya que sa-
brán siempre lo que va a hacer el resto.
En cualquier momento el jugador con un personaje
de Mente superior puede interrumpir la declaración
de intenciones de otro jugador o del narrador para
hacer la suya propia.
Evidentemente, las acciones de los personajes no
jugadores las declara el narrador, aunque en caso de
aliados, se puede decidir dejarlo en manos de un juga-
dor. Si un personaje jugador y uno no jugador tienen la
misma Mente, declara primero el no jugador.
Cuando a un jugador le toca el turno en la ronda de
declaración de intenciones, describe lo que quiere hacer
de forma lo más específica posible. No es suficiente con
«combato», habría que decir, por ejemplo «me enfrento
al lobo que está más cerca». Si quiere realizar alguna
maniobra de combate, es el momento de decirlo.
Por regla general, una vez declarada una acción,
esta no se puede cambiar, solo cancelar. Sin embar-
go, el narrador puede permitir revisar la declaración
durante el turno si lo que el jugador tenía planeado
resulta imposible. Por ejemplo, si se ha declarado
que se dispara una flecha a cierto enemigo y durante
el turno este muere, el narrador debería dejar que se
cambie de blanco.
C a p ítul o I V . C o m bate 149
 EL ORDEN DE LAS
ACCIONES
En Tierras Quebradas el sistema para determinar el
orden de las acciones en combate conjuga un método
narrativo, basado en el sentido común, con ciertos as-
pectos formales para añadir objetividad.
El narrador es el encargado de decidir qué acciones
suceden primero y cuáles después. De la misma forma
que en el resto de las situaciones del juego, es él quien
se encarga de hacer verosímil lo que está pasando. Si
alguien tiene su arco tensado y cargado, obviamente
disparará antes que otro que tiene que cargar su arma;
si un personaje necesita recorrer unos diez metros
hasta llegar a su oponente, su ataque se producirá más
tarde que el de un compañero que ya se halle envuelto
en una melé con su enemigo desde el turno anterior.
Al mismo tiempo que el narrador va determinando
el orden de las acciones, estas son descritas, bien por
el mismo narrador, si las realiza un personaje no juga-
dor, bien por el jugador que las efectúa. Si es necesario
hacer tiradas para determinar si se tiene éxito, estas se
llevan a cabo en este momento.
Para ayudar al narrador a tomar sus decisiones,
el turno se divide en cuatro fases. En cada una de
ellas tienen lugar acciones de complejidad y veloci-
dad distintas.
Fase 1. Al comienzo del turno sucederán las acciones
que requieran de un solo y breve movimiento, como
por ejemplo apretar el gatillo de una ballesta. Los po-
deres de demonios y virtudes se harían efectivos asi-
mismo en esta fase, así como los hechizos que se lancen
de modo acelerado.
Fase 2. A continuación, tendrán lugar las acciones rá-
pidas y sencillas, que no impliquen un desplazamiento
de más de cinco metros. Entrarían aquí el lanzamiento
de armas arrojadizas y los combates cuerpo a cuerpo
con adversarios cercanos o con los que ya se estaba en-
zarzado en combate.
Fase 3. Esta tercera fase está reservada para movimien-
tos complejos o que necesiten de cierto desplazamien-
to (5-15 metros), como subir o bajar del caballo, subirse
a una mesa, o atacar a alguien que se encuentra a unos
15 metros o se acerca al personaje desde esa distancia.
Fase 4. Por último, tienen lugar las acciones de mayor
complejidad, como lanzar un hechizo, quitarse una
pieza de la armadura, sacar un objeto de la mochila o
alcanzar algo que se halla a entre 15 y 40 metros. No
se puede iniciar una melé en esta fase, pero sí que se
puede alcanzar a un enemigo para poder enzarzarse
con él el próximo turno en la fase 2.
Las acciones complejas, que requieren de varios tur-
nos, no necesitan que se les asigne ningún orden, ya
que suceden a lo largo de todo el turno. Cuando culmi-
nen tendrán lugar por norma general en la fase 4
150 TIERRAS QUEBRADAS
El cuadro adjunto resume los ejemplos de acción
que corresponderían a cada fase.
TIPOS DE ACCIONES POR FASE
Fase 1
Cubrirse preventivamente con el escudo.
Disparar con un arco o ballesta cargados.
Activar un poder mágico o bendición.
Lanzar un hechizo de forma acelerada.
Fase 2
Combatir contra un oponente
cercano o en melé.
Coger un objeto cercano del suelo.
Levantarse del suelo.
Quitarse o ponerse el casco.
Lanzar un arma arrojadiza.
Disparar una honda ya cargada.
Fase 3
Subir o bajar del caballo.
Cargar y disparar un arco.
Poner una piedra en la honda.
Combatir con alguien a entre 5 y 15 metros.
Combatir con alguien cercano teniendo que
desenfundar.
Fase 4
Sacar un objeto de una bolsa o mochila.
Correr entre 15 y 30 metros.
Quitarse una pieza de la armadura.
Lanzar un hechizo.
Zafarse de una presa o hacerla efectiva.
Conflictos de iniciativa
Aunque se da por hecho que las acciones de la misma
fase tienen lugar más o menos a la vez, y que el na-
rrador puede ir resolviéndolas en cualquier orden, en
algunas ocasiones ir primero o segundo deviene algo
fundamental. Hablamos de casos en los que puede
depender la vida o la muerte de un personaje, como
cuando un aventurero quiere arrojar su lanza contra
un adversario que se bate contra uno de sus amigos, o
cuando va a lanzar un hechizo y el brujo que lo intenta
destruir, también.
Para resolver estas situaciones, recomendamos una
de estas dos alternativas:
• Favorecer en caso de duda a los personajes
jugadores.
• Comparar a los personajes implicados según su
base de Agilidad, restando a esta el Estorbo. Los
personajes con la cifra más alta actúan primero.

Marina, espía de Ulterior, se enfrenta a dos bandidos que le
salen al paso en el camino, mientras atraviesa un bosque.
Uno de los bandidos se mantiene alejado para arrojar a
Marina una jabalina, mientras que el otro se enzarza con
ella en combate cuerpo a cuerpo. Al narrador le interesa
saber si el bandido de la jabalina tiene la oportunidad de
impactar antes de que se resuelva la melé. Marina tiene una
base de Agilidad de 8, y el bandido 7, así que primero se
resuelve la melé y después el ataque con la jabalina.
RESOLUCIÓN DE
LAS ACCIONES
E
n la fase de resolución, el narrador va anuncian-
do y resolviendo por orden las acciones anun-
ciadas en la fase de declaración de intenciones.
Así hasta llegar a la última acción, con lo que el turno
acaba y comienza el siguiente, procediendo de nuevo a
la declaración de intenciones.
Muchas acciones no precisan de ninguna tirada.
Gritar una advertencia, sacarse un cuchillo oculto en la
bota o ponerse el yelmo suceden de forma automática.
Otras acciones son más complicadas y precisan de una
tirada para su resolución. Estamos hablando del uso
de habilidades, como por ejemplo Saltar para dejarse
caer desde la rama de un árbol sin hacerse daño, Lan-
zar para pasarle una espada a un compañero desar-
mado o Montar para hacer que nuestro caballo supere
un obstáculo.
Otras acciones son más específicas del combate,
como luchar cuerpo a cuerpo, escapar de una melé o
disparar un proyectil. Las acciones de combate se re-
suelven siguiendo las reglas generales, mediante tira-
das a dificultad fija o tiradas enfrentadas, pero por su
singularidad precisan de su propio paquete de reglas.
COMBATE CUERPO
A CUERPO
Invertir la acción del turno en iniciar un combate cuer-
po a cuerpo o melé significa que el personaje se lanza
contra un adversario con el objetivo de derrotarle fí-
sicamente, dando lugar a un intercambio de golpes y
arriesgándose a resultar muerto o herido.
La habilidad utilizada en este caso es la del Arma
Cuerpo a Cuerpo de la que se haga uso o Pelea, si se
utiliza un arma natural. Si se blanden dos armas, una en
cada mano, o se combina una habilidad de armas con
la de Pelea, se utiliza la puntuación de valor más bajo.
Este sistema se diferencia del de otros juegos de
rol en que no se resuelve cada golpe por separado,
sino que cada melé se dirime con una única tirada en-
frentada. Los contendientes hacen una tirada de sus
respectivas habilidades de armas. El que gana, impac-
ta, y por tanto puede herir a su oponente.
Si el resultado en la tirada enfrentada es de tablas,
con los dos oponentes con la misma puntuación, enton-
ces el intercambio de golpes ha sido ajustado y emocio-
nante, pero no sucede nada en términos de juego.
Iniciar una melé
Un personaje puede iniciar o continuar un combate
cuerpo a cuerpo en la segunda fase del turno, si su
enemigo está a unos cinco metros de distancia, o en la
tercera fase, si se encuentra a entre cinco y quince me-
tros. Esta sería su acción del turno. No hay problema
en incluir a varios adversarios en la misma melé, si se
encuentran juntos. Cuando es retado, el enemigo tiene
las siguientes opciones:
Aceptar la melé. El combate se resuelve normalmente,
como se explica en este apartado. Si tenía declarada
una acción distinta y esta todavía no ha tenido lugar,
la acción original queda cancelada. Puesto que está lu-
chando, no va a tener tiempo para llevarla a cabo.
Ignorar la melé. El personaje atacante tiene en este
caso derecho a un golpe aislado, tal como se detalla
más adelante. El enemigo puede emprender con nor-
malidad la acción que tuviera planeada para ese turno
(si sobrevive).
Solo defenderse. El enemigo acepta la melé, y cancela
así cualquier otra acción pendiente que tuviera planea-
da, pero renuncia a herir al atacante, lo que le otorga
un bonificador de +3. Si gana la tirada enfrentada, el
resultado es idéntico al de un empate.
Tratar de escapar. El enemigo se ve en este caso obliga-
do a cancelar cualquier acción pendiente en ese turno.
Se hace una tirada enfrentada de la habilidad de Arma
Cuerpo a Cuerpo del atacante contra la habilidad de
Esquivar del defensor. Si el atacante gana, impacta, si-
guiendo el procedimiento normal. Si gana el defensor,
este se zafa ileso del atacante. En ambos casos, el que
trata de huir sale de la melé y puede moverse, aunque
ya no tiene tiempo de realizar ninguna otra acción.
Galerna, el pirata de las Estepas, decide que su paciencia
tiene un límite y la emprende con un mercader que
pretendía estafarle y con su guardaespaldas. En la fase de
declaraciones, Galerna declara primero y anuncia que se
lanza con su hacha contra el guardaespaldas. Este acepta
el combate. El mercader saca una daga del cinto y se
queda atrás.
Comienza el turno, y se resuelve la melé entre Galerna y
el guardaespaldas. Ambos tiran por su arma: Galerna saca
21 con su hacha y su adversario un 24 con su espada. Esto
significa que el guardaespaldas gana a nuestro pirata con 3
puntos de éxito. Una vez calculado el daño del impacto, el
turno acaba.
C a p ítul o I V . C o m bate 151
 Número de melés por turno
Teniendo en cuenta que un personaje puede involu-
crarse en una melé tanto por iniciativa propia, usando
su acción del turno, como por iniciativa de un enemi-
go, las posibilidades de verse en uno o varios combates
cuerpo a cuerpo quedan así:
• Una sola melé por iniciativa propia en la segunda
fase del turno o en la tercera.
• Una sola melé por iniciativa ajena en la segunda
fase del turno o en la tercera.
• Dos melés: una por iniciativa propia en la segunda
fase del turno y otra a iniciativa de un enemigo en
la tercera.
• Dos melés, ambas por iniciativa ajena, cada una
provocada por un enemigo diferente, que tienen
lugar en la segunda y en la tercera fases del turno.
Melé contra varios enemigos
Al involucrarse varios contendientes en un solo com-
bate cuerpo a cuerpo, la situación se torna más comple-
ja. En primer lugar, hay que tener en cuenta que en una
misma melé no puede haber múltiples contendientes
en los dos bandos a la vez. Si se da el caso, por ejemplo,
de una lucha de dos contra dos, el narrador debería
separarla en dos combates diferentes.
En segundo lugar, cabe destacar que cuando un
personaje se encuentra en melé contra varios enemi-
gos, hace una sola tirada. El resultado servirá contra
las tiradas de todos sus adversarios. Su resultado se
comparará con el de cada contendiente por separa-
do. Esto significa que en la misma melé un persona-
je puede acabar con uno de sus enemigos y morir a
manos de otro, por ejemplo.
En el siguiente turno, el mercader se une a la melé entre su
matón y Galerna. Se lanzan los dados, y Galerna obtiene un
19 en su habilidad de hacha, el mercader un 15 en su daga
y el guardaespaldas 20 con su espada media. Esto significa
que Galerna impacta contra el mercader con 4 puntos de
éxito, y el guardaespaldas golpea a Galerna con 1 éxito.
La superioridad numérica es además un factor impor-
tante a tener en cuenta. Por cada enemigo extra, el per-
sonaje implicado en una melé sufre un penalizador de
-2. Este malus es válido solo para las melés iniciadas
en la misma fase del turno. Si después de resolver un
combate en la segunda fase del turno llega otro enemi-
go en la tercera, el penalizador no se aplicará.
El número máximo de adversarios en una melé
es de cuatro. Esta cifra se puede reducir poniéndo-
se estratégicamente junto a un muro, un obstáculo o
un compañero.
El combate de Galerna contra el mercader estafador y su
guardaespaldas prosigue. Una puerta se abre y llegan dos
guardaespaldas más, armados con garrotes. En la segunda
fase del turno, Galerna lucha contra el guardaespaldas de la
espada y el mercader, por lo que sufre un -2 a su tirada de
152 TIERRAS QUEBRADAS
Hacha. En la tercera fase llegan los hombres de los garrotes.
Galerna acepta la melé y sigue luchando, pero su malus
no es de -6, sino de -2, ya que en esta fase se enfrenta solo
a los dos hombres de los garrotes. El siguiente turno la
situación será peor.
Golpe aislado
Cuando se entra en melé contra un oponente y este no
puede o no quiere defenderse, en lugar de melé habla-
mos de golpe aislado. Esta situación se da sobre todo
en enemigos que han sido tomados por sorpresa y en el
caso de adversarios que prefieren ignorar al atacante.
En lugar de realizarse una tirada enfrentada, el
atacante hace una tirada a dificultad fija usando la
habilidad correspondiente al arma utilizada. La difi-
cultad es la habilidad de Esquivar de su adversario. Si
este está Debilitado, el golpe se beneficia de un boni-
ficador de +3.
Como en el caso de cualquier tirada de habilidad, si
se iguala o supera la dificultad, el ataque tiene éxito y
se produce un impacto.
COMBATE A DISTANCIA
Las armas a distancia permiten impactar contra el ad-
versario sin involucrarse en una melé. Hay dos tipos:
las arrojadizas y las de proyectiles. La habilidad impli-
cada en el caso de las estas últimas es la propia del tipo
de arma: Arco, Ballesta, Cañón de mano u Honda, las
cuatro pertenecientes al grupo de Técnica. Por lo que
respecta a las armas arrojadizas, se utiliza la habilidad
del arma cuerpo a cuerpo correspondiente (Puñal, por
ejemplo) o la habilidad de Lanzar, la que sea más baja.
Para impactar con un arma a distancia se hace una
tirada a dificultad fija. Esta depende de la actitud del
blanco ante el ataque. Si el oponente no se mueve o se
halla desprevenido, la dificultad viene marcada por la
distancia (ver Rangos de Distancia más adelante).
Si el blanco sabe que le están disparando o se mueve
de forma rápida e impredecible, como suele suceder en
el caso de los combates, la dificultad para impactar es o
bien la marcada por la distancia o bien la habilidad de
Esquivar del blanco, el valor que sea más alto.
Marina, compañera de Galerna, llega a la sala donde
el pirata estepario está recibiendo una buena paliza. Al
aparecer en la puerta, uno de los secuaces del mercader,
armado con una espada, se lanza a por la mujer. Marina le
lanza su daga. El ataque tiene lugar antes, en la fase dos,
ya que el hombre de la espada tiene que llegar hasta ella. La
distancia es corta, por lo que la dificultad para impactar,
en principio, es de 10. El narrador considera sin embargo
que el blanco se está moviendo y ve cómo ella saca la daga
del cinto y la enarbola, por lo que prefiere aplicar como
dificultad la habilidad de Esquivar del hombre, que es de 12.
Marina tiene 13 en Puñal y 10 en Lanzar, por lo que tira
por Lanzar. Saca en total un 18, por lo que impacta con 6
puntos de éxito.
Protegerse de armas a distancia
El blanco siempre tiene la posibilidad de invertir su ac-
ción del turno en protegerse ante este tipo de ataques,
algo que tiene que plantear en la fase de declaraciones.
Existen tres opciones:
Cubrirse con el escudo. Esta acción es automática y
no precisa de tirada. Tiene lugar además en la primera
fase del turno. El personaje oculta las partes más ex-
puestas de su cuerpo con el escudo, esperando que
este bloquee el proyectil. El efecto es que la Protección
otorgada por el escudo se dobla.
Ponerse a cubierto. Consiste en saltar a un lado para
cubrirse detrás de un obstáculo, suponiendo que lo
haya, como árboles, columnas o rocas. El atacante y el
defensor se enfrentan en una tirada del arma atacante
contra la habilidad de Esquivar del blanco, que sufre
un penalizador de -2 si el arma es de proyectiles. Si la
tirada obtenida por el blanco es menor que la dificul-
tad marcada por la distancia, se toma esta última.
Detener el arma con el escudo. Solo en el caso de reci-
bir un ataque con armas arrojadizas, el defensor puede
utilizar la habilidad Escudo en una tirada enfrentada
contra la habilidad de arma del atacante para detener
el impacto. En el caso de que el defensor saque menos
que la dificultad que se corresponde con la distancia,
se toma esta última.
Viendo que su mejor guardaespaldas ha caído al suelo con
una daga en su pecho, el mercader se dirige a la ventana
para huir descolgándose por ella. Tratará de ponerse a
cubierto si Marina le lanza cualquier otra cosa. Así es,
la espía saca rápidamente un cuchillo de su bota y se lo
lanza. Se enfrentan en una tirada enfrentada la habilidad
de Esquivar del mercader y la de Lanzar de Marina. El
narrador tira el dado y saca un 11. Como es menor que la
dificultad que marca la distancia, que es de 15, se toma esta
última cifra. Sin embargo, Marina consigue un 18 y gana
la tirada enfrentada, de forma que el cuchillo se clava en la
espalda del tramposo mercader.
Armas a distancia y melés
En un combate el uso de armas cuerpo a cuerpo y a dis-
tancia se suele combinar y es importante por ello tener
claro el tipo de incompatibilidades que suelen surgir.
En primer lugar, las armas arrojadizas no se pue-
den usar como tales contra un enemigo con el que se
está en melé. Habrá que utilizarlas como armas cuerpo
a cuerpo. Los arcos no pueden utilizarse en combate
cuerpo a cuerpo, ya que no hay espacio suficiente para
tensar la cuerda, y lo mismo sucede con las hondas,
al no poder ser volteadas. Las ballestas sin embargo sí
pueden ser utilizadas en melé siguiendo las reglas de
las armas a distancia.
En caso necesario, arcos y ballestas pueden usarse
como armas, usando la habilidad Pelea, y por ejemplo
usar con ellas la maniobra Subir la Guardia, pero se
rompen en caso de que su usuario sufra un impacto.
Por otro lado, para disparar a un enemigo que está
en melé contra un aliado es necesario impactar con 3 o
más puntos de éxito. Si se acierta con 0, 1 o 2 puntos de
éxito, el arma o el proyectil impactan contra el compa-
ñero que está luchando contra el blanco, o contra uno
de ellos. Los puntos de éxito sirven para calcular daño
extra como es habitual.
Apuntar
Un poco de tiempo para apuntar siempre mejora las
posibilidades de acertar en el blanco. Por pasar el
turno anterior apuntando, el combatiente gana un mo-
dificador de +2 a su tirada. Puede ser un +3 si son dos
turnos. Esto solo se aplica a las armas de proyectiles,
con las arrojadizas no es posible apuntar.
Rangos de distancia
Como se ha mencionado anteriormente, la distancia
respecto al blanco suele marcar la dificultad de las tira-
das de armas arrojadizas y de proyectiles. Hay cuatro
distancias, cada una relacionada con una dificultad,
como se enumera a continuación. Las distancias en
metros son aproximadas, y su propósito es orientativo.
Básicamente se puede decir que la distancia corta es
la equivalente a la que tiene que recorrer un personaje
para poder actuar en la fase tres del turno, mientras
que la distancia media se aproxima a lo que puede
recorrer en sprint un ser humano en un turno. Cada
arma cuenta con un alcance máximo, como se aprecia
en la tabla de armas.
Es posible alcanzar un rango de distancia superior
(por ejemplo, una daga podría tratar de impactar a una
distancia Media), pero la dificultad se eleva a 25 y el
daño se reduce a la mitad.
DISTANCIA METROS DIFICULTAD
Corta 0-15 m. 10
Media 15-50 m. 15
Larga 50-100 m. 20
Muy larga 100-200 m. 25
IMPACTO Y DAÑO
Cuando en combate cuerpo a cuerpo se gana la tirada
enfrentada, la regla general es que se produce un im-
pacto. Lo mismo sucede al lograr una tirada de ataque
con armas a distancia o un golpe aislado. Cuando se
impacta, hay que calcular los Puntos de Daño que se
infligen. Esto se realiza en tres fases.
1 Daño básico. En primer lugar, se toma el daño del
arma. A esta cifra se le suma el Modificador al Daño
del atacante. En el caso de las armas de proyectiles,
este modificador no se aplica.
C a p ítul o I V . C o m bate 153
 2 Daño según los éxitos. A la cifra anterior se le suman dos manos. Para calcular el primero se divide la Fuerza
tantos Puntos de Daño como éxitos conseguidos. No se entre tres. Así, por ejemplo, un personaje con Fuerza 7
puede añadir de esta forma más de 10 al daño. tendrá un Modificador al Daño de +2.
El Modificador al Daño para armas a dos manos es
3 Aplicar la Protección. Finalmente, al daño se le resta esta cifra +1, de modo que en el ejemplo anterior sería
la Protección del blanco. Hay que tener en cuenta que de +3. Ambos valores se apuntan en el lugar corres-
las armaduras blandas protegen la mitad contra las pondiente de la hoja de personaje.
armas contundentes. El daño que sobrepase la Protec- En el caso de criaturas que tengan un Modificador
ción es el daño recibido. de Daño de entre +6 y +10, la cifra para armas a dos
Según la cantidad de Puntos de Daño que el per- manos será dos puntos mayor, y si es de entre +11 y
sonaje encaje, se producirá uno u otro tipo de herida, +15, entonces se sumarán tres puntos. Por ejemplo, un
como se explica en el apartado Daño y Muerte del Ca- gigante con un Modificador de Daño de +7 para armas
pítulo 2: Sistema. Además, los Puntos de Daño recibi- a una mano tendrá un Modificador de +9 para armas
dos se restan de los Puntos de Vida. a dos manos.
Para evitar el absurdo de que armas no letales como Para calcular rápidamente el Modificador al Daño
puñetazos o palos acaben con la vida de alguien, el na- se puede usar la siguiente tabla:
rrador siempre puede determinar que, en caso de que
causen una herida mortal, simplemente dejen Incapa-
FUERZA MOD. AL DAÑO 1M/2M
citada a la víctima.
1 0/+1
Galerna se enfrenta al último de los hombres del mercader, 2-4 +1/+2
armado con un garrote. El estepario gana la melé e impacta 5-7 +2/+3
con 6 puntos de éxito. El hacha de combate tiene un daño
8-10 +3/+4
de 5. Se le suma el Modificador al Daño de Galerna para
armas a dos manos, que es de +5, y el daño que marcan los 11-13 +4/+5
éxitos del impacto, es decir, 6. El hombre recibe 16 puntos 14-16 +5/+6
de Daño (5+5+6). Es un tremendo impacto. 17-19 +6/+8
El guardaespaldas tiene como armadura protecciones de
20-22 +7/+9
cuero, que absorben 2 puntos de Daño. De esta forma, el
23-25 +8/+10
adversario de Galerna pierde 14 Puntos de Vida. Se trata
de una herida grave. Tras tirar en la tabla correspondiente, 26-28 +9/+11
parece que el oponente de Galerna empieza a desangrarse. 29-31 +10/+12
La armadura del hombre se reduce de 2 a 1 por la enorme 32-24 +11/+14
raja que Galerna ha abierto en sus ropas, y al comienzo del
etc. etc.
próximo turno se verá si cae o no al suelo incapacitado.

USO DE DADOS DE DAÑO
Si se prefiere que el azar intervenga más
en las tiradas de daño y lanzar dados para
calcularlo, es posible acogerse a esta regla
opcional. Cada 3 puntos de éxito en el impacto
suman 1d6 al daño, hasta un máximo de 3d6.
Así por ejemplo, impactar con un hacha de
batalla de daño 5 con un Modificador al Daño
de +5 y con 7 puntos de éxito resultaría en un
Daño de 2d6+10
La mitad de Daño
En algunas ocasiones, la descripción de poderes má-
gicos, situaciones o criaturas menciona que tal o cual
arma causa la mitad de daño. Por ejemplo, un arma pe-
netrante al golpear contra una criatura de consistencia
pétrea. En estos casos se divide entre dos el daño total,
es decir, la suma del daño del arma, el del Modificador
al Daño, el derivado de los éxitos obtenidos en el im-
pacto y cualquier otro añadido. La división de produce
antes de comparar el daño con la Protección.

Modificador al daño
Cuanto más grande y fuerte sea alguien, mayor daño
causarán sus golpes. El Modificador al Daño se suma
al daño causado por las armas cuerpo a cuerpo y arro-
jadizas, aumentando así los estragos que son capaces
de causar. Las armas de proyectiles no se benefician de
este bonificador.
Hay dos Modificadores al Daño: el que se aplica a
armas de una mano y el que se usa con las armas de

154 TIERRAS QUEBRADAS

COMBATE NARRATIVO
El presente sistema de combate pretende combinar una
actitud narrativa con elementos simulacionistas. Por narrativo
entendemos que la acción, descripción y toma de decisiones
ganan preferencia sobre las mecánicas. Esto significa, en otras
palabras, que los jugadores no deberían notar demasiada
diferencia entre una escena de lucha y cualquier otra. Después
de la fase de declaraciones se narran los acontecimientos
con el mayor sentido dramático posible, y se va cambiando
el punto de vista de un personaje a otro, pidiendo tiradas y
solicitando reacciones cuando sea necesario.
–Va a haber gresca, así que vamos a declarar por orden. El hombre
de la espada y el escudo está preparado entre el carromato y vosotros,
y la va a emprender con cualquiera que ose acercarse. El otro, el de
la lanza, viene corriendo hacia vosotros, bueno, hacia Marina, que le
parece una presa más fácil. ¿Qué va a hacer Marina?
–Le voy a lanzar la daga antes de que se me acerque demasiado.
–¿Y Zafiro?
–Corro al carromato, intentando evitar al guardia.
–Vale, pues comenzamos contigo. Corres hacia el carromato, pero
el hombre de Arrada se interpone en tu camino, con la espada y el
escudo preparados. ¿Qué haces?
–Voy a tratar de escabullirme a toda velocidad por su lado.
–Vale, es una tirada enfrentada de Esquivar contra su ataque. (Se
resuelve). El hombre es demasiado rápido, y te hiere cuando pasas a
su lado. (Se calcula el daño). Te inflige un tajo en el costado, es solo
una herida leve, de 4 Puntos de Daño. Réstate los Puntos de Vida,
por favor. ¿Vas a seguir corriendo?
–Sí, quiero alcanzar el carromato, me da igual el tipo.
–Mientras, Marina iba a lanzar su daga contra el segundo secuaz
de Arrada. (Se dirige a la jugadora que interpreta a Marina) Este ha
emprendido una carga contra ti, corre como un toro a tu encuentro.
Es una tirada de Puñal a dificultad 16.
–Vale. (Se resuelve). ¡Pifia! ¡Vaya!
–Vamos a ver... (Tira en la tabla de pifias). Estás demasiado nerviosa
y te cortas con el cuchillo en la palma de la mano al intentar
lanzarlo. Sufres un rasguño de 1 punto de Daño. ¡Zafiro! Alcanzas
el carromato, la puerta está entreabierta.
–Entro.
–Vale, pero como has gastado tu acción es esquivar, eso quedará
para el siguiente turno. Marina, el hombre está ya sobre ti e intenta
ensartarte en su arma. ¿Qué vas a hacer?
–Voy a intentar hacerle una presa.
–Muy bien. Pues tiras Pelea contra su habilidad de Armas de
asta. Tienes un bonus de +2 porque estaba haciendo una carga.
(Se resuelve)
– ¡Hecho! Lo tengo cogido.
–Para resolver la presa, haz una tirada enfrentada de Fuerza. (Se
tiran los dados).
–Gano la tirada.
–¿Qué quieres hacerle? Daño, derribo, mejorar la presa...
–Quiero hacerle daño.
–Le retuerces el cuello y un brazo, el hombre grita de dolor y sufre...
tu Modificador al Daño a dos manos. Eso son 3 puntos, si no me
equivoco. Un rasguño. Y con esto termina el turno. ¿Qué hacéis?
El hombre de la espada y escudo que ha herido a Zafiro va tras él al
carromato, con intención de matarlo. El que tiene apresada Marina
intentará zafarse de la presa, por supuesto. ¿Marina?
Comienza el combate y el narrador
describe la situación. Se procede a la
declaración de intenciones por orden
creciente de Mente. Los esbirros de
Arrada son más simples y predecibles, y
declaran primero.
Ya es la segunda fase del turno, y el
esbirro inicia una melé contra Zafiro,
que este trata de evitar. Su acción es
obviamente anterior a la de Zafiro. La
acción retrasará al personaje, pero lo de-
jará cerca de su destino, como veremos
mas adelante.
El narrador le da la opción de cancelar
su acción. A lo mejor prefiere quedarse y
luchar el siguiente turno.
Seguimos en la segunda fase. Es el mo-
mento de que Marina arroje su daga.
Empieza la tercera fase del turno. El na-
rrador cambia de punto de vista. Consi-
dera que Zafiro ya debería haber llegado
al carromato y lo pone en escena.
El esbirro de la lanza llega ya adonde
está Marina e inicia una melé. La juga-
dora decide aceptar la melé y escoge el
arma que va a utilizar.
Hay dos maniobradas implicadas, la
carga y la presa, cada una con sus parti-
cularidades, que el narrador recuerda a
la jugadora.
Cuarta fase del turno. Como se explica
en las reglas de la presa como maniobra,
en esta fase se resuelve si la víctima se
libera o no.
El narrador anuncia que el turno ha
acabado y emprende una nueva fase de
declaraciones.
C a p ítul o I V . C o m bate 155
 MOVERSE EN COMBATE
El combate no es una situación estática en la que los
personajes se sitúan inmóviles uno delante del otro
y empiezan a golpearse. Durante la lucha los conten-
dientes se mueven continuamente, tratando de ganar
ventaja, se suben a muebles o rocas, se parapetan, caen,
se levantan, tratan de escapar o intentan recuperar un
arma en el suelo.
Para reflejar este dinamismo, se recomienda que el
narrador dibuje esquemáticamente el lugar donde se
desarrolla la lucha y marque la posición de los objetos
y personajes. De esta manera será más fácil imaginar el
entorno, determinar distancias y darle más realismo y
emoción a la lucha.
Tierras Quebradas no es un juego pensado para uti-
lizar miniaturas ni cuadrículas, pero nada impide su
uso si el grupo de juego lo considera interesante.
Si el personaje no está trabado en un combate cuer-
po a cuerpo, puede moverse libremente para alcanzar
lugares, cosas o personas. En general, se supone que
un movimiento de entre 5 y 15 metros lleva la acción a
la tercera fase del turno, entre 15 y 30 metros, a la cuar-
ta fase. Un ser humano normal puede correr entre 30
y 40 metros en los cinco segundos que dura un turno.
Si es necesario determinar si un personaje llega a
tiempo a un sitio en concreto, antes que un adversario,
por ejemplo, se pueden hacer tiradas enfrentadas de
Correr y asignar bonificadores según la distancia de
ventaja que tenga uno respecto al otro.
Movimiento en melé
En combate cuerpo a cuerpo, no son los personajes
los que se desplazan sino la melé en su conjunto. Por
regla general se asume que quien gana la melé es quien
decide hacia donde se mueve el combate. Este despla-
zamiento se realiza tras la tirada enfrentada y será de
aproximadamente cinco metros. El ganador de la melé
puede también realizar un movimiento favorable,
como subirse a un banco o saltar por una ventana.
Para obligar al oponente a realizar un movimiento
desfavorable, hacerle chocar con un mueble, por ejem-
plo, habría que usar la maniobra Desplazar al Adver-
sario, como se explica en el correspondiente apartado.
Movimientos arriesgados, como recuperar un arma
en el suelo o levantarse, o cualquier otro que requie-
ra sortear o burlar al adversario, o que el narrador
considere suficientemente complejo, son acciones en
sí mismas, y para poder llevarlas a cabo es necesario
usar la habilidad de Esquivar en la tirada enfrenta-
da de la melé.
Movimiento en no humanos
Lo dicho es válido para personajes y criaturas que se
mueven dentro del margen de lo humano. Por supues-
to hay animales o seres que por su fisonomía pueden
ser más rápidos o lentos.
Diferenciamos así entre criaturas que se mueven a
156 TIERRAS QUEBRADAS
velocidad lenta, similar a la de un ser humano andan-
do; media, equivalente a la de un ser humano a la carre-
ra; y rápida, que se correspondería aproximadamente
con el doble de la velocidad máxima de una persona,
y que suele darse en animales cuadrúpedos o alados.
Esto quiere decir que todo lo expuesto en este apar-
tado en cuanto a distancias y velocidad se multiplica o
divide proporcionalmente en el caso de criaturas rápi-
das o lentas. Así, por ejemplo, un tigre puede recorrer
unos 80 metros en un turno, y cualquier ataque que
haga en un radio de menos de 10 metros tendrá lugar
en la segunda fase del turno, En el Capítulo 7: Bestia-
rio, al detallar criaturas y monstruos, se indica su velo-
cidad de movimiento y el método de desplazamiento.
CRÍTICOS EN COMBATE
Los combates son situaciones épicas, y como tales pue-
den dar lugar a proezas extraordinarias, especialmente
en un juego de fantasía medieval como este. La flecha
se clava en el ojo del enorme demonio, dándole muerte
al instante, la espada impacta en un punto desprotegi-
do del acorazado agente del Caos, o el arma de nuestro
adversario se parte al chocar con la nuestra.
Para reflejarlo, en el juego existen dos elementos
que entran en juego cuando un contendiente obtiene
un éxito crítico (10 éxitos o más) en su habilidad de
combate al tratar de impactar. Por un lado, hablamos
de los efectos especiales de las armas, que se activan
al infligir un golpe crítico, y por otro los llamados
Golpes Épicos.
Efectos especiales
Según el tipo de arma que hayamos utilizado, el golpe
crítico tendrá un efecto especial concreto.
Penetrante. El daño del arma se dobla. Una espada
media pasaría a infligir 8 puntos de Daño en lugar de 4.
Cortante o Desgarrador. La Protección del adver-
sario se reduce en 1 punto, bien del escudo, bien de
la armadura.
Contundente. No tiene ningún efecto especial.
Golpes Épicos
Se trata de resultados extraordinarios que tienen
efectos adicionales sobre nuestro adversario. El juga-
dor elige libremente cuál desea aplicar. Los Golpes
Épicos al alcance del personaje dependen a veces del
tipo de arma
La aplicación de un Golpe es independiente del
daño, que se calcula con normalidad. Es posible rea-
lizar varios de estos efectos. Si el combatiente vence
en la melé con 15 puntos de éxito, recibe un segundo
Golpe Épico, si se alcanzan los 20, un tercero, etc.

Al salir de la casa del mercader, algunos de sus secuaces
alcanzan a Marina y Galerna para vengar a su patrón.
En la melé contra uno de estos hombres, Galerna consigue
impactar con 11 puntos de éxito. Esto le daría derecho a
aplicar un Golpe Épico. Elige Desarmar Oponente, para
lanzar la daga de su enemigo bien lejos. El daño se aplica
normalmente, y suma así 10 al daño básico.
CAMBIAR DISTANCIA. Armas CC y Pelea. Permite
pasar de combate cerrado a combate normal o evitar
los efectos de una maniobra de mantener a raya. Tam-
bién permite levantarse a un personaje en el suelo o
escapar del combate.
CONMOCIONAR. Armas contundentes. El impacto
da en la cabeza, y es tan tremendo que deja conmocio-
nado al adversario, que sufrirá un penalizador de -2 a
cualquier tirada durante todo el combate.
PIFIAS EN COMBATE
Además de poder hacer grandes proezas, los perso-
najes pueden cometer también fracasos sonados. En
melé una tirada de 1 al usar una habilidad de armas
o Esquivar puede ser una pifia si la diferencia entre la
habilidad y la dificultad o el resultado del adversario
es de 5 o más. Por lo específico del combate cuerpo a
cuerpo ofrecemos en el recuadro adjunto una lista de
posibles consecuencias de una pifia.
El narrador puede elegir la que le parezca más
apropiada a cada situación o determinarlo al azar lan-
zando 1d20. A la hora de calcular los puntos de éxito,
la pifia sigue sumando un uno al resultado en las tira-
das enfrentadas.
TABLA DE PIFIAS EN MELÉ
1D20 EFECTO

DERRIBAR. Todas. Por efecto del golpe, el adversario 1-2
cae al suelo y pierde cualquier acción pendiente que
tuviera planeada para este turno.
3-4
DESARMAR. Todas. Debido al impacto, el adversario
5-7
pierde una de sus armas, que cae a varios metros de
distancia o se rompe, según el criterio del narrador.
8-10
Si hay un amigo cerca del blanco, le das sin
querer. Este sufre solo el daño del arma. Si no
hay nadie cerca vuelve a tirar.
Te quedas sin resuello. Permaneces Debilitado
este turno y el siguiente.
Te expones con torpeza. El oponente tendrá un
bonus de +2 en su próxima acción contra ti.
Tropiezas y caes al suelo.

DESPLAZAR. Armas CC. El enemigo se ve desplazado
unos diez metros en cualquier dirección. Si en su ca-
mino hay algún obstáculo, el narrador debería exigirle
una tirada de la habilidad apropiada (habitualmente
Equilibrio o Saltar), para no caer o precipitarse al vacío.
EVITAR PROTECCIÓN. Todas. La Protección se reduce
a la mitad o se evita el valor de Protección correspon-
diente al escudo y a la maniobra de Subir la Guardia.
11 Se te cae una pieza de la armadura. Resta 1 a tu
Protección hasta que la recuperes.
12-14 Se te cae al suelo una de las armas que blandes
o un objeto de tu equipo.
15 Te haces daño con tu propia arma. Aplica solo el
daño del arma, sin el Modificador al Daño.
16-17 El arma se rompe al impactar contra algo duro
de mala manera. Si es un arma natural, recibes
el daño del arma.
18-19 Calambre o distensión muscular. Sufres 1 PD.

PONER A LA DEFENSIVA. Todas. El oponente no 20 Desastre. Tira dos veces en esta tabla.
puede realizar acciones ofensivas en el resto del turno
ni en el siguiente. Si acaba enzarzado en una melé, ten-
drá que limitarse a defenderse.

NOMBRE
GOLPES ÉPICOS EN COMBATE
RESTRICCIONES RESUMEN
MANIOBRAS
Cambiar Armas CC y Permite escapar, levantarse DE COMBATE
distancia Pelea o cambiar distancia.

U
Conmocionar Contundentes El adversario recibe un n combate no tiene por qué ser un seco inter-
penalizador de -2. cambio de golpes. Se le puede añadir emoción
Derribar Todas El oponente cae al suelo. y un componente estratégico empleando las
llamadas maniobras de combate. Se trata de tácticas
Desarmar Todas El arma del oponente cae al
suelo o se rompe.
especiales que llevan en caso de éxito a un resultado
distinto al clásico impacto, y que en determinadas cir-
Desplazar Armas CC El enemigo se mueve unos cunstancias puede ser ventajoso. De hecho, un uso in-
10 metros.
teligente de las maniobras de combate puede permitir
Evitar Todas El Daño ignora la mitad de a los jugadores más astutos el sobreponerse a enemi-
protección la Protección. gos superiores en fuerza o número.
Poner a la Armas CC y El oponente no puede Muchas maniobras conllevan un modificador a la
defensiva Pelea atacar este turno ni el tirada de combate. También suele haber restricciones
siguiente. respecto al tipo de arma que se puede emplear.

C a p ítul o I V . C o m bate 157

 Las maniobras de combate se pueden combinar si
el sentido común no lo impide, con lo que sus efectos,
bonificadores y penalizadores se sumarían. Si resulta
lógico, se puede emplear una misma maniobra dos
veces, y por ejemplo arrebatar dos armas o ignorar por
completo la Protección. En todos los casos es el narra-
dor quien decide si cierta combinación o acumulación
de maniobras es lógica o no.
En caso de que el personaje se enfrente cuerpo a
cuerpo a varios adversarios a la vez, el uso de una
maniobra contra uno de ellos no implica que esta se
aplique con los otros. Si, por ejemplo, el personaje
desea desarmar a dos enemigos, deberá restarse un -4,
y no un -2..
Agarrar
(Mordisco, pinza y similares)
Los animales y monstruos con la capacidad de reali-
zar mordiscos, o con armas naturales como pinzas o
similares, pueden hacer un agarrón cuando impactan.
De esta manera, inmovilizan parcialmente a su ad-
versario, sin renunciar por ello al daño, que se aplica
con normalidad
Cuando esto sucede, al próximo turno la criatura
tiene tres opciones:
• Hacer daño automáticamente en la primera fase
del turno. El daño es igual al daño del arma más el
Modificador al Daño.
• Tratar de derribar a la víctima con una tirada en-
frentada de Fuerza en la cuarta fase del turno.
• Si dispone de otra arma, puede imprimir un golpe
aislado en la segunda fase del turno.
En todos los casos el agarre continúa tantos turnos
como sea necesario, mientras la criatura no decida
soltar a su víctima. Esta puede invertir la acción de su
turno en tratar de liberarse, para lo que necesita vencer
en una tirada enfrentada de Fuerza en la cuarta fase
del turno, o puede realizar un golpe aislado sobre la
criatura en la segunda fase.
Arrebatar el arma
(Mangual, mayales, látigo, red,
tridente, gancho, pelea)
El atacante hace que su arma se enrede o trabe en el
arma del rival, o la atrapa con las manos, si estaba ha-
ciendo una presa. Algunas combinaciones de armas
pueden no funcionar, por ejemplo, un tridente puede
trabarse con una espada, pero no con un escudo.
Queda siempre en manos del narrador decidir en cada
caso si la maniobra es posible o no.
Si el personaje gana la tirada enfrentada, el arma
de su rival queda atrapada, y tiene la opción de arre-
batársela. Para ello se realiza una tirada enfrentada
de Fuerza. Si gana, arrebata el arma, mientras que si
falla, el oponente consigue liberarla. En caso de que la
maniobra se realice con un éxito crítico, la tirada de
Fuerza no será necesaria.
158 TIERRAS QUEBRADAS
Barrido
(Armas largas de tipo cortante, desgarrador
o contundente, -1 por adversario)
El personaje utiliza su arma describiendo un gran arco
con el que pretende alcanzar a varios enemigos que
se encuentren alrededor de él. La penalización por
inferioridad numérica queda reducida a -1 por cada
enemigo adicional. Además, permite golpear a varios
blancos a la vez cuando se imprime un golpe aislado.
Buscar punto débil
(Todas las armas, -2)
Consiste en concentrarse para ganar precisión y gol-
pear en una parte del cuerpo del adversario que no
esté tan protegida. De esta forma, a cambio de un pe-
nalizador de -2 a la tirada, podemos elegir entre dos
opciones: reducir a la mitad el valor de Protección del
adversario o ignorar la Protección otorgada por el es-
cudo y la maniobra Subir la Guardia.
Acumular esta maniobra dos veces permite ignorar
la Protección por completo. En caso de armaduras na-
turales, el narrador decide si esta maniobra es posible
o si requiere un penalizador mayor.
Carga o picado
(Armas cuerpo a cuerpo)
La carga consiste en lanzarse a toda velocidad contra
el oponente para realizar un daño mayor. Para efectuar
esta maniobra hay que correr hacia el objetivo previa-
mente, salvando unos 15 metros, por lo que la melé
tendría lugar en la tercera fase del turno. Si no hay
espacio para coger carrerilla, la carga no se puede rea-
lizar. El picado es básicamente lo mismo pero realizado
desde el aire.
El beneficio de la carga es que dobla el Modifica-
dor al Daño. Si este era de +3, pasa a ser de +6, por
ejemplo. Este incremento se puede usar también para
una segunda o tercera melé si el combatiente prosigue
en su carga los siguientes turnos contra adversarios
que se encuentren más adelante. Es decir, para hacer la
carga hace falta correr unos 15 metros, pero después se
puede proseguir con ella tantos turnos como se desee,
mientras que el personaje no se detenga, no gire sobre
sí mismo o maniobre de forma que pierda velocidad.
No obstante, la carga hace al personaje que la reali-
za más previsible. Sus oponentes disfrutan de un boni-
ficador de +2 a cualquier acción contra él.
Las cargas realizadas con una montura, es decir a
caballo o similares, permiten que se sume el Modifi-
cador al Daño de la montura (sin doblarlo), en vez del
Modificador del jinete.
Combate cerrado
(Armas cortas)
Una de las ventajas de tener un arma muy corta es
poder colocarse tan cerca de un adversario provisto
de arma larga que este no pueda maniobrar bien. Para
poder realizar esta maniobra necesitamos un arma
corta y el enemigo debe tener un arma larga.
Para poder cerrarse en combate es necesario vencer
en la tirada enfrentada de la melé. Al siguiente turno
nos encontraremos en combate cerrado. En esta situa-
ción, el oponente no tiene espacio para maniobrar bien
con su arma, y por tanto no podrá usarla para nada
que conlleve un impacto. Sí podrá darle un uso alter-
nativo, como golpear con el asta o la empuñadura.
Para salir del combate cerrado, el oponente en des-
ventaja debe utilizar en melé su habilidad de Esquivar.
En caso de éxito, al siguiente turno se encontrará de
nuevo lo suficientemente separado del combatiente
con arma corta. También puede renunciar a su arma y
desenvainar algo más maniobrable.
Combo
(Armas cuerpo a cuerpo, -3)
Se trata de encadenar dos golpes en una melé, de forma
que, de impactar, se producirían dos golpes. Para ello
es necesario utilizar dos armas distintas, una en cada
mano, o combinar un arma con un golpe corporal. El
penalizador es de -3, pero si el personaje es ambidies-
tro y se usan dos armas a una mano, este se reduce a -2.
Si se produce impacto, se asestan dos golpes, uno
con cada arma. Los puntos de éxito con los que se con-
sigue el impacto se han de repartir entre ambos. De
esta forma, por ejemplo, si hacemos un combo con una
espada media y un escudo e impactamos con 6 puntos
de éxito, podemos destinar 4 Puntos de Daño a la espa-
da y 2 al escudo. También podríamos asignar 5 y 1, 2 y
4, etc. Cada golpe se enfrenta a la Protección del blanco
por separado y suma también de forma independiente
el daño del arma y el Modificador al Daño.
Derribar
(Pelea, armas largas, escudo)
Se trata de un ataque destinado a echar al suelo al
adversario mediante un empujón o zancadilla, inter-
poniendo una lanza entre sus piernas o avasallándolo
con el escudo. Para no ser derribado, el defensor tiene
que superar con éxito una tirada enfrentada de Fuerza
contra atacante. Si el personaje obtiene un crítico al rea-
lizar esta maniobra, tiene éxito automáticamente.
Desarmar
(Armas cuerpo a cuerpo, -2/-3)
Consiste en golpear el arma o la mano del adversario
para hacer que suelte el arma, en caso de que esta no
sea de tipo natural. El ataque cuenta con un modifica-
dor a la habilidad de -2, o de -3 si el arma a alejar es
blandida a dos manos o se trata de un escudo.
Para saber si la maniobra tiene éxito, calcula el
daño de la forma habitual. Si este es mayor que la
Fuerza del adversario, este pierde el arma. Si la manio-
bra se resuelve con un crítico, el desarme se produce
automáticamente.
Desplazar
(Armas cuerpo a cuerpo)
Llevamos a nuestro enemigo en la dirección que que-
remos, probablemente con la intención de exponerlo a
un peligro. Cada punto de éxito conseguido desplaza
al adversario un metro en la dirección deseada. Si en
su camino hay un obstáculo, un foso, una ventana, etc.,
el narrador le pedirá una tirada de Equilibrio, Saltar o
cualquier otra habilidad dependiendo de la amenaza.
En ningún caso se precipitará al vacío o caerá al suelo
de forma automática.
Destrozar armadura
(Armas desgarradoras, ganchos, martillos, -2)
El atacante trata de impactar contra puntos estraté-
gicos de la armadura, como juntas y enganches, con
el objetivo de arrancar o desprender algunas de sus
piezas. En caso de golpear con éxito, se aplica el daño
normalmente, y si este supera la Protección, esta se
reduce en tantos puntos como la Carga del arma ata-
cante. El adversario sufre daño como en el caso de un
impacto convencional. No se puede dañar el escudo de
esta manera.
Distracción
(Pelea)
El personaje atacante utiliza una treta para distraer
a su adversario. Puede ser meterle el dedo en el ojo,
tirarle fuertemente de una oreja, arrojarle arena a los
ojos, darle un fuerte pisotón, desestabilizarle tirando
de su capa, etc.
Si el personaje vence en la melé, suma los éxitos
obtenidos a su Mente. Si el resultado es mayor que la
Mente de su adversario, este no podrá realizar ninguna
acción durante el siguiente turno que no sea defender-
se. Un éxito crítico en la tirada hace que la maniobra
funcione automáticamente.
Enganche y derribo
(Bisarma y armas con gancho)
Si empuñamos un arma provista de un gancho, como
una bisarma, podemos elegir, a la hora de impactar,
derribar al enemigo en lugar de hacerle daño. No hace
falta declararlo antes. Para lograrlo se suman los éxi-
tos obtenidos a la Fuerza. Si el total supera la Fuerza
del adversario, este cae al suelo. Un éxito crítico su-
pone un éxito automático en el derribo. Tanto si se
produce el derribo como si no, el arma se desengancha
automáticamente.
Mantener a raya
(Armas de asta penetrantes y largas)
Una de las ventajas de las lanzas es que permiten man-
tener alejado al contrincante sin renunciar a la posibi-
lidad de herirle. El adversario debe utilizar en la melé
como arma ofensiva un arma corta.
C a p ítul o I V . C o m bate 159
 Para que la maniobra tenga éxito, basta con ganar
en la melé e impactar en el enemigo. Al turno siguien-
te, el adversario ya no podrá impactar, y deberá utili-
zar alguna otra estrategia.
El enemigo puede usar la habilidad de Esquivar
para cambiar distancia. Si gana la tirada enfrentada, el
próximo turno podrá batirse en melé en condiciones
normales. Probablemente quiera entonces usar la ma-
niobra de combate cerrado.
Noquear
(Armas contundentes. Sorpresa)
Es posible dejar sin sentido a un adversario despreve-
nido golpeándolo por detrás en la cabeza con un arma
contundente. No es posible usar Pelea con este fin.
Se efectúa un golpe aislado. El bonificador por sor-
presa no se aplica, ya que queda contrarrestado por lo
específico del ataque. Si la tirada se resuelve con éxito,
se compara el daño causado con la Fuerza de la víc-
tima, a la que suma la Protección correspondiente al
casco o yelmo, es decir, uno o dos puntos. Si el daño es
mayor, la víctima cae inconsciente. Si no, esta se resiste
y puede escapar o empezar a pelear.
El daño realmente no se aplica y se usa solo para
comprobar el éxito de la maniobra. En cualquier caso,
la víctima recibe una herida de magnitud igual al daño
del arma, restando la protección del casco o yelmo. Si
se obtiene un éxito crítico en la maniobra, esta hace
efecto de forma automática.
Plantar la lanza
(Armas de asta penetrantes)
El defensor sitúa su arma de asta de manera que el
atacante, que debe hallarse en una carga, se la clave al
embestirlo. El combatiente recibe un +2 a la tirada de
melé, como es habitual al enfrentarse a una carga.
En caso de impactar, al daño del arma no se le suma
el Modificador al Daño del personaje sino el del ene-
migo que embiste, que ahora por efecto de la carga se
ha duplicado.
Poner puñal al cuello
(Pelea o puñal. Sorpresa)
El atacante atrapa por detrás a una víctima despreve-
nida, agarrándole con una mano la cabeza y poniéndo-
le con la otra en el cuello un cuchillo o cualquier otra
arma blanca similar.
La maniobra se realiza en forma de golpe aislado.
El bonificador por sorpresa no se aplica al quedar con-
trarrestado por lo preciso de la acción. Se usa la habili-
dad de Pelea o de Puñal, la que sea más baja.
El atacante puede degollar a la víctima en ese preci-
so momento, o en una fase del turno posterior. En tur-
nos posteriores puede decidir en qué fase acabar con
ella, o simplemente condicionarlo a cualquier suceso
de su entorno, como que el enemigo trate de escapar o
que alguien no suelte sus armas.
Si el degüello se produce, la víctima ha de tirar
160 TIERRAS QUEBRADAS
Fuerza a una dificultad igual al daño del arma, sumán-
dole el Modificador al Daño y con un daño extra de
+10. Si lo consigue, queda Incapacitada con 0 PV. Si
falla, muere.
Precipitarse
(Armas cuerpo a cuerpo, +2)
Es posible ganar capacidad ofensiva a costa de preci-
sión. En este caso se obtiene un bonificador de +2 a la
tirada de habilidad a cambio de reducir el daño a la
mitad en caso de impacto. No se puede combinar con
maniobras cuyo objetivo no sea producir daño.
Presa
(Pelea)
La presa puede usarse solo contra criaturas de Tamaño
hasta cinco puntos mayor. Si la maniobra tiene éxito,
el atacante agarra con las dos manos al defensor, impi-
diéndole moverse. Ese mismo turno, en la cuarta fase,
ambos se enfrentan en una tirada de Fuerza. Si el apre-
sado gana, se libera. Si el que triunfa es el apresador,
este tiene tres opciones:
• Infligir tantos puntos de Daño como su Modificador
al Daño a dos manos, e ignorando toda armadura.
• Derribar al enemigo.
• Mejorar su agarre y recibir un bonificador de +2 a
la próxima tirada enfrentada para resolver la presa.
Este bonificador es acumulativo, y cuando llega a
+10, la presa es imposible de romper.
A partir de este momento, esta tirada enfrentada se
realizará cada turno en la cuarta fase hasta que la
presa se rompa o el apresador suelte a su víctima.
Mientras la presa se mantenga, ni atacante ni defensor
pueden moverse.
Red
(Red)
Al impactar con una red, la víctima queda atrapada
y tiene un malus de -2 a todas sus acciones mientras
tenga la red encima. Cada turno, comenzando por
aquel en el que se ha arrojado la red, la víctima enfren-
ta su Fuerza a la del adversario en la cuarta fase del
turno. Si vence, se libra de la red, si no, el poseedor de
la red tiene la opción de derribarlo.
A pesar de la red, los dos combatientes pueden pro-
seguir con su melé normalmente.
Romper arma
(Armas cuerpo a cuerpo cort. o contundentes, -2)
Consiste en quebrar o dejar inutilizable una de las
armas del atacante. Si se gana la tirada enfrentada, se
calcula el daño normalmente. Si este supera la dificul-
tad para romper ese tipo de arma en concreto, consi-
gue su propósito. Un éxito crítico en la tirada hace que
la maniobra haga efecto automáticamente. Las dificul-
tades son las siguientes:
• Dif. 9. Armas cortas y armas improvisadas
• Dif 12. Armas medias
• Dif. 15. Armas largas y escudos.
• Dif. 18. Armas mágicas o virtuosas.
Salto y derribo
(Pelea)
El combatiente salta sobre su adversario y lo derriba
utilizando el peso de su propio cuerpo, para acabar
ambos en el suelo, el atacante sobre él en una posición
de ventaja.
Si se vence en la tirada de melé, se suman los puntos
de éxito obtenidos a la Fuerza. Si el resultado supera la
Fuerza del adversario, este es derribado con su enemi-
go encima. Al siguiente turno ambos contendientes ro-
darán por el suelo. El que haya realizado la maniobra
de salto y derribo tendrá un bonus de +2 en la melé y
se encontrará automáticamente en posición de comba-
te cerrado. En el momento en el que el enemigo gane
cualquier tirada enfrentada en la melé, se libera de esta
posición de desventaja.
Subir la guardia
(Armas cuerpo a cuerpo, -2, +5 Protección)
Siempre es posible subir la guardia y sacrificar capa-
cidad ofensiva para concentrarse más en la defensa.
Consiste en recibir un penalizador de -2 en la tirada
enfrentada de combate cuerpo a cuerpo a cambio de
un aumento en la Protección de +5. Las armas natu-
rales no pueden usarse para subir la guardia, a no ser
que el narrador lo considere lógico.

MANIOBRAS DE COMBATE
NOMBRE RESTRICCIONES HAB. DESCRIPCIÓN
Agarrar Mordisco, pinza Permite agarrar y aplicar daño en turnos posteriores.

Arrebatar arma Ciertos tipos de arma Se arrebata el arma enemiga al ganar en Fuerza.
Barrido Cort. o cont. largas -1 Reduce inferioridad numérica a -1 por enemigo adicional.
Buscar punto débil -2 Reduce la Protección a la mitad.
Carga o picado Carrerilla Dobla el Modificador al Daño. Enemigo recibe bonus de +2.
Combate cerrado Armas cortas El adversario no puede atacar con un arma larga.
Combo Dos armas -3 Permite infligir dos impactos, repartiendo los éxitos..
Derribar Ciertos tipos arma Tira al suelo al adversario al ganar en Fuerza.
Desarmar -2/-3 Arrebata un arma. El malus depende de si es a 1M o 2M.
Desplazar Armas CC Mueve al adversario tantos metros como éxitos.

Destrozar armadura Desgarradoras -2 Reduce la armadura tanto como la Carga del arma.
Distracción Pelea El adversario pierde el resto del turno y el siguiente.

Enganche y derribo Ganchos, bisama Tira al suelo al adversario al ganar en Fuerza.

Mantener a raya Armas largas penetrantes Evita que el oponente se acerque usando un arma corta.

Noquear Contundentes, sorpresa La víctima cae inconsciente si el daño supera la Fuerza.

Plantar la lanza Armas de asta Suma el Modificador al Daño del atacante en carga.

Poner puñal al cuello Puñal o pelea, sorpresa Permite degollar a la víctima si se desea.
Precipitarse +2 Si impactamos, el daño se reduce a la mitad
Presa Pelea Inmoviliza y permite derribar o hacer daño.
Red Red Causa un -2 y permite derribar.
Romper arma Armas CC cort. o cont.R Permite tratar de romper un arma del adversario.
Salto y derribo Pelea Arroja al suelo y da ventaja de +2 al siguiente turno.
Subir la guardia Armas CC -2 Aumenta la Protección en +5.

C a p ítul o I V . C o m bate 161

 COMPLICACIONES Las armas contundentes, cortantes y desgarrado-
ras hacen solo la mitad de daño cuando se usan en
EN COMBATE este medio.

Diferencia de altura

D
urante un enfrentamiento pueden darse diver-
sas situaciones que afecten a las posibilidades
de impactar o a cualquier otro factor del com-
bate. Los personajes pueden luchar a caballo o desde
una posición de altura o, por el contrario, tener que
defenderse en el suelo, luchar en la oscuridad o bajo
el agua. Enumeramos aquí algunas situaciones habi-
tuales y las reglas sobre cómo resolverlas. Por regla
general, un inconveniente se castigará con un penali-
zador de -2 o, si es importante, de -3, y una ventaja
equivaldrá por el contrario a un bonificador de +2 o +3.
MODIFICADORES AL COMBATE
Apuntar +2, +3
Cuando uno de los combatientes se encuentra medio
cuerpo más alto que el otro, por ejemplo, encima de
una mesa, disfruta de un bonus de +2 a todas sus accio-
nes de combate. Combatir contra alguien que está en el
suelo también otorga este bonificador.
Alturas mayores se pueden aprovechar si el opo-
nente más alto tiene armas largas. En este caso el
combatiente en posición baja solo puede impactar con
armas largas, arrojadizas o de proyectiles.
Las criaturas muy altas, de hasta diez puntos de
Tamaño más que su oponente, pueden también be-
neficiarse de la diferencia de altura, si el narrador lo
considera conveniente.

Atrapado en una red -2 Espacios reducidos

Combatir en el agua Nadar de tope
En pasillos de dos o tres metros de anchura, así como
Combatir a caballo Montar de tope en habitaciones pequeñas con mobiliario, o en bos-
Espacio reducido (armas largas) -2 ques espesos, el uso de armas largas sufre un penali-
zador de -2.
Enemigo haciendo carga +2

Enemigo enorme TAM +5, +10, +20... +1, +2, +3

Enemigo pequeño (TAM -4, -5 ) -2, -3
Inferioridad numérica -2 por enemigo
Oscuridad total Tirar Percatarse
Sorpresa +3
Ventaja de altura (ej. a caballo) +2
Ventaja tras Salto y Derribo +2
Combatir a caballo
Al combatir subido a un caballo u otra montura, el jine-
te puede beneficiarse del bonificador de diferencia de
altura (+2), tal como se explica más adelante.
Sin embargo, el uso de cualquier habilidad de
armas no puede superar el valor de la habilidad de
Montar, actuando esta como tope. El bonificador de
diferencia de altura se suma aparte.
Una montura entrenada en batalla, como un caba-
llo o un elefante de guerra, actúa en combate de forma
autónoma. Las monturas normales necesitarán que el
jinete haga una tirada de Montar para realizar manio-
bras y movimientos en el fragor de la batalla.
Cargar montado hace que el Modificador al Daño
aplicado sea el de la montura.
Combatir bajo el agua
A no ser que estemos hablando de una criatura acuá-
tica o anfibia, la habilidad de Nadar marca el tope de
las habilidades de combate que se pueden utilizar
en el agua.
Levantarse del suelo
Diversas circunstancias pueden hacer que un persona-
je acabe en el suelo durante un combate. Levantarse es
una acción que tiene éxito automáticamente si uno no
se halla en melé. Pero si está combatiendo y su adver-
sario no es lo suficientemente caballeroso para dejar
que se alce, habría que hacer una tirada enfrentada de
su habilidad de Esquivar contra la habilidad del arma
del enemigo, que además se suma +2 por diferencia
de atura. Si el enemigo gana, inflige daño normalmen-
te, y el combatiente en el suelo no puede alzarse. Si
es este quien gana la tirada enfrentada, consigue po-
nerse en pie.
El personaje en el suelo siempre tiene la opción
de levantarse e ignorar a su oponente, aunque este
tendrá entonces derecho por supuesto a asestarle un
golpe aislado.
Objetivos muy grandes
y muy pequeños
Los oponentes muy grandes resultan más fáciles de ser
impactados con armas a distancia, independientemen-
te de si se mueven muy rápido o son muy ágiles. Lo
contrario sucede con las criaturas especialmente pe-
queñas, ante las que hace falta mayor precisión.
Por ello el atacante suma un +1 a su tirada por cada
5 puntos de Tamaño del blanco cuando usa un arma a
distancia. Asimismo, los enemigos con Tamaño -4 pro-
ducen un penalizador de -2 a la tirada de arma, y los de
Tamaño -5, un malus de -3.

162 TIERRAS QUEBRADAS

Objetos improvisados como armas
En ocasiones desesperadas los personajes van a querer
combatir con lo que tengan a mano, como un taburete
o una botella. Para estos casos se puede utilizar la ha-
bilidad Pelea, o si el narrador considera que el objeto
se usa de forma similar a una lanza o una maza, por
ejemplo, la habilidad correspondiente. Para arrojar
cualquier cosa con la intención de causar daño se usa
la habilidad Lanzar.
Oscuridad
La penumbra afecta indudablemente a las habilidades
de combate de los personajes, aunque no es necesario
establecer penalizadores si todos los combatientes in-
volucrados se encuentran con la misma desventaja. En
caso de que una criatura pueda ver normalmente con
poca luz, disfrutará de un bonus de +2.
En la oscuridad o ceguera totales es muy difícil
combatir. En estos casos, al comienzo del turno, des-
pués de la declaración de intenciones, cada personaje
hace una tirada de Percatarse. Según el resultado, el
penalizador será mayor o menor para sus acciones.
TIRADA DE PERCATARSE PENALIZADOR
1-9 Pifia automática
10-14 Fallo automático
15-19 -5
20-24 -3
25+ -2
Pugnar por un objeto
Si dos personajes intentan coger un objeto que está en
las inmediaciones de ambos, por ejemplo un arma en
el suelo, cada uno debe invertir su acción del turno en
intentarlo. Para determinar quién de los dos se hace
con el objeto deben realizar una tirada enfrentada
de Esquivar.
Quitarse la armadura
Hay momentos, sobre todo cuando uno cae al agua,
en el que los personajes pueden querer desprenderse
de su armadura lo más rápidamente posible. Quitarse
la armadura es una acción compleja que puede durar
varios turnos. Cada turno podrá retirarse del cuerpo
un punto de carga. Es decir, para quitarse completa-
mente una armadura de placas de 9 puntos de Carga,
se tardarán nueve turnos. El casco o yelmo se puede
retirar en un solo turno.
Sorpresa
Al realizar un ataque sobre un oponente desprevenido,
que no sabía de la existencia del atacante, por ejemplo,
porque este se ha acercado a él por la espalda, podrá
asestarse un golpe aislado, además con un bonifi-
cador de +3.
Si el oponente está desprevenido, pero sabía de la
existencia del adversario (una persona en principio
amistosa que ataca de forma inesperada), el bonus
será también de +3, pero la víctima podrá eludir a su
atacante con la habilidad Esquivar o, si tiene un arma
en las manos, optar por una melé centrada únicamente
en la defensa.
ARMAS
D
e la misma manera que el combate funciona con
un sistema de reglas más denso que el juego
normal, las armas están descritas en Tierras
Quebradas de manera más detallada que cualquier
objeto convencional. No nos interesa solo su peso, sino
sobre todo la magnitud y el tipo daño que pueden pro-
vocar y su longitud. En este capítulo se describen las
características de las armas y su efecto en el juego, y se
ofrecen varias listas de las armas disponibles.
TIPOS DE ARMAS
Es posible clasificar las armas siguiendo distintos cri-
terios. A efectos de juego nos interesa saber el tipo de
daño que producen: si cortan, se clavan, etc., su longi-
tud a grandes rasgos, si se usan a una o dos manos y
si se trata de armas cuerpo a cuerpo, arrojadizas o de
proyectiles.
Armas penetrantes, contundentes,
cortantes y desgarradoras
A efectos de juego las armas se clasifican en cuatro
tipos según la clase de herida que produzcan: cor-
tantes cuando ocasionan un tajo, penetrantes cuando
se trata de un elemento alargado que se hunde en la
carne, desgarradora cuando produce cortes o incisio-
nes superficiales y contundentes cuando la herida es
un golpe romo.
La primera consecuencia de esta división se relacio-
na con las armas contundentes. Las armaduras blan-
das protegen solo la mitad ante los impactos de este
tipo de armas.
Asimismo, las armas penetrantes, cortantes y des-
garradoras proporcionan un efecto especial cuando
impactan con un éxito crítico.
Por otro lado, algunas maniobras de combate y
Golpes Épicos requieren un tipo de arma determinado.
En lista de heridas graves también se tiene en cuenta
esta diferencia: hay heridas que pueden ser producidas
por un tipo de armas y otras no.
Algunas armas se pueden usar de dos maneras. Esto
significa que, en el momento del golpe, el personaje puede
decidir qué faceta del arma utiliza, según le convenga.
C a p ítul o I V . C o m bate 163
 Armas largas, medias y cortas • Pincho en mango: Hachas, mazas y otras armas
con mango pueden tener un pincho en su extremo
Las armas también se pueden dividir en tres categorías con el que golpear a modo de estaca.
según su longitud: largas, medias y cortas. Las largas
son aquellas de alrededor de dos metros de longitud, ARMAS NATURALES
que normalmente necesitan ser sostenidas con ambas
NOMBRES TIPO LONG. ESPECIAL
manos. Las cortas tienen menos de medio metro de
longitud, mientras que las medias son todas aquellas Garra desgarradora Corta
que no entran dentro de estas dos categorías.
Mordisco desgarradora Corta Agarrón
La longitud de las armas es una característica im-
portante para algunas maniobras de combate, como Cuerno penetrante Corta
Combate cerrado o Mantener a raya. Cola contundente Media

Tentáculo contundente Media Agarrón

Armas de una o dos manos
Pinzas contundente / cortante Corta Agarrón
Hay armas que son blandidas con una mano y otras Pisoteo contundente Corta Daño 2M
que precisan de dos. Se trata de un factor importante
para determinar, por ejemplo, si se puede empuñar
otra arma al mismo tiempo o un objeto como por ejem-
plo una antorcha. Además, hay una diferencia en cuan- CARACTERÍSTICAS
to al Modificador al Daño que se aplica.
Un arma de dos manos se puede asir con una, pero DE LAS ARMAS
se duplica la Fuerza necesaria. Así, por ejemplo, para
usar un bastón de combate (FUE 5) con una mano, ha-
bría que tener 10 en Fuerza. Habilidad. Se trata de la habilidad usada para manejar
Hay armas que pueden asirse con una o con dos esa arma. En su caso para lanzarla.
manos, como mejor le convenga en cada momento al
personaje. Blandir un arma de una mano con dos no Manos. Si el arma ha de empuñarse con una (1M),
comporta ninguna ventaja: se sigue usando el Modifi- con dos manos (2M) o si ambas opciones son posi-
cador al Daño de una mano. bles (1/2 M).

Armas naturales FUE. Se trata de la Fuerza mínima para usar el arma,

Los animales y las criaturas mágicas disponen de
armas naturales tales como fauces, garras, cola, pin-
zas, cuernos, etc., cuyo uso depende de la habilidad de
Pelea En función de cada especie estas armas naturales
harán más o menos daño o tendrán otras características
particulares. La tabla adjunta de armas naturales las
describe solamente según el tipo de daño y la longitud.
y que depende de su peso y manejabilidad. Cualquier
valor inferior al indicado supone un malus de -1 por
cada punto.
Daño. El daño producido por el arma al impactar. A
esta cifra hay que sumar el Modificador al Daño co-
rrespondiente y lo determinado por los éxitos en
el impacto.

Usos secundarios de armas
Algunas armas cuerpo a cuerpo pueden usarse de
forma alternativa a la habitual, lo que resulta de uti-
lidad en algunas situaciones excepcionales. Cada uso
tiene su descripción en la correspondiente tabla. Cuan-
do se indica la carga, esta ha de sumarse a la del arma
que las porte.
• Empuñadura: Se trata de un golpe con la empuña-
dura o el mango de espadas, hachas y mazas.
• Garfio: Un pincho curvado que habitualmente
se coloca en el lado opuesto de la hoja del hacha,
aunque también puede estar en otro tipo de armas
similares. Permite realizar la maniobra enganche y
derribo o recurrir a un arma penetrante en caso de
necesidad.
• Asta: Cualquier arma de asta permite usar la vara
para golpear a modo de bastón, lo que tiene como
ventaja aprovechar su tipo de daño contundente o
su menor longitud en caso de combate cerrado.
Tipo de daño. Indica si el daño del arma es cortan-
te, contundente, desgarrador o penetrante. Un arma
puede tener dos tipos de daño.
Recarga. En las armas de proyectiles, cuántos turnos
son necesarios para recargar el arma. El retraso se apli-
ca a los arcos, que se cargan en el mismo turno en el
que se disparan.
Longitud. Puede ser larga, para armas de alrededor de
dos metros, media o corta, para armas de menos de
medio metro.
Alcance. En las armas arrojadizas y de proyectiles, el
alcance marca el rango de distancia máximo que puede
alcanzar el arma: corto (15 m), medio (50 m), largo (100
m) y muy largo (200 m).
Carga. Los puntos de Carga que supone llevar el
arma consigo.

164 TIERRAS QUEBRADAS

Las armas en la hoja de personaje
En la hoja de personaje hay una lista para apuntar las
armas que lleve encima el personaje y algunas de sus
características. En aras de una mayor comodidad du-
rante el juego recomendamos lo siguiente.
• En caso de que sufras penalización por no llegar
a la Fuerza requerida, apúntala en el apartado de
Habilidad.
• En el espacio dedicado al Daño, anota a su lado el
Modificador al Daño (por ejemplo, 4+3). Si el arma
puede usarse a una o dos manos, separa las dos ci-
fras con una barra
DESCRIPCIÓN DE
LAS ARMAS
A continuación se describen todas las armas y tipos de
ataque listados en las diversas tablas de armas presen-
tes en este capítulo.
ALABARDA
Se trata de un arma de asta de entre 1,6 y 1,8 metros de
longitud con una cabeza que combina una larga punta
de lanza con una hoja de hacha más estrecha que las de
las hachas de combate.
ARCO
Hay tres tipos de arco en las Tierras Quebradas. El corto
se utiliza sobre todo para la caza, aunque en muchas
ocasiones se convierte también en arma de guerra. El
largo es el arco militar más utilizado. Frecuentemente
es totalmente recto y se dobla únicamente por la ten-
sión provocada por la cuerda.
El arco compuesto está formado por madera recu-
bierta de hueso o asta y tendones. La combinación de
las tres capas hace que sea un arco más potente de lo
normal, pero también más frágil y difícil de construir.
En las Tierras Quebradas es usado sobre todo por los
nómadas vash. Por el tipo de encolado que usan, no
aguantan bien los climas húmedos y su uso es reduci-
do en otros lugares.
BALLESTA
Las ballestas son fáciles de utilizar y más poderosas
que un arco, el único problema es su prolongado tiem-
po de carga. En las Tierras Quebradas se usan dos
tipos. Las ligeras se tensan con las manos, sin ayuda
de ningún mecanismo, y se pueden disparar si es ne-
cesario con una sola mano. Las pesadas se tensan con
ayuda de un gancho, mientras se apoya la ballesta en
el suelo, sujetándola con el pie. La munición usada no
son flechas corrientes, sino proyectiles más cortos y pe-
sados llamados virotes.
BASTÓN DE COMBATE
Consiste en un palo recto de madera resistente de entre
2 y 2,4 metros de longitud rematado por dos refuerzos
metálicos en los extremos. Puede usarse golpeando
con las puntas o con el asta, lo que hace que su longi-
tud sea variable, entre media y corta, según lo desee su
portador cada turno.
BISARMA
Es una lanza de entre 1,8 y 2,2 metros cuya cabeza es
una hoja ancha y curva, de unos 30 cm, que se bifur-
ca para dar lugar, por un lado, a un gancho, y por el
otro a una punta. Su principal ventaja es que la forma
de la hoja permite usarla para enganchar y derri-
bar enemigos.
BOMBA DE MANO
Estas granadas medievales consisten en un recipiente
relleno de pólvora y metralla. Antes de lanzarla hay
que encender una mecha. En el caso de las bombas de
impacto, hechas de cerámica o vidrio, la mecha, con
el golpe, alcanza la pólvora y provoca la explosión.
Las de efecto retardado son de hierro fundido y, de-
pendiendo de la longitud de la mecha, tardan más o
menos en explotar. Si se tiene mecha o fuego a mano,
encender una bomba supone un turno.
El daño de las bombas de mano, en cuanto que ex-
plosiones, se calculan en dados de 6 caras, siendo 4d6
el daño de una bomba de mano normal. Ver en el Ca-
pítulo 2: Sistema las reglas de las explosiones. En caso
de fallo, cada punto que haga falta para llegar al nivel
de dificultad aleja la bomba dos metros del blanco y
reduce en consecuencia el daño en un dado.
CAÑÓN DE MANO.
Es el antecesor del arcabuz, que todavía no ha sido
inventado en las Tierras Quebradas. Consiste en un
cañón de unos treinta centímetros y un calibre de
aproximadamente 25 mm ajustado sobre un mango de
madera de hasta dos metros de largo. La forma lige-
ramente curvada del mango permite disparar con el
cañón sobre el hombro, equilibrado bajo el brazo o,
más comúnmente, apoyado en algún tipo de soporte.
Para disparar se introduce una mecha candente por
un orificio llamado oído. El proceso es complejo, y por
ello, si no hay punto de apoyo para el cañón, se sufre
un penalizador de -2.
CESTUS
Es un guante de cuero con elementos metálicos, como
placas de hierro o pinchos para dar más fuerza y con-
tundencia a los puñetazos.
PUÑALES
Consideramos por separado al cuchillo, de hoja de
entre 10 y 15 centímetros, y la daga, que suele tener
doble filo y una guarda para el puño. Ambas se usan
como arma auxiliar o, por su discreción, como un arma
para ir seguro por la ciudad.
DARDO
Los dardos de uso militar son armas de unos 30 centí-
metros de longitud con una cabeza metálica con punta
de aproximadamente 15 centímetros. Como en el caso
C a p ítul o I V . C o m bate 165
 de las flechas, unas plumas en el asta aportan estabili-
dad al proyectil durante el vuelo. Se suelen llevar suje-
tos a la parte interior del escudo.
ESCUDO
Los escudos se dividen en cuatro tipos, según su tama-
ño, y cada uno proporciona un valor a la Protección (de
+1 a +4). Excepto el escudo pequeño, que se sostiene
con la mano, se trata de un arma que se sujeta al ante-
brazo con correas.
El escudo pequeño tiene un diámetro de unos 30
cm, el medio de medio metro y el grande de un metro.
El escudo de torre puede llegar a medir más de un
metro y medio de altura y su propósito es cubrir el
cuerpo entero de su portador si es necesario. Es un
arma de infantería y nunca se usa a caballo.
La forma y material de los escudos difiere según la
nación de las Tierras Quebradas, desde los circulares
de madera reforzada usados por los esteparios hasta
los famosos escudos oblongos de Imanguk o los gran-
des rectangulares que usan las tropas del Patriarcado.
ESPADA
Posiblemente el arma de mayor valor simbólico, ya que
por su precio suele estar solo al alcance de unos pocos.
Dependiendo de la región pueden ser de hoja curva,
como prefieren los merení, los escarlatas o los nóma-
das vash, o recta, como es típico de la cultura tilesa.
Dependiendo de la longitud de la hoja hablamos
de espadas cortas (medio metro), medias (un metro),
largas (metro y medio) y espadones (dos metros). La
espada corta se puede manejar también con la habili-
dad Puñal, y es de hecho un arma de transición. Mien-
tras que la espada media es un artículo relativamente
común, la larga, también conocida como bastarda o de
mano y media, se tiene por el arma más noble y con
frecuencia su posesión es símbolo de alta cuna. El es-
padón o mandoble, posiblemente el arma más temida
de las Tierras Quebradas, se caracteriza por su segun-
da guarda en la parte inferior del filo, lo que mejora su
maniobrabilidad.
GARRA DE HIERRO
Se trata de un guante de cuero al que se han añadido
garras metálicas de dos centímetros de longitud en la
última falange de los cuatro dedos opuestos al pulgar.
Es un arma típica de gladiadores.
HACHA
Existe una gran variedad de hachas en las Tierras Que-
bradas. El hacha de mano, que puede ser arrojadiza, es
la más ligera, con medio metro de longitud y una hoja
corta. La de batalla es el hacha de guerra estándar y a
menudo es enteramente de metal o goza de numerosos
refuerzos metálicos.
La llamada gran hacha posee una pesada y poten-
te cabeza de doble hoja y mide aproximadamente un
metro y medio de longitud. El hacha larga, con sus
casi dos metros de largo y filo de unos 30 centímetros
es sin duda una de las armas de infantería más leta-
les, y puede manejarse tanto con la habilidad Armas
166 TIERRAS QUEBRADAS
de asta como con Hacha. De hecho, es precursora de
la alabarda.
HONDA
Es un arma de proyectiles básica usada tanto por pas-
tores, campesinos y otros civiles como por unidades
militares. Consiste en dos tiras de cuero o cuerdas
unidas a un receptáculo flexible que sirve para situar
el proyectil, habitualmente una piedra o una bola de
plomo. Las correas se voltean de modo que al soltar
una de ellas el proyectil sale despedido.
LANZA
Por su económico precio y su letalidad, las lanzas son
las armas de infantería más extendidas de las Tierras
Quebradas, y solemos encontrarlas en manos de mili-
cianos y soldados rasos.
La jabalina es una lanza ideada para ser lanzada,
de punta fina y recta y un asta de entre metro y medio
y dos metros de largo. La lanza corta, la más habitual,
mide hasta dos metros de longitud y cuenta con una
punta larga y ancha, de unos 20 centímetros. También
puede ser usada como arma arrojadiza. La lanza larga
presenta una longitud de dos metros y medio, mien-
tras que la pica alcanza habitualmente más de 3 me-
tros, pudiendo superar los 4. Está pensada como arma
exclusivamente del campo de batalla, para resistir car-
gas de caballería, o como arma defensiva en asedios.
MANGUAL
Consiste en un mango de madera de unos 40 centíme-
tros de longitud al que se le ha unido una bola metá-
lica, habitualmente con pinchos, mediante una cadena
o, a veces, una tira de cuero. La cadena no suele medir
más de 20 centímetros para no convertir el arma en
algo demasiado peligroso para su portador.
Por su parte, el mangual de tres cabezas es una va-
riedad con tres cadenas y tres bolas, aunque más pe-
queñas que la del mangual común.
MARTILLO DE GUERRA.
Como las herramientas en las que está basado, su cabe-
za tiene dos lados: uno contundente y el otro en forma
de pico, que se clava en la carne del adversario. El gran
martillo es una variante de mayor tamaño y mucho
mayor peso, de aproximadamente 1,7 metros de largo.
MAYAL MILITAR
El mayal es una herramienta campesina que sirve para
trillar el grano. Consiste en dos bastones unidos por
una cuerda, uno más largo, de un metro y medio de
longitud, que sirve de mango, y otro más corto, que se
usa como maza. La versión militar cuenta con refuer-
zos metálicos, sustituye la cuerda por una cadena, y
añade pinchos y tachones metálicos a la cabeza.
MAZA
Las mazas para uso militar suelen tener una cabeza
con diversos añadidos que aumentan su letalidad,
tales como pinchos, aristas o aletas. La maza lige-
ra posee una longitud de entre 50 y 70 centímetros,
mientras que la pesada presenta un mango más largo,
que supera el metro de longitud, y su cabeza es más
voluminosa y pesada.
PORRA
Un arma contundente básica, de madera con anillos,
tachones o clavos metálicos en su extremo más grueso.
RED
La red de combate se teje de forma circular y tiene
unos tres metros de diámetro, con lastres de plomo
en los bordes. Una cuerda que recorre su perímetro
permite la labor de recuperarla una vez lanzada, si
el golpe falla, y cerrarla sobre el enemigo si acierta.
Puede ser empleada cuerpo a cuerpo o lanzada como
un arma arrojadiza.
TRIDENTE
Es una lanza de 1,8 metros de longitud cuyo último
cuarto es una cabeza con tres puntas alargadas. Ori-
ginalmente los tridentes son herramientas de pesca.
Su versión de guerra no es tan letal como una lanza
convencional, pero permite arrebatar armas tal como
se describe en el apartado de Maniobras de Combate.
LA ETIQUETA DE LAS ARMAS
Imagina que por la calle principal ves a
un grupo de personas que camina con
chalecos antibalas y ametralladoras. ¿Cómo
reaccionaría la gente? ¿Qué haría la policía?
Pues eso es exactamente lo que sucede
cuando un grupo de aventureros entra en una
población con armas y armadura.
Los hombres armados que no pertenezcan a
la guardia o, quizás, a la nobleza, son vistos
como amenaza en cualquier pueblo o ciudad.
Si no quieren ser considerados camorristas,
bandidos y similares, y por tanto detenidos,
encarcelados o expulsados, los personajes
jugadores deberán evitar armas demasiado
ostentosas en zonas pobladas.
En las Tierras Quebradas se consideran
aceptables cuchillos, dagas, estoques y
espadas cortas como defensa personal en las
ciudades, aunque dependiendo del lugar
puede haber otras restricciones legales o más o
menos tolerancia.
ARMADURAS
E
l cuerpo humano es frágil y un buen golpe de
la mayor parte de las armas presentadas en
este capítulo puede matar o herir de gravedad
incluso al sujeto más fornido. Es por ello por lo que
las armaduras son casi tan características del guerrero
como sus armas. En Tierras Quebradas las armaduras
ofrecen un valor de Protección, que en caso de impacto
se restan del daño que inflige un golpe, pudiendo lle-
gar a absorberlo completamente.
Armaduras blandas y duras
Las armaduras blandas son aquellas formadas por
un material flexible, que se deforma y adapta al arma
que las golpea, como por ejemplo el cuero, la cota de
malla o la piel y el pelaje de los animales. La protección
ofrecida por estas armaduras se divide entre dos cuan-
do se trata de absorber daño ocasionado con armas
contundentes.
Las armaduras duras son las construidas con un
material rígido, normalmente hierro o acero, o los
caparazones o exoesqueletos de algunos animales.
Este tipo de armaduras no sufre penalización contra
ningún arma.
Escudos
Blandir un escudo sirve siempre como un comple-
mento para la armadura: hace más difícil el impacto y
cubre parcialmente el cuerpo de quien lo porta. De esta
forma, hacer uso de una de estas armas suma tantos
puntos al valor total de Protección como su Carga. En
la hoja de personaje se apunta por separado la Protec-
ción de la Armadura y la del Escudo.
Recordemos que al usar un escudo se aplica la
norma de uso de dos armas a la vez, con lo que la ha-
bilidad de Escudo puede hacer de tope de la que se
blande en la otra mano.
ESCUDO PROTECCIÓN ESCUDO PROTECCIÓN
Pequeño 1 Grande 3
Medio 2 Torre 4
En la hoja de personaje se apunta por separado la Pro-
tección de la Armadura y la del Escudo.
Desgaste de las armaduras
Las armaduras están hechas para resistir un gran nú-
mero de impactos, pero también se acaban quebrando,
deformando y desgastando. Cada vez que un persona-
je recibe una herida grave, su Protección se reduce en
un punto. Esto también sucede cuando un arma cor-
tante o desgarradora golpea con un éxito crítico. Puede
tratarse tanto de la Protección de la armadura como la
del escudo, a elección del personaje jugador.
C a p ítul o I V . C o m bate 167
 Las armaduras pueden ser reparadas con la co-
rrespondiente tirada de Artesanado. Las armaduras
naturales se regeneran solas mediante el proceso nor-
mal de curación: cada vez que se cierra una herida se
recupera el punto de Protección que se perdió cuando
esta se produjo.
Casco y yelmo completo
Cualquier armadura puede complementarse con un
casco o un yelmo. El yelmo cubre completamente la
cabeza, incluido el rostro. Llevarlo puesto supone una
protección extra de +2 a la Protección, pero penaliza
con un -2 todas las habilidades de Percepción. Existen
yelmos que permiten levantar la visera. Cuando esto
sucede, la protección es de +1, y el malus a las habili-
dades de Percepción es solo de -1.
Los cascos abiertos aumentan en +1 la Protección,
sin malus a las habilidades de Percepción. En la hoja
de personaje se apunta por separado el valor otorgado
por la armadura en sí y por el casco.
Características de las armaduras
Protección. La Protección de una armadura, es decir,
la cifra que se resta durante el impacto a los Pun-
tos de Daño.
Tipo. Las armaduras pueden ser blandas o duras. Las
blandas protegen la mitad contra armas contundentes.
Carga. La carga de la armadura depende de la talla,
que se expresa en un margen de puntos de Tama-
ño. Un personaje solo puede vestir armaduras de su
talla. Vale la pena remarcar que las de tamaños muy
grandes o muy pequeños son mucho más difíciles de
encontrar. Cuando la armadura no se lleva puesta, su
carga se duplica.
DESCRIPCIÓN DE
ARMADURAS
ROPA NORMAL
Entran dentro de esta amplia categoría todo tipo de
jubones, calzas, túnicas, calzones, capas, camisas, san-
dalias, etc. cuya consistencia sea demasiado débil para
ofrecer algo de protección en combate. Sin embargo,
suponen cierta incomodidad, lo que se traslada en
puntos de carga. La ropa muy ligera o escasa no com-
porta puntos de carga.
ROPA DE ABRIGO
Se trata de ropa gruesa, formada sobre todo por cueros
y pieles de animales, o por varias capas superpuestas
de lana, que se llevan habitualmente para combatir el
frío. También entran aquí las armaduras acolchadas,
como el gambesón.
168 TIERRAS QUEBRADAS
CUERO BLANDO
Se trata de una armadura formada por componentes
de cuero convencional, normalmente jubón, faldilla,
guantes, cofia y botas.
CUERO DURO.
Las piezas de esta armadura son pedazos de cuero que
han sido trabajados mediante agua, calor y cera para
endurecerse y moldearse, formando piezas rígidas con
la forma deseada.
CUERO REFORZADO.
Se trata de una armadura de cuero blando a la que se le
han cosido piezas y refuerzos metálicos, especialmente
pequeñas placas metálicas en el peto y tachones y are-
tes en el resto de las localizaciones.
Cota de anillas. Consta de una base de cuero o tela
dura sobre la que se ha cosido una malla formada por
anillos de metal entrelazados entre sí.
SEMIPLACAS.
En esta categoría entran todas las armaduras forma-
das por protecciones de placas metálicas en los puntos
vitales del cuerpo: habitualmente un peto, grebas y
abrazaderas.
LÁMINAS.
Se basa en un traje de cuero al que se han cosido una
serie de pequeñas placas metálicas, del tamaño de una
moneda, en forma de escama, cuadrado o elipse. Estas
láminas están superpuestas como las escamas de un
pez y le dan a la armadura una consistencia rígida,
aunque algo más flexible que en el caso de una arma-
dura de placas.
COTA DE MALLA.
Se trata de una versión mejorada de la cota de anillos,
en la que estos son más pequeños y se entrelazan de
una forma más densa, sin necesidad de una base de
cuero. Normalmente está formada por una cofia para
cabeza y hombros, una camisa o túnica, y protecciones
para las piernas.
PLACAS.
Es la característica armadura de caballero medie-
val, formada por piezas de metal articuladas. Es
la más pesada pero también la que garantiza una
mayor protección.
 ARMAS CUERPO A CUERPO
NOMBRE HABILIDAD MANOS FUE DAÑO TIPO LONGITUD CARGA

Alabarda A. de asta 2M 7 6 Cortante/Penetrante Larga 3

Bastón de combate A. de asta 2M 4 2 Contundente Larga/ 1,5

media

Bisarma A. de asta 2M 5 4 Cortante/Penetrante Larga 2,5

Cestus Pelea 1M 3 0 Contundente/Desgarradora Corta 0,5

Cuchillo Puñal 1M 2 1 Penetrante/Desgarradora Corta 0,3

Daga Puñal 1M 3 2 Penetrante/Desgarradora Corta 0,5

Escudo completo Escudo 1M 6 1 Contundente Corta 3

Escudo medio Escudo 1M 5 1 Contundente Corta 2

Escudo pequeño Escudo 1M 3 0 Contundente Corta 1

Escudo torre Escudo 1M 7 2 Contundente Corta 4

Espada corta Espada/Puñal 1M 4 3 Penetrante/Cortante Media 1,5

Espada media Espada 1M 5 4 Cortante/Penetrante Media 2

Espada larga Espada 1/2M 6 5 Cortante/Penetrante Media 2,5

Espadón Espada 2M 8 6 Cortante/Penetrante Larga 4

Garra de hierro Pelea 1M 2 1 Desgarradora Corta 0,3

Golpe corporal Pelea 1M - -2 Contundente Corta -

Gran martillo Maza 2M 8 6 Contundente/Penetrante Larga 4

Gran hacha Hacha 2M 7 6 Cortante Media 2,5

Hacha de batalla Hacha 1/2M 6 5 Cortante Media 2

Hacha de mano Hacha 1M 4 2 Cortante Corta 0,5

Hacha larga Hacha/Asta 2M 8 7 Cortante Larga 3

Jabalina A. de asta 1/2M 3 2 Penetrante Media 1

Lanza corta A. de asta 1/2M 4 4 Penetrante Media 1,5

Lanza larga A. de asta 2M 5 5 Penetrante Larga 2

Mangual Mayal 1/2M 6 5 Desgarradora/Contundente Media 2

Mangual triple Mayal 1/2M 5 4 Desgarradora/Contundente Media 1,5

Martillo de guerra Maza 1M 6 4 Contundente/Penetrante Media 2

Mayal militar Mayal 2M 5 5 Desgarradora/Contundente Larga 2,5

Maza ligera Maza 1M 4 3 Desgarradora/Contundente Media 1,5

Maza pesada Maza 2M 6 5 Desgarradora/Contundente Media 2,5

Pica A. de asta 2M 8 7 Penetrante Larga 3,5

Porra Maza 1/2M 3 1 Contundente Corta 1

Red Red 1M 5 Atrapa - Larga 2,5

Tridente A. de asta 1/2M 4 3 Penetrante Media 2

ARMAS CUERPO A CUERPO: COMPLEMENTOS Y USOS ALTERNATIVOS

NOMBRE HABILIDAD DAÑO TIPO LONGITUD CARGA

Empuñadura Depende -1 Contundente Corta -

Garfio Depende 0 Desgarradora Depende 0,3

Asta A. de asta 0 Contundente Corta -

Pincho en mango Depende 0 Penetrante MEdia 0,3

C a p ítul o I V . C o m bate 169

 ARMAS DE PROYECTILES
NOMBRE HABILIDAD MANOS FUE DAÑO TIPO RECARGA ALCANCE CARGA

Arco de caza Arco 2M 6 4 Penetrante Retraso Largo 0,5

Arco largo Arco 2M 7 5 Penetrante Retraso Muy largo 1

Arco compuesto Arco 2M 8 6 Penetrante Retraso Muy largo 1

Ballesta ligera Ballesta 1M 5 6 Penetrante 2 turnos Muy largo 3

Ballesta pesada Ballesta 2M 6 10 Penetrante 12 turnos Muy largo 4,5

Cañón de mano Cañón de mano 2M 6 12 Penetrante 24 turnos Medio 3

Honda Honda 1M 4 3 Penetrante 1 turnos Largo -

ARMAS ARROJADIZAS
NOMBRE HABILIDAD MANOS FUE DAÑO TIPO ALCANCE CARGA

Bomba de mano Lanzar 1M 4 4d6 Desgarradora Corto 0,5

Cuchillo Puñal 1M 3 1 Penetrante Corto 0,3

Dardo Puñal 1M 3 2 Penetrante Medio 0,5

Daga Puñal 1M 4 2 Penetrante Corto 0,5

Hacha de mano Hacha 1M 5 2 Cortante Corto 0,5

Jabalina A. de asta 1M 5 4 Penetrante Medio 1,5

Lanza corta A. de asta 1M 6 3 Penetrante Corto 1,5

Piedra Lanzar 1M 3 0 Contundente Corto 0,5

Red Red 1M 5 - Atrapa Corto 2,5

Roca Lanzar 2M 6 3 Contundente Corto 3

ARMAS CUERPO A CUERPO IMPROVISADAS

NOMBRE HABILIDAD MANOS FUE DAÑO TIPO LONGITUD CARGA

Antorcha encendida Maza 1M 3 1 Desgarradora Corta 0,5

Cadena Látigo 1M 4 1 Contundente Larga 1

Cayado A. de asta 2M 4 1 Contundente Larga 1,5

Cuchillo de cocina Puñal 1M 2 1 Penetrante Corta 0,5

Estaca Puñal 1M 2 0 Penetrante Corta 1

Garrote grande Maza 2M 5 3 Contundente Media 3

Garrote pequeño Maza 1M 3 1 Contundente Media 1

Guadaña Hacha 2M 6 3 Cortante Larga 2

Hacha de leñador Hacha 2M 5 4 Cortante Media 2

Horca A. de asta 1M 4 3 Penetrante Media 1,5

Hoz Hacha 1M 4 2 Contundente Corta 1

Látigo Látigo 1M 4 -1 Desgarradora Larga 1

Martillo Maza 1M 5 2 Contundente/Penetrante Corta 1

Mazo de trabajo Mayal 2M 7 4 Contundente Media 3

Mayal largo Mayal 2M 5 3 Contundente Larga 2,5

Mayal corto Mayal 1M 4 0 Contundente Corta 1

170 TIERRAS QUEBRADAS

 ARMADURAS CARGA SEGÚN TAMAÑO
NOMBRE PROTECCIÓN TIPO -3/-2 -1/+1 +2/+3 +4

Ropa normal 0 blanda 0 0,5 1 1,5

Ropa de abrigo 1 blanda 1 1,5 2 2,5

Cuero blando 2 blanda 1,5 2 2,5 3

Cuero duro 3 dura 2 3 3,5 4

Cuero reforzado 4 blanda 2,5 3,5 4 5

Cota de anillas 5 blanda 3 4 5 6

Semiplacas 5 dura 5 5 6 7

Láminas 6 dura 6 7 8 9

Cota de malla 7 blanda 6 8 10 12

Placas 8 dura 7 9 11 13

Yelmo +2/+1 dura 1 1,5 2 2,5

Casco +1 dura 0,5 1 1,5 2

C a p ítul o I V . C o m bate 171

172 TIERRAS QUEBRADAS PÁG I N A E N BL AN CO PAR A I M PR E S I Ó N Y E N CUAD ER N AC IÓ N
En cuanto hubieron salido del bosque se encontraron con una encrucijada
y, a lo lejos, con las vistas de tierras labradas y una aldea. Por el camino que
venía de esta se acercaba una multitud. El aire traía rumor de cantos y de
campanas. Azahara y Lobo decidieron esperar, y al cabo un de un rato llegó
al cruce una comitiva de varias decenas de personas. Frente a ellas caminaba
un hombre mayor de túnica azul apoyado en un bastón del que colgaban
ranas secas, espinas de pescado y caparazones de cangrejos de río. Detrás de
él cuatro hombres fornidos transportaban un palanquín sobre el que había
una estatua de madera pintada que representaba a un hombre barbado con
un cántaro en las manos. Detrás iban hombres, mujeres y niños, cantando y
haciendo sonar campanillas y cascabeles.
Azahara y Lobo apartaron sus caballos para dejarlos pasar.
–¿Qué está pasando? –preguntó Azahara a un hombre.
–Es el tributo de primavera a Vodar. Acudimos al manantial.
Azahara consiguió convencer a Lobo para acompañarlos, y este aceptó re-
funfuñando, tras hacer un par de comentarios despectivos sobre los cultos
paganos. La procesión se adentró por un pequeño sendero que se internaba
en el bosque y ascendía por una colina, siguiendo un pequeño arroyo. Des-
pués de aproximadamente una hora, llegaron a la fuente del riachuelo, que
formaba un estanque que bullía de mosquitos y otros insectos. A un lado una
capilla de piedra recordaba al dios Vodar, señor de las aguas, con un hombre
joven sentado a sus pies.
Azahara desmontó y se acercó al hombre con el que había hablado antes.
–¿Mora Vodar en esta fuente?
–No, no. Bueno, sí y no. Vodar está donde haya agua. Pero aquí vive uno de
sus hijos, Tomoro, que reina sobre este manantial.
–Y con el que regáis vuestros campos.
–Así es. Y cada primavera honramos a su padre y le ofrecemos tributo. Y a
Tomoro también.
A Azahara le pareció un poco confuso, pero no dijo nada. La gente había
dejado de cantar, y el viejo, seguramente un sacerdote, se había arrodillado
frente a la capilla. Lobo le dio un codazo a Azahara, que miró en la dirección
hacia la que señalaba su compañero. Tres jovencísimas muchachas se esta-
ban desnudando y se preparaban para meterse en el agua.

La Doncella y la Espada
CAPÍTULO V.

RELIGIÓN
En las Tierras Quebradas, el hecho religioso no es solamente un fenómeno provocado
por la necesidad humana de explicar la realidad. En este universo de juego, los dioses se
manifiestan claramente, y ejercen explícitamente su influencia sobre la Tierra.
Por este motivo no nos encontramos con religiones de cosmologías distintas, sino una
misma cosmología (la real) ante la que se adoptan diferentes posicionamientos. Cada
uno de ellos funciona en la práctica como una religión, ya que son una parte inseparable
de cada una de las distintas culturas.
Es por tanto imprescindible conocer las grandes religiones de las Tierras Quebradas y la
mentalidad que representan.
LA LUCHA ETERNA
L
a Tierra no es en este juego un mundo único, sino
que se encuentra en un plano de realidad, uno
de los incontables que conforman el Multiverso.
Estos mundos, llamados planos o esferas, poseen natu-
ralezas muy diversas: unos son limbos para las almas
muertas, otros son mundos extraños, alienígenas para
nuestros ojos, otros parecen versiones alternativas de
la Tierra. Otros parecen más bien de hecho la Tierra
en distintas épocas o ciclos, de modo que el viaje entre
los planos en ocasiones se confunde con un viaje en el
tiempo, o quizá realmente lo sea.
Este universo múltiple, el Millón de Mundos, es el
escenario de la lucha de dos principios arquetípicos, el
Caos y la Ley, que pugnan por imponerse tanto global-
mente, en toda la creación, como individualmente, en
cada uno de los planos que la conforman.
En el Multiverso, Caos y la Ley han desarrollado
una existencia propia, con voluntad e inteligencia. No
se trata, además, de seres únicos, sino que cada uno
se ha disgregado en forma de entidades emparentadas
pero independientes: los dioses del Caos y de la Ley.
Los dioses del Caos son un conjunto heterogéneo
y contradictorio, y a menudo combaten entre sí, mien-
tras que los dioses de la Ley funcionan de forma armó-
nica y coordinada. Cada uno de ellos representa una
parcela de la realidad sobre la que ejercer el poder del
Orden. Así, por ejemplo, el Juez es el dios de la justi-
cia, el Comerciante el del comercio y el Labrador el de
la fertilidad. Por su parte, los dioses del Caos, aunque
tienen cada uno una personalidad y características
propias, resultan difíciles de clasificar en base a algún
criterio específico.
El Caos se halla en una lucha continua contra la Ley,
tratando de que lo voluble, cambiante, inestable y aza-
roso predomine en los cientos de miles de mundos que
conforman el Multiverso, mientras que la Ley intenta
imponer lo predecible, la validez de las leyes naturales,
lo inmutable. En los planos donde el Caos es predomi-
nante, las normas de la realidad tienden a cumplirse
menos, la magia es más frecuente, la realidad más cam-
biante. El ideal del Caos es un mundo donde todas las
posibilidades de lo real existan a la vez, bloqueándose
unas a otras, formando una masa indescriptible. En los
planos bajo mayor dominio de la Ley, la hechicería y
los fenómenos y criaturas mágicas, que contradicen las
leyes naturales, dejan de ser posibles. El ideal de la Ley
es un mundo aséptico, uniforme y regular, privado de
vida e iniciativa.
La victoria de uno de los dos principios llevaría por
tanto al estancamiento y al colapso. Es por ello que, en
medio de esta lucha eterna, se encuentra otro principio
arquetípico, el Equilibrio, que también dispone de vo-
luntad e inteligencia, pero que, a diferencia del Caos y
la Ley, no ha generado dioses independientes. El Equi-
librio Cósmico, también llamado la Balanza, se man-
tiene en un segundo plano, actuando discretamente, y
aunque dispone de agentes, no ambiciona conquistar
y someter pueblos y mundos. Su papel es intervenir
cuando sea necesario para que ni el Caos ni la Ley ven-
zan, para que la lucha se mantenga en un punto medio,
y la vida sea posible en el Multiverso.
De forma complementaria, otro arquetipo que se
halla unido a esta lucha es el Destino, que es el desa-
rrollo inevitable de los múltiples mundos y realidades,
aunque hay quien opina que Balanza y Destino son, al
fin y al cabo, la misma cosa, y que el Multiverso se ve
abocado al equilibrio. Algo así, un punto estático final,
daría lugar en algún momento a una nueva fase de la
existencia, pero eso ya son discusiones teológicas fuera
de nuestro alcance.
Otros principios arquetípicos fundamentales son
los estados de la materia: tierra, agua, aire y fuego,
que juntos establecen el mundo físico sobre el que
tiene lugar la guerra entre Caos y Orden. Cada uno ha
producido su propia deidad, que en la Tierra toman la
forma de dioses de importancia: los llamados Señores
Elementales, y reciben culto junto a los señores de la
Ley y el Caos. Estas deidades son facetas de la natura-
leza, que puede ser al mismo tiempo cruel y generosa,
y a la que se ama y se teme a un tiempo.
En las Tierras Quebradas pocas personas tienen
plena consciencia de lo expresado en estas líneas. La
mayoría, las gentes sencillas, creen en la versión sesga-
da proporcionada por su religión, que ensalza su pro-
pia importancia y demoniza a sus enemigos. Al mismo
tiempo, no hay un conocimiento extendido de la exis-
tencia de otros mundos. Se sabe que hay planos domi-
nados por el Caos: los infiernos, otros por la Ley, y un
inframundo donde van los muertos, pero la mayoría
se sorprendería si supiese que en otros planos viven
también seres humanos en circunstancias parecidas a
las suyas. El extensísimo alcance del conflicto entre la
Ley y el Caos es algo que se les escapa..
IDEOLOGÍAS
RELIGIOSAS
L
as religiones tienen un aspecto externo y visible
formado por los templos y lugares sagrados,
las representaciones de los dioses o de escenas
mitológicas, así como por los actos públicos de sus
creyentes: sus ceremonias, sus rituales cotidianos, sus
festividades e incluso las ropas, amuletos o adornos
de tipo religioso que portan y que los identifican. Pero
hay también una parte invisible: la ideología, es decir,
las creencias y valores que transmiten a sus creyen-
tes. Conocerlos es fundamental para que el narrador
pueda crear tramas interesantes ambientadas en las
Tierras Quebradas, y para que los aventureros y anta-
gonistas sean más creíbles, complejos y divertidos de
interpretar.
C a p ítul o V . R eligi ó n 175
 LA VISIÓN DEL CAOS
El Caos representa la fuerza del cambio, el dinamis-
mo y la creatividad, pero también la inestabilidad y
la impredecibilidad. Puede ser el milagro, el golpe de
suerte, la idea ingeniosa, el acto de valor, pero también
es todo lo malvado que mora en la realidad e impide
a uno aferrarse a ella. Es el accidente, el naufragio, la
enfermedad, la puñalada en la espalda, el hongo vene-
noso, la derrota.
Para sus seguidores, el Caos una fuerza poderosa
y temible, pero honesta. La Ley, por el contrario, es
percibida como una religión ilusoria, que promete se-
guridad y estabilidad, que impresiona con su pureza,
pero que únicamente da lugar a la muerte en vida, la
esterilidad, la insensibilidad y el vacío. Produce gentes
ciegas y sumisas, sin orgullo ni dignidad, caricaturas
de seres humanos. La Ley debe ser por tanto combati-
da y mantenida al margen con toda la fuerza posible.
Por lo que respecta a las deidades elementales, las
fuerzas naturales son para el Caos la materia prima
con la que se trabaja, la arcilla que moldean las manos
humanas, y por tanto algo que se domina, transforma
y maneja. Algo, por tanto, subordinado al ser humano.
Esta concepción enfrenta a sus creyentes con los Seño-
res Elementales y sus seguidores. En cualquier caso,
sus cultos son tenidos por menores e inofensivos, y
pueden ser tolerados mientras no amenacen la prima-
cía del Caos.
El símbolo del Caos son ocho flechas que parten de un
mismo punto central, y que representan la diversidad
de posibilidades. Por extensión también simbolizan las
fuerzas del Caos el octógono y el número ocho.
En general, y más allá de las distintas interpretaciones,
los servidores del Caos tienen en común las siguien-
tes creencias.
Imaginación. Inventar o crear cosas nuevas siempre es
mejor que copiar lo ya existente. Se prefiere la fantasía
y la creatividad sobre la repetición.
Transformación. Es positivo que la gente cambie de
lealtades, creencias, opiniones o gustos. Es el resultado
de madurar, hacerse más sabio y adaptarse a las siem-
pre cambiantes circunstancias.
Libertad. Cuando el individuo es libre, da lo mejor de
sí mismo. La libertad permite comparar opciones y
quedarnos con la mejor.
Fuerza. Si tienen la libertad suficiente, las personas,
ideas y opciones más fuertes, más apropiadas, prevale-
cen, y eso es lo mejor para todos.
A pesar de estos principios básicos, en las Tierras Que-
bradas hay varias formas de asumir la primacía del
Caos, y diferentes pueblos ensalzan distintas facetas.
Sigue a continuación una descripción de las tres visio-
nes más comunes.
176 TIERRAS QUEBRADAS
El Caos Escarlata
La Dama y sus seguidores acudieron al Caos anhe-
lando sangre y venganza y, de hecho, conciben esta
fuerza, ante todo, como un arma. El Caos es el poder
que permite la victoria sobre el Patriarcado. Al mismo
tiempo, también es una justificación para esa lucha,
puesto que, según los dioses enseñan, el más fuerte
impone su camino, sea el que sea, y con su triunfo
demuestra su razón. Si el dolor y la muerte le placen,
entonces que así sea.
Bajo esta visión, la lucha contra la Ley lo justifica
todo. El Orden se tiene por maligno y peligroso, un
monstruo que trata de encadenar a todos los seres
humanos. No hay por tanto atrocidad que se quede
pequeña. La expansión del Imperio Central y la con-
siguiente Gran Guerra son el ejemplo histórico de esa
creencia. El Patriarcado, como heredero del Imperio, es
ahora el objeto de la venganza de la Dama, y se inculca
así a todo escarlata, desde su nacimiento, un odio atroz
hacia el Patriarca y su iglesia.
Los seguidores de esta acepción del Caos son los
descendientes de aquellos que se transformaron en
monstruos morales para luchar y ganar una guerra.
Esta transformación perdura dos siglos después, y
se ha convertido en normalidad. El predominio de la
fuerza como baremo, el relativismo moral y la justifi-
cación de lo perverso son ahora una parte del modo
de pensar escarlata, como una cicatriz de guerra que
se niega a desaparecer. Es cierto que en la sociedad
escarlata hay leyes y comportamientos vedados, pero
existen por motivos prácticos y se aceptan solo por
miedo al castigo, no hay un límite moral que condene
realmente nada.
En defnitiva: el Caos es el mal, pero un mal que
protege a sus aliados y golpea solo a sus enemigos. En
el Imperio Escarlata sus devotos se funden con él, son
una extensión en la Tierra de su poder. Si los señores
del Caos abrieran las puertas de los infiernos para tra-
tar de conquistar el mundo, los habitantes de este im-
perio les servirían encantados, aun a sabiendas de que
causarían la destrucción de la Tierra como tal.
El Caos rampante
Podemos llamar así a la acepción del culto a la Entropía
que se da en Leonis y en las zonas bárbaras de Frondas.
De acuerdo con esta interpretación, el Caos es, en efec-
to, el mal: la fuerza imprevisible que crea y destruye
en un remolino incontrolable de acontecimientos. Pero
a diferencia de lo que sucede en el Imperio Escarlata,
sus seguidores no son el mal, son simplemente gente,
buena gente, por supuesto, que ha comprendido que,
para sobrevivir e imponerse a sus enemigos es necesa-
rio aliarse con el Caos. Las fuerzas de la Entropía son
superiores, y servirlas proporciona poder. El mundo
es duro, es una lucha continua, y esta alianza, la ve-
neración del Caos, es necesaria. Si los dioses piden el
sacrificio de un niño, se lo entregarán, pero en otras cir-
cunstancias el asesinato de un menor será considerado
siempre un acto de cobardía.
 Al entender así el Caos, se realza el valor de la fuer-
za y la imposición: la justicia es del que logra defender
su punto de vista, no es un concepto estático. Pero tam-
bién subraya el valor de la libertad, que va unido al de
la fuerza, formando una sola cosa. Para poder usar la
fuerza tienes que ser libre. Si no hay libertad, el débil se
impone al fuerte. De esta forma, estas sociedades son
violentas y brutales, pero al mismo tiempo liberales y
tolerantes, y respetan y admiran la individualidad del
prójimo, el honor, la coherencia y la constancia.
Bajo esta acepción del Caos, las diferencias de es-
tamento, riqueza, edad o género, aunque persisten,
quedan difuminadas, pues un acto de valor puede
ponerlas en duda en cualquier momento. Si, por ejem-
plo, una mujer desea ser guerrera, todos se reirán y la
humillarán. Pero si esta mujer se disfraza de hombre,
participa a escondidas en una batalla, mata a varios
enemigos y luego desvela su identidad, sus compañe-
ros de armas se mirarán unos a otros, asentirán y, sin
mediar palabra, la considerarán a partir de entonces
una compañera de armas.
El Caos místico
Así se interpreta al Caos en Excelsa y en el reino de
Merendrak. Los dioses de la Entropía no son entidades
malignas. Son temibles, cierto, porque pueden causar
muerte y destrucción, pero no son malvados, y de
hecho también pueden generar cosas maravillosas, y
traer consigo la belleza y la vida. Mientras que la Ley
es una fuerza que tiende a lo estático, a la no existencia,
el Caos sería la existencia en sí, que pasa por fases de
creación y destrucción, renovándose continuamente.
Rindiendo culto al Caos se asegura uno así su amor y
sus favores. Se ve el hombre más a salvo de su faceta
siniestra, y bendecido por la luminosa.
El Caos, la existencia, es además un enigma. Y para
desentrañar este misterio, de poco vale a actitud de
los seguidores de la Ley, que buscan las pautas de la
naturaleza, pues la creación abarca mucho más, llega
a varias naturalezas, varios mundos, y diferentes tipos
de pautas, que además son plásticas e inconstantes.
Comprender el Caos, avanzar al menos en esta com-
prensión, eleva las almas. Al morir, las almas más ele-
vadas viajan a planos más profundos de la Entropía,
y experimentan vidas de ultratumba más completas y
placenteras.
La adoración al Caos es así también una senda de
conocimiento, racional e irracional al mismo tiempo.
El arte, la meditación, el debate, la peregrinación o las
lecturas místicas, son tramos y ramificaciones de este
camino, y los señores del Caos, cada uno según su fa-
ceta e identidad, guían de una u otra forma los pies
del viajero.
Las sociedades que entienden el Caos de esta ma-
nera no desdeñan la ciencia o la racionalidad, ni renun-
cian a la guerra, al comercio u otras actividades mun-
danas, pero consideran igual de importante cultivar
sus almas, asombrarse, deleitarse, vivir experiencias:
alcanzar, en definitiva, una elevación espiritual.
LA VISIÓN DE LA LEY
La Ley representa para sus seguidores el poder del ser
humano frente a lo azaroso, inestable e incomprensible
del mundo. La realidad está llena de tinieblas inexpli-
cables e incontrolables: el Caos, mientras que la Ley es
una luz que despeja la oscuridad y convierte el mundo
en algo más habitable.
El progreso técnico, el conocimiento, la imposición
de reglas, leyes y costumbres, y el respeto a ellas, el
intercambio comercial, el pensamiento racional, el au-
tocontrol, en otras palabras: la civilización, es el regalo
de los Señores Blancos a la humanidad. Ellos ilustran
al hombre y, a cambio, requieren respeto y adoración.
Son patronos de lo que en nuestro mundo llamaríamos
la mentalidad moderna.
En otras palabras, los seguidores de la Ley la ado-
ran para que les dé la fuerza y los medios suficientes
para enfrentarse al mal, al Caos. Este es realmente débil
si se dispone de las armas y herramientas suficientes
para vencerlo. Los señores de la Entropía son como los
monstruos imaginarios de un niño que desaparecen al
encender la luz.
Por su parte, la naturaleza es vista como algo que
debe ser conocido y sometido a las necesidades del ser
humano. Los Señores Elementales son espíritus que
acabarán cediendo a las fuerzas del Orden y desapa-
reciendo, pues su existencia proviene de la ignorancia
de los sencillos, que se ven por debajo del agua y el
aire, cuando realmente se encuentran por encima. En
el mejor de los casos el culto a los elementales se tolera
como una religión ingenua y torpe, pero inofensiva.
El símbolo de la Ley es una flecha que apunta hacia
arriba, y que representa la única dirección del camino
correcto. También representan la Ley el triángulo, a
veces el círculo, y los número diez y tres.
Podríamos resumir las creencias principales de los
servidores de la Ley en los siguientes puntos:
Modelos. Héroes, sabios, artistas, sacerdotes, ofrecen
modelos de pensamiento, creación y trabajo que ya
han sido comprobados y elaborados. Mejor imitar al
que sabe que improvisar una monstruosidad.
Estabilidad. Los sacerdotes y los padres nos han dado
una sociedad, unas costumbres y unas leyes que son
buenas y funcionan. Nuestro cometido es seguir tra-
bajando para mejorarlas, respetando la dirección ya
marcada y evitando cambios.
Desarrollo. El conocimiento es acumulativo. Apoyán-
donos en lo que han construido o descubierto personas
y generaciones anteriores podemos continuar el cami-
no hacia la perfección que ellos emprendieron. Gracias
a la Ley vivimos mejor que nuestros padres y nuestros
hijos vivirán mejor que nosotros.
Autoridad. Hay que obedecer y respetar a los que, por
rango, edad, naturaleza o capacidades, están por enci-
ma de nosotros. El valor de nuestros intereses e ideas
está relacionado con nuestra posición en la sociedad o la
familia. Con autoridad, la sociedad es armónica y feliz.
C a p ítul o V . R eligi ó n 177
 Normas. Siempre hay una manera definida de hacer
las cosas, la más apropiada y efectiva. Se ensalza el
papel de las normas y leyes, de los procedimientos,
de los cánones, y se desaconseja la improvisación y
la fantasía.
Con todo, en las Tierras Quebradas hay dos maneras
de acatar estos principios, que a grandes rasgos son
las siguientes:
La Ley ortodoxa
En el Patriarcado se entienden los principios de la Ley
como el único camino tolerable, de manera que es obli-
gación de los poderosos regir la sociedad a partir de
este credo y hacerlo además de forma absolutista, eli-
minando cualquier disensión. La única forma apropia-
da de gobierno es, por tanto, la teocracia, ya que solo
los sacerdotes, que están en contacto con la Ley y la
comprenden, saben lo que es deseable. Los gobiernos
civiles, de nobles o burgueses, son imperfectos, puesto
que se guían por motivaciones mundanas, como el oro
o la gloria.
Esta verdad, la incontestabilidad de la autoridad,
es sagrada, y justifica absolutamente todo, incluyendo
el sufrimiento de la población. La autoridad es el eje
de la sociedad, no solo la del Patriarca en la Iglesia,
o la de la Iglesia en el país, sino también la del padre
sobre los hijos, la del hombre sobre la mujer, la del viejo
sobre el joven o la del maestro sobre el aprendiz. Se
desalienta el pensamiento independiente, el indivi-
dualismo, la rebeldía y la innovación. La sociedad del
patriarcado ya se halla encaminada hacia la perfección,
y cualquier vacilación puede hacer que descarrile y
pierda el rumbo.
El progreso, uno de los valores centrales del credo
de la Ley, se ve así en un segundo plano. Es la Iglesia
la que decide cómo se avanza, para qué, en qué senti-
do, y quién se beneficia de ese desarrollo, dando pre-
ferencia además al progreso científico y técnico sobre
el social o el filosófico, que se ve como sospechoso y
contraproducente.
La ley laxa
En Tres Valles, en Puerto Libre y, clandestinamente,
entre muchos sectores del Patriarcado, se interpreta la
Ley de una forma más liberal. El valor de mayor im-
portancia no es la autoridad, sino la civilización y el
progreso. Los dioses de la Ley son los patrones de las
ciencias y las artes, los que inspiran a la humanidad
para vivir mejor y dominar la naturaleza. La perfec-
ción no es un ideal abstracto, casi místico, sino una
hipotética sociedad racional, ordenada y dichosa, un
ideal al que hay que tender, antes que algo real. Así
pues, el progreso no es solo material o técnico, sino que
alcanza todas las facetas, incluyendo la literatura, la fi-
losofía o la música.
Los Señores Blancos proporcionan así guía y con-
sejo, pidiendo a cambio adoración y respeto, pero no
una forma de sociedad o de gobierno determinada.
178 TIERRAS QUEBRADAS
Realmente no exigen nada: son unos tutores hacia los
que, si eres sabio, te dirigirás y aceptarás, pero a los
que nadie te obliga. Es además cosa de cada uno hasta
dónde llega el compromiso que siente por los dioses.
Todo esto lleva a que se desdeñe el absolutismo del
Patriarcado y se opte pragmáticamente por modos de
gobierno que sean funcionales y traigan bienestar a la
sociedad y minimicen los conflictos. Un país domina-
do por la Ley, a la luz de esta interpretación, es aquel
que no se deja influir por las pulsiones irracionales,
como el terror, el ansia o las ilusiones colectiva, y que
por el contrario es capaz de pensar fríamente en qué
es lo mejor para todos sus habitantes. Es por ello por
lo que son capaces de tolerar otras religiones, siempre
que no choquen frontalmente contra la Ley.
EL EQUILIBRIO CÓSMICO
El ideal del Equilibrio es una mezcla de religión y filo-
sofía a la que las comunidades humanas llegan a través
de la madurez política, cultural y social. En las Tierras
Quebradas sirven a la Balanza los merení y sus aliados
humanos, los merenomi, además de otros creyentes
que ejercen su credo de forma más o menos clandesti-
na en el Patriarcado y en otros países.
De hecho, el Equilibrio puede ser un culto, pero
también un credo personal. Los individuos pueden por
su cuenta llegar a la conclusión de la superioridad de
la Balanza, e incluso presenciar una de sus raras mani-
festaciones, entrar en contacto con ella o servirla, pero
esto sucede por iniciativa y desarrollo personal propio,
en ningún caso por miedo, engaño o ansia de poder.
A diferencia del Caos y la Ley, que tienen por
principios fenómenos no humanos: orden-desorden,
azar-predictibilidad, variedad-uniformidad, etc. la
Balanza parte de principios puramente humanos: la
bondad, el respeto, la libertad, la comprensión o la no-
bleza, y centra el punto de vista en el hombre y sus
dimensiones morales. Lo importante son las personas.
Desde el punto de vista del Equilibrio, el lema del fin
justifica los medios no tiene sentido, porque una acción
inmoral o injusta no puede llevar a ningún fin bueno.
El Caos y la Ley serían por tanto instrumentos
para obtener la felicidad y el bienestar del ser huma-
no. Como tales han de ser tratados, y deben ser por
tanto combatidos cuando no cumplen este propósito.
Por su parte, los siervos de estas dos fuerzas, e incluso
los que adoran a los elementales, ven a los servidores
del Equilibrio como seres débiles e idealistas, ridículos
en su ingenuidad, y les cuesta además comprender las
abstracciones de este culto sin dioses y sin una cone-
xión clara con lo sobrenatural.
En las Tierras Quebradas hay dos acepciones del
culto a la Balanza: la pura, que se sigue en Merenter, y
la pragmática, una adaptación hecha por los mereno-
mi. Esta justifica el uso de la manipulación, el engaño y
otras malas artes en nombre del predominio del Equili-
brio y de la propia supervivencia.

A DÓNDE VAN LOS MUERTOS
La vida después de la muerte es una cuestión
fundamental en cualquier religión. En las
Tierras Quebradas es de común acuerdo que
existen diferentes mundos de ultratumba:
hay un limbo para almas perdidas, apenadas
o abandonadas, y un mundo de los muertos
en el que acaban los mortales comunes, que
no se han distinguido ni por su maldad
ni su bondad.
De la misma forma, es conocido por todos que
los dioses pueden castigar a los mortales que
se alzan contra ellos con todo un abanico de
infiernos y purgatorios, y que además algunas
almas pueden volver de los limbos en forma
de espectros o fantasmas.
Aquellos que han destacado por su fervor
hacia los dioses son distinguidos con la
comunión. El servidor del Caos es premiado
con la vida eterna en uno de los ámbitos del
Caos, más cercano a su patrón conforme mejor
le haya servido. El fiel fervoroso la Ley, de
manera similar, se fundirá con el principio
al que sirve, y lo hará de forma más elevada
según haya sido su comportamiento en
vida. Los creyentes en los dioses elementales
retornan a la naturaleza, transformándose en
espíritus eternos, y si son devotos de algún
elemento en concreto, se disolverá en él.
Cada religión asume que el resto de los
creyentes está siendo engañados: para
un devoto de la Ley, el servidor del Caos
será transformado en demonio, en una
aberración o devorado por los señores de la
Entropía, mientras que para el fiel al Caos,
los seguidores de la Ley son realmente
transformados en energía sin mente, o
consumidos por los Señores Blancos.
Quienes hacen del culto a los antepasados
su religión creen en un plano separado, una
especie de paraíso ultraterreno, en el que
moran sus ascendientes, y donde puede tener
la oportunidad de habitar él también por toda
la eternidad.
LOS ELEMENTOS
Los Señores Elementales son los dioses que dieron
forma al mundo y lo gobiernan. Cada uno de ellos re-
presenta un elemento: Tepel el sol, el fuego y la luz,
Vodar el agua y los mares, Kamin la tierra y Visdu el
aire y la luna. Los dos primeros son fuerzas masculinas,
mientras que Kamin y Visdu lo son femeninas. Se trata
de deidades de la naturaleza, que se considera una
entidad viva, con mente y voluntad propias. Las mon-
tañas, los vientos, las nubes, los incendios, las sequías,
las tempestades… no serían fenómenos impersonales
sino manifestaciones divinas.
Estos cuatro dioses gobiernan sobre otros espíritus
naturales llamados simplemente elementales. Algu-
nos, los que son fruto de la unión de un dios y una
diosa pueden ser tan poderosos como un dios menor.
Otros, los que no son más que excrecencias de alguno
de los dioses, son solo pequeñas criaturas traviesas
de poca entidad. Todos estos espíritus habitan en su
elemento, y pueden alterarlo y gobernarlo a voluntad.
Son la vida que hay en la materia aparentemente inerte.
El culto a los señores elementales es la religión
primigenia de la humanidad. Los primeros seres
humanos percibieron su poder y comenzaron a ado-
rarlos mucho antes de encontrarse con el Caos o la
Ley. Esta religión parte del punto de vista de que el
hombre es solo un fragmento de la naturaleza. Esta
es por tanto superior, y es necesario honrarla y cum-
plir sus reglas. Solo así la creación nos respetará y
nos será propicia.
Los variados cultos que existen en torno a estas dei-
dades se encuentran ligados a las actividades econó-
micas básicas para la supervivencia: la forja, la agricul-
tura y ganadería, la pesca y la navegación. Los dioses
elementales controlan el clima, hacen que la tierra sea
fértil, que los bosques abunden en caza, que los mares
ofrezcan pescado y no hundan los barcos, etc. Los dio-
ses elementales no son malvados, pero tampoco son
benignos de forma desinteresada. Son padres justos,
que dan a cada uno lo que se merece, y corresponden
el amor con amor y el odio con odio.
Debido a esta posición humilde en la que sitúan al
ser humano, la religión elemental es considerada por
los seguidores de la Ley y el Caos como un culto primi-
tivo y condenado a una pronta desaparición. De hecho,
su presencia es menor en las ciudades, donde la depen-
dencia respecto a las fuerzas naturales no se percibe de
forma tan directa, y más abundante en el campo y en
las zonas menos civilizadas. Los nómadas de las este-
pas, los ocrenses, los bárbaros de Imanguk, los bosqui-
manos y algunos otros pueblos considerados atrasados
tienen a estos dioses como parte de su cultura.
Los fieles de los elementales, por su parte, conside-
ran al Caos y a la Ley como soberbios e irrespetuosos,
y los hacen responsables de ir llevando a la humani-
dad al desequilibrio con la Tierra, arriesgándose a
provocar la ira de los elementales y la destrucción de
la humanidad.
La religión elemental podría considerarse realmen-
te como un grupo de credos diferentes. Ya que, aunque
sus creyentes reconocen a los cuatro dioses, suelen ren-
dir culto preferencial por uno o dos de ellos. De esta
manera, en lugar de iglesias coherentes encontramos
una inmensa diversidad de templos, cultos e interpre-
taciones. Los ritos, tradiciones e imaginería de las re-
ligiones elementales no son uniformes y suelen variar
según la situación geográfica y la cultura.
C a p ítul o V . R eligi ó n 179
 El símbolo de estas deidades es un círculo dividido
en cuatro partes por una cruz, en representación de la
creación, que se supone redonda, y de sus cuatro ele-
mentos, iguales en importancia.
OTRAS RELIGIONES
El culto a los Antepasados
En las Tierras Quebradas tanto los imanguke como los
bosquimanos de la Jungla veneran a los espíritus de
sus ancestros, que en su día formaron la civilización
que hoy en día llamamos de los Caídos. Ambas cul-
turas creen que este pueblo alcanzó tal importancia y
sabiduría que trascendió hacia la divinidad. Los que
rinden culto a los Antepasados se consideran descen-
dientes de este pueblo cuasi divino, el pueblo funda-
dor de su cultura, y creen su deber honrar su recuer-
do, y respetar y expandir sus enseñanzas, para tras la
muerte ser digno de reunirse con ellos.
El ejemplo y la historia de los Caídos alcanza pro-
porciones míticas y nunca es puesto en duda. Con
ello se mantiene de alguna forma una defensa hacia
la crítica de la propia sociedad. Las reliquias y restos
incorruptos de los Antepasados, cualquier cosa que re-
mita a ellos directamente, es considerada valiosísima,
y cuenta con el carácter de amuleto.
En realidad, y como muchos estudiosos apuntan,
estas entidades no son dioses, sino espíritus extrema-
damente poderosos que habitan en un plano de ultra-
tumba. En su día fueron seres humanos, seguramente
poderosos hechiceros, reyes o sabios. Su poder les per-
mitió un descanso eterno fuera del abrazo de los dioses,
y la adoración continua por parte de sus descendientes
les ha otorgado unas facultades casi divinas. De hecho,
se interesan por los vestigios de su pueblo, premian a
sus seguidores y tienen su propia agenda en la Tierra,
por otro lado, tan misteriosa como subestimada por los
fieles a la Ley y al Caos.
El sincretismo
En la isla Templanza, sus habitantes adoran tradicio-
nalmente tanto a los dioses del Caos como a los de la
Ley, en una amalgama de creencias llamada sincre-
tismo. Como respondiendo al estereotipo de gente
práctica que tienen los templacianos, en lugar de de-
cantarse por un lado de la Lucha Eterna se optó por los
dos contendientes al mismo tiempo. No hay para ellos
contradicción, ya que interpretan a todos los señores
de los Mundos Superiores como dioses del mismo
panteón, en relación y confrontación unos con otros,
complementándose entre sí. Sus representaciones de
las deidades del Caos y de la Ley comparten templos,
fieles y sacerdotes.
La visión de la realidad que preconiza el sincretis-
mo es que ambas fuerzas son positivas y necesarias.
Cada situación es distinta y, según la naturaleza de
180 TIERRAS QUEBRADAS
los problemas a los que se enfrenta el ser humano, se
hace necesario encomendarse a una u a otra deidad.
Si es preciso improvisar y agudizar el ingenio, es el
Caos el que nos asiste. Si tenemos que hacer respetar
una norma, nos ilumina entonces la Ley. La realidad es
compleja, y prescindir de alguna de sus facetas, según
los sincretistas, una solemne tontería.
Para muchos de sus detractores, el sincretismo es
una religión convenenciera, relativista y carente de
idealismo, pero lo cierto es que sacraliza los principios
del Caos y la Ley como cualquier otro credo, solamente
que no los considera incompatibles, sino simplemente
diferentes. De hecho, no hay que confundir el sincretis-
mo con el culto al Equilibrio Cósmico, ya que, a pesar
de su posición intermedia, esta religión pone por enci-
ma de todo a los dioses y los conceptos que represen-
tan, y solo por debajo se sitúa el ser humano.
LOS DIOSES
L
os dioses son arquetipos primordiales, o al menos
fragmentos de estos, y como tales su existencia
recorre transversalmente todo el Multiverso, su-
perando la escala de cada plano individual. Sus capa-
cidades e inteligencia son inabarcables incluso para el
más poderoso de los humanos: sus acciones rebasan
las barreras del tiempo y del espacio, y pueden estar en
múltiples sitios y momentos a la vez.
Cuando se manifiestan, lo hacen solo comprome-
tiendo un pequeño fragmento de su atención y de su
ser, y resultan entonces más manejables o comprensi-
bles en términos humanos.
Cada dios reside principalmente en un plano pro-
pio, una especie de cuartel general, que se halla com-
pletamente bajo su control. Estas cortes divinas son
a veces conocidas como Mundos Superiores, aunque
ciertamente nadie sabe en verdad si incluyen también
mundos de otras características. Los dioses elementa-
les tienen su hogar en la Tierra, pero viven en cortes
protegidas y aisladas, donde se sienten invulnerables.
Los Antepasados, por su parte, parecen encontrarse en
un plano de ultratumba o varios de ellos, pero su natu-
raleza constituye un gran misterio.
El alimento de los dioses es la adoración por parte
de los mortales. Por ello, su máximo interés es que sus
cultos se extiendan, y que la forma de ver el mundo
que representan sea la predominante. Las almas que
les son encomendadas en sacrificio también parecen
agradarles, sobre todo a los señores del Caos, y todos
ellos sin excepción ambicionan la entrega voluntaria
de los espíritus mortales, es decir, los pactos. Aparen-
temente estas almas consagradas pasan a pertenecerles
por entero. Quizás moldeen con ellas demonios, virtu-
des o espíritus elementales para que les sirvan, o tal
vez les den una especie de plácida existencia ultrate-
rrena, aunque lo que es seguro es que, si estos vasallos
les han ofendido, sus espíritus serán devorados o tor-
turados por toda la eternidad.
Los límites al poder divino
Mientras que los Señores Elementales son entidades
nativas de la Tierra, y su poder se limita a ella, los dio-
ses de la Ley y del Caos tienen como campo de batalla
todo el Multiverso. No obstante, no tienen mano libre
para introducirse en las diferentes esferas, combatir
directamente en ellas y conquistarlas. A no ser que un
plano sea de su posesión, necesitarán hacer un gran
esfuerzo para entrar en él, mayor conforme más incli-
nado hacia la fuerza contraria se encuentre ese plano.
En el caso del ámbito donde se encuentran las Tie-
rras Quebradas, nos encontramos con un mundo cier-
tamente mágico, más que nuestra Tierra, por ejemplo,
pero no tanto como para que los señores del Caos en-
tren a voluntad. Al mismo tiempo, las leyes naturales
no son tan rígidas como para que los señores de la Ley
tengan las puertas abiertas. En cierta manera se puede
decir que se halla en un punto intermedio entre los dos
extremos, por lo que los dioses solo tienen dos formas
de intervenir.
La primera es ser invocados, lo que sucede por
medio de la magia y precisa de un conjuro específico.
En este caso, si realmente desean aparecer, son capaces
de manifestarse mediante un avatar, es decir, una en-
carnación estable. El avatar, de increíble fuerza y poder,
puede moverse libremente y hacer lo que le plazca,
hasta que sea destruido o el dios decida cesar su pre-
sencia. Cuando la encarnación de un dios muere, esta
deidad ya no podrá acceder nunca más a ese plano,
por lo que tales fenómenos suceden normalmente solo
en momentos decisivos.
También pueden simplemente manifestarse. Esto
sucede gracias al efecto de un hechizo de contacto con
una deidad, debido a una petición de intervención di-
vina realizada por uno de sus agentes o, haciendo un
gran esfuerzo, por voluntad propia, para comunicarse
con sus servidores o elegidos, para salvarlos de un pe-
ligro, o para cualquier tarea puntual.
El vasallo, servidor o invocador es durante la mani-
festación el nexo psíquico de la deidad con el mundo, y
de no ser por él, el dios no tendría capacidad de entrar
y actuar en la Tierra. La manifestación no tiene por qué
significar la aparición material de la entidad: puede ser
un sueño, una visión, o la transformación de un ele-
mento físico, como una estatua o un espejo… Cuanto
más sutil sea la manifestación, menos esfuerzo y aten-
ción requerirá por parte del dios.
En general, hay que tener en cuenta que los señores
de los Mundos Superiores poseen vastas inteligencias,
pero no son omniscientes. Para ver o descubrir algo,
necesitan fijar su atención. Dependen de sus aliados en
la Tierra, de sus cultos y servidores, para cumplir su
voluntad y hacer realidad sus planes.
Existen numerosos dioses de la Ley y del Caos, tan-
tos que no se sabe a ciencia cierta cuántos hay realmen-
te, pero solo algunos de ellos reciben culto en las Tierras
Quebradas. A continuación, se describen los principa-
les dioses del Caos y la Ley adorados en las Tierras
Quebradas, así como a los cuatro señores elementales.
Para cada dios se comentan las peculiaridades de sus
diversos cultos y los modos de representación más ha-
bituales. El narrador es libre de inventar nuevas deida-
des según sus necesidades.
LA CORTE DEL CAOS
El panteón caótico está formado por una auténtica plé-
tora de deidades, de seguro mucho más numerosa de
lo que dan a entender estas líneas. Los dioses del Caos
son crueles y caprichosos y, en su diversidad, siempre
extraños, amenazadores, sorprendentes e inquietantes.
Son capaces de presentarse bellos y seductores, o en
una forma más terrible que la peor de las pesadillas.
Gustan de intervenir en los asuntos humanos y mani-
festarse ante sus servidores.
Mención aparte merecen los semidioses, ocho seres re-
sultado del trato carnal entre sendos señores del Caos
y la hechicera merení Maronia, la Dama Escarlata, en
los primeros años de la Gran Guerra. Estas ocho criatu-
ras son solo en parte humanas y, al igual que su madre,
no parecen envejecer. Rigen sobre los ocho cultos de la
Iglesia del Caos, en el Imperio Escarlata, y pocos co-
nocen con detalle el poder de sus dones y hechicerías.
Hablamos brevemente de ellos en el apartado dedica-
do al padre de cada uno.
Aniria LA AMANTE
La llamada dama de los amantes se complace en la pa-
sión sexual, suyo es el placer obtenido a través de la
fornicación. Aniria entiende el sexo como una fuente
ilimitada de gozo. Pero no es una materia en bruto,
sino un arte que se cultiva y se desarrolla. Y cuando
el ser humano pule sus habilidades amatorias, perfec-
cionándose a la hora de dar y recibir placer, se conoce
mejor a sí mismo y a su propio cuerpo, y descubre sus
sentidos y los de los demás. El sexo es pues para Aniria
un deleite espiritual y no solo físico. Las trabas mora-
les y la consideración de la cópula únicamente como
medio de procrear son limitaciones inadmisibles.
Culto: En el Imperio Escarlata, el culto a Aniria es uno
de los ocho principales, y sus sacerdotes son al mismo
tiempo prostitutos; sus templos hermosos e imposibles
burdeles. La hija de Ainara y la Dama Escarlata, Usi-
nia, dirige el culto desde su palacio en Ciudad Interior,
y se cuenta que, como su madre divina, tiene cola y
seis pechos. En el resto de las Tierras Quebradas exis-
ten pequeños cultos de Aniria, de carácter hedonista
y místico que siguen buscando en la risa de Anara, es
decir, en el orgasmo, la puerta hacia la sabiduría.
Representación: Aniria es representada como una
mujer que, al igual que muchas hembras animales, dis-
pone de seis pechos. A menudo, otros rasgos bestiales,
como cuernos, cola o pezuñas, aparecen en sus esta-
tuas o grabados. Numerosos hogares de Merendrak
poseen una copia, transmitida de generación en gene-
ración, del conocido volumen ilustrado Recreaciones
C a p ítul o V . R eligi ó n 181
 de Aniria, en la que la misma diosa, con imágenes y
palabras, explica con detalle las novecientas noventa y
nueve fuentes de placer sexual en solitario, en pareja y
en cuatro tipos de trío.
Ayrok EL HERALDO DE LAS TINIEBLAS
Los susurros de Ayrok son la llamada hacia la auto-
destrucción, el irresistible atractivo de la muerte y la
desgracia. Con su voz dulce, siembra en nuestras men-
tes la traición a nuestros ideales y seres queridos, la
decisión fatídica, el ansia por acabar con todo lo que
hemos construido. Desde las tinieblas, donde mora,
nos tiende el cuchillo con el que cometer suicidio.
Desde una interpretación positiva, el heraldo de
las tinieblas es una fuerza liberadora, que quiebra
las cadenas de nuestro pasado y nos libera de nues-
tras lealtades. Su voz casi inaudible es la ayuda que
necesitamos para cambiar de vida, empezar de cero,
y encontrarnos a nosotros mismos gracias al cambio.
Ayrok enseña, en definitiva, que todo lo que da sentido
a nuestra vida no es sagrado, y que tenemos el poder
de derrumbarlo y reconstruirnos así conforme a nues-
tras nuevas necesidades y expectativas.
Culto: La adoración a Ayrok es poco importante en el
Imperio Escarlata, Frondas y Leonis, pero popular en
Merendrak, donde sus oscuros y pequeños templos
sirven de lugar de introspección. Se rumorea además
que la familia real de los señores dragón ha cerrado
varios pactos con el Heraldo de las Tinieblas.
Representación: Ayrok se muestra como un joven y
bellísimo adolescente de mirada sardónica, y de hecho
en los textos sagrados se le asume una personalidad
irónica, casi humorística, a pesar de lo lúgubre de su
mensaje. En su mano porta siempre la llamada espa-
da del cambio, que lo destruye todo para que pueda
nacer de nuevo.
Íkor LA DAMA AZUL
El sentimiento de soledad e impotencia es el terreno
de Íkor. La dama azul no conoce la piedad ni la lásti-
ma. Fría e indiferente hacia seguidores y enemigos, se
deleita transmitiendo a la humanidad su característica
melancolía suave y gélida. Cuando somos presas de
una sensación de abandono y alejamiento, es porque
Íkor, desde los Mundos Superiores, nos está regalando
sus caricias.
Al mismo tiempo, la Dama Azul es matrona de la femi-
nidad, e incita a las mujeres a liberarse de la opresión
del dominio masculino. En esta interpretación, Íkor
representa el odio y la frustración de las mujeres hacia
los hombres que las esclavizan, usan y violentan, y
un soplo de esperanza hacia un cambio de tornas y el
triunfo en el mundo de la mujer sobre el hombre.
182 TIERRAS QUEBRADAS
Culto: El culto más conocido de Íkor son las Hermanas
Azules, que se extienden por todos las Tierras Quebra-
das, muchas veces de forma clandestina, y cuenta entre
sus filas principalmente con mujeres. En Merendrak,
aquellos atrapados por la tristeza acuden a sus templos
a suicidarse.
Representación: La tradición representa a Íkor como
una dama hermosa, de mirada fría y altiva, y ataviada
siempre de azul. En el Imperio Escarlata su forma es
monstruosa a la vez que femenina, con varias cuen-
cas para los ojos, pinzas en lugar de manos, y dien-
tes afilados.
Meibel EL SIN ROSTRO
Se trata del dios del Caos de la guerra y el combate,
y en la jerarquía de esta corte se halla probablemente
en los escalafones superiores. Su interés se centra en el
conflicto bélico y la espiral de desgracias y pesadillas
que este conlleva. Es el guerrero que con la espada en-
sangrentada se refocila en la visión de las ciudades en
llamas, el saqueo, las violaciones y la conversión de los
derrotados en esclavos.
El Sin Rostro refuerza la visión del combatiente
como ente anónimo, que deja atrás su identidad en
pro de la causa por la que se adentra en el campo de
batalla, convirtiéndose así en una máquina de matar
sin pasado ni futuro, una criatura de Meibel. En otras
acepciones más positivas es interpretado como un
motor de cambio, pues la guerra puede dar lugar al
progreso, a la destrucción de lo caduco, y al adveni-
miento de órdenes sociales más justos o deseables.
Culto: El Sin Rostro es uno de los ocho cultos de la
Iglesia del Caos del Imperio Escarlata, y sus sacerdo-
tes conforman una poderosa élite militar. Su líder es
Lodis, hijo de Meibel y la Dama Escarlata, un hombre
grande y musculoso cuyo rostro permanece siempre
oculto tras una máscara de plata que hermosos rasgos
andróginos. Existen además en las Tierras Quebradas
numerosas órdenes de sacerdotes-guerreros dedicadas
a esta deidad.
Representación: Invariablemente, Meibel es represen-
tado sin rasgos faciales o con la cara oculta por un velo
o un yelmo, y la mayor parte de las veces aparece ar-
mado con una espada.
Mashak EL REY LAGARTO
El conde Mashak encarna el ejercicio del poder sobre
otros seres humanos, el abuso de la autoridad, la tira-
nía y el dominio del fuerte sobre el débil. A su modo
es patrón de los déspotas y monarcas. Su credo es el
de la fuerza bruta utilizada para imponerse y poseer
a los demás.
En una de sus diversas facetas es un gobernante
estricto y desalmado, pero sabio, que guía a reyes y
emperadores en la difícil tarea de gobernar y tomar
decisiones que, aunque puedan ser crueles, aporten
mayor gloria y poder a toda la colectividad. Una se-
gunda versión guía a los que lo veneran en la lucha por
el poder, escalando en las jerarquías hasta llegar a la
cúspide. En otras interpretaciones patrocina y justifica
la existencia de la nobleza y sus privilegios.
Culto: En el Imperio Escarlata, el culto a Mashak es uno
de los ocho que forman la Iglesia del Caos, y su clero se
encarga de asesorar a sus nobles y gobernantes, inclu-
so a la misma emperatriz. El hijo de esta con Mashak,
el príncipe Dirsh, además de dirigir el culto, representa
a su madre en la administración diaria del Imperio. En
Frondas, el culto del Trono de Madera mantiene el con-
sejo de asesores más importante del rey.
Representación: Suele ser representado como un hom-
bre de mirada altiva, ataviado con una corona y sos-
teniendo en su mano una esfera, símbolo del conoci-
miento. La tradición escarlata le otorga una forma más
monstruosa, de hombre lagarto deforme y abotargado,
provisto de garras y cola, así como de piel escamosa.
Melk EL VIGILANTE
Con seguidores y espías en la mayor parte del Mul-
tiverso, Melk es el dios del Caos del conocimiento o,
mejor dicho, de la recopilación de información. Todo
saber es poco para su interés devorador, que trata des-
esperadamente de comprenderlo todo y utilizar ese
conocimiento como fuente de poder.
La información de lo que sucede o ha sucedido es
entendida por Melk y sus seguidores, según una pri-
mera interpretación, como una fuente de fuerza para
conseguir o mantener la libertad. Según la segunda,
como una herramienta hacia la dominación de los
demás; una forma de comprender amigos y enemi-
gos para poder manipularlos, y usarlos como peones
unos contra otros. Melk se manifiesta, por un lado,
como patrón del espionaje, y por el otro, como el de
la erudición.
Culto: En el Imperio Escarlata, el culto a Melk se en-
carga de impartir y atesorar conocimiento, así como
de ejercer de policía secreta en el interior de la isla.
Sus seguidores suelen arrancarse un ojo como forma
de acercarse a su señor, y a menudo se cosen la boca,
un símbolo del secretismo que deben ejercer. Es uno
de los ocho cultos principales del Imperio y su suma
sacerdotisa, Zanost, es hija de Melk y la Dama. Este ser
inmortal tiene la apariencia de una bella joven con un
tercer ojo en la frente.
En el resto de las Tierras Quebradas destaca la secta
de los Observadores, cuyos miembros actúan como
espías y embajadores del Caos, consiguiendo y distri-
buyendo información para otros cultos caóticos.
Representación: El símbolo de Melk es el ojo, y en sus
representaciones es concebido bien como un hombre
tuerto, sobre todo en la tradición merendrak, bien
como un ser monstruoso de un solo ojo, en la corriente
iconográfica escarlata.
Nariaj EL MISERABLE
La frustración y el odio cultivados entre aquellos margi-
nados por la sociedad hacia sus congéneres más afortu-
nados es el terreno en el que se mueve Nariaj. Este ob-
cecado dios del Caos alienta en sus seguidores el rencor
más profundo hacia los más bellos y ricos por parte de
los inválidos, los deformes, los débiles de cuerpo y espí-
ritu. Nariaj alienta a los que no tienen nada para que hu-
millen y destruyan a los que lo tienen todo. Es por ello
por lo que es venerado sobre todo por los indigentes,
las prostitutas de menor rango social, o los elementos
más miserables que sobreviven en los bajos fondos de
las ciudades o las profundidades de las minas.
Representación: Cuando se ha manifestado en las
Tierras Quebradas, Nariaj lo ha hecho en forma de
armadura hueca, habitada por una voz que resonaba
desde su interior. Sus seguidores suelen construir re-
presentaciones del dios montando armaduras a partir
de piezas viejas de diversa procedencia, frente a la que
encienden velas y ofrecen sus sacrificios y oraciones.
Culto: Los cultos a Nariaj se extienden sobre todo entre
los mendigos, y son más poderosos conforme más des-
esperada es su situación y mayor es su número. Son in-
variablemente comunidades secretas, que aprovechan
sótanos de edificios en ruinas o abandonados.
Shador EL SEGADOR
La muerte debería ser el fin, y una barrera inquebran-
table separa el mundo de los vivos y el de los muertos.
Shador, sin embargo, representa la permeabilidad entre
estas dos etapas de la existencia, y muestra a sus segui-
dores como violar las reglas de la vida y la muerte.
Los devotos de Shador aprenden de las manos de su
dios el siniestro arte de la nigromancia, y descubren,
gracias a sus enseñanzas, la belleza que hay en la
muerte y en sus secretos. El pánico al último tránsito,
y el deseo a ser bien tratado en la ultratumba, son los
miedos primordiales del ser humano, lo que lleva a
que la devoción hacia esta deidad sea entre los adora-
dores del Caos especialmente fuerte.
Culto: Su iglesia es una de las ocho principales del Im-
perio Escarlata, donde se ocupan de los ritos funera-
rios y la comunicación con el más allá. Sus sacerdotes
son conocidos por llevar túnicas negras y máscaras en
forma de calavera. Su sumo sacerdote, el hijo de Sha-
dor y la Dama, es Bilán, el albino, de cuerpo decrépito
pero mente perfectamente lúcida. En todas las Tierras
Quebradas, los estudiosos de la nigromancia rinden
culto a Shador en busca de patronazgo y como forma
de obtención de conocimiento.
C a p ítul o V . R eligi ó n 183
 Representación: La representación tradicional de Sha-
dor es la de un hombre ataviado de negro, a veces con
capucha, y una guadaña que en sus manos simboliza
la llegada inevitable de la cosecha, es decir, de la reco-
lección de las almas..
Shonbark LA REINA DEL ODIO
Entidad en principio femenina, pero que a veces se
manifiesta también con forma de hombre, Shonbark
inspira en el ser humano la violencia primordial e im-
pulsiva, generada por el odio o el deseo de venganza.
La deidad enseña a sus seguidores a desatar sus ins-
tintos violentos y dar rienda suelta a su agresividad.
La mujer ultrajada, el caballero humillado, el mercader
despojado de su fortuna, todos aquellos rebosantes
de rencor, rezan a Shonbark para que guíe sus armas.
Examinan gracias a ella su propio odio, y encuentran
en él el camino.
Culto: El culto a Shonbark es el más importante de la
Iglesia del Caos del Imperio Escarlata, pues es esta dei-
dad la patrona de la nación. Sus sacerdotes son indivi-
duos hermafroditas, que en la Isla Pluviosa, desde la
llegada de la Dama, nacen con mucha mayor frecuen-
cia (uno de cada cien nacimientos). Su clero protege el
palacio imperial, alienta el odio contra la Ley y acu-
mula poder para la próxima confrontación. Su líder,
Dulina, es el hijo hermafrodita de Shonbark y la Dama.
Dejó de crecer a los once años, y tiene así el aspecto de
un bellísimo y neutral preadolescente. Dulina viaja con
frecuencia de incógnito a las Tierras Quebradas, para
recabar información de primera mano y cumplir otros
oscuros propósitos.
Por otro lado, en Leonis florecen los cultos de mon-
jas guerreras que tienen a Shonbark como matrona, y
en Frondas el violento culto de los Convulsos le ofrece
regularmente sacrificios humanos.
Representación: Se la representa como una mujer her-
mosa pero atlética que blande algún tipo de arma. En
sus manifestaciones físicas suele montar una criatura
colosal, con forma de toro, león u oso.
Slodar EL BELLO
Slodar es considerado el dios del placer sin trabas ni
limites, del vicio sin complejos, sin ningún tipo de res-
ponsabilidad moral o social. Invita a sus seguidores a
disfrutar plenamente de todo aquello que les provo-
que placer, sean comportamientos inocentes, como el
coleccionismo, o bien expresiones perversas, como la
tortura. Este hedonismo desmesurado es interpretado
por sus seguidores normalmente con una dimensión
mística, de forma que al profundizar cada vez más en
el gozo se alcanza también una elevación espiritual.
Representación: La forma en la que Slodar aparece
ante los mortales, y como se le representa, es la de un
184 TIERRAS QUEBRADAS
joven inmensamente bello, a veces de carácter asexual.
Culto: En el Imperio Escarlata, el culto a Slodar es
uno de los ocho principales de la Iglesia del Caos, y
sus sacerdotes son reconocibles por deformar inten-
cionadamente sus cuerpos, evitando así concurrir con
la belleza de su dios. Sus sacerdotes, dirigidos por la
suma sacerdotisa del culto, Janama, concretan las en-
señanzas de Slodar en los campos del vicio, las drogas,
la tortura y el sadomasoquismo. Por su parte, el culto
de los Indulgentes, seguido en Merendrak y Frondas,
conecta el placer con la revelación mística, pero sin la
vertiente monstruosa del Imperio Escarlata.
Tesh-Chan EL CREADOR
Dentro del panteón caótico, Tesh-Chan ocupa el lugar
del dios de la creatividad y el arte. Su campo es la
aplicación del conocimiento de forma novedosa, para
dar lugar a combinaciones inusitadas. La filosofía de
Tesh-Chan parte del hecho de que el Caos es incapaz
de crear cosas nuevas, y que en su lugar combina de
forma creativa elementos ya existentes. Este dios ins-
pira a sus seguidores, a utilizar su erudición como
base para dar lugar a nuevas expresiones, apadrinan-
do el arte sin límites canónicos, éticos, morales o de
otro tipo. Es la musa que hay detrás de la obra de arte
rompedora, y que hace avanzar la escultura, pintura,
arquitectura, poesía, etc. hacia nuevos horizontes.
Culto: Existen cultos a Tesh-Chan en Merendrak, pero
sobre todo en Frondas, donde es una deidad admira-
da y popular, especialmente entre los círculos intelec-
tuales. Los Hábiles son un culto de artistas místicos,
identificados por sus manos pintadas de rojo, con
ramificaciones en otras partes de las Tierras Quebra-
das. Tesh-Chan tienta también en ocasiones a artistas
del Patriarcado, que mantienen su veneración en la
clandestinidad.
Representación: Tradicionalmente se representa a
Tesh-Chan como un joven que muestra las manos, ori-
gen de su poder, y de hecho la huella de dos manos
suele ser el símbolo con el que se le identifica.
Vesh-Anh EL LOCO
El conocimiento sobre el intempestivo Vesh-Anh está
plagado de interrogantes, y lo que alberga su mente
quizás sea en verdad un misterio insondable. Vesh-
Anh el Loco, viaja incesantemente, recorriendo el Mi-
llón de Mundos y dejándose llevar por sus impulsos.
Representa en cierta manera los pensamientos a medio
formar, las decisiones tomadas de manera precipita-
da y, en última instancia, el azar, lo impredecible en
estado puro.
Sus seguidores se muestran convencidos de que
la sabiduría se encuentra en el comportamiento irra-
cional. La reflexión es engañosa, y el primer impulso
es siempre el más acertado. Una de las visiones de
Vesh-Anh en las Tierras Quebradas, y especialmente
en Leonis, lo relaciona con los juegos de azar, y con
la ganancia y la pérdida sucedida en un instante, con
una tirada de dados o el lanzamiento a cara o cruz de
una moneda. En Merendrak, Vesh-Anh es asumido de
forma más mística, y se le considera como una fuente
de conocimiento arcano, oculta en los pequeños suce-
sos azarosos de la realidad. Asimismo, sus seguidores
creen que los locos son personas bendecidas por el
soplo de sus alas, que al perder la razón alcanzan la
sabiduría, y en sus templos dan cobijo y veneración a
los dementes.
Representación: La iconografía de Vesh-Anh suele ser
la de un humanoide alado, a menudo de color amari-
llo, y frecuentemente con una mirada desquiciada.
Culto: El dios loco es adorado sobre todo en Meren-
drak, pero existen cultos en Frondas y en Leonis. Los
Poseídos sacralizan la locura y alojan y cuidan en sus
templos a dementes de todo tipo, a través de los cua-
les tratan de llegar a la sabiduría. La Orden del Dado,
en Leonis, ofrece en sus templos apuestas y juegos de
azar, dando lugar a peculiares espacios con un tono
entre místico y de casino.
Yaroi EL HORROR TENTACULAR
Se trata de una deidad marina, que habita en las pro-
fundidades más tenebrosas. Desde su fosa comanda
los krákens, tritones y monstruosidades marinas que
hunden y devoran a los barcos y sus tripulaciones. Su
poder insano inspira a piratas e incursores, sus tem-
pestades quiebran mástiles y remos, arrojando las
naves a los abismos. En definitiva, es el dios de todo lo
maligno y peligroso que hay en el mar.
Los seguidores de Yaroi saben que serán recompen-
sados tras la muerte, sirviendo en su flota, en el oscuro
plano sobre el que reina, ejerciendo de oficiales y capi-
tanes de sus galeras fantasma.
En una de sus formas, el Guardián de los Abismos,
Yaroi es concebido como el albacea de los grandes se-
cretos del Caos, que atesora en las profundidades in-
soldables de los abismos marinos sobre los que gobier-
na. Su adoración es por tanto también una vía hacia
esos susurros que lanza desde el mar, y que cuentan
cosas que no se deben saber.
Culto: El culto a Yaroi es uno de los ocho principales
del Imperio Escarlata, y supervisa la marina de esta
caótica nación. Su líder es el hijo de Yaroi y la Dama,
Peya, el único que vive permanentemente fuera de la
Ciudad Interior, y que reina sobre hombres y tritones
en la isla de Cayo Alto. Su cuerpo, cuentan, es un ama-
sijo de tentáculos de cintura para abajo. En Merendrak
destacan las sectas radicadas en embarcaciones erran-
tes, que buscan el saber del Guardián de los Abismos
en una peregrinación sin rumbo por el Océano.
Representación: El símbolo de Yaroi es el pulpo, y sus
estatuas e iconos lo dibujan como un cefalópodo mons-
truoso, poseedor de múltiples ojos repartidos por todo
su cuerpo. Otras veces es Yaroi un hombre fornido,
con los cabellos recogidos en ocho largas trenzas que
caen a lo largo de su cuerpo. Sus seguidores imitan a
veces el carácter tentacular de su dios adoptando este
mismo peinado.
LOS DIOSES DE LA LEY
Mientras que los señores del Caos se muestran con
facilidad, los Señores Blancos asumen un papel más
discreto, y muy pocos de ellos llegan a manifestarse
ante los seres humanos. Es por ello por lo que se pre-
sume que su número es escaso, aunque puede que sea
una opinión equivocada. En su forma pura y real son
seres de tal perfección que pueden hacer enloquecer a
quien los presencie de forma no muy diferente a como
lo haría un dios del Caos.
Los dioses de la Ley son adalides de la civilización,
y cada uno de ellos representa un aspecto fundamental
de esta, por lo que su reparto de poder y responsabili-
dades es mucho más claro y definido que en el caso de
los dioses de la Entropía.
Baaler EL BUFÓN
Baaler es un dios ambiguo que pertenece tanto a la
corte del Caos como a la de la Ley pues, como a los
errantes les gusta decir, es el comodín de la baraja.
Puede ser así legal o caótico, según sus caprichos y ne-
cesidades. Los dioses de ambos panteones deben acep-
tarlo y soportarlo, de la misma manera que se toleran
los sarcasmos de un bufón.
Como dios de la Ley, Baaler es el comentario críti-
co e incisivo que deja al descubierto la debilidad o el
error, el bufón que puede hablar de tú a tú con el rey
y decirle las verdades. El humor de Baaler contribuye
así a la mejora y el desarrollo, pues al hacer broma de
la imperfección, se impulsa su enmienda. La risa y el
chiste alegran además los corazones de los hombres.
Como entidad caótica, Baaler inspira el humor
como arma irrespetuosa, que pone a los príncipes de
rodillas y ensalza al humilde; la carcajada que puede
avergonzar al más poderoso. Es la risa para denigrar y
destruir. Baaler puede ser, de hecho, más destructivo y
sádico que otros señores de la Entropía. Es así un dios
ambivalente, cuya agenda nunca está totalmente clara,
y que es objeto de numerosas elucubraciones.
Culto: En Merendrak su adoración está prohibida, y
en el Patriarcado se tolera su culto tan solo al pueblo
errante, que son sus seguidores más característicos. Ex-
traños templos y agentes aún más singulares aparecen
y desaparecen en los lugares más insospechados de las
Tierras Quebradas.
Representación: La representación más habitual de
C a p ítul o V . R eligi ó n 185
 Baaler es la de un hombre pequeño, grueso y sonriente.
En ocasiones se le muestra vestido con ropas de bufón.
DIOS DE LAS ARTES
El Artista Y LA BELLEZA ARMONIOSA
La expresión artística forma parte del ser humano, pero
sin una mano racional que la guíe, puede convertirse
en un instrumento del Caos y la subversión. El Artista
es esa mano, que sujeta imperceptiblemente el pincel y
la pluma, que susurra al oído de poetas y dramaturgos,
y asiste a todos los artistas en su camino hacia la obra
de arte perfecta.
El Artista entregó a los hombres el regalo de los cá-
nones: las directrices que se deben seguir en cada dis-
ciplina, sea música, poesía, escultura, pintura, arqui-
tectura o teatro, para crear obras bellas y aceptables.
Los cánones, que rigen la producción artística en todas
las naciones legales, establecen lo que es hermoso y lo
que no, ofrecen reglas de proporcionalidad, equilibrio
y estilo, y estandarizan la producción artística de las
naciones alineadas con la Ley.
Culto: En sus templos, ya de por sí extraordinarias
obras de arte, se enseña geometría, teoría del color, mú-
sica, danza e interpretación, y otras muchas discipli-
nas. Mientras que en Tres Valles, Templanza y Puerto
Libre los sacerdotes del Artista se limitan a promover
sus directrices, y su labor es más fomentar el arte que
limitarlo, en el Patriarcado el culto al Artista es uno de
los diez que rigen su teocracia.
Aplica así sobre todo el país, y especialmente sobre
la provincia de Shora, un control estricto sobre las
producciones artísticas y arquitectónicas, imponien-
do el canon de forma totalitaria. Con su labor asfixian
no solo la creatividad del propio pueblo patriarcen-
se, sino también la expresión cultural autóctona de
los shoranos.
Representación: El Artista aparece en estatuas y mo-
saicos como un hombre joven y hermoso, con un carta-
bón en sus manos y expresión reflexiva. El color de las
túnicas de sus sacerdotes en el Patriarcado es el celeste.
DIOS DEL COMERCIO Y
El Comerciante EL PROVECHO ECONÓMICO
Fue el Comerciante quien enseñó a los hombres a co-
merciar y quien les inspiró para inventar el dinero.
Gracias a la creación de este sistema objetivo y racional,
el intercambio de bienes y servicios floreció, y con él la
civilización. Como el Comerciante enseña, el provecho
de una compraventa es mutuo para todas las partes,
pues vendedor y comprador tienen una necesidad y
llegan a un acuerdo, satisfaciéndose ambos.
El comercio permite tener lo que no produce uno
mismo, y por tanto mejorar, seguir caminando en el
sendero hacia la perfección. Este enriquecimiento no
es solo material, sino una prueba hacia el exterior de
186 TIERRAS QUEBRADAS
que, por dentro, en el alma, las cosas se han hecho co-
rrectamente. El oro se acumula en las manos del que
sabe producir, del que sabe intercambiar, del que aho-
rra, del que gasta con sentido común, invierte con la
cabeza fría y conoce cuáles son las propias necesidades
y las de la sociedad en la que vive.
Culto: Esta deidad es actualmente una de las más im-
portantes del Patriarcado. Gobierna en la provincia de
Cabo Este, donde se haya estrechamente vinculado
con la clase mercader. Es también el mayor objeto de
devoción de todos los comerciantes de Puerto Libre,
Tres Valles y Templanza. En el Patriarcado sus tem-
plos son lugares de encuentro de mercaderes y pro-
ductores, que buscan la asistencia de sus sacerdotes
para la elaboración de contratos y, sobre todo, para
pedir créditos o asegurar mercancías. En el resto del
mundo son centros de consejo y arbitraje, pero rara-
mente asumen el mismo papel inversor que en las
tierras del Patriarca.
Representación: El Comerciante es representado siem-
pre con una bolsa de monedas en la mano. Su color
representativo en el Patriarcado es el amarillo.
PATRÓN DEL CONOCIMIENTO
El escriba Y LA ESCRITURA
Todos los dioses de la Ley están relacionados con la
producción de conocimiento, y el Escriba es el encar-
gado de atesorarlo. Para poder comprender y usar lo
que aprendemos es necesario en primer lugar regis-
trarlo. Por ello, el Escriba otorgó a la humanidad uno
de los mayores dones que le hayan sido dados: la pa-
labra escrita.
Gracias a ella, los hombres pueden conservar para
siempre el conocimiento, sin los caprichos y deforma-
ciones de la expresión oral. El progreso se realiza de
hecho tomando como base la acumulación de conoci-
miento. Es gracias a los libros que las generaciones pa-
sadas tienen voz en el presente, y podemos aprovechar
sus descubrimientos y evitar sus errores. Asimismo,
cuando el ser humano lee, se abstrae, se convierte en
intelecto puro y deja atrás su cuerpo, con lo que su
alma se eleva y avanza hacia la perfección.
Bajo el patrocinio del Escriba se encuentran los bi-
bliotecarios, escribas y cronistas. Es su luz la que inspi-
ra también a las universidades y academias.
Culto: En el Patriarcado el culto al Escriba es uno de
los diez que gobiernan el país, siendo su cometido la
administración de las bibliotecas y escuelas. Sus sacer-
dotes determinar qué puede saber el vulgo y que no, y
dan prioridad a unos conocimientos sobre otros.
En otros países los cultos al Escriba son menos
estrictos, y muchos permiten el acceso a la cultura
a precios accesibles o de forma totalmente gratui-
ta, en la creencia de que el saber perfecciona a todo
ser humano.
Representación: El Escriba es recreado invariablemen-
te como un anciano con un libro. En el Patriarcado su
color simbólico es el morado.
El Guerrero SEÑOR DE LA GUERRA
El Guerrero es una deidad bélica, que inspira a los sol-
dados de la Ley en su cometido a la hora de combatir
físicamente el mal. Inspira en el arte de la guerra, e ins-
truye al ser humano en el manejo de las armas y en la
disciplina de la estrategia militar. La fuerza, insiste el
credo del Guerrero, ha de venir acompañada de una
responsabilidad que la limite y que evite así que se
convierta en un instrumento del Caos. Esta responsabi-
lidad se esquematiza en unas reglas de comportamien-
to caballeresco que este dios entregó a los hombres y
que sus devotos siguen a rajatabla.
Las virtudes que alienta el Guerrero son el valor,
la lealtad a la causa, la obediencia a los superiores y
la importancia del sacrificio personal. La victoria en
el campo de batalla se consigue superando los límites
internos: el dolor, el miedo; y respetando los externos:
el honor y la justicia.
Culto: Sus cultos están formados por monjes guerreros
que, al mismo tiempo que se entrenan en el uso de las
armas, buscan la trascendencia mística a través del arte
militar. Sus templos y monasterios son al mismo tiem-
po cuarteles y fortalezas, repletas de soldados de élite.
En el Patriarcado, el culto al Guerrero es uno de los
que conforman el Estado, y su hegemonía militar es
incontestable. Los sacerdotes del Guerrero se encar-
gan del funcionamiento del ejército de tierra, y tienen
el poder de reclutar conscriptos. Estos han de servir
durante tres años, y luego tienen la oportunidad de re-
gresar a sus casos o probar carrera en el ejército.
Por desgracia, el reclutamiento forzoso se utiliza
en muchas ocasiones para castigar pueblos y ciuda-
des, tomando a sus hombres jóvenes. Y es el ejército
el que sofoca alzamientos los campesinos, cuando las
milicias de los templos no bastan. Sus críticos afirman
de hecho que el ejército en el Patriarcado se ha con-
vertido en un arma contra su propio pueblo, más que
contra el enemigo.
Representación: La imagen del Guerrero es la de un
joven con barba y los emblemas de la Ley en su arma-
dura. Siempre porta algún tipo de arma, normalmente
un arco. Sus sacerdotes van vestidos de rojo.
El Juez PATRÓN DE LA JUSTICIA Y EL CASTIGO
Para la formación de un orden social, por básico que
sea, hacen falta normas. Una civilización avanzada se
distingue de otras más atrasadas esencialmente por la
calidad de sus leyes y la capacidad del estado a la hora
de hacerlas respetar. Es quizás por ello que el Juez es
el señor de la Ley más conocido y respetado, conside-
rado por algunos como líder y portavoz del panteón.
Fue el Juez quien inspiró a los hombres la elaboración
de leyes y el establecimiento de criterios objetivos para
hacer justicia.
Su ámbito va más allá de la ley escrita y afecta a
todo lo que se refiere al comportamiento recto y justo.
Hay maneras de actuar condenables y otras loables,
incluso en los más pequeños detalles de la vida, y el
Juez guía al ser humano hacia el discernimiento de
estas verdades. Uno de los dones de este dios a la hu-
manidad son las Doce Marcas de la Razón, un conjunto
de aforismos que establecen los valores y directrices de
todo seguidor de la Ley.
Culto: En el Patriarcado el culto al Juez gobierna sobre
la provincia de Camporo, a la que somete a un entra-
mado de leyes tan abundantes, sutiles y estrictas, que la
mayor parte de la población se siente desproporciona-
damente presionada y perseguida. En el resto del país
los templos del Juez son al mismo tiempo tribunales, y
el culto es también el encargado de aplicar los castigos
por las infracciones y gestionar cárceles, mazmorras y
salas de tormento.
En otros países existen diversos cultos al Juez,
desde órdenes de paladines hacedores de justicia a
templos adonde los fieles acuden para dirimir conflic-
tos y desacuerdos, a modo de tribunal civil.
Representación: Existen diversas corrientes iconográ-
ficas para representar al Juez, pero la más popular lo
muestra como un guerrero de edad respetable y barba.
En el Patriarcado su color representativo es el gris.
EL POTENTE. DIOS DEL SEXO
El Labrador Y LA FERTILIDAD
El Labrador es el dios que hace propicio el milagro de
la reproducción, el que asistió al hombre en el descu-
brimiento de la agricultura y la ganadería, y el que ins-
pira la fertilidad de los campos y las bestias.
Mientras que los seguidores de Kamin conciben la
tierra como un ser al que complacer y respetar, según
la mirada del Labrador, la tierra es un entorno inerte
que, con las adecuadas técnicas, puede dar vida. La
mano del Labrador inspira al hombre que irriga la
tierra yerma, elige las especies adecuadas para fertili-
zarla, y la administra con sabiduría para que la semilla
germine y la espiga brote.
Sus sacerdotes atesoran los conocimientos necesa-
rios sobre cuándo, cómo y qué sembrar, así como las
técnicas de arado, roturación y cría con las que el La-
brador iluminó a sus súbditos. Los campesinos rezan
al Labrador para que sus vacas den a luz terneros fuer-
tes y sanos, para que nunca falten huevos, y para que
la primavera traiga corderos, cabritos y cochinillos.
Culto: En el Patriarcado el culto al Labrador tiene como
territorio la provincia de Comarcas, que debido a la so-
breexplotación se ha convertido en una tierra infértil
y desertizada. En general, se trata de un dios reveren-
ciado sobre todo en zonas rurales y dependientes de
C a p ítul o V . R eligi ó n 187
 la producción agropecuaria, y la influencia de su culto
suele ser menor.
Representación: La forma más frecuente del Labrador
es la de un hombre con una tinaja llena de productos
agrícolas, aunque también son comunes las estatuillas
que lo representan con una hoz. El color representativo
del culto es el naranja.
El Navegante DIOS DE LA NAVEGACIÓN
Si hay un elemento que representa la fuerza de la natu-
raleza contra el hombre, ese es el mar. El Navegante fue
el que instruyó a los hombres para conquistarlo, ense-
ñándoles a construir navíos, a remar y a tejer velas, y
a navegar sirviéndose del sol y las estrellas. La deidad
inspira al ser humano para seguir mejorando su fuerza
naval, y a continuar progresando en su conocimiento
de las corrientes y las mareas, descubriendo nuevas
rutas y sometiendo a esa entidad voluble y misteriosa
que es el océano. Gracias al patronazgo del Navegante,
los hombres consiguen extraer alimento de las aguas,
recorren los mares para comerciar o hacer la guerra, y
sobreviven a las tormentas, arrecifes y otros peligros.
Culto: Se le venera exclusivamente en las ciudades cos-
teras, y es casi desconocido en las tierras del interior.
En el Patriarcado su culto es el responsable de la arma-
da del país y administra los puertos. Los sacerdotes del
navegante a veces financian o participan en misiones
de exploración y descubrimiento.
Representación: El Navegante es representado de
múltiples formas, siendo la más habitual la de un hom-
bre con barba y un remo apoyado en el hombro. Su
color simbólico en el Patriarcado es el azul marino.
DIOS DE LA CIENCIA
El Sabio Y EL PROGRESO TECNOLÓGICO
Para conquistar la naturaleza primero es necesario
conocerla, comprender sus leyes y su funcionamien-
to. El Sabio es el patrón de la ciencia, que enseña a los
hombres los preceptos de la observación y la experi-
mentación científica. Las Reglas de la Ciencia, una es-
pecie de catecismo del método científico inspirado por
el Sabio a sus seguidores, es el punto de partida para
todo el estudio de las leyes naturales desarrollado en
las Tierras Quebradas. Gracias a él se han conseguido
grandes avances en cuanto a física, química, matemá-
ticas y astronomía, que luego se han aplicado en la
construcción de mejores ingenios agrícolas, navales y
bélicos, en herramientas de navegación más precisas o
en la consecución de una arquitectura más avanzada.
La filosofía del Sabio es contraria a la magia, que
transforma la naturaleza sin comprenderla, y al cono-
cimiento místico. En oposición a lo que enseñan los
cultos a los elementos, el universo es inerte, y como tal
puede ser estudiado y comprendido, pues lo inerte es
188 TIERRAS QUEBRADAS
previsible, al contrario que el ser humano, que es volu-
ble. El desarrollo produce mayor calidad de vida, insis-
te el Sabio, y el paganismo y la ignorancia, sufrimiento.
Culto: El Sabio es una de las diez deidades adoradas en
el Patriarcado, y como tal domina una región: la capi-
tal, Vados. Este privilegio deriva sin duda del hecho de
que el primer Patriarca, Silvino «el Místico», era en ori-
gen el sumo sacerdote de este dios. De este modo, su
culto está cercano al poder y cuenta además con la baza
de ser el responsable del diseño y fabricación de los
artefactos y autómatas de la Ley que defienden el país.
En sus templos se investiga sobre todos los cam-
pos, y cada sacerdote es, al mismo tiempo, un cientí-
fico, aunque quizás para los estándares modernos sus
puntos de vista no hayan salido todavía del pensa-
miento mágico.
Fuera del Patriarcado sus templos suelen ser
al mismo tiempo escuelas de ciencias y centros de
saber, aunque sus sacerdotes raramente se dedican
activamente a convertir sus conocimientos en obras
de ingeniería.
Representación: El Sabio suele ser representado como
un anciano venerable, con algún tipo de instrumento
en sus manos. En el Patriarcado su color distintivo
es el verde.
El Sanador DIOS DE LA MEDICINA
El Sanador enseñó al ser humano a proteger su salud
y salvar la vida, a entender su entorno para prevenir
la muerte, elaborar medicinas y antídotos. Les mostró
como coser heridas, como lavar las llagas, atender par-
tos, reventar las pústulas y extraer los tumores y los
dientes podridos.
El Sanador patrocina así la medicina como ciencia,
e inspira a los hombres a encontrar remedios y curas,
y a conocer en mayor profundidad el funcionamiento
del cuerpo humano. Es una deidad que alivia el dolor
y rescata al prójimo de los brazos de la muerte, pero
que también establece reglas y principios de compor-
tamiento y costumbres que han de seguirse para tener
un cuerpo saludable, y que son sin duda restricciones
a la libertad y al placer.
Culto: En el Patriarcado los sacerdotes del Sanador
gobiernan sobre la provincia de Tilo, impidiendo a
cualquiera ajeno al culto ejercer la medicina. Al mismo
tiempo imponen tasas tan altas por sus servicios que
resultan prohibitivos para la masa desfavorecida.
En cualquier caso, tanto en el Patriarcado como
en Tres Valles o Puerto Libre, los templos del Sanador
albergan con frecuencia termas de aguas medicinales,
hospitales o sanatorios.
Representación: La iconografía tradicional mues-
tra al Sanador como un hombre de edad avanzada,
pero no viejo, con barba y sosteniendo una copa en la
mano derecha.

SEÑORA DEL CICLO DE
La Madre LA VIDA Y LA FAMILIA
La vida sigue un ciclo y unas reglas, y la Madre es la
diosa que impulsa a la humanidad a comprender y re-
verenciar las distintas fases vitales. La Madre instruye
a los hombres a honrar los nacimientos, y de forma
parecida exige unas normas y ceremonias para el paso
de la infancia a la madurez, para el matrimonio y para
los funerales.
Es esta deidad la que inspira a la humanidad a es-
tablecer las reglas por las cuales dos personas se casan
y fundan una familia, y las normas de comportamiento
cuando alguien nace, muere o se hace hombre. El corsé
de la Madre es estrecho, y todo lo que no se halle com-
prendido en su interpretación de la vida y de la familia
es sacrílego o libertino, y debe ser erradicado. De esta
forma, la Madre condena la homosexualidad, la pede-
rastia, el adulterio y, en general, la promiscuidad.
Culto: En el Patriarcado, el culto a la Madre, aunque
uno de los diez oficiales, no cuenta con un territorio
propio que administrar, y tiene como característica
única que solo las mujeres pueden pertenecer a él. Sus
sacerdotisas mantienen los cementerios e imparten
las ceremonias de bautizo, confirmación, matrimonio
y entierro. A través de su policía de costumbres, una
guardia secreta organizada por sus campeones, man-
tienen sobre la población un férreo control social a tra-
vés de la institución familiar.
En otros países los cultos a la Madre no son tan
asfixiantes, pero siguen teniendo como cometido la
preservación de las costumbres familiares y de las ce-
remonias relacionadas con el ciclo de la vida.
Representación: La diosa es representada como una
dama de semblante severo, vestida de negro y con las
manos blancas. De hecho, su color característico en el
Patriarcado es el negro.
DIOSA DE LA DESTRUCCIÓN
La Destructora Y ENEMIGA DE LA VIDA
Los mitos cuentan que una vez la Destructora fue una
diosa clemente y que, en los mundos donde ella reina-
ba, la vida florecía. Pero en su vejez se tornó senil o,
afirman algunos textos, su ansia de perfección acabó
enloqueciéndola. Desde ese momento se transformó
en una entidad destructora, obsesionada con eliminar
el Caos, la imperfección, la desviación y, en última ins-
tancia, toda forma de vida. Todo lo que vive inevitable-
mente cambia, y lleva por tanto una semilla de Caos en
su interior. La Destructora solo de calmará cuando no
quede nada en el universo, tan solo el vacío.
Culto: Sus cultos son en las Tierras Quebradas sectas
clandestinas y extremas, formadas por fanáticos se-
dientos de sangre, enfermos mentales y psicóticos,
imbuidos por el ansia de pureza y destrucción de su
diosa. Los otros cultos legales temen o aborrecen a los
seguidores de la Destructora. No está claro, sin embar-
go, sin en el Patriarcado resultan un inconveniente, por
los problemas diplomáticos que causan, o si son real-
mente utilizados como carne de cañón contra el Caos.
Representación: Suele manifestarse como una mujer
de piel dorada, de dientes afilados como los de un
depredador.
LOS SEÑORES
ELEMENTALES
Mientras que los dioses de la Ley y del Caos represen-
tan o patrocinan actividades o sentimientos humanos,
los cuatro dioses de los elementos restringen su ámbito
a la materia que representan, y a la forma en la que
esta influye en la vida de los hombres. Sus reinos son
parcelas del mundo natural.
En la edad temprana del mundo, los elementales
eran dioses extremadamente poderosos, que con sus
conflictos y pasiones mutuas daban forma a la Tierra.
Con la llegada de los señores de la Ley y el Caos, que se
hicieron rápidamente con la mayor parte de la fe de los
hombres, los señores elementales declinaron en fuerza
y presencia.
Siguen siendo, no obstante, entidades poderosas,
capaces de manifestarse a través del elemento que re-
presentan, y que gobiernan sobre una numerosa corte
de espíritus afines. Usar su autoridad o hacer acto de
presencia requiere ahora, sin embargo, un esfuerzo
mayor, y en algunos lugares especialmente dominados
por los dioses del Caos o, sobre todo, de la Ley, ya no
son capaces de aparecer o forzar su voluntad.
Kamin SEÑORA DE LA TIERRA
La diosa Kamin gobierna sobre la tierra firme. Su reino
son la arcilla y la piedra, los metales y las gemas, y su
inagotable fertilidad hace crecer los árboles y las cose-
chas, siempre y cuando su amante Vodar lance sobre
ella su simiente. La madre tierra es bondadosa pero
irascible, y en su furia puede hacer temblar el suelo,
derrumbar túneles, derribar edificios, o hacer el amor
con Tepel, dios del fuego y hacer estallar los volcanes.
Kamin alimenta, viste y provee a los hombres, pero
sus dones son en realidad préstamos que en algún mo-
mento habrá que devolver. Todo lo que sale de los do-
minios de Kamin ha de retornar. Por ello, los hombres
le demuestran su afecto enterrando sus más preciados
tesoros, y sepultan a sus muertos bajo tierra, para que
Kamin tome de vuelta lo que es suyo.
Culto: Rezan a la madre Kamin los agricultores, para
que de la tierra crezcan las cosechas y no falte el alimen-
to, así como los mineros, que se atreven a entrar en su
reino para, con su permiso, extraer de él metales precio-
sos, gemas y mármoles. El culto a Kamin en Frondas es
tan fuerte que compite con el Caos por el predominio.
C a p ítul o V . R eligi ó n 189
 Representación: Se representa a Kamin como una
mujer rolliza y hermosa, de grandes senos y caderas.
Cuando se aparece ante los hombres, la señora de la
tierra toma la forma de una giganta de cuerpo de ar-
cilla y piedras, ojos de diamante y cabellos de broza y
musgo. Su símbolo es el cuadrado.
Tepel SEÑOR DEL FUEGO
Cada día, el sol, el hogar de Tepel emerge del horizonte
para lanzar sobre el mundo luz y calor, los regalos a la
humanidad del dios del fuego. Con sus llamas, Tepel
permite la vida, alimenta las plantas, cocina los alimen-
tos y funde los metales, pero como el elemento sobre
el que gobierna, es caprichoso y a menudo cruel: en
verano su calor nos asfixia, en invierno nos falta. Sus
fuegos gustan de extenderse y lanzar centellas con las
que iniciar nuevos incendios. Su beso es un contacto
ardiente, que quema la piel, calcina la madera, y des-
truye en un instante lo que se tarda meses en construir.
Culto: Oran a Tepel los herreros y fundidores, y tam-
bién los agricultores de las latitudes más frías, y todos
lo aman y lo temen a la vez. A veces, para aplacarlo,
sacrifican en el fuego animales u objetos preciados, o
entregan a los muertos a las llamas. Y en ocasiones a
esclavos o prisioneros de guerra.
Representación: La forma en la que se conoce a Tepel
es la de un gigante ígneo, armado con una espada fla-
mígera. En las raras ocasiones en la que es convoca-
do, su hambre es grande, y puede acabar devorando
mucho más de lo que su invocador preveía. Su señal es
un dibujo del sol o una espada en llamas.
Visdu DIOSA DEL AIRE
Adora Visdu la música y la voz humana, y cantan por
ello sus canciones a la diosa del aire los marineros
cuando el viento al fin sopla en las velas, o los padres
preocupados cuando necesitan por fin noticias de su
hijo, o los campesinos que esperan que yazca por fin
con Vodar, y de su unión se produzca la lluvia que
tanto necesitan. O los lobos, que al ver su hogar en el
cielo, la luna, en pleno esplendor, le rinden pleitesía,
arrobados por su belleza. Cuenta la tradición que Tepel
sigue enamorado de ella desde el comienzo del mundo,
y por eso la persigue por el cielo, sin alcanzarla nunca.
Sus lamentos soplan en las más tristes de las noches.
Las aves, las criaturas de Visdu, son tenidas como
regalo de la diosa hacia los hombres, así como el aire
fresco que respiramos, pero es también una deidad vo-
luble e impredecible como la dirección del viento, y en
su cólera provoca vendavales y torbellinos, quebrando
árboles, arrancando tejados y llevando consigo el frío
y la muerte.
Culto: Visdu es interpretada de muy diversas maneras
dependiendo de la región. En Imanguke es la patrona
190 TIERRAS QUEBRADAS
de los caciques, pues el cielo se alza sobre la tierra y el
mar como la nobleza sobre el pueblo. En los Montes
Ocres, Visdu gobierna los vientos y corrientes de aire
que surcan las montañas y en las Estepas decide sobre
la vida y la muerte, lanzando sus gélidas ventiscas
sobre los hombres.
Representación: Visdu es representada como una bella
guerrera de largos cabellos, espada y escudo, aunque
tan incorpórea como el aire sobre el que gobierna. Su
símbolo es la luna o la espiral.
Vodar DIOS DEL AGUA
El reino de Vodar son los mares y océanos, y sus hijos
son los espíritus de los ríos y lagos. Su amor por Kamin
es violento, apasionado e inestable, y en las costas los
amantes se encuentran, chocan entre sí, y a veces cede
una, a veces el otro, dejando acantilados y bancos de
arena como señales indelebles de su ímpetu.
Igual de tumultuoso es su amor por Visdu, siendo
su cohabitación el origen de la lluvia y las tormentas.
Y es así como, paradójicamente, fertiliza a Kamin, pues
son los celos de la Tierra los que atraen a la simiente
del dios del agua hacia el suelo.
Es Vodar un dios justo y honesto, que se conforma
con oraciones y respeto. Pero, cuando es presa de la
ira, puede hacer que el mar se encabrite, tragándose
embarcaciones y tripulaciones enteras, extraviar a los
marineros en la inmensidad del mar o vaciar caladeros
y llevar hambre y muerte a las gentes de la costa.
Culto: Es Vodar quien da lugar a la lluvia que riega
las cosechas, alimenta los ríos y calma la sed de los
hombres. Y es el océano el hogar del dios del agua, y
sus criaturas el pescado que nos alimenta, por lo que
Vodar es venerado tanto por granjeros como por bar-
queros, marineros y pescadores.
Representación: Vodar es imaginado normalmente en
la forma de un hombre fuerte y voluminoso, con barba
y cabello de algas y piel verdosa.
LEALTAD
E
n las Tierras Quebradas la cuestión religiosa no
se sitúa en el campo de la fe, en creer o no en
uno u otro dios. Todos son conscientes de que
los dioses, tanto los de la Ley como los del Caos, como
los señores elementales, existen e intervienen sobre el
mundo. La posición de una persona en el hecho reli-
gioso depende del bando que tome, a qué deidad o
panteón se considere fiel.
En términos de juego esto se expresa a través de los
Puntos de Lealtad (PL). Se trata de un valor numérico
que expresa la inclinación del alma del personaje hacia
una de las fuerzas en lidia en la lucha cósmica. Esta
tendencia se confirma a través de los hechos que el per-
sonaje lleva a cabo, que no tienen por qué coincidir con
sus creencias.
Los personajes pueden acumular Puntos de Lealtad
específicos para cada religión de las Tierras Quebradas.
En la hoja de personaje aparecen espacios específicos
para la Ley, el Caos, los Elementos y los Antepasados.
El Equilibrio Cósmico es una filosofía, más que una re-
ligión, y no dispone de sus propios puntos de Lealtad.
GANANDO LEALTAD
Todos los aventureros ganan o pierden Puntos de
Lealtad en el Caos y la Ley independientemente de la
religión que profesen. Un personaje puede ser devoto
del Caos, pero emprender acciones que le acerquen a
la filosofía del Orden y viceversa. No obstante, para
poder ganar Lealtad en la fe de los Elementos o en el
culto a los Antepasados hace falta convertirse a estas
religiones.
Las formas de obtener puntos de Lealtad dependen
de cada religión y de qué acciones cada una valore
como positivas. Además, en el caso de la Ley, el Caos
y los Elementos, es posible disfrutar de unas formas
concretas de ganar Lealtad si se es devoto de un dios
particular, pues cada deidad tiene sus propias prefe-
rencias y agenda.
Uno puede elegir un dios de su devoción solo si
está alineado con la correspondiente religión, es decir,
si tiene en ella 10 puntos de Lealtad más que en cual-
quier otra. Durante el juego, las experiencias y decep-
ciones que experimente el aventurero pueden hacer
que cambie el dios objeto de su devoción.
Conversiones a otra religión
Durante el juego, un aventurero puede convertirse a
otra religión. Si esto sucede, podría haber cambios en
los tipos de puntos de Lealtad que se pueden ganar.
Cuando alguien abandona la religión de los Elementos
o de los Antepasados en favor de la Ley o del Caos,
pierde todos los puntos de Lealtad en su antigua re-
ligión, y se cierra la posibilidad a ganar nuevos. Sin
embargo, si esto sucede en la dirección contraria, los
puntos de Lealtad de la Ley o el Caos ni se pierden ni
se dejan de ganar.
Asimismo, las fes de los Antepasados y los Elemen-
tos son compatibles y pueden ganarse lealtad en las
dos después de una conversión. Iniciarse en el Equili-
brio Cósmico o abandonarlo no supone ningún cambio
en las formas de ganar Lealtad.
A continuación, se ofrece una lista de las acciones
que proporcionan puntos de Lealtad. La ganancia
puede ser automática, durante el juego, o llevarse a
cabo al final de la sesión.
GANANCIA DE LEALTAD PARA
TODAS LAS RELIGIONES
1 PL........Cada año participando en ritos religiosos.
3 PL........Entrar en un culto concreto.
5 PL........Ser nombrado sacerdote.
5 PL........Ser nombrado sacerdote de alto rango.
2 PL........Cada año pasado como sacerdote.
5 PL........Participar en una guerra religiosa.
3 PL........Convertir a otra persona a tu religión.
2 PL........Derrotar a un sacerdote de un culto enemigo.
3 PL........Derrotar a un agente de un culto enemigo.
1 PL........Visitar por primera vez un lugar sagrado.
2-5 PL ...Fundar o contribuir a fundar un nuevo templo.
X PL.......Variable Cumplir una misión para un dios,
templo o culto.
GANANCIA DE LEALTAD PARA
LOS ELEMENTALES
Vodar
1 PL .......Cada punto aumentado en la habilidad
de Navegar, Manejar botes o Nadar.
1 PL........Cada año dedicado a la marinería o pesca.
5 PL........Sobrevivir a un naufragio.
Kamin
1 PL........Cada punto aumentado en un Artesanado.
2 PL........Cada año como agricultor o minero.
1 PL .......Enterrar a un muerto siguiendo el
rito de Kamin.
Visdu
1 PL........Cada punto aumentado en Música
u Oratoria.
2 PL........Ascender por primera vez una montaña.
1 PL........Cada año siendo considerado parte
de la nobleza.
Tepel
1 PL........Provocar un devastador incendio.
1 PL........Cada año dedicado a la herrería.
1 PL Presenciar un gran incendio o una
erupción volcánica.
GANANCIA DE LEALTAD PARA EL CAOS
1-2 PL ...Cada traición o desobediencia de importancia.
1 PL........Cada sacrificio humano ritual.
1 PL........Cada nuevo hechizo o encantamiento
aprendido.
1 PL........Invocar un demonio.
5 PL........Invocar un señor del Caos.
2 PL........Liberar un demonio en la Tierra.
Aniria
1 PL........Tener sexo con otra persona por primera vez
1 PL........Experimentar una nueva fuente de
placer sexual.
C a p ítul o V . R eligi ó n 191
 Ayrok
3 PL........Traicionar a un ser querido.
5 PL........Romper un vínculo importante con el pasado.
Íkor
2 PL........Por humillar a un hombre siendo mujer
5 PL........Animar con éxito a una persona al suicidio
Shador
2 PL........Animar mágicamente un cadáver.
5 PL........Sobrevivir a la muerte (0 PV).
Meibel
1 PL........Derrotar un enemigo en combate.
2 PL........Por cada año sin que nadie vea tu rostro.
Melk
3 PL........Llegar a 10 en una habilidad de Cultura.
2 PL........Escribir un libro de conocimientos.
1 PL........Descubrir un secreto importante.
Mashak
2 PL........Cada ascenso en una jerarquía.
3 PL........Una decisión política importante y acertada.
Nariaj
2 PL........Llevar miseria y dolor a un noble o rico.
1 PL........Destruir algo hermoso.
Yanoi
3 PL........Hundir un barco ajeno.
1 PL........Participar en un abordaje.
Slodar
2 PL........Corromper a un ser puro.
3 PL........Descubrir una nueva fuente de placer.
Tesh-Chan
1-2 PL ...Crear una obra nueva y original.
Vesh-Anh
1 PL........Dejar al azar una decisión importante.
1 PL........Conversar con un loco por primera vez.
Shonbark
2 PL........Por vengarse cruelmente.
GANANCIA DE LEALTAD PARA LA LEY
1 PL........Obedecer las normas resultando perjudicado.
1 PL........Obedecer a la autoridad recibiendo perjuicio.
3 PL........Por llegar a 20 puntos en una habilidad.
1 PL........Invocar una virtud.
1 PL........Crear un artefacto de la Ley.
2 PL........Crear un autómata.
5 PL........Invocar a un señor de la Ley.
El Artista
1 PL........Por punto de habilidad ganado en Bellas Artes.
2 PL........Crear una obra de arte de valor.
192 TIERRAS QUEBRADAS
Baaler
1 PL........Dejar en ridículo a alguien más poderoso.
1 PL........Hacer una broma ingeniosa durante la partida.
El Comerciante
1 PL........Hacer un buen negocio.
La Destructura
3-5 PL ...Eliminar una comunidad no creyente en la Ley.
El Escriba
1 PL........Por nuevo punto en una habilidad de Cultura.
1 PL........Completar la lectura de un libro.
2 PL........Enseñar a leer a otra persona.
El Guerrero
1 PL........Derrotar un enemigo en combate.
El Juez
1 PL........Actuar como juez en una disputa.
El Labrador
1 PL........Participar en una cosecha.
La Madre
5 PL........Fundar una familia
1 PL........Participar en nacimiento, boda o entierro.
El Navegante
1 PL........Por punto de habilidad ganado en Navegar.
3 PL........Construir un barco.
1 PL........Llegar a un lugar nuevo navegando.
El Sabio
10 PL .....Aportar un avance tecnológico a la humanidad.
1 PL........Por punto de habilidad ganado en Inventar.
GANANCIA DE LEALTAD PARA
LOS ANTEPASADOS
5 PL........Hallar tumba o resto incorrupto de
antepasados.
2 PL .......Encontrar un objeto vinculado con
antepasados.
ACTITUDES HACIA
LO DIVINO
En un mundo donde los dioses interactúan activamen-
te con la humanidad, la gente adopta diversas posturas
con respecto a lo divino. Estas formas de entender y
relacionarse con los dioses son guías de interpretación
para los jugadores y, al mismo tiempo, otorgan una
ventaja cada una a la hora de manejar los Puntos de
Lealtad al finalizar el escenario. Estas manipulaciones
de los PL se aplican siempre a la religión en la que se
tenga mayor puntuación.
SERVICIAL. El personaje entiende la superioridad ab-
soluta de los dioses y sirve lealmente a sus deidades
porque es consciente de su posición inferior, como ser-
vidor, y también porque está convencido de que actúa
por una causa superior y loable.
El personaje servicial recibe un Punto de Lealtad de
forma gratuita tras cada sesión de juego.
ATEMORIZADO. El atemorizado está convencido de
la superioridad de sus dioses, pero sin embargo no le
interesa el hecho de si son buenos o malos. De puertas
para fuera dice creer en los valores transmitidos por su
religión, pero solo cumple órdenes por miedo a resul-
tar castigado si no lo hace.
Tras cada sesión de juego, el atemorizado puede
canjear tres Puntos de Lealtad por un punto de Fortu-
na o viceversa.
PRAGMÁTICO. El bien y el mal no son la cuestión,
sino el beneficio que se puede obtener a partir de la
obediencia y la fidelidad. El pragmático espera algo a
cambio, no meramente no resultar castigado. Cree en
el poder de los dioses, pero también en el suyo propio,
y considera por tanto que sus servicios son canjeables
por poder, influencia o privilegios.
Cuando termine la sesión de juego, el jugador
puede sacrificar tres Puntos de Lealtad para ganar un
Punto de Experiencia en una habilidad que tenga mar-
cada, o al revés.
REBELDE. El personaje siente odio hacia los dioses,
bien sean solo los propios o todos en general. Este ren-
cor lleva al personaje a obrar en la medida de lo posi-
ble en contra de las deidades, intentando perjudicarlas
y, si se ve obligado a servirlas, tratando de burlar el
mandato y cambiar el sentido de sus tareas. Su ideal
es un mundo sin dioses, en el que los seres humanos
sean libres.
Tras cada sesión de juego, el rebelde puede reducir
20 puntos de Lealtad de cualquier religión y ganar así
un punto de Destino, o al revés.
INDIFERENTE. Es consciente de la fuerza de los dioses
y también del daño que puede sufrir de implicarse en
sus disputas. No cree que ningún bando represente
exactamente el bien o el mal, y que lo mejor es perma-
necer aparte siempre que sea posible. No siente odio
por los dioses, pero tampoco ningún afecto.
Al final de la sesión, el jugador puede transferir
hasta tres puntos de Lealtad de una religión a otra.
Cambiar de actitud
Las experiencias vividas y la misma evolución natural
de del personaje pueden llevar a un cambio de actitud
hacia lo divino. Al terminar un escenario, si el jugador
lo desea, puede cambiar la actitud hacia lo divino de su
personaje por otra.
BENEFICIOS DE LA LEALTAD
Los dioses son a menudo crueles e indiferentes con sus
servidores humanos pero, quizás porque los necesitan
mucho más de lo que osarían reconocer, recompensan
justamente la fidelidad y obediencia. Hay diferentes
razones por las que un personaje de Tierras Quebra-
das debería interesarse por acumular puntos de Leal-
tad, aunque en secreto deteste a los dioses a los que
dice servir.
Alinearse con una religión
Aunque existen individuos que se debaten entre va-
rias religiones, la mayor parte de la población tiene
clara su fe, y son servidores concienciados de ciertas
ideas. Cuando en una religión se tienen 10 PL más que
en cualquier otra, se considera que el personaje está
alineado con ella. Cuando se pierde esta diferencia, el
alineamiento desaparece.
Estar alineado con una religión determina nada
menos que el destino de tu alma después de la muer-
te. Durante el juego, el alineamiento puede ayudar a
mejorar la interpretación del personaje, ya que deja
claro de qué parte está, y puede tener también algunos
efectos prácticos: por ejemplo los espíritus elementales
no obedecen a quien no está alineado con sus señores.
Por otro lado, estar alineado con el Caos o con la
Ley permite al personaje ser devoto de un dios en par-
ticular, lo que se traduce en nuevas maneras de acu-
mular puntos de Lealtad, así como hacer promesas a
los dioses, como se explica más adelante.
Cambiar Lealtad por
Puntos de Magia
Como se explica en el Capítulo 6: Magia, es posible
cambiar Puntos de Lealtad por Puntos de Magia en
cualquier momento, encomendándose en voz alta a
una deidad en particular.
Elevar promesas
Una de las ventajas de estar alineado con una religión
es la facultad de elevar promesas a los dioses. Para ello
tan solo es necesario orar y encomendarse a un dios
o panteón para resolver un problema concreto. Este
inconveniente debe ser algo claro y definido, como
escapar de una mazmorra, llevar un barco a puerto o
sobrevivir a una batalla.
Acto seguido tiene lugar la promesa. El aventurero
promete algo a los dioses a cambio de su ayuda. Ha de
estar relacionado con la personalidad o naturaleza de
la deidad o fuerza sobrenatural a la que se pide auxilio,
y en términos de juego supone una negociación entre
jugador y narrador. Debería ser algo posible pero que
presente una dificultad o un sacrificio claros. Si el na-
rrador no acepta, el trato no tiene lugar.
Una vez elevada la promesa, el personaje jugador
puede transformar Puntos de Lealtad de la religión a la
C a p ítul o V . R eligi ó n 193
 que ha acudido en puntos de bonificación, que pasan a
engrosar una reserva especial. Estos puntos se pueden
ir añadiendo a cualquier tirada relacionada con el pro-
blema ante el que se ha pedido asistencia. El máximo
de PL que se pueden convertir es de 10.
Si el aventurero no cumple su promesa antes de
que termine la aventura o capítulo de campaña o, si así
lo dicta el sentido común, en el espacio temporal entre
aventuras, sus dioses lo castigarán haciéndole perder
la mitad de los PL del credo al que se ha defraudado.
Por otro lado, algunas promesas pueden consistir en
una abstinencia que el personaje jugador habrá de
mantener. Si en algún momento deja de respetarse, su-
frirá la mencionada pérdida de PL.
Galerna el Tuerto se encuentra perdido con sus compañeros
en un bosque, con bastante prisa por volver a la
civilización. Decide encomendarse a la madre Kamin, a
la que venera (está alineado con los señores elementales),
y le promete a cambio de su ayuda elevarle un altar en la
primera población a la que llegue. Galerna cambia 8 PL por
8 puntos de bonificación. Para salir del bosque, el narrador
pide en primer lugar una tirada de Orientación, en la que
Galerna se suma +3 (le quedan ahora 5 puntos). Llegan a
un pequeño río, y Galerna decide construir un bote para
salir de allí más rápido, y gasta otros 3 puntos para tener
un +3 a su tirada de Orientación. Finalmente gasta sus 2
puntos sobrantes en un +2 en la tirada de Manejar botes
que le pide el narrador. Cuando ya al anochecer salen de
la foresta y llegan el primer pueblo, Galerna se apresura a
cumplir su promesa.
Ganar Espíritu mediante la Lealtad
Conseguir la aquiescencia de los dioses, aunque no
sean los propios, siempre será más beneficioso que ser
ignorado. La atención de un panteón sobre cualquier
mortal conlleva el establecimiento de una conexión
especial que alimenta y hace crecer el alma del sujeto.
Esto se refleja en la ganancia de un punto de Espíri-
tu cuando la Lealtad en una religión llegue por prime-
ra vez a 50, se esté alineado a no con ella.
Apoteosis
Cuando una persona llega a 100 puntos de Lealtad se
da lo que se llama la Apoteosis. La entrega del sujeto
a esa religión es tal, que ha despertado el interés de
los señores de los Mundos Superiores, el peón se ha
transformado en reina y es momento de mover pieza.
Aunque nunca hay garantía total de que ello ocu-
rra, se prevé que la deidad de la que el personaje es
devoto, o si no una cualquiera de ese panteón, se ma-
nifestará y de alguna manera interactuará con él. Si to-
davía no se había hecho un pacto con ese dios, es una
buena ocasión para hacerlo. Habitualmente la deidad
manifestada premiará a su servidor de algún modo, y
posiblemente le encomiende alguna tarea.
Llegar a la apoteosis solo sucede una vez por
religión, y en ese momento el personaje gana un
punto de Destino.
194 TIERRAS QUEBRADAS
PACTOS
H
acer un pacto con una deidad es básicamente
un acto de vasallaje. El servidor promete obe-
diencia y lealtad al señor, mientras que este
jura protegerlo. Como en la vida real, la ventaja está
en manos del señor, que tiene más formas de eludir el
pacto cuando deje de convenirle que su vasallo. Aun
así, los mortales tienen razones de sobra, tanto ideoló-
gicas como prácticas, para encomendarse a su dios y
convertirse en sus siervos o agentes en la Tierra. Ade-
más, la deidad es consciente de la dedicación y el valor
de su servidor en el juego de ajedrez cósmico, y por lo
común tratará de protegerlo en la medida de lo posible.
Los humanos que han pactado con una deidad sue-
len ser conocidos como agentes o elegidos. Cada deno-
minación posee connotaciones distintas. Mientras que
la palabra agente evidencia a alguien que sirve a su
dios discreta o clandestinamente, como espía o infiltra-
do, la expresión elegido resalta el significado místico
del pacto, y de hecho se usa para referirse a videntes,
profetas o mártires. En cualquier caso, utilizaremos en
este texto de forma generalista el término de elegido
para referirnos a cualquier personaje que haya for-
jado un pacto.
Para pactar es necesario encontrarse en presen-
cia de la deidad. Esto se puede conseguir de las si-
guientes maneras:
• Invocando al dios. No es tan fácil conocer y llevar
a cabo un conjuro de invocación divina, pero es la
manera más efectiva de recibir la atención deseada.
• Llegando a la apoteosis al alcanzar 100 puntos de
Lealtad. En este caso es la deidad la que contacta
con el mortal.
• En el transcurso del juego pueden surgir situacio-
nes en las que el pacto se hace posible.
Consagrar Espíritu
PPara hacer efectivo el pacto, el personaje consagra al
menos un punto de Espíritu. Esto no significa que pier-
da ese punto, sino que un fragmento de su alma, equi-
valente a ese punto, es dedicado a la deidad. Cuantos
más puntos de Espíritu se consagren a un dios, más
fuerte será el pacto entre ambos.
Es posible dedicar Espíritu a deidades diferentes, aun-
que sean de signo contrario, y contar así con varios
pactos, que pueden ser o no contradictorios entre sí.
Cuando el elegido muera, la deidad con el pacto más
fuerte se apoderará de su alma. Si dos entidades tie-
nen con el sujeto un pacto del mismo valor, tendrán
que enfrentarse o negociar para quedarse con el su-
culento botín.
Es por esto por lo que, cuando un personaje sella un
pacto con una deidad, hay poco espacio para la trai-
ción. El elegido le ha dedicado a su patrón parte de su
alma y, si no le obedece, se arriesga a graves consecuen-
cias una vez haya muerto y su dios se apodere de él.
Para consagrar Espíritu de nuevo, el personaje no tiene
que encontrarse necesariamente en las circunstancias
precisas para sellar un Pacto. Puede dedicar más Es-
píritu a su patrón en lugares sagrados de la deidad,
habitualmente un templo o capilla con su imagen.
Por otro lado, el pacto se mantiene de por vida, así
como las obligaciones por él contraídas, aunque se
pierda el alineamiento con la religión del dios patrón.
En términos de juego, para el personaje que se haya
convertido en un elegido, surgen dos ventajas al se-
llar un pacto:
• Recibe la posibilidad de usar la Intervención divina.
• Recibe bendiciones divinas, que dependerán del
dios en concreto y del Espíritu consagrado.
Montano, sacerdote de la Ley, devoto del Escriba, dios
del conocimiento y la escritura, ha servido durante largo
tiempo, y con una especial efectividad, a los Señores
Blancos, y finalmente llega a los 100 puntos de Lealtad.
El Escriba se manifiesta en su presencia y le ofrece que se
convierta en sus manos y sus ojos en el mundo. Montano,
exaltado, acepta, con lo que el pacto está sellado. En este
primer momento, el jugador que interpreta a Montano
considera que su personaje está impresionado, pero no
pierde totalmente la cabeza, de modo que consagra al final
la mitad de su Espíritu, es decir 5 puntos. Le quedan otros
5 para otras ocasiones, u otras deidades. De momento,
cuando muera, su alma será reclamada por el Escriba.
INTERVENCIÓN DIVINA
Los elegidos tienen la facultad de pedir auxilio a su
dios patrón mediante un tipo de habilidad especial de-
nominado Intervención Divina. Cada deidad a la que
se hayan consagrado puntos de Espíritu proporciona
la capacidad de pedir la intervención con su propia ha-
bilidad y puntuación. El valor de la habilidad es igual a
los puntos de Espíritu consagrados en el pacto.
Cada vez que se utiliza la Intervención Divina, se
tenga éxito o no, se divide a la mitad la cantidad de
Puntos de Lealtad de la religión comprometida. A fuer-
za de ser convocados, los dioses van perdiendo interés
en su insistente protegido.
La dificultad de la Intervención Divina viene mar-
cada por los puntos de Lealtad que se posean, se acuer-
do con la siguiente tabla:
LEALTAD DIFICULTAD
1-25 18
26-50 15
51-75 12
76+ 9 dad de ser entrenado para ello. La inversión de 1 ESP
Para usar la Intervención Divina, el elegido llama a su
dios, apela a su presencia de forma clara y expresa. Si
la tirada tiene éxito, el dios interviene de inmediato.
El deus ex machina puede adoptar cualquier tipo de
forma, y ser más o menos espectacular, dependiendo
de la naturaleza del dios y del capricho del narrador.
En cualquier caso, ayudará al elegido en su problema
de forma rápida y efectiva, aunque no siempre agrada-
ble de ver, por supuesto.
Pronto Montano se ve en la tesitura de poner a prueba su
pacto con el Escriba. Unos mercenarios pagados por un
viejo enemigo dan con él y lo arrinconan en un callejón
por la noche. El sacerdote pide ayuda a su patrón. Su
Intervención Divina es de 5 puntos por su pacto. Sus
puntos de Lealtad son 100, así que la dificultad es de 9.
Montano supera fácilmente la tirada. Una luz aparece y
fulmina a los mercenarios, que caen al suelo llorando, con
las manos en los ojos. Montano ve reducida su Lealtad a la
Ley de 100 a 50.
BENDICIONES DIVINAS
Al dedicar Espíritu a una deidad, el elegido obtiene
también la posibilidad de adquirir dones especiales, las
llamadas bendiciones. Los dioses son capaces, con un
pequeño esfuerzo, de infundir facultades sobrenatura-
les en sus servidores más fieles y valiosos, para darles
mayores posibilidades de supervivencia o de éxito.
Las bendiciones se «compran» usando el Espíritu
dedicado como moneda. No significa que el Espíritu
se reduzca, sino simplemente que el valor total de las
bendiciones recibidas no puede sobrepasar el total de
Espíritu dedicado. La adquisición de bendiciones su-
cede en el momento en el que el Espíritu se consagra.
Se recomienda que las bendiciones concedidas
estén relacionadas con el dios o panteón que las pro-
porciona. Resultaría ilógico que un dios de la Ley rega-
lara a su servidor un demonio, por ejemplo.
A continuación, se listan las bendiciones disponi-
bles junto a su coste en Espíritu dedicado.
AFINIDAD CON EL MAR (1 ESP). Este don permite
superar automáticamente cualquier tirada de Nadar o
Navegar, cuando el personaje se encuentra en el océa-
no, gastando 1 PM. Los puntos de éxito serán iguales
al Espíritu del elegido.
ANIMAL FAMILIAR (1-3 ESP). El dios encomienda
al elegido un animal más inteligente de lo habitual
en su especie y firmemente fiel a él. El animal puede
entender órdenes siempre que sean lo suficientemen-
te sencillas para su intelecto, y defenderá o ayudará
a su amo por su propia iniciativa. También es capaz
de realizar determinadas tareas, como vigilar, atacar al
oír una señal determinada, esconderse, etc. sin necesi-
proporciona un animal pequeño, como una rana o un
ratón. Consagrar 2 ESP se recompensa con un animal
mediano, como un lobo o un águila, mientras que con
3 ESP se obtiene un caballo, un oso o similares.
APRENDIZAJE ACELERADO (2 ESP). Al final del es-
cenario, el jugador puede repartir entre las habilidades
C a p ítul o V . R eligi ó n 195
 marcadas tantos Puntos de Experiencia extra como la
mitad de la Mente de su personaje.
ARTEFACTO DE LA LEY (2-3 ESP). El señor de la Ley
pone a disposición de su elegido un artefacto habitado
por una virtud y con poderes aparentemente mágicos.
Esta tendrá 1d6+2 de ESP si se consagran 2 ESP, 2d6+2
si se consagran 3 ESP. El artefacto, que se encuentra en
algún lugar de las Tierras Quebradas, tendrá que ser
recogido físicamente por el personaje.
AURA DE SANTIDAD (2 ESP). Algo en tu actitud, voz
y apariencia provoca respeto y simpatía. A no ser que
trates con personajes verdaderamente crueles o sádi-
cos, todos evitarán hacerte daño y tratarán de ayudarte
en la medida de sus posibilidades. Si esta ayuda va en
contra de sus propios intereses, pueden resistirse a tu
poder, pero aun así contarías con un modificador de
+3 en tus habilidades de Comunicación a la hora de
convencerlos.
AURA DE SEXUALIDAD (2 ESP). El personaje rezu-
ma una poderosa sensualidad que hace que todas las
personas del género opuesto deseen tener relaciones
sexuales con él. Esto por un lado hace más sencilla la
manipulación de los sujetos afectados, por otro puede
ser peligroso y llevar a agresiones sexuales o compor-
tamientos inapropiados. Este don se activa y desacti-
va a voluntad.
AUTÓMATA (4-6 ESP). El dios en cuestión asigna un
autómata a su servidor. El aparato puede encontrarse
escondido en algún lugar o funcionar en algún templo
de la Ley. El caso es que el elegido, para completar la
entrega del don, tiene que desplazarse hasta donde
se halle el autómata. Con 4 ESP se recibe un autóma-
ta cuyo creador tenía una Mente de 7 y habitado por
una virtud de ESP 1d6+2, con 5 ESP los valores pasan
a ser Mente 9 y ESP 2d6+2, con 6 ESP serían Mente 11
y ESP 3d6+2.
BELLEZA (1 ESP). El elegido ve mejorado su aspec-
to físico, sumando 1 puto a su Atractivo, hasta un
máximo de +5.
CAMBIO DE GÉNERO (1 ESP). Si el personaje es hom-
bre, pasa a ser mujer y viceversa, conservando sus ca-
racterísticas excepto su Tamaño, que es de un punto
mayor en el caso de los hombres. El elegido puede de-
cidir también convertirse en hermafrodita, con lo que
sus características no variarían.
CUERPO POTENCIADO (3 ESP). El elegido aumenta
1 punto en Cuerpo. No hay límite a las veces que un
personaje puede usar este don para incrementar esta
característica.
DEMONIO (4-5). La deidad caótica entrega a su pro-
tegido un demonio para que le sirva, y que a todos los
efectos está atado a él. La criatura tendrá un Espíritu de
2d6 si se dedican 4 ESP y de 3d6 si se dedican 5 puntos.
196 TIERRAS QUEBRADAS
DURO EN COMBATE (1 ESP). La Protección del elegi-
do contará siempre con un bonificador de +2.
ESPÍRITU CAÓTICO (variable). Se adquiere un poder
mágico de los listados en el apartado correspondiente
del Bestiario. El coste en ESP es igual al VC del poder +1.
ESPÍRITU ELEMENTAL (3 ESP). La deidad asigna uno
de sus espíritus elementales, de Espíritu 1d10 a su ele-
gido. El elemental acudirá a la llamada de su amo, a
partir de su elemento, si se halla presente, de forma
automática y en un turno. Solo se podrá convocar al
elemental aliado una vez al día.
GOLPE PODEROSO (2 ESP). Cada vez que el elegido
aseste un golpe, puede sumar al daño la mitad de su
Espíritu. Hacer uso de esta bendición cuesta 1 PM por
vez. Es necesario declararlo antes de hacer la tirada de
habilidad, ya que el elegido grita el nombre de su dios,
convocando su fuerza, cuando realiza el ataque.
GRUPO DE HABILIDADES POTENCIADO (2 ESP). La
inspiración divina permite sumar +1 a la base de un
grupo de habilidades, por ejemplo +1 a la base de ha-
bilidades de Cultura. Este don solo puede usarse una
vez por categoría.
HABILIDAD POTENCIADA (1-3 ESP). Esta bendición
consiste en un bonificador de entre 1 y 3, dependiendo
del Espíritu consagrado, en una habilidad concreta.
Esta debe estar relacionada con la deidad. Solo es po-
sible potenciar una habilidad hasta un máximo de +3
usando este don.
HECHIZO O ENCANTAMIENTO (1 ESP). El dios inspi-
ra en su vasallo el conocimiento de un nuevo hechizo o
encantamiento, de cualquier dificultad y coste de PM.
INFLUENCIA RELIGIOSA (3 ESP). El elegido actúa
como un germen de religiosidad en el tejido social en
el que se encuentre. Cada mes, todas las personas que
convivan con él en el mismo asentamiento, pueblo,
castillo o barrio urbano ganarán 1 PL de la religión
del elegido, hasta un máximo igual al Espíritu de este.
También se aplica a sus compañeros de viaje, si pasan
ese tiempo en contacto con él. Esta ganancia de pun-
tos de Lealtad se manifiesta en una tendencia hacia los
principios de dicha religión, que puede llevar también
a cambios en la personalidad.
INFUNDIR CALMA (2 ESP). Este don permite al ele-
gido calmar a una persona que se halle aterrorizada,
enfurecida, fuera de sí o incluso afectada por un tras-
torno mental. Para ello el elegido debe mirar, tocar y
hablar con la persona, e invertir 1 PM. Esta bendición
funciona también con aquellos cuya mente ha sido ma-
nipulada por la magia.
INMORTAL (5 ESP). El personaje no podrá morir, a no
ser que sufra una herida mortal. La acumulación de
heridas leves y graves pueden dejarlo incapacitado,
y en Puntos de Vida negativos, pero no acabarán con
su vida. Venenos, enfermedades, asfixia y otros tipos
parecidos de daño harán su efecto, podrán dejar al
elegido en coma, pero no lo matarán, y lentamente
volverá en sí.
INSENSIBLE AL DOLOR (2 ESP). El personaje sien-
te el dolor y el agotamiento físico con una intensidad
mucho menor, por lo que resulta inmune a los estados
de Debilitado e Incapacitado.
INSPIRACIÓN (1 ESP). El elegido es capaz de recibir
una maravillosa inspiración artística o científica a vo-
luntad. Esta le permite crear una obra de arte, artefacto
o pieza de artesanía, con un bonificador igual a su Es-
píritu en la tirada necesaria para hacerlo. Para ello ha
de invertir 5 PM.
INVOCAR HORDA (2 ESP). A la hora de invocar un de-
monio o un espíritu elemental, dependiendo del dios
patrón del personaje, es posible optar por invocar un
grupo de 3d6 criaturas. Esto cuesta 2 PM, que se gastan
después de realizar el conjuro de invocación con éxito.
INVULNERABLE AL FUEGO (1 ESP). El elegido resul-
ta inmune al daño provocado por el fuego y el calor
extremo, aunque su ropa y sus pertenencias sí pueden
arder o resultar deterioradas.
JUVENTUD ETERNA (3 ESP). El elegido deja de enve-
jecer y nunca sucumbirá a la muerte natural, pudien-
do vivir así virtualmente durante toda la eternidad.
Puede, sin embargo, ser asesinado o fallecer en un ac-
cidente o envenenado.
LETAL (3 ESP). Al elegido le basta causar una herida
grave para matar a un enemigo. Hacer uso de este don
le cuesta 3 PM por vez.
MENTE POTENCIADA (3 ESP). El elegido aumen-
ta 1 en Mente. No hay límite a las veces que un per-
sonaje puede usar este don para incrementar esta
característica.
OBJETO ENCANTADO (2-3 ESP). El personaje es agra-
ciado con un objeto mágico, que posiblemente tenga
que recoger físicamente en algún punto de las Tierras
Quebradas. Si el objeto tiene un Espíritu de 2d6 y un
único hechizo o poder, cuesta 2 ESP, si tiene de Espíritu
3d6 y dos o tres poderes, el coste será de 3 ESP.
OBJETO VIRTUOSO (2 ESP). El elegido será agraciado
con un objeto habitado por una virtud de 1d10 de ESP,
que deberá recoger físicamente en el lugar donde se
halla oculto.
POLÍGLOTA (2 ESP). El personaje adquiere la facul-
tad de entender cualquier idioma, expresado tanto de
forma oral como escrita, y de ser entendido siempre
cuando habla, sin importar quien sea su interlocutor.
PUNTOS DE MAGIA POTENCIADOS (2 ESP). El ele-
gido ve aumentar su máximo de Puntos de Magia en
tantos puntos como la mitad de su Espíritu.
REFLEJOS AUMENTADOS (1 ESP). El elegido actúa
en la primera fase del turno si su acción corresponde
más bien a la segunda, y en la segunda fase cuando
debería actuar en la tercera o cuarta.
REGENERACIÓN MÁGICA (2 ESP). Al dormir, el ele-
gido recupera todos sus Puntos de Magia, en lugar de
solo 1d6, como es habitual.
REJUVENECER (1 ESP). Gracias a esta bendición, el
elegido rejuvenece en el momento de consagrar Espí-
ritu hasta la edad que tenía cuando alcanzó la edad
adulta, normalmente 21 años. Si ha perdido puntos en
Cuerpo o Mente debido al envejecimiento, los recupe-
rará. Igual sucede con los puntos de Atractivo.
RESBALADIZO EN COMBATE (2 ESP). Gastando 1
PM, el elegido puede sumar un bonus igual a la mitad
de su Espíritu a cualquier tirada de Esquivar.
RESISTENCIA AL CAOS (2 ESP). El elegido tendrá un
modificador de +3 a todas las tiradas enfrentadas de
Espíritu que haga contra los poderes o magia de de-
monios y criaturas caóticas, entrando dentro de esta
última categoría también los seres humanos alineados
con el Caos.
RESPETO DE LOS DEMONIOS (2 ESP). Los demonios
serán reticentes a atacar al elegido y mostrarán temor
ante él. Basta una tirada de Intimidación a dificultad
igual al Espíritu del demonio para que durante toda la
escena este se abstenga de acercarse o atacar de algu-
na forma al personaje, aunque haya recibido la orden
de hacerlo.
RESTABLECIMIENTO CORPORAL (1 ESP). El dios
cura todas las heridas que posea el elegido, inclu-
so las antiguas heridas mal curadas, viejas lesiones,
miembros amputados, etc. El cuerpo se restablece a
su estado ideal de salud. Esta bendición solo se puede
usar una vez.
REUNIÓN CON SER QUERIDO (1 ESP). El patrón del
elegido puede ponerle en contacto con el espíritu de
una persona muerta, normalmente un ser querido,
pero puede ser cualquiera. Esta bendición es posible
siempre y cuando el alma de dicha persona no haya
sido devorada por otro dios o no se halle presa en cir-
cunstancias muy excepcionales. El elegido puede ser
transportado temporalmente al limbo o al plano o in-
fierno donde ahora more el alma de su ser querido, o
este puede ser convocado temporalmente a la Tierra.
La entrevista puede durar varias horas, pero nunca
más de un día. La cita puede realizarse en el momento
de consagrar poder o ser acordada para un momento
concreto del futuro.
C a p ítul o V . R eligi ó n 197
 REVELAR INFORMACIÓN (1 ESP). La deidad revelará
la información que desee su servidor, siempre que la
conozca. Es el narrador el que determina si el dios co-
noce la información deseada, teniendo en cuenta que,
salvo conspiraciones altamente secretas, los agentes y
servidores de los dioses proporcionan una visión bas-
tante amplia de lo que sucede en las Tierras Quebra-
das. Esta bendición solo se puede usar en una ocasión,
a no ser que adquiera varias veces.
SANTUARIO (3 ESP). La deidad protectora propor-
ciona al personaje el acceso a un lugar situado en las
Tierras Quebradas, de localización secreta, y donde
se puede sentir seguro. Puede tratarse de un pequeño
templo, un complejo de cuevas, una torre en un paraje
desierto, o cualquier otro tipo de espacio que pueda
servir de residencia. En este refugio el elegido es amo
y señor, y opcionalmente puede haber sirvientes y
guardias a cargo del lugar. Eventualmente podría ser
atacado por enemigos lo suficientemente poderosos,
pero en principio el santuario es para el personaje un
lugar de descanso, recuperación y base de operaciones.
SEGUNDA OPORTUNIDAD (4 ESP). Cuando el elegi-
do muera, si lo hace en el cumplimiento de sus deberes
para con su dios y no de forma natural o accidental,
su cuerpo se recuperará milagrosamente y resucita-
rá al cabo de una hora. Esto sucede siempre que su
cuerpo no se haya perdido para siempre, por ejemplo,
reducido a cenizas o devorado por una criatura. La
segunda oportunidad solo tiene efecto una vez en la
vida del personaje, a no ser que se adquiera este don
varias veces.
SENTIR ADVERSARIO (2 ESP). Esta bendición alerta
al elegido de la presencia de personas fieles a la reli-
gión contraria. Gastando 1 PM y fijando la vista en una
persona, el elegido sabrá si se halla alineado con la Ley
o el Caos, respectivamente, o si su Lealtad es simple-
mente mayor hacia una de estas dos fuerzas. No pro-
porciona información sobre la Lealtad o alineamiento
con otras religiones.
SENTIR MILLÓN DE MUNDOS (1 ESP). El elegido
se vuelve sensible a las conexiones entre planos, y es
capaz de intuir de forma automática la existencia de
portales y otro tipo de pasos entre las esferas. Recibe
además un bonificador a la habilidad de Multiverso de
+2 cuando se trate de orientar en los caminos interpla-
nares. En cualquier momento, además, gastando 2 PM
y realizando una tirada de Multiverso a dificultad 20
puede encontrar un pliegue casual entre los planos en
el lugar donde se encuentre, y escapar así a otra di-
mensión. El lugar adonde conduzca queda al criterio
del narrador.
TEMPLO A SU DISPOSICIÓN (2 ESP). La deidad se
comunica con los responsables de un templo dedicado
a su culto para que la congregación ayude al elegido
de una forma específica. El templo puede movili-
zar su milicia, proporcionar objetos mágicos, usar su
198 TIERRAS QUEBRADAS
influencia con los poderes locales y cualquier otra cosa
que el elegido necesite. Esta bendición tiene un alcance
determinado y nunca situará el control del templo en
las manos del personaje de forma ilimitada.
TRANSPORTE (1 ESP). La deidad puede trasladar a
su vasallo a cualquier otro lugar de la Tierra o incluso
a otro plano de existencia. Dedicando Espíritu extra
puede transportar también a compañeros o amigos del
elegido. Este favor solo se puede solicitar una vez, a no
ser que la bendición se adquiera varias veces.
VERDAD INCUESTIONABLE (3 ESP). Al coste de 3
PM, el elegido puede decir cualquier cosa, no más de
una frase, y hacerla pasar por una verdad incuestio-
nable. Todo el que la oiga la creerá a pies juntillas, por
absurda que sea. Pasado un día, todos los afectados
podrán cuestionar lo escuchado, aunque si no es algo
claramente descabellado tendrán problemas para dilu-
cidar si es cierto o no.
VITALIDAD EXTRAORDINARIA (2 ESP). Este don pro-
porciona al elegido un aumento de sus Puntos de Vida
igual a la mitad de su Espíritu. Consecuentemente se
recalculan los umbrales para rasguños, heridas leves y
heridas graves.
VIVIR SIN AGUA (1 ESP). Permite vivir sin consumir
agua ni ningún líquido, y sin sentir sed alguna. El per-
sonaje podrá beber normalmente si lo desea.
VIVIR SIN AIRE (2 ESP). El elegido no necesita respi-
rar, aunque lo hace normalmente, por lo que resulta
invulnerable a la asfixia. Puede detener su respiración
voluntariamente por un tiempo indefinido, aunque ne-
cesita concentrarse para hacerlo.
VOLUNTAD INQUEBRANTABLE (1 ESP). El personaje
superará automáticamente todas las tiradas de Espí-
ritu que impliquen la voluntad. La tortura no tendrá
efecto sobre el elegido, quien además no podrá sufrir
adicción a ninguna droga ni se verá afectado por debi-
lidades de carácter.
Montano recibió varias bendiciones cuando consagró cinco
de sus puntos de Espíritu al Escriba. En colaboración con el
narrador, el jugador que interpreta a Montano elige para su
personaje Característica mental potenciada, para aumentar
su Mente en 1 punto. Esto le cuesta 2 de los 5 puntos
de Espíritu que ha consagrado. Escoge también Sentir
Adversario, que le permitirá detectar a aquellos alineados
con el Caos y que le cuesta otros 2 puntos del Espíritu
consagrado. Le queda solo un punto, que el narrador
sugiere que gaste en Sentir Millón de Mundos, que encaja
con los recientes intereses del personaje. Estos tres dones
forman parte del pacto y Montano no los perderá, aunque
pierda su alineamiento con la Ley, de la misma forma que el
Escriba tampoco renunciará a su alma en ese caso.
Gladio profirió unas extrañas palabras, que no parecían de ninguna lengua
humana, y movió rápidamente sus manos. Lobo, que se había abalanzado
sobre él dando vueltas a su maza sobre su cabeza, de repente quedó parali-
zado y cayó al suelo como una silla pateada, manteniendo sus extremidades
en una postura rígida y antinatural, como si aun tendido en el suelo siguie-
ra corriendo.
La cabaña había comenzado a arder con más fuerza, e iluminaba todo el
claro. Las ovejas del cobertizo forzaron su salida y corrieron espantadas
hacia afuera. Azahara corrió hacia Gladio con la espada blanca en la mano.
–¡Mal movimiento! Tus hechicerías no me afectan, Gladio.
–Pero al mostrenco de tu amiguito sí. Da un paso más y lo transformo en cerdo.
Azahara se detuvo y observó a ambos. Sabia que la magia era poderosa, pero
era un arte difícil y poco fiable. ¿Podría Gladio cumplir su amenaza? Y si así
fuera ¿podría convertir a Lobo en un cerdo para siempre?
Miró a Lobo, miró al hechicero, que lentamente daba un paso tras otro hacia
atrás. Una viga de la cabaña se derrumbó y con ella parte del tejado. Junto
con el estruendo saltó hacia la noche un enjambre de chispas.
Azahara de súbito emprendió la carrera hacia Gladio. Este, con los ojos des-
orbitados, gritó algo a toda velocidad y, en un instante, donde había estado
un hombre ahora revoloteaba un cuervo, que trataba de desasirse de sus
antiguas ropas humanas. Sin detenerse, Azahara lanzó un tajo tratando de
abatir al animal, pero el golpe acabó de liberarlo y salió volando. A la deses-
perada, trató de derribarlo de una pedrada, pero falló y la piedra se perdió
en la oscuridad.
Miró al suelo. Entre las ropas y las cosas de Gladio quizás estuviera lo
que buscaba.
–¡Me iba a transformar en cerdo! –Lobo empezaba a desentumecerse.
–Poco cambio habrías notado.

La Doncella y la Espada
CAPÍTULO VI.

MAGIA
La magia forma parte de la realidad de las Tierras Quebradas, y de hecho no podría
entenderse su historia o la personalidad de sus gentes sin conjuros y maldiciones, hechi-
ceros y seres sobrenaturales, objetos mágicos y lugares encantados. Esto no quiere decir
que la magia forme parte de la realidad cotidiana de la gente; la gran mayoría nunca ha
sido testigo de un efecto mágico y desea encarecidamente que así sea hasta su muerte.
No obstante, todos son conscientes de su existencia, y tienen una opinión formada, a
menudo llena de prejuicios, acerca de brujerías, demonios y virtudes, dioses y espíritus.
LA MAGIA EN
EL JUEGO
E
n general podemos entender como magia la
violación de las leyes naturales que rigen el
universo y la consecuente creación de efectos
sorprendentes, improbables o inexplicables, que obe-
decen más a los caprichos de la fantasía humana que a
las posibilidades del mundo real.
En el mundo de Tierras Quebradas, la magia puede
surgir de diversas fuentes, lo que da lugar a distintos
sistemas de reglas.
Hechizos. La magia fluye desde un ser humano, con-
vocando el poder de los arquetipos que rigen el Multi-
verso y le dan forma. Su dominio se denomina hechi-
cería, y en términos de juego conforma una categoría
de habilidades.
Objetos mágicos. Mediante un hechizo de encan-
tamiento, se ha conseguido transformar un objeto
mundano en un artefacto con poderes sobrenaturales,
capaz de generar magia por sí mismo.
Criaturas mágicas. Una criatura puede ser mágica por
sí misma, y tener poderes concretos como parte de sus
características. Muchas de estas criaturas se describen
en el Capítulo 7: Bestiario.
Bendiciones divinas. Los mortales que han pactado
con los dioses reciben en ocasiones poderes especiales
denominados bendiciones, y que en la práctica fun-
cionan de forma similar a los poderes de las criaturas
mágicas. Se describen en el Capítulo 5: Religión.
Capacidades innatas. El mundo de las Tierras Que-
bradas es lo suficientemente mágico como para que en
ocasiones nazcan personas con poderes o cualidades
sobrenaturales. Nos referimos a personas con el don
de la clarividencia, con especial resistencia o debilidad
por la hechicería, con maldiciones o bendiciones inex-
plicables, etc. En el Capítulo 3: Personajes, aparecen
varios ejemplos, que los personajes jugadores pueden
adquirir como parte de sus Ventajas y Desventajas.
TEORÍA MÁGICA
Aunque la inmensa variedad de mundos que confor-
man el Multiverso puede generar la idea de que todo
es posible, lo cierto que siempre nos encontramos con
variaciones más o menos libres o extravagantes, de lo
mismo, como si nos enfrentáramos a diferentes versio-
nes de una misma realidad.
En muchos mundos nos encontramos con la espe-
cie humana, o especies humanoides parecidas a ella.
En ellos existe aire respirable, gravedad, y suelen tener
sol, cielo, luna y estrellas, así como un medio ambiente
similar y reconocible, con plantas y animales en gran
medida parecidos a los nuestros. Incluso las criaturas
que habitan los infiernos del Caos parecen estar basa-
das en seres conocidos y extendidos por el Multiverso,
o en combinaciones de ellos.
Estos hilos conductores que limitan lo que es y no
posible, y lo que es más probable que exista o no, son
los principios elementales, arquetípicos o simplemen-
te arquetipos. Se trata de ideas que existen de forma
independiente, de una manera que hoy en día califi-
caríamos como platónica, y que se proyectan en forma
de objetos o seres físicos. Es decir, la idea precede a
la cosa, siendo esta última solo un reflejo imperfecto,
distorsionado, una sombra, de la idea que la ha produ-
cido. Conceptos como silla, arma, gato, cuero, alegría,
enfermedad, etc. se derraman por el Multiverso, adop-
tando diversos aspectos en sus distintos mundos.
Puede decirse que todo lo que puede ser nombrado
con una palabra es un arquetipo. De hecho, un hechi-
zo no deja de ser más que una fórmula de principios
arquetípicos expresados de una forma ritualizada, y
con la que es posible cambiar el orden de las cosas.
La magia apela a los arquetipos y los manipula para
transformar la realidad.
Magia, Ley y Caos
Si bien la magia es en sí misma contraria al orden na-
tural y por tanto a la Ley, esto no significa que por sí
misma emane del Caos. Lo que sucede es que el Caos
permite su existencia.
Cada uno de los miles de esferas que forman el
Multiverso es más o menos mágica dependiendo de
cuan arraigado esté en ese plano el poder de los Seño-
res Blancos. Un mundo dominado principalmente por
la Ley podría ser por ejemplo la Tierra que conocemos,
donde todo funciona de acuerdo con las leyes natura-
les y la magia es ya tan solo un recuerdo.
Por el contrario, un plano donde las fuerzas de la
Ley son débiles es inestable, sorprendente y voluptuo-
samente mágico, abundante en fenómenos y criaturas
sobrenaturales, que no tienen por qué ser necesariamen-
te de origen caótico. Simplemente son resultado de un
mundo que permite su existencia. El mundo de las Tie-
rras Quebradas es muy similar a nuestra Tierra, pero en
él los Señores de la Ley son más débiles, lo que permite
que la magia exista y sucedan fenómenos inexplicables.
El don de la magia
En el mundo donde se encuentran las Tierras Que-
bradas, la gente normal no es capaz de practicar la
hechicería, ni aunque tenga los mejores maestros y un
elevado intelecto. Únicamente individuos muy espe-
ciales, que nacen con el llamado «don», son capaces de
aprender estas artes.
Las personas con el don pueden muy bien pasar
sus vidas y morir sin haber descubierto nunca que lo
poseen, aunque lo más probable es que intuyan desde
una edad muy temprana que son especiales de alguna
manera que se les escapa. Poseen una alta sensibilidad
C a p ítul o V I . Magia 201
 hacia lo sobrenatural, suelen tener sueños reveladores
y, en algunas ocasiones excepcionales, son capaces de
producir magia de forma espontánea.
Lo que sucede con los jóvenes a los que se les des-
cubre el don varía según la actitud hacia la magia de
cada cultura. En el Patriarcado se entiende que están
bendecidos, y son convertidos en sacerdotes y entre-
nados en la teúrgia. En otros lugares, en cuanto son
detectados por chamanes o sacerdotes, estos pasan a
encargarse de ellos. En Merenomin, Merenter y el Im-
perio Escarlata, estos magos primerizos contarán se-
guramente con los mejores maestros y su potencial se
desarrollará en pleno. En otros lugares, los hechiceros
errantes o clandestinos, si encuentran a un niño con
el don, lo compran a sus padres para poder utilizar-
lo como aprendiz. Por otro lado, en el Gran Desierto,
donde se aborrece la magia, son seres incomprendidos
y a menudo se ven empujados a abandonar su tribu.
En Merendrak, donde la hechicería por parte de un ser
humano está prohibida, tener el don puede costarle la
vida al pequeño.
El don es más frecuente entre la raza de los merení
que entre los humanos, pero aun así es un suceso raro.
También es conocido el hecho de que, si alguien tiene
el don en la familia, las probabilidades de heredarlo
son altas. En general, hay quien dice que solo uno de
cada mil niños nace con el don, y que, en cualquier
caso, la mayoría de ellos pasa desapercibida.
Prejuicios sobre la magia
Así pues, cuando alguien descubre las artes de la he-
chicería y aprende a hacer magia, esto no significa que
tenga que estar necesariamente alineado con el Caos,
como muchos creen. Sus poderes surgen de él mismo y
no tiene por qué deberse a ninguna entidad.
En la práctica, sin embargo, muchos hechiceros
creen que sus poderes emanan de un principio o dei-
dad. Solo los seguidores de la Balanza y los merendrak
entienden de forma más exacta la auténtica naturaleza
de la magia y separan su uso y aprendizaje de las cues-
tiones religiosas.
En todos los casos, y no nos llevemos a engaño,
la hechicería causa pavor entre la población normal,
y a nadie en su sano juicio le apetece contemplarla o
exponerse a sus efectos. Es de común conocimiento
que la magia es peligrosa, a menudo imprevisible, y
que corrompe cuerpos y almas. Cuando el chamán
imanguke convoca a los espíritus de sus sagrados an-
tepasados, no lo hace en medio del pueblo, sino en un
lugar apartado.
Tradiciones mágicas
La hechicería es un arte practicado en las Tierras Que-
bradas por distintas culturas. Los primeros en expe-
rimentar con la magia y codificar hechizos fueron los
Caídos, cuya tradición fue legada a los pueblos que
sobrevivieron a su ocaso: bosquimanos, imanguke y
austeros. Entre estos la magia se transformó en un co-
nocimiento de transmisión oral, que pasaba de unos
202 TIERRAS QUEBRADAS
chamanes a otros, y solo en ocasiones excepcionales
aparecen hechizos escritos.
Otra tradición diferente fue la practicada por los
bárbaros del Continente Central, adoradores de los
elementos. Debido a siglos de persecución, gran parte
de este saber se ha perdido, y libros y pergaminos de
incalculable valor fueron destruidos en las hogueras
de la intolerancia religiosa. Aun así, esta corriente má-
gica pervive en los Montes Ocres, Frondas, Leonis y,
de forma más tenue, en Tres Valles, donde la hechicería
está menos tolerada.
El mayor desarrollo de la magia se dio, no obstan-
te, entre los merení. Fueron los sabios de Merenter los
que aprendieron las bases de la tradición mágica que
predomina actualmente en las Tierras Quebradas, co-
dificando miles de conjuros en vastas bibliotecas de
grimorios y pergaminos.
Maronia, la Dama Escarlata, pertenecía a esta tra-
dición, y fue la principal responsable de su expansión
en forma de una corriente nueva, esta vez entrelazada
con el culto al Caos. Su acervo mágico no ha dejado de
crecer en estos dos siglos, y sus numerosos grimorios
y tratados mágicos no solo abarrotan las estanterías de
la Isla Pluviosa o de la Ciudadela de los Merendrak,
sino que se diseminan con gran facilidad por todas las
Tierras Quebradas, entre cultos ilegales al Caos y he-
chiceros independientes.
Por último, es necesario mencionar la teúrgia, un
arte místico que, aunque el Patriarcado considera dis-
tinto de la hechicería y un don de los Señores Blancos,
realmente no es más que un uso concreto de la magia
descrita en ese capítulo. Sus estudiosos, que son per-
sonas con el don, aprenden únicamente los Verbos de
Invocar y Conocer, así como la Esfera de la Ley, para
traer al mundo virtudes, pero si lo desearan podrían
aprender otras habilidades y practicar otros conjuros.
Ciertamente, algunos lo han hecho.
En la práctica la existencia de distintas corrientes
mágicas se refleja en dos cosas. Por un lado, el idioma
en el que están escritos los grimorios, pergaminos y
tratados mágicos, y que puede suponer una barrera a
la hora de aprender nuevos hechizos. Por el otro, cada
tradición puede presentar variaciones en la forma de
algunos conjuros, al menos desde el punto de vista
estético, o incluso contar con conjuros de los que otra
tradición carece. A la hora de identificar hechizos, las
tiradas de Conocimiento Mágico deberían ser más difí-
ciles para los pertenecientes a una tradición diferente.
En la lista de hechizos de este capítulo no se ha
hecho distinción por tradiciones mágicas, pero el na-
rrador puede inventar nuevos conjuros o crear varia-
ciones para una tradición concreta, con el propósito de
darle más color al juego.
HECHICERÍA
L
os arquetipos no se encuentran situados en un
mismo plano de igualdad, sino que se hallan
subordinados unos a otros, de la misma manera
que las palabra llamas, cenizas o quemar son depen-
dientes de la palabra fuego. Por ello, en el estudio de
estos principios, con el propósito de utilizarlos para la
hechicería, es posible agruparlos en conjuntos y espe-
cializarse en unos campos semánticos concretos, por
llamarlo así.
En la hechicería practicada en las Tierras Quebra-
das, las distintas tradiciones han establecido a lo largo
de los siglos ciertos conjuntos de arquetipos que, com-
binados entre sí, son capaces en potencia de conseguir
cualquier resultado mágico. Estos conjuntos están di-
vididos en dos clases: Verbos, es decir, palabras que
representan acciones arquetípicas, y Esferas, que son
los campos de acción sobre los que actúan los Verbos.
Se conocen un total de ocho verbos y diez esferas.
De esta manera, un conjuro se basa habitualmente
en la combinación de un Verbo y una Esfera, aunque
desde luego es posible lograr efectos mágicos más
complejos implicando más arquetipos. Cada Verbo y
cada Esfera es una habilidad en sí misma dentro de la
categoría Hechicería, cuya base es la suma de Mente y
Espíritu del personaje dividida entre tres.
La gran cantidad de habilidades de este tipo: 18 en
total, refleja en el juego la extraordinaria complejidad
de las artes mágicas, que precisan de una gran canti-
dad de tiempo y dedicación por parte de los hechiceros
o aspirantes a serlo.
Las Esferas mágicas
La habilidad necesaria para lanzar un hechizo depende
en primer lugar de la faceta de la realidad que sobre la
que se desea actuar. En este juego a estas divisiones del
tejido del universo se les denomina Esferas. La lista de
hechizos disponible en el juego está ordenada según la
principal Esfera implicada.
En concreto las Esferas son:
Cuerpo. Los cuerpos orgánicos de personas, animales
y seres parecidos a ellos.
Mente. Engloba las sensaciones, percepciones, emo-
ciones, sueños, pensamientos y recuerdos.
Espíritu. Las almas de vivos y muertos, y el poder má-
gico inherente a ellas, reflejado en las reglas en forma
de Puntos de Magia.
Plantas. Especies vegetales de todo tipo, hongos y seres
similares. La madera, si ya está largo tiempo muerta o
ha sido transformada, es decir, si ya está desligada de
su ser original, se considera Tierra.
Fuego. Comprende no solo el fuego, sino también la
luz y el calor.
Agua. Agua y otros líquidos que la contengan. La san-
gre y otros fluidos corporales se consideran Cuerpo si
aún forman parte del organismo de alguien o el vínculo
es todavía claro (por ejemplo, sangre derramada).
Tierra. El terreno, la orografía y los minerales, en bruto
o trabajados. La materia largo tiempo muerta, como
madera, hueso o cuero, desligados ya de su ser origi-
nal, también se consideran Tierra.
Aire. El aire, el viento y el sonido.
Caos. No solo el Caos como poder y sustancia, sino
también de forma indirecta, la magia en sí y el poder
mágico que reside en los mortales y en el Multiver-
so en general.
Ley. Además del arquetipo de la Ley y su poder, el tejido
mismo de la realidad y las reglas del espacio-tiempo.
Los Verbos mágicos
En un conjuro también es fundamental el tipo de alte-
ración que se desea ejercer sobre la realidad. Estas for-
mas de trabajo con las Esferas se denominan Verbos.
Mientras que la Esfera indica sobre qué recae el efecto
mágico, el Verbo establece de qué efecto se trata.
Los Verbos son ocho:
Aumentar. Permite crear de la nada o aumentar el ta-
maño, cantidad o presencia.
Conocer. Percibe, descubre o desvela información.
Dirigir. Mueve, pone en marcha o cambia la dirección,
tendencia o movimiento
Disminuir. Destruye o disminuye en tamaño, cantidad
o presencia.
Inhibir. Paraliza, detiene o anula la presencia, voluntad
o peligrosidad.
Invocar. Llama a la presencia del hechicero a una cria-
tura regida por la Esfera que se utilice.
Modificar. Altera la forma o características, pero sin
aumentar ni disminuir ni transformar en algo distinto.
Transformar. Convierte algo en un concepto diferente,
o una Esfera en otra.
LANZAR HECHIZOS
Para producir magia, es necesario canalizar la propia
energía interior y contactar con los principios ar-
quetípicos que dan forma al Multiverso. La enorme
complejidad que ello supone lleva a que esta técni-
ca se realice a través de fórmulas estereotipadas:
los hechizos.
Estos se aprenden bien de un maestro, bien a tra-
vés de un texto donde se explique cómo realizarlos.
Consisten en una serie de palabras que se han de pro-
nunciar mientras se dispone la mente en una serie de
estados propicios para ello. No se trata de recitar de
memoria unas palabras mágicas, sino de hacerlo de
la forma adecuada, tanto física (entonación, volumen,
duración, etc.) como mental (emoción, imágenes, pen-
samientos, etc.).
Es por esto por lo que, cuando hablamos de lanzar
un hechizo, estamos refiriéndonos a una acción intelec-
tualmente compleja, que va más allá de la repetición de
C a p ítul o V I . Magia 203
 unos versos, y que necesitan siempre de una tirada de
la habilidad correspondiente.
La puntuación usada para lanzar un conjuro es la
más baja de las habilidades implicadas, sean dos, tres
o incluso cuatro. Por ejemplo, el hechizo Curar Herida
implica la esfera de Cuerpo y el verbo de Aumentar. Si
el hechicero tiene 12 en Cuerpo y 10 en Aumentar, la
habilidad a la hora de tirar el hechizo será la más baja
de las dos, o sea 10.
Cada hechizo tiene una dificultad, dependiendo de
su complejidad y poder. El hechicero ha de igualar o
superar la dificultad con su tirada de habilidad. Si lo
consigue, el hechizo tiene efecto tal como establece su
descripción.
Lanzar con éxito un conjuro, o pifiarla al intentarlo,
permite marcar los Verbos y Esferas implicados, que
acumulan puntos de experiencia siguiendo las reglas
normales del resto de habilidades.
Luchas de Espíritu
En muchas ocasiones el hechicero, al lanzar un conjuro
sobre un ser animado, sea persona o bestia, tendrá que
vencer el alma del blanco para que su magia surta efec-
to. Esto se refleja en una tirada enfrentada de Espíritu
contra Espíritu, lo que representa la pugna entre ambas
voluntades. Por ejemplo, si el mago intenta convertir a
un enemigo en una estatua de hielo, tendrá primero
que lanzar con éxito el hechizo, y a continuación ven-
cerlo en un enfrentamiento de Espíritu.
Si la lucha de Espíritu sale en contra del hechice-
ro, el sortilegio no funciona, y los Puntos de Magia
del hechizo se han gastado para nada. Si el hechicero
tiene éxito, la magia surte efecto tal y como estaba pre-
visto. En cualquier caso, el blanco del conjuro siente
durante un instante una intrusión en su voluntad, lo
que alguien con experiencia en brujería puede recono-
cer fácilmente.
LOS PUNTOS DE MAGIA
Cada ser vivo tiene una fuerza interior que le permite
entrar en contacto con el tejido del Multiverso, la esen-
cia de la realidad. Aquellos agraciados con el don de
la hechicería son capaces de emplear esta energía espi-
ritual para hacer magia. Su poder no es, sin embargo,
ilimitado, y de hecho, cuando se usa, se desgasta. Las
fuerzas místicas de un personaje se ven limadas cuan-
do se lanza un hechizo, o cuando se usa la magia de
alguna otra forma.
Para reflejar este desgaste existe el valor de los Pun-
tos de Magia (PM), que reflejan el estado de esta ener-
gía espiritual en un momento dado, es decir, si está in-
tacta o si se ha visto mermada. Para calcular el máximo
de Puntos de Magia que puede tener inicialmente un
personaje, multiplica su Espíritu por dos.
Así pues, los Puntos de Magia son una represen-
tación numérica del poder mágico de una persona. Se
gastan al lanzar hechizos, aunque el uso de algunas
204 TIERRAS QUEBRADAS
bendiciones divinas y poderes mágicos puede requerir
también su inversión.
Lanzar un hechizo reduce los Puntos de Magia
del hechicero en una determinada cantidad. Normal-
mente la pérdida está relacionada con la dificultad del
hechizo. Por norma general, los conjuros simples, de
dificultad 10, cuestan 1 PM, los de dificultad 15, 2 PM,
y los de dificultad 20, 3 PM. Los raros y legendarios
hechizos de dificultad 25 cuestan 4 PM.
El desgaste de PM se produce incluso si el mago
fracasa en su propósito. Cuando se falla el lanzamiento
de un hechizo se pierde un Punto de Magia.
Cuando se da la circunstancia de que el hechicero
pierde todos sus Puntos de Magia, este se ve temporal-
mente sin la capacidad de lanzar conjuros. Si el gasto
de Puntos de Magia ha ocasionado que se alcancen
valores negativos, cada PM por debajo de cero se tra-
duce en el sufrimiento de una cantidad equivalente de
Puntos de Daño, debido al enorme esfuerzo realizado.
Puntos de Magia permanentes
La mayor parte de los hechizos pueden ser eternos, o
al menos tener una duración muy superior a la nor-
mal. Para ello el hechicero tiene la opción de invertir
Puntos de Magia permanentes (PMP), es decir, Puntos
de Magia que ya no se vuelven a recuperar. Cuando
se gastan PMP, se reduce el número de PM máximos
de forma proporcional. Si el lanzamiento del hechizo
falla, se pierde solo un PMP.
Los hechizos que no permiten la inversión de
Puntos de Magia Permanentes en lugar de Puntos de
Magia «reutilizables» son aquellos de efecto inmedia-
to, sin duración establecida. Como tales están marca-
dos en la lista de hechizos.
Regenerando Puntos de Magia
Hay diversas maneras de recuperar los Puntos de
Magia gastados.
• Durmiendo. Tras un sueño reparador de al menos
6 horas, el personaje recupera 1d6 PM.
• Meditando. Una hora de meditación regenera 1
PM si la tirada se ha realizado con éxito. Para me-
ditar es necesario un sitio tranquilo, en silencio o
con la presencia de un ruido constante y monótono.
No hay límite a las horas que alguien puede decidir
meditar, aunque debe hacer una tirada de Espíritu
por hora. La dificultad depende del lugar, como se
muestra a continuación. Un éxito crítico implica la
regeneración de 2 PM.
 DIF LUGAR
10 Lugar con fuerte significado mágico, como
un templo o las ruinas de este, un lugar de
peregrinaje, etc.
15 Lugar tranquilo y acogedor, en plena
naturaleza o aislado de su entorno, como una
playa desierta o unos jardines de madrugada.
20 Sitio corriente y frecuentado, donde es
habitual oír ruidos súbitos o voces humanas,
sentir olores inesperados, etc.
25 Entorno ruidoso, estridente y desagradable,
como un mercado o una cámara de tortura.
• Rezando. En cualquier momento el personaje pue-
de cambiar puntos de Lealtad por Puntos de Magia.
El creyente clama el nombre de las fuerzas a las que
se encomienda y lanza Espíritu a dificultad 9. Los
éxitos son los puntos que se transfieren. De fallar se
pierde un Punto de Lealtad. Se puede solicitar ayuda
solo al credo en el que se tenga mayor puntuación.
En combate esta transferencia no representa ningu-
na acción, y puede realizarse mientras se lucha o
realiza cualquier otra actividad.
Todos los seres sobrenaturales, incluyendo las virtudes
e incluso los objetos mágicos, recuperan sus Puntos de
Magia de forma más rápida que un ser humano. Sin
necesidad de descanso o sueño, ganan 1 PM por cada
hora que pase.
LIMITACIONES AL
LANZAR HECHIZOS
Por desgracia para los hechiceros, las artes mágicas tie-
nen sus límites. A continuación, se detallan las limita-
ciones que existen al uso de la magia en el plano de las
Tierras Quebradas y cómo superarlas. Otros mundos
con mayor o menor presencia del Caos pueden presen-
tar variaciones.
Acumulación de hechizos
Un mismo blanco no puede ser afectado por el mismo
hechizo dos veces si el primero está aún activo. En
estos casos hay que esperar a que termine la duración
del hechizo para aplicar el conjuro de nuevo.
Por este motivo, cuando un conjuro adquiere una
duración ilimitada, debido a la inversión de Puntos de
Magia Permanentes, ya no se podrá arrojar de nuevo el
mismo hechizo sobre ese blanco en concreto.
Alcance
Los hechiceros pueden lanzar hechizos sobre sí mis-
mos o sobre cualquier cosa o criatura que toquen o
puedan ver o sentir de alguna otra manera, sin impor-
tar la distancia que los separe.
A no ser que así se diga en la descripción del hechi-
zo, no se puede escoger como blanco a algo o alguien
que no se puede ver, escuchar o percibir de algún modo.
Ceremonias
Los conjuros no requieren de largas y complejas ce-
remonias previas, pero realizarlas aumenta las pro-
babilidades de éxito. Cada conjuro posee su propia
ceremonia. Su forma concreta depende del hechizo,
la tradición mágica a la que pertenece el hechicero y
su cultura de origen, y debería ser establecida por el
jugador en el momento en que su personaje aprende
el conjuro. Esta debería adaptarse a la idiosincrasia del
personaje y las necesidades narrativas del juego. Ha-
bitualmente las ceremonias incluyen elementos como
cánticos, música, baile, la escritura de runas o símbolos
o incluso sacrificios de animales.
Su realización no es obligatoria, pero constituye
una ayuda de gran valor cuando se dispone de tiempo
y medios. Las ceremonias suman un bonus a la tirada
de lanzamiento del hechizo. Este modificador positivo
depende del tiempo dedicado a la preparación, como
se refleja en la siguiente tabla.
TIEMPO BONUS
1 turno +1
1 minuto +2
1 hora +3
Desconcentración
Un conjuro requiere concentración. Si el mago es heri-
do antes de lanzar el conjuro, no podrá continuar con
el hechizo y tendrá que empezar de nuevo. También
se desconcentrará si se interrumpe y realiza cualquier
otra acción que no sea la de dar forma al conjuro.
Cuando un conjuro es abortado de esta manera, el
hechicero no pierde Puntos de Magia; simplemente ha
de empezar de nuevo.
Duración
La duración normal de un conjuro es igual al Espíritu
del hechicero en turnos de combate. El conjuro lanza-
do por un hechicero de Espíritu 9 duraría 45 segundos
(cada turno son 5 segundos).
Esto se aplica a la magia en sí, no a los efectos
causados por ella. Así, algunos hechizos son de efec-
to inmediato y no se rigen las reglas de duración. Por
ejemplo, el conjuro de Curación sana heridas de forma
permanente, no por un número limitado de turnos. El
carácter inmediato de estos conjuros está indicado en
su descripción.
La duración de un hechizo se puede extender gas-
tando Puntos de Magia adicionales. Cada PM extra
aumenta exponencialmente la duración original (ver
tabla adjunta). Así, con un gasto extra de 1 PM, la du-
ración pasaría a ser de minutos, en lugar de turnos. El
C a p ítul o V I . Magia 205
 máximo de Puntos de Magia que se pueden invertir en
este concepto es de tres.
PM MEDIDA DE TIEMPO
0 Turnos
1 Minutos
2 Horas
3 Días
La duración del hechizo no puede acortarse una vez
lanzado. Si el mago cree que en determinado momento
el conjuro resulta inconveniente, tendrá que desha-
cerlo, como si indica más adelante. La excepción es
cuando el hechicero es al mismo tiempo el blanco del
sortilegio. En ese caso puede desactivarlo en cualquier
momento con solo concentrarse un poco.
Isung-Orda, chamana de los Austeros, decide lanzar sobre
ella misma y sus dos compañeros el conjuro Movimiento
sin Sonido, para entrar subrepticiamente en una casa
que pretenden explorar sin ser detectados. El conjuro
cuesta 2 PM. Isung-Orda quiere aumentar el número de
blancos a tres, lo que le cuesta 2 PM adicionales, y además
incrementar la duración de su magia, para que dure
minutos en lugar de turnos de combate. Esto supone el
gasto de 1 PM extra. Así pues, el conjuro le costará 5 PM.
Gestos y palabras mágicas
Los hechizos necesitan, además de una determinada
concentración mental, del uso de la palabra (la palabra
domina a la realidad) y de gestos que acompañan y
refuerzan a la letanía, versos o ristras de conceptos que
pronuncia el hechicero.
Si el hechicero no puede hablar, todavía puede lan-
zar hechizos, pero con un malus de –3. Si no puede
mover las manos, el malus es de -2. Si se juntan estas
dos circunstancias, el penalizador es lógicamente de -5
Idioma
Un hechizo puede estar en cualquier idioma, pero no
puede traducirse. Es decir, si un mago aprende un con-
juro, por ejemplo, en imanguke, ha de lanzarlo en este
idioma, y no en el suyo propio. La parte verbal del con-
juro es un entramado de significados y resonancias que
perdería su sentido si se tradujera literalmente.
En todo caso, el idioma actúa como tope para
aprender un conjuro, pero no para lanzarlo, ya que
se entiende que el hechicero lo tiene ya memorizado
y asimilado.
Número de blancos
Por defecto, el número de blancos de un hechizo es de
uno. No obstante, es posible incrementar la cantidad
de blancos aumentando el número de Puntos de Magia
invertidos en su realización. Todos los blancos tienen
que ser susceptibles de ser alcanzados. En caso de ser
206 TIERRAS QUEBRADAS
necesaria una tirada enfrentada de Espíritu contra Es-
píritu, el hechicero lanzará el dado solo una vez, mien-
tras que cada blanco realizará su tirada por separado.
Cada PM extra añade un blanco al efecto del hechizo.
Tiempo de lanzamiento
En una situación normal, se considera que un hechizo
se lanza en unos segundos. En combate, por su espe-
cial complejidad, se entiende que es una acción que
tiene lugar en la cuarta fase del turno. Es posible, no
obstante, acelerar el lanzamiento del conjuro para que
este tenga lugar en la primera fase del turno, lo que
acarrea un penalizador de -2.
PIFIAS Y CRÍTICOS
EN MAGIA
La magia es un territorio enormemente peligroso y
quien se adentra en ella se arriesga a perder la cordura,
el alma, el cuerpo, o todo ello junto. Las pifias cometi-
das al lanzar un hechizo se resuelven tirando en una
tabla especial.
Por otro lado, como en el caso de otras habilidades,
conseguir diez puntos de éxito o más en la tirada de
realización de un hechizo se considera un éxito críti-
co. El brujo se ve recompensado con la añadidura de
un Punto de Magia extra a la potencia del hechizo, al
número de blancos o a su duración. También puede
elegir ahorrarse el gasto de un Punto de Magia. Cada
cinco puntos de éxito por encima de los diez que le han
valido el crítico, se suma otro Punto de Magia gratuito.
MODIFICADORES AL
USO DE LA MAGIA
Sin gesticular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -2
Sin hablar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -3
Acelerar el lanzamiento . . . . . . . . . . . . . -2
Ceremonia
1 turno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . +1
10 minutos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . +2
1 hora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . +3
Duración
Minutos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . +1 PM
Horas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . +2 PM
Días . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . +3 PM
Blanco múltiple . . . . . . . . . +1 PM/blanco
 PIFIA EN HABILIDADES MÁGICAS
PM MEDIDA DE TIEMPO
1-2 Terribles punzadas de dolor en la cabeza. El
hechicero queda Incapacitado durante un minuto y
luego Debilitado hasta que descanse al menos una
hora.
3-4 Horrendas visiones imposibles del universo y los
principios arquetípicos atraviesan la mente del
hechicero durante 1d6 turnos, periodo durante el
cual permanece Incapacitado. Debe pasar una tirada
de Espíritu a dificultad 12 o adquirir un trastorno
mental.
5 El hechizo afecta a otro blanco distinto del elegido
6-7 El cerebro del hechicero sufre daños permanentes, y
pierde un punto de Mente
8-9 Rebosamiento mágico. El hechicero pierde el doble
de los PM previstos para el hechizo
10-11 Una disrupción mágica provoca daños internos en
el cuerpo del hechicero, que padece fuertes dolores
y hemorragias en sus orificios corporales. Sufre una
herida de 1d6 puntos de Daño.
12 Una parte del cuerpo del hechicero sufre una
deformación caótica relacionada con la naturaleza
del hechizo y a discreción del narrador
13 Incapacitación mágica. El hechicero pierde la
facultad de lanzar conjuros durante un día
14 Transformación corporal. El hechicero experimenta
una metamorfosis completa relacionada con la
Esfera en la que estaba basada el hechizo. Puede
convertirse en un espíritu elemental, un demonio,
una virtud, un animal o planta. El narrador debería
decidir los detalles. La transformaión dura tantos
turnos como el Espíritu del hechicero.
15 Explosión de luz. El hechicero desprende una
potente luz durante todo el resto del turno. Todos los
presentes quedan cegados hasta el final del turno
siguiente. El hechicero se ve a salvo de este efecto
16 El hechicero adquiere de forma permanente
una debilidad mágica al azar de las listadas en el
Capítulo 7: Bestiario
17 Crujido espacio-temporal. La realidad tiembla y
daña con sus ondulaciones al hechicero y todos
los presentes, que empiezan a sangrar por la nariz,
los oídos o por los poros, o resultan contusionados
o quebrados. Todos sufren tantos Puntos de Daño
como Puntos de Magia se gastaron en el conjuro.
Los objetos se rompen o dañan también perdiendo
resistencia o simplemente haciéndose pedazos.
18 Grieta en el tejido del Multiverso. Se rasga la frontera
entre las esferas, produciendo un portal a otro plano.
Todos los presentes se verán catapultados hacia
él si no pasan una tirada de Fuerza a dificultad 12.
También puede pasar que algo llegue por la fisura.
Pasado un turno, la grieta se cierra. Es labor del
narrador decidir a que tipo de plano comunicaba.
19 El hechizo es permanente, y resta Puntos de Magia
permanentes de la reserva del hechicero, aunque
esta no fuera su intención original.
20 Desastre. Tira dos veces en la tabla.
DESHACER HECHIZOS
Hay hechizos específicos para cancelar los efectos de
cualquier conjuro, pero en términos generales se con-
sidera que cualquiera que conozca un hechizo con-
creto puede intentar deshacerlo. Para ello tiene que
lanzarlo y gastar los Puntos de Magia correspondien-
tes. Si se invirtieron Puntos de Magia permanentes,
deben gastarse también en la misma cantidad.
Esto también se aplica para deshacer los hechizos
lanzados por uno mismo, a no ser que el hechicero sea
al mismo tiempo también el blanco, en cuyo caso puede
detener el hechizo voluntariamente cuando lo desee.
Evidentemente, lo que se cancela es la actividad
mágica, no sus resultados. Cancelar un hechizo de Lla-
maradas no cura las heridas que haya producido hasta
ese momento.
Hechizos de efectos contrarios
En ocasiones un hechizo compite con otro, al tener
un efecto que en teoría debería contrarrestarlo, por
ejemplo, un hechizo de Tranquilizar sobre una perso-
na afectada por un hechizo de Furia. En estos casos se
comparan los Puntos de Magia invertidos en ambos
hechizos. Si los Puntos de Magia del segundo hechizo
superan a los del primero, entonces este queda anula-
do y el nuevo hechizo surge efecto. Si ambos hechizos
tienen los mismos Puntos de Magia, entonces ambos
son cancelados.
Si se han gastado Puntos de Magia permanentes,
un hechizo contradictorio únicamente puede anular
el hechizo previo si se gastan en él también puntos
de este tipo.
INVENTAR HECHIZOS
Comparar la hechicería con una ciencia puede resul-
tar contradictorio, pero lo cierto es que los adeptos a
la magia exploran el lenguaje, su conexión con los ar-
quetipos, sus poderes, resultados, sutiles diferencias y
otros detalles con la misma pasión por el conocimiento
que un científico de nuestros días. El funcionamiento
de la magia es oscuro y en buena medida seguramente
inexplicable del todo, pero existen fuerzas y tendencias
regulares, unas constantes, que permiten al menos en-
tender una parte y avanzar en su conocimiento.
Es por ello por lo que los hechiceros más avanzados
suelen inventar nuevos hechizos que luego se extien-
den entre aliados y aprendices, nutriendo a nuevas
generaciones de brujos.
Cuando un personaje decide inventar un nuevo
hechizo, el jugador y el narrador deben ponerse de
acuerdo en los efectos concretos que tendrá, el verbo y
esferas implicadas, la ceremonia correspondiente y la
dificultad, que estará en proporción con la magnitud
de los efectos. Para guiarse, es posible tomar en com-
paración otros hechizos similares del manual. También
C a p ítul o V I . Magia 207
 es posible «reinventar» conjuros que ya se encuentran
en la lista, pero que el aventurero desconoce.
Para dar lugar al hechizo, el mago debe trabajar
sobre él tantas semanas como la dificultad del conju-
ro. Transcurrido este lapso, tiene que pasar una tirada
de lanzamiento del hechizo, incluyendo el bonificador
por ceremonia, a un grado de dificultad más que la del
nuevo conjuro. Es decir, si el hechizo inventado es de
dificultad 15, la dificultad de crearlo será de 20.
La habilidad de Conocimiento Mágico hace de
tope. Si su puntuación es menor que la de las ha-
bilidades mágicas implicadas, deberá lanzarse por
esta habilidad.
Si la tirada se realiza con éxito, el hechizo funciona-
rá, y pasará a formar parte de acervo del brujo. Si falla
tendrá que comenzar de nuevo.
LISTADO DE
HECHIZOS
E
n este apartado se expone una lista de los he-
chizos conocidos en las Tierras Quebrada. Por
supuesto, narrador y jugadores pueden añadir
nuevos según sus necesidades. Es muy posible que
tradiciones mágicas específicas y poco conocidas dis-
pongan de conjuros que no se incluyan en estas líneas,
por no hablar de la magia practicada por seres de
otros planos.
Cada conjuro se describe a través de las siguientes
características.
• Habilidad: El Verbo y Esfera necesario para lanzar-
los. Hemos decidido ordenar los hechizos según
su Esfera.
• Dificultad: La dificultad de la tirada, habitualmen-
te entre 10 y 20, aunque puede ser mayor.
• Puntos de Magia (PM): Los Puntos de Magia que el
hechicero pierde cuando lanza un hechizo.
• Inmediato: Así están marcados los hechizos que
hacen efecto solo unos instantes y que por tanto no
pueden ver prolongada su duración ni admiten la
inversión de Puntos de Magia Permanentes.
• Descripción: Se describen los efectos del hechizo.
AGUA
Abrazo del mar
(Dirigir Agua. Dif. 15. PM: 2)
El conjuro se lanza sobre un blanco que se halle en el
agua. De pronto se forma una corriente que se lo traga,
llevándoselo hasta el fondo y revolcándolo por él du-
rante toda la duración del hechizo, con el consecuente
riesgo de asfixia. Para escapar del Abrazo del mar es
necesario ganar en una tirada enfrentada de Fuerza
contra el Espíritu del hechicero. Es posible intentarlo
cada minuto.
208 TIERRAS QUEBRADAS
Si la víctima escapa, la corriente de agua tratará de
volver a sumergirlo una y otra vez, hasta que la dura-
ción del hechizo acabe o la persona en cuestión consiga
salir del agua.
Apartar las aguas
(Dirigir Agua. Dif. 25. PM: 4)
Un río se abre en dos, formando un corredor entre las
aguas lo suficientemente ancho como para que pase
un carruaje. Transcurrida la duración del conjuro, las
aguas se cierran, inundando de nuevo el paso. El he-
chizo puede funcionar con estrechos lo suficientemen-
te modestos como para parecer ríos.
Atar Ondina
(Inhibir Agua. Dif. 10. PM: 1)
Si el hechicero derrota a la ondina en una lucha de Es-
píritu contra Espíritu, esta es sometida y debe obede-
cerle. Transcurrida la duración del hechizo, esta vuelve
a ser libre de nuevo.
Comprobar pureza
(Conocer Agua. Dif. 10. PM: 1)
Permite comprobar si el agua presente ante quien lanza
el hechizo, o cualquier otro líquido, como por ejemplo
vino, se halla envenenado o adulterado con algún tipo
de droga, o simplemente si el agua es o no potable.
Concluir inundación
(Disminuir Agua. Dif. 15. PM: 2)
El conjuro pone fin a una inundación en el área donde
se encuentre el hechicero. El agua es absorbida por la
tierra, retrocede, toma otra dirección, etc. El efecto se
completa tras un minuto. Pasada la duración del he-
chizo, la inundación puede volver si las causas que la
provocaron persisten.
El hechizo puede utilizarse para destruir a un elemen-
tal de agua y otras criaturas cuya esencia sea el agua.
El blanco del conjuro muere si pierde en una tirada en-
frentada de Espíritu contra el lanzador.
Congelar líquido
(Transformar Agua. Dif. 10. PM: 1)
Una cantidad de líquido no mayor que el Espíritu del
hechicero en litros se congela al instante. Pasada la du-
ración del hechizo, comienza a descongelarse a menor
o mayor velocidad, dependiendo de cuál sea la tempe-
ratura ambiente.
Corriente de agua
(Dirigir Agua. Dif. 15. PM: 2)
Se genera una corriente en una masa de agua cual-
quiera capaz de transportar un barco de diez metros
de ancho. Cualquier persona que no quiera verse
arrastrada por la corriente debe hacer una tirada de
Nadar, Manejar Botes o Navegar, dependiendo de si
se encuentra en una embarcación o no, a una dificultad
igual al doble del Espíritu del hechicero.
Crear manantial
(Aumentar Agua. Dif. 15. PM: 2)
Se golpea con una vara u otro instrumento una super-
ficie, y de esta comienza a brotar agua durante toda la
duración del hechizo; fluye en tal cantidad que el agua
caída en un turno podría llenar una jarra. Cuando la
duración del conjuro termine, el líquido permanecerá
y se comportará de forma normal.
Depurar líquido
(Modificar Agua. Dif. 10. PM: 1)
El conjuro afecta a un máximo de un litro de cualquier
líquido, que queda limpio de cualquier agente tóxico.
Para ello se vierte el líquido en otro recipiente y solo
los componentes no tóxicos pasarán al otro lado. En el
recipiente original quedarán los elementos venenosos
que el líquido haya podido tener.
Descongelar
(Transformar Agua. Dif. 10. PM: 1)
El conjuro descongela en un turno hielo, nieve u otros
líquidos congelados, en una cantidad de kilos no
mayor que el espíritu del hechicero. Transcurrida la
duración del hechizo, el líquido puede congelarse de
nuevo si la temperatura ambiente lo permite.
Favorecer embarcación
(Dirigir Agua. Dif. 15. PM: 2)
La masa de agua sobre la que se encuentre una embar-
cación comienza a comportarse de manera favorable a
ella, generándose corrientes en la dirección apropiada
conforme vaya siendo necesario. Durante la duración
del hechizo cualquier tirada de Manejar botes tendrá
un bonus de +4.
Guiar masa de agua
(Dirigir Agua. Dif. 20. PM: 3)
El conjuro hace que una masa de agua de como máxi-
mo 16 m3 se mueva por sí sola violando las leyes físicas,
arrastrándose por agua o tierra, cuesta arriba o cuesta
abajo. La velocidad de dicha masa es de diez metros
por turno. La persona que lanza el hechizo tiene que
estar concentrado para determinar su movimiento, o
bien puede lanzar la masa de agua en una dirección y
despreocuparse de ella.
Herrumbre
(Aumentar Agua. Dif. 10. PM: 1)
El conjuro afecta a un objeto metálico, o con elemen-
tos metálicos, de Carga no mayor que el Espíritu del
hechicero. El metal con el que está formado queda
totalmente oxidado en unos instantes, con lo que se
torna quebradizo, los filos quedan romos, los tornillos
y grapas se deforman y aflojan su sujeción, etc.
Si el objeto es un arma cortante o desgarradora, hará
2 puntos menos de daño. Las armaduras pierden la
mitad de sus puntos de protección. Otro tipo de obje-
tos pierden sus cualidades a discreción del narrador.
Invocar ondina
(Invocar Agua. Dif. 15. PM: 2-4) Inmediato
El hechizo debe realizarse junto a una masa de agua de
al menos el tamaño de una bañera. Una ondina con-
vencional acudirá desde su plano a través de este ele-
mento y se presentará frente a su invocador. Gastando
3 PM aparecen 1d6 ondinas. Si se gastan 4 PM surgen
2d6 ondinas.
Invocar a Vodar
(Invocar Agua. Dif. 20. PM: 3) Inmediato
Se convoca al dios elemental del Agua, Vodar. Debería
realizarse en un lugar masivamente dominado por el
agua, normalmente la costa, aunque puede servir tam-
bién un lago de tamaño considerable.
Vodar adopta la forma de un gigante verdeazu-
lado, aunque dependiendo del lugar puede adop-
tar otro aspecto. El dios de las aguas es pacífico y
bienintencionado.
Niebla
(Aumentar Agua. Dif. 10. PM: 1-3)
Se crea una espesa niebla que irradia desde las inme-
diaciones del hechicero y en menos de un minuto in-
vade completamente el lugar. Con el gasto de 1 PM la
niebla ocupa el equivalente a una habitación, con 2 PM
un espacio equivalente a la plaza de un pueblo y con 3
PM un área del tamaño de una ciudad.
Remolino
(Dirigir Agua. Dif. 15. PM: 2)
Se arroja una piedra al agua. En el punto en el que esta
cae se forma un remolino de 10 m. de radio. Cualquier
persona que no quiera verse arrastrada por la corrien-
te debe hacer una tirada de Nadar, Manejar Botes o
Navegar, a una dificultad igual al doble del Espíritu
del hechicero.
Quien que sea absorbido deberá superar una tirada
de Nadar a la misma dificultad para salir a la superfi-
cie. Puede intentarlo una vez cada tres turnos, hasta
que escape o fenezca ahogado.
Respirar bajo el agua
(Transformar Agua en Aire. Dif: 15. PM: 2)
Al sumergirse, el blanco del conjuro siente cómo el
agua, al entrar en su boca o fosas nasales, se transfor-
ma inmediatamente en aire, permitiéndole respirar
con normalidad durante la duración del hechizo.
C a p ítul o V I . Magia 209
 Suelo resbaladizo
(Aumentar Agua. Dif. 10. PM: 1)
El blanco ha de ser una superficie más o menos lisa y,
sobre todo, impermeable, como mármol, piedra, ladri-
llo o cerámica y de unos 10 m2 de extensión. El suelo
queda cubierto de un líquido aceitoso y altamente
resbaladizo.
Quien pase por él deberá superar una tirada de
Equilibrio para no caer, de dificultad 15 si se va an-
dando y 20 si se corre. Si la persona en cuestión es
consciente de que puede resbalar, y camina lenta y
cuidadosamente, consciente de que puede resbalar, la
dificultad es de 10.
Vaso lleno
(Aumentar Agua. Dif. 10. PM: 1) Inmediato
En un recipiente de no más de medio litro de capa-
cidad aparece agua limpia, que permanece mientras
dura el hechizo. Una vez bebida o derramada, el agua
no surge de nuevo.
AIRE
Alzar en el aire
(Dirigir Aire. Dif. 20. PM:3) Inmediato
El blanco del hechizo se encuentra de repente alzado
por una intensa corriente de aire que lo arrastra hacia
el cielo, levantándolo 3d6 metros. A la cifra resultante
de la tirada se le resta el Tamaño de la víctima. Al turno
siguiente la corriente cesa, dejando caer al blanco.
La persona que sufre este hechizo puede resistirse
mediante una tirada enfrentada contra el Espíritu
del hechicero.
Alterar música
(Modificar Aire. Dif. 10. PM: 1)
El hechicero puede alterar una música que esté sonan-
do en ese momento en su presencia, aunque sea pro-
ducida por varios instrumentos. Puede embellecerla
o por el contrario estropearla, mejorando o empeo-
rando la armonía, ritmo y otros factores, aunque no
podrá alterar la melodía, que seguirá siendo recono-
cible como tal.
Asfixia
(Disminuir Aire. Dif. 20. PM: 3)
El aire que respira la víctima del hechizo desaparece
nada más ser inhalado, provocando una asfixia que
se prolonga durante toda la duración del hechizo. El
brujo ha de vencer al blanco en una lucha de Espíritu
contra Espíritu para acabar con él de esta manera.
210 TIERRAS QUEBRADAS
Atar silfo
(Inhibir Aire. Dif. 10. PM: 1)
Si el hechicero derrota al silfo en una lucha de Espí-
ritu contra Espíritu, este es atado y debe someterse a
su voluntad. Transcurrida la duración del hechizo, el
elemental de aire vuelve a ser libre de nuevo.
Bramido ensordecedor
(Aumentar Aire. Dif. 25. PM: 2) Inmediato
El hechicero grita, o hace sonar un instrumento de vien-
to, de modo que el sonido producido es de un volumen
tal que afecta gravemente a todo el que se encuentre
en un radio de cien metros. Las víctimas han de tirar
Cuerpo contra el Espíritu del brujo. Si pasan la tirada,
sufren 1 PD, entran en estado Debilitado durante un
turno y se quedan sordos durante cinco minutos. Si
fallan, sufren tantos Puntos de Daño como el Espíritu
del mago, fruto de intensos daños cerebrales, y quedan
también Debilitados durante un turno. Sufrir una heri-
da grave por esta causa deja a la víctima Incapacitada
y sorda de por vida.
El hechicero puede excluir a amigos y aliados del
efecto del hechizo. Estos sufrirán sin embargo los efec-
tos asociados a superar la tirada enfrentada.
Caída ligera
(Modificar Aire. Dif. 15. PM: 2)
Si el blanco del hechizo se cae durante la duración de
este, el aire entre el suelo y el sujeto aumentará súbita-
mente de densidad, creando una especie de colchón,
que detendrá en buena medida la fuerza del impacto.
El daño por caídas se reduce a la mitad.
Calmar vientos
(Disminuir Aire. Dif. 15. PM: 2)
El conjuro hace que cese el viento en el lugar donde se
haya presente, lo que en la práctica pone fin en esa área
a vendavales, torbellinos y los efectos devastadores de
tormentas y tempestades. Concluida la duración del
hechizo, los vientos pueden volver si el fenómeno me-
teorológico que los ha provocado persiste.
El conjuro puede utilizarse también para destruir a
un silfo u otra criatura basada en el aire. El ser perecerá
si pierde en una tirada enfrentada de Espíritu contra
el hechicero.
Destruir silfo
(Disminuir Aire. Dif. 15. PM: 1-4) Inmediato
El hechicero puede provocar daño en cualquier ele-
mental de aire, aunque no sea exactamente un silfo,
así como en criaturas mágicas cuya esencia sea ga-
seosa. Por cada PM gastado en el conjuro, el silfo
pierde 1d6 PM.
Guiar viento
(Dirigir Aire. Dif. 10. PM: 1)
Si en su entorno hay brisa o viento, el hechicero puede
hacer que sople en la dirección que desee, aunque no
puede incrementar su fuerza. La cantidad de aire invo-
lucrado puede empujar el velamen de un barco gran-
de. El conjuro suele ser útil para dirigir las velas de
embarcaciones.
Ilusión acústica
(Aumentar Aire. Dif. 15. PM: 1-2)
El hechicero hace que en el lugar donde se encuentra se
perciban uno o varios sonidos durante toda la duración
del hechizo. El mago debe permanecer concentrado
para que esto ocurra, de lo contrario el sonido cesará. El
volumen puede ser muy alto, pero no perjudicial para
la salud humana. Gastando 1 PM se trata de cualquier
ruido básico que el hechicero haya oído con anterio-
ridad, desde rumor de olas a un estrépito de cristales
rotos. Con 2 PM Puede tratarse de efectos complejos,
como voces humanas o incluso música. El mago decide
también la dirección de la que procede el sonido.
Invocar a Visdu
(Invocar Aire. Dif. 20. PM: 3)
Se convoca al dios elemental del Aire, Visdu. Debería
realizarse en un lugar masivamente dominado por el
aire, como la cima de una montaña o cualquier otro
lugar elevado.
Visdu se presenta normalmente con la forma de
una hermosa dama, gigante y translucida, que puede
estar ataviada para la guerra, vestida con ricos ropa-
jes o desnuda.
Invocar silfo
(Invocar Aire. Dif. 15. PM: 2-4) Inmediato
El hechizo debe realizarse al aire libre. Un silfo con-
vencional acudirá desde su plano a través de este ele-
mento y se presentará frente a su invocador. Gastando
3 PM en lugar de dos aparecen 1d6 silfos. Si se gastan 4
PM surgen 2d6 silfos.
Movimiento sin sonido
(Inhibir Aire. Dif. 15. PM: 2)
El hechizo hace que el blanco y el equipo que lleve en-
cima dejen de generar sonido de manera absoluta. No
producirán ruido alguno ni sus pisadas, ni el crujir de
sus ropas, el golpear de sus armas o sus gritos.
Olor
(Modificar Aire. Dif. 10. PM: 1)
Un olor de cualquier tipo que el hechicero conozca
empieza a percibirse en el ambiente, aunque no estará
claro cuál es su origen. Su intensidad puede ser la sufi-
ciente como para provocar náuseas.
Sonido lejano
(Dirigir Aire. Dif. 15. PM: 2)
El hechicero puede escuchar lo que esté sucediendo en
cualquier lugar al alcance de su vista, con la misma ca-
lidad como si estuviera allí presente. Al mismo tiempo,
puede hacer que su voz se oiga en cualquier lugar que
pueda ver desde donde se encuentra.
Transformar en humo
(Transformar Cuerpo en Aire. Dif. 20. PM: 3)
El cuerpo del blanco, sin sus pertenencias, se transfor-
ma en una nube de humo de aspecto sobrenatural. En
esta forma gaseosa no podrá hablar ni lanzar hechizos,
pero podrá percibir su entorno y flotar a la velocidad
de un hombre andando. Puede filtrarse por rendijas o
minúsculos agujeros.
El hechicero transformado en humo es inmune a
las armas físicas, pero puede ser dañado por el fuego,
algunos tipos de magia y por una corriente de aire tan
fuerte que pueda disiparlo. En cualquier caso, el vien-
to puede arrastrarlo y llevarlo a lugares que no desea
(por ejemplo, bien alto en el cielo). Maniobrar en el aire
transformado en humo puede exigir tiradas de la ha-
bilidad Volar.
Vendaval
(Aumentar Aire. Dif. 15. PM: 2)
Un fuerte viento aparece en el área donde se encuentre
el hechicero. Todo aquel de Tamaño +4 o menos deberá
tirar Equilibrio a dificultad 15 para no caer. Los que
tengan menos de 0 en TAM se enfrentan a una dificul-
tad de 20. Papeles y pequeños objetos salen despedi-
dos en todas direcciones. El hechicero no se ve afec-
tado. Una vez transcurrida la duración del hechizo, el
vendaval amaina.
FUEGO
Agua ardiente
(Transformar Agua en Fuego. Dif. 20. PM: 3)
El hechicero convierte una cantidad de agua no mayor
de un litro en una especie de fuego líquido. El agua a
transformar puede encontrarse en un recipiente o por
ejemplo sobre el cuerpo de alguien empapado. Ser ro-
ciado con esta agua ocasiona 1d6 de daño por turno,
las armaduras no protegen contra este daño a no ser
que sean naturales. Se prenden automáticamente cabe-
llos y ropas. El agua ardiente puede apagarse con agua
normal o cubriéndola con algo para que se apague.
Los líquidos con alto contenido de agua, como la
cerveza, pueden ser también transformados de esta
manera. Pasada la duración del hechizo, el líquido ar-
diente vuelve a convertirse en agua corriente.
C a p ítul o V I . Magia 211
 Atar salamandra
(Inhibir Fuego. Dif. 10. PM: 1)
Permite convertir en esclavo a un elemental de Fuego,
normalmente una salamandra, durante la duración del
hechizo. Esta obedecerá al hechicero si es derrotada en
una tirada enfrentada de Espíritu, y entenderá cual-
quier lengua en la que le hable su maestro.
Calcinar enemigo
(Transformar Tierra en Fuego. Dif. 20. PM: 3)
El conjuro transforma en llamas la ropa del blanco, y
pone al rojo los componentes metálicos que lleve. De
esta forma el sujeto sufre 1d6 de daño por turno debi-
do a la ropa, y 1 de daño por cada punto de Carga en
forma de armadura metálica. Puede desprenderse de
la ropa o la armadura, al ritmo de un punto de Carga
por turno. Pasada la duración del hechizo, ropas y ar-
madura recobran su estado original.
Capa de oscuridad
(Disminuir Fuego. Dif. 10. PM: 1)
Se forma una esfera de oscuridad total, que eclipsa
cualquier fuente de luz, en un radio de 4 metros en
torno al blanco. Desde fuera adopta la forma de una
nube de humo negro. Una vez creada, la esfera perma-
nece inmóvil, aunque el blanco cambie de lugar.
Cegar
(Aumentar Fuego. Dif. 15. PM: 2)
La mano del hechicero emite un haz de luz brillante
que ciega a un blanco durante 1d6 turnos de comba-
te. El alcance es de unos quince metros. El impacto es
automático, pero si el blanco sabía lo que el brujo se
proponía, y quería protegerse, tiene derecho a una ti-
rada de Esquivar a dificultad 20 para cerrar los ojos o
cubrírselos a tiempo.
Extinguir incendio
(Disminuir Fuego. Dif. 15. PM: 1-2) Inmediato
Con el gasto de 1 PM se extingue un fuego no mayor
que una fogata. Con 2 PM se pone fin a todas las llamas
situadas en presencia del hechicero. Las salamandras
y otras criaturas ígneas perecerán si son derrotadas en
una tirada enfrentada de Espíritu contra el lanzador
del conjuro.
Gema luminosa
(Transformar Tierra en Fuego. Dif. 10. PM: 1)
El conjuro se lanza sobre una piedra preciosa o semi-
preciosa de consistencia translúcida. En su interior
comenzará a brillar una luz, suficiente para iluminar
débilmente una habitación. Ni el agua ni la falta de aire
pueden apagarla. Transcurrida la duración del hechizo
la luz se extingue.
212 TIERRAS QUEBRADAS
Ilusión visual
(Aumentar Fuego. Dif. 10. PM: 1-2)
El hechicero genera una imagen de tamaño no mayor
que un caballo, que puede estar suspendida en el aire
y representar cualquier cosa que el hechicero sea capaz
de imaginar, aunque no emite ningún sonido. Con el
gasto de 1 PM la imagen es fija, tiene realmente dos
dimensiones, y no está animada ni puede desplazarse.
Con 2 PM la imagen es tridimensional, está animada
y puede desplazarse, cambiar y transformarse a volun-
tad del hechicero, aunque este debe estar concentrado
en la imagen en todo momento para que esto suceda.
En caso contrario permanecerá inmóvil, o en un bucle
corto de movimiento. Esta ilusión tiene un aspecto real
y solo con una tirada de Percatarse a dificultad de la
Mente x2 del hechicero es posible percibir inconsisten-
cias en las sombras, coloración, reflejo de la luz, etc.
Ilustrar recuerdo
(Transformar Mente en Fuego. Dif. 10. PM: 1)
El conjuro transforma en imágenes un recuerdo del
hechicero, o de otra persona que consienta en some-
terse al hechizo. El sujeto en cuestión rememora la
escena, y esta se materializa en el aire, cerca de él, en
forma de imágenes translúcidas, a veces parpadeantes
y confusas, como suelen ser los recuerdos. En ningún
caso puede confundirse con algo real. El conjuro es
útil, entre otras cosas, para mostrar a alguien cómo era
exactamente una persona o lugar.
Inmunidad al fuego
(Inhibir Fuego. Dif. 15. PM:2)
El blanco del hechizo no sufrirá daño debido al fuego
o al calor durante la duración del hechizo, ni tampoco
lo harán sus pertenencias. Puede moverse por ejemplo
por el interior de una casa en llamas sin que le pase
nada, siendo el único riesgo el de asfixia.
Invisibilidad
(Inhibir Fuego. Dif. 20. PM: 2-4)
El blanco y el equipo que lleve puesto pasan a ser
completamente invisibles. Para un objeto el gasto de
PM es de 2, si el blanco es una persona de hasta TAM
+3 el gasto es de 3 PM. Para criaturas u objetos ma-
yores, aunque no más grandes que un barco, el gasto
es de 4 PM.
Invocar salamandra
(Invocar Fuego. Dif. 15. PM: 2-4) Inmediato
El conjuro trae a presencia del hechicero a los más sim-
ples elementales de fuego, conocidos como salaman-
dras. Para ello es necesario que en el lugar de la invoca-
ción haya un fuego del tamaño de una fogata, para que
la salamandra pueda emerger de allí. Gastando 3 PM
en lugar de dos aparecen 1d6 salamandras. Si se gastan
4 PM surgen 2d6 elementales.
Invocar a Tepel
(Invocar Fuego. Dif. 20. PM: 3) Inmediato
Se convoca al dios elemental del Fuego, Tepel. Debería
realizarse en un lugar con un fuego del tamaño de una
hoguera o mayor.
Tepel se presenta normalmente con la forma de un
gigante de fuego, a menudo armado con una espada
flamígera. A veces puede manifestarse como una enor-
me cabeza flotante ígnea, aunque no elude otras for-
mas. Tepel es malévolo y disfruta con la destrucción.
Llamaradas
(Aumentar Fuego. Dif. 15. PM: 2)
El blanco del hechizo tendrá la facultad, a lo largo de
toda la duración del hechizo, de expulsar llamas por
la boca. Estas llamas tienen un alcance de tres metros
e impactan automáticamente en el blanco elegido si se
halla a la distancia correcta. Se trata de un fuego simi-
lar al de una antorcha: hace 1d6 de daño y las armadu-
ras protegen la mitad.
Cada vez que se usan las llamaradas, el lanzafuego
sufre 1 PD debido a las quemaduras que se infligen en
su propio cuerpo, sobre todo en la boca.
Mariposas de fuego
(Transformar Fuego en Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
Cualquier fuego, del tamaño máximo del incendio
de una casa, se transforma en un enjambre de mari-
posas rojas, amarillas y anaranjadas. El fuego con ello
se extingue. Las mariposas rápidamente se dispersan
por los alrededores. Cuanto mayor fuera el fuego, más
mariposas se crearán de esta manera. Al transcurrir la
duración del hechizo, las mariposas vuelven a trans-
formarse en llamas, con el consiguiente inicio de cente-
nares de nuevos incendios.
Masa de fuego
(Aumentar y Dirigir Fuego. Dif. 15. PM: 2)
Hace que una masa de fuego flotante aparezca y se
mueva hacia cualquier dirección que el lanzador pueda
ver, a la velocidad de un hombre andando. El fuego
arde sin necesidad de combustible durante la duración
del hechizo. El ardiente fuego mide unos tres metros
de diámetro y es lo bastante caliente para encender los
materiales que estén cerca, siendo a todos los efectos
como una hoguera (causa 2d6 de daño por turno).
Al transcurrir la duración, el fuego cae al suelo y
comienza a arder de forma normal.
Piedra de fuego
(Transformar Tierra en Fuego. Dif. 15. PM: 2)
El blanco del conjuro es una piedra convencional,
que quepa en la palma de la mano. Al lanzarse,
esta se transformará en el aire en una bola de fuego
que explotará al chocar con algo, causando 2d6 de
daño por fuego en el blanco. Si la piedra no se lanza
antes de que expire la duración del hechizo, pierde
esta facultad.
Prender
(Aumentar Fuego. Dif. 10. PM: 1) Inmediato
El hechicero inicia un fuego en cualquier sustancia sus-
ceptible de arder que se halle a la vista. La llama inicial
es del tamaño de la de una vela, pero poco a poco se irá
extendiendo de forma natural.
Retener fuego
(Inhibir Fuego. Dif. 10. PM: 1-2)
El hechizo hace que un fuego deje de extenderse. Aun-
que seguirá en su sitio, ya no avanzará ni deteriorará
más la sustancia sobre la que se halle. Seguirá sin em-
bargo quemando si alguien lo toca. Con 2 PM se puede
afectar a un fuego mayor que una fogata, pero no de
más envergadura que el incendio de una casa.
Rielar
(Modificar Fuego. Dif. 10. PM: 1)
El blanco del hechizo genera de forma rápida e inter-
mitente imágenes copias de sí mismo que aparecen y
desaparecen a una distancia muy corta, de entre varios
centímetros y un metro, a menudo superponiéndose
entre sí. De esta manera, si se halla en movimiento,
resultará complicado saber dónde se encuentra exacta-
mente. En la práctica, además del efecto desconcertan-
te que produce algo así, cualquier persona que ataque
al blanco del conjuro tendrá un malus de -3.
Sol abrasador
(Aumentar Fuego. Dif. 25. PM: 3)
El conjuro se lanza sobre una zona de unos 100 metros
de diámetro y que se halle al aire libre, bajo el sol. En
esta área, el astro rey comienza a abrasar de una forma
inusitada, aumentando la temperatura, deslumbrando
y quemando la piel. Todos los que hallen en el área
afectada, exceptuando al hechicero, quedan en estado
Debilitado hasta que salgan de allí o el conjuro cese.
Sufren además 1 PD cada turno.
TIERRA
Abrir grieta
(Dirigir Tierra. Dif. 15. PM: 2)
En un lugar a la vista del hechicero se abre súbitamente
una grieta en el suelo de dos metros de largo por uno
de ancho. El suelo ha de ser natural, de tierra o pie-
dra, no un piso de un edificio. Si hay una persona en el
punto donde se abre la grieta, esta ha de tirar Saltar o
Equilibrio a dificultad 15 para no caer en su interior. El
foso es de dos metros de profundidad, estrechándose
hacia el fondo, y caer conlleva 1d6 de Daño.
C a p ítul o V I . Magia 213
 Alterar objeto
(Modificar Tierra. Dif. 10. PM: 1-2)
El hechicero puede cambiar la apariencia o color de
un objeto, pero no su naturaleza. Es decir, un cuchillo
seguirá siendo un cuchillo, pero simplemente parecerá
otro. Gastando 1 PM se puede cambiar la apariencia
de objetos de Carga igual o inferior al Espíritu del he-
chicero. Para cosas del tamaño de hasta una barca es
necesaria la inversión de 2 PM.
Animar estatua
(Aumentar Espíritu en Tierra. Dif. 20. PM: 3)
El hechicero es capaz de dar vida a una estatua de Ta-
maño no mayor que la mitad del Espíritu del hechi-
cero. La criatura tendrá una Mente de 2 y obedecerá
las órdenes dadas por su creador, en la medida de
sus posibilidades, siempre que sean comprensibles y
concretas (levanta esa roca, lleva este fardo, mata a ese
hombre, etc.)
Su cuerpo sigue siendo de su material original, que,
aunque se muestra flexible como la carne cuando el
ser se mueve, resulta igual de duro que de costumbre
cuando recibe un impacto.
Las estatuas de piedra tienen una armadura de 10,
y cualquier arma no contundente les hace la mitad de
daño, además de poder dañarse (ver ejemplo de esta-
tua en recuadro). Las estatuas de metal son similares,
pero con armadura 12 para una estatua de bronce, 15
para una estatua de hierro y 18 de acero. Las estatuas
de madera tienen armadura 6 y pueden ser dañadas
normalmente por todo tipo de armas excepto las con-
tundentes, que les causan la mitad de daño. Además,
cualquier arma cortante o penetrante que golpee con
entre 0 y 2 puntos de éxito se quedará clavada.
ESTATUA ANIMADA
Se trata de una estatua de piedra de tamaño natural que
representa a un hombre. Ha sido animada con 2 PM.
CUE: 12 Tamaño: +5 PV: 29
MEN: 2 Atractivo: - Armadura: 10 dura.
ESP: 2 Mod. al daño: +6
Esquivar: 8
Armas
Puñetazo 10, daño: -2
Presa 10, daño: especial
Poderes
Consistencia pétrea: Todas las armas, excepto las
contundentes, le causan la mitad daño. Las armas
cortantes y penetrantes se rompen si se obtiene un 1
en la tirada de combate.
Atar gnomo
(Inhibir Tierra. Dif. 10. PM: 1)
Permite convertir en esclavo a un elemental de Tierra,
normalmente un gnomo, durante la duración del he-
chizo. Este obedecerá al hechicero si es derrotado en
214 TIERRAS QUEBRADAS
una tirada enfrentada de Espíritu, y entenderá cual-
quier lengua en la que le hable su maestro.
Derrumbar edificio
(Disminuir Tierra. Dif. 25. PM: 3) Inmediato
El conjuro sacude la estática de un edificio, afectando
sus puntos estratégicos, y haciendo que la construc-
ción se desmorone. Su tamaño no debe ser mayor que
una casa grande o una torre, de lo contrario se vendrá
abajo tan solo una parte.
Detener desprendimiento
(Inhibir Tierra. Dif. 10. PM: 1)
Cualquier masa de tierra y piedras que se desprenda
de una ladera, avalancha de rocas o incluso un de-
rrumbe producido en una cueva o túnel, queda dete-
nido en pocos segundos. Las rocas pierden la fuerza de
la inercia y se acomodan en la superficie en la que se
encuentren, quedando en una posición inestable pero
de momento segura.
Destruir objeto
(Disminuir Tierra. Dif. 15. PM: 2)
El conjuro resquebraja y daña irremediablemente cual-
quier objeto de material rígido. Si el objeto posee una
virtud o está encantado, el hechicero habrá de vencer
antes en una tirada enfrentada de Espíritu al objeto o
su habitante.
Detener proyectiles
(Inhibir Tierra. Dif. 10. PM: 1) Inmediato
El hechicero levanta la mano, haciendo que todos los
proyectiles lanzados contra él, desde una flecha a la
roca de una catapulta, se frenen y caigan sin fuerza al
suelo. El conjuro afecta a todos los proyectiles que se
arrojen en el turno siguiente de realizar el hechizo o en
el mismo turno, si se ha acelerado su lanzamiento. El
hechicero puede apuntar la mano hacia los proyectiles
lanzados hacia otra persona, causando el mismo efecto.
Muro de cuarzo
(Aumentar Tierra en Aire. Dif. 15. PM: 2)
Frente al hechicero aparece una placa de cuarzo de
aproximadamente dos metros de ancho por dos de alto
y que puede ser de cualquier color, incluso transparen-
te. Otorga una protección igual al doble del Espíritu
del hechicero y resulta ideal para cubrirse ante ataques
con proyectiles o simplemente desaparecer de la vista.
Si un ataque sobrepasa la protección del muro, este se
quiebra en mil pedazos.
Guiar masa de tierra
(Dirigir Tierra. Dif. 15. PM: 2)
El hechicero puede mover hasta 16 m3 de tierra, pie-
dras, rocas, arena, etc. Debe tratarse de material en
bruto, no de objetos trabajados o esculpidos, como he-
rramientas, casas, adornos, armas y demás. La masa
se arrastra por el suelo a la velocidad de una persona
caminando. Para controlar el movimiento, el hechicero
debe concentrarse. También puede darle una dirección
determinada y después desentenderse.
Inscribir
(Modificar Tierra. Dif. 10. PM: 1)
El blanco del hechizo puede inscribir en piedra o metal
con el dedo, como si lo hiciera sobre barro fresco, du-
rante la duración del hechizo. No puede sin embargo
destruir el objeto o la superficie sobre la que esté traba-
jando. Una vez concluida la duración del conjuro, las
inscripciones permanecen. También puede usarse para
borrar o dañar inscripciones.
Invocar gnomo
(Invocar Tierra. Dif. 15. PM: 2-4) Inmediato
El conjuro trae a presencia del hechicero a los más sim-
ples elementales de tierra, conocidos como gnomos.
Para ello es necesario que en el lugar de la invocación
haya tierra o roca sin trabajar suficiente para que el
gnomo pueda emerger desde allí. Gastando 3 PM en
lugar de dos aparecen 1d6 gnomos. Si se gastan 4 PM
surgen 2d6 gnomos.
Invocar a Kamin
(Invocar Tierra. Dif. 20. PM: 3) Inmediato
Se convoca a la diosa elemental de la Tierra, Kamin.
Debería realizarse en un lugar masivamente dominado
por la tierra, como entre montañas, una caverna, un
desierto, etc.
Kamin se presenta normalmente con la forma de
una giganta de tierra, raíces, musgo, hojarasca y pie-
dra, aunque dependiendo del lugar puede adoptar
otro aspecto. A pesar de que no es perversa, Kamin es
colérica y tiende a perder la paciencia rápidamente.
Lastrar
(Aumentar Tierra. Dif. 15. PM: 2)
El blanco del hechizo es todo el equipamiento que lleve
una persona, que súbitamente ve triplicado su peso. La
Carga de estos objetos se triplica, con lo que aumenta-
rá consecuentemente el Estorbo. Se puede elegir como
blanco también un objeto aislado, pero de Carga o Ta-
maño no mayor que el Espíritu del hechicero.
Llamada de la tierra
(Invocar Tierra. Dif. 20. PM: 3)
El conjuro despierta la conciencia de Kamin, la señora
de la Tierra, a la hora de reclamar lo que es suyo, en
este caso los cuerpos animados de muertos vivientes:
zombies, gules o esqueletos. El hechizo se ha de lanzar
en un lugar con suelo natural. Este se resquebrajará, y
de entre las grietas y fosos abiertos, Kamin reclamará
su parte. Todos los muertos vivientes presentes deja-
rán cualquier otra actividad y se dirigirán irremedia-
blemente hacia las entrañas de la tierra, donde desapa-
recerán para siempre.
Magnetizar
(Modificar Tierra. Dif. 10. PM: 1)
Cualquier objeto de hierro, o con alto contenido en
hierro, de Carga no mayor que el Espíritu del hechi-
cero, se magnetiza poderosamente. El imán atrae todo
el hierro a menos de 30 metros de distancia con una
Fuerza igual al Espíritu del mago. Esta Fuerza se du-
plica cuando el objeto atraído se encuentra a menos de
dos metros de distancia.
Mejorar arma
(Modificar Tierra. dif. 15. PM: 1-3)
El hechizo se lanza sobre un arma cuerpo a cuerpo
de cualquier tipo, a la que mejora su capacidad de
penetración, el filo, el balance, etc. También se puede
lanzar sobre un proyectil. Por cada Punto de Magia
sacrificado se incrementa el daño en un punto. De esta
manera una espada corta en la que se hayan gastado 3
PM haría 7 de daño en lugar de 4 durante la duración
del hechizo.
Petrificar
(Transformar Cuerpo en Tierra. Dif. 20. PM: 3)
La víctima del conjuro, de ser derrotada en una tirada
enfrentada de Espíritu, es transformada en una estatua
de piedra. Esta conserva en su interior la mente y es-
píritu de la víctima, que ya no puede moverse ni ver,
pero sí que puede oír y hablar.
Refugio subterráneo
(Dirigir Cuerpo en Tierra. Dif. 20. PM: 3)
La tierra y la roca bajo los pies del hechicero lo engu-
llen y se lo llevan bajo la superficie. Solo el suelo na-
tural tiene este efecto, el hechizo no se podría lanzar
por ejemplo en una plataforma de metal o madera, o
en el suelo del primer piso de un edificio, que no tiene
tierra debajo.
El blanco del hechizo puede ser otra persona o
criatura, que si se resiste ha de ser vencida con una ti-
rada de Espíritu contra Espíritu. La persona engullida
puede respirar, pero no puede moverse. Intentos de
excavar para encontrarla no tendrán resultado. Trans-
currida la duración del hechizo, el blanco es escupido
fuera en algún lugar seguro en un radio de cien metros
del lugar donde desapareció.
Reparar
(Aumentar Tierra. Dif. 10. PM: 1)
Arregla un objeto roto de tamaño y masa no más gran-
de que un muro de 6 metros de largo y alto. El objeto
recupera su forma y cualidades originales, incluso si
C a p ítul o V I . Magia 215
 estaba totalmente destruido. Si estaba encantado de
alguna manera y había sido destruido, no recupera sus
poderes al recomponerse.
Resquebrajar roca
(Disminuir Tierra. Dif. 15. PM: 2)
El conjuro afecta a una masa de piedra de cómo máxi-
mo 5 metros de ancho por 5 de largo y 5 de alto. Puede
ser un muro de piedra o adobe, una roca natural o simi-
lares. El hechizo hace que se resquebraje y se derrumbe
hecha pedazos. Si la superficie es mayor de lo que es
capaz el hechizo, se destruye tan solo un fragmento de
las dimensiones indicadas.
Si el blanco es una criatura hecha de piedra, como un
gnomo, una estatua animada o un demonio de textura
pétrea, el hechicero deberá vencerla antes en una tira-
da enfrentada de Espíritu contra Espíritu.
Sellar puerta
(Inhibir Tierra. Dif. 15. PM:2)
El conjuro bloquea cualquier puerta de tamaño con-
vencional, no mayor de la necesaria para que pase algo
del tamaño de un caballo. La puerta no podrá ser abier-
ta y cualquier intento de tumbarla o forzarla fracasará.
Temblor
(Dirigir Tierra. Dif. 15. PM: 2)
Un área de aproximadamente cien metros cuadrados
se ve sacudida por un seísmo durante toda la dura-
ción del hechizo. Los objetos caen de los muebles, los
líquidos se derraman y, si el efecto es suficientemente
largo, se pueden agrietar paredes y derribar construc-
ciones endebles. Para permanecer de pie en el área
hay que tirar Equilibrio a dificultad 10 al comienzo
de cada turno.
CUERPO
Agotar
(Disminuir Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
El hechicero ha de vencer al blanco en una tirada en-
frentada de Espíritu. Si lo supera, la víctima adquie-
re el estado de Debilitado hasta el fin de la duración
del conjuro.
Alas
(Modificar Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
Los brazos del blanco se transformar en alas, suficien-
temente grandes como para que el sujeto vuele. Pue-
den ser emplumadas o cartilaginosas, y tener diferente
aspecto según la tradición mágica. El hombre alado
debería usar la habilidad de Volar para realizar manio-
bras arriesgadas.
216 TIERRAS QUEBRADAS
Belleza
(Aumentar Cuerpo. Dif. 10, PM: 1-3)
El blanco del hechizo, que ha de ser una criatura hu-
manoide con la característica de Atractivo, gana un
punto en este atributo por cada PM invertido.
Cambiar de sexo
(Modificar Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
El conjuro invierte el sexo del blanco, transformando
a los hombres en mujeres y a las mujeres en hombres.
La persona resultante es muy parecida al cuerpo origi-
nal, realmente es su versión alternativa: cómo habría
sido si hubiera nacido del otro género. Un observador
casual lo tomaría por su hermano o hermana. Con el
cambio, las mujeres ganan un punto de Tamaño, los
hombres, por el contrario, lo pierden.
Crear alimento
(Aumentar Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
El hechicero hace que aparezca una sustancia pastosa,
o grumosa, de diversos colores, olores y texturas, pero
siempre poco apetitosa, que cabría dentro de un reci-
piente del tamaño de un bote, cacerola o botella. Su
sabor es amargo pero su ingestión cubre las necesida-
des nutritivas de todo un día para una persona. Si no
se come antes de que acabe la duración de hechizo, se
disuelve y desaparece.
Cuerpo quebradizo
(Modificar Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
La víctima del hechizo, que debe ser derrotada en una
tirada opuesta de Espíritu, ve como su cuerpo se torna
más blando, inconsistente, quebradizo y sensible a las
heridas. La carne se hunde y desgarra como si fuera
trapo, los huesos se parten como ramitas. En términos
de juego, cada punto de Daño recibido, y que traspase
la armadura, se multiplica por dos. Esto se aplica al
daño por golpes y armas, no por venenos, sed o efec-
tos similares.
Curar herida
(Aumentar Cuerpo. Dif. 15. PM: 1-3) Inmediato
Acelera la curación y cicatrización de cualquier herida,
que regenera entre 1 y 3 PV, según los PM invertidos.
Se puede usar con éxito solo una vez por herida. Puede
usarse en una misma herida en la que se haya usado
previamente la habilidad Primeros auxilios.
Deformar
(Modificar Cuerpo. Dif. 15. PM: 1-3)
Con cada Punto de Magia gastado, el hechicero hace
que su víctima, si es vencida en una tirada opuesta de
Espíritu contra Espíritu, vea deformadas sus faccio-
nes, perdiendo con ello la misma cantidad de puntos
de Atractivo.
Diagnosticar
(Conocer Cuerpo. Dif. 10. PM: 1)
Al hechicero se le revela el estado de salud del blan-
co, la magnitud de sus heridas, las enfermedades que
sufre, si está sufriendo los efectos de algún veneno, etc.
Esta conciencia funcionará durante toda la duración
del hechizo. Si a continuación el hechicero usa sobre el
blanco su habilidad de Medicina o de Primeros auxi-
lios tendrá un bonus de +3.
Empequeñecer
(Disminuir Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
Disminuye el Tamaño del blanco hasta un valor de -5,
equivalente al de una rata, o de -4 si el Tamaño original
era +10 o más. Al mismo tiempo el atributo Cuerpo se
reduce a la mitad. Habría que recalcular por tanto los
Puntos de Vida y algunas bases de habilidades. El resto
de las características permanecen en su valor original.
La ropa, armadura, armas y el resto del equipo que
lleve consigo no cambian de tamaño mientras dure el
hechizo. El blanco puede resistirse con una tirada en-
frentada de Espíritu.
Garras
(Modificar Cuerpo. Dif. 10. PM: 1)
Las manos del blanco se convierten en garras peludas
de dedos fuertes y largos, y uñas duras de dos centí-
metros de longitud. Se pueden usar en combate con la
habilidad Pelea como arma desgarradora de Daño 1.
Mientras tenga garras, el blanco tendrá un penali-
zador de -3 a cualquier uso de una habilidad del grupo
de Técnica, como arreglar algo o disparar un arco.
Homúnculo
(Aumentar Cuerpo. Dif. 20. PM: 3)
El hechicero vomita una bola de carne que al poco
empieza a definirse como una réplica diminuta de él
mismo. A los cinco turnos la criatura se incorpora del
todo y ya goza de completo control sobre sí misma.
Cuenta con las mismas características que el hechice-
ro, pero con solo una tercera parte de su Cuerpo y un
Tamaño de -5.
La criatura no está a las órdenes del brujo, sino que
es una prolongación de él mismo. Realmente lo que ha
hecho ha sido convertirse en un ser con dos cuerpos. Lo
que ve y siente uno lo ve y siente el otro. La experiencia
del uno es la experiencia del otro, y tienen de hecho las
mismas habilidades, aunque con la base recalculada.
Los dos seres comparten las características de
Mente y Espíritu, mientras que el Cuerpo y todo lo fí-
sico se comportan de forma independiente. En caso de
que el hechicero muera, su conciencia habitará única-
mente en el cuerpo del homúnculo. A partir de ese mo-
mento el homúnculo empieza a crecer y desarrollarse,
ganando un punto de Cuerpo y Tamaño por día, hasta
igualar los atributos del hechicero en el momento en el
que lo creó.
Imitar apariencia
(Modificar Cuerpo. Dif. 20. PM: 3)
Permite al blanco asumir el aspecto de otro humano
o criatura humanoide. Para ello debe recordar con
precisión el aspecto de la persona a calcar. Si esta no
se encuentra delante, el hechicero deberá superar una
tirada de Memorizar. El conjuro permite incluso el
cambio de género, pero no la aparición de extras como
por ejemplo alas, en el caso de imitar la apariencia de
un ser alado.
Incrementar fortaleza
(Aumentar Cuerpo. Dif. 15. PM: 1-3)
Incrementa la característica Cuerpo en un punto por
PM sacrificado, con lo que consecuentemente aumen-
tan las bases de habilidad relacionadas y otros valores.
Invocar (especie)
(Invocar Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
El conjuro hace que un ejemplar de una especie animal
concreta, la que da título al conjuro específico, aparez-
ca mágicamente ante su presencia. Puede tratarse de
especies ordinarias o mágicas, o también de un hu-
mano, categoría que engloba asimismo a los merení y
otras especies humanoides.
El individuo, que debe habitar en el mismo plano
donde es convocado, será el más cercano al mago,
aunque es posible convocar a un ejemplar concreto si
se posee alguna parte orgánica de él, como algo de su
pelo o sangre. Si la criatura se resiste, deberá ser venci-
da con una tirada enfrentada de Espíritu.
Lazo irrompible
(Inhibir Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
Cadenas invisibles de gran fuerza atrapan una parte
del cuerpo del blanco del hechizo, elegida por el hechi-
cero. La persona o criatura no puede mover de forma
significativa un miembro, tentáculo, lengua, etc. Solo
funciona con seres vivos. Ha de vencerse al blanco en
una tirada enfrentada de Espíritu.
Paralizar
(Inhibir Cuerpo. Dif. 20. PM: 3)
Si el hechicero vence al blanco en una tirada enfrenta-
da de Espíritu, este queda completamente paralizado
y no puede mover sus miembros, parpadear o hablar.
Sin embargo, sigue respirando y su corazón late con
normalidad. Si en el momento del lanzamiento del he-
chizo estaba corriendo, caerá al suelo, donde permane-
cerá en una postura antinatural.
Ojo en la mano
(Modificar Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
Un pequeño ojo aparece en la palma de una de las
manos del blanco. Su iris es del mismo color que la
C a p ítul o V I . Magia 217
 persona que lo ha generado. Se podrá ver a través de él
normalmente, lo que permite acceder fácilmente a imá-
genes de cualquier lugar cerrado asomando tan solo la
mano. Si la mano está abierta, el blanco puede mover-
la para ver a sus espaldas o tener mejor ángulo de su
entorno, sumando un +2 a la habilidad de Percatarse.
Peso en oro
(Transf. Cuerpo en Tierra. Dif. 20. PM: 3) Inmediato
La víctima del conjuro, si pierde contra el hechicero en
una tirada enfrentada de Espíritu, empieza a vomitar
una ingente cantidad de monedas. En total regurgitará
piezas por un valor total de su Cuerpo x50 mb, todo
en monedas vigentes en su plano en el momento de
realización del hechizo, aunque de muy diversa proce-
dencia. El dinero surge de la transformación y daño de
sus órganos internos, por lo que la víctima sufre tantos
puntos de Daño como el Espíritu del mago.
En caso de que sobreviva, probablemente padecerá
una herida grave. Esta habrá tenido lugar en sus daños
internos y le provocará una pérdida permanente de 1
punto de Cuerpo.
Piel endurecida
(Aumentar Cuerpo. Dif. 15. PM: 1-4)
El hechizo hace más resistente la piel de cualquier ser
vivo, añadiéndole así entre 1 y 4 puntos de protección,
cifra que se suma a la de cualquier armadura que vista.
Al tratarse de un efecto sobrenatural, no puede ser sor-
teada con el Golpe Épico Evitar Armadura.
Restauración corporal
(Aumentar Cuerpo. Dif. 25. PM: 4) Inmediato
El blanco del hechizo vuelve a su estado de salud origi-
nal, con lo que sanan todas sus heridas y se restablecen
miembros cercenados, dientes, ojos y otras partes del
cuerpo perdidas. Los Puntos de Vida se restablecen al
máximo y se cura cualquier intoxicación o enfermedad.
Revitalizar
(Aumentar Cuerpo. Dif. 10. PM: 1-2)
Alivia durante la duración del hechizo las consecuen-
cias del estado Debilitado, a no ser que este esté provo-
cado por el Estorbo. Si el gasto es de 2 PM, se cancela
también la condición de Incapacitado.
Tentáculo
(Modificar Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
Uno de los brazos del blanco se transforma en un
tentáculo de tres metros de largo, cubierto de piel y
pelo humano, pero sin dedos ni articulaciones. Puede
usarse como arma con la habilidad Pelea, de bonus 0,
longitud media y daño 1.
218 TIERRAS QUEBRADAS
Transformar en (animal)
(Transformar Cuerpo. Dif. 20. PM: 3)
Transforma al blanco, siempre que sea un ser humano,
en un tipo de animal concreto. Existe un hechizo por
especie animal. Si el blanco no desea ser transformado,
puede oponerse enfrentando su Espíritu a los del he-
chicero. Su ropa y equipo no se ven afectados, quedan-
do en el suelo o rasgándose, dependiendo del tamaño
de su nueva forma. El Cuerpo será el correspondiente
a la especie animal, mientras que el Espíritu y la Mente
seguirán siendo las del blanco.
ESPÍRITU
Absorber fuerza espiritual
(Dirigir Espíritu. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
Con un movimiento de mano apuntando hacia el blan-
co, el hechicero será capaz de absorber los Puntos de
Magia de su víctima, que pasan a engrosar su propia
reserva de Puntos de Magia. Para ello ha de vencer al
blanco en una lucha de Espíritu contra Espíritu, si este
trata de resistirse. De ganar, el hechicero roba 1 PM por
turno. De acabarse la duración del hechizo o romperse
el contacto visual entre hechicero y víctima, la absor-
ción de Puntos de Magia se detiene.
Alzar zombi
(Invocar Espíritu en Cuerpo. Dif. 20. PM: 3)
Transforma un cadáver en un zombi, que se halla ade-
más a las órdenes del hechicero. El cuerpo debe tener
suficiente masa muscular para permitirle la movilidad.
En el ser mora un fragmento del alma original, lo su-
ficiente para que tenga mente y cierto criterio, pero no
para tener raciocinio o recuerdos claros.
Los zombis presentan cierta inmunidad a las armas
físicas, al tratarse de cuerpos ya muertos, y solo una
herida mortal puede acabar con ellos. Las heridas gra-
ves les restan solo 1 PV, y las leves y rasguños no tienen
ningún efecto. Son inmunes a los estados de Debilitado
e Incapacitado.
Para elaborar las estadísticas de un zombi, se parte de
que cuenta con Cuerpo 8 y Espíritu 4. Su Mente pasa a
ser de 3 y pierde las habilidades de Comunicación. Las
otras habilidades son las mismas que conservaba en vida.
Transcurrida la duración del hechizo el zombi se
desploma en el suelo, convertido de nuevo en un ca-
dáver corriente.
Animar esqueleto
(Invocar Espíritu en Cuerpo. Dif. 15. PM: 2)
El conjuro funciona con esqueletos limpios o a los que
quede realmente poca carne. Puede ser humano o de
otra especie, aunque los de Tamaño superior a +3 nece-
sitarán una inversión extra de 1 PM por cada 5 puntos
de Tamaño o fracción.
 El hechicero es capaz de devolver al cadáver parte
del espíritu original, con lo que el esqueleto se anima y
es capaz de actuar con cierto criterio y cumplir las ór-
denes del hechicero, que han de serle dadas de forma
verbal, en cualquier idioma. El esqueleto no habla y
no dispone de otras habilidades que las de Agilidad,
Percepción y Discreción. Para más información sobre
los esqueletos, ver el Capítulo 7: Bestiario.
Conexión espiritual
(Conocer Espíritu. Dif. 10. PM: 1)
Establece un lazo espiritual entre el blanco y el hechice-
ro, de manera que este puede lanzar hechizos sobre esa
persona sin necesidad de que se encuentre presente. El
blanco es capaz de resistirse al hechizo con una tirada
enfrentada de Espíritu. Para que la conexión funcione,
el hechicero debe estar en posesión de un objeto íntimo
del blanco, como ropa o una joya que habitualmente
llevara puesta, o una parte de su cuerpo, como pelo,
sangre o uñas.
Debilitar fuerza espiritual
(Disminuir Espíritu. Dif. 15. PM: 1-4) Inmediato
El hechicero es capaz de restar 1d6 Puntos de Magia
del blanco por turno durante tantos turnos como PM
gastados. Ha de superarlo sin embargo en una tirada
enfrentada de Espíritu contra Espíritu. Después del
primer turno las pérdidas subsiguientes de PM se dan
al comienzo de cada turno.
Los puntos se pierden definitivamente, aunque se pue-
den regenerar de forma normal. El blanco puede ser
una criatura viva, una virtud o un objeto encantado. Si
se invierten Puntos de Magia Permanentes en el hechi-
zo, lo que merma son consecuentemente los Puntos de
Magia Permanentes del blanco.
Detectar don
(Conocer Espíritu. Dif. 10. PM: 1)
El conjuro permite detectar durante toda su duración
a aquellos que posean el don de la hechicería, distin-
guiendo entre los que simplemente disfrutan de la ca-
pacidad y los que han aprendido a usarla.
Ejército de muertos
(Invocar Espíritu en Cuerpo. Dif. 25. PM: 4)
Anima todos los cuerpos muertos en un radio de cien
metros en torno al hechicero. Estos se transforman en
muertos vivientes: zombis o esqueletos según el caso.
Atacan indiscriminadamente a todos los presentes, ex-
ceptuando al lanzador del conjuro, aunque no obede-
cen órdenes de este. Los efectos del hechizo incluyen
también a todos los animales de Tamaño -3 o superior.
Exorcismo
(Dirigir Espíritu. Dif. 15. PM: 2)
El hechicero expulsa a un espíritu de su actual plano
de existencia. Este puede hallarse de forma libre, pose-
yendo el cuerpo de otra persona o habitando su anti-
guo cuerpo en forma de zombi o esqueleto. Si el conju-
ro se realiza con éxito, el hechicero puede efectuar una
tirada enfrentada de Espíritu para expulsar al ser de
nuevo al limbo o al infierno de donde vino.
Interrogar muerto
(Conocer Espíritu. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
Tras realizar el conjuro sobre el cadáver de un ser
humano o una criatura consciente, esta vuelve breve-
mente a la vida. El hechicero podrá hacerle al muerto
una pregunta, que este deberá responder. Si el falleci-
do no desea hacerlo, intentará contestar de la forma
más críptica posible, pero diciendo la verdad, al fin y
al cabo. Contestada la pregunta, el cadáver volverá a
su estado normal.
Invocar antepasado
(Invocar Espíritu. Dif. 20. PM: 3) Inmediato
El hechicero puede traer a la Tierra a uno de los espíri-
tus deificados de los Caídos, que en diversos pueblos
del sur son considerados antepasados protectores. Una
vez invocado, el ser podrá permanecer entre los vivos
el tiempo que considere necesario. A todos los efectos
se considera un fantasma de Espíritu entre 20 y 30, y
puede conocer cualquier hechizo de este manual. Aun-
que estos seres no son malignos, su agenda puede no
corresponderse con la de su invocador.
Invocar fantasma
(Invocar Espíritu. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
El hechicero trae a su presencia el espíritu de un muer-
to, que puede encontrarse en el limbo, en un plano de
ultratumba o en su propio plano en forma de fantas-
ma. En caso de que el espíritu sea «propiedad» de una
deidad no tiene por qué aparecer.
Si el hechicero no conoce el nombre o identidad de
quien desea invocar, con el conjuro se puede atraer un
espíritu al azar, que se manifestará como un fantasma
o espectro, a elección del lanzador del conjuro.
Muerte aparente
(Inhibir Espíritu. Dif. 20. PM: 3)
Si es derrotado en una tirada enfrentada de Espíritu, el
blanco cae fulminado. Durante la duración del hechizo
no respira, su corazón no late, y no reacciona a ningún
estímulo. Puede estar bajo el agua o encerrado en una
caja sin ninguna consecuencia. Pasada la duración del
hechizo, el blanco vuelve a la vida, sobrecogido por su
experiencia post-mortem.
C a p ítul o V I . Magia 219
 Necrología
(Conocer Espíritu. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
Después de examinar por completo un cadáver, el he-
chicero puede lanzar este conjuro y experimentar una
visión sobre su muerte. Durante el trance sufrirá la
muerte desde el punto de vista del sujeto o criatura en
cuestión, es decir, revivirá su último minuto de vida. El
hechizo funciona independientemente de la antigüe-
dad de los restos.
Percibir fuerza espiritual
(Conocer Espíritu. Dif. 15. PM: 2)
El conjuro hace visibles las auras de los seres vivos, y
con ellas la capacidad del blanco de hacer estimacio-
nes sobre la energía espiritual de cuantos lo rodean.
El afectado por el hechizo será capaz de saber cuántos
Puntos de Magia tiene cada persona o criatura, e inclu-
so virtudes y objetos encantados. De hecho, el conjuro
puede revelar algunos lugares u objetos como mágicos.
Posesión
(Dirigir y Disminuir Espíritu. Dif. 20. PM: 3)
El hechicero toma posesión de otro cuerpo, aban-
donando el suyo propio. Si el hechizo tiene éxito, se
realiza una tirada enfrentada de Espíritu. Si el atacante
gana, el alma de su víctima queda arrinconada y some-
tida, y el espíritu del hechicero invade y toma posesión
de su cuerpo.
Transcurrida la duración del hechizo, el alma del
hechicero regresa a su cuerpo, que había permanecido
en coma todo este lapso, mientras que la de la vícti-
ma retoma posesión del suyo. En el caso de gasto de
Puntos de Magia Permanentes, el alma de la víctima
es expulsada al limbo y el hechicero puede habitar
su cuerpo para siempre, entrando y saliendo de él
cuando lo desee.
Regenerar fuerza espiritual
(Transformar Cuerpo en Espíritu.
Dif. 15. PM: 2) Inmediato
El hechicero, o el blanco del conjuro, cambia Puntos de
Vida por Puntos de Magia. El hechicero decide cuán-
tos puntos son transformados, aunque nunca puede
rebasar sus Puntos de Magia máximos. Esta pérdida
no es resultado de haber recibido un daño y no genera
ninguna herida.
Transferir poder mágico
(Dirigir Espíritu. Dif. 10. PM: 1-4)
El hechicero puede transferir al blanco un número
igual de Puntos de Magia a los puntos gastados en el
hechizo. Así por ejemplo, si se invierten 2 PM, el he-
chicero perderá cuatro: dos que pasan al beneficiario
y dos que se pierden al realizar el conjuro. El receptor
de los Puntos de Magia puede ser cualquier persona o
criatura, o incluso un objeto encantado.
220 TIERRAS QUEBRADAS
Viaje astral
(Dirigir Espíritu. Dif. 20. PM: 3)
El espíritu del blanco puede salir de su cuerpo y des-
plazarse libremente aprovechando su estado inma-
terial. Su alma será a todos los efectos un fantasma
hasta el fin de la duración del hechizo, momento en
el cual volverá a velocidad vertiginosa a su cuerpo.
También puede retornar voluntariamente, entrando de
nuevo en él.
Mientras su espíritu vaga libremente, el cuerpo
permanecerá en coma. Si este muere, el alma quedará
convertida en un fantasma para siempre. Si el blanco
no desea experimentar el viaje astral, puede resistirse
con una tirada enfrentada de Espíritu.
MENTE
Agonía
(Disminuir Mente. Dif. 20. PM: 3)
Tras derrotar al blanco en una tirada enfrentada de Es-
píritu, este sufre un agudo y persistente dolor en la ca-
beza que lo deja completamente incapacitado, siendo
capaz únicamente de gritar y revolcarse por el suelo.
Con una tirada enfrentada de Cuerpo contra el Espí-
ritu del hechicero, el afectado puede sobreponerse
durante un turno y funcionar normalmente, pero en
estado Debilitado. Al siguiente turno deberá hacer de
nuevo la tirada.
Baile mágico
(Modificar Mente. Dif. 15. PM: 2)
El lanzador del conjuro debe estar interpretando un
instrumento o cantando durante la duración del he-
chizo para que tenga efecto, y obtener un resultado en
Música de al menos 10. Todos los presentes, los que
puedan escuchar la melodía, sienten un deseo irresis-
tible de bailar, a menos que ganen en una tirada de
Espíritu contra el Espíritu del mago.
Los bailarines no podrán, ni querrán, hacer otra
cosa, e interpretarán una bella danza mientras dure
la música y el conjuro. Si durante el baile uno de los
afectados se ve en peligro (alguien va a atacarle, por
ejemplo), o sufre dolor o daño, saldrá del estado de
hipnosis para defenderse..
Balbuceos
(Modificar Mente. Dif. 15. PM: 2)
De ser derrotado en una tirada enfrentada de Espíritu
contra Espíritu, el blanco pronunciará solo frases in-
coherentes cada vez que hable, aunque será incapaz de
notarlo y estará completamente convencido de que se
comunica de forma normal.
Borrar recuerdos
(Disminuir Mente. Dif. 15. PM: 2)
Si el hechicero vence al blanco en una tirada enfrenta-
da de Espíritu, puede borrar de su mente los recuerdos
que desee. Durante toda la duración del hechizo, el
mago puede comunicar verbalmente a su víctima qué
recuerdos deben desvanecerse, por ejemplo, «olvida
quién soy», o «no sabes nada de tu infancia». Las me-
morias borradas lo son para siempre.
Comprender lenguas
(Conocer Mente. Dif. 15. PM: 2)
El blanco del conjuro pasa a comprender todos los idio-
mas en el que le hablen como si se dirigieran a él en su
lengua nativa, podrá también entender textos si cono-
ce la pronunciación de ese sistema ortográfico concre-
to. No podrá sin embargo expresarse en otros idiomas.
Conexión mental
(Conocer Mente. Dif. 10. PM: 1)
Establece un lazo mental entre el blanco y el hechicero
que permite a este lanzar hechizos sobre esa persona
sin necesidad de que se encuentre presente. El blanco
puede resistirse al hechizo con una tirada enfrentada
de Espíritu. Para que la conexión funcione, el hechicero
debe estar en posesión de un objeto íntimo del blanco,
como ropa o una joya que habitualmente llevara pues-
ta, o una parte de su cuerpo, como pelo, sangre o uñas.
Confundir
(Inhibir Mente. Dif. 15. PM: 2)
El blanco se desorienta lo suficiente para no poder
lanzar hechizos, atacar ni realizar planes coordinados,
aunque sigue siendo capaz de defenderse y moverse.
Al mismo tiempo cualquiera puede usar su habilidad
de Persuadir a dificultad de tan solo 10 para convencer
al blanco de cualquier cosa. El sujeto puede resistirse al
conjuro con una tirada enfrentada de Espíritu.
Convocar (animal)
(Invocar Mente. Dif. 10. PM: 1-3) Inmediato
Hay tantos hechizos de este tipo como especies ani-
males o criaturas mágicas irracionales. Mediante este
conjuro el mago es capaz de llamar a su presencia a
un ejemplar de una especie animal concreta que se
encuentre en un radio de tantos kilómetros como el
Espíritu del hechicero. El animal tratará de alcanzar
por sus propios medios el punto donde fue realizado
el hechizo lo más rápidamente posible. Con el gasto
de 2 PM se convoca a 1d6 ejemplares, y con 3 PM a
todos los animales de ese tipo que se hallen en el área
de efecto del sortilegio.
Detectar enemigo
(Conocer Mente. Dif. 15. PM: 2)
El blanco sabrá durante la duración del hechizo si hay
alguien con malas intenciones acercándose a él, intu-
yendo además en qué dirección y a cuánta distancia
se encuentra. Si el blanco se está moviendo, podría de-
tectar también a un enemigo que le esté aguardando.
El conjuro detecta amenazas reales e inmediatas, no a
personas en lugares alejados. Se entiende por enemigo
alguien que esté pensando en dañar al blanco.
Dormir
(Inhibir Mente. Dif. 20. PM: 3)
El blanco del conjuro, si es vencido en una lucha en-
frentada de Espíritu, cae inmediatamente dormido.
Nada podrá despertarlo hasta que concluya la dura-
ción del hechizo.
Emocionar
(Modificar Mente. Dif. 10. PM: 1)
El blanco del hechizo se ve invadido por una de las si-
guientes emociones: ira, lujuria, miedo, tristeza, alegría
o desesperación. El hechicero deberá ganarle en una
tirada enfrentada de Espíritu contra Espíritu. La víc-
tima no estará loca o fuera de control, pero actuará en
consonancia con lo que está sintiendo. Si es consciente
de que ha sido hechizada, puede resistirse a hacer algo
inapropiado con una tirada de Espíritu a dificultad 15.
Enamorar
(Modificar Mente. Dif. 15. PM: 2)
El blanco del hechizo se enamora del lanzador del con-
juro, suponiendo que sea derrotado en una lucha de
Espíritu contra Espíritu. Si la orientación sexual del su-
jeto no lo permite, lo que surge es una fuerte amistad.
La persona enamorada piensa y se comporta durante
la duración del hechizo como los enamorados, es decir,
tratará de complacer a su objeto de deseo, se sentirá
feliz con cualquier muestra de atención o cariño, trata-
rá de justificarle y defenderle, etc. Puede llegar a poner
en peligro su vida y actuar de forma romántica, pero
no significa que se haya vuelto loco.
Si el blanco es el hechicero mismo, este elige la per-
sona de la que se enamora, que ha de estar presente.
Furia
(Modificar Mente. Dif. 15. PM: 2)
Hace que el lanzador u otra persona comience a luchar
de forma incesante durante la duración del hechizo.
Si el blanco se resiste, el lanzador debe enfrentarse a
él con una tirada de Espíritu contra Espíritu. En cual-
quier caso, el sujeto siempre escoge a quién ataca.
Gracias a este conjuro, el blanco tendrá que enzar-
zarse en una melé siempre que sea posible, no puede
dedicar el turno solo a defenderse, tratar de escapar
o posicionarse, tampoco puede subir la guardia. La
C a p ítul o V I . Magia 221
 persona presa de la Furia suma +1 a su Modificador al
Daño e ignora los estados de Debilitado e Incapacitado.
Incrementar Mente
(Aumentar Mente. Dif. 15. PM: 1-3)
Incrementa la característica Mente en un punto por PM
sacrificado, con lo que consecuentemente aumentan
las Bases de habilidades relacionadas.
Insertar recuerdos
(Aumentar Mente. Dif. 15. PM: 2)
El hechicero puede introducir en la memoria de la víc-
tima recuerdos falsos. Cada recuerdo comprende una
escena simple, que debería poder describirse con una
frase. Durante cada turno de la duración del hechizo,
el brujo, concentrado y con los ojos cerrados, puede
visualizar esa escena, que pasaría a los recuerdos de
la víctima.
Pasada la duración del hechizo, los recuerdos fal-
sos se desvanecen de la mente del sujeto, quedando en
su memoria tan solo una huella leve, como cuando se
recuerda un sueño. La víctima, aunque sepa que está
siendo hechizada, no podrá diferenciar los recuerdos
inducidos de los verdaderos. En cualquier caso, puede
resistirse al hechizo al comienzo de su activación con
una tirada enfrentada de Espíritu contra Espíritu.
Leer libro mentalmente
(Conocer Mente en Tierra. Dif. 10. PM: 1)
Posando una mano sobre un papel, pergamino, libro,
etc., el hechicero puede leerlo de forma telepática, sin
necesidad de abrirlo y leerlo de forma convencional. Se
puede leer así por ejemplo en contenido de una carta
sin abrirla. Para leer de esta forma es necesario cono-
cer el idioma en el que está escrito el texto, aunque no
es necesario saber leerlo y escribirlo. La capacidad de
lectura requiere el mismo tiempo que si el hechicero
estuviera leyendo con sus propios ojos.
Leer recuerdos
(Conocer Mente. Dif. 15. PM: 2)
Requiere de una tirada enfrentada de Espíritu contra
el Espíritu de la víctima. De ganar, el hechicero tiene
acceso a los recuerdos del blanco, que puede explorar
en cualquier momento durante la duración del hechi-
zo. Para ello el hechicero debe estar concentrado y en
presencia de la persona. Se trata de una labor investi-
gativa, que debe ir guiando el narrador. El hechicero
debe ir diciendo qué pasajes quiere ver, qué saltar y en
dónde entrar en detalle. Los recuerdos se deben narrar
de forma ligeramente confusa, mezclando tanto los
hechos como las sensaciones o pensamientos que los
acompañaron.
222 TIERRAS QUEBRADAS
Locura
(Disminuir Mente. Dif. 20. PM: 3)
El blanco del hechizo, si no vence en una tirada en-
frentada de Espíritu contra Espíritu, se vuelve tempo-
ralmente loco, y sufre sensaciones espantosas y aluci-
naciones indescriptibles. No podrá salir de este estado
hasta que expire la duración del hechizo.
Transcurrida la duración del hechizo, deberá hacer
una tirada de Espíritu a dificultad 9 para no adquirir
a modo de secuela un trastorno mental. Puede deter-
minarlo al azar en la tabla de trastornos del Capítulo
3: Personajes.
Mareos
(Disminuir Mente. Dif. 10. PM: 1)
Si el hechicero vence a la víctima en una tirada enfren-
tada de Espíritu, esta sufre fuertes mareos y vértigos
durante toda la duración del hechizo, lo que se traduce
en un penalizador de -2 a todas sus acciones.
Mejorar (habilidad)
(Aumentar Mente. Dif. 15. PM: 1-3)
Existen tantos hechizos de este tipo como habilidades.
El blanco ve aumentada la habilidad en concreto en
tantos puntos como PM gastados en el hechizo.
Proyectar palabras
(Dirigir Mente. Dif. 10. PM: 1)
El hechicero hace que durante la duración del hechizo
el blanco diga lo que él quiera. El hechicero determina
las palabras exactas, con el único límite de sus conoci-
mientos del idioma. Si el blanco se resiste ha de reali-
zarse una tirada enfrentada de Espíritu.
Sinceridad
(Inhibir Mente. Dif. 15. PM: 2)
Si el lanzador del hechizo vence al blanco en una tirada
enfrentada de Espíritu, este se ve de pronto imposibili-
tado para mentir durante toda la duración del hechizo.
No podrá decir otra cosa que la verdad a cualquier pre-
gunta que se le haga, ni podrá tampoco permanecer
en silencio si es cuestionado directamente. La verdad
pugna por salir de sus labios. Asimismo, tampoco
podrá mentir por propia iniciativa.
Sonámbulo cautivo
(Dirigir Mente. Dif. 15. PM: 2)
El blanco del hechizo ha de ser un ser vivo que se halle
dormido. Si el lanzador le vence en una tirada enfren-
tada de Espíritu contra Espíritu, entra en un estado de
sonambulismo y se alza.
A partir de ese momento, y durante toda la dura-
ción del hechizo, el brujo, y solamente él, puede darle
órdenes. El sonámbulo tratará de cumplirlas, en la
medida en la que las facultades de una persona dormi-
da, y que no ve ni escucha, lo permitan.
Cualquier dolor o impacto sobre el sonámbulo, un
golpe o una bofetada, por ejemplo, puede hacer que
despierte de nuevo. En estos casos se ha de repetir la
tirada de Espíritu contra Espíritu.
Telepatía
(Dirigir Mente. Dif. 15. PM: 2)
El hechicero entabla con el blanco una conexión tele-
pática. Este puede resistirse si lo desea con una tirada
enfrentada de Espíritu contra Espíritu. Blanco y hechi-
cero podrán oír mutuamente sus pensamientos, o uno
solo los del otro, tal como establezca el lanzador del
hechizo. La lengua puede ser un obstáculo. El hechizo
continúa aunque los dos se separen y dejen de verse.
Tranquilizar
(Inhibir Mente. Dif. 10. PM: 1)
El blanco, que puede ser una persona o animal, ve des-
aparecer cualquier emoción que estuviera sintiendo,
bien fuera rabia, miedo, angustia, etc. En su lugar se
quedará completamente en calma y con total control
de sí mismo. El blanco permanecerá inmune a cual-
quier pasión o emoción hasta transcurrida la duración
del hechizo. Si desea resistirse, ha de ganar al hechice-
ro en una tirada enfrentada de Espíritu.
PLANTA
Acelerar ciclo vegetal
(Aumentar Planta. Dif. 10. PM: 1-4) Inmediato
Cambia el ciclo vital en el que se encuentra un conjuro
de plantas. Se puede hacer que un árbol florezca, que
se desfolie, que dé frutos, que brote, etc. Cada punto
de Espíritu del hechicero permite simular el paso de un
año, de modo que un brujo de Espíritu 8 puede hacer
crecer por ejemplo una semilla de manzano hasta que
se convierta en un ejemplar joven de ocho años.
Matar vegetación
(Disminuir Planta. Dif. 10. PM: 1-2) Inmediato
Acaba con la vida de un conjunto vegetal (arboleda,
jardín, huerto, etc.). Las plantas afectadas cambian rá-
pidamente de aspecto y a los pocos segundos empieza
a amarillear y caérsele las hojas.
Animar árbol
(Aumentar Mente en Planta. Dif. 20. PM: 3)
El árbol elegido por el hechicero cobra vida, su made-
ra se convierte en un material flexible como la carne,
sin dejar de ser vegetal. De alguna manera es capaz de
percibir su entorno e incluso de moverse, arrancando
sus raíces del suelo y deslizándose con ayuda de estas
como una especie de pulpo gigante. El árbol animado
obedecerá todas las órdenes del hechicero. En el recua-
dro contiguo se dan como ejemplo las características de
un roble de diez metros de altura. Pasada la duración
del hechizo, el árbol se queda inmóvil allá donde esté.
ÁRBOL ANIMADO
Este árbol en cuestión es un viejo roble de unos 10 me-
tros de altura.
CUE: 17 TAM: +15 PV: 45
MEN: 1 Armadura: 4 dura
ESP: 2 Esquivar: 2 Mod. al daño: +10
Armas
Golpe de rama 7, daño: 3 (+10)
Presa 8, daño: especial
Consistencia de madera: Las armas contundentes le
hacen la mitad de daño. Además cualquier arma pe-
netrante o cortante que golpee con entre 0 y 2 puntos
de éxito se quedará clavada.
Atrapar con la maleza
(AUMENTAR MENTE EN PLANTA. DIF. 15. PM:2)
Todas las plantas en un radio de 5 metros se animan
para intentar capturar a la criatura que el hechicero
señale como blanco. Los arbustos tratan de agarrarse a
sus piernas, las ramas de los árboles intentan atraparlo
y asirlo, la hierba se enrosca en sus pies. Evidentemen-
te el poder del conjuro depende en buena medida de la
flora que haya presente.
La maleza animada mediante el conjuro tiene
una puntuación de Fuerza, que en caso de un bosque
templado normal es de 5, y que puede ser mayor o
menor según la densidad de la vegetación. Al terminar
el turno se hace una lucha de Fuerza contra la de la
maleza. Si la víctima gana la tirada, puede liberarse y
escapar. Si no, queda atrapado y no puede moverse,
aunque podrá intentarlo de nuevo al turno siguiente.
Si el blanco no está paralizado, siempre puede tra-
tar de romper con un arma las plantas que lo rodean
e intentan atraparle. La dificultad para impactar es
10 y los Puntos de Vida de la maleza también de 10.
Las armas penetrantes y contundentes causan solo la
mitad de daño.
Bosque encantado
(Aumentar Planta. Dif. 20. PM:3)
El blanco es un bosque, que al ser hechizado adquiere
vida propia y comienza a favorecer al lanzador del he-
chizo y desfavorecer a sus enemigos.
De esta forma, para aquellos que desean el mal al
hechicero los caminos se desviarán o desaparecerán, o
se verán bloqueados por troncos caídos. Sus amigos o
aliados verán abiertos atajos, pasos naturales o árboles
caídos que cruzan barrancos, por ejemplo.
C a p ítul o V I . Magia 223
 Emponzoñar
(Modificar Planta. Dif. 15. PM: 2)
Una planta entera, o parte de esta, un fruto, por ejem-
plo, se torna tóxico. También es posible emponzoñar
un fragmento de planta procesado de algún modo
(hervido, asado, etc.). Consumirla conlleva resultar
intoxicado con un veneno que causa tanto Daño como
el Espíritu del hechicero y que hace efecto después de
1d10 minutos. Los PV se perderán a continuación al
ritmo de uno por minuto.
Una vez transcurrida la duración del hechizo, la
planta pierde su toxicidad y el veneno se desvanece, a
no ser que ya haya sido ingerido.
Fundirse con árbol
(Dirigir Cuerpo en Planta. Dif. 20. PM: 3)
El blanco del hechizo, desprovisto de todo el equipa-
miento que lleve consigo, entra dentro de un árbol que
se halle en sus inmediaciones y que tenga un tronco del
diámetro suficiente. La persona se funde literalmente
con el árbol y pasa a un estado comatoso, en el que
no es capaz de percibir nada, pero en el que su mente
sigue viva. Transcurrida la duración del hechizo, el
blanco emerge del árbol y vuelve a la posición en la
que se encontraba. Si el árbol es talado antes de que
el conjuro termine, la persona fundida en su interior
muere con él.
Historia de árbol
(Conocer Planta. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
El hechicero experimenta una visión de cinco minutos
en la que la historia de un árbol concreto atraviesa su
mente, desde su germinación hasta el presente. Se trata
de una gran cantidad de información en un corto pe-
riodo de tiempo, aunque este se experimenta de forma
muy dilatada. Las visiones permiten visualizar suce-
sos acontecidos en las inmediaciones del ejemplar.
Identificar planta
(Conocer Planta. Dif. 10. PM: 1) Inmediato
El lanzador del conjuro puede identificar cualquier
planta durante la duración del mismo.
Mente de bosque
(Conocer Planta. Dif. 20. PM: 3) Inmediato
El blanco del hechizo ha de encontrarse en un bosque.
Su mente se funde temporalmente con el espíritu co-
lectivo de la foresta y asume inmediatamente noción
de sus dimensiones y geografía, así como de las cria-
turas que lo pueblan o lo visitan en ese momento.
Puede saber por ejemplo dónde hay otros humanos en
el bosque, si están haciendo fuego, dónde se esconde
un oso, etc.
Después podrá llegar fácilmente a lugares que haya
percibido en el momento del conjuro o recordar deta-
lles útiles sobre las criaturas que moran el lugar. Con
224 TIERRAS QUEBRADAS
una tirada de Artesanado: Cartografía o Artesanado:
Dibujar a dificultad 10 podrá hacer un mapa preciso
de la foresta.
Mover árbol
(Dirigir Planta. Dif. 10. PM: 1)
Un árbol se mueve a voluntad del hechicero, consu-
miendo cada movimiento un turno. El árbol puede
bajar una rama, para permitir a alguien encaramarse a
él, alcanzar con una rama lo alto de un muro, doblarse
para crear un puente, etc. No puede sin embargo des-
truir cosas o matar a alguien. Puede atrapar o levantar
algo, pero el movimiento es tan lento que solo puede
tener éxito si el objetivo no se puede mover.
Purificar planta
(Modificar Planta. Dif. 10. PM: 1)
La planta objeto del hechizo, o en su caso frutos u
hojas, deja de resultar tóxica, en caso de que lo fuera,
y puede ser comida sin peligro. El hechizo funciona
también con plantas mágicas o caóticas. Otros efectos
no directamente tóxicos pero que alteran el estado físi-
co o mental, como los provocados por el alcohol, por
ejemplo, también son purificados. El hechizo puede
tener efecto también sobre una poción o preparado que
tenga ingredientes vegetales frescos, desactivándola y
convirtiéndola en un líquido inocuo.
Transcurrida la duración del hechizo, la planta o
brebaje objeto del blanco recuperan sus propiedades
originales.
Retorno del bosque
(Aumentar Planta. Dif. 25. PM:4) Inmediato
El blanco del conjuro es un territorio dominado por
la actividad humana, con terrenos roturados, campos,
edificios y otras construcciones, y no mayor de un ki-
lómetro cuadrado, aproximadamente. La naturaleza
clama para sí de nuevo el lugar, y al instante brotan del
suelo a increíble velocidad árboles, arbustos y otro tipo
de especies salvajes, destruyendo caminos, huertos y
pastos, y bloqueando las calles y las plazas. Algunas
casas se pueden derrumbar por el empuje de raíces y
ramas, pero de por sí el conjuro no causa víctimas. El
entorno salvaje así creado permanece por tiempo in-
definido, aunque puede ser desbrozado y talado con
normalidad.
Revivir madera
(Transformar Tierra en Planta. Dif. 10. PM:1)
El hechicero devuelve la vida a un trozo de madera de
no más de 5 puntos de Carga. De inmediato la madera
se retuerce levemente, empieza a supurar resina y co-
mienzan a brotarle pequeñas ramas y hojas. Si está en
contacto con el suelo, surgirán raíces que se clavarán
en este. Esto puede convertir en inutilizable el objeto,
que puede ser una silla, algunos listones de una puerta
o el mango de un arma. En este último caso el arma
reduce en 1 su Daño. Transcurrida la duración del
hechizo, la madera muere de nuevo, conservando sus
nuevas deformidades.
Sanar vegetación
(Aumentar Planta. Dif. 10. PM: 1) Inmediato
Gracias a este conjuro se puede curar un conjunto vege-
tal (arboleda, campo, jardín, etc.) que se halle afectado
por una enfermedad, una plaga o cualquier acciden-
te, como un fuego o la caída de un rayo. Las plantas
además se izarán y darán ese año mejores frutos, les
crecerán más hojas y flores y tendrán mejor aspecto.
Transformar en árbol
(Transformar Cuerpo en Planta. Dif. 20. PM: 3)
El hechicero o blanco del hechizo (tiene que ser una
criatura animada) se transforma en un árbol. Su ropa y
pertenencias se rasgan y caen alrededor o quedan se-
pultadas y destruidas en el interior del árbol. El blanco
puede resistirse con una tirada enfrentada de Espíritu
contra el hechicero.
Una vez transformado en árbol, el sujeto conserva-
rá solo su Espíritu y Puntos de Magia. Sus sensaciones
y experiencias serán los de un árbol. El hechicero no
controla la especie en la que se convertirá, esto depen-
de de la persona o criatura en cuestión y sus caracte-
rísticas. Transcurrida la duración del hechizo, el blanco
volverá a su forma original, desnudo y confuso.
Vergel
(Aumentar Planta. Fif. 15. PM: 2)
Alrededor del lanzador del conjuro, y en un radio de
diez metros, crece a toda velocidad un conjunto de ve-
getación coherente con la región en la que se encuen-
tra. Da igual si el terreno es estéril o inapropiado, como
un suelo de baldosas.
El vergel está formado por arbustos o árboles pe-
queños y es rico en frutos. hojas, o raíces alimenticias.
CAOS
Alteración caótica
(Aumentar Caos. Dif. 20. PM: 1-5)
El lanzador dota al blanco de un poder mágico de los
que se describen en el Capítulo 7: Bestiario, de tantos
puntos de Valor Mágico como los Puntos de Magia
gastados. Si el poder funciona como una habilidad, el
blanco podrá mejorarla con la experiencia con norma-
lidad, aunque al principio tendrá solo lo correspon-
diente a la Base pertinente.
En el caso de que el poder requiera de una altera-
ción corporal visible, el blanco puede perder puntos de
Atractivo, a discreción del narrador.
Anular hechicero
(Inhibir Caos. Dif. 15. PM: 2)
El blanco del hechizo, que ha de ser una persona o
criatura consciente, pierde durante la duración del
conjuro la capacidad de producir magia. El hechicero
ha de ganar en una tirada enfrentada de Espíritu con-
tra Espíritu. De esta manera la víctima no podrá usar
poderes mágicos innatos, lanzar hechizos o efectuar
encantamientos. Sí que podrá ser blanco de la magia
lanzada contra él.
Atar demonio
(Inhibir Caos. Dif. 20. PM: 3)
Este conjuro solo puede lanzarse sobre un demonio
que no esté atado. Al lanzarse con éxito, el mago tiene
derecho a una tirada enfrentada de Espíritu contra Es-
píritu contra la criatura. Si vence, conseguirá someterla
y esta se convertirá en su esclavo durante la duración
del hechizo.
Debilitar demonio
(Disminuir Caos. Dif. 10. PM: 1-5)
El hechizo se lanza contra un demonio, que podrá
defenderse mediante una tirada de Espíritu contra Es-
píritu. De ganar, el hechicero elimina o debilita uno o
varios poderes mágicos del demonio en tantos puntos
de Valor Mágico como los PM gastados en el conjuro.
Es posible también mermar otras facultades o carac-
terísticas, tomando el VM de estas como referencia.
Pasada la duración del conjuro, el demonio recupera
sus poderes.
Deshacer magia
(Disminuir Caos. Dif. 15. PM: varía)
El hechicero puede debilitar otro conjuro que esté en
funcionamiento, restándole tantos PM como los que
haya invertido. Si la cantidad es igual o mayor que la
invertida por el otro hechicero, el conjuro deja de fun-
cionar. Si se han gastado Puntos de Magia Permanen-
tes en el conjuro que se intenta debilitar, estos deben
ser destruidos con puntos de su mismo tipo.
Destruir atadura
(Disminuir Caos. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
El hechicero es capaz de romper la atadura que une a
un demonio con su amo, y que le obliga a obedecer-
lo. El blanco ha de ser un demonio en concreto, pero
para que el conjuro sea efectivo, se ha de derrotar en
una tirada opuesta de Espíritu a su amo, aunque no se
halle presente.
Expulsar demonio
(Dirigir Caos. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
El conjuro hace que un demonio abandone el mundo
donde se encuentra y vuelva a su plano. Obviamente
C a p ítul o V I . Magia 225
 si la criatura ya se halla en su infierno de origen, el
hechizo no tiene ninguna utilidad. El demonio puede
resistirse con una tirada enfrentada de Espíritu.
Identificar demonio
(Conocer Caos. Dif. 10. PM: 1) Inmediato
Lanzado sobre un demonio, el hechicero podrá saber
qué poderes tiene, cómo funciona, si está atado o no, y
en su caso si el ser tiene otros rasgos de interés.
Identificar hechizo
(Conocer Caos. Dif. 10. PM: 1) Inmediato
El hechicero podrá percibir si la persona u objeto blan-
co del hechizo está siendo afectada por otro conjuro y
qué efectos concretos tiene este sobre él.
Invocar (criatura)
(Invocar Caos. Dif. 15. PM: 2-3) Inmediato
Hay diferentes hechizos de este tipo dependiendo de
la entidad que convoquen a este mundo. El hechicero
trae a su presencia a una criatura mágica proceden-
te de otro plano, normalmente un demonio, pero no
necesariamente. Puede tratarse de un individuo con-
creto o de un ejemplar de una raza en particular. En
el caso de los demonios, la invocación da derecho a
tratar de atar al ser, pero en otro tipo de entidades esto
puede no ser así.
Invocar a (dios del Caos)
(Invocar Caos. Dif. 25. PM: 4) Inmediato
Existe un conjuro de este tipo por cada dios del Caos.
El hechicero abre un camino a la deidad y hace que
se materialice en su presencia. La entidad aparece en
forma de avatar, es decir, una representación de carne
y hueso que, aunque increíblemente poderosa, no deja
de ser una criatura mortal. El dios puede marcharse y
deshacer su avatar cuando lo desee.
Invulnerabilidad a la magia
(Inhibir Caos. Dif. 20. PM: 3)
El blanco del hechizo se torna invulnerable a cualquier
hechizo o poder mágico, proceda de objetos encanta-
dos o criaturas mágicas. Sí que puede sin embargo lan-
zar hechizos o activar sus poderes en caso de que los
tenga. Si el blanco se resiste, tiene derecho a una tirada
enfrentada de Espíritu para evitar el conjuro.
Llamar a (dios del Caos)
(Invocar Caos. Dif. 20. PM: 3)
El hechizo consigue que un señor del Caos se manifies-
te durante la duración del hechizo, y entre en comu-
nicación con el hechicero. El dios podrá proporcionar
o recibir información, pero no afectar demasiado el
entorno donde se produce el contacto. Hay un conjuro
de este tipo por cada dios del Caos, y se utilizan sobre
226 TIERRAS QUEBRADAS
todo para establecer pactos, pedir consejo o recibir
instrucciones.
Octógono de contención
(Inhibir Caos. Dif. 10. PM: 1)
Se dibuja, graba o pinta en el suelo una estrella de ocho
puntas. El octógono formado en su interior funciona
como un área de contención para demonios, y es capaz
de aprisionar a cualquiera de estas criaturas con un
Espíritu igual o menor del doble del Espíritu del he-
chicero. Es decir, un octógono de contención hecho por
un brujo de Espíritu 10 puede retener demonios de Es-
píritu 20 o menos. El demonio que se halle dentro del
octógono podrá entrar, pero una vez dentro no podrá
traspasar los límites de la figura ni utilizar sus poderes
contra algo fuera del mismo.
El hechizo básico pone en funcionamiento un oc-
tógono de 3 metros de diámetro, octógonos mayores
requieren un gasto más elevado de PM. Si el demo-
nio invocado es más grande que el octógono, este no
funciona, ya que parte del cuerpo del demonio ya se
encuentra fuera.
Reflejar hechizo
(Dirigir Caos. Dif. 15. PM: 1-4)
Una vez lanzado sobre el blanco, este refleja todos los
hechizos que le sean lanzados y que tengan igual o
menos PM que los que se haya gastado en este conjuro.
Al reflejarse, los hechizos vuelven a su lanzador, que
se convierte en su nuevo blanco. Si es necesaria una ti-
rada enfrentada de, esta se realiza entre el Espíritu del
lanzador de Reflejar hechizo y el del hechicero afecta-
do involuntariamente por su propio conjuro.
LEY
Abrir caminos interplanares
(Modificar Ley. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
El conjuro sitúa al hechicero, y a aquellos que le acom-
pañen, inmediatamente fuera de la esfera donde se
encontraban, en el entramado de los caminos mágicos
entre planos. Esta maraña de sendas, a menudo con-
fusa y cambiante, permite a sus conocedores moverse
por el Millón de Mundos.
Una tirada de Multiverso a dificultad 20 permitirá
encontrar el plano que se está buscando en un periodo
de tiempo razonable, y que puede ser de hasta un día.
Lugares especialmente recónditos pueden solicitar una
dificultad más elevada. Una pifia deja al vagabundo
interplanar perdido y condenado a tener que entrar en
un mundo indeseado para sobrevivir.
Al entrar en una esfera, el caminante y sus acompa-
ñantes aparecen en un lugar donde el tejido que separa
la esfera de otras es más tenue. Puede haber varias de-
cenas de lugares así en cada ámbito.
Acelerar tiempo
(Aumentar Ley. Dif. 20. PM: 3)
Para el destinatario del conjuro, su entorno empieza a
moverse más lentamente. Para él, el paso del tiempo es
más lento, por lo que para los demás sus movimientos
son anormal e inquietantemente rápidos. Su base de
Agilidad y su velocidad al correr o caminar se dupli-
can durante la duración del hechizo. En este lapso en-
vejecerá al doble de la velocidad normal.
Caminar por las paredes
(Dirigir Ley. Dif. 15. PM: 2)
El blanco del hechizo podrá caminar por superficies
inclinadas, en cualquier ángulo, como si lo estuviera
haciendo por tierra firme. Puede caminar por las pare-
des, incluso por el techo. La atracción de la gravedad
se va adaptando a la posición del personaje, por lo que
ni él ni sus pertenencias sufrirán los efectos de hallarse
en estas posiciones.
Es decir, podrá caminar por el techo, pero sus ca-
bellos y ropas no se moverán hacia tierra, ya que, para
él, el suelo es ahora lo que para los demás es el techo.
Tampoco habrá ningún efecto visible al hacer la tran-
sición de unas superficies a otras. La persona bajo los
efectos del conjuro sabrá por donde se mueve, pero no
sentirá ni vértigo ni ningún efecto desagradable.
Al desprenderse de una pertenencia, esta deja de
estar bajo los efectos del conjuro y cae al suelo o se des-
liza como lo haría normalmente.
Dejar de existir
(Disminuir Ley. Dif. 20. PM: 3)
El blanco del hechizo, que puede defenderse con una
tirada enfrentada de Espíritu, simplemente deja de
existir durante toda la duración del hechizo. Nadie se
acordará de él durante este lapso. Por muy absurdo
que pueda parecer, nadie sabrá que ha existido alguna
vez. Sí que permanecerán en el mundo las pertenen-
cias que no llevara consigo, aunque no significarán
nada para nadie.
Pasada la duración del hechizo, la persona aparece
en el mismo lugar donde estaba, sin ser consciente del
tiempo transcurrido. En ese momento todos volverán
a recordarlo.
Destruir virtud
(Disminuir Ley. Dif. 15. PM:1-3) Inmediato
El hechizo daña a los espíritus de la Ley conocidos
como virtudes. Por cada Punto de Magia gastado, la
virtud pierde 1d6 Puntos de Magia. Si los pierde todos,
resulta destruida.
Detener Tiempo
(Inhibir Ley. Dif. 20. PM: 3)
Al hacer efecto el conjuro, todo se detiene, el mundo
se paraliza y queda congelado en ese mismo instante,
exceptuando al blanco del hechizo y sus pertenencias.
Durante la duración del hechizo su artífice podrá
deambular por este mundo detenido, pero no podrá
mover ni dañar objetos o personas. Podrá sentir con su
tacto las cosas, pero no alterarlas. Tampoco podrá, por
ejemplo, sumergirse en el agua, abrir puertas, pasar
una página o beberse una copa de vino. Sin embargo,
podrá respirar con normalidad, o al menos tendrá la
sensación de poder hacerlo sin problemas, y podrá
usar o dejar en algún sitio las pertenencias que haya
traído consigo.
Durante este tiempo el hechicero no necesitará
comer, dormir o beber, ni tampoco se cansará. Trans-
currida la duración del hechizo, el mundo reanuda su
marcha, aunque la persona bajo el influjo del conjuro
seguramente ya estará en otro lugar. No es posible
gastar Puntos de Magia Permanentes para eternizar
los efectos.
Escudriñar
(Conocer Ley. Dif. 15. PM: 2)
El hechicero puede ver a tiempo real cualquier escena
que tenga lugar en el mismo plano en el que se halla,
observando una superficie cristalina, como un espejo,
un estanque, una bola de cristal, etc. Debe tener sin
embargo familiaridad con el lugar o con una de las
personas u objetos que aparecen en la escena. No se
puede ver el futuro ni el pasado, ni otros mundos.
Expulsar virtud
(Dirigir Ley. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
El conjuro devuelve un espíritu de la Ley, las llamadas
virtudes, al plano del Orden de donde salió. Para ello
el hechicero ha de derrotar a la virtud en una tirada en-
frentada de Espíritu contra Espíritu. Si la virtud habi-
taba un objeto, este volverá a la normalidad, perdiendo
sus facultades especiales.
Inspiración tecnológica
(Conocer Ley. Dif. 15. PM: 2-3) Inmediato
El blanco del conjuro recibe la idea de creación de un
artefacto, si gasta 2 PM; o de un autómata, si invierte 3.
La inspiración refleja de forma aproximada sus deseos
y el tipo de máquina que aspira a diseñar. Esta idea,
enviada por los dioses de la Ley, podrá ser representa-
da en papel con una tirada de Artesanado: Dibujar. El
diseño utiliza conceptos tecnológicos superiores a los
conocidos en la época del lanzamiento del hechizo, y
su receptor nunca acaba de comprender realmente los
conceptos en los que se basa.
De esta forma, lo más probable es que, aunque re-
presentado, nadie sea capaz de construir el artefacto
y hacer que funcione. Sin embargo, este conjuro es la
base para crear artefactos y autómatas de la Ley que,
una vez habitados por una virtud, comienzan a fun-
cionar «mágicamente», tal y como se describe en el
Capítulo 7: Bestiario.
C a p ítul o V I . Magia 227
 Invertir dirección
(Dirigir Ley. Dif. 15. PM: 1-3) Inmediato
El blanco del hechizo, que ha de estar en movimiento,
se encuentra súbitamente desplazándose en la direc-
ción contraria, su cuerpo también invertido y orienta-
do hacia el nuevo rumbo, aunque conserva la misma
velocidad y potencia. El gasto de 1 PM permite invertir
la dirección de un proyectil, que alcanza de esta forma
a su lanzador. En este caso el hechizo hace efecto en el
momento del disparo.
Con 2 PM afecta a algo del tamaño de un caballo o
un carro, y con 3 PM a cualquier cosa del tamaño apro-
ximado de un barco. Si se cambia la dirección de un
ser vivo, este puede resistirse con una tirada opuesta
de Espíritu.
Invocar a (señor de la Ley)
(Invocar Ley. Dif. 25. PM: 4) Inmediato
El conjuro trae al plano de las Tierras Quebradas a un
señor de la Ley. Existe un hechizo de este tipo por cada
deidad. Una vez invocado, el dios se manifiesta en
forma de avatar, es decir, un ser de carne y hueso. Este
es terriblemente poderoso pero mortal, al fin y al cabo.
La deidad decide por sí misma cuándo marcharse.
Los dioses de la Ley no tienen interés en intervenir
en la Tierra de forma directa y castigarán cualquier in-
vocación que no sea realmente necesaria.
Invocar virtud
(Invocar Ley. Dif. 15. PM: 2) Inmediato
Se trae al plano de las Tierras Quebradas a uno de los
fragmentos de la esencia de la Ley llamados virtudes.
Se determina el Espíritu de la virtud al azar lanzando
1d6+2. Una vez en presencia del teúrgo, dependerá de
este si la virtud decide habitar un objeto o artefacto. De
lo contrario el espíritu legal no tardará en marcharse.
Se proporciona más información sobre las virtudes en
el Capítulo 7: Bestiario.
Invulnerabilidad
(Inhibir Ley. Dif. 25. PM: 4)
El presente hechizo convierte al blanco, que ha de ser
una criatura viva, en completamente invulnerable al
daño físico. Ni las armas, ni el fuego, ni el ácido, ni
nada que amenace su integridad podrá hacerle daño o
provocarle dolor durante la duración del conjuro, aun-
que sí afectará normalmente a sus pertenencias.
Sí podrá padecer, sin embargo, hambre, sed, agota-
miento o asfixia, así como los efectos de venenos o
pociones que afecten su entendimiento, lo paralicen
o le hagan sufrir alucinaciones. Las armas y poderes
mágicos, así como la hechicería, pueden hacer también
daño al sujeto.
228 TIERRAS QUEBRADAS
Llamar a (señor de la Ley)
(Invocar Ley. Dif. 20. PM: 3)
Gracias a este conjuro el hechicero puede ponerse en
contacto con una deidad concreta de la Ley. Hay un he-
chizo por cada dios. El señor de la Ley se manifestará y
se comunicará con el hechicero durante la duración del
conjuro, pero tendrá poco poder para intervenir física-
mente. Este hechizo es utilizado sobre todo para cerrar
pactos o para pedir consejo o recibir instrucciones.
Paseo por el pasado
(Dirigir Espíritu en Ley. Dif. 20. PM: 3)
El hechicero viaja a un momento del pasado de su
elección. Durante su estancia, el mago no es visible ni
tangible, ni podrá afectar a su entorno ni el desarrollo
de los acontecimientos. Será simplemente un testigo
mudo, aunque podrá desplazarse libremente, atrave-
sar puertas y paredes, así como caminar sobre el agua.
Transcurrida la duración del hechizo el brujo vuelve
a su tiempo, justo un instante después de realizar el
hechizo, por lo que para los presentes será como si
nada hubiera sucedido. No es posible invertir Puntos
de Magia Permanentes para hacer eterno este conjuro.
Ralentizar tiempo
(Disminuir Ley. Dif. 15. PM: 2)
El blanco del conjuro empieza a percibir el tiempo a
una velocidad mayor que el resto del mundo. En rea-
lidad, el efecto del tiempo sobre él se ha ralentizado.
Para los demás, la víctima del hechizo se mueve más
lentamente, de una forma claramente antinatural. Su
base de Agilidad y su velocidad a la hora de desplazar-
se se reducen a la mitad durante la duración del con-
juro. El envejecimiento del sujeto se produce en este
lapso a la mitad del ritmo normal.
Sabotear mecanismo
(Disminuir Ley. Dif. 10. PM: 1)
Lanzado sobre una máquina o mecanismo, genera un
fallo en el sistema que hace que el artefacto deje de fun-
cionar adecuadamente en menos de un minuto. Si se
lanza sobre un autómata o artefacto de la ley, obligará
a la virtud que lo ocupa a invertir 1d6 PM en repararlo.
Suerte
(Modificar Caos. Dif. 20. PM: 3-4)
El blanco del conjuro ver cómo la suerte se pone de su
parte: gana un punto de Fortuna. Si el gasto es de PM
es de 4, el conjuro proporciona dos puntos. Los puntos
de Fortuna no pueden sobrepasar el máximo, es decir,
el doble de la puntuación de Espíritu del personaje.
Pasada la duración del hechizo, los puntos de Fortu-
na que no se hayan gastado, desaparecen. Si se usan
Puntos de Magia Permanentes, aumenta la Fortuna
máxima del personaje.
Triángulo de protección
(Inhibir Caos. Dif. 10, PM: 1)
Se dibuja, graba o pinta de alguna forma un triángu-
lo en el suelo suficientemente grande para que quepa
una persona de pie. Nada de lo que haya en su interior
puede ser atacado por demonios ni bendiciones divi-
nas de agentes del Caos. Los demonios o agentes que
tengan un Espíritu superior al doble del Espíritu del
hechicero que creó el triángulo, pueden ignorarlo.
La persona que se halle dentro del triángulo puede
usar poderes caóticos, en caso de que los tenga. La ba-
rrera contra el Caos funciona solo en una dirección. El
conjuro se usa a menudo como una segunda protec-
ción a la hora de invocar demonios.
Ver en la oscuridad
(Conocer Ley. Dif. 10. PM: 1)
El destinatario del conjuro deja de percibir la realidad
con los ojos y asume una especie de visión que, aunque
idéntica en ángulo y profundidad a la normal, prescin-
de totalmente de la luz. De esta manera puede ver en
total oscuridad, aunque no percibirá sombras o efectos
producidos por la luz, ni tampoco los colores.
Viajar al plano de (plano)
(Dirigir Cuerpo en Ley. Dif. 20. PM: 3) Inmediato
Hay un hechizo de este tipo por cada plano. El hechi-
cero se desvanece y aparece en el plano destino del
conjuro, en el mismo punto de la línea temporal, por lo
que al volver habría una correspondencia exacta entre
el tiempo transcurrido en el otro plano y en el de las
Tierras Quebradas. Un brujo prudente se cuidará de
aprender en primer lugar el conjuro Viajar al plano de
las Tierras Quebradas para poder regresar.
No hay manera de determinar en qué punto exac-
tamente del otro plano aparecerá el lanzador del he-
chizo, aunque lo hará en tierra firme y a una distancia
relativamente corta de su objetivo.
Visión lejana
(Conocer Ley. Dif. 10. PM: 1) Inmediato
Permite al lanzador ver algo como si estuviese hasta
300 metros más cerca durante un turno.
Zona libre de magia
(Aumentar Ley. Dif. 20. PM: 3)
Un área de 50 metros en torno al hechicero se convierte
en un lugar antimágico, donde la realidad es tan densa
y estable que no puede ser perturbada por la magia.
Los hechizos en funcionamiento dejan de tener efecto,
y ningún nuevo hechizo puede ser lanzado. Demonios
y otras criaturas mágicas desaparecen si estaban en la
zona, y no pueden entrar si estaban fuera. Los objetos
mágicos pierden su poder. Solo dioses de la Ley y vir-
tudes son capaces de funcionar con normalidad.
Pasada la duración del hechizo, los hechizos
vuelven a funcionar de nuevo, emprendiendo de nuevo
su duración como si hubieran estado simplemente en
pausa. Demonios y otras criaturas mágicas aparecen
donde estaban.
OBJETOS MÁGICOS
E
n las Tierras Quebradas, así como en otros pla-
nos del Multiverso, es frecuente encontrarse con
objetos mágicos de muy distinta naturaleza y
origen. En este capítulo no hablaremos de los objetos
virtuosos ni de los artefactos y autómatas de la Ley,
que disponen de su propio apartado en el Capítulo 7:
Bestiario, sino de los objetos producto de la hechicería.
En el universo de Tierras Quebradas, los hechiceros
son capaces de otorgar poderes mágicos a cosas inani-
madas. No estamos hablando de afectar un objeto con
un hechizo, sino de otorgar a un artefacto la capacidad
de producir efectos mágicos por sí mismo, es decir,
de lanzar hechizos, gastando sus propios Puntos de
Magia y sin necesidad de tirada.
Todo lo expuesto en este capítulo no es óbice para
que el narrador introduzca ítems mágicos con otra ló-
gica. De hecho, algunos objetos arcanos son inclasifi-
cables y tienen un origen oscuro o totalmente distinto,
y pueden funcionar por tanto con sus propias reglas.
ENCANTAR UN OBJETO
Para crear un objeto capaz de producir magia por sí
mismo, lo que por simplificar llamaremos objeto en-
cantado, es necesario en primer lugar conocer el pro-
cedimiento correcto. Este encantamiento es específico
de cada objeto, y por su complejidad es necesario
aprenderlo de la misma manera que si se tratara de un
conjuro. Para su elaboración habitualmente se requiere
fabricar o preparar el objeto de una forma ritualizada,
realizar ceremonias, pronunciar palabras mágicas y
asumir estados mentales determinados.
En segundo lugar, es necesario tener unos conocimien-
tos de hechicería suficientes para dotar al objeto de esos
poderes. En términos de juego este requisito significa
que el hechicero ha de, o bien conocer el conjuro o con-
juros en los que está basado el encantamiento, o bien
poseer a un nivel mínimo las habilidades de hechice-
ría involucradas. Por nivel mínimo se entiende que
las dos habilidades implicadas de menor puntuación
deben sumar igual o más que la dificultad del hechizo.
La chamana mezuzi Isung-Odha ha aprendido un
encantamiento que le permite crear una varita mágica
para animar estatuas de piedra. Este encantamiento está
vinculado al hechizo Animar Estatua, que la chamana no
conoce. El conjuro requiere sin embargo de las habilidades
Aumentar, Espíritu y Tierra, y su dificultad es de 15.
Isung-Odha tiene 7 en Aumentar, 12 en Espíritu y
C a p ítul o V I . Magia 229
 8 en Tierra. La suma de las dos habilidades de menor
puntuación, Aumentar y Tierra, es de 15, justo lo necesario
para ser capaz de realizar el encantamiento.
Cumplidos los requisitos y realizado el procedimien-
to, el proceso tiene éxito automáticamente. Tan solo
hay que invertir Puntos de Magia Permanentes en el
objeto. La cantidad de PMP es igual a los PM que se
gastan habitualmente al realizar el hechizo en el que
se basa el encantamiento. El objeto resultante tendrá
tantos puntos de Espíritu como la mitad del Espíritu
del hechicero.
Isung-Odha tiene que aportar a la varita 2 Puntos de
Magia Permanentes, es decir, el gasto de PM que requiere
el hechizo. Tras una serie de rituales, la varita que despierta
estatuas es creada y adquiere su propio Espíritu. Isung-
Odha tiene 10 puntos de Espíritu. La varita tiene pues 5
puntos de Espíritu y, por tanto, 10 Puntos de Magia.
Propiedades del objeto
Tras ser encantado, el objeto pasa a tener la caracterís-
tica de Espíritu, lo que le proporciona una reserva de
Puntos de Magia. Cada vez que el objeto usa su he-
chizo, gasta los puntos correspondientes, que merman
de su propia reserva. Al mismo tiempo, si es necesa-
rio realizar tiradas enfrentadas de Espíritu, tanto para
imponer el hechizo como para resistir magia ajena, se
usará este valor.
Algunos objetos pueden gastar Puntos de Magia
Permanentes en lugar de Puntos de Magia convencio-
nales, usar Puntos de Magia para alargar los efectos del
hechizo o aumentar el número de blancos. Los objetos
encantados recuperan los PM al ritmo de 1d6 al día.
Cada objeto encantado tiene su propio modo de
funcionamiento y sus propias características, que pue-
den hacerlo más o menos peligroso (e interesante).
Además, la magia que produce no tiene por qué ser un
calco del hechizo relacionado, sino que puede presen-
tar algunas variaciones.
En cualquier caso, se trata de objetos, no de seres
con voluntad e inteligencia. No tienen iniciativa y su
modo de funcionamiento es automático: una misma
acción produce siempre la misma reacción. Por norma
general, el portador de un objeto encantado puede ha-
cerlo funcionar en la primera fase del turno.
Incompatibilidades
La existencia de distintos tipos de magia, y de objetos
mágicos, puede hacer que surjan dudas en cuanto a
lo que se puede hacer o no a la hora de crear un ob-
jeto encantado. Las complicaciones son generalmen-
te estas dos.
• Lanzar un hechizo sobre un objeto encantado. No
se puede encantar un objeto que se halle bajo los
efectos de un hechizo, a no ser que el procedimien-
to para realizar el encantamiento lo requiera. Pero
sí se puede lanzar un conjuro sobre un objeto en-
cantado. En estos casos hay que derrotarle en una
230 TIERRAS QUEBRADAS
tirada enfrentada de Espíritu como si se tratara de
una criatura viva.
• Realizar varios encantamientos sobre un mismo ob-
jeto. No es posible. Aunque existen encantamientos
que combinan los poderes de varios conjuros, no es
posible acumular los efectos de dos encantamientos.
LISTADO DE
ENCANTAMIENTOS
A
continuación, se ofrece una lista de encanta-
mientos que en modo alguno pretende ser
exhaustiva, se trata más bien de ejemplos
para empezar a jugar inmediatamente y que pueden
servir de inspiración para desarrollar otros nuevos.
En el listado los encantamientos se describen de la si-
guiente manera.
• Hechizo: El hechizo es sirve de base al encanta-
miento. Se añade un recordatorio de la dificultad
de lanzarlo, los Puntos de Magia que requiere y
la combinación de Verbos y Esferas necesaria. De
esta manera se puede comprobar rápidamente si
el hechicero es capaz o no de poner en práctica el
encantamiento, así como los Puntos de Magia Per-
manentes necesarios.
• Procedimiento: Las condiciones previas al encan-
tamiento. Qué tipo de objeto se puede encantar y
cómo prepararlo adecuadamente, además de otros
posibles requerimientos relacionados con el entor-
no o el hechicero.
• Funcionamiento: Cuál es el efecto mágico del obje-
to encantado y cómo se activa.
Armadura de Tepel
Hechizo: Inmunidad al Fuego (Dif. 15. PM: 2. Inhibir
Fuego) Guiar Fuego (Dif. 10. PM: 1-3. Dirigir Fuego.)
PROCEDIMIENTO: Se ha de forjar una armadura de
placas completa con yelmo de la forma habitual, solo
que durante el trabajo se consagra a Tepel cada una
de las piezas, lo cual requiere de una única tirada de
Conocimiento Mágico a dificultad 10. El encantamien-
to se realiza una vez está construida al completo. La
armadura de Tepel refleja la luz en tonos anaranjados
y amarillos, y a veces a los presentes les parece por un
instante que está al rojo vivo.
FUNCIONAMIENTO: El portador de la armadura
es inmune al fuego y al calor. Cada ocasión en la que
tiene que usar este poder le cuesta 2 PM. El que la lleve
puesta puede también ordenar con un mero gesto a un
fuego que se mueva en determinada dirección, lo que
conlleva un gasto de PM a la armadura de entre 1 y 3
PM, dependiendo del tamaño del fuego.
Brasero de Espíritu
Hechizo: Transferir poder mágico (Dif.
10. PM: 1-4. Dirigir Espíritu)
PROCEDIMIENTO: El objeto necesario es normal-
mente un brasero, pero puede ser cualquier objeto
duro, de más de diez kilos de peso, una estatua o una
roca hueca, por ejemplo, capaz de albergar una llama.
El hechicero enciende el brasero y quema en él varias
hierbas y aceites rituales.
FUNCIONAMIENTO: El brasero transfiere tantos
Puntos de Magia al hechicero como este desee, siendo
la reserva de PM del brasero el único límite. Para ello
solo es necesario encenderlo y, cuando se desee recibir
los Puntos de Magia, pasar las manos rápidamente por
encima del fuego.
El brasero deja de funcionar si la llama se extingue,
para activarlo basta con encender el fuego de nuevo.
Por su tamaño estos objetos son utilizados normal-
mente solo en laboratorios y salas de invocaciones.
Capa de sombras
Hechizo: Mejorar Sigilo (Dif. 15.
PM: 1-3, Aumentar Mente)
PROCEDIMIENTO: El encantamiento se realiza sobre
una capa de cualquier material, que se ha de tintar con
tizne de madera y ceniza en un barreño de agua ca-
liente por la noche. En el borde hay que coser con hilo
negro una serie de runas en merení, lo que precisa de
una tirada de Idioma: Merení a dificultad 10. La capa
resultante tiene aspecto sucio, de tonos negros y grises.
FUNCIONAMIENTO: Al cubrirse con la capa en un
lugar con sombras, esta hace que su portador se con-
funda con ellas, sumándole +3 a la habilidad de Sigilo
al coste de 3 PM.
Daga de almas
Hechizo: Debilitar fuerza espiritual (Dif.
15. PM: 1-4, Disminir Espíritu)
PROCEDIMIENTO: Se forja una daga en plata en
una noche de luna llena, utilizando como base para
el mango hueso de muerto. El proceso hace necesaria
una tirada de Artesanado-forja o Artesanado-Armería
a dificultad 15.
FUNCIONAMIENTO: La daga funciona de forma
normal en situaciones comunes, pero tiene la capaci-
dad de herir a fantasmas y espectros. El daño realizado
por la daga se resta de los PM del ser de ultratumba.
Cada impacto resta 1 PM a la reserva de la daga.
Espejo espía
Hechizo: Escudriñar (Dif. 15. PM: 2. Conocer Ley)
PROCEDIMIENTO: Es necesario elaborar una super-
ficie de vidrio de como mínimo un metro cuadrado,
y que ha de oscurerse mientras el vidrio está fundido
con las cenizas resultantes de quemar el cabello de un
enemigo. Es necesario una tirada de Artesanado-vidrio
a dificultad 15. El vidrio puede después enmarcarse,
con lo que parecerá un espejo, aunque a pesar de su
aspecto plateado no reflejará ninguna imagen.
FUNCIONAMIENTO: El espejo espía es capaz de
mostrar cualquier escena que se esté desarrollando en
ese momento y que sea protagonizada por un enemi-
go de su usuario. Al usar su poder, el espejo emite al
principio un sonido como de crujido, luego un estalli-
do de luz verde, y finalmente en su interior empieza
a formarse la escena, que es visualizada tanto tiempo
como el usuario se halle frente a este artefacto. Cada
activación le cuesta al espejo 2 PM.
Piel de licántropo
Hechizo: Transformar hombre en lobo
(Dif. 20. PM: 3, Transformar Cuerpo)
PROCEDIMIENTO: Es necesario curtir una piel de
lobo adulto, grabando en ella toda una serie de runas
y símbolos en el reverso, lo que se consigue con una
tirada de Artesanado-Peletería a dificultad 10.
FUNCIONAMIENTO: Una vez realizado el encanta-
miento, la piel de licántropo es capaz de transformar
en lobo a su portador. para ello solo tiene que cubrirse
con ella. La piel gasta 5 PM para activar este poder. El
sujeto permanecerá transformado en lobo durante tan-
tas horas como el Espíritu de la piel, y conservará su
Mente y Espíritu, aunque su Cuerpo y Tamaño serán
los de un lobo.
Portal a otro plano
Hechizo: Viajar al plano de (plano) (Dif.
20. PM: 5. Dirigir Cuerpo en Ley)
PROCEDIMIENTO: Ha de crearse un umbral, apro-
vechando por ejemplo el marco de una puerta o de
un espejo. No tiene por qué conducir a ningún sitio,
puede ser realizado en la pared. Se conocen casos en
los que ha sido dibujado con pintura o tiza. El portal
no puede ser más grande que tres metros de alto por
tres de ancho.
A lo largo del marco se dibujan las runas identi-
ficativas del plano de origen y del plano de destino,
además de otros símbolos, lo que requiere una tirada
de Artesanado: Dibujar a dificultad 20. Es un proce-
so que puede durar horas o incluso días si es necesa-
rio tallarlas.
FUNCIONAMIENTO: Realmente hay tantos tipos
de portales como planos a los que se puede viajar.
Normalmente todos resultan fácilmente identificables
como tales. El portal irradia una luz, permite ver el
plano al que conduce, presenta deformaciones visua-
les o, si se trata de un espejo, puede reflejar de manera
anormal o misteriosa.
Al tocar la superficie de la entrada, el portal trans-
porta la persona al plano en cuestión, haciendo el gasto
C a p ítul o V I . Magia 231
 correspondiente de PM. Si este no desea ser absorbido
por el portal, puede resistirse con una tirada enfrenta-
da de Espíritu.
Si pierde todos los PM, hasta que los regenere, el
portal pierde su aspecto mágico y aparenta ser un
objeto normal.

Puerta destructora
Hechizo: Dejar de existir (Dif. 20.
PM: 3, Disminuir Ley)

PROCEDIMIENTO: Ha de construirse una puerta

de hierro colado. Se puede crear una puerta nueva o
remachar de hierro una ya existente de madera. En el
hierro fundido hay que verter la sangre de una perso-
na que haya sido secuestrada, y que morirá durante el
proceso. Para que el encantamiento tenga efecto, nadie
salvo el hechicero ha de saber si la víctima del sacrifi-
cio sigue viva o ha muerto. La forma o adornos de la
puerta son indiferentes.

FUNCIONAMIENTO: La puerta solo puede ser abier-

ta por la persona que la ha creado. Cualquier otro suje-
to que intente hacerlo, aunque no toque directamente
la puerta, dejará de existir. Para ello se enfrentará su
Espíritu contra el Espíritu de la puerta. Si pierde, ce-
sará su existencia y la de sus pertenencias. Si gana, un
fuerte dolor lo alejará de la puerta. Por cada persona o
criatura que la puerta elimine, esta perderá 3 PM.

Tablas de la Verdad
Hechizo: Sinceridad (Dif. 15. PM: 2, Inhibir Mente)

PROCEDIMIENTO: Se graban tres tablillas de piedra

de aproximadamente 30 cm de alto por 10 de ancho
con un juramento de sinceridad a los dioses de la Ley.
El texto puede estar en cualquier idioma, y es idéntico
en cada tabla. El proceso requiere una tirada del Idio-
ma correspondiente a dificultad 10.

FUNCIONAMIENTO: Cada tabla se clava en tierra en

un lugar distinto, a no más de 5 km una de otra. En el
interior del triángulo imaginario que forman las tres
tablas todo el mundo se verá imposibilitado para men-
tir. Cualquiera que desee decir una mentira conscien-
temente ha de vencer en una tirada enfrentada de Es-
píritu a las tablas. Estas pierden 1 PM por cada intento.
Si una de las tablas es destruida, el efecto del triángu-
lo desaparece y sus hermanas se convierten en obje-
tos corrientes.

232 TIERRAS QUEBRADAS

Arrojaron una antorcha, que cayó en una sala de suelo de piedra, sostenida
por columnas circulares. No alcanzaron a ver las paredes. Azahara se descol-
gó la primera, la cuerda anudada a uno de los pilares. Lobo se preparó para
bajar detrás de ella. En cuanto Azahara tocó el suelo dio un par de pasos para
recoger la antorcha que habían lanzado. En ese momento, desde la oscuridad
se oyó un ruido, como de pasos a la carrera.
–¡Hay alguien! –gritó, y desenvainó la espada. El filo blanco destelló a la
luz del fuego.
-Ya bajo.
El ruido se acercó y de las tinieblas más allá de las columnas surgió una cria-
tura pavorosa, con cuatro piernas que emergían de dos abdómenes puestos
uno detrás del otro. Disponía de dos torsos, cada uno con dos brazos, y en
su gran cabeza calva emergían dos caras. Iba armado con dos escudos y dos
cimitarras, de modo que un tórax era zurdo y el otro diestro. Azahara gritó y
se echó hacia atrás aterrada, pero el ser se detuvo a unos diez metros de ella.
La criatura doble dijo algo con dos bocas a la vez, en un idioma que Azahara
desconocía. Lobo, que había bajado ya media cuerda, se soltó y cayó a su
lado ágilmente.
–No entiendo lo que dices, –dijo Azahara.
Lobo susurró algo ininteligible, y descolgó la maza que llevaba atada
a la espalda.
–Entonces me expresaré en esta otra lengua –dijo la cosa en un tilés antiguo–.
Soy el guardián de esta sala. Nadie puede entrar sin permiso. Y para demos-
trar vuestro permiso tenéis que pronunciar la contraseña establecida.
–¿Qué coño eres? ¿Quién te ha puesto aquí?
–Soy un demonio de la raza de los solfirhuv. Púsome aquí el mayestático
Razhan, señor de la luz y la sombra, y amo de este palacio. Estoy atado a sus
órdenes, aunque feneció hace ya tiempo.
Azahara pensó que la creatividad del Caos era de veras ilimitada, si podía
inventar cosas así, y se preguntó que otras sorpresas procedentes de los in-
fiernos tendría que contemplar durante su vida.
–Te voy a decir la contraseña –anunció Lobo–. Pero bien bajito. Acércate para
poder oírla, oh, poderoso servidor de Razhan.

La Doncella y la Espada
CAPÍTULO VII.

BESTIARIO
A la hora de escribir escenarios, el narrador necesitará personajes no jugadores que in-
teractúen o se enfrenten con los protagonstas, ya sea aliados, figurantes o terroríficas
criaturas procedentes de otro plano. El propósito de este capítulo es, en primer lugar,
profundizar en el universo de juego, describiendo con detalle los grandes tipos de seres
mágicos de las Tierras Quebradas. Además, tratamos de facilitar y guiar el trabajo del
narrador proporcionando personajes ya elaborados para su uso inmediato y presentan-
do las estadísticas de animales comunes y de algunas de las criaturas fabulosas y mons-
truos que pueden aparecer en el juego.
CRIATURAS
MÁGICAS
U
n mundo de fantasía épica no puede ser tal
sin sus seres fantásticos, capaces de despertar
asombro o terror. En las Tierras Quebradas, los
aventureros se las verán sin duda con las criaturas del
Caos: los demonios, y con sus contrapartidas legales:
las virtudes, así como con los espíritus de los elemen-
tos. A continuación se describen todos ellos y se propo-
nen reglas para su intervención en el juego.
LOS DEMONIOS
Los demonios son criaturas creadas por el Caos y fieles
a este, que habitan en otros planos, se supone que total
o parcialmente dominados por los señores de la Entro-
pía. Puede tratarse de humanos u otros seres corrompi-
dos, castigados o premiados por el Caos, o también de
nuevas creaciones inspiradas en mayor o menor medi-
da por formas de vida naturales. La variedad existente
de demonios es abrumadora, como distintas y comple-
jas son las ramificaciones del Caos. Algunos presentan
un aspecto humanoide, otros formas extravagantes y
alienígenas, entre ellos los hay con inteligencia similar
a la de los animales, otros de mente superior a la de
cualquier ser humano.
Algunos demonios son criaturas únicas, a veces de
poderes semejantes a los de un dios o semidiós, otros
son capaces de reproducirse y dan lugar a razas, con
individuos que comparten características comunes. En
general todos pueden considerarse retorcidos, demen-
tes o perversos de una manera u otra.
Numerosos conjuros basados en la sintaxis de In-
vocar Caos permiten traer demonios a la Tierra. El
hechicero responsable puede utilizarlos para tareas
puntuales, por ejemplo cruzar un río o eliminar a una
persona, y después liberarlos. En otras ocasiones pre-
cisa de una servidumbre continua. Muchos hechiceros
emplean así a sus demonios atados como guardianes,
consejeros, guardaespaldas, cabalgaduras, espías o in-
cluso concubinas.
Los demonios suelen ser sin embargo poco discre-
tos, y resulta difícil viajar con ellos, al menos fuera del
Imperio Escarlata, por lo que estas cortes de demonios
son más habituales en el caso de los adeptos a la magia
que disponen de su propia base de operaciones. Los
que viven en la clandestinidad o se ven obligados a
errar por tierras poco tolerantes con la brujería invocan
demonios con menos frecuencia, y cuando lo hacen
prefieren utilizarlos únicamente durante el periodo de
tiempo necesario.
Y es que en las Tierras Quebradas los demonios
son tenidos en general por criaturas detestables y ex-
tremadamente peligrosas, que es necesario destruir in-
mediatamente. El avistamiento de uno de estos seres,
incluso en naciones donde se adora al Caos, desata
rápidamente el pánico entra la población y obliga a
intervenir a las autoridades, lo que puede poner en
peligro los intereses del hechicero.
Los demonios en servidumbre no son los únicos
que los personajes jugadores van a encontrar en sus
aventuras. A lo largo de milenios de brujería, la Tierra
se ha ido poblando de demonios cuya invocación salió
mal, que fueron soltados tras cumplir sus propósitos
o que quedaron libres al morir sus amos. Muchos de
ellos se han adaptado a su nuevo mundo y han dado
lugar a nuevas razas de monstruos.
Invocación de demonios
Para invocar un demonio, el hechicero debe en primer
lugar conocer el hechizo de invocación para esa raza
o individuo en concreto. Cada conjuro es distinto y
puede tener sus propias características y ceremonias:
quizás requiera algún tipo de ritual, el recitado de
cierto poema o el uso de algún brebaje o ingredien-
te específico.
Conocer el hechizo de invocación de un demonio
no permite expulsarlo, puesto que se trata de un con-
juro de efecto inmediato y sin duración. Hay, sin em-
bargo, hechizos específicos para desterrar demonios
de nuevo a su plano.
Una vez invocado, el demonio, a no ser que tenga
la facultad de viajar entre esferas, queda atrapado en
el plano de las Tierras Quebradas, donde, si nadie se
lo impide, dará rienda suelta a su perversa natura-
leza, comenzando seguramente con el brujo que ha
osado invocarlo.
Es por ello que, una vez el demonio se halla frente
al hechicero, el problema es lograr que la criatura haga
lo que este desea. La relación de control entre invoca-
dor e invocado cuenta con las siguientes posibilidades.
Atadura de demonios
Al invocar un demonio, y a veces también otro tipo
de criatura mágica, el invocador tiene el derecho de
intentar atarlo, es decir, convertirlo en su esclavo. Solo
el autor del hechizo puede hacerlo, y solo tiene un
intento. La atadura se resuelve con una tirada enfren-
tada de Espíritu contra el Espíritu del demonio. Si el
hechicero gana, la criatura invocada se ve obligada a
hacer todo lo que su amo le diga. La atadura de un de-
monio, si tiene éxito, le cuesta al invocador un Punto
de Magia Permanente. Cuando se invoca un grupo de
demonios, en lugar de un solo individuo, la atadura
es imposible.
Todos los demonios entienden los idiomas huma-
nos de forma natural, y que aquellos que saben hablar,
son capaces de hacerlo en la lengua de su invocador,
siempre al nivel que le permitan sus facultades intelec-
tuales. No hay sin embargo comunicación telepática y
las órdenes deben ser dadas verbalmente. Los demo-
nios atados pueden ser extremadamente maliciosos
y malinterpretar las órdenes deliberadamente, por lo
que el amo tiene que acostumbrarse pronto a ser exac-
to en sus términos.
C a p ítul o V I I . B estiari o 235
 Si falla, el ser permanecerá libre y ya no podrá ser
sometido. En muchos casos, y dada la naturaleza ma-
ligna de la mayor parte de los demonios, esta situación
acaba con el demonio tratando de asesinar a su invoca-
dor. El máximo número de demonios que puede tener
atados una persona es igual a la mitad de su Espíritu.
Llegado a ese número perderá la facultad de atar nue-
vas criaturas. En todo caso, el amo puede regalar el de-
monio a otra persona, basta con comunicarle quién es
su nuevo dueño. Muerto el amo, el demonio quedará
libre, aunque seguirá fiel a las órdenes dadas. Si antes
de morir su poseedor le dijo que matara a todo el que
entrara en cierta habitación, el demonio se verá obli-
gado a hacerlo por los siglos de los siglos, hasta que la
habitación deje de existir o alguien lo mate.
Pacto con demonios
Si el hechicero no desea arriesgarse a enfurecer a la
criatura, o si se trata de un grupo de demonios, puede
optar por convencerle de que le sirva, llegando a un
acuerdo con él, lo que comúnmente se conoce como un
pacto. Hasta el más brutal de los demonios aprecia la
deferencia que significa una propuesta así, y siempre
escuchará al hechicero.
Lo que espera un demonio del trato con un humano
depende en buena medida de su complejidad y poder.
La buena interpretación por parte de los jugadores, y
tiradas de Engañar, Encanto y Persuadir, podrían incli-
nar la balanza del pacto hacia el invocador. Ofrecemos
a continuación algunas directrices:
• Los demonios de inteligencia animal y de escaso
poder suelen contentarse con un sacrificio huma-
no: una víctima a la que devorar, o que el hechi-
cero asesina dedicando su alma al demonio. Esto
suele ser suficiente para realizar a cambio algún
tipo de tarea.
• Demonios con necesidades más específicas pueden
querer una compensación antes de cumplir su tarea
y otra al concluirla, lo que puede suponer nuevos
sacrificios, la consecución de algún tipo de alimen-
to o de placer, o incluso un sacrificio por parte del
hechicero que agrade al demonio, sacarse un ojo
por ejemplo, hundir su propio barco, estragular a la
única mujer que ama o recluirse una semana en un
templo del Caos.
• Los demonios más poderosos pueden pedir como
pacto que se les consagre Espíritu, de la misma
manera que se dedica Espíritu a una deidad. Habi-
tualmente se trata de un punto, aunque pueden ser
más. Es posible que consientan así en una o varias
tareas, o incluso en su servidumbre durante cierto
periodo de tiempo.
• No hay que olvidar por otro lado que una bendición
accesible para los agentes del Caos es contar con un
demonio. Si el hechicero ya ha pagado en Espíritu
por este don y todavía no lo ha hecho efectivo, pue-
de obtener al instante el vasallaje de ese demonio.
• Una última opción es invocar al ser y escapar, de-
jando que él mismo, por su propia naturaleza, haga
lo que el hechicero espera.
236 TIERRAS QUEBRADAS
DESCUBRIR NUEVOS
DEMONIOS
Los personajes jugadores con conocimientos de he-
chicería querrán muy probablemente descubrir con el
tiempo la manera de invocar nuevos demonios. El pro-
ceso es exactamente el requerido para la invención de
un nuevo hechizo (ver Capítulo 2: Sistema) solo que,
dependiendo del Espíritu de la criatura, la dificultad
será diferente. Un conjuro de Invocar Caos de dificul-
tad 10 traerá a un demonio de Espíritu 1d6, uno de 15,
de 2d6, uno de 20, de 3d6, y uno de 25, de 4d6.
Si la primera invocación tiene éxito, se considera
que el hechicero ha inventado un conjuro nuevo, cuyos
detalles ceremoniales puede acordar con el narrador.
De aquí en adelante el hechicero podrá volver a invo-
car cuando quiera a un demonio de esa raza o incluso
al mismo individuo, apuntar el conjuro en su grimorio
o enseñarlo a otros hechiceros.
Una nueva raza de demonios
Al invocar un demonio desconocido el narrador y el
jugador emprenden la tarea de crear la nueva especie.
En este apartado ofrecemos unas reglas que permi-
ten crear nuevos demonios de forma relativamente
rápida, mediante un sistema de «compra» de pode-
res que da cierta libertad al jugador para dar forma a
su criatura.
Esta sección es pues, para uso de los jugadores, y no
debería limitar en ningún caso al narrador a la hora de
idear nuevas monstruosidades. Animamos de hecho al
director de juego a que idee para sus fines demonios de
manera totalmente libre, con los poderes y estadísticas
que se le ocurran, aunque por supuesto puede inspi-
rarse en lo aquí descrito y utilizarlo como base.
Cuando el hechicero invoca un demonio que aún
no conoce, durante el proceso trata de hallar entre los
infiernos algo que cumpla con sus propósitos. Esto se
traduce en una tirada de la habilidad Multiverso du-
rante la invocación a dificultad 15.
Si la tirada falla, es el narrador el que toma todas
las decisiones sobre cómo será la criatura arrastrada
a la Tierra. Si se pasa con éxito, las decisiones serán
tomadas a partes iguales (por ejemplo, el jugador elige
una característica de valor bajo, el narrador la otra). Si
la tirada de Multiverso se resuelve con un crítico, el
jugador toma todas las decisiones.
Espíritu. En primer lugar se determina al azar el Es-
píritu del demonio. Depende de la fuerza del hechizo
utilizado para invocarlo (1d6, 2d6, 3d6, 4d6). El Espíri-
tu servirá para calcular todo lo demás.
Características y armadura. Hay que definir en primer
lugar si el demonio es un ser material o no, en cuyo
caso no tendría la característica Cuerpo, pero tampoco
podría disponer de poderes o habilidades de tipo físi-
co. Ser inmaterial es un rasgo de VM 5.
 Por otro lado también habría que determinar si el
demonio es capaz de hablar de forma comprensible y
utilizar sus habilidades de Comunicación, con lo cual
tendría un Atractivo inicial de -4. Gracias al rasgo As-
pecto Humano, que cuesta 2 VM, poseería un Atracti-
vo inicial de 0.
El jugador tiene tantos puntos como el Espíritu x2
del demonio para repartir entre sus características, mo-
dificadores y armadura. Si se desea que la armadura
sea de tipo duro hay que invertir un punto extra.
Los puntos negativos en Tamaño y Atractivo suman
a esta reserva de puntos, teniendo en cuenta que el
mínimo en ambos casos es de -5 y -4 respectivamente.
Así, por ejemplo, un demonio con Espíritu 8 podría
tener Mente 3, Cuerpo 4, Tamaño +1 y Amadura 0,
quedándose con su Aspecto inicial de -4.
Habilidades. Reparte tantos puntos como el Espíritu
x2 del demonio en las habilidades que desees.
Valor Mágico. A la hora de determinar los Rasgos y Po-
deres Mágicos, se utilizan los llamados puntos de Valor
Mágico (VM). Con ellos se «compran» atributos con los
que otorgar capacidades especiales a la criatura. Los
demonios cuentan con tantos puntos de VM como su
Espíritu. Ver más adelante el apartado de Rasgos y Po-
deres Mágicos. Los puntos de VM también se pueden
gastar en aumentar características y modificadores (en
proporción de un punto por punto), o en habilidades
(un punto de VM otorga 3 puntos de habilidad).
Movimiento. Los demonios disponen de uno o varios
tipos de movimiento (nadar, caminar, trepar...) y de
una velocidad determinada en cada uno (ver el apar-
tado de Movimiento en Combate del Capítulo 4). En
principio, el demonio cuenta con el movimiento de
Caminar a velocidad media u otro tipo de movimiento
a velocidad lenta. Añadir un tipo de movimiento extra,
o aumentar la velocidad en un nivel (de lento a medio,
de medio a rápido), cuesta 1 VM.
Debilidades. Cada demonio creado genéricamente
puede tener una debilidad, es decir, un rasgo que lo
hace más vulnerable. Para determinar el punto flaco
del demonio es necesario tirar en la tabla de Debilida-
des Mágicas, en el apartado de Rasgos y Poderes Mági-
cos. Como recompensa por tirar en esta tabla se obtie-
ne 1 VM extra. Se puede tirar un máximo de dos veces.
Variabilidad
En la primera invocación de un nuevo tipo de demo-
nio, el hechicero obtiene un individuo promedio. En
posteriores invocaciones de la misma raza, las carac-
terísticas del demonio pueden variar. Para reflejar
esto, suponemos una variabilidad entre ejemplares de
un punto por encima o por debajo de la media en las
características.
Llegado el momento de traer al mundo a otro
ejemplar, la Mente o el Cuerpo del demonio será un
punto mayor o menor de la media. Es el jugador quién
decide en qué características se presenta la variación,
y el narrador si el punto aumenta o disminuye la
característica.
Ejemplo de creación de demonio
Artagosh es un sacerdote escarlata con algunos cono-
cimientos de hechicería. Preocupado por la seguridad
de las reliquias del templo, decide encontrar en los in-
fiernos del Caos una criatura que le sirva de guardián.
Tras tres meses de trabajo y estudios en su laboratorio,
se siente preparado para probar la invocación. En su
estudio el sacerdote tiene preparado un octógono de
contención que servirá como medida de seguridad si
la situación se le va de las manos.
Sentado en el suelo, y tras tomar un preparado
alucinógeno, comienza con el proceso del conjuro y
su mente comienza a viajar por las esferas, buscando
un ser que se adecúe a sus necesidades. Puesto que la
dificultad del nuevo conjuro será de 15, esta primera
prueba tendrá dificultad 20. El hechicero pasa la tirada
sin problemas.
Ahora, para determinar la precisión del hechizo, el
narrador le pide a Artagosh una tirada de Multiver-
so a dificultad 15. Puesto que la supera con éxito, la
mitad del VM lo asignará el jugador y la otra mitad
el narrador.
Artagosh ha encontrado lo que buscaba y comienza
a atraerlo hacia la Tierra. Es el momento de decidir qué
es exactamente. Se determina el Espíritu al azar lan-
zando 2d6, sale un 5. El demonio tendrá 5 VM.
Primero se determinan las características. El juga-
dor que interpreta a Artagosh necesita que el demonio
sea duro y letal. Determina que tengan un valor de 6 en
Cuerpo y 3 en Mente, además de 1 punto de armadura
blanda. Todo suma justo el doble del Espíritu. El Tama-
ño será por tanto de 0 y carecerá además de Atractivo,
ya que el narrador decide que no es capaz de hablar. Se
asume que tampoco podrá manipular objetos.
El narrador determina también que el Movimiento
será el básico, caminar a velocidad media, es decir, el
demonio está provisto de patas.
El siguiente paso es definir las habilidades. Hay 10
puntos para repartir (el doble del Espíritu), el jugador
asignará 5 y el narrador los otros 5. Artagosh necesita
una criatura letal, capaz de encontrar y liquidar a sus
enemigos. Le da 3 puntos en Pelea y 2 en Rastrear. El
Narrador añade 2 puntos en Esquivar y 3 en Sigilo. A
estos puntos se suma la base correspondiente para ob-
tener la puntuación final de cada habilidad.
Ahora es el momento de invertir los 5 puntos de
Valor Mágico, El jugador asigna 3 puntos. Le pone Ho-
cico (1 VM), para que pueda rastrear mejor a sus vícti-
mas, y un arma natural: mordisco (1 VM), que tendrá
un daño de 3. Para rematarlo, el mordisco del demonio
es venenoso, gracias al rasgo Veneno (1 VM).
El narrador, que reparte 2 VM, cree que para darle
un toque demoniaco hace falta algún poder, así que le
dota de Aullido escalofriante (2 VM). El jugador decide
no tirar en tabla de debilidades mágicas, con lo que la
criatura está completa.
C a p ítul o V I I . B estiari o 237
 Artagosh ve materializarse en el interior de la estre-
lla de ocho puntas un ser repugnante, similar a un sapo
obeso y escamoso, erguido sobre sus dos patas traseras
y con una boca llena de colmillos similar a la de un coco-
drilo. Sus patas delanteras son pequeñas y atrofiadas, y
sus ojos resplandecen con un maligno brillo rojizo.
Artagosh no negociará con el demonio, se ve capaz
de atarlo, así que lo intenta con una tirada enfrentada
de su Espíritu contra el del demonio. Gana la tirada
opuesta, y el demonio se convierte en su esclavo. El
hechicero pierde 1 PM de forma permanente.
Artagosh conduce a la criatura hasta la cámara del
templo donde se guardan las reliquias de Umh-Batak,
el legendario campeón del Caos, y le ordena que liqui-
de a todo aquel que entre y no sea él. Acto seguido Ar-
tagosh vuelve a su estudio a apuntar en su grimorio el
hechizo de invocación de esta raza, que bautiza como
Batracio aullante de Artagosh.
BATRACIO AULLANTE DE ARTAGOSH
Se trata de una criatura reptilesca, con aspecto de sapo
erguido sobre sus patas traseras, pero con las fauces
dentadas y más similares a las de un cocodrilo y unos
ojos rojos y brillantes. Sus patas delanteras son cortas y
apenas son capaces de moverse. Posee un ancho hocico
con el que rastrea a sus víctimas.
El demonio tiene la facultad de aterrorizar a sus
oponentes gracias al poder sobrenatural de su escalo-
friante aullido, lo que le cuesta el gasto de 1 PM. Todos
los presentes deberán superar al demonio en una tira-
da enfrentada de Espíritu o de lo contrario no podrán
hacer ninguna acción que no sea huir o esconderse du-
rante ese turno y el siguiente.
CUE: 6 ATR: - PV: 12
MEN: 3 FUE: 6 Mod. al daño: +2
ESP: 5 TAM: 0 Al impacto: 0
Protección: 1 (blanda)
Armas
Mordisco ·10. Daño 3. Veneno tóxico de
potencia 10.
Habilidades: Esquivar 9, Pelea 10, Rastrear 6 (9 si usa
el olfato), Sigilo 8.
LAS VIRTUDES
Se conoce como virtudes a un tipo de espíritus fuer-
temente vinculados con la Ley, tanto que algunos los
consideran fragmentos de esta, y que han asumido
entidad independiente por motivos prácticos. Otros
creen que se trata de las almas de fieles seguidores de
los Señores Blancos, que han logrado entrar en comu-
nión con el principio único y final del Orden, llegando
así a la perfección.
Sea cual sea la verdad, el hecho es que las virtudes
moran en los casi inalcanzables y estériles planos con-
trolados totalmente por la Ley, hasta que el poder de
un teúrgo las invoca a su plano.
238 TIERRAS QUEBRADAS
Las virtudes son espíritus casi intangibles. Cuando
se manifiestan adoptan distintas formas, dependiendo
del plano de donde provengan: unas son luces blancas,
encerradas en esferas o formas geométricas, otras son
un resplandor difuso, dorado, otras torbellinos lecho-
sos de luz, entre los que se adivinan rostros borrosos
de hermosa apariencia humana.
Estos seres no son inteligentes, en el sentido en que
nosotros comprendemos la inteligencia, aunque pue-
den desarrollar este atributo si es necesario. Tampoco
sienten emociones o piensan de forma en que lo hacen
otras criaturas racionales. Ni siquiera está claro si son
conscientes de sí mismas o no.
En términos de juego, una virtud tiene una sola
característica, el Espíritu, y por extensión Puntos de
Magia. El hechizo Invocar Virtud atrae hacia la presen-
cia del hechicero una virtud de 1d10 ESP o 2d10 ESP.
Pueden existir otros hechizos capaces de invocar virtu-
des todavía más poderosas.
Hospedar virtudes
Invocar una virtud no aporta en sí mismo ningún be-
neficio al hechicero, salvo quizás una recompensa sim-
bólica de tipo religioso. Las virtudes no se comunican,
no actúan, o al menos no lo hacen de una forma que el
invocador pueda controlar, y pasado un tiempo inde-
terminado, de no más de un par de horas, se desvane-
cen y vuelven a su plano de origen.
Para aprovechar su presencia es necesario hospe-
darlas: darles un recipiente, un objeto material que
puedan habitar. Cualquier objeto inanimado que no
esté bajo la influencia de un conjuro ni ningún tipo
de magia puede servir para que una virtud lo habite.
Si la persona que detenta el objeto está alineada con
la Ley, basta mostrárselo para que esta entre dentro
y comience a habitarlo. Conminar a una virtud a en-
carnarse en un objeto le cuesta al teúrgo un Punto de
Magia Permanente.
El número de virtudes que puede existir en la Tie-
rra al mismo tiempo, traídas por el mismo teúrgo, es
igual a la mitad del Espíritu de esa persona. Así, por
ejemplo, si un teúrgo de Espíritu 9 invoca cuatro virtu-
des, tendrá que esperar a que alguna de ellas muera o
regrese a su plano antes de traer la quinta.
Al habitar el objeto, la virtud puede dar lugar a tres
tipos de objetos «mágicos», aunque ningún sacerdote
de la Ley usaría para describirlos esta palabra. Habla-
mos de los objetos virtuosos, los artefactos de la Ley y
los autómatas.
Objetos virtuosos
Se trata de objetos comunes y corrientes que pasan a
ser habitados por una virtud. A partir de ese momento
el objeto se ve a sí mismo transformado, mejorado, o en
palabras de los estudiosos de la Ley, «empujado hacia
la perfección». Si el objeto no es algo de fabricación
humana, sino una pieza natural en bruto, como una
piedra o un trozo de madera, este adoptará una forma
regular, simétrica o geométrica.
 Más allá del aspecto, su principal característica
es que la virtud puede inspirar a la persona que lo
use, o a su modo, al objeto, para que saquen lo mejor
de sí mismos.
La virtud puede gastar Puntos de Magia para incre-
mentar la puntuación de una habilidad de la persona
que la posea, aunque solo si esta está alineada con la
Ley. Este gasto tiene lugar después de tirar el dado, y
siempre a voluntad del personaje. Cada PM invertido
significa un +1 en la tirada. La habilidad tiene que estar
relacionada con el objeto en cuestión, es decir, el ob-
jeto ha de haberse usado en la puesta en práctica de
esa habilidad. Así pues una espada virtuosa puede
aumentar la habilidad de Espada, una pluma de escri-
tura la de cualquier idioma que se escriba, unas botas
la habilidad de Correr o un libro la de alguna habili-
dad de Cultura.
Montano, teúrgo y sacerdote del Escriba, invoca una virtud
y hace que habite su bloc de dibujo. Cuando el ser luminoso
entra dentro del objeto, este se convierte en un bloc
maravilloso, con una alta calidad de papel y una hermosa
EJEMPLOS DE ARTEFACTOS DE LA LEY
La vara de Loadus (VM: 5. ESP: 11)
El origen de esta poderosa arma se supone que
se dio hace 150 años, y su creación se atribuye
al ingeniero Loadus, que vivió en Vados en los
tiempos del legendario Templo de las Cuatro
Bases, ya destruido. Desde entonces ha aparecido
intermitentemente y en la actualidad se supone
que es propiedad de la Iglesia de la Ley del
Patriarcado.
Su apariencia es la de una vara formada por un
entrelazado de oro y plata en cuyo extremo hay
un remate de acero que representa a un hombre
con la boca abierta. En lugar de ojos posee dos
piedras de cuarzo. Al apuntar a un enemigo, y a
voluntad del poseedor, de la boca surge un rayo
de luz púrpura. Este impacta sobre el enemigo
automáticamente si se encuentra a menos de 15
metros de la vara. Activar el poder le cuesta a la
virtud 4 PM.
Cada turno, la virtud enfrenta su Espíritu contra
los de la víctima, absorbiendo tantos puntos de
Cuerpo como puntos de éxito. Estos puntos pasan
al portador de la vara, que los suma a su propio
Cuerpo. En el momento en el que la víctima gana
la tirada enfrentada, el rayo cesa y sería necesaria
una nueva inversión de PM para activarlo.
La vara también es capaz de teletransportarse a
sí misma y a su portador al coste de 6 PM hasta
otro lugar donde ya haya estado, a voluntad
de su dueño.
encuadernación. Pero no solo eso, cada vez que Montano lo
utilice, la virtud podrá gasta Puntos de Magia para apoyar
la habilidad de Artesanado: Dibujar de Montano. En una
ocasión, el sacerdote trata de trazar el plano de un edificio
donde se encuentra. Se trata de una tirada de dificultad 15.
El jugador que interpreta a Montano saca un 13. La virtud
gasta 2 PM para darle el +2 necesario para que realice la
tirada con éxito.
Artefactos de la Ley
En algunos casos, la virtud es incitada a habitar un ob-
jeto especialmente diseñado para ello. Estos artefactos
de la Ley han sido creados con el objetivo de dar lugar
a ciertos efectos que comúnmente se llamarían «mági-
cos» pero que en la iglesia de la Ley se consideran sim-
plemente tecnológicos, fruto de una ciencia tan avan-
zada que es fácil que se interprete como sobrenatural.
El punto final para que el artefacto se active es que en
él se hospede una virtud. La virtud, al perfeccionar el
objeto, genera el atajo tecnológico necesario para que
la máquina funcione.
Yelmo del guerrero ciego (VM: 4. ESP: 15)
En el Patriarcado existe la leyenda del guerrero
ciego, un campeón de la Ley al que los escarlatas
habían sacado los ojos, pero que era capaz de ver
gracias a un yelmo especial, obsequio del Sabio.
El yelmo fue robado hace 30 años del tesoro del
templo al Sabio de Nobilis y desde entonces no se
conoce su paradero.
Se trata de un yelmo dorado, decorado con
filigranas rojas y azules. En los costados hay dos
alas de águila del tamaño de una daga. La visera
tiene joyas incrustadas y curiosamente no posee
ninguna rendija por la que su portador pueda ver
el exterior.
Aquel que se encasquete el yelmo podrá ver
normalmente, aunque sea ciego o tuerto, y sin
los modificadores negativos que implican los
yelmos cubiertos. Tiene además el poder de ver
cosas lejanas de forma telescópica en un radio de
150 metros, lo que le cuesta a la virtud 3 PM, y de
detectar formas de vida, de Espíritu 3 o más, en
un radio de 15 metros, reconociendo además sus
características.
Además, el artefacto tiene el poder de infundir
admiración en otro ser humano presente. Para
ello se comparan el Espíritu de la virtud con el del
blanco. Usar este poder cuesta 3 PM.
Por último, el casco además cuenta con 1 PA
adicional, es decir, proporciona 3 PA a su portador.
C a p ítul o V I I . B estiari o 239
 Los artefactos de la Ley son realmente una mez-
cla de objeto mágico y aparato de ciencia-ficción, en
ellos la frontera entre estos dos conceptos se difumi-
na. Su apariencia es por un lado de tecnología arcaica,
fabricados con metales nobles y con la presencia de
engranajes, piezas móviles articuladas, inscripciones
rúnicas, grabados e incrustaciones de gemas. Pero sus
poderes pueden recordar en parte a lo generado por la
alta tecnología.
En términos de juego un artefacto de la Ley posee
uno o varios de los poderes mágicos descritos en el
correspondiente apartado de este capítulo o basados
en hechizos. Para activar estos poderes, la virtud que
habita en el objeto gasta Puntos de Magia igual que lo
haría cualquier otra criatura. Solo pueden ser usados
por personas alineadas con la Ley, en manos de otra
persona se comportarán como objetos corrientes. Ade-
más, como en el caso de los objetos mágicos, pueden
usar sus Puntos de Magia para apoyar alguna habilida
de su portador.
El diseño de un artefacto puede utilizarse también
para otros, por lo que pueden existir artefactos igua-
les que solo difieren en el Espíritu de las virtudes que
los habitan.
Autómatas
Los autómatas son artefactos avanzados, en los que
la virtud hospedada genera una mente propia, dando
lugar a lo que hoy en día llamaríamos un robot o una
computadora, pero que en el mundo de las Tierras
Quebradas es comprendido simplemente como una
máquina capaz de moverse y actuar por sí misma. Los
autómatas son artefactos raros y no es frecuente que se
hallen al servicio de un templo de escasa importancia.
En el Templo Central de Vados, sin embargo, hay un
número indeterminado de ellos, y posiblemente todo
un ejército de gólems.
A menudo un mismo diseño se usa para fabricar
varios autómatas. Estos son idénticos y únicamente se
diferencia por la característica de Espíritu de la virtud
que los habita. Como los artefactos, se trata de criatu-
ras de estética steam-punk, hechas de hierro, cobre,
bronce o aleaciones como el acero, frecuentemente con
engastes de piedras preciosas y semipreciosas y graba-
dos de runas o símbolos místicos.
Los autómatas no son objetos, sino criaturas con
mente. La virtud que los habita desarrolla una conscien-
cia adecuada al cuerpo artificial en el que mora. Esta
en algunos casos puede ser muy limitada y, en otros,
superior a la de un ser humano corriente. Tienen así ha-
bilidades y características, como cualquier otra criatura,
y normalmente también uno o varios poderes mágicos,
que activan gastando sus propios Puntos de Magia.
Las virtudes que dan vida a los autómatas pueden
también gastar Puntos de Magia para potenciar sus
propias habilidades, de la misma manera que las que
viven en objetos virtuosos pueden apoyar las habilida-
des de su portador.
Cuando un autómata es herido, no se recupera con
el paso del tiempo, como las criaturas orgánicas. Puede
240 TIERRAS QUEBRADAS
ser reparado, sin embargo, con la habilidad Inventar.
La dificultad de arreglar cada herida depende de su
gravedad, como en el caso de los Primeros Auxilios.
Una tirada con éxito repara la herida por completo.
En principio los autómatas obedecen solo a su crea-
dor, pero este puede ponerlas al servicio de otras per-
sonas. Encontrarás diferentes tipos de autómatas en el
Compendio de Criaturas, en este mismo capítulo.
Fin de una virtud
Las virtudes son prácticamente inmortales. Solo mue-
ren, si es que se le puede llamar morir a su desapari-
ción, cuando pierden todos sus Puntos de Magia. Esto
puede suceder voluntariamente, sacrificando su últi-
mo Punto de Magia para activar un poder o potenciar
una habilidad si así consiguen realizar su cometido.
Algunos hechizos que restan o absorben Puntos de
Magia pueden asimismo acabar con una virtud.
Al desaparecer la virtud, el objeto que habitaban
pierde sus propiedades extraordinarias, pero puede
hospedar a otro de estos espíritus más adelante.
Otra cuestión es cuando la máquina, objeto o arte-
facto que alberga la virtud es destruido. En ese caso la
virtud abandona el objeto, materializándose, y desva-
neciéndose de vuelta a su plano en apenas un minuto.
Si su invocador se halla presente, puede conminarla a
habitar otro objeto, y así conservar su presencia en el
mundo, al coste de un Punto de Magia Permanente.
CREAR ARTEFACTOS
Y AUTÓMATAS
Ningún ser humano en el mundo de las Tierras Que-
bradas es capaz de concebir por sus propios medios
una máquina tan compleja como las que sirven de base
a artefactos y autómatas de la Ley. Para construir una,
en primer lugar es necesario realizar el hechizo Inspi-
ración Tecnológica. Esto da lugar a una idea de ingenio
mecánico cuya complejidad se expresa en términos de
juego en forma de Valor Mágico (VM). Habitualmente
el VM máximo de un artefacto es igual a la mitad de la
Mente del teúrgo. Cuando se trata de un autómata el
VM es igual a la Mente del sujeto.
El jugador y el narrador deben acordar cómo será
la máquina resultante, gastando el VM para otorgarle
poderes, o para ensalzar algunas de sus habilidades y
características. Una buena medida es que cada uno re-
parta la mitad del VM como le plazca. Si el hechizo de
Inspiración ha resultado con un éxito crítico, el narra-
dor puede dejar que el jugador otorgue él todo el VM y
cree un artefacto o autómata a su medida.
Diseño y elaboración
A continuación es necesario trasladar esta inspiración
al papel, y generar un diseño que sea comprensible
y realizable por los artesanos que se encarguen de
fabricarlo. Esto requiere una tirada de Artesanado: Di-
bujar a dificultad del doble de la Mente del teúrgo que
haya tenido la inspiración tecnológica.
El proceso dura una semana. Si la tirada falla, este
periodo de tiempo se pierde en vano y hay que dedicar
otra semana si se quiere probar de nuevo. Una pifia
produce un diseño engañoso que se desvelará como tal
durante el primer mes de trabajo.
Una vez los planos están listos, hay que ponerse
manos a la obra. El trabajo cuesta un mes por punto
de VM y persona. Es decir, con solo una persona, un
artefacto de 10 VM tardaría 10 meses, si se implican
dos personas, 5 meses. El número máximo de personas
que pueden trabajar en el mismo proyecto es de 5.
La construcción tiene un alto coste en materiales.
Se emplea a menudo oro, plata, minerales extraños y
piedras preciosas y semipreciosas. El dinero a desem-
bolsar es de su VMx20 en monedas de oro.
Pasado el periodo de construcción, se tira por la
habilidad de Inventar del trabajador con la puntuación
más alta Sus compañeros pueden añadir bonificado-
res, como se describe en el Capítulo 2: Sistema en el
apartado de ayuda en el uso de habilidades. La dificul-
tad es de nuevo el doble de la Mente del hechicero que
recibió la inspiración.
El proceso se termina invocando a una virtud y
conminándola a habitar el artefacto o el autómata.
Definiendo el autómata
Los artefactos de la Ley no tienen características ni
ningún otro rasgos físico, solo poderes mágicos, que se
compran con puntos de Valor Mágico durante el proce-
so de creación, eligiendo de la lista de Rasgos y Pode-
res Mágicos. El caso de los autómatas es más complejo.
Sus atributos se definen como se indica a continuación:
Características. Multiplica por dos la puntuación de
Mente del creador del autómata, y reparte el resultado
entre Cuerpo, Mente y Tamaño. Valores negativos en
Tamaño aportan puntos al total a repartir. El autómata
no posee Atractivo, aunque pueda ser capaz de comu-
nicarse. El Espíritu es el de la virtud que lo habita. Se
pueden gastar puntos de VM para aumentar propor-
cionalmente Cuerpo o Mente.
Armadura. Recibe tantos puntos de armadura dura
como la mitad de su Cuerpo. Cada punto de VM
que se invierta en este concepto aumenta en 1 punto
la armadura.
Movimiento. Recibe de entrada un tipo de movimiento
a velocidad lenta. Debe gastar 1 VM por movimiento
extra y 1 VM por aumentar la velocidad de cada tipo
de movimiento.
Habilidades. Recibe tantos puntos en habilidades
como la Mente de su creador x3. Cada punto de VM
concede 3 puntos más.
Rasgos físicos y poderes. Se invierten puntos de VM
para comprar poderes y rasgos mágicos. Ver más ade-
lante Rasgos y Poderes Mágicos).
Ejemplo de creación de autómata
Montano ha avanzado tanto en el arte de la teúrgia que
finalmente decide crear un autómata para que cumpla
con sus propósitos. En primer lugar, tras un día de me-
ditación y ayuno, efectúa el hechizo Inspiración Tecno-
lógica para recibir de los dioses del Orden la imagen
mental de lo que necesita crear.
El sacerdote desea un autómata grande y podero-
so, que pueda defender el templo que ha fundado en
la provincia de Cabo Este. El hechizo es realizado con
éxito y en su mente queda grabado el diseño de una
máquina arácnida, aunque plagado de conceptos que
es incapaz de comprender. Montano tiene a estas altu-
ras de su vida una Mente de 10, así que el Valor Mágico
del autómata será de 10.
En cuanto a las características, tiene 20 puntos para
repartir. Asigna 2 puntos a Mente, 10 a Cuerpo y +8 a
Tamaño. Con un punto de VM, se suma 1 a Cuerpo.
Luego se determinan las habilidades. Se reparten
30 puntos (la Mente de Montano x3) de la siguiente
forma: Correr +2, Esquivar +8, Pelea +10, Percatarse
+2, Saltar +3 y Trepar +5. Con 1 VM añade +3 a Pelea.
Por último, jugador y el narrador dotan a la má-
quina de estos poderes: Arma natural – mordisco (1
VM), Habilidades aumentadas (1 VM), Veneno (1 VM)
y Volverse Inmaterial (3 VM), un poder basado en el
hechizo Viaje Astral cuyos detalles acuerdan juga-
dor y narrador.
En cuanto al Movimiento, será caminar, velocidad
normal (1 VM). La armadura es la mitad del Cuerpo
del autómata, es decir, 5, al que sumamos +1 con la
inversión del último punto de VM.
La araña de bronce es una idea en la cabeza de
Montano, y hay que llevarla al papel para hacerla rea-
lidad. Montano tira Artesanado: Dibujar a dificultad 20
(el doble de su Mente), y por suerte consigue la tirada.
El proceso de dibujo de las piezas e instrucciones de
montaje ha durado una semana. Lo conserva como oro
en paño, ya que gracias a él podrá construir en el futu-
ro cuantas arañas de bronce quiera.
Con el diseño, comienza el proceso de construcción
del autómata. Puesto que cuenta con un ayudante, el
tiempo de trabajo será de cinco meses, es decir el VM
del autómata (10) en meses divido entre el número de
trabajadores. Pasado este tiempo, Montano tira por
la habilidad de Inventar, con un bonus de +1, por la
ayuda de su asistente, a dificultad 20 (su Mente x2). La
tirada falla y es necesario trabajar otros cinco meses.
Esta vez, por fin consiguen montar el autómata correc-
tamente. En términos monetarios la inversión ha sido
de la friolera de 200 escudos de oro.
La araña de bronce espera inmóvil en el taller del
templo. Ahora Montano invoca una virtud y la conmi-
na a habitar la máquina. Lanzamos 1d10 para determi-
nar el Espíritu de esta criatura de la Ley, y obtenemos
un 8. La mancha de luz dorada entra en la araña, y esta
comienza a brillar con una lechosa luz blanca, al tiem-
po que chasquea sus mandíbulas de acero. El proceso le
ha costado a Montano un Punto de Magia Permanente.
C a p ítul o V I I . B estiari o 241
 LA ARAÑA DE BRONCE
La araña, del tamaño de un toro, está formada por
piezas articuladas recubiertas de un exoesqueleto de
bronce, que con el óxido ha adquirido un color azul
verdoso. En su abdomen tiene grabadas varias series
de runas que rodean de forma circular una oquedad
en la que se halla incrustada una esfera de cristal del
tamaño de una sandía. En su cabeza, en lugar de ojos
brillan diez fragmentos de cuarzo tallado. Sus mandí-
bulas son de acero.
La araña puede convertirse en un ser inmaterial
gastando 3 PM, de modo que durante 8 turnos de com-
bate no puede dañarla ningún ataque físico, y puede
atravesar paredes y superar otros obstáculos materia-
les. Cuando utiliza este poder, la esfera de cristal de su
abdomen comienza a brillar con una lechosa luz blan-
ca, que acaba envolviendo todo el cuerpo.
CUE: 11 ATR: - PV: 30
MEN: 2 FUE: 19 Mod. al daño: +6
ESP: 8 TAM: +8 Al impacto: +1
Protección: 5 (dura)
Armas:
Mordisco·16, daño 2. Puede agarrar.
Inyecta un veneno paralizante de Potencia 11.
Habilidades: Correr 5, Esquivar 11, Pelea 16,
Percatarse 7, Saltar 6, Trepar 8.
LOS ELEMENTALES
L
os espíritus elementales son criaturas solo par-
cialmente corpóreas, nacidas de su elemento y
capaces siempre de volver a fundirse con él, ha-
bitarlo por un tiempo indefinido, viajar por la Tierra a
través de este y emerger a volutad. Los espíritus del
fuego, el aire, a tierra y el agua, son la conciencia viva
que habita en la naturaleza, y su origen es el señor ele-
mental al que sirven y obedecen ciegamente.
Son de mente sencilla y, aunque no son exactamen-
te seres estúpidos, para un humano dan la impresión
de estar parcialmente ausentes o enajenados. Son ca-
paces de comunicarse, y su idioma es comprensible de
forma universal, pero no poseen sentido del humor, la
capacidad de abstraerse o utilizar metáforas, ni tam-
poco cuentan con pasiones o debilidades tal como las
entendemos. En cierto modo se hallan a medio camino
entre lo vivo y lo inerte.
Dentro de cada tipo de espíritus elementales exis-
ten diferentes especies, que básicamente se distinguen
en su apariencia y en la magnitud de su poder. Los más
comunes son los elementales básicos: salamandras,
gnomos, silfos y ondinas, que aparecen descritos en el
Compendio de Monstruos. Existen tipos de espíritu de
mayor importancia, con valores superiores de Espíritu
y facultades adicionales. En el mismo apartado encon-
trarás diversos ejemplos.
Los espíritus elementales de mayor entidad son en
la práctica dioses menores, pueden tener de hecho una
242 TIERRAS QUEBRADAS
personalidad más desarrollada, y para invocarlos hace
falta un hechizo de invocación especial.
Invocar elementales
Numerosos hechiceros, especialmente aquellos vincu-
lados con el culto a los señores elementales, han apren-
dido a invocar a estos seres para aprovechar su fabu-
loso poder. Sin embargo, el conjuro de invocación no
permite la atadura del elemental, como sí sucede con
los demonios. Para que el espíritu le obedezca puede
usar un conjuro de atadura, como por ejemplo Atar Sa-
lamandra, o simplemente pedirle al espíritu elemental
que le ayude.
Si el invocador está alineado con el dios elemental
en cuestión, el elemental le obedecerá sin tapujos. Lo
mismo sucede si el hechicero tiene un pacto con esa
deidad. En caso contrario será necesario convencer al
espíritu de alguna manera, por ejemplo destacando la
importancia de lo que se le pide para el elemento del
que forma parte, lo que conlleva habitualmente una
tirada de Persuadir, Engañar o Encanto.
Los espíritus elementales, a no ser que estén atados
y tengan que permanecer en servidumbre un tiempo
determinado, realizarán su cometido y luego desapa-
recerán. Un elemental solo realizará una tarea por vez
antes de marcharse.
OTROS SERES
Los tipos de criaturas sobrenaturales que pueblan el
universo de las Tierras Quebradas no acaban aquí. A
continuación se describen tres categorías más.
Muertos vivientes. Se trata de las almas de las perso-
nas muertas, que debido a algún fenómeno mágico,
como la intervención de un hechicero o incluso un
dios, no moran en los planos de ultratumba, sin que
han permanecido en la Tierra o han vuelto a ella. En-
contramos así seres incorpóreos, como los fantasmas y
los espectros, y espíritus que habitan y animan cuerpos
muertos, como los zombis, los esqueletos y los gules.
Otras criaturas mágicas. Esta amplia categoría englo-
ba una miscelanea de seres sobrenaturales que no son
ni demonios, ni virtudes ni elementales ni muertos vi-
vientes. Su existencia puede deberse a un hechizo, un
árbol animado por ejemplo, o haberse generado espon-
táneamente, en un mundo lo suficientemente mágico
como para permitirlo, como es el caso de los dragones.
Las Tierras Quebradas son relativamente poco mági-
cas, y no han producido muchas criaturas de este tipo,
pero en otros planos de existencia pueden ser mucho
más frecuentes.
Avatares de dioses. Las deidades del Orden y el Caos,
así como los señores elementales, pueden encarnarse
en la Tierra si son invocadas, generando lo que se llama
un avatar. Un dios encarnado, a menos que el narrador
determine otra cosa, dependiendo del contexto, tiene
un Espíritu de entre 30 y 50, y características y habili-
dades que pueden triplicar o cuadruplicar lo normal
en un ser humano. La cantidad y fuerza de los pode-
res que pueden tener es completamente imprevisible.
En el Compendio de Monstruos damos un ejemplo de
avatar, que puede servir como ejemplo.
RASGOS Y PODERES
MÁGICOS
S
i un ser es considerado mágico es, en primer
lugar, porque posee poderes increíbles o caracte-
rísticas fabulosas. Puede tratarse de un demonio
con varias cabezas y capaz de lanzar ácido, una babosa
gigante de consistencia gelatinosa o un gorila mecáni-
co que paraliza a sus víctimas con la mirada.
El objetivo del siguiente apartado es doble. Por un
lado ofrecemos una lista de rasgos y poderes mágicos
que el narrador puede utilizar para crear sus propias
criaturas fantásticas. No es nuestra intención constre-
ñir su imaginación, sino ofrecer distintos ejemplos y
mecánicas que luego pueda adaptar a sus necesidades.
Así pues, el director de juego puede inventar poderes
nuevos o modificar los existentes.
Por otro lado, este apartado enlaza con las reglas
presentadas anteriormente para que hechiceros y teúr-
gos descubran o inventen sus propios demonios, arte-
factos y autómatas. De esta manera, cada poder o rasgo
es presentado junto a su precio en Valor Mágico (VM).
Hechizos como base de
poderes mágicos
Los poderes de las criaturas mágicas son innatos, no
necesitan de ninguna tirada para funcionar y, en com-
bate, tienen lugar en la primera fase del turno. Salvo
estos factores, nada los diferencia mucho de un conju-
ro: tienen un efecto sobrenatural y exigen también el
gasto de Puntos de Magia. Es por ello por lo que el na-
rrador, y también el jugador, si se halla en el proceso de
inventar su propio demonio o autómata, pueden echar
mano de los hechizos del Caítulo 6: Magia como base
para los poderes de sus criaturas, y aplicar los detalles
tal cual o con algunas modificaciones. Esto aumenta
increíblemente la lista de poderes disponibles, aunque
algunos serán más apropiados para una criatura mági-
ca que otros. A la hora de calcular el Valor Mágico de
estos poderes, parte de la dificultad del hechizo en el
que se basan: 1 VM si es de 1, 2 si es de 15, 3 si es de 20,
4 si es de 25.
Agallas (1 VM). Puede respirar bajo el agua.
Alas (3 VM). Las alas permiten que un tipo de movi-
miento sea por el aire. Para la estabilidad es necesa-
rio que no haya más de 6 puntos de diferencia entre
su Cuerpo y su Tamaño. La criatura adquiere la ha-
bilidad Volar.
Arma natural (1 VM). El demonio posee garras, cuer-
nos, cola o cualquier otro tipo de arma natural (ver
tabla en el Capítulo 3: Combate). Las armas naturales
se usan con la habilidad de Pelea. El daño depende
del tamaño y forma de la criatura. El narrador puede
tomar como base las armas naturales de un animal de
características parecidas.
Aspecto humano (2 VM). Posee la apariencia de un
ser humano convencional, al menos cuando lleva ropa
puesta. Sin embargo, si está completamente desnudo,
presenta características físicas que rápidamente lo de-
latan como una criatura mágica. Este rasgo no se puede
compatibilizar con otros que lo hagan imposible, como
por ejemplo cuernos o alas, a no ser que se explique
debidamente. Su Atractivo será, en principio, de 0.
Ataque de rociada (1 VM por 3 de Daño). Es capaz de
emitir una sustancia, como fuego o ácido, con la que
destruir a sus enemigos, y que tiene un alcance corto.
Para usar este ataque se usa una habilidad especial,
Ataque de rociada, que es del grupo de Técnica, y es
necesaria la inversión de 1 PM. El ataque puede afectar
a varios enemigos si se encuentran juntos, aprovechán-
dose la misma tirada para todos.
Hay varios tipos de ataque de rociada, cada uno
con sus propias características:
• Fuego. La armadura protege la mitad, y las ropas
pueden prender si se falla una tirada de Fortuna a
dificultad igual que el doble del daño recibido.
• Ácido. La armadura protege la mitad. Si se recibe
una herida leve, la armadura se reduce en un punto.
• Escarcha. La armadura protege la mitad. Si se sufre
una herida grave, la víctima queda paralizada al
instante por congelamiento durante 1d3 turnos.
• Energía. La armadura protege la mitad. El tipo de
daño producido es penetrante.
• Espuma deformante. La armadura protege la mi-
tad. El daño sufrido no provoca heridas, pero puede
provocar transformaciones corporales. Un rasguño
equivale a una deformidad menor, una leve a una
parte del cuerpo, una grave a la mitad del cuepo y
una mortal deforma todo el cuerpo.
• Mancha. Un líquido que no produce daño pero
brilla en la oscuridad, es extremadamente difícil de
lavar, huele de forma insoportable o tiene otras ca-
racterísticas que permiten marcar al blanco.
Aullido aterrador (2 VM). Puede emitir un aullido u
otro sonido alto, estridente y terrorífico al coste de 1
PM. Todo el que se halle en su presencia debe hacer
una tirada enfrentada de su Espíritu contra el Espíritu
del demonio para poder atacarlo o hacer otra cosa que
no sea retroceder, buscar refugio o ponerse a la defen-
siva. Sus efectos duran el turno en el que se lanza el
aullido y el siguiente. Una pifia por parte de la víctima
indica que esta escapa a la carrera del lugar.
C a p ítul o V I I . B estiari o 243
 Ayudantes (2 VM). Puede generar pequeñas cria-
turas, al coste de 3 PM por ser, de tamaño no mayor
que una manzana, y que pueden ejercer de ayudantes
para pequeñas tareas, como mover objetos pequeños,
adentrarse por aberturas, hacer de espías, etc. La forma
puede ser totalmente variable, desde arañas a bolas
de luz, por ejemplo, y si el narrador lo desea pueden
volar. Los ayudantes de la criatura son inofensivos.
Cabeza extra (3 VM). Posee una cabeza más, lo que
significa que cada una podrá tirar por separado a la
hora de usar habilidades de Cultura o Percepción.
Camaleón (1 VM). Puede mimetizarse con el entorno
cambiando de color. El proceso cuesta un turno y dura
cuanto tiempo sea necesario. Cuando hace uso de esta
facultad su habilidad de Sigilo se incrementa en +5.
Cavar (1 VM). Puede cortar y devorar madera, tierra,
piedra, etc. para crear un túnel de dimensiones sufi-
cientes para que quepa alguien de su mismo tamaño.
La velocidad es de un metro/hora por cada PM gastado
a la hora de iniciar el uso del poder. No se puede cavar
a través de metal trabajado o substancias mágicas.
Conexión con el amo (1 VM). Puede compartir sus
pensamientos con aquel a quien sirva. No hay ningún
límite de tiempo o distancia y no exige el gasto de PM.
Congelar (2 VM). Puede irradiar en su entorno (menos
de un metro de distancia) un frío intenso que produce
1 punto de Daño por turno. El Daño sufrido por la víc-
tima, si se recibe en turnos consecutivos, es acumulati-
vo y finalmente dará lugar a una herida leve primero
y luego a una grave. La armadura protege, pero solo
durante el primer turno. El uso del poder cuesta 1 PM,
y dura tantos turnos como Espíritu tenga la criatura.
Consistencia gomosa (1 VM). Su cuerpo es blando
y elástico, lo que le permite resistir mejor los golpes
dados con armas contundentes. Este tipo de armas
provocan al impactar solo la mitad de daño.
Consistencia pétrea (2 VM). Su cuerpo es duro y de
consistencia similar a la de la piedra, como una roca
animada mágicamente. Todas las armas, excepto las
contundentes, le causan la mitad daño. Las armas cor-
tantes y penetrantes sufren además la pérdida de un
punto de Resistencia con cada impacto. Los golpes con
el cuerpo, como patadas y puñetazos, hacen que el ata-
cante sufra su propio Modificador al Daño.
Curar (2 VM). Puede cerrar heridas en su cuerpo o en
el de otros. Este poder no funciona para lesiones inter-
nas, venenos o asfixia. Por cada Punto de Vida curado
se ha de invertir 1 PM.
Dardos (2 VM). Lanza dardos del tamaño de un ante-
brazo. El demonio alberga tantas espinas de este tipo
como su puntuación de Cuerpo. El daño de los dardos
es de 3 y el alcance es corto. Para impactar hay que
244 TIERRAS QUEBRADAS
hacer la tirada de habilidad Dardos (grupo de Técnica).
Al ser un arma de proyectiles que se supone siempre
cargada, actúa en la primera fase del turno. Se pueden
lanzar varios dardos simultáneamente contra el mismo
blanco, precisando cada uno una tirada separada. Los
dardos se regeneran tras 24 horas.
Desangrar (2 VM). Cuando realiza una presa, la criatu-
ra tiene la opción de desangrar a su víctima al ganar la
tirada enfrentada de Fuerza. El desangre puede reali-
zarse mediante una espina, una boca especial, el tacto,
etc. El daño causado es de 1d6, y cada extracción cuen-
ta en términos de juego como una herida diferente.
Distensión (1 VM). Le permite alargar, estrechar o
agrandar de forma temporal una parte de su cuerpo.
Por cada PM gastado, el ser incrementa su tamaño en
una vez. Por ejemplo, 10 PM gastados en distensión
del brazo permitirían al brazo estirarse o ensancharse
diez veces su tamaño normal.
Divisible (2 VM). Cuando recibe una herida grave,
una parte de su cuerpo se desprende y adquiere vida
propia. La cosa, que puede ser por ejemplo una pier-
na cercenada, o un órgano que sale de sus entrañas,
tiene tantos PV como magnitud de la herida sufrida,
un Tamaño de -5, y una habilidad de Pelea igual a la
de la criatura. Como arma puede dar golpes corpora-
les de daño -2. Sus características de Mente y Espíritu
son de 1 punto.
Si el demonio muere y esta cosa (o cosas) des-
prendida sobreviviera, empezará a crecer al ritmo de
un punto de cada característica al día hasta transfor-
marse en un ser de la misma especie con las mismas
características.
Engordar (1 VM). Al devorar una persona o animal,
crece tatos puntos de Tamaño como un tercio del Cuer-
po de la criatura que se ha comido. Así, el comerse a
una persona de Cuerpo 6 sumaría 2 puntos a su Tama-
ño. Los puntos de Tamaño así adquiridos se pierden al
ritmo de 1 cada hora.
Estallar (2 VM). Puede explotar a voluntad, muriendo
al hacerlo. También se puede determinar que explota
automáticamente al morir. El daño de la explosión es
de tantos d6 como un tercio del Cuerpo de la criatura.
De esta forma una criatura de Cuerpo 12 haría al ex-
plotar 4d6. El daño de la explosión se reduce en 1d6
por cada dos metros respecto al epicentro.
Generar comida (1 VM). Es capaz de producir alimen-
to a partir de su propio cuerpo. Puede ser una extraña
leche, gelatina, huevos, o cualquier otra cosa. Por cada
Punto de Magia invertido la criatura produce una ra-
ción, es decir la cantidad suficiente como para alimen-
tar a una persona durante medio día.
Hocico (1 VM). Puede usar la habilidad de Rastrear
con un bonus de +5. Lo mismo sucede con la habilidad
de Buscar o Percatarse cuando se utiliza el olfato.
Inmaterial (5 VM). No posee la característica Cuerpo,
por lo que la criatura no podrá tener ningún rasgo
físico ni poder que se exprese físicamente. Al mismo
tiempo, también carecerá de habilidades que necesiten
del uso del cuerpo, como las de Agilidad o Técnica.
Los seres inmateriales son visibles pero no son tan-
gibles por medios convencionales: sus cuerpos están
hechos de manchas translucidas de luz, masas de gas
y similares.
El ser no tiene Puntos de Vida y solo puede verse
afectado por el fuego o por vientos suficientemente
fuertes, así como por ataques mágicos que afecten a su
Mente o sus Puntos de Magia.
Inmunidad a venenos (1 VM). La criatura no se ve afec-
tada por las sustancias tóxicas, sean del tipo que sean.
Invulnerabilidad (5 VM). La criatura es inmune a
las armas físicas, y ningún golpe, por fuerte que sea,
conseguirá hacerle daño. Sí podrá ser derribado, nor-
malmente. El fuego y la magia, así como las armas de
naturaleza sobrenatural, le afectan normalmente.
Lengua extensible (1 VM). La criatura puede proyec-
tar su lengua de la misma manera que un camaleón.
Se considera un arma arrojadiza de alcance máximo
corto. Su uso requiere de una habilidad propia, Len-
gua, que pertenece al grupo de Agilidad.
Al impactar, el blanco se queda pegado a la lengua,
que se retrae y lo arrastra hacia la boca. Para evitar ser
arrastrado, es necesario superar una tirada enfrentada
de Fuerza contra la de la criatura. Si se gana la lengua
se desprende. Si se falla, el blanco se precipitará a la
boca del demonio. La criatura solo puede tragar blan-
cos de Tamaño como máximo 2 puntos inferior al suyo.
Miembros suplementarios (2 VM). Se posee otro par
de brazos o similar, lo que le permite realizar en cada
melé una maniobra de combo sin penalizador, así
como utilizar hasta tres armas de forma defensiva.
Además, podrá tener al mismo tiempo por ejem-
plo garras y pinzas, o asir más armas o emplearlas de
forma más polivalente, por ejemplo sería posible hacer
una presa con un par de brazos y con otro ataques nor-
males, usar dos armas de dos manos, etc.
Parcialmente inmaterial (3 VM). La consistencia del
demonio no es completamente sólida, y puede recordar
a la del metal fundido o la gelatina. Solamente puede
acabar con su vida una herida mortal. Las demás heri-
das se cierran de inmediato sin ningún efecto aparente.
El daño mágico o no físico le afecta con normalidad.
Piel pegajosa (1 VM). Segrega una especie de sudor
o mucosidad que lo cubre por completo y que es al-
tamente adherente. Las armas no penetrantes que im-
pacten contra él hacen el daño normal, pero pueden
quedarse pegadas a la criatura. Si el atacante no supera
una tirada enfrentada de Fuerza contra el demonio, el
arma se queda pegada. Se puede intentar despegar el
arma, si no se ha soltado, pero cuesta una acción. Si se
usa un arma natural, la extremidad utilizada se queda-
rá pegada al demonio.
Plaga (2 VM). Actúa como foco para una horrible y
extraña enfermedad cuyos detalles dependen de la
clase de criatura. Para arriesgarse a contagiarse basta
con estar en presencia del ser cuando este desee ex-
halar la plaga, poder que cuesta 4 PM. El Contagio de
la enfermedad es igual al Cuerpo x2 de la criatura y
la Potencia es igual a su Espíritu x2. A no ser que se
acuerde lo contrario se supone que de fallar la tirada de
Cuerpo contra la Potencia de la enfermedad, la víctima
sufrirá tantos puntos de Daño como la Potencia de la
enfermedad, al ritmo de uno al día, y estará además
Incapacitado. De pasar la tirada, se sufre una pérdida
de PV equivalente a la mitad de la Potencia de la en-
fermedad. Los síntomas de la enfermedad comienzan
tras 1d6 horas.
Radar (1 VM). Posee un sistema de radar o sonar si-
milar al de los murciélagos que le permite distinguir
formas en total oscuridad y en un radio de 360 grados.
No puede distinguir colores ni la definición es perfec-
ta, pero puede funcionar normalmente en condiciones
de poca o ninguna visibilidad y no puede ser sorpren-
dido por la espalda.
Rastrear almas (1 VM). Este poder permite rastrear a
cualquier persona o criatura en general que haya cono-
cido al coste de 1 PM por hora. Podrá seguir su rastro
aunque no haya dejado huellas ni olor, sin importar el
tiempo que hace que la persona pasó por allí.
Regenerar Puntos de Magia (1 VM). Recupera PM al
ritmo de 1 cada hora, en lugar de 1d6 cada día como
es habitual.
Regenerar Puntos de Vida (1 VM). Recupera de forma
automática un Punto de Vida al final de cada turno, al
coste de 1 PM.
Reproducción (1 VM). La criatura es capaz de repro-
ducirse no solo con miembros de su raza, sino también
con humanos o, si el narrador lo considera, con otras
especies animales. Puede quedarse embarazado o dejar
embarazadas a mujeres humanas. El feto puede ser
algo mitad humano, mitad demonio, un bebé normal
solo en apariencia o cualquier otra cosa, despendiendo
del tipo de demonio.
Resurrección (3 VM). Una vez muerto, resucita al
turno siguiente, convertido en una criatura más peque-
ña. Todas sus características físicas quedan reducidas a
la mitad, pero no así sus características mentales, po-
deres y habilidades. Usar este poder le cuesta 6 PM,
y no hay límite a su uso, aunque evidentemente será
cada vez más débil y minúsculo.
Saltar (1 VM). El demonio tiene ancas de rana, cola
elástica u otro medio físico que le permite saltar 15 me-
tros horizontalmente o 5 verticalmente.
C a p ítul o V I I . B estiari o 245
 Sangre ácida (1 VM por d6 de daño). Tiene ácido
en lugar de sangre. Cuando la criatura es herida, el
arma que le ha golpeado recibe el daño del ácido, que
se resta directamente de su Resistencia. Si el arma es
contundente recibe la mitad de daño. El que empuñe
el arma debe hacer una tirada de Fortuna a dificultad
igual al daño que haya recibido el arma. Si pierde sufre
también el mismo daño. En esta ocasión sí protege la
armadura, pero a la mitad de su puntuación, sea del
tipo que sea. Si el sujeto recibe una herida leve, la ar-
madura se reduce en un punto debido a la corrosión.
RASGOS Y PODERES MÁGICOS
Nombre VM Nombre VM
Agallas 1 Hocico 1
Alas 3 Inmaterial 5
Arma natural 1 Inmunidad a venenos 1
Aspecto humano 2 Invulnerabilidad 5
Ataque de rociada 1+ Lengua extensible 1
Aullido aterrador 2 Miembros extra 2
Ayudantes 2 Parcialmente inmaterial3
Cabeza extra 3 Piel pegajosa 1
Camaleón 1 Plaga 2
Cavar 1 Radar 1
Conexión con el amo 1 Rastrear almas 1
Consistencia gomosa 1 Regenerar PM 1
Consistencia pétrea 2 Regenerar PV 1
Dardos 2 Reproducción 1
Desangrar 2 Resurrección 3
Distensión 1 Saltar 1
Divisible 2 Sangre ácida 1+
Divisible 2 Telaraña 2
Engordar 1 Veneno 1
Estallar 2 Viaje interdimensional 3
Telaraña (2 VM). El demonio hila hebras tan pegajo-
sas como una tela de araña que rodean o inmovilizan
al blanco. Se trata de un arma arrojadiza que usa su
propia habilidad, Telaraña, de alcance medio. Una vez
impactado, la tela apresa a su objetivo. Por cada punto
de éxito, el blanco padece un -1 a todas las acciones que
implican movimiento.
Los hilos tienen una Fuerza igual a la del demonio.
El blanco se puede liberar con una tirada enfrentada de
Fuerza contra la Fuerza de la telaraña o cortando los
hilos con un arma cortante, lo que obligaría a emplear
la habilidad adecuada a dificultad 10.
Veneno (1 VM). Es capaz de inocular a través de una
de sus armas naturales un veneno de Potencia igual a
su Cuerpo, que hace efecto al turno siguiente. Este ve-
neno puede ser paralizante o tóxico. Si es paralizante,
el efecto dura tantos minutos como la Potencia del ve-
neno menos el Tamaño de la víctima. Si es tóxico, causa
tantos puntos de Daño como su Potencia, al ritmo de
uno por minuto.
246 TIERRAS QUEBRADAS
Viaje interdimensional (3 VM). Puede viajar entre los
planos invirtiendo en ellos 5 PM. La criatura puede
llevar a otras personas consigo, pero eso le costaría
1 PM extra por cabeza. El poder no es ilimitado y a
dirección del narrador algunas esferas pueden estarle
restringidas, o solo accesibles a través de otros pla-
nos concretos.
DEBILIDADES MÁGICAS
No todas las características mágicas de una criatura
tienen que ser positivas, algunas pueden de hecho
jugar en su contra. A continuación, ofrecemos una lista
de veinte debilidades mágicas con las que el narrador
puede aderezar sus creaciones y hacerlas más comple-
jas. En los procesos de creación de nuevos demonios
y autómatas, el jugador implicado puede voluntaria-
mente lastrar a su criatura con una o dos debilidades
para beneficiarse de hasta 2 VM adicionales.
La lista aparece numerada para poder deter-
minar debilidades al azar con 1d20 en caso de que
sea necesario.
1-3 Magia debilitada. El coste de PM del uso de cada
poder se duplica.
4 Vida efímera. Tiene una vida corta o está a punto de
morir. Tira 1d6, esos son los días que le quedan antes
de fallecer de forma natural.
5-6 Hedor. Va siempre acompañado de un olor espe-
cial y penetrante, no siempre desagradable, pero que
sin duda lo delata. Otras variantes de esta debilidad
son un sonido concreto que el ser emite, o que se pro-
duce en su presencia, o la generación espontánea de
pequeñas criaturas (moscas, gusanos) o plantas que su
cuerpo genera.
7-8 Sensible a la luz solar. La luz del sol le molesta,
le escuece en la piel, le hace entornar los ojos o le hace
daño de una u otra manera. Cuando esté expuesto le-
vemente al sol se halla Debilitado, o Incapacitado si se
encuentra a plena luz del día.
9 Sensible a la magia. El daño producido por un arma
mágica sobre la criatura se dobla. Esto se aplica antes
de comparar el daño con la armadura. Todos los pode-
res mágicos que se apliquen sobre la criatura duplican
su efecto. Falla automáticamente cualquier tirada en-
frentada de Espíritu para resistir un hechizo o poder.
10 Fobia al agua. Tiene pánico al agua, que por otro
lado no le provoca ningún daño físico. Si se moja se
encontrará en estado Debilitado.
11 Somnolencia. Después de un esfuerzo físico, en
cuanto se relaja, la criatura sufre una somnolencia in-
superable y se duerme. Si desea evitar quedarse dor-
mido deberá pasar una tirada de Espíritu a dificultad
15, y aun así se encontrará Debilitado hasta que consi-
ga dormir. Su sueño durará 1d6 horas.
12-13 Punto débil. Existe un lugar en su cuerpo que al
ser alcanzado en un ataque, puede provocarle rápida-
mente la muerte. El punto débil es visible claramente
de alguna manera, por su forma, por su color, porque
brilla, etc. aunque no todo el mundo tiene que saber
que se trata exactamente de un punto débil. Se puede
impactar en él con un malus de -3 a la habilidad de
combate. El daño eludirá la armadura y se multipli-
cará por dos.
14 Consistencia frágil. Su cuerpo es quebradizo como
la caña, el cristal o similares. El daño sufrido por armas
contundentes o cortantes se duplica.
15 Sangrante. Tras recibir una herida el ser pierde 1d3
PV extra, al ritmo de 1 PV por turno.
16 Recuperación mágica lenta. Recupera PM al ritmo
de 1d6 por semana, en lugar de 1d6 por día, como
es habitual.
17 Adicción. Es adicto a una sustancia, que puede ser
sangre humana, oro o ratones, pero que nunca debería
ser algo de fácil alcance, como el agua. Puede pasar sin
la sustancia tantos días como su Cuerpo, pero después
perderá 1 PV por cada día de abstinencia.
18 Vulnerable al fuego. Sufre el doble de daño por
fuego o calor.
19-20 Desleal. Cada vez que reciba una orden de su
amo, si es que lo tiene, la criatura podrá desobedecer si
le vence en una tirada enfrentada de Espíritu.
COMPENDIO DE
MONSTRUOS
U
na lista de los monstruos que pueden aparecer
en las partidas de Tierras Quebradas sería casi
infinita, sobre todo teniendo en cuenta la ferti-
lidad del Caos. En este juego, las criaturas sobrenatu-
rales son más bien episódicas: aparecen al ser invoca-
das o se hallan reducidas a lugares específicos, y nadie
sabe muy bien cómo son, o simplemente su existencia
se desconoce. Su presencia en las aventuras es así casi
siempre sorprendente: los aventureros posiblemente
nunca hayan visto un monstruo así antes, ni tampoco
volverán verlo.
Exsten sin embargo algunos seres habituales, que
tienen una importancia clave en el mundo, como los
fantasmas, dragones o tritones. En el presente com-
pendio se incluyen todos ellos, y además una dosis
moderada de demonios, elementales y autómatas que
esperamos sirvan como ejemplo y sean una buena
fuente de inspiración para narrador y jugadores. Al-
gunos son solo dignos oponentes, otros entidades tan
poderosas que el narrador debería dosificarlas y tratar-
las con precaución.
Las características de las especies y razas de criatu-
ras mágicas se presentan teniendo en cuenta los valo-
res medios de un individuo adulto y sano, lo que faci-
lita su uso inmediato cuando el narrador lo necesite.
Siempre es posible confeccionar ejemplares distintos
aumentando o disminuyendo la característica Cuerpo
(y Mente y Espíritu en caso de seres racionales), y ba-
jando o subiendo en uno o dos puntos el Tamaño.
Las criaturas incorpóreas, como fantasmas, espíri-
tus y algunos tipos de demonio, aunque pueden tener
un aspecto y ser vistos, no tienen la característica Cuer-
po. Este tipo de seres tampoco tiene Puntos de Vida y
son invulnerables a los ataques físicos. Sí que tienen
Puntos de Magia y otros valores derivados de las ca-
racterísticas mentales.
Se indica también en cada caso el tipo de Movi-
miento (ver tabla) y su velocidad. Debido a las grandes
dimensiones de algunos seres, se añade con el nombre
de Al impacto el bonificador que se recibe por su ele-
vado Tamaño al utilizar armas a distancia contra ellos.
Los seres de este apartado están además clasifica-
dos según su origen: demonios, autómatas, elementa-
les, muertos vivientes y criaturas mágicas.
TIPOS DE MOVIMIENTO
Caminar Básico movimiento con piernas o
patas
Nadar Moverse en la superficie del agua
Bucear Moverse bajo el agua
Volar Moverse por el aire (necesita alas)
Levitar Flotar en el aire a un metro del suelo
Trepar Desplazamiento por suelo o paredes
Avispa naranja DEMONIO
En lo más profundo de las junglas del Sur, en las tierras
que incluso los bosquimanos tienen por míticas, habita
una raza de demonios de tipo insectoide que algunos
nativos llaman avispas naranja, aunque ellas mismas
se denominan el pueblo de Rzzhr. Lanzadas a la Tierra
durante los últimos estertores de las guerras que aca-
baron con los Caídos, las avispas naranja se adaptaron
bien a la creciente jungla, y han llegado a construir una
ciudad colmena en la que actualmente moran decenas
de miles de individuos.
Los rzzhr tienen la forma de una avispa del ta-
maño de un ser humano, de color naranja brillante y
rayas negras. Su exoesqueleto brilla con fosforescencia
propia en la oscuridad, y aunque con voz chirriante,
pueden comunicarse con los seres humanos. Todas
estas avispas demonio pueden generar, al coste de 3
PM, pequeñas bolas de luz naranja que ejercen como
ayudantes, espías y exploradoras.
C a p ítul o V I I . B estiari o 247
 Viven en una sociedad compleja, gobernada por
una reina monstruosa y extremadamente inteligente, y
en la que hay huevos que cuidar y larvas que alimen-
tar. Se tienen por un milagro del Caos en el mundo y
consideran su destino extenderse por la Tierra y hacer
de ella un infierno similar al de su origen. Su momen-
to, sin embargo, no ha llegado aún, y crecen todavía en
la seguridad de la jungla. Algunas rzzhr parten sin em-
bargo en misiones de exploración o por otros motivos a
otros lugares de la Jungla o incluso más allá.
Además de con las mandíbulas, pueden atacar con
su aguijón. Su veneno es de tipo paralizante, y tiene de
potencia el Cuerpo del demonio.
CUE: 9 ATR: -4 PV: 20
MEN: 4 FUE: 11 Mod. al daño: +4/+5
ESP: 5 TAM: +2 Al impacto: 0
Protección: 6 (dura)
Armas
Aguijón·13. Daño 2. Inyecta veneno paralizante.
Presa·13. Daño: especial
Mandíbulas·13. Daño 2. Puede agarrar.
Habilidades: Esquivar 13, Pelea 13, Percatarse 11,
Perspicacia 5, Sigilo 8, Volar 15.
Movimiento: Volar, rápido. Trepar, medio.
Batracio alado DEMONIO
Los demonios conocidos como batracios alados son
seres color celeste con alas cartilaginosas que les sur-
gen de los omoplatos y un cuerpo que recuerda al de
un sapo, aunque con grandes ojos azul marino, unas
anchas fauces repletas de colmillos y afiladas garras en
cada una de sus cuatro patas. Son invocados normal-
mente para ejercer de guardianes.
Son capaces de colgarse de techos y paredes sin
esfuerzo, así como de ver en total oscuridad gracias a
una especie de radar. La luz solar, de hecho, les causa
un gran dolor. Si se han de desenvolver a pleno día
pueden quedar en estado Debilitado o incluso Incapa-
citado, dependiendo de la fuerza de la radiación solar.
Del tamaño de un hombre, los batracios voladores
son capaces de hablar y razonar, y poseen la suficiente
nobleza, o presunción, para advertir a sus enemigos
de sus intenciones antes de abalanzarse sobre ellos. Su
cuerpo es tremendamente elástico, y las armas contun-
dentes infligen al impactar la mitad de daño.
Los batracios alados pueden teletransportarse a
cortas distancias, lo que les permite eludir un combate
o ponerse tras la espalda de un oponente para pillarlo
desprevenido. Gastando 2 PM puede materializarse en
cualquier punto que se halle a la vista.
CUE: 10 ATR: -4 PV: 21
MEN: 9 FUE: 11 Mod. al daño: +4/+5
ESP: 10 TAM: +1 Al impacto: 0
Protección: 3 (blanda)
Armas El origen de los dragones y de su alianza con los
Garras·16. Daño 2
248 TIERRAS QUEBRADAS
Mordisco·16. Daño 3
Habilidades: Engañar 10, Esquivar 15, Pelea 16,
Percatarse 16, Perspicacia 14, Sigilo 13, Volar 15.
Movimiento: Correr, medio. Volar, medio.
Comadreja arco-iris DEMONIO
Conocidos como comadrejas arco-iris a falta de un
nombre mejor, esta raza de demonios se caracteriza por
su apariencia fantasmal, de brillos y tonos cambiantes.
Su cuerpo centellea con rojos, azules, verdes y morados
difíciles de describir, y su sangre es un extraño líquido
fosforescente. Toda su carne y pelaje parecen hechos de
un material decididamente no terrenal, y que irradia
luz propia. Sus fauces esconden una hilera de afilados
dientes de todos los colores del arco iris.
Del tamaño de un hombre grande, su aspecto es el
de una comadreja con cabeza más bien felina y cola
larga y de pelo largo. Hablan con un tono burlón y
están dotadas de un ácido sentido del humor. Si se les
invoca es por sus envidiables conocimientos en dos
campos: la magia y el Multiverso, y pueden responder
casi cualquier pregunta sobre estos dos temas.
CUE: 8 ATR: -4 PV: 19
MEN: 12 FUE: 11 Mod. al daño: +4/+5
ESP: 12 TAM: +3 Al impacto: 0
Protección: 6 (blanda)
Armas
Mordisco·13. Daño 0+4. Puede agarrar.
Habilidades: Conocimiento mágico 19, Correr 11,
Esquivar 13, Interpretar sueños 17, Multiverso 22,
Pelea 13, Percatarse 18, Sigilo 15.
Movimiento: Correr, rápido.
Dragón CRIATURA MÁGICA
Los dragones son posiblemente los seres más pode-
rosos de entre todos los que habitan el plano de las
Tierras Quebradas. Se trata de criaturas de tamaño
muy superior a todo lo conocido, y cuyo peso rebasa
sobradamente las cien toneladas en los ejemplares de
más edad. Su forma es la característica del dragón de
las leyendas, con dos patas traseras y los brazos con-
vertidos en un par de alas cartilaginosas. Tiene cola y
cuello largos y flexibles, y garras con uñas grandes y
afiladas como espadas. Sus escamas, de increíble dure-
za, reflejan la luz en destellantes azules y verdes, aun-
que pueden existir otras tonalidades. A lo largo de su
cuello, por el lomo y hasta la cola, sobresalen espinas y
protuberancias óseas, que también pueden presentarse
en otras partes del cuerpo. De sus fauces, con dientes
como puñales, gotea constantemente el veneno de los
dragones: una sustancia que se inflama con el aire y
que al escupirla da lugar a su famoso aliento ígneo. El
líquido ardiente resbala por su barbilla y cuello, dán-
dole un aspecto aún más terrible a su presencia.
merení es más bien brumoso. Según se trasmite en el
seno de la familia real Merendrak, en tiempos preté-
ritos merení y dragones mezclaron su sangre, dando
lugar a los fornk. De hecho, dicen, algunos fornk nacen
como dragones, otros con forma humana, y otros pocos
son capaces de cambiar de forma de una a otra especie.
Los merendrak no serían sino una renovación de esta
antigua unión.
Los dragones, o los fornk, si es que son la misma
cosa, llegaron a la Tierra durante la Gran Guerra, gra-
cias a las acciones del héroe escarlata Nourín. Desde
entonces habitan casi exclusivamente en la Ciudadela
de la Ciudad Santa, aunque puede haber en otros luga-
res, por ejemplo en Puerto Libre.
Si algo ha impedido a los merendrak conquistar
el mundo a lomos de estas magníficas bestias ha sido
su letargo. Los dragones son increíblemente lóngevos,
pero al precio de permanecer dormidos la mayor parte
del tiempo. Por cada día que pasan despiertos han de
dormir un año, lo que hace que su uso haya de ser sa-
biamente dosificado por los señores dragón.
Los merendrak son los únicos capaces de montar a
los dragones y comunicarse con ellos. Para ello existen
toda una serie de canciones en el antiguo idioma fork,
y diversas costumbres, que ritualizan la comunicación
entre las monturas y sus jinetes, y que se han trans-
mitido de generación en generación durante miles de
años. Entre el jinete y el dragón se establece un vínculo
emocional poderoso, que facilita el control y el manejo
de la bestia. El trato con los dragones es un arte secreto,
sutil y con una importante dimensión espiritual, y se
sigue practicando incluso cuando el dragón se haya en
letargo. No hay que perder de vista el detalle de que
los dragones han visto pasar decenas, quizás centena-
res de jinetes, y que un caballero dragón puede que
tenga la oportunidad de volar con su montura apenas
diez veces en su vida.
En combate, la táctica más habitual de los dragones
es rociar a sus enemigos con su veneno ardiente. Una
dosis crea una lluvia de fuego sobre un área de cua-
trocientos metros cuadrados, provocando 2d6 de daño
ígneo por turno a todos los presentes. Se puede asumir
por ejemplo que cada éxito en la tirada empapa de este
líquido ígneo a uno, dos o más enemigos, dependien-
do de su densidad.
También es posible escupir el veneno hacia adelan-
te, en una dirección determinada en lugar de meramen-
te dejarlo caer. Este salivazo ardiente concentra más los
efectos del veneno, pero tiene un alcance más limitado.
El veneno es especialmente difícil de apagar. Un
dragón tiene suficiente de esta sustancia en sus quija-
das para lanzar tantas rociadas por día como la mitad
de su Cuerpo.
Si es preciso, el dragón puede hacer un picado y
luchar con garras y dientes. Por su gran tamaño, su
cola se considera un arma arrojadiza que puede im-
pactar en un solo ataque a hasta cinco oponentes que
se hallen juntos.
CUE: 30 ATR: - PV: 80
MEN: 3 FUE: 50 Mod. al daño: +17/+21
ESP: 10 TAM: +20 Al impacto: +4
Protección: 10 (dura)
Armas:
Garra·18. Daño 6
Mordisco·18. Daño 8. Puede agarrar.
Coletazo·18. Daño 6. Alcance medio.
Llamas ·4. Daño: 2d6 por turno en 400 m2. Alc.
muy largo
Escupitajo de fuego·24. Daño: 6. Alcance medio.
Habilidades: Escupir veneno 24, Percatarse 14,
Orientación 11, Pelea 18, Esquivar 15, Volar 17.
Movimiento: Correr, rápido. Volar, rápido.
Dragón de río CRIATURA MÁGICA
En los pantanos más recónditos, los lechos más pro-
fundos de los lagos, y los bancos de cieno más alejados,
dormitan los dragones de río. Sus cuerpos se asemejan
a los de un inmenso cocodrilo, aunque con el morro y
la cola más esbeltos, membranas entre los dedos y una
cresta de espinas en el lomo similar a la de los dragones,
con quienes se hallan emparentados. Su color se halla
entre el marrón, el verde y el negro, y realmente no
puede ser definido, pues su identificación se encuentra
más allá de las capacidades de los ojos humanos.
Este ser draconiano es moderadamente inteligente,
al modo extraño de los dragones, y es capaz de enten-
der la vieja lengua de los fornk. De hecho, pactos y
vínculos de parentesco los atan todavía al pueblo de
los merendrak. Como los dragones, tras un periodo
de actividad se ve obligado a entrar en un letargo que
puede durar semanas.
Los dragones de río, cuando despiertan, se ven in-
vadidos por un hambre intensa, y aunque no son mal-
vados, hasta que no están saciados no son capaces de
comportarse de forma razonable. En algunos lugares,
como en la Jungla, han surgido pequeños cultos que
tratan de aplacar a los dragones de río locales para
evitar su ira.
En combate, la cola del dragón, por su tamaño,
funciona como un arma arrojadiza. Es capaz de im-
pactar contra hasta cinco adversarios a la vez si se en-
cuentran juntos.
CUE: 23 ATR: - PV: 64
MEN: 3 FUE: 41 Mod. al daño: +14/+17
ESP: 9 TAM: +18 Al impacto: +3
Protección: 8 (dura)
Armas
Mordisco·15. Daño 8+14. Puede agarrar.
Coletazo·15. Daño 6+14. Impacta varios
oponentes
Habilidades: Esquivar 10, Nadar 13, Pelea 15,
Percatarse 16.
Movimiento: Correr, medio. Nadar, medio.
C a p ítul o V I I . B estiari o 249
 Espectro MUERTO VIVIENTE
Hay almas humanas que una vez que llegan al limbo
se ven corrompidas mediante procesos que pocos de
los vivos son capaces de comprender completamente.
Unos piensan que se trata de los espíritus de mortales
especialmente brutales o malvados, otros que son en
realidad las almas malditas de aquellos que sellaron
pactos impíos. Probablemente no haya mucha diferen-
cia entre las causas que llevan a un ser humano a con-
vertirse en gul y en las que conducen a una existencia
como espectro.
Cuando aparecen en el mundo de los vivos, bien in-
vocados por algún nigromante, bien por cualquier otro
misterioso motivo, los espectros toman una imagen
ligeramente borrosa, en ocasiones translúcida, y en sus
cuerpos enjutos y desnudos resulta evidente la huella
de la muerte.
Cuando entran en contacto con cualquier ser vivo,
este ha de superar una tirada de Cuerpo contra el Es-
píritu del espectro o quedar paralizado por el frío y el
dolor mientras dure su toque gélido.
Venza el espectro o no, mientras se halle en contac-
to con su víctima, esta perderá un Punto de Vida por
turno. Esta pérdida se considera una sola herida que
se va agrandando, llegando primero a la magnitud de
herida leve y luego de herida grave, hasta que final-
mente muera, su vida absorbida por el gul. El daño así
producido se recupera más rápidamente que el con-
vencional, en cuestión de horas en lugar de días.
Los espectros, en su manifestación terrenal, solo
son en parte físicos, y las armas convencionales no les
hacen ningún daño. Las armas mágicas o que tengan
algún efecto sobre los Puntos de Magia o las carac-
terísticas mentales, sí que podrían afectarlos. Los es-
pectros son seres dementes y apenas son capaces de
comunicarse.
CUE: - ATR: -4 PM: 16
MEN: 4 FUE: - Mod. al daño: -
ESP: 8 TAM: - Al impacto: 0
Protección: 0
Armas
Toque·10. Daño: Paraliza.
Habilidades: Pelea 10. Percatarse 11.
Movimiento: Correr, medio.
Esqueleto animado
Mediante la hechicería es posible dar vida al esqueleto
puterfacto de una persona o animal muerto, que el ni-
gromante puede utilizar para sus propios propósitos.
Este tipo de muerto viviente se halla animado por un
fragmento de su alma original, pero su personalidad
y recuerdos han desaparecido por completo, y de su
memoria solo se conserva lo necesario para que el ser
se mueva y luche.
Los esqueletos ven y sienten mágicamente, a pesar
de no tener ya ojos ni sistema nervioso. Pueden llevar
250 TIERRAS QUEBRADAS
armadura y son inmunes a los estados de Debilitado
e Incapacitado. Las armas penetrantes les hacen la
mitad de daño.
Al moverse los huesos del esqueleto permanecen
unidos mágicamente. Cuando no tiene que hacer nada,
el cuerpo se derrumba, los huesos quedan amonto-
nados en una pila y aparenta ser un cadáver normal.
Cuando es necesario, vuelve a reconstruirse, proceso
que dura un turno.
Se proponen aquí las estadísticas del esqueleto ani-
mado de un hombre adulto con formación militar.
CUE: 5 ATR: - PV: 11
MEN: 2 FUE: 4 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 5 TAM: -1 Al impacto: 0
Habilidades: Dos armas C.C. 12 y 11, Correr 10,
Esquivar 11, Pelea 12, Percatarse 7.
Movimiento: Correr, medio.
Fantasma MUERTO VIVIENTE
El destino de las almas tras la muerte es motivo de
controversia, pero todo indica que pueden acabar en
muy diversos limbos y planos de ultratumba, si es
que no son devorados o transformados por capricho
de los dioses.
En cualquier caso muchas de estas almas trascen-
didas pueden ser de nuevo convocadas a la Tierra, o
pueden llegar de nuevo a los ámbitos de los vivos en
casos especiales, por sus propios medios o debido a
interferencias mágicas de diversa índole.
La mente de los fantasmas está marcada por el trau-
ma de la muerte y lo aprendido en la ultratumba, por
lo que no son exactamente las personas que fueron,
aunque sí conservan su personalidad y sus recuerdos.
Los fantasmas disponen de diversos poderes cuan-
do se hallan en un plano reservado a los vivos. Su
presencia es invisible a ojos humanos, pero pueden
aparecerse al coste de 1 PM por día, y mostrarse con el
aspecto con el que ellos mismos se recuerdan, aunque
de forma borrosa o translucida. Con 2 PM su aspecto es
indistinguible a priori al de un ser humano vivo.
También pueden intentar poseer un cuerpo ajeno,
para lo que deben derrotar primero a su víctima en
una lucha de Espíritu contra Espíritu. El ganador de
la tirada enfrentada resta al oponente tantos PM como
éxitos. Si el fantasma deja al blanco sin energía espi-
ritual, puede poseer su cuerpo. Intentar una posesión
cuesta 1 PM por vez y el fantasma puede retirarse en
cualquier momento.
Es capaz también de mover y usar objetos, al coste
de 1 PM por turno y puntos de Carga de aquello que
trate de alzar o manipular.
Los fantasmas son inmateriales y no tienen caracte-
rísticas físicas. Si pierden todos sus Puntos de Magia,
se ven desterrados al limbo o infierno del que surgie-
ron. En algunos casos también son capaces de volver
a donde pertenecen de forma voluntaria, o al saldarse
una deuda que los ata a los vivos.
CUE: - ATR: -3 PM: 12
MEN: 6 FUE: - Mod. al daño: -
ESP: 6 TAM: - Al impacto: 0
Habilidades: Encanto 8, Engañar 8, Percatarse 11,
Perspicacia 11, Persuadir 7.
Movimiento: Correr, medio.
Gato de hielo DEMONIO
Una de las razas de demonio que habitan en el llamado
Averno Gélido es el gato de hielo, un animal grande,
del tamaño de un caballo, de complexión musculo-
sa, lomos anchos y ojos rojos brillantes de apariencia
ciega. Su cuerpo, que puede ser de cualquier color,
carece de pelaje y parece como hecho de hielo, siendo
su esencia la de algún tipo de líquido congelado. Las
armas que no son contundentes hacen contra él solo la
mitad de daño.
Aunque puede morder con sus fauces, su táctica
habitual es saltar sobre su enemigo para derribarlo, y
una vez sobre él, congelarlo hasta la muerte. Gastando
1 PM puede activar su poder de contacto congelante,
que resta a su víctima 1 PV por turno. La armadura
solo protege durante el primer turno. El poder dura
tantos turnos como el Espíritu del demonio. Una vez
congelada su presa, procede a devorarla.
Los gatos de hielo son sensibles al calor y al fuego,
las llamas hacen sobre ellos el doble de daño. Al morir
resulta evidente que sus cuerpos son macizos, y care-
cen de órganos internos. Sin embargo la carne conge-
lada que devoran es asimilada de alguna manera en
su interior.
CUE: 14 ATR: - PV: 34
MEN: 3 FUE: 20 Mod. al daño: +7/+9
ESP: 8 TAM: +6 Al impacto: +1
Protección: 3 (dura)
Armas
Mordisco·14. Daño 3. Puede agarrar.
Salto y derribo·14. Daño -1. Arroja al suelo y da
ventaja.
Habilidades: Correr 12, Esquivar 13, Pelea 14,
Percatarse 9, Saltar 13.
Movimiento: Correr, rápido.
Gnomo ELEMENTAL
Los elementales de tierra toman la apariencia de hu-
manoides de rasgos toscos y poco trabajados, como
una figura de arcilla hecha por un niño, del tamaño
de un ser humano bajo pero ancho, y hecho como de
tierra y piedras prensadas. De su cuerpo pueden surgir
raíces, brotes, musgo, moho y contener a veces incluso
lombrices u hormigas.
Debido a su consistencia pétrea, las armas pene-
trantes desgarradoras o cortantes hacen en los gnomos
solo la mitad de daño. Además, las penetrantes y cor-
tantes pierden un punto de Resistencia con cada im-
pacto. Las armas contundentes hacen el daño normal.
Atacarlos con armas naturales causa en el atacante un
daño igual a su propio Modificador al Daño.
Si se consigue mojar a un gnomo, este pierde su
consistencia pétrea y las características arriba descri-
tas. Si se sumerge en agua, perderá 1 PV por turno, ya
que empezará a disolverse.
Los gnomos pueden atravesar paredes de roca o
tierra de hasta dos metros de grosor, así como excavar
un túnel en roca o tierra al coste de 1 PM por metro/
hora de velocidad. Estos elementales pueden también
detectar y describir todo tipo de minerales, incluyendo
metales y piedras preciosas, que haya en sus proximi-
dades, aunque se hallen bajo tierra.
CUE: 10 ATR: - PV: 23
MEN: 2 FUE: 13 Mod. al daño: +4/+5
ESP: 5 TAM: +3 Al impacto: 0
Protección: 3 (dura)
Armas
Puños·12. Daño: 2.
Presa·12. Daño: especial
Habilidades: Esquivar 10, Pelea 12, Trepar 11.
Movimiento: Correr, medio.
Gólem de hierro AUTÓMATA
El gólem de hierro es un hombre metálico articulado
de cráneo tachonado en hierro, ojos inexpresivos y con
una ligera sonrisa congelada en el rostro. A lo largo de
sus brazos emergen pinchos metálicos que utiliza en
combate, en combinación con la fuerza de sus puños.
Fueron diseñados por el mismo Silvino «el Místico»
antes de la fundación del Patriarcado, y desde enton-
ces, por ser autómatas relativamente simples y baratos,
representan la fuerza militar sobrenatural más abun-
dante y conocida del país. De hecho si alguien ha visto
alguna vez un autómata, es posible que sea uno de
estos. Los gólems de hierro no hablan, pero entienden
instrucciones simples.
CUE: 12 ATR: - PV: 28
MEN: 3 FUE: 16 Mod. al daño: +5/+7
ESP: 6 TAM: +4 Al impacto: 0
Protección: 6 (dura)
Armas
Púas·14. Daño 2.
Habilidades: Correr 14, Esquivar 13, Pelea 14.
Movimiento: Correr, medio.
Gólem de rubí AUTÓMATA
De todos los autómatas que fabrican los sacerdotes
del Patriarcado, el más temido por sus enemigos es el
gólem de rubí. Se trata de una máquina humanoide
de tres metros de altura formada por placas de acero
bañadas en oro. Su cabeza es una especie de yelmo sin
rostro en el que relucen dos rubíes a modo de ojos, de
ahí su nombre.
En su peto destaca una placa hexagonal de cristal,
C a p ítul o V I I . B estiari o 251
 tras la cual brillan de forma cambiante puntos y líneas
de luz de color rojo rubí. Gastando 3 PM, la placa brilla
con una luz escarlata, enfocando a uno de sus enemi-
gos. Este deberá vencer al gólem en una tirada opuesta
de Espíritu o acabar en estado Debilitado durante tan-
tos turnos como el Espíritu del gólem.
Un conducto de acero surge de su espalda y se en-
rosca en su brazo derecho, acabando cerca del puño, en
una especie de cañón. El gólem es capaz de lanzar por
él rayos de energía con los que destruir a sus enemigos.
Cada uso de esta arma le cuesta 1 PM. La armadura
protege la mitad contra los impactos de este rayo.
Al ser destruido, el gólem de rubí explota en un
estallido de llamas rojas, lo que implica una explosión
que ocasiona 5d6 de daño. Los gólems de rubí pueden
hablar con una voz hueca, pero no muestran mucho
interés por nada que no sea cumplir su cometido.
CUE: 16 ATR: -4 PV: 40
MEN: 4 FUE: 24 Mod. al daño: +8/+10
ESP: 10 TAM: +8 Al impacto: +1
Protección: 8 (dura)
Armas muere y no vuelve a crecer.
Cañón de energía·16. Daño 3d6. Alcance corto
Golpe corporal·14. Daño 1+8.
Habilidades: Arma de rociada 16, Correr 13,
Esquivar 13, Pelea 14, Percatarse 11.
Movimiento: Correr, medio.
Gul MUERTO VIVIENTE
Los gules fueron en su día seres humanos que, por su
pasión por la muerte, por sus tratos impíos con enti-
dades sobrenaturales o por el efecto de maldiciones o
brujerías degeneraron hasta convertirse con el paso del
tiempo en gules.
Ahora sus cuerpos están en realidad muertos, y es
la magia lo que los conserva. Su corazón no late, no
respiran, no necesitan comer, ni beber, ni dormir. Su
apariencia es la de seres humanos pálidos y flacos,
huesudos, encorvados, de ojos hundidos y salvajes,
uñas largas y endurecidas, y apenas unos mechones de
pelo grasiento en lo que fuera su cabellera.
Los gules conservan solo vagos recuerdos de su
vida anterior, y no pueden utilizar la hechicería ni ha-
bilidades complejas. Su sed de vida ajena los consume
y guía su comportamiento. Devoran cuerpos humanos
tanto vivos como muertos.
Cuando un gul acaba con la vida de otro ser huma-
no, puede decidir transformarlo también en gul. Para
ello enfrenta su Espíritu con el de la víctima recién
asesinada. Si tiene éxito, el alma del muerto no viajará
hasta el más allá, sino que permanecerá en su cuerpo
muerto en forma de gul. Pasado un día, la locura y el
ansia de carne humana se apoderan de él, olvida su
propio yo y la transformación culmina.
Por su naturaleza de ultratumba, los gules son in-
munes a los efectos de las heridas leves y los rasguños,
que no les restan Puntos de Vida ni pueden dejarlos
Debilitados.
252 TIERRAS QUEBRADAS
CUE: 7 ATR: -3 PV: 13
MEN: 4 FUE: 6 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 6 TAM: -1 Al impacto: 0
Protección: 0
Armas
Garras · 12. Daño 1.
Mordisco · 12. Daño 0. Solo en combate cerrado.
Presa · 12. Daño: Especial.
Habilidades: Correr 9, Esquivar 12 Percatarse 10,
Pelea 12, Sigilo 11, Trepar 11.
Movimiento: Correr, medio.
Hombre basilisco DEMONIO
En parte ave, en parte lagarto, en parte ser humano,
los hombres basilisco tienen rostro, torso y brazos de
hombre, cresta, papada y patas de gallo, y ojos y cola
de reptil. Se comunican mediante siseos similares a
los de las serpientes. Su carne y sus fluidos corporales
son altamente venenosos, y allá donde pisan la hierba
Van armados con jabalinas, normalmente una en
cada mano, cuyas puntas envenenan con su propia
saliva. Son tambien capaces de escupir su inmundo
veneno. Si impactan con su escupitajo con 5 puntos de
éxito, el líquido cae en los ojos o labios de la víctima,
con lo que resulta intoxicada. Su veneno es de potencia
igual a su Cuerpo, y resta 1 PV por turno.
La constitución de los hombres basilisco es extraor-
dinaria, y son capaces de resistir las más cruentas he-
ridas con facilidad, lo que los hace especialmente difí-
ciles de matar. Además, cualquiera que les inflinja una
herida leve o grave con un arma no contundente ha de
tirar Fortuna a dificultad 9, de lo contrario le saltará
veneno a los ojos o la boca y resultará intoxicado.
Los hombres basilisco anhelan ante todo la muerte
de cualquier tipo de vida, y si uno de ellos es invocado,
tratará en primer lugar de asesinar a su invocador, para
a continuación proseguir con todo ser vivo cercano.
CUE: 14 ATR: -4 PV: 32
MEN: 6 FUE: 18 Mod. al daño: +6/+8
ESP: 6 TAM: +4 Al impacto: 0
Protección: 0
Armas
Jabalina · 17. Daño 2. Resistencia 8.
Jabalina arrojadiza · 15. Daño 2. Alcance medio.
Escupitajo · 12. Daño: especial. Alcance corto.
Sus armas están envenenadas con un tóxico de potencia
igual a su Cuerpo, que resta 1 PV por turno.
Habilidades: Armas de asta 17, Correr 15,
Escupitajo 12. Esquivar 16, Lanzar 15, Pelea 14,
Percatarse 12, Saltar 15.
Movimiento: Correr, medio.
Hombre jabalí DEMONIO
Los hombres jabalí son una limitada raza de demonios
originalmente al servicio de Shonbark, la reina del
Odio. Su aspecto es el de un jabalí puesto sobre dos
patas, pero con pies y manos de hombre, y un par de
ojos inequívocamente humanos en su porcino rostro.
Muchos hombres jabalí han permanecido en las
Tierras Quebradas después de ser invocados, y desde
hace tiempo viven y se reproducen en los bosques más
profundos, especialmente en Frondas. Son seres bes-
tiales, de costumbres sucias y obscenas, y no dudan en
asaltar a viajeros desprevenidos, asaltar y forzar mu-
jeres o secuestrar niños. No son capaces de construir
o manejar armas sofisticadas e intentan reducir a sus
enemigos con garrotes rudimentarios.
CUE: 8 ATR: -4 PV: 18
MEN: 3 FUE: 10 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 4 TAM: +2 Al impacto: 0
Protección: 0
Armas
Garrote · 10. Daño 1+3.
Golpe corporal · 12. Daño -2+3.
Presa · 12. Daño: especial.
Habilidades: Correr 10, Esquivar 11, Maza 10,
Pelea 12, Percatarse 7, Trepar 10.
Movimiento: Correr, medio.
Ifaíta ELEMENTAL
En el ardiente interior de los volcanes, bajo la lava in-
candescente, habitan los ifaítas, elementales de fuego
que fueron besados por Kamin. Cada uno de ellos
mora en las profundidades del volcán que es su hogar
y, solo en los momentos en los que su rabia despierta,
emergen a la superficie y provocan una erupción.
Algunos viven una existencia letárgica, pues hace
milenios que no se manifiestan, otros hierven de cólera
en volcanes activos y humeantes, dispuestos a lanzar
en cualquier momento a su alrededor una muerte
abrasadora. No es de extrañar que muchos de ellos
sean adorados por los pueblos de sus inmediaciones,
y que en ocasiones reciban sacrificios humanos. Los
ifaítas están preñados de rabia y ansían destruir, pero
es posible aplacarlos.
Su forma es la de un hombre hecho de lava, pero
aun así de facciones hermosas. Sus ojos son profundos
pozos de luz blanca. Debido a su consistencia, solo una
herida mortal puede matar a un ifaíta, el resto se cie-
rra rápidamente. Esto no se aplica al daño por agua o
por magia. Además, pueden regenerar 1 PV por asalto
gastando 1 PM.
Son capaces también de lanzar chorros de llamas
al coste de 1 PM. Por otro lado, estar a menos de cinco
metros de su cuerpo provoca 1d6 de daño por turno
debido al calor abrasador. La armadura solo protege
la mitad, y únicamente durante el primer turno. Todas
las armas que impacten contra uno de estos seres se
rompen si su portador obtiene un uno en el dado.
CUE: 20 ATR: -4 PV: 43
MEN: 5 FUE: 23 Mod. al daño: +11/+14
ESP: 18 TAM: +3 Al impacto: 0
Protección: 0
Armas
Presa · 4. Daño: especial
Chorro de fuego · 20. Daño: 3d6. Alcance medio
Habilidades: Arma de rociada 20, Correr 22, Esquivar
24, Pelea 24, Percatarse 16, Perspicacia 15.
Movimiento: Correr, medio.
El Kulún DEMONIO ÚNICO
El Kulún es una inmensa criatura infernal cuya esencia
es el veneno, y que mata todo lo que la rodea de una
forma completamente ciega, como lo haría una ameba.
De su nebuloso cuerpo central, completamente negro,
surgen decenas de zarcillos que buscan y estrujan a
sus víctimas.
Cada turno, el Kulún puede segregar 3d6 zarcillos,
y realizar un ataque con cada uno de ellos. Los efectos
de un zarcillo son como los de una presa: primero atra-
pan, luego pueden infligir el Modificador de Daño cada
turno. Los zarcillos tienen sus propias caracerísticas:
El mero contacto con el Kulún es venenoso. Se al-
canzado por su sustancia significa sufrir una intoxi-
cación que provoca la pérdida de 3d6 PV, al ritmo de
uno por turno.
El Kulún es inmune a las armas físicas, e incluso
las armas mágicas le causan la mitad de daño. Sí es
vulnerable a la hechicería y al fuego.
Invocar al Kulún es un hechizo de Dificultad 20, y
pocos hechiceros humanos lo conocen o están dispues-
tos a hacer la locura de invocarlo. El lugar donde una
vez, durante la Gran Guerra, un hechicero escarlata
convocó a este ser, es ahora una zona baldía, donde
plantas y animales no tardan en morir.
CUE: 50 ATR: - PV: 140
MEN: 1 FUE: 90 Mod. al daño: +30/+35
ESP: 20 TAM: +40 Al impacto: +8
Protección: 0
ZARCILLO
CUE: 10 ATR: - PV: 24
MEN: 1 FUE: 14 Mod. al daño: +5/+6
ESP: 20 TAM: +4 Al impacto: 0
Protección: 0
Armas
Presa · 10. Daño: especial + veneno
Habilidades: Esquivar 10, Pelea 10.
Movimiento: Volar, medio.
Libélula humanoide DEMONIO
Las libélulas humanoides son demonios de torso en
esencia humano, pero más grande, y con cuatro bra-
zos largos y acabados en garras. De su espalda surgen
C a p ítul o V I I . B estiari o 253
 cuatro enormes y coloridas alas de libélula de una en-
vergadura de más de 15 metros. Su cabeza, abdomen y
patas son las propias de uno de estos insectos, y puede
ser de tonos azulados o verdosos. Se trata de seres bur-
dos y estúpidos, pero capaces de comunicarse con una
voz ahogada y antinatural.
Son capaces de infundir terror en los presentes.
Este poder les cuesta 2 PM. Si la víctima no vence en
una tirada enfrentada de Espíritu, se ve asaltada por el
pánico y no podrá hacer otra cosa que tratar de huir.
En melé, gracias a sus cuatro brazos, solo sufren infe-
rioridad numérica a partir del tercer oponente. Pueden
hacer Combo con dos garras sin penalizador.
La vida de una libélula abominable es efímera: pa-
sadas tantas horas de su invocación como su puntua-
ción en Cuerpo, el ser muere.
CUE: 18 ATR: -4 PV: 45
MEN: 3 FUE: 27 Mod. al daño: +9/+11
ESP: 5 TAM: +9 Al impacto: +1
Protección: 2 (dura)
Armas
Garra · 16. Daño 2+9
Presa · 16. Daño: especial
Habilidades: Esquivar 15, Pelea 16, Percatarse 8,
Volar  7.
Movimiento: Correr, medio. Volar, rápido.
Mosca mecánica AUTÓMATA
Las moscas mecánicas son autómatas de cobre, latón
y gemas incrustadas, capaces de volar con finas alas
de lona montadas sobre ramificaciones de cables rígi-
dos. Su tamaño es el de una mano humana. Son inte-
ligentes y capaces de hablar, y la Iglesia de la Ley las
utiliza como espías y para sustraer objetos. A pesar de
su pequeño tamaño, son tremendamente resistentes,
y capaces de sobrevivir a golpes que matarían a cual-
quier ser humano.
Estos pequeños autómatas son capaces de volver-
se invisibles a voluntad, poder que les cuesta 2 PM
y cuyos efectos se prolongan tantos minutos como
su Espíritu.
También pueden cavar rápidamente un túnel a tra-
vés de cualquier materia, trabajo en el que ha de invetir
1 PM por velocidad de metros por minuto.
CUE: 10 ATR: -4 PV: 15
MEN: 6 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 8 TAM: -5 Al impacto: -3
Protección: 6 (dura)
Armas
Mandíbula · 18. Daño -3. Puede agarrar
Habilidades: Esquivar 21, Hurtar 21, Idioma: Tilés 15,
Idioma: Merení 12, Pelea 18, Percatarse 15, Sigilo 20,
Seguir 18.
Movimiento: Volar, rápido. Trepar, rápido.
254 TIERRAS QUEBRADAS
Octocéfalo DEMONIO
El octocéfalo tiene la forma de un hombre extremada-
mente voluminoso, de obesidad mórbida, que se alza
hasta dos metros y medio y cuya piel seborreica toma
un tono amarillento, salpicado de rojeces y verrugas.
En su forma original no tiene cabeza, pero aun así es
capaz de ver mediante una especie de radar interno.
Su principal poder radica en ser capaz de colocarse
la cabeza de un ser humano muerto sobre sus anchí-
simos hombros, que en ese momento abre los ojos y
pasa a ser su propia testa, de forma que puede hablar
y ver a través de ella, y usar todos sus recuerdos. El oc-
tocéfalo puede injertarse un máximo de ocho cabezas,
y de cada una de ellas puede usar las habilidades de
sus antiguos propietarios como propios, tomándolas
de aquel que las tuviera más altas, aunque aplicando
la base que ahora le corresponde.
El octocéfalo conoce así los hechizos, idiomas y otra
información que contuvieran los cerebros de los que
se apropia. Cuando se queda sin espacio para nuevas
cabezas, siempre puede desechar una de ella para colo-
carse una nueva que le interese más. Cada nueva cabe-
za suma además un nuevo punto a la característica de
Mente, de modo que un ejemplar con sus ocho cabezas
tendría una Mente de 12.
Un octocéfalo bien provisto puede ser un adver-
sario temible, especialmente por su inmensa maldad,
que le empuja a tratar de crear el máximo sufrimiento
posible. Esta raza de demonios no puede ser atada,
y su invocación suele ser un error cometido por des-
conocimiento. Por desgracia varios de ellos han sido
llamados a la Tierra en los últimos siglos, y puede que
estén maquinando alguno de sus horrendos planes.
CUE: 12 ATR: -4 PV: 30
MEN: 4 FUE: 18 Mod. al daño: +6/+8
ESP: 8 TAM: +6 Al impacto: +1
Protección: 1 (blanda)
Armas
Golpe corporal · 14. Daño: -2
Presa · 13. Daño: especial
Habilidades: Engañar 7, Esquivar 10, Pelea 12,
Perspicacia 12, Saltar 12.
Movimiento: Correr, lento.
Ondina ELEMENTAL
Las ondinas son los espíritus elementales del agua por
excelencia. Servidoras de Vodar, toman la forma de
pequeñas y hermosas mujeres de tonos azules y ver-
dosos, y textura acuosa. La luz hace irradiar su cuerpo
de la misma manera en que lo haría al reflejarse en un
estanque. Su cabello largo y verdoso se mece al compás
de una marea invisible.
Aunque gozan de presencia física, su consistencia
es parcialmente acuosa. Para hacer daño a una ondina
hay que causarle una herida mortal, es decir, igual o
superior a sus Puntos de Vida, de lo contrario la herida
se cierra sin ningún efecto. Si se ven cubiertas de tierra
o arena, o cualquier material capaz de empaparse, pue-
den desecarse y morir.
Estos seres tienen la facultad de destruir un objeto,
no mayor que una persona, corrompiéndolo y deján-
dolo en el mismo estado que si hubiera estado bajo el
agua largo tiempo, lo que les cuesta 1 PM. También
pueden llevar a alguien por debajo del agua, durante
media hora, sin que le sea necesario respirar, o trans-
formarse en agua, tantos litros como el doble de su
Cuerpo, al coste de su propia vida.
Asimismo, pueden dirigir corrientes de agua, guiar
embarcaciones pequeñas, evitar que el agua de un re-
cipiente se derrame y cosas parecidas.
Aunque no son agresivas, si es necesario las ondi-
nas pueden atacar a alguien introduciéndose por sus
vías respiratorias y ahogándolo. Para ello tienen que
realizar una presa con éxito. A partir de ese momento
la víctima está sin respirar hasta que se libere de la on-
dina. Hacerlo requiere una tirada de Fuerza contra el
Espíritu de la ondina, y conseguir más puntos de éxito
que los de la presa realizada.
CUE: 5 ATR: +3 PV: 8
MEN: 6 FUE: 3 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 6 TAM: -2 Al impacto: 0
Protección: 0
Armas
Presa · 12, daño: especial
Habilidades: Esquivar 10, Pelea 12
Movimiento: Correr, medio. Nadar, rápido.
Pájaro cabalgadura AUTÓMATA
Uno de los autómatas más importantes del Patriarcado
es el pájaros cabalgadura. Estas creaciones maravillo-
sas tienen la forma de un faisán gigante de gran belle-
za, fabricado con oro, plata y piedras preciosas, y cuyo
peso es tan liviano que vuelan con la misma agilidad
y elegancia que un ave de carne y hueso. En su lomo
hay una silla de montar, que forma parte de su diseño.
El ave, que es inteligente y capaz de hablar y de
comprender instrucciones, es utilizada sobre todo para
desplazamientos de emergencia y prefiere rehuir el
combate. Este tipo de autómatas se halla al servicio
de muy contados templos. Se cree que su número no
sobrepasa la docena.
CUE: 12 ATR: -4 PV: 33
MEN: 6 FUE: 21 Mod. al daño: +9/+11
ESP: 9 TAM: +9 Al impacto: +1
Protección: 6 (dura)
Armas
Pico · 9. Daño 3
Garra · 10. Daño 2
Habilidades: Esquivar 9, Pelea 9, Percatarse 13,
Volar 11.
Movimiento: Correr, lento. Volar, rápido
Perro de Orthai DEMONIO
Cuando un hechicero quiere perseguir y aniquilar a un
enemigo, lo más probable es que decida invocar una
jauría de perros de Orthai, un plano del Caos domina-
do por seres de aspecto reptiliano, algunos de inmenso
tamaño. Los perros aparecen siempre en horda, jamás
cejan en su empeño, y luchan hasta la muerte del úl-
timo de ellos. En caso de victoria devoran tanto a sus
víctimas como a sus compañeros muertos.
Los perros de Orthai tienen el aspecto de perros de
caza, solo que están cubiertos de escamas verdosas en
lugar de pelo, y en las patas delanteras ostentan espo-
lones que recuerdan a los de las aves. Sus cabezas son
de lagarto: sin pelo ni orejas, con las fauces llenas de
colmillos y lengua bífida. Sus colas son largas y esca-
mosas. Emiten unos furiosos chasquidos a modo de la-
dridos, que cuando hay muchos de ellos se convierten
en un concierto ensordecedor.
Al ser invocados, si se les muestra inmediatamente
dónde está su víctima, o se les indica un fragmento de
ropa o similar para que lo huelan, actuarán inmediata-
mente y perdonarán la vida a su invocante. Para mane-
jarlos hacen falta tiradas de Tratar animales, y un error
puede tener funestas consecuencias.
CUE: 7 ATR: - PV: 14
MEN: 2 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 6 TAM: -2 Al impacto: 0
Protección: 1 (blanda)
Armas
Mordisco · 14. Daño: 2. Puede agarrar
Garra · 15. Daño 1
Salto y derribo · 14. Daño -1. Arroja al suelo y da
ventaja.
Habilidades: Esquivar 15, Pelea 14, Percatarse 10,
Rastrear 12, Saltar 13, Sigilo 11.
Movimiento: Correr, rápido.
Pulpo gigante DEMONIO
Los marineros de las Tierras Quebradas cuentan his-
torias inverosímiles sobre todo tipo de monstruos
marinos, y de estos posiblemente el más temido sea
el kraken o pulpo gigante, una especie de cefalópodos
lo suficientemente grandes como para capturar y dar
muerte a tripulaciones enteras.
Se dice que estos pulpos son hijos de Yaroi, y de
hecho son venerados y respetados como tales por los
seguidores del dios de los abismos. Los krakens guar-
dan además ciertas similitudes con las representacio-
nes más monstruosas de Yaroi: como él pueden tener
muchos más tentáculos de ocho, o presentar varios de
ojos de diverso tamaño en su cabeza. Suelen ser de
color verdoso parduzco, aunque se han avistado ejem-
plares de otras tonalidades.
Los pulpos gigantes poseen una inteligencia limi-
tada, pero elevada para tratarse de animales, y posi-
blemente en el límite de la racionalidad humana. En
combate pueden involucrarse en dos melés con sus
C a p ítul o V I I . B estiari o 255
 tentáculos por turno, y no solo en una, como es lo ha-
bitual. Solo sufren malus por inferioridad numérica
a partir del tercer adversario. Su estrategia es atrapar
y alzar a sus enemigos, para estrujarlos o llevárse-
los a la boca.
CUE: 20 ATR: - PV: 52
MEN: 3 FUE: 32 Mod. al daño: +11/+14
ESP: 8 TAM: +12 Al impacto: +2
Protección: 4 (blanda)
Armas
Tentáculo · 16. Daño: Presa.
Fauces · 16. Daño: 4. Solo en combate cerrado.
Habilidades: Esquivar 11, Nadar 13, Pelea 16,
Percatarse 8.
Movimiento: Nadar, rápido.
Quelque DEMONIO ÚNICO
Quelque es un poderoso demonio con forma de larva
blanca, de unos cuatro metros de largo y dos de alto.
Su cabeza es semiesférica y se halla provista de seis pe-
queños ojos negros y una temblorosa boca con forma
de esfínter de la que emerge el repugnante hedor que
le acompaña y que es posible sentir incluso antes de
que el ser haga acto de presencia. Quelque es ciego al
mundo natural. En su lugar es capaz de ver y rastrear
las almas, de las que se alimenta.
El demonio se deleita devorando los espíritus de
otros seres, que degusta en sus diversas sutilidades
con la fruición de un gourmet. Más allá de estas exqui-
siteces, es una criatura brutal y estúpida.
Quelque es capaz de absorber almas con el mero
contacto físico. Utilizar este poder le cuesta 3 PM. En-
frenta su Espíritu contra el de su víctima, absorbiendo
tantos PM como puntos de éxito. Consumidos los Pun-
tos de Magia, prosigue con la característica de Espíritu.
Una vez activado el poder, puede repetir la tirada cada
turno, siempre que resulte ganador. Si la víctima resis-
te, sería necesario activar el poder de nuevo.
El demonio es vulnerable solo a las armas de tipo
sobrenatural y a la brujería. En cualquier momento
puede regresar a su plano de origen, acción que dura
un turno y le cuesta 5 PM. Cuando es invocado suele
pedir a cambio de sus servicios un buen puñado almas
de niño, frescas e inocentes.
CUE: 16 ATR: - PV: 42
MEN: 3 FUE: 26 Mod. al daño: +9/+11
ESP: 13TAM: +10Al impacto: +2
Protección: 3 (blanda)
Armas
Golpe corporal 15. Daño 0.
Habilidades: Esquivar 11, Percatarse 10, Pelea 14,
Saltar 14.
Movimiento: Correr, medio.
256 TIERRAS QUEBRADAS
Salamandra ELEMENTAL
Los elementales de fuego más sencillos son conocidos
como salamandras por ser esta su forma más habi-
tual, aunque tampoco es raro que adopten la forma de
sapos o reptiles, o incluso de seres humanos de rasgos
monstruosos. Siempre se hallan, sin embargo, en lla-
mas. Las salamandras son los más maliciosos de los
elementales, y se regocijan con la destrucción, aunque
tampoco puede decirse que sean realmente malignas.
Su consistencia es física solo en parte, y cualquier
herida que reciban se cierra inmediatamente. Solo las
heridas mortales, de igual o mayor magnitud que sus
Puntos de Vida, son capaces de acabar con ellas. Las
salamandras son también sensibles al agua y a los
vientos fuertes y súbitos. Podría decirse que todo lo
que puede apagar una fogata puede también matar
una salamandra. Se desplazan flotando por el aire.
Estos elementales son capaces de prender cualquier
objeto inflamable solamente tocándolo, poner al rojo
un metal en cuestión de minutos o irradiar una potente
luz. Su mero contacto produce 1d6 de daño por fuego.
Pueden también lanzar llamaradas gastando 1 PM.
CUE: 6 ATR: -4 PV: 9
MEN: 5 FUE: 3 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 6 TAM: -3 Al impacto: 0
Protección: 0
Armas
Llamarada · 10. Daño 2d6. Alcance corto.
Habilidades: Ataque de rociada 10 Esquivar 12,
Pelea 12.
Movimiento: Volar, medio. Caminar, lento.
Señor de los torbellinos ELEMENTAL
De los hijos de Visdu, los más temibles son los señores
de los torbellinos, que habitan en las alturas más allá
de las nubes, pero que, al estar poseídos por una fuera
eterna y sin fin, a veces bajan a la superficie a saciar
su sed de devastación. Solo la misericordia de Visdu,
a quien sus hijos obedecen, protege a los hombres de
este poderoso tipo de elementales de aire.
Los señores de los torbellinos tienen el aspecto de
una cabeza translúcida de unos cuatro metros de diá-
metro, constantemente contorsionada y volteada por
la acción de los poderosos vientos que la rodean. Un
torbellino gira imparable a su alrededor. Sus cambian-
tes facciones están siempre desencajadas por una rabia
demente. Sus ojos, abiertos a más no poder, brillan con
un resplandor azul.
Estos elementales han sido bendecidos con el poder
de la destrucción, y son capaces de derrumbar o des-
truir cualquier objeto que toquen, bien sea un arma, un
muro o un ser vivo.
La destrucción le cuesta un número variable de
Puntos de Magia: 5 para algo del tamaño de un castillo,
4 para una villa o una torre, 3 un barco o una casa, 2 un
carro, un caballo o un portón, 1 para un ser humano,
ninguno para cosas más pequeñas. Si trata de aniquilar
algo vivo, primero debe vencerlo en una tirada enfren-
tada de Espíritu.
Las armas físicas no hacen efecto sobre los señores
de los torbellinos, pero el fuego y la magia sí pueden
dañarlos. Estar a menos de cinco metros del ser resul-
ta difícil debido a los fuertes vientos que lo rodean.
Cualquiera que lo intente debe vencer con su Fuerza
el Espíritu del elemental en una tirada enfrentada para
no salir despedido.
CUE: 30 ATR: -4 PV: 75
MEN: 5 FUE: 45 Mod. al daño: +17/+21
ESP: 15 TAM: +15 Al impacto: +3
Protección: 0
Armas
Aplastamiento · 20. Daño 3+21
Toque 20 · Daño: Poder de destrucción
Habilidades: Esquivar 18, Pelea 20, Percatarse 14,
Perspicacia 12, Volar 20.
Movimiento: Volar, rápido.
Serpiente marina CRIATURA MÁGICA
Si los dragones son los reyes del cielo, las serpientes
marinas, dominan sin duda los mares de las Tierras
Quebradas. Se trata de hecho de criaturas similares a
los dragones y todo indica que se hallan lejanamente
emparentados. Algunos rumores sugieren que podrían
reaccionar a la lengua de los fornk.
Las serpientes marinas poseen cuerpos inmensos,
que pueden superar fácilmente las cien toneladas de
peso. Sus cuerpos están cubiertos de durísimas esca-
mas de reflejos metálicos y tonalidad verdeazulada,
que se va oscureciendo conforme el ejemplar envejece.
Espinas de tamaño variable recorren sus lomos desde
la cabeza a la cola. Esta es especialmente larga, y acaba
en una superficie aplanada, que les hace de timón
bajo el agua.
Poseen garras delanteras y traseras, cortas en re-
lación a sus cuerpos, que utilizan para agarrar a sus
presas y en las escasas ocasiones que se internan en
la costa. Sus fauces están provistas de dientes largos y
afilados como espadas.
A diferencia de sus parientes alados, las serpientes
marinas no pasan la mayor parte de su vida en letargo,
aunque sí que es cierto que sus sueños son largos y
profundos, y las pueden retener semanas en las grutas
marinas donde se refugian.
Astutas, rápidas y furiosas, se trata de depredado-
res formidables, que aprecian especialmente el sabor
de las presas de sangre caliente, como delfines, balle-
nas, focas y seres humanos. No dudan en volcar em-
barcaciones pequeñas para cazar luego en el agua a sus
tripulantes uno a uno, y las de mayor tamaño pueden
llegar a enroscar sus cuerpos alrededor de barcos más
grandes para partirlos en dos.
Numerosas leyendas y supersticiones rodean a las
serpientes marinas, que por el medio en el que viven,
son difícilmente observables. Se dice que una vez al
año los ejemplares de todos los océanos se reúnen en
una bahía del Continente Norte, su lugar ancestral de
apareamiento.
En combate su cola funciona en la práctica como un
arma arrojadiza, capaz de impactar a la vez en hasta
cinco personas, si se encuentran juntas.
CUE: 27 ATR: - PV: 73
MEN: 3 FUE: 46 Mod. al daño: +15/+18
ESP: 9 TAM: +19 Al impacto: +3
Protección: 9 (dura)
Armas
Garra · 16. Daño 4.
Mordisco · 16. Daño 8. Puede agarrar.
Coletazo · 16. Daño 6. Alcance: corto.
Habilidades: Esquivar 11, Nadar 16, Pelea 16,
Percatarse 12.
Movimiento: Nadar, rápido. Correr, lento.
Shonbark encarnada AVATAR
Tal como describen las crónicas de la Gran Guerra, en
una ocasión la patrona de la Dama Escarlata, Shonbark
la Reina del Odio, fue invocada en el campo de batalla
para llevar la victoria a sus huestes durante la batalla
por Ciudad Valentis. La diosa fue herida por la espada
blanca, blandida por el rey Sereno, quien por poco no
consiguió acabar con ella.
La forma tomada aquella vez por la diosa fue la
de una mujer de asombrosa belleza e increíble fuerza,
portadora de un gran martillo que manejaba con una
sola mano, violando todas las leyes físicas. Su arma
irradiaba una luz azulada y era de evidente naturaleza
mágica. La aparente delicadeza con la que se expresaba
contrastaba con su abrumadora ferocidad en combate.
Se cuenta que el avatar de Shonbark volverá cuando la
Dama escarlata se halle en peligro de muerte, pues así
lo establece el pacto sellado entre ambas.
Shonbark solo puede ser dañada por armas sobre-
naturales o hechicería. Puede infundir cualquier emo-
ción hasta en tres personas por turno, gastando 2 PM
por cabeza y derrotando a sus víctimas en una tirada
enfrentada de Espíritu.
CUE: 30 ATR: +4 PV: 60
MEN: 15 FUE: 30 Mod. al daño: +10/+12
ESP: 50 TAM: 0 Al impacto: 0
Protección: 0
Armas
Martillo mágico · 40. Daño: 9.
Habilidades: Correr 40, Engañar 25, Esquivar 45,
Maza 40, Pelea 40, Percatarse, Perspicacia 28,
Saltar 40.
Movimiento: Correr, medio.
Silfo ELEMENTAL
Los silfos toman la forma de hermosos hombres de pe-
queño tamaño, apenas un metro, de largos cabellos y es-
beltas figuras, transparentes, de movimientos rápidos
C a p ítul o V I I . B estiari o 257
 e impredecibles, y de líneas difusas. Vuelan y nunca
permanecen en el mismo sitio más de unos segundos.
Los silfos no pueden ser afectados por las armas
físicas, aunque sí les daña el fuego. No poseen Pun-
tos de Vida, ni sufren heridas de forma convencional.
Cuando reciben Daño se resta de sus Puntos de Magia.
Estos elementales pueden generar vientos muy lo-
calizados, suficientes por ejemplo para empujar la vela
de un esquife, llevar un sonido a varios kilómetros de
distancia o enfriar un objeto o estancia tantos grados
como su Espíritu. Son capaces también de convertirse
en una burbuja de aire bajo el agua que permita res-
pirar a una persona tantos turnos como el Cuerpo del
silfo, al coste de su propia vida.
Si necesitan defenderse, pueden tirar a alguien al
suelo, comparando su Fuerza con la del blanco en una
tirada enfrentada. Para levantar algo, se tiene en cuen-
ta su puntuación en Fuerza, y si esta se lo permitiría.
CUE: 5 ATR: +3 PM: 12
MEN: 5 FUE: 2 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 6 TAM: -3 Al impacto: +1
Protección: 0
Habilidades: Esquivar 11
Movimiento: Volar, rápido.
Silus ELEMENTAL
Las cavernas de caliza son el reino de un tipo de ele-
mentales de tierra llamado silus, de un poder mucho
mayor que los gnomos comunes. Habitan en estas pro-
fundidades laberínticas de piedra y agua, y en ocasio-
nes reciben la adoración de los mortales más próximos
a sus dominios. Esto suele complacer a los silus, que
son tan fuertes como vanidosos, y se tienen a sí mis-
mos como los hijos más queridos de Kamin.
Los silus tienen el aspecto de un gigante de tres me-
tros de color gris blanquecino, de textura suave como
la caliza, y con cabellos y barbas que no son sino los
surcos dejados por las gotas de agua tras millones de
años de erosión. En el fondo de sus ojos se atisba el
reflejo de las aguas subterráneas.
Suelen ser benevolentes con los seres humanos,
pero no dudan en materializarse y destruir a cualquier
intruso que ose adentrarse demasiado en las cavernas
más profundas o que se atreva a mancillar su reino.
Los silus tienen poder total sobre la caliza, y pue-
den cambiar la configuración de sus cavernas a vo-
luntad, estrechar y ensanchar túneles, bajar techos y
quebrar estalactitas o estalagmitas, al coste de entre
1 o 2 PM por intervención, según su importancia.
Siempre que esté en las cavernas donde gobierna
puede fundirse con ellas y aparecer en cualquier otro
lugar de estas.
Pueden también transformar en piedra a cualquier
ser vivo, al coste de 1 PM por punto de Tamaño. Si
el Tamaño es cero o negativo, el coste es de solo un 1
PM. Para ello debe derrotar a su víctima en una tira-
da enfrentada de Espíritu. Por su consistencia pétrea,
todas las armas menos las contundentes le infligen la
mitad de daño. Las armas cortantes y desgarradoras se
258 TIERRAS QUEBRADAS
quiebran al golpearle si su portador obtiene un uno en
la tirada de combate.
CUE: 20 ATR: -4 PV: 50
MEN: 10 FUE: 30 Mod. al daño: +10/+12
ESP: 20 TAM: +10 Al impacto: +2
Protección: 12 (dura)
Armas
Golpe corporal · 20. Daño 0+10.
Habilidades: Engañar 15, Esquivar 15, Pelea 20,
Percatarse 23, Perspicacia 20
Movimiento: Correr, medio.
Simio emplumado DEMONIO
Se conoce como simios alados a una raza de demonios
con la cabeza y el torso de un gran simio, de piel negra
y pelo verde brillante. En lugar de brazos tiene dos
grandes alas, y de cintura para abajo su cuerpo es de
pájaro, con dos garras de ave rapaz y una cola emplu-
mada. Su plumaje es colorido y brillante: rojo, verde,
amarillo, azul, como el de un papagayo.
Se trata de criaturas agresivas, engendradas por el
Caos y servidoras de este, y que en algún momento
fueron liberados en la Tierra, en la que han conseguido
reproducirse. Moran en el Continente Sur, en regiones
apartadas del ser humano, especialmente en cuevas
y ruinas. Conviven en manadas de alrededor de una
docena de individuos. Su presencia es delatada por el
intenso y dulzón perfume que emiten.
De hecho, son capaces de aumentar la segregación
de este olor para provocar náuseas a sus enemigos. Al
coste de 2 PM, el demonio puede hacer que su olor sea
especialmente penetrante. Cualquiera a menos de 10
metros del demonio sufrirá un malus de -1 a todas sus
acciones. Si se encuentra pegado a él, por ejemplo en
combate cuerpo a cuerpo, el malus es de -2.
En combate los simios alados atacan a sus enemi-
gos mediante picados, para una vez en el suelo, plegar
sus alas y seguir luchando con uñas y dientes. Pueden
también atrapar a una persona entre dos, elevarla y
dejarla caer desde una gran altura.
CUE: 10 ATR: - PV: 24
MEN: 3 FUE: 14 Mod. al daño: +5/+6
ESP: 6 TAM: +4A l impacto: 0
Protección: 1 (blanda)
Armas
Garra 12 · Daño 2.
Presa 12 · Daño: especial.
Mordisco 12 · Daño 2. Puede agarrar.
Habilidades: Esquivar 10, Pelea 12, Percatarse 9,
Rastrear 10, Trepar 13, Volar 12, Sigilo 7.
Movimiento: Correr, medio. Volar, medio.
Solfirhuv DEMONIO
Es conocido que en el llamado Plano Espejo todo lo
que nosotros conocemos como conceptos únicos apa-
recen por partida doble. De este infierno procede la
raza de demonios solfirhuv, altamente apreciada por
los hechiceros humanos debido a su ferocidad.
Se trata de gigantescos y musculados hombres,
simiescos en aspecto y comportamiento, con largos y
poderosos brazos y más de dos metros de altura. Su
rasgo distintivo es que en su cabeza asoman dos ros-
tros, y que bajo su pecho hay un segundo tórax, dotado
de un par de brazos adicional. Sus caderas son dobles
también, y cuentan por ello con cuatro piernas, entre
las cuales cuelgan dos conjuntos de genitales.
Van armados con grandes escudos, redes y cimita-
rras. Solo sufren los efectos de la inferioridad numérica
a partir del tercer oponente. Usan dos escudos a la vez
como armas defensivas.
CUE: 17 ATR: -4 PV: 39
MEN: 5 FUE: 23 Mod. al daño: +8/+10
ESP: 10 TAM: +5 Al impacto: +1
Protección: 7, piel (1, blanda) y dos escudos grandes.
Armas la Tierra hace miles de años por los Caídos. Sea cierto
Red 19 · Daño: atrapa.
Cimitarra 20 · Daño 4+8.
Escudo 22 · Daño 1+8.
Habilidades: Correr 17, Esquivar 17, Escudo 22,
Espada 20, Pelea 18, Red 19, Trepar 18.
Movimiento: Correr, medio.
Súcubo púrpura DEMONIO
De los diferentes tipos de súcubos originados por el
Caos, son los llamados púrpuras los preferidos por los
hechiceros de las Tierras Quebradas. Se trata de bellí-
simas mujeres que, de ir vestidas, podrían pasar por
seres humanos, aunque con un misterioso tono púrpu-
ra en sus hermosos ojos azules.
Sin ropa resulta evidente su naturaleza mágica,
pues su espalda y muslos se hallan surcados por fran-
jas púrpura como las de un tigre, sobre su blanca piel,
y donde acaba la espalda surge una cola sin pelo, alta-
mente flexible, que los súcubos utilizan para ayudarse
en sus juegos sexuales, tanto con hombres como con
mujeres. Sus cabellos son negros y salvajes, y su sexo
carece de vello.
Los súcubos púrpura pueden despertar en cual-
quiera una irreflenable sensación de lujuria, enfrentan-
do su Espíritu contra el del blanco y gastando 2 PM.
Los efectos duran tantos minutos como su Espíritu.
También pueden hacer que alguien caiga dormi-
do mágicamente, gracias a una tirada opuesta de su
Espíritu contra el Cuerpo del blanco y gastando 3
PM. Su víctima dormirá tantas horas como el Espíri-
tu del súcubo.
Esta raza de demonios es invocada principalmente
con fines recreativos, aunque el placer con ellos posee
un lado oscuro: después del coito, el que haya yacido
con uno de ellos experimentará una sensación de vacío
y amargura que le durará varios días.
CUE: 5 ATR: +4 PV: 9
MEN: 9 FUE: 4 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 8 TAM: -1 Al impacto: 0
Protección: 0
Habilidades: Encanto 20, Engañar 18,, Esquivar 10,
Percatarse 12, Persuadir 16., Sigilo 13.
Movimiento: Correr, medio.
Tortuga metalófaga DEMONIO
De lejos parece una gran pila de material ferruginoso,
hasta que un movimiento súbito lo revela como algún
tipo de ser vivo. Las tortugas metalófagas miden hasta
cinco metros de altura, y consisten en un descomunal
caparazón de aspecto entre pétreo y metálico. De este
cuerpo central surgen cuatro grandes patas como pi-
lares cubiertas de gruesas escamas de metal sucio y
oxidado, una pequeña cola y una cabeza de tortuga,
pequeña en comparación con su cuerpo, al final de un
largo cuello escamoso. Su inmensa mole se ve surcada
de churretones de óxido de diferentes colores.
Se cuenta que esta raza de demonios fue traída a
o no, desde tiempos inmemoriales habitan en zonas
montañosas alejadas de la civilización, como los
Montes Óseos y los Montes Ardientes. Es conocido
que se alimentan de metales, que extraen masticando
rocas, pero que nada les parece más delicioso que la
mezcla de metal y carne, manjar que obtienen devo-
rando hombres armados, preferiblemente con pesa-
das armaduras.
Además de su inmenso poder físico, las tortugas
metalófagas son capaces de hacer estallar a sus enemi-
gos con su mera voluntad. Este poder les cuesta 3 PM.
Han de enfrentar su Espíritu con el de su víctima, y en
caso de ganar, infligen tantos Puntos de Daño como
su Espíritu.
Estos demonios pasan largo tiempo durmiendo
encerrados en sus caparazones, hasta que les azuza el
hambre o huelen la cercanía de comida. Sus huevos,
que fácilmente se pueden confundir con formaciones
rocosas esféricas, son altamente apreciados por mu-
chos hechiceros, que sueñan con domesticar una de
estas bestias. De momento, que se sepa, esto no ha su-
cedido nunca.
CUE: 19 ATR: - PV: 52
MEN: 3 FUE: 33 Mod. al daño: +11/+14
ESP: 7 TAM: +14 Al impacto: +2
Protección: 13 (dura)
Armas
Mordisco · 13. Daño 6. Puede agarrar
Pisoteo · 13. Daño 8.
Habilidades: Esquivar 9, Percatarse 11, Pelea 13.
Movimiento: Correr, medio.
Tragador DEMONIO
Esta raza de demonios es invocada habitualmente por
aquellos avezados en el arte de la brujería para custo-
diar tesoros y entradas. Se trata de seres inteligentes,
capaces de hablar y comunicarse de forma razonable,
y en posesión de cierto sentido del humor.
C a p ítul o V I I . B estiari o 259
 De maneras a veces infantiles, los tragadores tie-
nen la forma de grandes y abotargados humanoides
sin cabellos, de seis largos brazos, recorridos por venas
de tonalidades amarillas, verdes y negras. Sujetos a un
peculiar código de comportamiento, no pueden atacar
a quien no se introduzca indebidamente en el territorio
que guardan. Tampoco pueden mentir.
Lo que los hace más peligrosos es su invulnerabili-
dad a las armas físicas, aunque las armas mágicas o la
hechicería sí que pueden hacerles daño.
En combate, estos demonios atrapan a sus víctimas
con dos de sus extremidades y las ingieren, dilatan-
do de forma increíble sus mandíbulas. Si la víctima
del ataque de tragar no supera una tirada enfrentada
de Fuerza contra la criatura, es ingerida al turno si-
guiente. Devorar a alguien así le cuesta al demonio
2 PM por vez.
Gracias a sus seis brazos puede atrapar a otra
víctima mientras devora a la primera. Es susceptible
a la inferioridad numérica solo a partir del cuarto
contendiente.
CUE: 14 ATR: -4 PV: 32
MEN: 8 FUE: 19 Mod. al daño: +6/+8
ESP: 11 TAM: +5 Al impacto: +1
Protección: 4 (blanda)
Armas
Tragar · 17. Daño: ingerir.
Habilidades: Esquivar 15, Pelea 17, Percatarse 14,
Perspicacia 15.
Movimiento: Correr, rápido.
Tritón DEMONIO
Bajo la superficie de los mares y oceános que se ex-
tienden entre los cuatro continentes habita una male-
volente raza de seres humanoides conocidos como tri-
tones. De ellos se dice que a veces se aventuran hasta
la costa, o al interior de barcos anclados, en busca de
presas humanas. Se consideran vástagos del señor del
Caos Yaroi, al que ofrecen sacrificios humanos y gro-
tescos rituales bajo la luz de la luna en determinadas
calas secretas.
El autodenominado pueblo del mar habita en ciu-
dades subterráneas, excavadas en la roca, cerca de las
costas, muy especialmente en el Océano de la Cólera y
en las inmediaciones de la Isla Pluviosa.
Estos seres marinos parecen humanos de cintura
para arriba, aunque sin vello ni uñas, ojos grandes de
pupilas azules, y una particular cresta de espinas uni-
das entre sí por membranas, que comienza en el cráneo
y resulta más larga en la espalda. Sus dientes son pe-
queños y puntiagudos, y en lugar de nariz muestran
dos orificios frontales. De cintura para abajo, su cuerpo
es una larga cola de tritón, también crestada, y de la
misma tonalidad blanco-verdosa que el resto de la piel.
Los tritones hablan su propia lengua, pero muchos
son capaces de comunicarse también en tilés o merení.
No tienen sin embargo interés en mantener relaciones
pacíficas con las naciones humanas, salvo quizás con
260 TIERRAS QUEBRADAS
el Imperio Escarlata, y los marineros y habitantes de
zonas costares que creen en su existencia los temen
tanto como los aborrecen.
Los tritones no envejecen, y virtualmente pueden
vivir para siempre. Cuando uno de ellos pierde un
miembro, no solo lo regenera al poco tiempo, sino que
el brazo o cola seccionados va creciendo hasta que se
forma a partir de él un tritón idéntico al original y con
sus mismos recuerdos. Precisamente los pocos erudi-
tos que existen sobre el pueblo del mar aseguran que
este es su principal método de reproducción, aunque
también pueden tener relaciones sexuales y desovar.
Mientras que en el agua son criaturas muy ágiles,
en tierra se mueven lentamente, a como máximo la ve-
locidad de una persona andando. Suelen ir armados
con tridentes, jabalinas, escudos redondos y espadas
cortas de hoja curva, aunque nadie sabe a ciencia cierta
cómo son capaces de forjar metal bajo el agua.
CUE: 9 ATR: -4 PV: 21
MEN: 6 FUE: 12 Mod. al daño: +4/+5
ESP: 6 TAM: +3 Al impacto: 0
Protección: 3, piel (1, blanda) y escudo medio.
Armas
Tridente · 12. Daño 3. Resistencia 12.
Jabalina · 12. Daño 3. Resistencia 9.
Jabalina arrojadiza · 12. Daño 4. Alcance medio.
Escudo medio · 11. Daño 0. Resistencia 14.
Espada corta · 11. Daño 3. Resistencia 13.
Habilidades: Armas de asta 12, Engañar 7,
Escudo 11, Espada 11, Lanzar 10, Nadar 13, Pelea 10,
Percatarse 10, Perspicacia 9.
Movimiento: Correr, lento. Nadar, medio.
ANIMALES
A
continuación se describen varias especies de
animales de las Tierras Quebradas. Algunas de
ellas están extintas en la actualidad pero aún
no en este mundo. Puesto que la información sobre
cada una es fácilmente accesible en otros medios, las
descripciones serán breves. Se incluyen solo los anima-
les con los que los personajes puede que tengan que
enfrentarse en combate.
Las características ofrecidas son la media para
ejemplares adultos y sanos. Obviamente, dentro de la
misma especie puede haber notables variaciones, lo
que se puede reflejar en algunos puntos más o menos
en la característica Cuerpo y en una variabilidad de
hasta uno o dos puntos arriba o abajo en Tamaño. Las
características de Mente y Espíritu permanecen esta-
bles para cada especie.
En las estadísticas se indica también el tipo de
movimiento y su velocidad de acuerdo con los cri-
terios expuestos en el Capítulo 4: Combate. Puesto
que en la mayor parte de casos hablamos de especies
de talla bastante diferente a la humana, incluimos el
bonificador o penalizador por Tamañoal impacto con
armas a distancia , bajo el título de «Al impacto».
Caballo
Los caballos son el principal medio de transporte en
las Tierras Quebradas. Los ejemplares de guerra están
entrenados para no ponerse nerviosos en combate y
pueden atacar si el jinete les incita a ello con una tira-
da de Montar.
El ataque de pisoteo solo puede usarse contra
enemigos en el suelo. En este tipo de ataque y en el
encabritamiento el Modificador al Daño es el que co-
rrespondería a un arma a dos manos.
CUE: 17 ATR: - PV: 43
MEN: 2 FUE: 26 Mod. al daño: +9/+11
ESP: 4 TAM: +9 Al impacto: +1
Protección: 0
Armas
Coz · 11. Daño 5.
Encabritarse · 11. Daño 3.
Pisotear · 13. Daño 5.
Habilidades: Correr 14, Pelea 11, Percatarse 15,
Saltar 14.
Movimiento: Correr, rápido.
Camello
Esta especie se localiza tan solo en el Gran Desierto,
donde es utilizada por las tribus nómadas como mon-
tura y alimento. Fuera de esta zona la especie apenas
es conocida.
Para defenderse, los camellos dan coces pero sobre
todo escupen a la cara de su agresor, cegándolo e irri-
tándole los ojos.
CUE: 15 ATR: - PV: 38
MEN: 2 FUE: 23 Mod. al daño: +8/+10
ESP: 5 TAM: +8 Al impacto: +1
Protección: 1 (blanda) Armas
Coz · 10. Daño: 5.
Escupitajo · 9. Daño: Ciega. Alcance corto.
Habilidades: Correr 14, Pelea 10, Percatarse 14.
Movimiento: Correr, rápido.
Cocodrilo
Estos animales no vacilan en alimentarse de cualquier
animal que caiga al agua en sus proximidades, aun-
que sea una persona. Existen cocodrilos en los cursos
fluviales de las selvas del Continente Sur y el Con-
tinente Este.
En combate, y siempre que se encuentre en el agua,
el cocodrilo aprovechará un mordisco con éxito para
realizar un agarrón y, además de seguir produciendo
daño, llevar a su víctima hasta el fondo. Para ello debe
ganar en una tirada enfrentada de Fuerza contra su
presa en el siguiente turno.
CUE: 15 ATR: - PV: 39
MEN: 2 FUE: 21 Mod. al daño: +8/+10
ESP: 3 TAM: +9 Al impacto: 0
Protección: 3 (blanda) Armas
Mordisco · 13. Daño 4. Puede agarrar.
Habilidades: Esquivar 8, Pelea 13, Percatarse 10.
Movimiento: Nadar, medio. Correr, lento.
Elefante
Los elefantes de Merendrak equivalen a nuestros ele-
fantes indios, y como ellos pueden ser domesticados y
utilizados para trabajados pesados y para la guerra. En
estos casos van equipados con protecciones en cuer-
po y cabeza, y muchas veces dotados de plataformas
donde pueden ir sentados dos o tres jinetes. Los elefan-
tes se usan en cargas contra el enemigo, al que pueden
aplastar o golpear con sus colmillos. Desde arriba, sus
jinetes cuentan con ventaja de altura para atacar con
lanza o disponen de un buen punto elevado para dis-
parar sus arcos.
CUE: 17 ATR: - PV: 46
MEN: 2 FUE: 29 Mod. al daño: +10/+13
ESP: 6 TAM: +12 Al impacto: +2
Protección: 4 (blanda)
Armas
Embestida · 10. Daño 4. Puede derribar.
Pisotear · 10. Daño 6. Solo a víctima en el suelo.
Colmillo · 10. Daño 5.
Habilidades: Correr 9, Esquivar 8, Pelea 10,
Percatarse 12.
Movimiento: Correr, medio.
León
En las Tierras Quebradas encontramos ejemplares
como los ya extintos leones europeos en el continente
central, en Leonis, así como en Imanguk. Cuando un
león abate a un ser humano, por ejemplo al sentirse
amenazado, lo descubre como presa y comienza a
cazar también hombres.
Durante el combate puede atacar con ambas garras,
haciendo un combo, con un mordisco o lanzándose en-
cima de su adversario mediante salto y derribo. Si se
encuentra con la víctima derribada y en combate ce-
rrado, puede utilizar el destripamiento. Al destripar se
aplica el Modificador al Daño equivalente a un arma
a dos manos.
CUE: 13 ATR: - PV: 29
MEN: 2 FUE: 18 Mod. al daño: +6/+8
ESP: 6TAM: +5Al impacto: 0
Protección: 1 (blanda)
Armas
Garrav15. Daño: 2.
Mordisco · 15. Daño 3. Puede agarrar
Destripamiento · 15. Daño 4. Solo en combate
cerrado.
C a p ítul o V I I . B estiari o 261
 Salto y derribo · 15. Daño -1. Arroja al suelo y da
ventaja.
Habilidades: Correr 12, Esquivar 15, Pelea 15,
Percatarse 15, Rastrear 12, Saltar 14, Sigilo 12.
Movimiento: Correr, rápido.
Leopardo
En los lugares menos habitados de las Tierras Quebra-
das, sobre todo en junglas y zonas montañosas, hay di-
versos tipos de leopardos, pumas y panteras. Pueden
atacar al hombre si se ven amenazados o se encuentran
hambrientos.
Durante el combate su estrategia habitual es atacar
con ambas garras, haciendo una maniobra de combo,
lanzar un mordisco o hacer una maniobra de salto y
derribo. Si el derribo tiene éxito, el leopardo empren-
derá al siguiente turno el destripamiento con las patas
traseras. Este ataque se considera de dos manos a efec-
tos del Modificador al Daño.
CUE: 8 ATR: - PV: 16
MEN: 2 FUE: 8 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 6 TAM: 0 Al impacto: 0
Protección: 0 (blanda)
Armas
Garra · 15. Daño: 2.
Mordiscov15. Daño 3. Puede agarrar
Destripamiento · 15. Daño 4 Solo en combate
cerrado.
Salto y derribo · 15. Daño -1. Arroja al suelo y da
ventaja.
Habilidades: Correr 13, Esquivar 17, Pelea 15,
Percatarse 15, Rastrear 12, Saltar 17, Sigilo 15.
Lobo
Viven en casi todo el territorio de las Tierras Que-
bradas, exceptuando el Gran Desierto. Solo atacan al
hombre si se encuentran realmente hambrientos, como
último recurso.
En combate los lobos tratan de saltar sobre su presa
y derribarla. Si esta es razonablemente grande pueden
preferir reducirla a mordiscos.
CUE: 8 ATR: - PV: 15
MEN: 2 FUE: 7 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 6 TAM: -1 Al impacto: 0
Protección: 1 (blanda)
Armas
Mordisco · 14. Daño 2. Puede agarrar.
Salto y derribo · 14. Daño -1. Arroja al suelo y da
ventaja.
Habilidades: Correr 15, Esquivar 15, Pelea 14,
Percatarse 15, Rastrear 15, Saltar 14, Sigilo 13.
Movimiento: Correr, rápido.
262 TIERRAS QUEBRADAS
Mamut
Mwe mamuts todavía vagan por las herbosas llanuras
de las Estepas, y alguna vez los personajes pueden
verse en la tesitura de tener que cazar uno. Además,
si se creen acorralados o temen por su vida o la de sus
crías, pueden ser adversarios temibles.
En combate los mamuts embisten contra sus enemi-
gos para después pisotearlos. En el pisoteo se aplica el
Modificador al Daño correspondiente a las armas a dos
manos. Los colmillos, al ser curvos, no se utilizan cla-
vándolos, sino golpeando con ellos, y no son por tanto
un arma penetrante sino contundente.
CUE: 18 ATR: - PV: 59
MEN: 2 FUE: 31 Mod. al daño: +13/+16
ESP: 6 TAM: +13 Al impacto: +2
Protección: 4 (blanda) Armas
Embestida · 11. Daño 4. Puede derribar.
Pisotear · 11. Daño 6. Solo a víctima en el suelo.
Colmillo · 11. Daño 5.
Habilidades: Correr 10, Esquivar 8, Pelea 11,
Percatarse 12.
Movimiento: Correr, medio.
Oso pardo
Esta especie de oso, bastante más corpulenta que el
oso negro, puede ser peligrosa para el ser humano si el
ejemplar se ve acorralado, sus crías están en peligro, o
se encuentra muy hambriento. Vive en las zonas bos-
cosas templadas de todas las Tierras Quebradas.
En combate contra un oponente erguido, como
suele ser una persona, el oso puede tratar de hacer su
característico abrazo, que funciona como una presa.
También puede morder o usar sus zarpas.
CUE: 14 ATR: - PV: 35
MEN: 2 FUE: 21 Mod. al daño: +7/+9
ESP: 6 TAM: +7 Al impacto: +1
Protección: 1 (blanda) Armas
Garra · 14. Daño: 2.
Mordisco · 14. Daño 3. Puede agarrar.
Habilidades: Correr 11, Esquivar 12, Rastrear 12, Pelea
14, Percatarse 14, Sigilo 9, Trepar 15.
Movimiento: Correr, rápido.
Perro
Existen numerosas razas de perro, cada una con sus
propias peculiaridades. Aquí se ofrecen las caracterís-
ticas de un perro de caza grande, equivalente al braco
alemán. A partir de este, el narrador puede crear otros
perros según sus necesidades.
CUE: 5 ATR: - PV: 7
MEN: 3 FUE: 2 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 6 TAM: -3 Al impacto: 0
Protección: 0 Armas
 Mordisco · 13. Daño: 1 Los machos uros no dudan en atacar a cualquier
Salto y derribo · 13. Daño -1. Arroja al suelo y da persona o animal sospechoso que se acerque a su ma-
ventaja. nada. Su táctica habitual es emprender una carga con-
tra su enemigo.
Habilidades: Correr 13, Esquivar 13, Saltar 12, CUE: 15 ATR: - PV: 39
Percatarse 14, Pelea 13, Rastrear 16, Sigilo 11. MEN: 2 FUE: 24 Mod. al daño: +7/+9
Movimiento: Correr, rápido. ESP: 4 TAM: +9 Al impacto: 0
Protección: 1 (blanda) Armas
Tiburón Cornada · 12. Daño 4.

Hay tiburones en todos los mares de las Tierras Que- Habilidades: Correr 12, Esquivar 9, Orientación 8,
bradas, aunque son más abundantes en las cálidas Pelea 12, Percatarse 14. Movimiento: Correr, rápido.
aguas del Océano de la Cólera, del Mar de las Serpien-
tes y del Mar Interior. Se ofrecen las características de
un tiburón tigre.
CUE: 15 ATR: - PV: 39
MEN: 1 FUE: 24 Mod. al daño: +8/+10
ESP: 2 TAM: +9 Al impacto: +1
Protección: 2 (blanda) Armas
Mordisco · 14. Daño 4. Puede agarrar.
Habilidades: Esquivar 10, Pelea 14, Percatarse 9.
Movimiento: Nadar, rápido.

Tigre
El único lugar de los las Tierras Quebradas donde en-
contramos tigres es en Merendrak, donde son tan te-
midos como respetados. Como en el caso de los leones,
cuando matan a un ser humano añaden nuestra espe-
cie a su lista de presas, y se convierten en cazadores
de hombres. Si no entran dentro de esta categoría solo
atacan al hombre si se sienten amenazados.
Durante la lucha su estrategia habitual es atacar con
ambas garras, usando la maniobra de combo, lanzar
un mordisco o probar con un ataque de salto y derribo.
Si el derribo tiene éxito, al siguiente turno efectuará el
destripamiento con las patas traseras.
CUE: 14 ATR: - PV: 33
MEN: 2 FUE: 19 Mod. al daño: +6/+8
ESP: 6 TAM: +5 Al impacto: +1
Protección: 1
Armas
Garra · 16. Daño: 2+6.
Mordisco · 16. Daño 3+6. Puede agarrar
Destripamiento · 16. Daño 4+8. Solo en combate
cerrado.

Habilidades: Correr 13, Esquivar 16, Pelea 16,

Percatarse 15, Rastrear 12, Saltar 14, Sigilo 13.
Movimiento: Correr, rápido.

Uro
Los uros son bóvidos salvajes, antecesores del toro de
lidia, que ya han desaparecido de la Europa de nuestros
días pero que todavía existen en las Tierras Quebradas.
Habitan en praderas y zonas semiboscosas, especial-
mente en las áreas menos habitadas. Son de color negro,
con un penacho de pelo blanco a lo largo del lomo.

C a p ítul o V I I . B estiari o 263

264 TIERRAS QUEBRADAS PÁG I N A E N BL AN CO PAR A I M PR E S I Ó N Y E N CUAD ER N AC IÓ N
Los primeros rayos de sol empezaron a destellar desde el horizonte, y con
ellos los dos contendientes presintieron una figura a su lado. Níveo llamó
una vez más al guerrero, esta vez poseído por una furia que era trance y
desesperación a un tiempo. Y el Guerrero, porque quién podría ser si no,
terminó de materializarse entre ellos. La luz dorada del sol lo impregnaba
de un resplandor que parecía propio, y que reflejaba en todas direcciones,
iluminando los cadáveres que yacían esparcidos por la playa.
–¡Guerrero! –volvió a gritar Níveo, y ya no era una llamada, sino una especie
de constatación triunfalista.
Azahara no pudo seguir avanzando. Empezaron a temblarle las piernas.
Toda aquella figuraba emanaba autoridad, majestuosidad. Se sintió pequeña
e indefensa. Nacieron en ella ganas de correr, de escapar de allí, de pedir
clemencia. Pero la espada la mantuvo en pie. Era la voluntad de la espada
blanca la que la animaba ahora, y no su propia alma, que sobrecogida aulla-
ba en un rincón.
El Guerrero era perfecto. Estaba más allá de toda humanidad. Se volvió le-
vemente para mirar a Níveo, y este cayó de inmediato de rodillas, llorando.
Luego fijó de nuevo su mirada en Azahara.
–Sírveme –ordenó.
Azahara recuperó el control de sí misma, como si la voz del dios lo hubiera
hecho más humano. O tal vez, se le ocurrió, así tenían que ser las cosas para
que un pacto de vasallaje fuera válido.
–Yo me sirvo a mí misma.
–Esa espada es mi don a la humanidad.
–Ya no.
–¿Deseas convertirte en mi enemigo?
–Antes tu enemiga que tu sierva.

La Doncella y la Espada
CAPÍTULO VIII.

DIRECCIÓN
Dirigir una partida de rol es una tarea bastante más compleja que hacer solo de jugador e
interpretar tu personaje, y por ello es necesario tener algo de formación, es decir, conocer
unas técnicas básicas para ir solucionando el desarrollo de la partida y los contratiempos
que pueden ir surgiendo. Este capítulo está dedicado a los directores de juego con poca
o nula experiencia, con la intención de proporcionarles una base desde la que empezar a
dirigir sus primeras partidas. Tampoco es desaconsejable para los narradores avezados
echar un vistazo a lo que se dice en estas líneas. Es posible que encuentren recursos úti-
les, nuevas ideas, o al menos argumentos para la reflexión.
En todo caso, comenzaremos con indicaciones sobre la atmósfera y el estilo de juego que
se pretende conseguir en Tierras Quebradas, y que recomendamos para todo tipo de
directores de juego, independientemente de su experiencia. Más adelante hablaremos de
técnicas narrativas y de dirección, y de cómo preparar escenarios y campañas.
Este capítulo está dedicado a los directores de juego con poca o nula experiencia, con
la intención de proporcionarles una base desde la que empezar a dirigir sus primeras
partidas. Tampoco es desaconsejable para los narradores avezados echar un vistazo a lo
que se dice en estas líneas. Es posible que encuentren recursos útiles, nuevas ideas, o al
menos argumentos para la reflexión.
En todo caso, comenzaremos con indicaciones sobre la atmósfera y el estilo de juego que
se pretende conseguir en Tierras Quebradas, y que recomendamos para todo tipo de
directores de juego, independientemente de su experiencia. Más adelante hablaremos de
técnicas narrativas y de dirección, y de cómo preparar escenarios y campañas. (este es el
párrafo retocado, pero se puede mantener el anterior).
TÓPICOS DEL
GÉNERO
C
uando dirige un juego de rol, el director de
juego es responsable no solo de la aplicación de
las reglas y de ir desarrollando la historia, sino
también de crear una atmósfera propia para esa parti-
da o ese juego de rol en concreto. Cada juego tiene su
propia personalidad y crea unas sensaciones distintas
en los jugadores. Un juego de horror e investigación
debería sobrecoger ante la presencia de un peligro
oculto y posiblemente demasiado poderoso para ser
combatido directamente. Una space-opera les hará por
el contrario sentirse héroes en un universo asombroso
lleno de naves espaciales, razas alienígenas y planetas
por explorar.
Los juegos de fantasía medieval, como Tierras Que-
bradas, generan un ambiente que en general se basa en
estas características:
• Hay una sensación de libertad y autosuficiencia.
Los personajes son aventureros que por algún moti-
vo han salido de su zona de confort y están solos en
el mundo. Y este está absolutamente a su alcance.
• Al mismo tiempo hay también una sensación de
peligro constante, ya que no hay instituciones o
poderes superiores que garanticen tu seguridad.
Esta depende de uno mismo. La misma libertad de
movimiento y acción que tienen los personajes la
tienen también los demás habitantes de ese mundo,
lo que lleva a mayores riesgos. Todos se pueden to-
mar la justicia por su mano, todos pueden tratar de
conseguir sus fines al margen de la legalidad.
• Sensación de maravilla y descubrimiento. El
mundo no es completamente conocido, al contra-
rio, abunda en secretos, ruinas misteriosas, artefac-
tos mágicos de oscura procedencia, conspiraciones,
territorios inexplorados, criaturas fantásticas y mu-
chas maravillas y horrores por descubrir.
• Magia. Los juegos de fantasía medieval presentan
mundos donde la magia es real y forma parte de
las vidas de la gente en mayor o menor medida. De
hecho, los mismos personajes jugadores pueden
ser capaces de producirla. Al mismo tiempo existen
objetos mágicos y criaturas y monstruos de leyenda
como dragones, trolls o elfos. Muchos juegos dan la
posibilidad de interpretar a alguna raza de criatu-
ras mágicas.
El presente juego de rol obedece a las reglas del género,
pero por otro lado hemos querido dotarlo de caracte-
rísticas que lo hagan diferente de otros juegos de fan-
tasía heroica. A continuación se analizan una por una
nuestras propuestas y se dan consejos al narrador para
aplicarlas en sus partidas.
Fatalismo
Los finales felices y justos, donde cada uno recibe su
compensación y el mal es derrotado deberían ser evita-
dos en Tierras Quebradas. El destino es inmisericorde,
y la trayectoria de los personajes de tus historias debe-
ría tener más que ver con una tragedia griega que con
una película de aventuras para toda la familia.
Esto no significa que el bien nunca pueda triunfar:
de hecho lo acabará haciendo en muchas ocasiones,
pero recomendamos al narrador que no le dé por des-
contado ni se trate siempre de una victoria gratuita. Se
vencerá, pero de una manera incompleta, agridulce.
Los personajes dan caza a un hechicero que ha secues-
trado a un importante ser querido, pero cuando lo
encuentran y derrotan al brujo, la víctima ya ha sido
sacrificada en un oscuro ritual. O buscan a una perso-
na capaz de deshacer un misterioso hechizo, y cuando
consiguen su ayuda, esta muere por el esfuerzo de
poner fin a una magia tan poderosa.
No estamos ante un juego donde los conflictos se
solucionen de forma simplista y moralmente cómo-
da, con todo el mundo recibiendo siempre lo que se
merece. La realidad tiene aristas, la vida es frágil, y la
justicia… La justicia no existe.
Ambigüedad moral
Mientras que en muchas obras de fantasía la bondad de
los protagonistas y la maldad de los antagonistas está
fuera de toda duda, preferimos que en Tierrras Quebra-
das la actuación de los personajes despierte cuestiones
morales, y las fronteras entre el bien y el mal se difuminen.
Recomendamos que en tus partidas no haya bue-
nos ni malos absolutos, sino personajes que tengan
su trasfondo, sus ambiciones y sus motivaciones, que
pueden ser más o menos justas, más o menos egoís-
tas, pero siempre humanas. Esfuérzate por que hasta
el más monstruoso de los antagonistas tenga puntos
luminosos, que hasta el más bondadoso de los aliados
de los personajes tenga su lado oscuro, y sobre todo,
por que los personajes jugadores sean siempre moral-
mente complejos.
Antihéroes
Rehúye los héroes perfectos y prototípicos. Haz hin-
capié en las debilidades de los personajes. El sistema
de Ventajas y Defectos debería ser explotado en todo
su alcance. Incide en los defectos escogidos por cada
jugador, aprovecha al máximo sus posibilidades na-
rrativas, ponlo en apuros. Si sufre pesadillas, describe
detalladamente su falta de descanso, las horribles esce-
nas que presencia cuando cierra los ojos. Si es manco,
ponlo en situaciones en las que necesite las dos manos,
como tratar de rescatar a un compañero que está a
punto de caer por un precipicio.
Solo los antihéroes son, al fin y al cabo, los verda-
deros héroes. El heroísmo de verdad consiste en vencer
las propias debilidades y desventajas cuando llega la
hora de enfrentarse al mundo.
C a p ítul o V I I I . D irecci ó n 267
 Libertad
La libertad es el leitmotiv que dirige la ambientación
que hemos creado para este juego. El conflicto entre la
Ley y el Caos, cuando permea hasta las sociedades hu-
manas, no es sino la disyuntiva entre orden y libertad.
La Ley niega la libertad y acaba dando lugar a socie-
dades totalitarias, como el Patriarcado, que oprimen al
individuo, mientras que el Caos deriva hacia la ley del
más fuerte, que sustituye a la justicia y la piedad. Cada
uno de estos dos conceptos tiene así un extremo per-
verso, y sus seguidores tienen el riesgo de dejarse co-
rromper por ellos, y anteponer las ideas a las personas.
En el mundo de las Tierras Quebradas existen po-
deres opresivos: reyes, nobles, cultos, que restringen la
libertad de los individuos, coartándolos mediante la
violencia, los pactos de vasallaje y el peso de las leyes.
La esclavitud es una institución viva, omnipresente,
que niega la dignidad del ser humano.
Y los dioses. El narrador debería tentar a los ju-
gadores, mostrarles el poder y las posibilidades que
suponen los pactos con los Señores de los Mundos
Superiores, hacer que se esfuercen por ganar puntos
de Lealtad, dar a entender que es una de las metas
del juego. Luego, si consiguen pactar, hacérselo pagar
caro. Convertidos en peones de los dioses, los persona-
jes podrán verse obligados a hacer cosas que no quie-
ren hacer: acabar con seres queridos, traicionar aliados,
destruir gente inocente, y tener así que decidir qué es
más importante: si la obediencia, y con ello salvaguar-
dar su alma inmortal, o ser fieles a ellos mismos y a
lo que creen.
Transversalidad
El Mundo de las Tierras Quebradas es uno entre la
miriada de realidades que pueblan el Multiverso, y el
narrador hará bien en explotar todas las posibilidades
que esto ofrece. Los personajes pueden acabar viajan-
do, voluntaria o involuntariamente, a otros mundos.
Y aquí las posibilidades se disparan. Pueden prota-
gonizar búsquedas heroicas en infiernos dominados
por el Caos, inframundos de almas muertas, espacios
similares a las Tierras Quebradas o versiones alterna-
tivas de nuestra propia Tierra, mundos futuristas de
tecnología incomprensible o espacios habitados por
antiguas razas.
Las esferas del Multiverso pueden ser altamente
mágicos, como islas de tierra que flotan en el vacío, o un
mundo congelado bajo un sol que se extingue, o tener
una apariencia más realista. Pueden estar habitados
por los seres o civilizaciones más extraños que puedas
imaginar, que además pueden tener sus razones para
viajar a la Tierra, o verse obligados a ello, y entrar en
contacto o conflicto con nuestro protagonistas.
Pseudofilosofía
Al describir la historia, pueblos y lugares de las Tierras
Quebradas hemos intentado impregnarlos de cierta
profundidad. Esto no quiere decir que se trate de un
268 TIERRAS QUEBRADAS
juego intelectual, en absoluto, ni moralista, los dioses
nos protejan, pero sí consideramos interesante que el
trasfondo de las aventuras tenga algo de trascenden-
cia, que apele a asuntos que vayan más allá de la lucha
contra monstruos y la acumulación de tesoros.
Hemos mencionado la libertad como tema central,
pero en Tierras Quebradas se habla también de des-
igualdades sociales, de riqueza y pobreza, de la capaci-
dad corruptora del poder, de la influencia de la religión
y las ideologías en la vida de la gente, de la relación
entre hombre y naturaleza, de desarrollo y atraso, de
traición, fidelidad y heroísmo, y muchas otras cosas.
Las partidas no deberían ser en ningún caso panfle-
tarias o propagandísticas, simplemente deja que estos
temas queden como fondo, que formen parte de las
motivaciones de personajes jugadores y no jugadores,
que alimenten la trama. El mundo que presentes a los
jugadores ganará así en solidez y credibilidad.
Está en tus manos
Dicho todo esto, nada impide que el narrador y a los
jugadores tomen lo que consideren interesante e igno-
ren el resto. Lo expuesto son las características de la
atmósfera que proponemos, pero lo fundamental es
que disfrutéis jugando. Puedes hacer partidas con un
tono de comedia, u orientar el juego hacia el terror, o
jugar como se jugaría a un juego de rol de fantasía he-
roica más convencional. De seguro que como narrador
encontrarás una atmósfera en la que tanto tú como los
jugadores os sintáis cómodos.
QUÉ QUIEREN LOS
JUGADORES
E
l director de juego es como el anfitrión en una
fiesta: es el máximo responsable de que todo
salga bien, de que los invitados se diviertan y
no se queden con hambre. Del mismo modo que cuan-
do invitas a gente a tu casa tratas de amoldarte en la
medida de lo posible a sus gustos, cuando diriges una
partida de rol tienes que tener en cuenta desde el prin-
cipio que lo haces para ellos.
El consejo principal es: mira las hojas de personaje.
Todo lo que esperan los jugadores está ahí. Si el juga-
dor ha escogido habilidades de combate, es fuerte físi-
camente, etc. querrá acción y luchas durante la partida.
Si ha invertido puntos en habilidades sociales, querrá
que haya diálogo y una trama que le permita usarlas.
Los personajes hacen énfasis en las habilidades que
creen que van a necesitar, es decir, en sus expectativas,
y en las habilidades que les gustaría usar, es decir, en
sus deseos.
Lo mismo sucede con las profesiones. Un personaje
que interprete a un sabio querrá enigmas y desafíos in-
telectuales, un cazador anhelará aventuras en medios
salvajes, un ladrón querrá oportunidades para robar
y entrar sigiloso a sitios, un marinero escenarios en el
océano, un hechicero la posibilidad de usar su magia…
Y en este caso sus hechizos serán la proyección tam-
bién del tipo de mago que quiere ser, y de en qué situa-
ciones le gustaría verse involucrado para poder usarla.
¿Qué religión tienen? Los legales seguramente es-
peran aventuras más convencionales, y una posición
de héroes clásicos, los caóticos probablemente historias
más perversas, amorales y retorcidas. ¿Qué ventajas y
defectos tienen? Ahí están escondidas las situaciones
en las que unos y otros puedan brillar, ayudarse o ver
cómo se les ponen las cosas difíciles.
La historia personal: ¿con qué nivel de detalle la
han escrito? Si te han mandado un e-mail con una larga
descripción de su pasado es que el jugador se inclina
más por un modo de juego narrativo, y espera aven-
turas centradas en las motivaciones de su personaje.
Si en cambio no le ha dado tanta importancia, segura-
mente el jugador tiende a un modo de juego en el que
el trasfondo de los personajes es menos importante.
Con toda esta información, solo queda confeccionar
historias donde todos tengan algo de lo que desean, y
cocinar pues al gusto de todos.
Al suelo para volverse a levantar
John Wick, en su libro Juega Sucio, comentaba que
lo que realmente quieren los jugadores es que les va-
puleen, como al protagonista de la Jungla de Cristal,
que les pongan las cosas realmente difíciles, y al final
conseguir levantarse de nuevo y vencer a los malos.
Dio totalmente en el clavo. Si el juego no presenta un
desafío, no es emocionante. Si no hay riesgo, la victoria
no sabe igual.
La partida tiene que presentar un desafío, es decir,
un conflicto o problema al que enfrentarse. Este puede
ser poderosos monstruos a los que derrotar, un mis-
terio complejo para desentrañar, un subterráneo peli-
groso que explorar, y en general todas las situaciones
que pongan a prueba el ingenio de los jugadores, o sus
agallas, o su perseverancia, a la hora de improvisar
soluciones usando las capacidades de sus personajes.
Pero también quieren levantarse al final, como
Bruce Willis. Esto quiere decir que, si te pasas con el
desafío, los personajes no sabrán que hacer, acabarán
no haciendo nada y se aburrirán. Si te excedes con el
riesgo, los matarás muy rápidamente, y esto puede
descorazonarlos.
En resumen, hay que adecuar la dificultad a las po-
sibilidades de los personajes. Ni excederse ni quedarse
corto. Cuando prepares los retos y enemigos de tus
partidas, piensa qué opciones tienen los aventureros,
de qué posibilidades disponen para salir bien parados,
que pistas hay que puedan orientarles. Los puntos de
Infortunio son una herramienta útil en este sentido, y
permiten equilibrar en el momento situaciones dema-
siado fáciles o favorables.
Gestionar el riesgo
A ningún jugador le gusta que su personaje muera, sin
embargo esto siempre es una posibilidad. Si no existe
el peligro real de la muerte, no hay verdadera emoción
en el transcurso de la partida. Hay juegos de rol en los
que los personajes son especialmente frágiles, y otros
en los que son prácticamente invulnerables. En Tierras
Quebradas se tiende más bien a este último extremo.
Los personajes son héroes, y el sistema de juego está
pensado para que sobrevivan a muchas partidas, pro-
gresen, cambien, se ilusionen o decepcionen con el
mundo que les ha tocado vivir e incluso envejezcan.
Esto se refleja en los mencionados puntos de Des-
tino, que permiten a los jugadores intervenir en el
escenario de modo semejante a las grandes casuali-
dades del destino que se dan en el cine y la literatura
de aventuras. Los puntos de Fortuna también son un
mecanismo que simula el carácter distintivo que tienen
los personajes jugadores, y que evitan pifias en los mo-
mentos críticos y proporcionan posibilidades extra en
las escenas más importantes.
Todo esto no significa que los personajes no puedan
morir. Tarde o temprano esto va a pasar. Lo que acon-
sejamos es que se eviten muertes estúpidas, poco lu-
cidas. No dejes que un personaje jugador perezca por
un par de malas tiradas en una pelea de taberna o aho-
gado en un naufragio intrascendente. Ten piedad con
los jugadores que están jugando bien y solo han tenido
mala suerte, y no tengas misericordia en las escenas
más dramáticas, donde la muerte de un personaje ju-
gador pueda encajar con su concepto, historia personal
o el ambiente de la historia que se está contando.
El poder de lo memorable
Hay libros o películas que pasan por nuestra vida sin
dejar huella, y hay escenas que recordaremos siempre.
Lo mismo pasa con las partidas de rol: una buena mesa
de juego es capaz de generar momentos tan especiales
que serán recordados mucho después, y rememorados
una y otra vez.
En muchas ocasiones esto sucede de forma impre-
vista, como resultado del mismo juego, de la dinámica
de los jugadores y de la calidad de la aventura que se
está jugando. En otras es labor principalmente del na-
rrador. Piensa en los elementos que te hacen recordar
determinadas escenas de algunas de tus obras favori-
tas. ¿Qué tienen en común? Seguramente un desarro-
llo de los acontecimientos sorprendente, pero sin ser
absurdo o ilógico, o un entorno que destaca por su
originalidad, o una frase impactante, o un personaje
que es especialmente atractivo, horrible o desconcer-
tante de forma totalmente diferente a lo que estabas
acostumbrado.
¿El denominador común? Lo que es innovador nos
gusta y nos llama la atención. Lo que expande nues-
tra experiencia es recordado con mayor facilidad. A
la hora de planear tramas, imaginar localizaciones o
personajes no jugadores, diseñar peligros o enigmas,
intenta ser original, aportar algo nuevo, darle la vuelta
C a p ítul o V I I I . D irecci ó n 269
 a un tópico, evitar lugares comunes y situaciones ma-
nidas. Un hechicero roba un objeto mágico y los aven-
tureros tienen que recuperarlo… Bueno, es lo de siem-
pre. Pero, ¿y si resulta que el objeto tiene vida propia
y deseaba ser robado? Ya hemos introducido algo que
sorprenderá a los jugadores.
Pero cuidado, entre lo innovador y lo grotesco
hay solo un paso. Los elementos nuevos y originales
tienen que tener lógica en el marco de la narración y
en el mundo en el que se desarrollan, han de ser co-
herentes con el tono del juego. De lo contrario la par-
tida será recordada, pero por ridícula, inapropiada o
extravagante.
DECÁLOGO DEL NARRADOR
Para ser un buen director de juego hacen falta muchas
tablas, y también mucha experiencia como jugador.
Hemos tratado de resumir todo lo que se nos ha que-
dado en el tintero en este flamante decálogo para na-
rradores novatos.
1- Sé justo. Reparte tu atención entre todos los juga-
dores por igual, y en las escenas en las que se encuen-
tren separados, pendula adecuadamente entre unos y
otros. Si das protagonismo a alguien, hazlo después
con los demás. Evita ser más estricto en la aplicación
de las reglas con unos que con otros.
2 - Haz que las decisiones importen. Si los jugado-
res tienen la sensación de que, hagan lo que hagan,
no pueden cambiar el curso de los acontecimientos,
se aburrirán. Fomenta la toma de decisiones, dales in-
formación para puedan pensar y discutir qué opción
elegir. Disfruta con sus ideas más peregrinas, aunque
te obliguen a improvisar.
3 - Crea atmósfera. Los jugadores han de meterse en
el juego, compartir las imágenes que creas para ellos,
concentrarse en lo que sucede. Y para ello hace falta
algo de atmósfera. Describe los lugares y personajes
de forma sugerente, dale color a los diálogos, recuer-
da a los jugadores el estado físico o mental de sus
personajes. Utiliza ilustraciones, mapas, handouts,
música, cualquier cosa que mejore la inmersión sin re-
sultar molesto.
4 - Sé claro. Ten en cuenta que tus palabras son la
única guía para que todas las personas en la mesa se
imaginen lo mismo. Los malentendidos son frecuentes,
y pueden llevar a malas decisiones o situaciones con-
fusas. Explica bien lo que los personajes ven, prestan-
do atención a los detalles de importancia, y no dudes
en dibujar esquemas sobre papel.
5 - No juegas solo. El papel de narrador es clave, pero
no te lo creas demasiado. No acapares protagonismo
y deja hablar a todos, escucha con atención a los ju-
gadores y anímales a que describan lo que hacen sus
270 TIERRAS QUEBRADAS
personajes, su aspecto, lo que piensan o sienten. Re-
duce a lo imprescindible o resume al máximo las inte-
racciones de los personajes no jugadores entre ellos, y
evita resolver con dados sus enfrentamientos o relacio-
nes. Empodera a los jugadores, déjales que contribu-
yan al mundo del juego e inventen cultos, monstruos,
lugares o personajes.
6 - Usa el trasfondo de los aventureros. Utiliza sus
motivaciones e historia personal como ganchos para
embarcarlos en tus aventuras, haz que su trasfondo
aparezca de vez en cuando: antiguos amigos y enemi-
gos, lugares o situaciones que enlacen con su pasado.
Usa sus debilidades y ventajas, inventa escenas donde
puedan brillar o verse en apuros por ser quiénes son.
7 - Se consecuente con las reglas. Tú decides qué re-
glas de este manual vas a usar y cómo, pero una vez
que lo tengas claro, se consecuento con ello. No cam-
bies las reglas durante la partida, no apliques una me-
cánica un día y luego improvises otra. Si haces cambios
y prefieres desechar o incluir cualquier cosa, anúncialo
antes de la sesión de juego. De lo contrario tu mundo
perderá solidez y los jugadores creerán que te inventas
las reglas y que, por tanto, puede pasar cualquier cosa.
8 - Más rol, menos paja. Cada vez que consultas el
manual, cada vez que se hacen sumas y restas, se cal-
culan modificadores o distancias, no se está jugando.
Se juega a rol cuando los jugadores y el narrador in-
terpretan a sus personajes o explican lo que hacen, y
también cuando se resuelven situaciones con tiradas
de dados. Minimiza todo lo demás. Al mismo tiempo,
evita las tiradas innecesarias, que no aportan nada, y
opta por las soluciones más rápidas y fáciles a la hora
de aplicar las reglas.
9 - Gestiona el tiempo. Eres el director de la película:
haz elipsis, flashbacks, omite escenas o resúmelas para
que el juego sea más entretenido. Quizás rolear duran-
te veinte minutos la compra de un caballo no sea lo
más emocionante. Puedes resumir un viaje de días bre-
vemente en medio minuto, parafrasear una conversa-
ción o comenzar una escena in media res. Deshazte de
las escenas que no sean interesantes ni significativas.
10 - Asume tu autoridad. Como narrador, eres el que
organiza la partida y reúne gente a su alrededor. Eres
por tanto la persona que va a tener que intervenir para
poner límites al jugador que habla demasiado y no
deja intervenir a los demás, el que ha de animar al tí-
mido a que se exprese, el que ha de cortar los intentos
de abusar de las reglas o de alterar el espíritu del juego,
y el que ha de juzgar si ciertos temas son del gusto de
la mesa o no. Es decir, hay una serie de factores hu-
manos, más allá del juego en sí, que también son tu
responsabilidad.
NARRACIÓN
T
odo lo dicho hasta ahora entra dentro de la teo-
ría de dirección de juegos de rol, y más particu-
larmente del enfoque que hemos querido darle
a Tierras Quebradas, y confiamos en que haya sido de
utilidad también para narradores avezados. En este
apartado tratamos sin embargo cuestiones prácticas,
que serán de utilidad para directores de juego con poca
o ninguna experiencia.
DESCRIPCIONES
Uno de los cometidos del narrador es describir a los
jugadores lo que ven y oyen, hacer que se imaginen
el mundo que está creando para ellos. El narrador
comenta los efectos de las acciones de los personajes
jugadores y no jugadores, y detalla el aspecto de los
lugares, objetos y personas que los aventureros van en-
contrando en su camino. Para esta tarea, debería tener
en cuenta los siguientes aspectos.
•Nivel de detalle. El narrador habría de cuidar el equi-
librio entre el nivel de detalle y la efectividad. Una
descripción minuciosa dibuja el lugar o persona en la
mente de los jugadores y contribuye a crear atmósfera,
pero si es demasiado larga, puede despistar o aburrir.
Efectividad. En las descripciones de espacios debe in-
cluirse todo lo que necesitan los jugadores para saber
qué acciones pueden o no realizar, así como todo lo
que sea de interés para la partida y que se vea a simple
vista sin necesidad de tiradas. Una buena descripción
es la que incita a los jugadores a la acción. En algunas
ocasiones es aconsejable dibujar el lugar esquemáti-
camente en un papel para que los jugadores se hagan
una idea de la posición de los diferentes elementos y
personajes y la distancia entre ellos. Previsiblemente
los jugadores harán preguntas sobre los detalles que
más les interesen.
En cuanto a las personas, se aconseja hacer inciso
en rasgos peculiares, muy distintivos, aun a riesgo de
caricaturizar al personaje, para que los jugadores lo re-
cuerden más fácilmente. Puede tratarse de una dama
con un gran escote, un campesino con una enorme
nariz de patata, un escriba al que le falta una oreja, un
mercader con anillos de oro en todos los dedos de sus
manos, etc.
Conoce bien el mundo. Al describir el mundo de las
Tierras Quebradas y sus gentes, describes tu versión
de este universo, cómo lo imaginas. Para hacerlo bien,
tendrás por tanto que tener claro cómo visualizas
todo. ¿Cómo es la ciudad de Vados? ¿Y los guerreros
del Imperio Escarlata? ¿Y la corte de los señores dra-
gón de Merendrak? ¿Cómo es el paisaje de las estepas
nevadas? Has leído las descripciones en este manual,
pero la imagen mental que te has creado de todo es
única. Cuídala, cultívala, e imagina con detalle (deléi-
tate en ello) los lugares y personas que van a aparecer
en la partida.
Improvisar o leer. Cuando prepares un escenario, este
contendrá personas o lugares con los que los persona-
jes jugadores probablemente se van a encontrar, y es
una tentación por tanto prepararse una buena descrip-
ción para leerla en la mesa en el momento justo.
Tienes que tener en cuenta sin embargo que es di-
fícil leer bien un texto en voz alta. Si no eres una de
esas afortunadas personas que leen maravillosamente,
como un locutor de radio, te recomendamos simple-
mente tener claro qué quieres decir y qué elementos
tienes que resaltar, y luego lanzarte a la descripción
con naturalidad, hablando cara a cara a los jugadores.
Narrador: Cuando llegáis al claro, veis el origen de los
cánticos. Se trata de un grupo de cuatro sacerdotes en
túnicas marrones y con las manos alzadas alrededor de
un altar de piedra. Sobre el altar hay frutos del bosque,
ramas y piñas. Agrupadas cerca del altar hay unas veinte
personas, hombres y mujeres, con aspecto de campesinos,
o de cazadores, gente ruda de campo. Reparan en vuestra
presencia, pero no le dan importancia. A un lado hay un
hombre grande, armado con una maza a dos manos que
tiene apoyada en el suelo. De su cuello cuelga un medallón
de bronce de forma cuadrangular, como los que visteis en la
aldea. Al veros os pide silencio con un gesto. ¿Qué hacéis?
Jugador: ¿Hay entre la gente alguien que conozca?
Escenas ajenas a los jugadores
Ni en el cine ni en la literatura el punto de vista está
centrado únicamente en los héroes principales. Mu-
chas veces salta a escenas protagonizadas por persona-
jes secundarios que añaden emoción, intriga o comple-
mentan la información del lector o espectador. En tus
partidas de rol puedes hacer algo parecido y preparar
la descripción de escenas en las que los jugadores no
pueden intervenir.
Para ello es necesario en primer lugar tener pla-
neado en qué momento introducir esta escena. Puede
ser un prólogo a la partida, o un epílogo, o tener lugar
cuando los personajes jugadores alcancen un hito
importante.
Estas escenas independientes deberían tener un
sentido claro. Pueden aportar información que com-
plemente lo que los jugadores saben hasta el momen-
to, ayudándoles a aclarar algún misterio de la parti-
da, o pueden introducir pistas sobre acontecimientos
futuros. Fíjate de qué manera se abordan este tipo de
situaciones en los libros y películas que conoces y ten
cuidado de no dar en ellas más información de la nece-
saria. Es posible, por ejemplo, introducir un personaje,
pero sin describirlo físicamente, para que los jugadores
no sepan quién es.
Jugador 1: Bueno, pues emprendemos de nuevo el camino
a Punto Sur.
Narrador: Muy bien. Ponéis los caballos al galope por el
C a p ítul o V I I I . D irecci ó n 271
 camino, esperando llegar cuanto antes. Detrás dejáis el
cuerpo de esa extraña criatura que se os vino encima, esa
repugnante mezcla de murciélago y calamar. Al cabo de
media hora, al lugar llegan dos caballos que, asustados al
ver al ser, resoplan y amenazan con encabritarse. Los dos
jinetes bajan de sus monturas y se aproximan al cuerpo.
Uno de ellos se acuclilla cerca de él, en la herida de hacha
que acabó con su vida. «Te dije que no podría con ellos. Son
tres, y saben lo que hacen». El otro hombre gruñe. «Tengo
otra carta en la manga. Esta vez ni siquiera lo verán venir».
Se lleva una mano bajo la capa y extrae una pequeña caja de
madera, que abre. «Rikosax, Tlakosax, venid a mi presencia.
Yo os llamo». Del interior de la caja empieza a surgir un
vapor rojizo. El otro hombre sonríe.
Jugador 2: Habíamos dicho que íbamos súper
alerta, ¿verdad?
Descripciones a cargo
de los jugadores
No todas las descripciones tienen que estar en manos
del narrador, en muchas ocasiones es posible dejar la
descripción de lugares o personajes a los jugadores.
Cuando un elemento del juego sea poco trascenden-
te, o esté ligado a la historia personal de un personaje
jugador, puedes pedir a uno de los jugadores que se
encargue de imaginárselo y describirlo, especialmente
si ha surgido a iniciativa suya.
Jugador: ¿No habrá en el pueblo una herrería? ¿Algún
sitio donde puedan arreglarme la espada, o donde pueda
comprar una nueva?
Narrador: Pues sí que hay una herrería. ¿Cómo es?
Descríbenosla tú.
Jugador: Pues… En la plaza del pueblo hay una pequeña
casa de piedra con un taller adosado. Allí trabaja un
hombre pequeño, barbudo y malhumorado con su hijo. Por
todas partes cuelgan herraduras y cabezas de herramientas,
como palas o guadañas. En una mesa descansa una espada
media sin funda. El herrero la hizo para un caballero de
los alrededores, pero este todavía no se ha presentado
a recogerla.
INTERPRETACIÓN
Además de describir, el narrador tiene que dar voz a
las personas que los personajes jugadores encuentran
durante el juego. Es aquí donde el director de juego
se desempeña como actor, dando vida a sus propias
creaciones. Algunos factores a tener en cuenta son
los siguientes.
Hablar en estilo directo. Aconsejamos que el narra-
dor hable de la misma forma que hablaría el personaje,
asumiendo su voz. Puede alternar sus palabras con
descripciones sobre los gestos del personaje o detalles
de su atuendo o aspecto. Si te sientes incómodo hacien-
do teatro, siempre puedes hablar en estilo indirecto:
«El capitán os dice que no os llevará a Juramento por
272 TIERRAS QUEBRADAS
nada del mundo, y os invita a marcharos». Lo mismo
vale por los jugadores. Lo importante es que todo el
mundo en la mesa se sienta cómodo.
Aportar información. La interpretación debería sacar a
relucir la clase social del personaje, algo de su carácter,
su nacionalidad o religión. Puede maldecir por Shador,
o jurar por el caballo muerto del Juez. Puede ser más
relamido hablando o usar tacos, hacer gala de un voca-
bulario más amplio o utilizar arcaísmos.
Hacer único al personaje. Harás bien en introducir en
los personajes más recurrentes dejes identificativos,
como muletillas características o un acento peculiar,
que lo diferencie del resto y que haga que los persona-
jes los recuerden e identifiquen enseguida.
Interacción entre personajes
no jugadores
En varias ocasiones durante el juego habrá situaciones
que exijan una interacción entre varios personajes no
jugadores. Un aliado de los aventureros puede enfren-
tarse a uno de sus enemigos, o un acompañante puede
tener algo que decir también en una conversación,
por ejemplo.
En estos casos recomendamos regisrse por una
regla de oro: el narrador no juega solo consigo mismo.
Esto quiere decir que el director de juego no lanza los
dados para hacer tiradas enfrentadas entre personajes
no jugadores, y consecuentemente no lleva a cabo com-
bates entre estos personajes. En su lugar se describe lo
que sucede, según el narrador considere, de acuerdo
con las circunstancias y la importancia de los sucesos
en la historia.
Los personajes no jugadores hacen tiradas cuando
el resultado afecte directamente a los jugadores. Ellos
son el centro de la trama, y además, comenzar a deter-
minar mediante tiradas el resultado de interacciones
ajenas ralentiza innecesariamente el juego.
Una excepción pueden ser los demonios y otros
seres atados o vinculados a un personaje jugador. En
estos casos el jugador que interpreta a dicho personaje
se encarga de las tiradas de la criatura.
ACCIONES DEL NARRADOR
La historia puede avanzar en una partida de rol debido
a las acciones de los jugadores, pero también por inicia-
tiva del director de juego, que puede poner en marcha
en algunos momentos diversas situaciones narrativas.
Para facilitar la labor de los narradores con poca expe-
riencia hemos intentado sistematizar algunas.
Advertir de las consecuencias
Cuando un jugador quiere hacer algo que quizás sea
una mala idea, es posible que lo haga porque no ha
comprendido bien la situación. En estos casos, el
director de juego debería describirle al jugador, siem-
pre desde el punto de vista de su personaje, qué con-
secuencias negativas puede tener la acción, y luego
dejarle decidir libremente.
Jugador: Saco la daga de la funda, amenazante, y le digo a
Tankardius: «Ten cuidado con lo que dices».
Narrador: ¿Está seguro? No sé si lo he mencionado, pero en
los jardines no solo hay lo que parecen miembros de la corte,
sino también un par de guardias del duque.
Anunciar un peligro
En esta situación narrativa el narrador avisa a los per-
sonajes ante un peligro. Insinúa lo que puede pasar y
deja a los jugadores la posibilidad de reaccionar y evi-
tar el peligro o defenderse. El aviso puede ser el resul-
tado de una tirada exitosa de Percatarse o simplemente
algo planeado por el narrador.
Narrador: Mientras camináis por el bosque os so-
bresalta el ruido creciente de algo enorme acercándo-
se. Se oye el chasquido de ramas que se rompen, de
arbustos aplastados, de algo que arrastra la vegetación
conforme avanza. Al giraros en dirección al origen
de este estruendo veis copas de árboles que tiem-
blan, pájaros que emprenden el vuelo… ¿Qué hacéis?
Jugador 1: Desenfundo la espada y saco el escu-
do, me preparo.
Desvelar información
El narrador puede ofrecer datos importantes para la
partida a los jugadores por iniciativa propia, cuando
sus personajes se exponen a la fuente de la informa-
ción. Puede ser algo automático, sin tirada, por ejem-
plo cuando un personaje lee una nota que encuentra
en un cajón, o como resultado de una tirada. Habitual-
mente el narrador pide en estos casos tiradas de Per-
catarse, para caer en la cuenta de detalles importantes,
de Perspicacia, para entender el sentido de palabras
o comportamientos de los personajes no jugadores, o
de cualquier habilidad de Cultura, para darse cuen-
ta de las implicaciones de interés de cualquier ele-
mento presente.
Narrador: Acompañáis a Malidil a su casa. Por el
camino, mientras atravesáis las calles del barrio artesano
de Medastel, algo os puede llamar la atención. Tirad
Perspicacia a dificultad 15.
Jugador: Hecho.
Narrador: Te das cuenta de que la gente os mira más
de lo normal, y sobre todo a Malidil. A vuestro paso
surgen miradas de complicidad entre los transeúntes,
comentarios... Y no es una actitud precisamente amable.
Crees que la conocen y que no tienen buena opinión de ella.
Poner en situación
Después de cada escena dramática o incluso de accio-
nes simples el narrador debería describir a los jugado-
res cuál es la situación actual, cómo ha cambiado todo,
actualizarlos. De esta forma se dará pie a nuevas deci-
siones y cursos de acción.
Narrador: Después de cantar tu canción improvisada
sobre la perfidia de las mujeres, todos los parroquianos de
la taberna tienen su mirada puesta en ti o bromean entre
ellos. Ha habido risas en los momentos cumbre, les ha hecho
gracia, desde luego, y ahora todos están de buen humor,
sonríen, lo comentan con sus amigos y empiezan a pedir
nuevas cervezas. Incluso la moza que sirve las bebidas
parece divertida. Un tipo evidentemente ebrio grita «¡Otra,
otra!». Solo dos tipos con aspecto de marineros parece
ajenos al ambiente que has creado, te miran y hablan entre
sí en voz baja. ¿Qué haces?
Jugador: ¿No los he visto antes, a esos dos?
Interponer un obstáculo
Los jugadores se encuentran con algo que les impide
avanzar en la dirección en la que se encaminan o acce-
der a un lugar al que quieren entrar. El obstáculo puede
ser sencillamente insalvable o poder ser superado con
el uso de las habilidades apropiadas o el ingenio de
los jugadores.
Narrador: En la puerta del palacio ducal hay dos guardias,
uno a cada lado, armados con alabardas y ataviados con los
colores del duque: blanco y azul. Llevan casco y armadura
de cuero endurecido. Al veros girar la esquina se os quedan
mirando. ¿Qué hacéis?
Jugador 1: Me acerco a ellos. «Buenos días, queríamos
visitar al duque».
Narrador: «¿Y vosotros quiénes sois?» Dice uno de los
guardias, y os mira desconfiado.
Introducir un personaje no jugador
Un nuevo personaje aparece en escena, a consecuencia
de alguna acción de los jugadores, quizás de forma to-
talmente imprevista. En principio no se trata de un pe-
ligro, sino de alguien con el que interactuar. Más tarde
se verá si es un obstáculo, un peligro, o una ayuda o
aliado. Todo esto puede depender de las acciones de
los personajes y del resultado de sus tiradas.
Narrador: Mientras examináis la sala principal del templo,
de pronto una de las puertas laterales se abre y aparece un
individuo pequeño y regordete, de no más de metro y medio
de altura, y una barba corta y bien cuidada. En su rostro
hay una amplia sonrisa de amabilidad. Lleva una túnica
roja con bordados dorados y sandalias. «¿En qué puedo
ayudarles caballeros? El templo del Escriba está abierto a
todo el que lo necesite. Abierto como un libro abierto».
Peligro imprevisto
Los jugadores sufren un ataque que no esperaban.
Puede ser un ataque sorpresa por parte de un enemigo,
al haber fallado una tirada de Percatarse, una traición
por parte del que consideraban un amigo o aliado, o el
resultado de haber cometido un error o haber obtenido
C a p ítul o V I I I . D irecci ó n 273
 una pifia en una habilidad. Se pueden utilizar las re-
glas de sorpresa descritas en el Capítulo 4: Combate.
Narrador: Debajo de la cama encuentras un cofrecillo de
madera. Es lo suficientemente grande para que quepa una
daga, por ejemplo.
Jugador: ¿Se puede abrir? ¿Está cerrado con llave?
Narrador: Tiene cerradura, pero parece abierto. Al
levantarlo y examinarlo notas que tiene peso y hay
objetos dentro.
Jugador: Lo abro.
Narrador: Inmediatamente una serpiente salta desde su
interior e intenta morderte. Sucede en unos instantes. No
tienes derecho a tirar Esquivar, la serpiente se enfrenta
a tu habilidad de Esquivar sin tirada, y además tiene un
modificador de +3 por la sorpresa.
Pifia
Mientras que en combate y en magia hay tablas que
determinan al azar lo que sucede en una pifia, en el
resto de situaciones el narrador tendrá que improvisar.
He aquí algunos ejemplos de lo que puede pasar.
• Una pieza del equipo del personaje se pierde o
queda dañada. Las ganzúas se rompen, pierde una
bota, se le cae el casco, se desprende la bolsa donde
guardaba el dinero.
• El personaje sufre algún tipo de daño físico: se cae,
se quema, se hiere con una de sus herramientas, se
tuerce un tobillo… El rango de daño depende de la
actividad que estuviera realizando, puede ir desde
1 PV hasta una caída al vacío.
• Aparece un enemigo. Cualquier adversario suscep-
tible de aparecer en ese momento en escena puede
presentarse, por mala suerte o porque el personaje
ha hecho demasiado ruido.
• Se cierra una vía de actuación. La cerradura que se
intentaba forzar se rompe, la persona que intentaba
convencer se enfada y se niega a seguir hablando,
el pergamino que intentaba leer y comprender se
mancha de tinta y queda ilegible…
Secuencia onírica
Los sueños son importantes en las Tierras Quebradas.
En sus partidas, el narrador puede preparar secuen-
cias oníricas para algunos o todos los aventureros,
teniendo en cuenta sobre todo cuál es su sentido. En
estos sueños pueden aparecer pistas sobre la aventura,
que los jugadores pueden interpretar por su cuenta o
echando mano de la habilidad Interpretar Sueños. Esta
habilidad puede también permitir al despertar que el
aventurero recuerde algún detalle importante.
Los sueños pueden suceder como una escena que
el personaje jugador se limita a experimentar, como los
sueños habituales, o se puede otorgar al aventurero la
facultad de actuar y hablar libremente.
Narrador (describiendo el sueño): Tras la puerte se extiende
una larguísima habitación en cuyo final hay una tarima con
un trono. No hay nadie. ¿Qué haces?
274 TIERRAS QUEBRADAS
Jugador: Voy hacia el trono.
Narrador: Al caminar la sala parece ser interminable.
Andas y andas y no llegas, y al alzar a vista ves que
en el trono está sentada Felisa, que te mira con aire de
superioridad. Y entonces despiertas.
Jugador: Vaya... Pienso en el sueño, ese trono debe tener un
significado.
Narrador: Tira Interpretar Sueños, dificultad oculta.
Señales de problemas
Mientras los personajes se encuentran en un lugar, en
otro sitio se puede estar gestando algo muy poco agra-
dable. Una señal, como una columna de humo en el
horizonte, unos gritos que vienen de la plaza, el paso
de un grupo de dragones por el cielo… son suficien-
tes para indicar que en otra localización está pasando
algo desagradable. El narrador puede hacer uso de
esta situación simplemente para intranquilizar a los
jugadores, hacerles sentir que les queda poco tiempo,
o incitarles a marcharse o a acometer ciertas acciones.
Pero en ningún caso se pone a los jugadores ante un
problema que tengan que resolver en el momento.
Narrador: Mientras habláis con el duque un oficial de
su guardia se acerca a él y le susurra algo al oído. El
duque asiente preocupado y le responde también de forma
inaudible. El oficial se marcha a toda prisa. El duque os
mira, y continúa la conversación.
Jugador: Me fijo en su expresión y sus gestos para hacerme
una idea de lo preocupado que está.
APOYO GRÁFICO
La partida de rol tiene lugar en la imaginación de los
participantes, y su soporte es primordialmente la pa-
labra oral, pero un buen narrador se cuidará de pro-
porcionar a sus jugadores apoyo de tipo gráfico que
ayude visualizar lo que está pasando y asegurar que
todos se están imaginando lo mismo y más o menos
del mismo modo.
Mapas
El narrador puede preparar o dibujar sobre la mar-
cha los mapas que los personajes jugadores manejan
en el juego. Es lo que denominaremos mapas descu-
biertos, porque todo el mapa, desde el principio, está
a disposición de los jugadores: la región en la que se
encuentran, una ciudad que visitan, o el mapa que han
comprado para poder llegar fácilmente a unas miste-
riosas ruinas. Esto ayudará a los personajes a hacerse
una imagen la zona donde se encuentran, orientarse y
calcular detalles como tiempos de desplazamiento de
un sitio a otro.
Un tipo de mapa descubierto es el esbozo de la si-
tuación de los personajes durante el combate. En estos
casos el narrador puede tener preparada la escena, o
improvisarla, con la forma de la estancia o lugar y los
elementos que allí se encuentran, desde muebles hasta
árboles o rocas. La posición de los personajes jugado-
res y sus adversarios se puede ir cambiando cuando se
mueven, borrando su figurita o marca y volviéndola a
dibujar o señalando su movimiento con flechas.
Otro tipo de mapas son los del lugar específico
donde los personajes se encuentran, pero que no co-
nocen, lo que llamaremos mapas cubiertos. La técnica
habitual en este tipo de mapas es ir dibujando o reve-
lando el mapa conforme los personajes avanzan por él.
Esta es la base del estilo de juego conocido popular-
mente como mazmorreo. Los personajes no saben lo
que se van a encontrar, y todo lo que van descubriendo
aparece de forma gráfica.
El mazmorreo funciona tanto para un lugar pe-
ligroso e inquietante, como un antiguo subterráneo
plagado de monstruos, como para algo más mundano
como el palacete de un noble al que han sido invitados
los personajes. Sin embargo, aunque son estupendos,
es desaconsejable abusar de ellos. Si no hay misterios
que descubrir, es preferible un mapa descubierto, y en
muchas ocasiones, sencillamente, prescindir del mapa.
Un recurso que funciona muy bien es describir los lu-
gares sin ayuda gráfica, y una vez comiencen los proble-
mas, echar mano de los mapas cubiertos. Los personajes
jugadores se alojan una taberna, y el narrador la des-
cribe por encima, ya que en principio no reviste mayor
importancia. Pero en mitad de la noche se oyen unos
gritos que despiertan a los aventureros. Es ahí cuando el
narrador dibuja el mapa de la parte de la taberna cono-
cida hasta el momento y pregunta «¿qué hacéis?».
Dibujos y «handouts»
En muchos escenarios ya preparados se incluyen ilus-
traciones de escenas, personajes no jugadores o luga-
res, con el objetivo de servir de ambientación. Es acon-
sejable fotocopiar estos dibujos y ponerlos en la mesa
en el momento en el que los jugadores se encuentren
con la persona, lugar u objeto ilustrado. Esto facilita
mucho el que los personajes recuerden mejor los deta-
lles de la partida. El reverso o el pie del dibujo puede
usarse para tomar notas, ir apuntando la información
al respecto que van descubriendo los jugadores.
El término técnico para los materiales que el na-
rrador entrega a los jugadores es la palabra inglesa
handout. En esta categoría no solo tenemos dibujos o
fotos, sino también textos. Los personajes se pueden
encontrar con cartas, pergaminos, fragmentos de li-
bros, notas, etc. con información de importancia para
la partida. Aunque se puede resolver indicando lo que
dice el texto («Encontráis una carta que dice que…»),
resulta más evocador proporcionar una copia «real»
para que los jugadores la lean.
JUGAR CON LA
INFORMACIÓN
De la misma manera que en una obra de ficción el autor
juega con lo que el lector o espectador sabe o no sabe
con el objetivo de generar intriga y sorpresa, el narra-
dor de un juego de rol puede gestionar la información
en la mesa con los mismos propósitos.
Tiradas ocultas
Consisten en que el director de juego hace él mismo
una tirada que normalmente le correspondería a un
jugador, y además detrás de la pantalla de juego o un
libro para que los jugadores no vean el resultado. Esta
práctica se realiza con el objetivo de que los jugadores
no sepan si han pasado con éxito o no la tirada, y ha-
bitualmente en habilidades de Cultura y Percepción.
El narrador informa después al jugador del resulta-
do, pero este no sabrá a ciencia cierta si la información
que le proporciona el narrador es cierta, porque ha su-
perado la tirada con éxito, errónea, porque ha fallado,
o totalmente falsa, como resultado de una pifia.
Aunque esta técnica añade intriga a la partida y
obliga a los jugadores a comportarse de una manera
más realista, tiene el inconveniente de que los jugado-
res pierden el control sobre el juego. O en otras pala-
bras: parece que el narrador está jugando solo. Tam-
poco tienen la seguridad de que el narrador no se está
inventando los resultados, y eso puede producir cierta
desconfianza. En general, nosotros no aconsejamos el
uso de tiradas ocultas.
Otra técnica similar, pero con menos inconvenien-
tes, es la dificultad oculta. En algunas tiradas de ha-
bilidades de Percepción y Cultura, el narrador puede
tomar nota mentalmente de la dificultad, pero no co-
municársela a los jugadores. Estos tiran el dado, ven el
resultado, pero en la mayor parte de las ocasiones no
pueden estar seguros de si, por ejemplo, realmente hay
algo escondido en la habitación o no, o si saben todo lo
que hay que saber sobre la runa que han encontrado
inscrita en la pared.
Escenas separadas
Hay ocasiones en las que los personajes jugadores se
separan. Unos investigan la bodega del barco mientras
otros hablan con el capitán en su camarote. En estos
casos algunos directores de juego optan por separar
físicamente a los jugadores en habitaciones diferentes,
jugando la escena primero con unos, luego con otros.
De esta forma cada grupo de jugadores no sabe lo que
ha hecho el resto, ni siquiera si siguen vivos, y se crea
una sensación de intriga. Además, se fuerza de forma
realista a que unos jugadores no aprovechen el conoci-
miento de la situación que solo deberían tener los otros.
Esta forma de gestionar la información tiene una
desventaja muy clara, y es que el grupo que en ese mo-
mento no está jugando, en primer lugar se aburre, y
C a p ítul o V I I I . D irecci ó n 275
 en segundo lugar se distrae, con lo que la atmósfera
de la partida sufre considerablemente. Todo esto sin
mencionar el hecho de que si se pasa más tiempo con
unos jugadores que con otros se puede generar una si-
tuación de descontento. Por todo esto desaconsejamos
separar a los jugadores. En su lugar hay que apelar a
la madurez y buen juego de todos los participantes: un
personaje jugador sencillamente no debería actuar de
acuerdo con información que en principio no conoce.
Cuando unos personajes se hallen en una situa-
ción aparte, los jugadores de los personajes ausentes
presencian el juego de sus compañeros en calidad de
público y esperan su momento para jugar. Un buen
narrador debería pendular adecuadamente entre esce-
nas separadas para mantener la emoción y evitar que
haya jugadores que se sientan excluidos durante de-
masiado tiempo.
Crear tensión
En narración, la tensión es el sentimiento que se crea
cuando algo parece que va a pasar, pero no pasa. Se
alarga el tiempo entre el anuncio de la amenaza y su
llegada. No hay una única técnica o fórmula para crear
tensión, damos aquí solo algunos ejemplos:
• Jugando con la dosificación de la información en las
descripciones, dando a entender que algo puede su-
ceder. Por ejemplo, al describir una puerta hacemos
énfasis en la luz potente y parpadeante que viene del
ojo de la cerradura. O al entrar en una habitación,
mencionar un ligero olor sulfuroso en el ambiente.
• Usando la técnica de anunciar señales de problemas
de manera repetida, dando señales de la amenaza
poco a poco, en los momentos precisos. Los aven-
tureros están atravesando un bosque, y de pronto
se oye un extraño chillido lejano. Una escena más
tarde el chillido se vuelve a repetir, pero esta vez
más cerca. Y luego una tercera vez, más cerca. Y una
cuarta, cuando finalmente algo sucede.
• Empleando las tiradas extendidas en algunas si-
tuaciones límite. Los aventureros bajan un río y se
encuentran con un peligroso tramo de rápidos. El
narrador pone una cantidad de 20 éxitos para su-
perar el trecho, y con cada tirada introduce nuevas
amenazas: tiradas de Equilibrio para no caer, de
Fuerza para agarrarse a la barca, de Espíritu para
no dejarse llevar por el pánico, de Fortuna para no
perder piezas de equipo...
• Mediante relojes de dados. El narrador sitúa una
cantidad de dados de seis en la mesa, y anuncia una
consecuencia cuando los dados desaparezcan. Lo
que pase puede estar claro desde el principio o el
narrador puede haber dado tan solo una pista. Tras
cada escena, se tiran los dados, y se retiran aquellos
en los que haya salido un uno. Cuando desaparece
el último dado, la situación tiene lugar.
276 TIERRAS QUEBRADAS
TABLAS DE ENCUENTROS
Y SUCESOS
Habitualmente el narrador tiene preparados de ante-
mano los encuentros de los personajes jugadores con
amigos y enemigos a lo largo de la partida. Por ejemplo,
cuando crucen el vado se encontrarán con los hombres
de Fiorgan. Pero en escenarios más abiertos se puede
optar por dejar al azar qué es lo que pasa. Para ello se
utilizan las llamadas tablas de encuentros, que pueden
ser también tablas de acontecimientos. Se escribe una
lista de cosas o personajes que pueden aparecer en una
determinada circunstancia, y los resultados del dado
necesarios para que pase cada cosa.
Así, siguiendo el ejemplo anterior, podemos imagi-
nar que el narrador quiere dejar al azar lo que pasa si
los personajes cruzan ese vado en particular. Piensa en
todo lo que puede suceder, dependiendo del argumen-
to de la partida, y de las probabilidades de que suceda,
y elabora una tabla, por ejemplo esta:
ID6 ENCUENTRO
1-3 Los personajes cruzan el vado sin encontrarse a
nadie.
4 Al otro lado del vado están los hombres de
Víctor. Posible emboscada.
5 Estela y una criada tratan de cruzar el vado,
piden ayuda.
6 Se cruzan con unos peregrinos que vienen de
Tinajería. Traen noticias.
Una tabla de sucesos usaría el mismo principio. Por
ejemplo, los personajes se encuentran en una ciudad, y
cada día que transcurra se tira en la tabla para ver qué
acontecimientos tienen lugar, y si pueden afectar o no
a los personajes.
No siempre el resultado de una tabla de encuentros
o sucesos es un aporte positivo para la partida. Quizás
el resultado no es lo más interesante que puede pasar,
no contribuye a que los jugadores tengan la sensación
de que avanzan en algo o simplemente no encaja con
el momento, el ritmo y otros factores narrativos. En
principio, una tabla no se debería usar para generar
encuentros intrascendentes, ya que puede apartar a los
jugadores de la trama principal o darles la sensación
de que están perdiendo el tiempo luchando con bandi-
dos o lidiando con puentes rotos en lugar de hacer lo
que realmente les importa a sus personajes.
¿Cuándo usar estas tablas? Se trata de un recurso
acertado para el tipo de escenarios denominado san-
dbox, en el que los personajes se encuentran ante un
espacio amplio de acción con múltiples posibilidades,
y en general en todo tipo de aventuras de carácter
muy abierto, en las que está pasando todo el tiempo
algo entre bastidores. El narrador no tiene la capaci-
dad de saber qué hace cada personaje no jugador en
cada momento, pero sí puede dejar en manos del azar
el momento en el que su destino se cruza con el de los
personajes, el lugar y las circunstancias. Si los perso-
najes exploran los bosques de una región buscando a
un niño desaparecido, el narrador puede preparar ta-
blas de encuentros con todos los habitantes y peligros
de cada zona del bosque, y hacer que la búsqueda sea
realmente una aventura imprevisible, en lugar de una
serie de sucesos lineales preparados como en el guion
de una obra de teatro.
IMPROVISAR
Ningún narrador puede tenerlo todo previsto, es más,
el exceso de preparación puede tener consecuencias
negativas. Primero porque es una inversión de tiem-
po y energía que posiblemente tenga escaso efecto en
el juego, y segundo, porque con la elaboración de un
material nace la tentación de forzar su uso. Es duro
dedicar tiempo a inventar un figurante genial y que al
final ni aparezca.
Así pues, aconsejamos dejar espacio para la impro-
visación. Prepara detaladamente solo los materiales
principales, lo que los aventureros van a encontrar con
bastante seguridad, y dedica menos tiempo a aquello
que puede surgir solo de forma ocasional. Da impor-
tancia ante todo a la sensación de libertad de los juga-
dores, y evita ponerlos sobre raíles y hacer aventuras
lineales solo por aprovechar tus materiales. No des-
esperes, si algo a lo que has dedicado todo tu cariño
queda desaprovechado, sempre lo puedes emplear en
otro escenario, más adelante.
No queremos dar la impresión, sin embargo, de
que improvisar no requiere preparación. La necesita,
pero es de otro tipo. Para inventar lugares, situacio-
nes y personajes hay que conocer en profundidad el
mundo de juego, o al menos la parte donde se desarro-
lla la aventura. Si el narrador ha visualizado y pensa-
do mucho sobre, por ejemplo, el valle de Luka-Hi, que
han de explorar los personajes jugadores, no le costará
mucho esfuerza imaginar en cada momento las conse-
cuencias de cada acción de los aventureros. Si conoce
a los habitantes del valle y sus motivaciones, las loca-
lizaciones clave, la flora y fauna, la época del año la
historia del lugar, etc. todos los movimientos tendrán
unos efectos claros. Si de repente piden a un leñador
que les aloje en su casa, sabes qué va a pasar y cómo es
su cabaña, aunque no hayas dibujado ni escrito nada.
Cuando se improvisa bien, los jugadores sienten
que el narrador está inventando cosas, pero que todo
está anclado en la ambientación de la aventura, y que
por tanto es un elemento real. Y se lo toman en serio.
Cuando se improvisa mal, los jugadores se dan cuenta
de que el directr de juego se está inventando algo sobre
la marcha, que no tiene ni pies ni cabeza, y que por
tanto está desconectado de la trama de la aventura. No
se toman la escena en serio, y por tanto no la disfrutan
con la misma intensidad.
ESCENARIOS
E
l narrador es también responsable de traer a la
mesa un escenario (o módulo, o aventura), una
historia para ser protagonizada por los perso-
najes jugadores. Al final de este manual hay uno de
ejemplo, El Rey Olvidado, y esperamos que pronto se
publiquen nuevos escenarios para el mundo y sistema
de juego de Tierras Quebradas. También es posible,
por supuesto, adaptar aventuras publicadas para otros
juegos de rol de fantasía. Sin embargo, en muchos
casos al narrador le interesará crear sus propias histo-
rias, para que encajen a la perfección con los personajes
de sus jugadores.
ESCRIBIR UN ESCENARIO
A la hora de inventar un módulo, es necesario escribir-
lo. En primer lugar, para recordar toda la información
y tenerla a mano en todo momento. En segundo, para
asentar y concretar las ideas que se nos agolpan en la
cabeza. El nivel de detalle de una aventura casera no
necesita ser tan alto como en un módulo profesional,
de los publicados por una editorial. Tú eres al mismo
tiempo el narrador y creador y por tanto el texto no es
informativo, sino recordatorio. Sí deberían aparecer los
nombres, estadísticas, poderes, rasgos, etc. de las per-
sonas y criaturas con los que los personajes jugadores
posiblemente se encuentren durante el juego.
A la hora de escribir un módulo deberías contar con
los siguientes elementos.
Objetivo
Si los jugadores no saben lo que tienen que hacer, la
partida será un vagar sin sentido que cansará a todos
los participantes del juego por igual. Tiene que haber
uno, o incluso varios objetivos, simultáneos o conse-
cutivos. Ramifica y diversifica todo lo que quieras el
propósito de la partida, pero siempre tiene que haber
algo que conseguir, un camino por el que adentrarse.
Los personajes pueden tener que encontrar a un
hombre vendido como esclavo en Hupa Meda, o des-
cubrir cuál es el origen de unas misteriosas luces que
aparecen últimamente en el monte de las Tres Estacas,
o escapar del barco-prisión de Magna donde se hallan
encarcelados, o comprar el antídoto de un poderoso
veneno al único hombre que sabe fabricarlo… El mó-
dulo es básicamente la trayectoria de los personajes
desde el momento en el que se encuentran hasta el ob-
jetivo marcado por el narrador.
Motivación
Si el objetivo es lo que tienen que conseguir los perso-
najes, la motivación es por qué quieren hacerlo. Para
implicar realmente a los jugadores en la partida, la mo-
tivación del módulo debería coincidir, o relacionarse,
C a p ítul o V I I I . D irecci ó n 277
 con la de sus personajes. Cuanto más imbricado esté
el objetivo con su historia personal, mayor será la mo-
tivación de estos para seguir adelante, arriesgar sus
vidas y resolver los problemas que les plantees.
De esta forma, un personaje puede querer encon-
trar al hombre vendido como esclavo porque es su her-
mano, que fue apresado por unos piratas, o descubrir
el misterio de las luces porque es uno de los hombres
de confianza del duque que gobierna esas tierras, o
comprar el antídoto porque sanará a la única persona
que sabe dónde está su amada, o escapar del barco-pri-
sión porque, por supuesto, desea la libertad.
Trata de evitar así las aventuras en las que los aven-
tureros son reclutados por otra persona que les ofrece
riquezas a cambio de sus servicios. Si sus personajes
trabajan para sí mismos, los jugadores estarán más in-
teresados en lo que les planteas.
Trasfondo
En el módulo existe un problema de algún tipo, pero
este no ha surgido de la nada, tiene que haber pasado
algo para que se haya producido. De lo contrario no
habría problema, ni objetivo, ni motivación. Los ante-
cedentes de la historia te serán muy útiles para crear la
trama del escenario y darle lógica a todos los conflictos
y misterios.
Así por ejemplo, podemos plantear que el hermano
del personaje, el que fue apresado por unos piratas y
vendido como esclavo en Hupa Meda, se encontraba
en una misión para el rey de Leonis cuando su barco
fue apresado, y que ahora tras él se encuentran tam-
bién unos hombres del monarca y, al mismo tiempo,
unos asesinos contratados por un misterioso antago-
nista que solo el hermano apresado conoce.
La trama
Bajo este amplio concepto entendemos todas las peri-
pecias que tendrán que vivir los personajes para alcan-
zar los objetivos de la partida. A la hora de pensar la
trama, el narrador debería trazar cuáles son las opcio-
nes de las que disponen, qué caminos pueden tomar,
y prepararse para describirlos y hacerlos interesantes.
Hay dos actitudes básicas a la hora de abordar la
trama de una aventura. La primera es la de hacer una
historia lineal, que vaya sobre raíles. El narrador esta-
blece un camino prefijado para los personajes jugado-
res, que no pueden hacer mucho más que ir de A a B
y de B a C. Se van superando los desafíos interpuestos
por el narrador hasta llegar al final. Esta actitud tiene
la ventaja de proporcionar una historia prefijada, que
evita que la aventura descarrile y obligue al narra-
dor a improvisar demasiado y meter la pata. Pero sin
embargo resta emoción al juego y algunos jugadores
pueden considerar esta falta de libertad como algo
desagradable.
La otra actitud es la de la partida abierta. Entre el ob-
jetivo y los personajes no hay un único camino, sino
varios, o incluso puede haber una cantidad indefini-
da. Un ejemplo: los personajes tienen que encontrar
278 TIERRAS QUEBRADAS
a determinada persona en la ciudad de Nobilis. El
narrador se prepara a fondo la ciudad, y la llena de
personajes y lugares interesantes, algunos de ellos
vinculados a la persona, otros no, otros relacionados
con subtramas que pueden aparecer o no durante la
partida. Los personajes se moverán en un entorno muy
complejo, pero dominado en todo momento por el na-
rrador. Nadie será capaz de prever cómo encontrarán a
esa persona, y entre medias pueden vivir muchos peli-
gros o peripecias. Si el mismo narrador hace la misma
aventura a otro grupo de jugadores, seguramente todo
saldrá de manera diferente.
Las aventuras abiertas proporcionan una experien-
cia más rica y realista, y de hecho es el tipo de módulos
que recomendamos, pero al mismo tiempo requieren
de más preparación por parte del narrador, y van a exi-
gir improvisar mucho más a menudo.
Misterios
Todo buen módulo que se precie debe jugar con la
información que se proporciona a los jugadores, dosi-
ficarla y crear misterio. La verdad no debe ser presen-
tada de pleno, sino en fragmentos que los personajes
jugadores van descubriendo poco a poco, si hacen las
cosas bien. Averiguar las motivaciones de un persona-
je no jugador, las propiedades de un objeto mágico, el
contenido de una habitación secreta, el detonante de
un asesinato, etc. hace que los jugadores se enganchen
al argumento de la partida y los motiva hacia la resolu-
ción de los objetivos del escenario.
Desafíos
Entre los personajes jugadores y los objetivos de la
aventura el narrador debe interponer los suficientes
desafíos para que la historia sea todo un reto y dé lugar
a momentos memorables. Estamos hablando de ene-
migos de todo tipo, desde mercenarios pagados por el
antagonista hasta demonios, criaturas de otros planos
y monstruos en general, hechiceros, sectarios, aventu-
reros rivales, bandidos y piratas o incluso campeones
de los dioses. Pero también son desafíos los enigmas y
situaciones misteriosas, que necesiten de investigación
y del uso de la lógica, así como las trampas mundanas
o mágicas, las catástrofes naturales, los entornos inhós-
pitos y cualquier otra cosa que se le ocurra al narrador.
El tipo de obstáculos a los que los jugadores han de
enfrentarse va a marcar el tipo de aventura, o al menos
hacia dónde tiende. Si interponemos enemigos, habrá
muchas escenas de combate, y en la aventura predo-
minará la acción. Si situamos lugares que recorrer o
investigar estaremos ante una aventura de explora-
ción, llena de trampas, sorpresas y descubrimientos. Si
se ha de buscar información, la trama se centrará en
las relaciones con personajes no jugadores, las pistas
y su comprensión, y se tratará de una investigación.
Acción, exploración e investigación son la sota, caballo
y rey de los módulos de rol.
Sorpresas
Si quieres que tus escenarios tengan realmente sabor,
prepara al menos una sorpresa en cada uno de ellos.
Un aliado puede ser un enemigo, y al revés. Una vícti-
ma puede ser el verdugo, o alguien culpable, inocente.
Un objeto o personaje poderoso puede ser al final in-
significante, o a la inversa. Juega con las apariencias y
con las expectativas de los jugadores.
Personajes no jugadores
Los aventureros se van a encontrar presumiblemente
con toda una variedad de personas y criaturas a lo
largo de tus escenarios, bien sean aliados, enemigos o
simples figurantes. La preparación de sus descripcio-
nes y estadísticas (valores numéricos) va a depender
de la importancia que tengan en la partida y del uso
que vas a hacer de ellos. Si los guardias de una ciu-
dad son buenos regateando, no nos interesa, pero en
cambio es una informació muy útil sobre comerciante
al que muy posiblemente los personajes van a querer
comprarle algo.
Así pues, el nivel de detalle va a variar según de
qué personaje no jugador estemos hablando. En gene-
ral piensa que con las tres características es suficiente
para, en caso de necesidad, calcular lo que nos haga
falta. Si es posible que se involucre con los personajes
en una pelea, habría que detallar también la armadu-
ra y armas de las que dispone, así como su habilidad
en esas armas y en Esquivar. Si va a interactuar, es
interesante que tengas preparadas su puntuación en
habilidades como Perspicacia y Engañar. Otras habili-
dades útiles, susceptibles de ser usadas en tiradas en-
frentadas con los personajes jugadores, son Percatarse
y todas las del grupo de Discreción. En el caso de los
hechiceros, habría que tener una lista de los hechizos
que tiene y de su puntuación en cada uno.
Por otro lado, a la hora de preparar el escenario
habría que tener también en cuenta dos posibilidades
a la hora de manejar a los personajes no jugadores.
Puede haber de dos tipos: fijos y móviles. Los fijos se
hallan vinculados a un lugar en concreto. Aparecen
cuando los personajes jugadores llegan a ese lugar.
Los móviles, por su parte, tienen iniciativa propia y se
mueven y actúan en el escenario al mismo tiempo que
los personajes jugadores, impulsados por sus propias
motivaciones. En este caso, el narrador debería tener
en cuenta dónde están a cada momento y qué pueden
estar haciendo. Es posible que estén buscando o persi-
guiendo a los personajes, o escapando de ellos, o tra-
tando de llegar antes a cierto lugar.
Semillas de aventura
Se trata de elementos que pueden dar pie en el futuro
a nuevos escenarios. Pueden ser situaciones, persona-
jes, objetos mágicos, o cualquier otra cosa cuyo papel
en el escenario presente sea limitado pero que incluya
un misterio o motivación que el narrador utilice más
adelante como punto de inicio para otro módulo. Esto
siempre será una solución más apetecible que intentar
inventar de la nada un gancho para tu siguiente esce-
nario que sea lo bastante atractivo.
Por ejemplo, los personajes encuentran durante
la aventura un grimorio que indica como llegar a un
plano donde creen que hay algo que, por sus motiva-
ciones personales, necesitan; un poderoso hechicero se
convierte en su enemigo y más tarde trata de vengarse,
o los personajes de él; deben un favor a un aliado que
luego les pide otra cosa a cambio; o uno de los perso-
najes es hechizado y, al terminar el escenario, el grupo
se ve obligado a buscar la manera de revertirlo, entre
otras muchas posibilidades.
CAMPAÑAS
Una campaña es una serie de escenarios conectados
entre sí, como en una serie de televisión. Cada esce-
nario presenta una unidad dramática, unos objetivos
propios, que al resolverse dan lugar a la siguiente
aventura. Existe un hilo argumental de nivel superior,
que enlaza todos los episodios y que lleva a un objeti-
vo final, cuya consecución daría final a la campaña. Y
como en una serie televisiva hay personajes y lugares
recurrentes, que aparecen una y otra vez en la mayoría
de los episodios y contribuyen a darle unidad.
La alternativa a jugar en forma de campaña es pre-
parar escenarios sueltos, independientes entre sí, que
tienen como única continuidad el protagonismo de
los personajes jugadores, que viajando o buscando un
objetivo mayor, viven diferentes aventuras. Otra posi-
bilidad es un modelo mixto, jugando una campaña en
la que pueden aparecer de vez en cuando escenarios
desconectados del resto y con su propia lógica.
La ventaja de jugar en campaña es que proporcio-
na una experiencia de juego más intensa, ya que las
motivaciones son más profundas, y se crea una sen-
sación de familiaridad con personajes y localizaciones.
Por otro lado, es más exigente desde el punto de vista
organizativo: requiere que más o menos las mismas
personas jueguen de forma regular durante un periodo
prolongado de tiempo.
Sandboxes
Otra forma de organizar las partidas, que no puede
clasificarse exactamente como campaña, es el llama-
do sandbox. Se trata de la descripción detallada de
un lugar, por ejemplo un reino, una comarca, o una
ciudad, bien aderezada de conspiraciones, secretos,
relaciones entre personajes no jugadores y semillas de
aventuras, así como de localizaciones mágicas, miste-
riosas o interesantes de algún otro modo. El narrador
«suelta» a los personajes en el sandbox, y estos, de
forma libre e improvisada, empiezan a interactuar con
él y a vivir aventuras. A su manera es como un módulo
de tipo abierto pero de tamaño campaña.
Evidentemente, el trabajo de preparación de algo
así es costoso, pero desde luego no hace falta tener
C a p ítul o V I I I . D irecci ó n 279
 todos los detalles pensados desde el principio: el san-
dbox se puede ir creando poco a poco a partir de un
esquema básico.
Esta forma de enfocar los escenarios, la más abierta
que existe, proporciona una sensación de libertad tre-
menda, y una grata sensación exploratoria. Al mismo
tiempo es más difícil de dirigir y obliga a más impro-
visación. Además, es casi imposible calcular el número
de sesiones de juego que costará resolverlo, si es que
realmente existe ese número, por lo que constituye
más bien un proyecto de juego a largo plazo.

Un mundo cambiante
Por último, te en cuenta que el mundo en el que ha-
bitan los aventureros está vivo y va cambiando. Los
personajes y tramas vinculadas con sus motivaciones
van a ir evolucionando con el tiempo, incluso aunque
los personajes jugadores no sean capaces de intervenir
en ellas. Tras cada módulo, pregúntate cómo ha cam-
biado el mundo después de todo lo que ha pasado,
qué acontecimientos han seguido su curso y cuáles no,
y qué hacen los personajes no jugadores en el lapso
entre aventura y aventura. El antagonista de un mó-
dulo puede querer vengarse, o quizás ha conocido a
otro enemigo de los aventureros y une fuerzas con él,
o emprende una búsqueda que más tarde cambiará el
destino de otras personas.
Haciendo una recopilación de las consecuencias de
las acciones e inacciones de los aventureros, así como
de otros acontecimientos paralelos puedes imaginar
cómo va a transcurrir las cosas en un futuro cercano, y
extraer de ahí ganchos para nuevas aventuras.

280 TIERRAS QUEBRADAS

AVENTURA.

EL REY OLVIDADO
La violencia no solo engendra violencia, sino cosas peores. Los aventureros se dirigen
al Castillo Pardo, en el reino de Leonis, para entrevistarse con la condesa Amanda y
solicitarle un objeto que desean y que se halla en su poder. Sin embargo, ese mismo día
el lugar ha sido asaltado por una hueste de fanáticos religiosos adoradores de la Des-
tructora, surgidos de la Tierra de Nadie que se extiende entre Leonis y el Patriarcado.
Los aventureros tendrán que enfrentarse o burlar a estos acérrimos guerreros de la Ley
y encontrar a la condesa antes que ellos, un desafío que los llevará incluso a otro plano
de la existencia.
 INTRODUCCIÓN A
LA AVENTURA
El Castillo Pardo, sede de los condes de Angostura, y
la aldea que lo rodea, se encuentran a tan solo 20 kiló-
metros de la llamada Tierra de Nadie, un territorio sin
ley que tras numerosas guerras se ha formado entre el
reino de Leonis y su histórico enemigo, el Patriarcado.
En la impunidad y desgobierno de esta tierra maldita
ha crecido el culto de los Aniquiladores, dedicado a
la diosa de la Ley que llaman la Destructora, y cuya
adoración es perseguida en todo el mundo civilizado.
El líder de la secta, Honorio el Parricida, al verse con
el suficiente número de hombres, ha decidido dar un
golpe de efecto y asaltar un punto fuerte leonisino. De
esta forma satisface a su diosa, aumenta su prestigio y
se nutre de fondos gracias al saqueo.
El elegido ha sido el Castillo Pardo, pequeño y mal
defendido, cercano a la Tierra de Nadie, y conocido ade-
más por la fama de hechicera de la condesa Amanda.
Con cincuenta hombres armados y sus dos gólems
de hierro, Honorio partió el día anterior, hizo noche
en el territorio de Leonis, y emprendió el asalto al día
siguiente. El líder del culto, que sigue conservando el
aspecto de un niño de 12 años, entró en el castillo con
un carromato y dos hombres, fingiendo ser una familia
de buhoneros. Dentro del vehículo se escondían sus
gólems, que durante la inspección en las puertas de la
fortaleza entraron en acción e impidieron que se bajara
el rastrillo. Más Aniquiladores atravesaron la aldea al
galope y rompieron la resistencia, al tiempo que otros
guerreros ocultos aquí y allá salieron de sus escondites
y se unieron a la refriega. Más hombres fueron acu-
diendo, reforzando el ataque y llevando a la aldea de
Castillo Pardo el fuego y el terror.
Mientras, la condesa Amanda, que había visto
como capturaban a su marido y no podía encontrar
a sus hijos, decidió escapar, y atravesó uno de los
espejos portales que utiliza para explorar otros pla-
nos. Llegó así al Infierno Musgoso, en busca de un
ser, Dulen-Thur, que creía que podría ayudarla. Al
encontrar el espejo activado, Honorio tomó a dos de
sus hombres y atravesó el portal en busca de la hechi-
cera. Si ella muere, los aventureros nunca encontra-
rán lo que necesitan. Y si regresa con el llamado rey
olvidado, los acontecimientos también se torcerán
en su contra.
El Rey Olvidado es una aventura pensada para un
grupo de tres o cuatro jugadores. En la historia hay
numerosas oportunidades para la acción y el comba-
te, pero no hay escena que no se pueda superar con
la suficiente astucia, palabrería o sigilo. Posiblemente
una buena combinación de habilidades físicas y co-
municativas permitirá resolver la aventura con mayor
facilidad. El módulo está dividido en dos partes di-
ferenciadas: una en la Tierra, en el Castillo Pardo y
sus cercanías, y otra en el Infierno Musgoso. Cada
parte puede ocupar entre tres y cuatro horas de juego
aproximadamente.
282 TIERRAS QUEBRADAS
La naturaleza exacta del objetivo de los personajes
jugadores queda en manos del narrador. Los aventure-
ros buscan un objeto que saben que se halla en manos
de la condesa Amanda de Angostura, del Castillo
Pardo, en Leonis, de la que han oído que domina las
artes de la hechicería. La naturaleza exacta de ese obje-
to depende de las motivaciones del grupo y su historia.
Podría ser una carta, un mapa, una reliquia, un objeto
mágico, o cualquier otra cosa que haya podido caer en
manos de la condesa.
SAQUEADORES
DE REGRESO
La partida comienza en el camino, poco antes del me-
diodía, mientras nuestros héroes viajan en dirección
al Castillo Pardo, atravesando el reseco pero hermoso
paisaje del este de Leonis. Se trata de una zona rocosa
de color rojizo o blanco amarillento, cubierta de mato-
rrales y chumberas, y donde aquí y allá afloran grandes
pináceas. Es primavera, y el aire es fresco y aromático.
Es en este momento cuando el narrador puede pedir a
los jugadores que describan a sus personajes y cuen-
ten algo de ellos. El narrador debería explicar además
adónde se dirigen y por qué. La motivación debería
resultar lógica y comprensible, dados los objetivos y la
historia personal de los aventureros.
Tras unas rocas, el camino prosigue a través de una
zona elevada desde donde se ve un amplio paisaje. A
lo lejos, sobre una colina rocosa se alza el pequeño Cas-
tillo Pardo. Tanto del edificio como de la aldea que hay
a sus pies se elevan columnas de humo. Por el camino,
ascendiendo en dirección al grupo, se acercan dos ca-
rros cargados, tirados por mulas y escoltados por dos
hombres a caballo. En los carros, además de los con-
ductores, se ven hombres armados.
La caravana los ha visto también. Los dos jinetes
ponen a sus monturas al galope y se lanzan hacia ellos.
Es hora de actuar.
Los jinetes
Los dos hombres montados llevan armadura de anillas
y casco, y ningún distintivo a la vista. Si los aventure-
ros aprestan sus armas, se detendrán a unos 30 metros
y sacarán sus espadas. Hablarán con ellos para saber
de quiénes se trata. Cualquier indicio de que los aven-
tureros podrían ser problemáticos, por ejemplo si lle-
van insignias del Caos en sus ropas o armaduras, será
la excusa necesaria para lanzarse a la carga.
Si nuestros héroes se limitan a esperar, los jinetes
llegarán a su altura y procederán a interrogarles. En
este caso, apaciguarles y lograr proseguir por el cami-
no sin problemas debería ser más sencillo. Los Aniqui-
ladores ya han saciado su sed de sangre, y no tienen
especial interés en seguir matando. Los personajes
jugadores habrán de utilizar una o varias habilidades
de Comunicación de acuerdo con la estrategia que
utilicen, bien sea Encanto para intentar ganárselos o
Engañar para embaucarlos.
En caso de que la escena transcurra pacíficamente,
es posible que aun así los jinetes se cobren su botín, si
los aventureros ostentan objetos de valor, o que los hu-
millen de alguna manera, si les parece que no se trata
de seguidores de la Ley. Si hay mujeres en el grupo
y sus compañeros dan una apariencia de debilidad,
probablemente aprovechen para divertirse un poco. Si
luchan, aprovecharán su ventaja a caballo para hacer
una carga y, si se ven sobrepasados, volverán hacia los
carros y, esta vez acompañados del resto de Aniquila-
dores, se aprestarán a proseguir la lucha.
En resumen, el encuentro se puede resolver de muy
diversas formas: mediante las armas, la labia o incluso
huyendo y escondiéndose entre rocas y arbustos.
Los carros
La caravana con la que los aventureros se han topado
por el camino salió hace menos de una hora del Cas-
tillo Pardo de vuelta a la Tierra de Nadie, cargada de
botín y heridos. Es la primera de varias comitivas simi-
lares que se pondrán en marcha a lo largo del día, antes
de que lleguen refuerzos en auxilio del castillo desde
otros lugares de Leonis. El primer vehículo transporta
varios sacos llenos de objetos metálicos, un cofre cerra-
do con llave y lleno de monedas (unos 15.000 reales en
oro, plata y bronce), una caja con libros de la biblioteca
de los Angostura, un baúl con joyas, adornos, y ropas
de seda, y un saco lleno de zapatos y cinturones.
En el segundo carro yacen cuatro hombres heri-
dos de gravedad. Entre conductores y escoltas hay en
los carros cinco Aniquiladores de a pie, armados con
dagas y lanzas cortas, y protegidos por armaduras de
cuero duro. Se hallan a las órdenes de los jinetes, que
detentan un rango mayor en la estructura del culto, y si
estos mueren o escapan, no dudarán en dispersarse si
creen que no pueden superar a sus enemigos.
Los alrededores del Castillo Pardo
En el mapa adjunto se representa la aldea de Castillo
Pardo, la fortaleza y sus inmediaciones. Aproximarse
a la población puede ser arriesgado, ya que en la torre
de vigía hay un guardia de los Aniquiladores alerta
ante la posible aparición de refuerzos procedentes
de otros pueblos. De esta forma, si los aventureros se
aproximan por el camino, habrá hombres armados es-
perando para recibirlos. Si intentan acercarse campo a
través, necesitarán una tirada de Sigilo a dificultad 15
para no ser descubiertos. No es posible emprender esta
maniobra con monturas.
Cerca del Castillo Pardo, al otro lado de los campos,
hay un bosque de hayas. Los supervivientes de la ma-
sacre, en su mayoría ancianos, mujeres y niños, se han
refugiado aquí y en las últimas horas se han reunido,
formando una especie de campamento improvisado.
Otros se hayan escondidos, dispersos aquí y allá. Si
los aventureros pasan por el bosque, entran en algu-
na granja, sortean el pueblo, etc. pueden encontrarse
con supervivientes. Si resulta evidente que no forman
parte de los atacantes o logran convencerles de ello, les
relatarán lo sucedido. Saben que un hombre del conde
huyó a caballo y que por tanto es cuestión de tiempo
que lleguen tropas procedentes de los condados veci-
nos para socorrer al Castillo Pardo.
Entre los aldeanos que quedan hay una decena de
hombres adultos, que resultarían fáciles de convencer
para cualquier acción armada contra los Aniquilado-
res, sobre todo si se les provee de armas. Todos los
hombres adultos de Leonis tienen formación militar
y orgullo guerrero, independientemente de su ex-
tracción social.
Los Aniquiladores
En el momento en el que entran los aventureros en es-
cena, Honorio el Parricida lleva ya dos horas al otro
lado del portal, y sus hombres empiezan a estar ner-
viosos. Al mando se encuentra Apro, un sacerdote de
la Destructora que ejerce como mano derecha de Ho-
norio en el culto. Este ya ha dado órdenes para el retor-
no de sus hombres a su refugio en la Tierra de Nadie,
que está teniendo lugar en pequeños grupos, para que
sea más difícil seguirlos.
De los 50 atacantes han sobrevivido 40, y cuatro
están gravemente heridos (los del carro). En total, ahora
en el pueblo quedan 29 Aniquiladores, sin incluir ni a
Apro ni a los dos gólems de hierro. De estas fuerzas, 10
son guerreros, como los jinetes que los aventureros vie-
ron en el camino, y el resto, acólitos, como los hombres
armados que iban en los carros. Dos de los guerreros se
hallan en el Infierno Musgoso junto con Apro.
Ahora mismo, quedan algunos atacantes esparci-
dos por el pueblo, buscando objetos de valor, pero la
mayoría se encuentra en el interior del castillo. Al poco,
partirá un nuevo carro de vuelta a la Tierra de Nadie,
cargado esta vez con armas y armaduras, escoltado
por un jinete y custodiado por tres hombres. Muchos
de los Aniquiladores que permanecen en el castillo
están borrachos, heridos o agotados tras el combate y
el éxtasis de la matanza, y reaccionarán con lentitud o
de forma descoordinada ante cualquier amenaza. Aun
así, siguen siendo peligrosos, especialmente por su
elevado número. Los dos gólems (usa las estadísticas
que aparecen en el Bestiario) están en el patio de armas
y sí actuarán de forma rápida y eficaz en caso de que
alguien se lo ordene.
Apro se encuentra con dos guerreros en la torre del
laboratorio, esperando a Honorio, o a lo que haya de
salir, en la sala de los espejos. Si es necesario, serán los
últimos atacantes en abandonar el castillo.
Los Aniquiladores son crueles y sanguinarios, pero
no se trata de bandidos o delincuentes ordinarios, sino
de fanáticos religiosos. Según el credo de la Destructo-
ra, todas las almas manchadas por el Caos deben ser
exterminadas. Su furia se dirige no tanto contra los
individuos como contra las comunidades: su labor es
eliminar pueblos, aldeas, ciudades y países, pues con-
sideran la fe en el Caos como un mal de tipo colectivo.
Su fe, su posición como elegidos de la Destructora,
A ventura . E l re y o lvidad o 283
 justifica todas las atrocidades que cometen. No hay
piedad para los infieles.
Con la excepción de Apro y Honorio, que son per-
sonas cultivadas, el resto tiene orígenes humildes, son
en su mayoría campesinos, y una buena parte se ha
criado en la desesperada existencia de la Tierra de
Nadie. El culto de los Aniquiladores les ha dado un
hogar, una familia, un sentido para sus vidas y una
forma de canalizar el odio que mora en sus corazones.
El pueblo
La aldea de Castillo Pardo consta de unas cincuenta
casas que van siguiendo al camino en su ascenso por
la colina, aunque en su mayor parte las viviendas se
concentran al pie de las rocas, en torno a una plaza cen-
tral. Los edificios son pequeños, de adobe y pintados
con cal. Algunos de ellos están en llamas, y muchos
presentan puertas destrozadas o abatidas.
En la entrada del pueblo los Aniquiladores han
plantado en tierra varias decenas de estacas, cada
una con una cabeza clavada, envuelta en una nube de
moscas. Por todo el pueblo se ven rastros de lucha, y
animales muertos. En la plaza, el pequeño edificio de
piedra y madera que servía de templo al Caos está ar-
diendo. El sacerdote, todavía vivo, agoniza empalado
frente a las llamas. Alrededor del pozo que sirve de
centro a la plaza se apilan cadáveres, sobre todo hom-
bres, pero también mujeres y niños.
La mayor parte de las casas han sido registradas,
todo está revuelto. Aquí y allá los aventureros pueden
descubrir escenas cruentas, que subrayan la brutalidad
de lo sucedido en el pueblo. Varios acólitos de los Ani-
quiladores todavía merodean por el lugar y pueden
encontrarse fácilmente con cualquiera que lo atraviese,
especialmente si hace ruido.
UN RELOJ PARA LA AVENTURA
Se recomienda que el narrador cree tensión
implementando un reloj de dados para la
aventura, dando a entender que, si transcurre,
pasará algo desagradable. Se colocan 10d6 sobre
la mesa. Cada vez que los aventureros cambien
de escena, se demoren en exceso o pierdan el
tiempo, por ejemplo, repitiendo tiradas fallidas,
lanza los dados. Cada 6 hace que ese dado
desaparezca.
Cuando todos los dados hayan desaparecido,
Amanda y Dulen-Thur aparecerán a través
del espejo del laboratorio, y tendrán lugar los
sucesos descritos en el apartado La Venida
de Dulen-Thur.
El castillo
El edificio conocido propiamente como Castillo Pardo
es una pequeña fortaleza defensiva construida en pie-
dra marrón oscuro. Disponía de una dotación de doce
284 TIERRAS QUEBRADAS
hombres armados, sin contar al mismo conde Milano
de Angostura y su hijo mayor, ambos capturados du-
rante el enfrentamiento y posteriormente asesinados.
En circunstancias normales habrían resistido fácilmen-
te un asedio, pero no estaban preparados para argucias
como las utilizadas por los Aniquiladores.
La forma obvia de acceder al castillo es siguiendo
el camino y atravesando sus dos entradas. También es
posible trepar por uno de sus muros, lo que precisaría
de una tirada de Trepar a dificultad 10 para ascender
por la ladera rocosa y otra a dificultad 20 para subir
por la pared. Si además se desea llegar a una de las
ventanas del edificio principal, haría falta una tercera
tirada a dificultad 20.
Puesto que el castillo debería ser el objetivo prin-
cipal de los aventureros, lo describimos con detalle.
Explicamos aquí las localizaciones del edificio según la
numeración del mapa.
1-TORRE DE ENTRADA.
Este torreón bloquea el camino y obliga a todo aquel
que quiera acceder al castillo a pasar por su puerta,
que está protegida por un rastrillo. La torre es simple
y solo tiene un piso superior, donde está el mecanismo
de elevación del rastrillo y un par de ventanucos. El
último piso es una terraza almenada. Fue aquí donde
tuvieron lugar los primeros combates. Ahora guardan
la entrada dos guerreros de los Aniquiladores, que han
destapado un barril de vino y disfrutan de la embria-
guez tras la matanza. Debido a la borrachera, en térmi-
nos de juego ambos se hallan Debilitados, y tiran por
tanto con 1d6 en lugar de 1d10.
2-ENTRADA PRINCIPAL
Se trata de un doble portón de madera con tachones
metálicos. En la parte superior hay un corredor alme-
nado que permite defenderlo. Durante el ataque, los
dos hombres que iban con Honorio en el carro alcanza-
ron la entrada antes de que pudieran cerrarla, y luego
los dos gólems hicieron el resto. Ahora se encuentra
abierta de par en par y no hay nadie en las almenas.
3-PATIO DE ARMAS
El patio bulle de agitación. Varios hombres preparan el
próximo carro que saldrá del Castillo Pardo, mientras
un guerrero grita órdenes. Por aquí y por allá pulu-
lan Aniquiladores llevando cosas de un lado a otro,
aunque la mayoría, unos diez, están sentados en corro
en torno a un fuego, bebiendo vino y comiendo de un
cerdo asado que han cocinado en el patio. En total hay
unas 20 personas.
En un montón se han apilado los cadáveres fruto
del combate, semidesnudos, vencidos y vencedores
juntos. En un muro se ha pintado en sangre el símbolo
del culto: una flecha de la ley con un círculo en un ex-
tremo y una línea que se cruza en su parte central. La
torre de armas del castillo ha ardido y todavía humea,
aunque no se ha derrumbado. Fue el lugar donde se
hicieron fuertes los últimos soldados del conde. Los
calabozos del castillo se encuentran aquí y ahora son
prácticamente inaccesibles.
 En el patio, inmóviles como estatuas, se yerguen
los dos gólems de Honorio. Entrarán en acción si se
inicia algún combate o si alguno de los Aniquiladores
se lo ordena. Si no, seguirán como están, aunque vean
pasar intrusos por delante de ellos. Son gólems de hie-
rro como los descritos en el Bestiario, solo que marca-
dos por el paso del tiempo, cubiertos de abolladuras y
óxido. En el pecho tienen pintado con pintura blanca el
símbolo de los Aniquiladores.
4-TORRE VIGÍA
Se asciende hasta el puesto de vigilancia, en el último
piso y bajo tejado de madera, a través de una escalera
de caracol. Diversas troneras permiten defenderla en
caso de asedio. Ahora mismo hay un acólito totalmente
sobrio que examina el horizonte en busca de enemigos.
5- ESTABLOS DE MADERA
Con varios carros, mulas y caballos.
6-EDIFICIO PRINCIPAL
Se describe en detalle en el siguiente apartado.
*En el manual final se incluirán planos del castillo.
Edificio principal
Hay varias maneras de colarse en el edificio princi-
pal del Castillo Pardo. Una es trepar hasta una de las
ventanas desde el exterior, como se ha explicado en el
apartado anterior, otra es colarse a escondidas, apro-
vechando el trasiego del patio de armas, posiblemente
disfrazados de Aniquiladores. También es posible ha-
cerlo a la fuerza, aunque un enfrentamiento directo,
debido al número de enemigos, sería prácticamente
un suicidio. Esto podría mitigarse si consiguen armar
a los supervivientes que se han refugiado en el bosque
de hayas y emprender un contraataque. En cualquier
caso, de seguro que los jugadores propondrán otros
planes más originales. El narrador debería reaccionar
a ellos utilizando el conocimiento que tiene de la situa-
ción y de los antagonistas.
Por el edificio vagan hombres armados. Ante cual-
quier tirada fallada, o si el narrador nota que los aven-
tureros se entretienen demasiado, el aventurero de
menor Surte la tirará a dificultad 10. Un fallo significa
que aparecen 1d6 acólitos.
A continuación, se describe el edificio de forma de-
tallada, siguiendo la numeración del mapa.
1-ANTESALA
Esta amplia sala ejercía de recibidor para el castillo.
En las paredes cuelgan estandartes y tapices rasga-
dos y manchados de sangre. Unas escaleras suben al
piso superior.
2-Estancias del servicio: En estas habitaciones hacían
vida los criados de la familia Angostura. Ahora hay
camas deshechas, muebles volcados, señales de lucha.
En una habitación hay tres mujeres muertas y con apa-
riencia de haber sido violadas.
3-COCINA
Fogón, mesa y armarios que servían de despensa. Todo
ha sido saqueado. Unas escaleras bajan a la bodega
4-BODEGA
Aquí hay todavía varias barricas de vino y carne en
salazón colgada en cuerdas. Buena parte ha sido roba-
da. Con una tirada de Percatarse a dificultad 15 oirán
unos sollozos provenientes de aún más abajo. Una ti-
rada de Buscar a dificultad 10 permite encontrar una
trampilla disimulada bajo una caja de madera. Abajo
hay una pequeña habitación que hacía de trastero y
donde se han escondido Esmeralda, la hija menor del
conde, de 10 años, y Luciano, el hijo de una criada,
de seis años.
Los niños pueden delatar la presencia de los aventu-
reros, pues crearán haber sido descubiertos por los
atacantes y comenzarán a gritar. Una vez calmados
(puede ser necesaria una tirada de Encanto) pueden
proporcionar información sobre el ataque y sobre
Honorio, pues comentarán que entre los atacantes
había un niño de aspecto muy serio, al que todo el
mundo hacía caso.
A ventura . E l re y o lvidad o 285
 5-SALÓN
Esta sala con chimenea y tarima de madera sirve de
comedor para los habitantes del castillo, y en caso de
celebración puede dar cabida a grandes banquetes y
actuaciones de teatro o musicales. Ahora varias sillas y
mesas están volcadas.
6-DISTRIBUIDOR CENTRAL
Hay aquí un altar con una estatua al dios del Caos Slo-
dar, por el que la familia sentía devoción. La estatua,
que representa a la deidad como un joven apuesto, ha
sido derribada, rota en pedazos, y varias personas han
orinado sobre ella.
7-APOSENTOS FAMILIARES
Los condes, su hijo mayor Seleno y su hija Esmeralda
disponían de sus propias habitaciones, con tocador,
armario, cama con dosel, cofres, etc. Todo ha sido re-
vuelto y saqueado. En el dormitorio del matrimonio
cuelgan de las muñecas los cadáveres del conde Mila-
no y un joven que, por su parecido físico, debería ser
su hijo. Han sido cruelmente torturados. En una pared,
un retrato de la familia permite reconocer a los cuatro,
y hacerse una idea de cómo es físicamente Amanda.
8-ESTUDIO:
Este es despacho del conde Milano y su esposa, y cons-
ta de biblioteca, escritorio y mesa de reuniones. Hay
una gran cantidad de papeles y libros por el suelo.
Honorio ha seleccionado los más interesantes, que aca-
baron en uno de los carros con los que se han cruzado
los aventureros. Desde aquí una puerta lleva a las esca-
leras que suben al laboratorio.
9-ANTESALA DEL LABORATORIO
Amanda necesitaba espacio para sus investigaciones
mágicas, por lo que su esposo decidió dejarle todo el
tercer piso del edificio. En la antesala las escaleras de
caracol continúan hacia arriba, permitiendo acceder a
una azotea almenada.
10-SALA DE LECTURA
Aquí había una interesante colección de grimorios y
tratados mágicos, que han acabado quemados en el
centro de la sala, y ahora solo son un montón de hu-
meantes cenizas. Hay un escritorio obviamente sa-
queado y un diván que ha sido volcado. Si los aventu-
reros no son sigilosos, Apro mandará a un guerrero a ir
a ver qué pasa, ya que ha prohibido terminantemente
que nadie suba. Si tratan de hacer el menor ruido po-
sible, habrán de tirar Sigilo en tirada enfrentada contra
el Percatarse de Apro. Si este oye algún ruido, irá per-
sonalmente con sus dos hombres.
11-SALA DE LOS ESPEJOS
Las investigaciones mágicas de Amanda se centran
sobre todo en el Multiverso y su estructura espa-
cio-temporal. A lo largo de los años fue creando diver-
sos espejos-portal para viajar a otros planos, explorar-
los y descubrir las características que los ligaban entre
sí. En esta habitación cuelgan de la pared seis espejos
286 TIERRAS QUEBRADAS
de cuerpo entero. Todos ellos tienen marcos de madera
tallados con intrincadas runas.
Con una tirada de Conocimiento mágico a dificul-
tad 10 se puede conocer su naturaleza, y si se ontienen
5 éxitos, también su funcionamiento. Las runas de los
marcos son una especie de código místico que identifi-
ca el plano con el que comunica. Pasando el dedo por
ellas, se activa el portal, que de acuerdo con el orden
en el que se han leído, conduce a un plano o a otro.
Con tiradas de Multiverso es posible intuir de forma
aproximada el tipo de mundo al que se desee viajar.
Ahora, uno de los espejos está activo, y brilla con
una luz lechosa de color verde. Su superficie ondula y
se estremece como si fuera líquida. Al tocarla, el sujeto
es absorbido por el portal y enviado al Infierno Mus-
goso. Atravesar el espejo cuesta 2 PM. El narrador no
debería molestarse en reducir los Puntos de Magia a
los personajes sin hechicería ni bendiciones divinas.
En la sala se encuentran Apro y dos guerreros,
que esperan a Honorio siguiendo sus órdenes. Los
tres están sentados en el suelo, Apro con la mirada
perdida y los guerreros jugando a los dados mientras
esperan. La habitación carece de ventanas y está ilumi-
nada con velas.
Apro viste con una túnica roja y negra adornada
con el símbolo del culto, y como única arma porta una
daga. Es un hombre relativamente joven, de pelo negro
rizada y barba de chivo. Sus ojos brillan enloquecidos
y habla siempre en susurros. Puedes utilizar las esta-
dísticas del personaje auxiliar Sacerdote del Capítulo
7: Bestiario.
12-LABORATORIO
La cerradura de esta puerta ha sido arrancada a base
de hachazos. Al abrirla se verá el laboratorio de Aman-
da. Las paredes están cubiertas de lienzos con dibujos,
runas, esquemas y lo que parecen ser ejercicios de geo-
metría con esferas y formas tridimensionales. Quien
posea al menos un punto en Multiverso verá en ellos
intentos de representación del Multiverso. Asimismo,
en el suelo hay líneas, dibujos geométricos y runas
pintados en rojo y negro. En el centro hay dibujada
una estrella de ocho puntas, identificable como una
herramienta de invocación demoniaca con una tirada
de Conocimiento mágico a dificultad 10. Hay también
un par de mesas con pergaminos, libros abiertos y ma-
terial de escritura.
Hay también una estantería llena de frascos y bote-
llas con todo tipo de sustancias, y un armario cerrado
con candado.
Pero todo esto no es nada comparado con la criatura
que se planta frente a los aventureros en este momen-
to: un demonio Tragador. Hay más información sobre
esta criatura en el Bestiario. El Tragador, que se pre-
sentará como Ghun Ding el Magnífico, reconocerá que
tiene como orden dejar pasar a la sala solo a Amanda
en persona, y que devorará a todo aquel que lo intente.
Puede responder a todo tipo de preguntas, si se le for-
mulan con cortesía, confirmando así que el objeto que
buscan los aventureros se halla en el armario.
Puesto que Ghun Ding es inmune a las armas no
mágicas, hecho que señalará por propia iniciativa, ac-
ceder al armario puede ser especialmente difícil. Si los
aventureros trazan un buen plan, podrían completar
esta aventura sin adentrarse en la viscosa realidad del
Infierno Musgoso, pero probablemente habrán de se-
guir a Amanda a través del portal.
*En el manual final se incluirán planos del
edificio principal.
El interior del armario
En el armario hay solamente tres objetos. Uno de ellos
es el que buscan los aventureros. Otro es un grimorio
donde se encuentran descritos en lengua tilesa todos
los hechizos que conoce Amanda.
El tercero es un dodecaedro de plata del tamaño de
una manzana. Con una tirada de Leyendas a dificultad
20 se recordarán historias de un objeto similar, el Cala-
bozo de Demonios, que en tiempos antiguos era utili-
zado por un hechicero para encerrar a seres que consi-
deraba demasiado peligrosos, y que se dice que atrapó
incluso al avatar de un señor del Caos. Una tirada de
Conocimiento mágico a dificultad 25 lo identificará en
efecto como un objeto capaz de absorber y conservar al
Caos en su interior, pero que tiene unos límites.
Y así es, el Calabozo de Demonios acabó en manos
de Amanda, quien lo ha venido utilizando para desha-
cerse de invocaciones fuera de control. Basta con que
una creación del Caos lo toque para que el dodecaedro
se apodere de él. El objeto se halla al final de su vida
útil, y solo puede albergar todavía a seres caóticos por
valor de 15 ESP. Cuando rebase ese límite, resultará
destruido, eliminando a todos los seres que atrapó du-
rante su existencia.
EL INFIERNO MUSGOSO
El plano conocido como Infierno Musgoso es un
mundo mágico e imposible compuesto de humus y re-
cubierto por una capa de musgo de veinte centímetros
de altura. Al caminar, los pies se hunden como sobre
la nieve, produciendo un sonido viscoso. El terreno es
ondulado, formando a veces depresiones con estan-
ques, otras, montones de turba. Como única vegeta-
ción, crecen helechos y hongos. Las setas son increí-
blemente grandes y a menudo alcanzan el tamaño de
un árbol, formando retorcidos bosques. La humedad
es altísima, y el aire se halla invadido por una pegajosa
neblina. La débil luz del sol, ilocalizable en algún lugar
del cielo, cae de forma difusa sobre el paisaje. Huele a
descomposición y a otoño.
Este mundo es habitado por invertebrados gigan-
tes. Aquí y allá se agolpan cochinillas de la humedad
grandes como antebrazos, mientras en el límite de su
visión, los aventureros aprecian cucarachas del tamaño
de perros, que huyen ante su presencia. Moscardones
y libélulas de dimensiones similares zumban ocasio-
nalmente sobre sus cabezas. Durante la mayor parte
del tiempo, sin embargo, solo se oye un coro de goteos
incesantes y algún chapoteo ocasional.
Amanda y Honorio tras el portal
En su exploración del Infierno Musgoso, Amanda se
encontró hace años con Dulen-Thur, un semidiós que
hace una gran cantidad de tiempo fue un poderoso rey,
y gobernaba sobre un numeroso ejército de hombres
escarabajo con el que servía a los designios del Caos.
Sin embargo, fue derrotado, y desde entonces sobrevi-
ve maldito y olvidado en las ruinas de su castillo, junto
con un puñado de servidores.
Cuando Amanada se vio obligada a escapar ante
el ataque de los Aniquiladores, decidió retornar a este
plano y recabar la ayuda del rey olvidado. Selló así
un pacto con él, convirtiéndose en su servidora. Du-
len-Thur viajaría con ella al plano de las Tierras Que-
bradas y destruiría a sus enemigos. Su intención es sin
embargo la de permanecer en la Tierra, desde donde
tratará de recuperar su poder.
Honorio siguió el rastro de Amanda y consiguió lle-
gar hasta el castillo justo cuando la hechicera termina-
ba de entrevistarse con Dulen-Thur y cerraba su pacto
con él. Los guardias del castillo dieron muerte a sus
escoltas y emprendieron su persecución. Si lo capturan
o no, dependerá de la actuación de los aventureros.
A ventura . E l re y o lvidad o 287
 La llegada
Los aventureros aparecerán en un lugar despejado del
Infierno Musgoso. La niebla no deja ver demasiado en
la lejanía. Detrás de ellos, un portal de luz blanque-
cina y acuosa conecta con el espejo que han dejado
en la Tierra.
Por las características del suelo, es fácil detectar el
paso por aquí de varias personas. Con una tirada de
Rastrear a dificultad 10 se puede establecer que se trata
de cuatro, y que una de ellas pasó primero. Las pisadas
se dirigen todas en la misma dirección.
Para seguir el rastro hace falta una tirada de Ras-
trear, esta vez a dificultad 15, pues Amanda pasó por
bosquecillos de helechos, estanques, zonas de terreno
más firme, y el rastro puede perderse. Solo un aventu-
rero, el que guía al grupo, puede tirar Rastrear, aunque
puede ser ayudado por otros. Un fallo significa que los
personajes jugadores se pierden. El narrador debería
enfrentarlos con el encuentro de El Estanque Antropó-
fago. Para volver a encontrar el rastro, haría falta una
nueva tirada de Rastrear o de Orientarse, esta vez a
dificultad 20. Si se falla, los aventureros se encontrarán
con una patrulla de tres hombres escarabajo, que serán
hostiles hacia ellos.
Una pifia implica que los aventureros se pierden.
Para poder ubicarse de nuevo hará falta una tirada
de Orientación a dificultad 15. Si se falla, el narrador
puede enfrentarlos con algún enemigo, como dos tije-
retas gigantes o una patrulla mayor de hombres esca-
rabajo o, si está usando el reloj de dados propuesto, ir
haciendo tiradas hasta que los dados se agoten y caiga
la noche. Perdidos en el Infierno Musgoso, el portal
habrá desaparecido para entonces y el narrador tendrá
como cometido preparar una aventura que tenga como
objetivo su viaje a la Tierra.
Si la tirada de Rastrear tiene éxito, los aventureros
se toparán con el encuentro La Madre Furiosa, descrito
a continuación.
La madre furiosa
El rastro de pisadas lleva a los aventureros tras unos
veinte minutos de marcha hasta una hondonada, que
surge en el paisaje tras atravesar un bosque de hele-
chos. Allí encuentran una extraña escena. En tierra hay
cinco gusanos blancos muertos, del tamaño de piernas
humanas. No tienen ojos y poseen una especie de boca
circular llena de pequeños colmillos. Algunos han sido
partidos por la mitad, todos han muerto víctimas de
armas cortantes. En tierra hay cinco agujeros grandes
como madrigueras de conejo.
Si los aventureros prosiguen sin entretenerse, evita-
rán el encuentro con la tijereta gigante. De lo contrario,
mientras examinan los gusanos o piensan qué hacer,
de entre los helechos aparecerá una tijereta gigantesca,
del tamaño de un caballo de tiro. El monstruo se aba-
lanzará de inmediato sobre los personajes jugadores,
enfurecido y convencido de que han sido ellos los que
han eliminado a sus crías.
Las tijeretas de este plano ponen sus huevos bajo
288 TIERRAS QUEBRADAS
tierra. Cuando eclosionan, las larvas permanecen ocul-
tas hasta que sienten una presencia, en ese momento
salen para devorar lo que haya en la superficie. La
madre, de hecho, cuando siente el momento, suele
traer alguna presa viva para que sus hijos se alimen-
ten. En este caso las larvas surgieron al sentir pasar
a Honorio y sus hombres. Estos se enfrentaron a los
monstruos dándoles muerte en poco tiempo.
Ahora su estropicio será pagado por los aventu-
reros. La tijereta gigante solo cejará en su empeño si
resulta gravemente herida.
Pasado este punto, los aventureros necesitarán
otra tirada de Rastrear a dificultad 15 para encontrar
y seguir sin problemas las huellas de Amanda y sus
perseguidores.
El estanque antropófago
Cualquier desvío puede hacer que los aventureros se
encuentren con este estanque. Entre la niebla parece
que algo sobresale de entre las aguas, una especie de
estatua. Quien se aproxime para ver mejor, se dará
cuenta de que las aguas no son verdosas, como en otras
balsas que han encontrado, sino completamente lim-
pias y transparentes. En ese momento verá bajo el agua
algo que le llamará la atención.
Ese algo estará relacionado con su historia personal,
puede ser un objeto o una persona inconsciente, el caso
es que tiene que atraer poderosamente su curiosidad
o deseo. Si el jugador hace cualquier tipo de pregunta
sobre lo que está viendo, esto significa que su persona-
je se está fijando en lo que ve. Habrá de tirar Espíritu a
dificultad 15 o se introducirá en el agua para buscarlo.
Si sus compañeros no le ayudan, morirá ahogado.
Otras personas que se acerquen al estanque tendrán
las mismas visiones, con las mismas consecuencias.
Los que sean reticentes a aproximarse a la orilla pue-
den oír cosas que atraigan su atención hacia el agua.
Si los aventureros implicados superan la tirada de
Espíritu o ignoran el señuelo, descubrirán que la es-
tructura que emergía del agua ha desaparecido.
El estanque es en realidad un ser consciente, una
criatura mágica que se alimenta de los cuerpos y
las almas de los seres conscientes a los que consi-
gue asesinar.
La encrucijada
Si desde el encuentro con la Madre Furiosa los aven-
tureros han conseguido seguir el rastro, llegarán a
un camino de losas de piedra, terriblemente antiguo
y mohoso, pero estable y funcional, y a su vera, una
estatua de tres metros de altura, inclinada hacia un
lado, medio hundida en el humus, cubierta de moho
y légamo, que representa a una especie de chinche er-
guida sobre sus patas traseras. Su cabeza es una pro-
tuberancia con antenas, dos ojos y una boca sonriente
de aspecto humano. Sobre ella hay una extraña corona.
Sus patas delanteras y centrales acaban en manos con
pulgares oponibles. En dos de ellas blande sendas es-
padas, y en las otras dos, sendos cetros.
 El camino se pierde, por un lado, en un bosque de
setas gigantes, en el otro, en lo que parecen unas es-
tructuras rocosas.
Apoyado en el pedestal de la estatua hay un hom-
brecillo de piel verdosa, enormes orejas, y ojos salto-
nes. Viste un chaleco, un gorro rojo y unos pantalones
a rayas blancas y azules. Fuma tranquilamente de
una gran pipa.
Si los aventureros interactúan con él se presentará
como Dibir el Caminante. Es capaz de hablar perfec-
tamente cualquier idioma, aunque con un extraño
acento. Dibir es un poderoso y lóngevo ser nativo de
este plano, y uno de los últimos de su especie. Ha visto
el ascenso y desgracia del rey Dulen-Thur, al que des-
precia, y espera ver todavía muchas más cosas que le
saquen de su aburrimiento.
Los personajes jugadores tienen aquí un problema.
El rastro termina en el camino, pero es difícil decir por
dónde han ido Amanda y Honorio, ya que en la piedra
es difícil seguir un rastro. Aun así, una tirada exitosa
de Buscar o Rastrear a dificultad 20 permite encontrar
sutiles indicios que indican que se han dirigido al bos-
que de setas.
También pueden preguntarle a Dibir. Este puede
hablar a los aventureros del llamado rey olvidado, de
sus poderes y servidores, y reconocer que en efecto ha
visto pasar a ciertas personas, y dar su descripción,
todo esto información que será vital más adelante, pero
para orientarles pedirá algo a cambio: un alivio para el
tedio que le consume. Si los personajes son capaces de
hacerle reír o llorar, les dirá cuál es la dirección hacia el
castillo de Dulen-Thur.
Aquí los personajes pueden intentar cualquier cosa
que se les ocurra: narrar un drama, representar un chis-
te. Dependiendo de la interpretación de los jugadores,
el narrador puede establecer la dificultad de la tirada
de habilidad que mejor encaje con lo que están hacien-
do. Otra opción es embaucar a Dibir con alguna treta,
que si está bien pensada quizás podría tener éxito.
Si los aventureros logran emocionar a este curioso
personaje, este les señalará hacia el bosque de setas. Si
es atacado o amenazado, Dibir desaparecerá en una es-
pesa y maloliente nube de humo verde. El camino que
lleva hacia las rocas continuará una larga hora hasta
dar a una especie de gran lago verdoso, lo que signifi-
cará una gran pérdida de tiempo.
Drama frente al castillo fungoso
Después de recorrer el camino por entre el bosque de
setas, y pasada aproximadamente media hora, la es-
pesura cederá para dar lugar a una planicie en cuyo
centro, sobre una colina, se halla un enorme castillo,
más bien una ciudadela, pero construida con materia
fúngica en lugar de piedra. Sus rejados y chapiteles no
son sino sombreros de hongo marrones y verdosos, sus
torres y estructuras se retuercen como los tallos de las
setas, y aun así tiene ventanas, puentes, puertas y todo
lo que tiene que tener una fortaleza. El camino sigue
por la llanura y asciende por la cuesta hasta las puertas
principales del singular edificio.
Si el narrador está utilizando el reloj de dados y
quedan al menos tres de ellos sobre la mesa, presencia-
rán ante ellos una dramática escena. Tres seres con as-
pecto de coleóptero erguido y armados con alabardas
rodean a un niño herido de unos doce años, que clama
por su vida. Cerca de él hay una espada corta partida
por la mitad.
Se trata de Honorio, que ahora huye del castillo
después de que sus guardaespaldas fueran asesinados
y se hiciera imposible vencer a Amanda, ahora que
cuenta con la ayuda de Dulen-Thur. Si los aventureros
no intervienen, los hombres escarabajo acabarán con él
rápidamente.
Estos seres recuerdan a la estatua que vieron antes
del bosque de setas, pero son más delgados. Sus ojos
son verdes y sin pupilas, pero no son insectoides, y en
su rostro hay dos orificios nasales y una boca sin labios
ni dientes que por lo demás podría ser humana.
Es probable que a estas alturas sepan que el líder
de los Aniquiladores se llama Honorio el Parricida y
tiene el aspecto de un niño de doce años, pero también
es posible que no, lo que tal vez les empuje a luchar
contra estos extraños soldados y tratar de salvarlo. En
cualquier caso, Honorio se hará pasar por un inocente
niño perdido, un criado del palacio de los condes. Les
venderá la historia de que su ama Amanda ha sido se-
cuestrada por un insecto gigante que habita en el casti-
llo, con la esperanza de que luchen con él y al menos lo
retrasen lo suficiente para que él pueda volver al portal.
Si quedan menos de tres dados en el reloj, el mu-
chcacho ya estará muerto para cuando lleguen. Pase
lo que pase, en el momento en el que el narrador lo
considere más apropiado, un enorme sapo saldrá de
las puertas del castillo en su dirección, con Dulen-Thur
y Amanda sobre su lomo.
El rey olvidado
El ser que cabalga sobre el sapo gigante, y que tiene
a una mujer sentada delante de él, en la silla de mon-
tar, es exactamente igual que el que representaba la
estatua, pero con los ojos y facciones similares a la de
sus guerreros. Su caparazón está manchado de limo y
líquenes, sobre su testa, una corona que no es más que
un amasijo herrumbroso de metal. Chorros de óxido
procedentes de ella han ido conquistando poco a poco
su hinchado cuerpo. Es Duen-Thur, el rey olvidado.
El mayor peligro al que ahora se enfrentan los aven-
tureros es ser tomados por aliados de Honorio. Sin han
luchado contra los hombres escarabajo y el líder de los
Aniquiladores se encuentra con ellos, lo primero que
hará Dulen-Thur es espolear a su montura y lanzarse
sobre nuestros héroes.
El sapo es grande como un descomunal elefante,
y solo guerreros muy avezados serían capaces de en-
frentarse a algo así. Mención aparte es el formidable
Duñen-Thur, que es vulnerable únicamente a la magia.
Una opción viable puede ser lanzarse a la carrera de
vuelta al bosque de setas, cuyos tallos crecen tan cerca
unos de otros que hacen imposible al sapo salir del ca-
mino. Otra posibilidad es tratar de convencer al rey o
A ventura . E l re y o lvidad o 289
 a Amanda, si la identifican como tal, de que sus inten-
ciones no son hostiles, lo cual puede ser más o menos
difícil dependiendo de las circunstancias. Si se han
encontrado con la hija de Amanda, Esmeralda, y men-
cionan que saben dónde está, la hechicera intervendrá
para salvar sus vidas e interrogarlos.
Si la alianza con Honorio no es evidente, por ejem-
plo porque han dejado que muera, porque este ha esca-
pado sin dejar rastro, o porque lo entregan de buenas
a primeras, Amanda y Dulen-Thur hablarán con ellos
y podrán ser persuadidos de que no representan una
amenaza. Si los aventureros exhiben simbología rela-
cionada con la Ley, convencerlos puede ser bastante
más difícil.
Este es un momento clave de la aventura, porque
han encontrado a quien iban buscando, pero esta per-
sona, por un malentendido, puede convertirse en un
terrible enemigo. Esta es una escena que se resuelve
con astucia antes que con fuerza, y el narrador debería
premiar las buenas ideas y la diplomacia, así como cas-
tigar sin compasión el uso de la fuerza.
Duen-Thur, que entiende y habla todos los idiomas
humanos, se halla necesitado de aliados en la Tierra, y
si los aventureros parecen aguerridos o útiles de algu-
na manera, tendrá una actitud positiva hacia ellos.
Por su parte, Honorio, en caso de sobrevivir, volve-
rá a todo correr hacia el portal. Su plan será travesarlo
y, una vez a salvo en el castillo, destruir el espejo para
evitar que Amanda y su nuevo aliado entren en las Tie-
rras Quebradas.
Conversando con Amanda
Amanda es una mujer morena de unos 40 años, vestida
con una túnica de seda de color amarillo y adornada
con aros, brazaletes y pulseras de oro. Aunque ya es
madura, todavía sigue siendo una mujer atractiva. Al
pedir la ayuda de Dulen-Thur ha actuado de forma
impulsiva, y en parte seducida interiormente por el
poder que le proporcionará tal aliado sobrenatural. El
odio la quema por dentro y su único objetivo ahora es
volver y llevar la muerte a todos aquellos que asesina-
ron a su familia y sus súbditos.
Si la conversación con los aventureros sucede en
buenos términos, Amanda admitirá que el objeto que
buscan se encuentra en el armario de su laboratorio.
Dependiendo de cómo haya transcurrido todo, si han
encontrado a su hija o no, si se han ganado su plena
confianza o todavía persiste la duda, puede prometer-
les que se lo entregará en cuanto vuelvan al Castillo
Pardo. En todo caso, el rey olvidado prestará oídos
a esta conversación tan interesante y comenzará a
trazar un plan.
Si los aventureros terminan en relación amistosa
con Amanda y su rey, este hará venir a otro sapo gi-
gante para que estos lo monten. Ordenará volver a los
hombres escarabajo al castillo y partirá con sus nuevos
aliados a toda velocidad, siguiendo las indicaciones
de Amanda, hacia el portal. Una vez allí, dejará a los
sapos en el Infierno Musgoso, pues son demasiado
grandes, y entrará en las Tierras Quebradas.
290 TIERRAS QUEBRADAS
La venida de Dulen-Thur
Dulen-Thur lleva siglos soñando en su decadencia con
el retorno a la gloria de antaño. Cuando Amanda vol-
vió a él suplicándole ayuda, comprendió que la ocasión
era un benevolente gesto de los dioses hacia su desti-
no. Como semidiós, es capaz de sellar pactos y apode-
rarse así del alma de los mortales, e invitó a Amanda a
convertirse en su vasalla a cambio de su ayuda.
Ahora la historia puede ir por dos caminos. Si
los aventureros no se han encontrado a tiempo con
Amanda, Dulen-Thur cumplirá su promesa y destrui-
rá a todos los Aniquiladores que queden en el castillo,
incluyendo posiblemente a los dos gólems de hierro.
Acto seguido pedirá la mano de Amanda, quien, atada
por el pacto que ha sellado, no tendrá valor para ne-
garse. Contraerá matrimonio con ella frente al altar
mancillado del castillo y, en ese momento, Amanda se
transformará en un ser similar al rey olvidado y sus
siervos, pero con un abdomen blanco y enorme, de
cinco metros de longitud. Dulen-Thur se apareará con
ella y la fecundará. La nueva Amanda, ya demente e
incapaz de comunicarse, pues carecerá de boca, será la
madre de las huestes del rey en este nuevo plano.
Ante Dulen-Thur se abrirá a partir de entonces el
reto de mantener alejados del Castillo Pardo a las tro-
pas de Leonis, al menos el tiempo suficiente como para
reunir un ejército suficientemente fuerte, pero eso es
otra historia, que puede o no implicar a los personajes
jugadores y dar lugar a posteriores aventuras.
Sin embargo, si los aventureros se han cruzado en
su camino, estos tienen la posibilidad de interferir en
los acontecimientos, salvar a Amanda y hacerse así con
lo que han venido a buscar. Cada grupo de jugadores
tendrá seguramente sus propias estrategias y recursos.
Una buena opción puede ser tratar de convencer a
Amanda de que la historia está tomando un derrotero
peligroso. Si es así, esta puede revelar a los aventure-
ros la existencia del dodecaedro de plata. Resultaría así
relativamente fácil tentar o engañar al Rey Olvidado
para que pida a Amanda que ordene al demonio que
se retire y deje el laboratorio sin vigilancia. Dulen-Thur
podría así tomar el dodecaedro, con lo que quedaría
atrapado en su interior. El alma del semidiós superará
con creces la capacidad del artefacto, que acto seguido
adquirirá una consistencia cristalina y se romperá en
mil pedazos, haciendo desaparecer así al rey olvidado
y a todos los demonios y seres del Caos que contenía.
Conclusión
Ante los aventureros se abre todo un abanico de posi-
bilidades. El final de esta aventura va a depender del
tiempo que les haya tomado encontrar a Amanda, de
su capacidad de convencerla a ella y a Dulen-Thur, e
indirectamente de la información que hayan recabado
sobre Honorio el Parricida y su actitud hacia él.
Cabe señalar que no todo lo expuesto en los últi-
mos apartados es determinante, los aventureros pue-
den muy bien disponer de suficientes medios mágicos
para enfrentarse con éxito a Ghun Ding el magnífico o
incluso a Dulen-Thur. El narrador debe ir manejando
el transcurso de los acontecimientos a partir de las ac-
ciones de los aventureros y del conocimiento que tiene
del escenario y de los personajes no jugadores.
Por conseguir el objeto que buscan, o bien por evi-
tar que Dulen-Thur penetre en el plano de las Tierras
Quebradas, los aventureros reciben un punto de Des-
tino. Diversas acciones proporcionan además puntos
de Lealtad según se describe en el Capítulo 5: Religión,
como derrotar a los autómatas, a Honorio y Apro.
Frustrar el plan de Dulen-Thur supone la ganancia de
3 puntos de Lealtad a la Ley.
PERSONAJES
Guerrero de los Aniquiladores
Los guerreros son miembros del culto que, por su des-
treza en las armas, han sido provistos de mayor rango
y equipamiento. Cuando hablan siempre hacen refe-
rencia a «ella», a la Destructora, y a su voluntad, para
explicar sus acciones («ella lo deseaba»).
CUE: 7 ATR: 0 PV: 15
MEN: 5 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 5 TAM: +1
Protección: 6 (anillas y casco)
Armas
Espada media · 11. Daño 4. Res. 13
Daga ·11. Daño 2. Res 8
Habilidades: Armas CC: Espada 11, Armas CC: Puñal
10, Correr 12, Engañar 8, Esquivar 10, Montar 11,
Percatarse 9, Perspicacia 8.
Acólito de los Aniquiladores
Los acólitos son miembros del culto a los que simple-
mente se les ha armado para que participen en la ope-
ración. Aunque violentos y fanatizados, no se trata de
soldados profesionales, lo que se nota en su actitud y
poca disciplina.
CUE: 6 ATR: 0 PV: 12
MEN: 4 FUE: 6 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 5 TAM: 0
Protección: 3 (cuero duro)
Armas
Lanza corta ·2M 9. Daño: 4. Res. 12
Daga ·10. Daño 2. Res. 8.
Habilidades: Armas CC: Armas de asta 9, Armas CC:
Puñal 9, Correr 10, Engañar 8, Esquivar 10, Montar 11,
Percatarse 9, Perspicacia 8.
Honorio «el Parricida»
Honorio sintió desde su infancia la llamada de la
diosa, que lo inundó de odio hacia lo cambiante, lo
distinto, lo vivo y floreciente. Cuando descubrió que
sus padres eran adoradores clandestinos del Caos, los
asesinó y ofreció sus almas a la diosa, lo que le valió
el sobrenombre de el Parricida. Una de las bendicio-
nes que ha recibido de la Destructora es la juventud
eterna, y desde entonces tiene la apariencia de un niño
de 12 años, aunque realmente tiene más de 60. Así,
a pesar de su aspecto físico, habla y se desenvuelve
como un adulto.
Honorio fundó el culto de los Aniquiladores en la
Tierra de Nadie hace treinta años, y desde entonces ha
conseguido que la comunidad sobreviva y sea temida.
La Destructora le pide sangre constantemente, sin em-
bargo, y esto le ha empujado a emprender razias en el
reino caótico de Leonis y hacer un esfuerzo para que el
culto crezca en poder y gloria.
Honorio sabe fingir que es un niño cuando le hace
falta, y esa es su mayor baza. Cuando actúa de forma
natural es autoritario, colérico y grita constantemente.
CUE: 7 ATR: +1 PV: 12
MEN: 8 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 8 TAM: -2
Protección: 0
Armas
Espada corta ·17. Daño 3. Res. 12
Habilidades: Armas CC: Puñal 17, Correr 16, Engañar
18, Esquivar 18, Montar 14, Percatarse 16, Perspicacia
18, Sigilo 14.
Bendiciones divinas: Juventud eterna, Invulnerable al
fuego, Influencia religiosa, Voluntad inquebrantable
Tijereta gigante
Estos insectos, además de por su talla, se caracterizan
en el Infierno Musgoso por su inteligencia e instinto
maternal. Además de la madre encolerizada con la que
se toparán los aventureros, puede haber otros indivi-
duos adultos similares en las cercanías.
CUE: 15 ATR: 0 PV: 40
MEN: 2 FUE: 25 Mod. al daño: +8/+10
ESP: 4 TAM: +10
Protección: 6
Armas
Pinza ·12. Daño 5. Puede agarrar
Empujón ·11. Daño 0
Habilidades: Esquivar 8, Pelea 11, Percatarse 8
Movimiento: Correr, rápido
Hombre escarabajo
De las multitudinarias huestes del rey Dulen-Thur
apenas quedan ya unas decenas de hombres escaraba-
jo. Se trata de hijos concebidos con anteriores reinas,
poco inteligentes pero fieros y leales guerreros. Se
A ventura . E l re y o lvidad o 291

comunican con un extraño idioma de siseos y no en-
tienden ningún idioma humano.
CUE: 8 ATR: -4 PV: 18
MEN: 3 FUE: 10 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 4 TAM: +2
Protección: 5 dura
Armas
Alabarda ·10. Daño 6. Res. 13
Habilidades: Armas CC: Armas de asta 12, Esquivar
11, Percatarse 6
Sapo gigante MONTURA DE DULEN-THUR
El rey olvidado dispone todavía de algunas de sus le-
gendarias monturas. Los sapos gigantes, de un color
amarillo verdoso, y acostumbrados a llevar pasajeros
en sus peculiares sillas de montar, pueden ser temibles
en combate. Sin jinete son sin embargo seres pacífi-
cos que se alimentan de los enormes insectos del In-
fierno Musgoso.
Cuando el sapo consigue su ataque de Tragar con
éxito, se realiza una tirada enfrentada de Fuerza con-
tra la víctima. Si el batracio gana, la víctima es engu-
llida, queda incapacitada y comienza a perder 1 PV
por turno. El sapo solo puede tragarse a una perso-
na por escena.
CUE: 17 ATR:0 PV: 47
MEN: 5 FUE: 30 Mod. al daño: +10/+12
ESP: 5 TAM: +13
Protección: 5 dura
Tragar ·12. Daño: engulle
Empujón ·11. Daño 0
Habilidades: Correr 10, Esquivar 8, Nadar 12, Pelea
11, Percatarse 8
Movimiento: Correr, rápido
Dulen-Thur, el rey olvidado
A pesar del olvido al que ha sido sometido, Dulen-Thur
sigue siendo inmortal y un poderoso enemigo. Solo es
vulnerable a las armas y efectos sobrenaturales. Sus ce-
tros son artefactos mágicos que pueden lanzar un cho-
rro de llamas verdes contra cualquier objetivo a dis-
tancia media. La armadura protege la mitad ante este
daño ígneo. Cada disparo cuesta 2 PM al artefacto. Solo
Dulen-Thur puede asir estos cetros, cualquier otro su-
frirá una quemadura de 1 punto de Daño si lo intenta.
Por sus cuatro brazos, el rey olvidado solo sufre
inferioridad numérica a partir del tercer contendiente.
En un turno puede usar un cetro y entrar en melé al
mismo tiempo.
Dulen-Thur habla con lentitud y solemnidad, con
una voz carrasposa. Siempre que tenga la ocasión hará
preguntas a los aventureros sobre sus orígenes, posi-
ción e historia, y sobre la realidad de las Tierras Que-
bradas. No dudará en sacrificar a quien haga falta para
conseguir sus objetivos.
292 TIERRAS QUEBRADAS
CUE: 12 ATR: -4 PV: 28
MEN: 9 FUE: 16 Mod. al daño: +5/+6
ESP: 13 TAM: +4
Protección: 5 dura
Armas
Espada larga ·19. Daño 5. Res. 14
Cetro ·20. Daño 6. PM: 10. Alcance medio.
Habilidades: Armas CC: Espada 20, Armas PR: Cetro
20, Correr 13, Engañar 22, Esquivar 18, Percatarse 19,
Perspicacia 19
Amanda de Angostura HECHICERA
La condesa de Angostura disfrutó siempre, gracias a
su condición nobiliaria, de las mejores oportunidades
para desarrollar su don natural para la hechicería.
Su marido Milano no solo respetaba su dedicación a
estas oscuras artes, sino que se sirvió en ocasiones de
su magia para afianzar su poder. Con él Amanda tuvo
dos hijos, Seleno y Esmeralda.
Amanda es de trato seco y amargo, y en el momento
en el que se desarrolla la aventura se halla en estado de
shock, completamente fuera de sí por la pérdida de su
familia y sus posesiones. Por ello estalla en gritos o llan-
tos con facilidad, y a menudo profiere incoherencias.
Sus Puntos de Magia máximos se vieron mermados
por la construcción de seis espejos-portales.
CUE: 6 ATR: 0 PV: 11
MEN: 8 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 13 TAM: -1
Protección: 0
Armas
Espada larga ·19. Daño 5. Res. 14
Cetro ·20. Daño 6. PM: 10. Alcance medio.
Habilidades: Engañar 15, Esquivar 12, Pelea 10,
Percatarse 14, Perspicacia 15.
Habilidades mágicas: Conocer 12, Inhibir 9, Invocar
9, Ley 12, Caos 11.
Hechizos: Conciencia de región (Conocer Ley, dif.
15, PM 2), Escudriñar (Conocer Ley, dif. 15. PM 2),
Identificar hechizo (Conocer Caos, dif. 10, PM 1).
Invocar demonio Tragador (Invocar Caos, dif. 20, 3
PM), Ver en la oscuridad (Conocer Ley, dif. 10, PM 1),
Octógono de contención (Inhibir Caos, Dif. 15, PM: 2),
Sueños del Caos (Invocar Caos, dif. 15, PM 2).
Encantamientos: Crear espejo portal.
ANEXOS
HOJA DE PERSONAJE
LISTA DE EQUIPOS Y PRECIOS
PERSONAJES AUXILIARES
MAPA BÁSICO DE TIERRAS QUEBRADAS
 BASES DE HABILIDADES

Agilidad CUE-TAM
Comunicación (MEN+ESP)/2+ATR
Cultura MEN
NOMBRE
Discreción (MEN+CUE)/2-TAM
Hechicería (MEN+ESP)/3
Percepción (MEN+ESP)/2

CUERPO MENTE ESPÍRITU Técnica (MEN+CUE)/2

DESTINO

Objeto Persona
ATRACTIVO FUERZA TAMAÑO
Secreto Escenario

Total gastado

Arma CC AGI Forzar cerraduras TEC Nadar AGI-Est.x3

Arma CC AGI Hurtar DIS-Ext. Naturaleza 1+CUL
Arma CC AGI Idioma 4+CUL Navegación CUL
Arma CC AGI Idioma CUL Ocultar 1+TEC
Arma Pr TEC Idioma CUL Oratoria COM
Arma Pr TEC Idioma CUL Orientación 1+PER
Artesanía TEC Instruir COM Pelea 2+AGI
Artesanía TEC Interpretar sueños CUL Percatarse 2+PER
Autoridad COM Intimidar 1+COM Perspicacia 2+PER
Bellas artes CUL Inventar TEC Persuadir 2+COM
Buscar 1+PER Juego PER Pociones CUL
Callejeo COM Lanzar 2+AGI Primeros auxilios TEC
Conocimiento mágico CUL Leyendas 2+CUL Rastrear PER
Correr 2+AGI-Est. Manejar botes AGI-Est. Saltar 1+AGI-Est.x2
Documentacion PER Manejar carros TEC Seguir DIS
Encanto 2+COM Medicina CUL Sigilo 1+DIS-Est.x2
Engañar 2+COM Memorizar 1+CUL Tierras Quebradas 1+CUL
Equilibrio 1+AGI-Est. Montar AGI Torturar TEC
Esquivar 1+AGI-Est. Multiverso CUL Tratar animales COM
Estrategia CUL Música COM Trepar 2+AGI-Est.

PUNTOS DE VIDA ARMAS Habilidad Daño Tipo Longitud/Alcance

Max.
Rasguño
Herida leve
Herida grave

Heridas PD

PROTECCIÓN TOTAL MOD.

AL DAÑO FORTUNA
Armadura Tipo
1M
DEBILITADO INCAPACITADO 2M Máx.
Casco/Yelmo Escudo

© 2020 Ediciones t&t TIERRAS QUEBRADAS • HOJA DE PERSONAJE 1/2 v. Diciembre 2020
 NOMBRE
LEALTAD HECHICERÍA
VERBOS
Aumentar
Conocer
INFORMACIÓN PERSONAL
Disminuir
Edad origen
Dirigir
profesión
Actitud ante lo divino Inhibir
Religión
Invocar
Descripción física
modificar
PACTOS Transformar
ESFERAS
Agua
Aire
Fuego
Historia personal
BENDICIONES Tierra
Cuerpo
Espíritu
mente
Caos
Ley
planta

GUÍAS INTERPRETATIVAS EQUIPAMIENTO Carga HECHIZOS

motivación

Sintaxis Dif. pm
Tu mentira

pasiones Sintaxis Dif. pm

AmoR
oDIo
Sintaxis Dif. pm
personalidad - rasgos positivos

Sintaxis Dif. pm

personalidad - rasgos negativos

Sintaxis Dif. pm

VENTAJAS Y DEFECTOS Sintaxis Dif. pm

Sintaxis Dif. pm

Dinero Sintaxis Dif. pm

Estorbo Total
Coste total Sintaxis Dif. pm

NOTAS
Sintaxis Dif. pm

PUNTOS DE MAGIA

Máx.

© 2020 Ediciones t&t TIERRAS QUEBRADAS • HOJA DE PERSONAJE 2/2 v. Diciembre 2020
 LISTA DE EQUIPOS
Y PRECIOS
MONEDAS DE LAS
TIERRAS QUEBRADAS
Monedas equivalentes
Patriarcado - escudo
Leonis - real
Tres Valles - florín
Montes Ocres - peso
Frondas - soberano
Templanza - libra
Otras monedas
Merenter - dinario (10 escudos)
Merenomin - dinario (5 escudos)
Merendrak y Puerto Libre - zed (2 escudos)
Nasher - talento (5 escudos)
Imperio Escarlata - octógono (0,5 escudos)
Alojamiento
Habitación común.......................................................3 mb
Establo para la montura.............................................5 mb
Habitación compartida...............................................8 mb
Habitación privada...................................................45 mb
Alquiler de choza o cabaña (semana)....................10 mb
Alquiler de casa pequeña (semana)........................25 mb
Alquiler de casa mediana (semana).......................50 mb
Alquiler de villa o mansión (semana)..................250 mb
Servicios
Atención médica ordinaria........................................5 mb
Armero (día)..............................................................20 mb
Cambista.......................................................................... 5%
Carpintero o albañil (día).........................................10 mb
Comida mediocre........................................................2 mb
Comida buena.............................................................6 mb
Comida excelente......................................................25 mb
Corte de pelo o afeitado.............................................2 mb
Escritura de una carta.................................................4 mb
Herrero (día)..............................................................15 mb
Mensajero (por km).....................................................1 mb
Ofrenda digna a un templo.....................................10 mb
Pasaje en barco (por día)..........................................40 mb
Prostituta......................................................................5 mb
Representación en una corte legal..........................60 mb
Sirviente (semana).....................................................30 mb
Sobornar a un funcionario.......................................20 mb
Traducción de un texto (página)...............................4 mb
296 TIERRAS QUEBRADAS
Inmuebles
Choza o cabaña........................................................100 mb
Casa pequeña (por dormitorio)..........................1.250 mb
Casa mediana (por 2 dormitorios).....................5.000 mb
Villa o mansión (por 4 dormitorios)................50.000 mb
Palacete .............................................................140.000 mb
Muro alrededor de una casa...............................2.400 mb
Puente de madera (10 m).......................................560 mb
Almacén de madera (100 m2).............................3.000 mb
Esclavos
Hombre adulto.....................................................5.000 mb
Mujer adulta..........................................................3.000 mb
Adulto especializado...........................................8.000 mb
Niño.......................................................................2.000 mb
Anciano..................................................................1.000 mb
Animales vivos
Burro......................................................................1.000 mb
Buey........................................................................1.500 mb
Caballo de guerra.................................................3.000 mb
Caballo de monta.................................................2.000 mb
Caballo de tiro......................................................1.500 mb
Cabra.........................................................................100 mb
Camello..................................................................1.800 mb
Cerdo.........................................................................250 mb
Gallina.........................................................................10 mb
Mula.......................................................................1.400 mb
Oveja.........................................................................150 mb
Perro guardián...........................................................40 mb
Perro pastor..............................................................150 mb
Vaca........................................................................1.500 mb
Ropa
La Carga de la ropa se calcula conjuntamente. Ver apartado
de Armaduras.
Abrigo de pieles........................................................80 mb
Atuendo completo de mercader...........................200 mb
Atuendo completo de noble..................................500 mb
Botas............................................................................75 mb
Capa de verano..........................................................45 mb
Capa de invierno.......................................................90 mb
Calzas de lana..............................................................9 mb
Camisa de lino...........................................................10 mb
Cinturón.....................................................................20 mb
Chaleco o jubón.........................................................20 mb
Guantes de lana.........................................................10 mb
Guantes de cuero.......................................................25 mb
Pantalones o falda.....................................................25 mb
Túnica o vestido........................................................30 mb
Sandalias.....................................................................10 mb
Sombrero o gorro........................................................8 mb
Zapatos.......................................................................45 mb
Comida
Aceite de oliva (botella)..............................................6 mb
Aguardiente (una botella)........................................12 mb
Ajo (ristra)....................................................................1 mb
Arroz (kilo)...................................................................1 mb
Azúcar (kilo)................................................................8 mb
Caldo (tazón)..............................................................,5 mb
Carne seca para caldo (pastilla)................................1 mb
Cebollas (seis)..............................................................1 mb
Cerveza (un litro)........................................................6 mb
Cochinillo asado........................................................40 mb
Huevos (docena).........................................................8 mb
Leche (tazón)................................................................1 mb
Manteca (medio kilo)..................................................4 mb
Manzanas (kilo)........................................................0,5 mb
Miel (jarra)....................................................................5 mb
Pan (hogaza)................................................................1 mb
Pollo asado...................................................................5 mb
Sal (kilo)........................................................................6 mb
Salmón asado.............................................................10 mb
Vino (una botella)......................................................20 mb
Vehículos
Carro de dos ruedas................................................300 mb
Carro de cuatro ruedas...........................................500 mb
Carromato de cuatro ruedas...............................1.000 mb
Balsa de troncos ........................................................50 mb
Barca de remos.........................................................300 mb
Canoa........................................................................100 mb
Barcaza de carga (7 t carga)................................3.000 mb
Coca pequeña (45 t carga) ................................20.000 mb
Coca grande (95 t carga) ...................................40.000 mb
Goleta (100 t carga)............................................60.000 mb
Galeón (200 t carga)...........................................90.000 mb
Galera de guerra.................................................20.000 mb
Birreme ...............................................................40.000 mb
Trirreme...............................................................80.000 mb
Cuatrirreme.......................................................150.000 mb
Quinquerreme .................................................200.000 mb
Objetos
Ábaco.................................................... 1 Car............80 mb
Aceite para lámpara (7 noches)......... 1 Car..............5 mb
Alforjas (2x20 Car).............................. 2 Car..........100 mb
Anteojos........................................................ -..........250 mb
Antorcha pequeña (1 hora)........................ -...........0,5 mb
Antorcha grande (6 horas)..................0,5 C..............1 mb
Anzuelos de acero (5)................................. -..............3 mb
Astrolabio............................................. 1 Car........2000 mb
Botella de un litro............................... 1 Car..............2 mb
Brújula marítima................................. 1 Car..........700 mb
Cadena de acero (3 metros)............... 1 Car............40 mb
Candado de hierro y llave......................... -............16 mb
Cantimplora (2 litros)......................... 1 Car............10 mb
Carrete y sedal de pesca..................... 1 Car..........150 mb
Cazuela de hierro................................ 2 Car............45 mb
Cepo para lobos................................... 1 Car............50 mb
Cofre grande (100 Carga)................... 5 Car..........200 mb
Cofre pequeño (50 Carga).................. 3 Car..........100 mb
Collar de esclavo.................................0,5 C.............20 mb
Cuerda (30 m)...................................... 6 Car............20 mb
Equipo de cetrería............................... 1 Car..........300 mb
Equipo de cirujía............................... 1 Car2............50 mb
Escalera de cuerda (3 m).................... 4 Car............20 mb
Espejo de mano.................................... 1 Car..........120 mb
Ganzúas.................................................0,5 C............75 mb
Imán.............................................................. -............50 mb
Lámpara de aceite............................... 1 Car..............5 mb
Laúd...................................................... 2 Car..........700 mb
Libro común poco voluminoso......... 2 Car..........300 mb
Libro común voluminoso................... 3 Car..........400 mb
Libro en blanco.................................. 2 Car5..............0 mb
Libro raro o grimorio.......................... 3 Car ....15.000 mb
Lona (3x3 m)........................................ 2 Car..............8 mb
Mochila (capacidad 30 Car.)............ 1 Car4..............0 mb
Mortero de madera............................. 1 Car............10 mb
Palanca de acero................................ 1 Car4..............0 mb
Pértiga de 3 metros............................. 2 Car............70 mb
Piolet......................................................1,5 C............30 mb
Plato, vaso o cuenco de madera.............0,3 .......C0,5 mb
Red de pesca........................................ 4 Car..........100 mb
Reloj de arena....................................... 1 Car..........200 mb
Riendas y boca..................................... 1 Car..........150 mb
Saco (capacidad 30 Car.)............................. -...........0,5 mb
Saco de dormir..................................... 1 Car............10 mb
Sartén de bronce.................................. 1 Car............15 mb
Silla de montar..................................... 3 Car..........300 mb
Silla de montar de guerra................... 4 Car..........600 mb
Tienda pequeña (dos plazas)........... 1 Car1............10 mb
Tienda grande (cuatro plazas)........... 2 Car..........200 mb
Tinta y pluma de escribir....................0,5 C............30 mb
Vela (paquete de tres, 6 horas).............0,5C..............5 mb
Joyería
Collar de plata......................................................2.000 mb
Anillo de oro con gema.......................................4.500 mb
Broche de plata con gemas.................................2.500 mb
Collar con gemas engarzadas................................200 mb
Amuleto de oro ....................................................7.000 mb
Armas
Alabarda............................................... 3 Car..........350 mb
Arco corto o de caza.............................0,5 C............60 mb
Arco largo............................................. 1 Car..........150 mb
Arco compuesto................................. 1 Car2............00 mb
Balas (10)............................................... 1 Car............40 mb
Ballesta ligera....................................... 3 Car..........250 mb
Ballesta pesada.....................................4,5 C..........400 mb
Bastón de combate.............................. 2 Car............50 mb
Bisarma..................................................2,5 C..........220 mb
Bomba de mano....................................0,5 C............80 mb
Cañón de mano................................... 3 Car..........350 mb
Carcaj (12 flechas)................................ 1 Car............25 mb
Cestus.................................................... 1 Car..........100 mb
Cuchillo.................................................0,3 C............10 mb
Daga.......................................................0,5 C..........100 mb
Dardo.....................................................0,5 C............20 mb
A ne x o s 297
 Escudo completo................................. 3 Car..........125 mb
Escudo medio...................................... 2 Car..........100 mb
Escudo pequeño.................................. 1 Car............75 mb
Escudo torre......................................... 4 Car..........150 mb
Espada corta..........................................1,5 C..........125 mb
Espada media...................................... 2 Car..........250 mb
Espada larga..........................................2,5 C..........300 mb
Espadón................................................ 4 Car..........600 mb
Garfio.....................................................0,3 C............40 mb
Garra de hierro.....................................0,5 C............45 mb
Gran hacha............................................2,5 C..........250 mb
Gran martillo....................................... 4 Car..........300 mb
Hacha de batalla.................................. 2 Car..........200 mb
Hacha de mano.....................................0,5 C............15 mb
Hacha larga...........................................2,5 C..........300 mb
Honda........................................................... -..............5 mb
Jabalina................................................. 1 Car............75 mb
Lanza corta............................................1,5 C............50 mb
Lanza larga........................................... 2 Car..........100 mb
Mangual................................................ 2 Car..........300 mb
Mangual de tres cabezas.....................1,7 C..........240 mb
Martillo de guerra............................... 2 Car..........200 mb
Mayal militar........................................2,5 C..........250 mb
Maza ligera............................................1,5 C............75 mb
Maza pesada.........................................2,5 C..........200 mb
Pica.........................................................3,5 C..........150 mb
Pincho....................................................0,3 C............30 mb
Pólvora (10 disparos)...........................0,5 C............60 mb
Porra1 ...................................................... Car...........0,5 mb
Red3 ........................................................ Car............25 mb
Tridente2 ................................................. Car..........100 mb
Virotes para ballesta (10).................... 1 Car............50 mb
Armaduras
Se presenta la talla media (Tamaño -1, 0 o +1). Para tallas
superiores o inferiores sumar o restar el 10%.
Cuero blando....................................... 2 Car..........100 mb
Cuero duro........................................... 3 Car..........200 mb
Armadura bárbara.............................. 3 Car..........300 mb
Cota de anillas..................................... 4 Car..........500 mb
Semiplacas............................................ 5 Car..........600 mb
Láminas................................................ 7 Car.......1.000 mb
Cota de malla....................................... 8 Car.......2.000 mb
Placas.................................................... 9 Car.......3.000 mb
Placas melnibonesas........................... 9 Car.......5.000 mb
Casco..................................................... 1 Car..........150 mb
Yelmo....................................................1,5 C...........500 mb
Herramientas
Arpón.................................................... 2 Car..........150 mb
Cuchillo de cocina................................0,5 C............15 mb
Garrote grande.................................... 3 Car..............1 mb
Garrote pequeño.................................. 1 Car...........0,5 mb
Guadaña............................................... 2 Car............35 mb
Hacha de leñador................................ 2 Car............20 mb
Hoz........................................................ 1 Car............15 mb
Pala, azada o pico................................ 2 Car............12 mb
Pala pequeña........................................ 1 Car..............7 mb
298 TIERRAS QUEBRADAS
Látigo.................................................... 1 Car............10 mb
Martillo................................................. 1 Car............10 mb
Mayal largo...........................................2,5 C............15 mb
Mayal corto.......................................... 1 Car..............5 mb
Mazo de trabajo................................... 3 Car............12 mb
Horca......................................................1,5 C............15 mb
Sierra..................................................... 1 Car............10 mb
PERSONAJES
AUXILIARES
En muchas ocasiones el narrador va a tener que impro-
visar personajes no jugadores, en otras quizás no tenga
tiempo para preparar las estadísticas de algunos de los
figurantes de sus historias. Este apartado está pensado
como ayuda en estas situaciones. Proporcionamos una
lista de personajes estereotípicos que pueden ser usa-
dos en casi cualquier circunstancia
Artesano
CUE: 5 ATR: 0 PV: 10
MEN: 6 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 5 TAM: 0 Estorbo: 0
Protección: 0
Habilidades: Artesanado de su especialidad 13,
Armas de asta 10, Buscar 10, Correr 9, Engañar 11,
Pelea 10, Esquivar 10, Percatarse 11, Perspicacia 12,
Sigilo 8.
Asesino profesional
CUE: 7 ATR: 0 PV: 14
MEN: 5 FUE: 7 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 5 TAM: 0 Estorbo: 0
Protección: 4, cuero reforzado (blanda)
Armas
Arco corto 12. Daño 4.
Espada corta 12. Daño 3+2.
Daga 13. Daño 2+2.
Habilidades: Arco 12, Buscar 11, Correr 12, Engañar
10, Pelea 12, Espada 12, Esquivar 13, Percatarse 11,
Perspicacia 10, Puñal 13, Seguir 13, Sigilo 15
Bandido
CUE: 7 ATR: -1 PV: 15
MEN: 4 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 4 TAM: +1 Estorbo: 0
Protección: 2 (cuero, blanda)
Armas
Arco corto 12. Daño 4.
Maza pesada 14. Daño 5+4.
Daga 12. Daño 2+3.
Habilidades: Arco 12, Buscar 11, Correr 12, Engañar
10,, Pelea 13, Esquivar 12, Maza 14, Montar 11,
Percatarse 10, Perspicacia 9, Puñal 12, Sigilo 12.
Bosquimano
CUE: 6 ATR: -1 PV: 9
MEN: 4 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 6 TAM: -1 Estorbo: 0
Protección: 0
Armas
Arco de caza 13. Daño 4. Alcance largo.
Honda 12. Daño 3. Alcance largo.
Jabalina 12. Daño 3+2.
Jabalina arrojadiza 12. Daño 4+2. Alcance
medio.
Cuchillo 12. Daño 1+2.
Habilidades: Arco 13, Armas de asta 12, Buscar 12,
Correr 12, Engañar 9, Honda 12, Lanzar 12, Pelea 11,
Esquivar 12, Montar 14, Percatarse 12, Perspicacia 10,
Puñal 12, Sigilo 13.
Caballero
CUE: 7 ATR: +1 PV: 15
MEN: 6 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 7 TAM: +1 Estorbo: -1
Protección: 12, placas (dura), yelmo y escudo medio.
Armas
Arco largo 12. Daño 5. Alcance muy largo.
Daga 12. Daño 2+3.
Escudo medio 14. Daño 1+3.
Espada media 15. Daño 4+3.
Lanza de caballería 14. Daño 4+3.
Habilidades: Arco 12, Armas de asta 14, Correr 12
(11), Engañar 9, Escudo 14, Espada 15, Estrategia
10, Pelea 13, Espada 15, Esquivar 12 (11), Montar 15,
Percatarse 12, Perspicacia 10, Puñal 12, Sigilo 10 (8).
Campesino
CUE: 5 ATR: 0 PV: 9
MEN: 4 FUE: 4 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 4 TAM: -1 Estorbo: 0
Protección: 0
Armas
Arco de caza 9. Daño 4. Alcance largo.
Cuchillo 9. Daño 1+2.
Garrote 8. Daño 1+2.
Horca 8. Daño 3+3.
Habilidades: Arco 9, Armas de asta 8, Buscar 9, Correr
10, Engañar 11, Pelea 9, Esquivar 9, Manejar carro 8,
Maza 8, Percatarse 10, Perspicacia 11, Puñal 9, Sigilo
10.
Capitán de navío de guerra
CUE: 7 ATR: 0 PV: 15
MEN: 6 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 7 TAM: +1 Estorbo: -1
Protección: 7, cota de malla (blanda)
Armas
Gran Hacha 14. Daño 6+4.
Daga 11. Daño 2+3.
Habilidades: Buscar 12, Correr 12 (11), Engañar 11,
Estrategia 12, Pelea 14, Espada 10, Esquivar 13 (12),
Hacha 14, Manejar botes 13, Nadar 12 (9), Percatarse
12, Perspicacia 13, Puñal 11.
Capitán mercante
CUE: 6 ATR: 0 PV: 13
MEN: 6 FUE: 7 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 6 TAM: +1 Estorbo: 0
Protección: 2, cuero (blanda)
Armas
Hacha de batalla 12. Daño 4+3.
Daga 12. Daño 2+2.
Habilidades: Buscar 12, Correr 12, Engañar 14, Pelea
12, Esquivar 12, Hacha 12, Manejar botes 13, Nadar
12, Percatarse 12, Perspicacia 14, Puñal 12.
Centinela del patriarcado
CUE: 7 ATR: 0 PV: 15
MEN: 6 FUE: 9 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 6 TAM: +2 Estorbo: 0
Protección: 7, cuero reforzado (blanda), casco y escudo.
Armas
Arco largo 13. Daño 6. Alcance muy largo.
Espada media 13. Daño 4+3.
Escudo medio 13. Daño 1+3.
Habilidades: Arco 13, Buscar 15, Correr 12, Engañar
12, Escudo 13, Pelea 12, Espada 13, Esquivar 12,
Montar 12, Percatarse 15, Perspicacia 16, Puñal 12,
Sigilo 12.
Chamán
CUE: 5 ATR: +1 PV: 9
MEN: 7 FUE: 4 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 9 TAM: -1 Estorbo: 0
Protección: 0
Habilidades: Buscar 13, Correr 10, Engañar 11,
Esquivar 10, Montar 10, Pelea 10, Percatarse 14,
Perspicacia 14, Puñal 11, Sigilo 10.
Habilidades mágicas: Dirigir 11, Disminuir 13,
Invocar 11, Transformar 12, Agua 13, Cuerpo 10,
A ne x o s 299
 Espíritu 14, Mente 10
Hechizos: Absorber tamaño 10 (Dif. 20. PM 1-3),
Absorber fuerza espiritual 11 (Dif. 20. PM 1-3), Agotar
10 (Dif. 15. PM 1-4), Exorcismo 11 (Dif. 20. PM 3),
Locura 10 (Dif. 15. PM 1-3), Telepatía 10 (Dif. 15. PM
2), Invocar caballo 10 (Dif. 15. PM 2), Invocar espíritu
11 (Dif. 15. PM 2), Invocar ondina 11 (Dif. 15. PM 2-4),
Transformar en águila 10 (Dif. 20. PM 3), Viaje astral
11 (Dif. 20. PM 3).
Criado doméstico
CUE: 5 ATR: +1 PV: 9
MEN: 6 FUE: 4 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 6 TAM: -1 Estorbo: 0
Protección: 0
Habilidades: Buscar 14, Correr 9, Engañar 14, Hurtar
12, Pelea 8, Esquivar 9, Percatarse 14, Perspicacia 15,
Seguir 12, Sigilo 13.
Dama de alta alcurnia
CUE: 4 ATR: 0 PV: 7
MEN: 5 FUE: 3 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 6 TAM: -1 Estorbo: 0
Protección: 0 Esquivar 14 (13), Hacha 15, Montar 16, Pelea 12,
Habilidades: Buscar 10, Engañar 14, Montar 8,
Percatarse 14, Perspicacia 15, Seguir 12, Sigilo 10.
Esclavo de trabajo
CUE: 7 ATR: 0 PV: 15
MEN: 5 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 5 TAM: +1 Estorbo: 0
Protección: 0 Arco corto 11. Daño 4. Alcance largo.
Habilidades: Buscar 9, Correr 11, Engañar 11, Pelea
12, Esquivar 12, Percatarse 12, Perspicacia 12, Sigilo
13.
Funcionario real
CUE: 5 ATR: +1 PV: 10
MEN: 6 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 6 TAM: 0 Estorbo: 0
Protección: 0 CUE: 5 ATR: -1 PV: 10
Habilidades: Buscar 10, Engañar 13, Esquivar 8,
Montar 9, Percatarse 13, Perspicacia 14, Sigilo 8.
Campeón de la Ley
CUE: 7 ATR: 0 PV: 16
MEN: 5 FUE: 9 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 6 TAM: +2 Estorbo: -1
Protección: 6, semiplacas (dura) y casco. Invocar 14, Modificar 13, Tierra 12, Cuerpo 11,
300 TIERRAS QUEBRADAS
Armas
Escudo pequeño 13. Daño 0+3.
Espada media 15. Daño 4+3.
Arco largo 14. Daño 6. Alcance muy largo.
Daga 13. Daño 2+3.
Habilidades: Arco 14, Buscar 11, Correr 13 (12),
Escudo 13, Pelea 14, Espada 15, Esquivar 12 (11),
Montar 11, Percatarse 13, Perspicacia 11, Puñal 13,
Sigilo 11 (9).
Guardia de élite del Patriarca
CUE: 8 ATR: 0 PV: 18
MEN: 5 FUE: 10 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 6 TAM: +2 Estorbo: -1
Protección: 12, placas (dura) casco y escudo completo.
Armas
Arco largo 14. Daño 5. Alcance muy largo.
Lanza corta 16. Daño 4+3.
Escudo completo 13. Daño 1+3.
Hacha de batalla 15. Daño 5+3.
Espada larga 15. Daño 5+3.
Daga 13. Daño 2+3.
Habilidades: Arco 14, Armas de asta 16, Buscar,
Correr 13 (14), Engañar 8, Escudo 13, Espada 15,
Percatarse 11, Perspicacia 10, Puñal 13, Sigilo 10 (9).
Guardia urbano
CUE: 7 ATR: -1 PV: 15
MEN: 5 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 5 TAM: +1 Estorbo: -1
Protección: 6, cota de anillas (blanda) y casco.
Armas
Lanza corta 12. Daño 4+3
Daga 11. Daño 2+3
Habilidades: Arco 11, Armas de asta 12, Buscar 11,
Correr 12 (11), Engañar 10, Pelea 11, Esquivar, Montar,
Percatarse, Perspicacia, Puñal 11, Seguir 10, Sigilo 9
(7).
Hechicero
MEN: 8 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 9 TAM: 0 Estorbo: 0
Protección: 0
Habilidades: Buscar 12, Correr 9, Engañar 11,
Esquivar 10, Montar 9, Pelea 10, Percatarse 14,
Perspicacia 13, Puñal 8, Sigilo 10.
Habilidades mágicas: Aumentar 13, Inhibir 12,
Espíritu 13, Caos 14.
Hechizos: Alterar objeto 12 (Dif. 10. PM 1), Atar
gnomo 12 (Dif. 10. PM 1), Compartir daño 11 (Dif. 15.
PM 2), Curar herida 11 (Dif. 15. PM 2), Incrementar
Cuerpo 11 (Dif. 15. PM 1-3), Invocar Súcubo púrpura
14 (Dif. 15. PM 2-4), Invocar espíritu 13 (Dif. 15. PM
2), Invocar gnomo 12 (Dif. 15. PM 2-4), Lazo irrompi-
ble 11 (Dif. 15. PM 2), Muerte aparente 12 (Dif. 20. PM
3), Reparar 12 (Dif. 10. PM 1).
Guerrero imanguke
CUE: 7 ATR: -1 PV: 16
MEN: 5 FUE: 9 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 6 TAM: +2 Estorbo: 0
Protección: 3, cuero duro (dura).
Armas CUE: 5 ATR: -2 PV: 9
Hacha de batalla 14. Daño 4+3
Escudo medio 14. Daño 1+3
Daga 12. Daño 2+3
Habilidades: Buscar 10, Correr 14, Engañar 9, Escudo
14, Esquivar 12, Hacha 14, Montar 14, Pelea 12,
Percatarse 11, Perspicacia 10, Puñal 12. Sigilo 8
Ladrón
CUE: 7 ATR: 0 PV: 9
MEN: 6 FUE: 4 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 6 TAM: -1 Estorbo: 0
Protección: 2, cuero (blanda).
Armas
Daga 13. Daño 2+1
Habilidades: Buscar 12, Correr 14, Engañar 11, Pelea
14, Esquivar 14, Hurtar 15, Percatarse 12, Perspicacia
10, Puñal 13, Sigilo 14, Trepar 15.
Marine del Imperio Escarlata
CUE: 7 ATR: 0 PV: 15
MEN: 4 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 5 TAM: +1 Estorbo: -1
Protección: 9, semiplacas (dura), casco y escudo
grande. CUE: 8 ATR: 0 PV: 18
Armas MEN: 4 FUE: 10 Mod. al daño: +3/+4
Arco corto 12. Daño 4. Alcance largo.
Hacha de batalla 13. Daño 5+3
Cimitarra 13. Daño 4+3
Escudo grande 13. Daño 1+3
Habilidades: Arco 12, Buscar 9, Correr 12 (11),
Engañar 9, Escudo 13, Espada 14, Esquivar 12 (11),
Hacha 13, Manejar botes 9, Nadar 12 (9), Pelea 13,
Percatarse 10, Perspicacia 9, Sigilo 10 (8).
Marinero
CUE: 7 ATR: 0 PV: 15
MEN: 4 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 6 TAM: +1 Estorbo: 0
Protección: 0
Armas
Cuchillo 12. Daño 1+3
Cuchillo arrojadizo 12. Daño 1+3
Habilidades: Buscar 9, Correr 11, Engañar 11, Pelea
13, Esquivar 12, Lanzar 12, Nadar 13, Percatarse 10,
Perspicacia 10, Puñal 12, Sigilo 11.
Mendigo
MEN: 5 FUE: 4 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 4 TAM: -1 Estorbo: 0
Protección: 0
Armas
Garrote 10. Daño 1+1.
Piedra arrojadiza 10. Daño 1+1.
Habilidades: Buscar 12, Correr 11, Engañar 10,
Hurtar 13, Lanzar 10, Pelea 10, Esquivar 11, Maza 10,
Percatarse 12, Perspicacia 12, Robar bolsas 11, Sigilo
12.
Mercader
CUE: 5 ATR: +1 PV: 10
MEN: 7 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3
ESP: 7 TAM: 0 Estorbo: 0
Protección: 0
Armas
Daga 9. Daño 2+2
Habilidades: Buscar 13, Correr 9, Engañar 16, Pelea 9,
Esquivar 10, Manejar carros 10, Montar 10, Nadar 9,
Percatarse 13, Perspicacia 15, Puñal 9, Sigilo 9
Mercenario
ESP: 5 TAM: +2 Estorbo: -1
Protección: 10, malla (blanda), casco y escudo medio.
Armas
Ballesta pesada 13. Daño 8. Alcance muy largo.
Mangual 13. Daño 5+3
Hacha de batalla 13. Daño 5+3.
Espada media 14. Daño 4+3
Escudo medio 13. Daño 1+3
Habilidades: Ballesta 13, Buscar 9, Correr 12, Engañar
10, Escudo 13, Hacha 13, Pelea 12, Espada 14,
A ne x o s 301
 Esquivar 12 (11), Mangual 13, Montar 12, Nadar 11 Hacha de mano 12. Daño 3+3.
(8). Percatarse 10, Perspicacia 9, Sigilo 11 (9). Espada corta 12. Daño 3+3.
Maza ligera 12. Daño 3+3.
Noble cortesano Escudo medio 12. Daño 1+3.
Daga 13. Daño 2+3.
CUE: 5 ATR: 0 PV: 10
MEN: 7 FUE: 5 Mod. al daño: +2/+3 Habilidades: Arco 10, Buscar 10, Correr 11, Engañar
ESP: 6 TAM: 0 Estorbo: 0 11, Escudo 12, Hacha 12, Pelea 13, Espada 12,
Esquivar 12, Maza 12, Nadar 12, Percatarse 10,
Protección: 0 Perspicacia 10, Puñal 13, Sigilo 11.
Armas
Espada corta 12. Daño 3+2 Sacerdote
Habilidades: Arco 10, Buscar 12, Correr 10, Engañar
13, Escudo 11, Pelea 10, Espada 12, Esquivar 11, CUE: 4 ATR: +1 PV: 7
Montar 13, Percatarse 12, Perspicacia 13, Puñal 11. MEN: 7 FUE: 3 Mod. al daño: +1/+2
ESP: 7 TAM: -1 Estorbo: 0
Nómada del Gran Desierto
Protección: 0
CUE: 7 ATR: 0 PV: 15 Armas
MEN: 4 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4 Daga 9. Daño 2+1.
ESP: 6 TAM: +1 Estorbo: 0
Habilidades: Buscar 12, Correr 9, Engañar 15, Pelea
Protección: 4, cuero reforzado (blanda) 8, Esquivar 9, Montar 9, Percatarse 13, Perspicacia 14,
Armas Puñal 9, Sigilo 9.
Arco compuesto 14. Daño 6. Alcance muy largo.
Cimitarra 13. Daño 4+3 Soldado de las Tierras Quebradas
Daga 12. Daño 2+3
CUE: 6 ATR: 0 PV: 13
Habilidades: Arco 14, Buscar 10, Correr 13, Engañar 9, MEN: 4 FUE: 7 Mod. al daño: +2/+3
Escudo 10, Pelea 12, Espada 13, Esquivar 13, Montar ESP: 4 TAM: +1 Estorbo: -1
(caballo) 12, Montar (camello) 14, Percatarse 11,
Perspicacia 10, Puñal 12, Sigilo 10. Protección: 6, cuero duro (dura), casco y escudo
medio.
Nómada de las Estepas Armas
Arco corto 10. Daño 4. Alcance largo.
CUE: 8 ATR: -1 PV: 18 Lanza corta 11. Daño 4+2.
MEN: 4 FUE: 10 Mod. al daño: +3/+4 Espada corta 10. Daño 3+2.
ESP: 5 TAM: +2 Estorbo: -1 Escudo medio 10. Daño 1+2.

Protección: 9, anillas (blanda), casco y escudo grande. Habilidades: Arco 10, Armas de asta 11, Buscar 9,
Armas Correr 11, Engañar 8, Escudo 10, Pelea 11, Espada 10,
Arco corto 12. Daño 4. Alcance largo. Esquivar 11, Montar 11, Percatarse 10, Perspicacia 9,
Gran hacha 13. Daño 6+4 Puñal 10, Sigilo 9.
Martillo de guerra 12. Daño 4+3.
Espada media 13. Daño 4+3.
Escudo completo 14. Daño 1+3.

Habilidades: Arco 12, Buscar 9, Correr 12 (11),

Engañar 8, Escudo 14, Hacha 13, Pelea 12, Espada 13,
Esquivar 13 (12), Maza 12, Montar 15, Percatarse 11,
Perspicacia 10, Sigilo 10 (8).

Pirata
CUE: 7 ATR: -1 PV: 15
MEN: 4 FUE: 8 Mod. al daño: +3/+4
ESP: 5 TAM: +1 Estorbo: 0

Protección: 4, cuero (blanda) y escudo medio.

Armas
Arco corto 10. Daño 4. Alcance largo.

302 TIERRAS QUEBRADAS