Corintios

1 Κορινθίους
"Dios corrige a su Iglesia"

Tiempo de Lectura= 1:00 / Contiene: 16 capítulos, 437 versículos y 9.489 palabras.

Contenidos

1 Estructura de Primera de Corintios

2 Autor y fecha
3 Contexto Histórico de 1 Corintios
4 La Ciudad de Corintio
5 1 Corintios una respuesta
6 ¿Porque Pablo escribió 1 Corintios?
7 Retos de Interpretación
8 Temas históricos y teológicos
9 Vista Panorámica de 1 Corintios
10 Conexiones
11 Apuntes de 1 Corintios

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Pablo y Sostenes

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 57 o 54 d.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? a la iglesia en Corinto

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? desde Éfeso

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Esta epístola a los corintios fue escrita desde
Éfeso un año después de haberse establecido la iglesia en Corinto. Corinto era una ciudad cosmopolita en una
época cuando las restricciones morales eran mínimas. Naturalmente, era muy difícil establecer una iglesia y
mantenerla pura en esas circunstancias. El propósito de Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia
a separarse del error y del desorden moral, y contestar algunas preguntas específicas que le dirigieron a él.

Una delegación de la iglesia de corintios fue enviada a hablar con Pablo, sobre varios problemas en la iglesia.
Fue entonces cuando escribió 1 de Corintios, antes escribió otra, ahora perdida (5:9) y quizás muchas. Corintio
una gran ciudad en una ruta comercial. Influencias en la iglesia con el espíritu de inmoralidad y de codicia
reinante en Corinto.
 Los Corintios llegaron a tener muy mala reputación, hasta en los gentiles, como inmorales. Llena de
filósofos, y por eso Pablo dice que él no fue con sabiduría humana, sino con poder de Dios. También
Corintios tiene el pensamiento que el cuerpo era pecado, no tenía importancia, y que no importaba lo que
una hiciera con él, por eso el problema de inmoralidad en la carta, y se formaron varios problemas en la
iglesia a pesar de que ellos tenían todos los dones, y sabían mucho, pero Pablo les recuerda de que se
olvidaron del amor. Gnósticos

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Segundo viaje de Pablo 54 d.C.

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Gentiles, Judíos y Griegos

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas, tenían gran experiencia en los dones
espirituales, y buena enseñanza. Debilidad, falta de amor, orgullo, estaban en partidismo, unos con Pablo y
otros con Apolos, se formaron contiendas, problemas de inmoralidad, los líderes se interesaban por el dinero
más que el servicio, criticaron a Pablo, decían que él no era Apóstol.

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es que en todas las cosas buenas que
tenían, les faltaba el amor. Y por eso se metieron en tantos problemas, falta de balance.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? El libro se escribió
cuando Pablo en Éfeso, fue informado con los problemas que estaban pasando en Corinto. Además, Pablo
escribió otras cartas a ellos mismos, pero se perdieron. La principal causa era el caso de inmoralidad que
estaba afectando el testimonio de la iglesia

PALABRAS CLAVE EN 1 CORINTIOS (RV1960) Dios, Jesús (Cristo, Señor), Espíritu. divisiones (dividido), espíritu
(note de qué o de quién), poder, mente, sabio (sabiduría), perito, predicar, cuerpo e iglesia (s)

TEMAS: Unidad cristiana, moralidad, rol de las mujeres, dones espirituales, la resurrección.

RECIPIENTES: La iglesia en Corinto, compuesta mayormente por gentiles (12:2; 8:7).

OCASIÓN: Pablo responde a una carta de la iglesia (7:1) y a informes que él ha recibido (1:11; 5:1).

ÉNFASIS: Un Mesías crucificado como mensaje central del evangelio; la cruz como sabiduría y poder de Dios;
el comportamiento cristiano que se conforma al evangelio; la verdadera naturaleza de la vida en el Espíritu;
la futura resurrección corporal de los cristianos muertos.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Esta es una carta directa y enérgica.

Estructura de Primera de Corintios

Título:1 Corintios: “Olvidaron el amor”

Versículo Clave: 14:1 “Seguid el amor y procurad los dones espirituales pero sobre todo que profeticéis”

1:1 A los Corintios Sabiduría

 1:2 Sabiduría y

3:1 Colaboradores de Dios Servicio

4:1 Servidores de Cristo 21

5:1 Fornicación La moral

6:1 Juicio ante los injustos

7:1 El matrimonio 40

8:1 Sacrificio a ídolos La

9:1 Renuncia a derechos Iglesia

10:1 La idolatría

11:2 La Iglesia 34

12:1 Dones Espirituales Dones

13:1 El amor en

amor
14:1 Lenguas 40

15:1 La resurrección Doctrina y

Consejos
16:1 Saludos 24

Autor y fecha
Como se indica en el primer versículo, la epístola fue escrita por el apóstol Pablo, cuyo papel como autor no
puede ser seriamente cuestionado. La realidad de que es una carta de Pablo ha sido universalmente aceptada
por la iglesia desde el primer siglo, cuando Primera Corintios fue escrita. Internamente, el apóstol afirma haber
escrito la epístola (1:1, 13; 3:4-6; 4:15; 16:21). Externamente, esta correspondencia ha sido reconocida como
genuina desde el 95 d.C. por Clemente de Roma, quien estaba escribiendo a la iglesia corintia. Otros líderes
cristianos de los primeros años de la iglesia que certificaron a Pablo como autor incluyen a Ignacio (110 d.C.),
Policarpo (135 d.C.), y Tertuliano (200 d.C.).
Es muy probable que esta epístola haya sido escrita en la primera mitad de 55 d.C. desde Éfeso (16:8, 9, 19)
mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero. El apóstol tenía la meta de permanecer en Éfeso para
completar su estancia de tres años (Hch 20:31) hasta Pentecostés (mayo/junio) 55 d.C. (16:8). Después él
esperaba estar en Corinto (55-56 d.C.) para el invierno (16:6; Hch 20:2). Su partida a Corinto era esperada aún
mientras escribía (4:19; 11:34; 16:8).

Contexto Histórico de 1 Corintios

La ciudad de Corinto estaba localizada en la parte sur de Grecia, en lo que era la provincia romana de Acaya,
72 km al O de Atenas. Esta parte baja, el Peloponeso, está conectada al resto de Grecia por un istmo de 6.4 km
de ancho, el cual está delimitado al E por el Golfo Sarónico y al O por el Golfo de Corinto. Corinto está cerca
de la mitad del istmo y está prominentemente situada en una meseta alta. Por muchos siglos, todo el tráfico
terráqueo de N a S en esa área tenía que pasar a través o cerca de esta ciudad antigua. Debido a que el viaje por
mar alrededor del Peloponeso representaba un viaje de 400 km que era peligroso y obviamente tomaba mucho
tiempo, la mayoría de los capitanes trasladaban sus barcos sobre plataformas con ruedas o estructuras con
ruedas para cruzar el istmo pasando directamente por Corinto. Como era de esperarse, Corinto prosperó como
una de las principales ciudades de comercio, no solo para la mayoría de Grecia, sino para gran parte del área
del Mediterráneo, incluyendo el Norte de África, Italia, y Asia Menor. Un canal que cruzaba el istmo fue
iniciado por el emperador Nerón durante el primer siglo d.C., pero no fue terminado sino hasta finales del
siglo diecinueve. Los Juegos del Istmo, uno de los eventos deportivos más importantes de ese día (el otro era
los Juegos Olímpicos), eran llevados a cabo en Corinto, causando más tráfico de personas. Aún por los
estándares paganos de su propia cultura, Corinto se volvió tan moralmente corrupta que su nombre mismo se
volvió sinónimo de desenfreno y depravación moral. "Corintianizar" llegó a representar inmoralidad
descarriada y embriaguez desenfrenada. En el 6:9, 10, Pablo enlista algunos de los pecados específicos por los
cuales la ciudad era notada y que antes habían caracterizado a muchos creyentes en la iglesia que estaba ahí.
Trágicamente, algunos de los peores pecados aún se encontraban entre algunos de los miembros de la iglesia.
Uno de esos pecados, incesto, era condenado aún por los gentiles más paganos (5:1). Al igual que la mayoría
de las ciudades griegas antiguas, Corinto tenía una acrópolis (lit. "una ciudad alta"), la cual se elevaba a más
de 600 metros y era usada tanto para la defensa como para la adoración. El edificio más prominente en la
acrópolis era un templo a Afrodita, la diosa griega del amor. Unas mil sacerdotisas, quiénes eran prostitutas
"religiosas", vivían y trabajaban ahí y bajaban a la ciudad en la tarde para ofrecer sus servicios a los hombres
de la ciudad y visitantes. La iglesia en Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero (Hch
18:1). Como siempre, su ministerio comenzó en la sinagoga, en donde era asistido por dos creyentes judíos,
Priscila y Aquila, con quien vivió durante un tiempo y quienes eran compañeros de oficio. poco después, Silas
y Timoteo se unieron a ellos y Pablo comenzó a predicar aún más intensamente en la sinagoga. Cuando la
mayoría de los judíos resistieron el evangelio, él dejó la sinagoga, pero no antes de que Crispo, el líder de la
sinagoga, su familia, y muchos otros corintios se convirtieran (Hch 18:5-8). Después de ministrar en Corinto
por más de un años y medio (Hch 18:11), Pablo fue traído ante un tribunal romano por algunos de los líderes
judíos. Debido a que los cargos fueron estrictamente religiosos y no civiles, el procónsul, Galión, cerró el caso.
Poco después, Pablo se llevó a Priscila y Aquila con él a Éfeso. De ahí él regresó a Israel (18:18-22).
 Incapaz de romper totalmente con la cultura de la cual venía, la iglesia en Corintio era excepcionalmente
divisiva, mostrando su carnalidad e inmadurez. Después de que el dotado Apolos había ministrado en la iglesia
por algún tiempo, un grupo de sus administradores establecieron un grupo y tenía que ver poco con el resto de
la iglesia. Otro grupo que se había desarrollado era leal a Pablo, otro decía ser especialmente leal a Pedro
(Cefas), y aún otro a Cristo únicamente (1:10-13: 3:1-9).

El problema más serio de la iglesia Corintia era la mundanalidad, una falta de disposición a divorciarse de la
de cultura que los rodeaba. La mayoría de los creyentes no podían separarse consecuentemente de sus caminos
antiguos, egoístas, inmorales y paganos.Fue necesario para Pablo escribir para corregir esto, como también
para mandar a los cristianos fieles no solo a romper la comunión con los miembros desobedientes y no
arrepentidos, sino a sacar a esos miembros de la iglesia (5:9-13).

Antes de que él escribiera esta carta inspirada, Pablo le había escrito a la iglesia otra correspondencia (5:9),
la cual también era de naturaleza correctiva. Debido a que una copia de esa carta nunca ha sido descubierta, se
ha referido a ella como "la carta perdida". Hubo otra carta no canónica después de Primera de Corintios,
normalmente llamada "la epístola severa" (2 Co 2:4)

La Ciudad de Corintio
Se ha estimado que en días de Pablo Corinto tenía una población de aproximadamente 250.000
ciudadanos personas libres, más de unos 400.000 esclavos. En muchos sentidos era la ciudad principal
de Grecia.Su comercio. Situada al borde del istmo de Corinto, la ciudad era una encrucijada para viajeros y
comerciantes. Tenía dos puertos: 1) Cencrea, a unos 10 km al este, sobre el golfo Sárónico, y 2) Lequeo, a 2.5
km, sobre el golfo de Corinto. Las mercancías circulaban en el istmo por un camino que conectaba los dos
golfos. Los barcos pequeños se transportaban con su carga por este camino, mientras que las cargas de los
buques se llevaban en vagones. De este modo, la ciudad de Corinto vinculaba las regiones del occidente
(Italia, España) con las del oriente (Asia Menor, Fenicia, Egipto).Su cultura. Aunque Corinto no era una ciudad
universitaria como Atenas, su cultura era típicamente griega. Sus habitantes estaban interesados en
la filosofía y le daban mucho valor a la sabiduría humana. Su religión. En Corinto había al menos 12 templos.
No se sabe con certeza si todos se usaban durante los tiempos de Pablo o no. Uno de los más infames era el
templo dedicado a Afrodita, la diosa del amor, cuyos adoradores practicaban la prostitución religiosa. Cerca
del teatro se hallaba el templo de Asclepio, el dios de la sanidad, y en medio de la ciudad se hallaba el templo
de Apolo, que data del siglo sexto a.C. Además, los judíos habían establecido allí una sinagoga, cuyo dintel
(que tiene un inscripción) fue descubierto y ahora se encuentra en un museo dedicado a las antigüedades de
la ciudad.

Su inmoralidad. Al igual que cualquier otra gran ciudad comercial, Corinto era un centro de inmoralidad
abierta y aun desenfrenada. La adoración a Afrodita promovía la prostitución en nombre de la religión.
Durante un período, 1.000 prostitutas sagradas servían en el templo. La inmoralidad de Corinto llegó a ser
tan ampliamente conocida que el nombre de la ciudad se convirtió en verbo (algo así como "corintianizar")
para indicar la práctica de la inmoralidad sexual. En tal situación no es de extrañarse que la iglesia de los
corintios estuviera plagada de numerosos problemas.
 1 Corintios una respuesta
La frase: “en cuanto a” en varios puntos de la carta, introduce a nuevo tema; y da referencia que es una
respuesta a preguntas enviadas a Pablo.

7:1 “En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al hombre no tocar mujer;” {Inmoralidad}

7:25 “En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer, como quien ha
alcanzado misericordia del Señor para ser fiel.” {Vírgenes}

8:1 “En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento
envanece, pero el amor edifica.” {Sacrificios a Ídolos}

12:1 “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales” {Dones} *

16:1 “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las
iglesias de Galacia” {Ofrendas}

* Aclarar este punto, usar otra versión, si esta el terminó en cuenta, o si es evidencia de una respuesta.

¿Porque Pablo escribió 1 Corintios?

Fueron tres razones muy concretas que impulsaron a Pablo a escribir su primera carta a los corintios, las
tres mencionadas en la carta misma.

En primer lugar: el apóstol había recibido noticias por parte de la familia de Cloé de que había discordias en
la congregación (1:11-12).

En segundo lugar: le había llegado una misiva de la congregación en que se le planteaba unas cuantas
preguntas (7:1); serian las preguntas que se tocan en las secciones que comienzan son las frases “Ahora paso
a…”, “En cuanto a…” (7:1; 8:1; 12:1; 16:1). También los temas de los capítulos 11 y 15 pueden considerarse
réplicas a las preguntas incluidas en la carta que la congregación mandó a Pablo.

En tercer lugar: hallándose Pablo en Éfeso, vino a verlo una delegación de tres miembros de la iglesia en
Corintio y le trajo un informe acerca de la situación que reinaba allá (16:17). Pueden haber sido ellos también
los que le entregaron la carta de la congregación.

Estas tres fuentes de información –el informe, la carta, y la delegación- convencieron a Pablo de la imperiosa
necesidad de escribir cuanto antes una carta a la iglesia en Corintio. Esta iglesia tenía problemas tan serios
que casi nos resulta extraño que Pablo considera a los corintios aún como “cristianos”. Facciones dentro de
la congregación, incesto, gente que arrastra a otros ante el tribunal, gente que se emborracha en la Cena del
Señor, gente que niega la resurrección. Estos eran algunos de los males que se habían infiltrado en la iglesia
de Corinto, fundada por Pablo sólo unos años atrás. ¿Qué diríamos hoy día si se nos informase de que una
congregación hermana ha incurrido en tan tremendas faltas? ¿Caeríamos sobre ella con el rigor de la ley, o
trataríamos de encarar la situación desde una postura evangélica? Es muy interesante y aleccionador que a
pesar de los serios problemas (o quizás en vista de ellos), el apóstol se decide por un proceder enteramente
evangélico. Después de unas breves palabras de introducción (1:1-3), Pablo asegura que “siempre da gracias
a Dios por los corintios, por la gracia que Dios ha derramado sobre ellos por medio de Cristo Jesús. Pues por
medio de él Dios les ha dado gran riqueza espiritual, de modo que no les falta ningún don de Dios”; al
contrario, “Dios los mantendrá firmes hasta el fin, para que nadie pueda reprocharles nada cuando nuestro
Señor Jesucristo regrese” (1:4-9). ¡Que palabras más evangélicas frente a tan serios problemas! Pablo
demuestra una firme confianza en el poder del mensaje divino aun hallándose frente a los más graves
errores. Los varios males que afectaban a la iglesia de Corinto tuvieron su raíz en el trasfondo racionalista
de la cultura griega nativa y su tendencia a sobrevalorar la sabiduría humana. Pablo encara estos problemas
con firmeza, pero también con la convicción de que el tratarlos en espíritu evangélico es el mejor camino
para llegar a una solución.

Retos de Interpretación
Aunque el enfoque principal de esta epístola es la corrección de conducta en lugar de doctrina, Pablo da
enseñanzas seminal en muchas doctrinas que directamente se relacionan a asuntos de pecado y justicia. De una
u otra manera, una vida equivocada siempre emana de una creencia equivocada. Los pecados sexuales p. ej.
incluyendo el divorcio, están inevitablemente relacionados a desobedecer el plan de Dios para el matrimonio y
la familia (7:1-40).

La adoración apropiada está determinada por cosas tales como el reconocimiento de la persona santa de Dios
(3:17), la identidad espiritual de la iglesia (12:12-27) y la participación pura de la Cena del Señor (11:17-34).
No es posible que la iglesia sea edificada fielmente y eficazmente a menos que los creyentes entiendan y
ejerciten sus dones espirituales (12:1-14:40). La importancia de la doctrina de la resurrección, claro, no puede
ser enfatizada demasiado porque si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. Y si
Cristo no ha resucitado, entonces la predicación es vacía y también lo es la fe (15:13, 14).

Además de esos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de Dios de los creyentes, el entendimiento
correcto del cual producirá motivos correctos para vivir piadosamente (vea 3:13-15). El entendimiento
correcto de los ídolos y dioses falsos, en general, era para ayudar a los corintios inmaduros a pensar
maduramente acerca de tales cosas como comer carne que había sido sacrificada a los ídolos (8:1-11:1). El
entendimiento y expresión correctos del amor genuino, piadoso. era obligatorio para el uso correcto de los
dones u aún para el conocimiento correcto acerca de todas las cosas de Dios (13:1-13)

Entonces Pablo lidia con la cruz, sabiduría divina y sabiduría humana, la obra del Espíritu en la iluminación,
carnalidad, recompensas eternas, la transformación de la salvación, santificación, la naturaleza de Cristo,
unión con Él, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y el divorcio, bautismo del Espíritu, morada y
dones, la unidad de la iglesia en un cuerpo, la teología del amor, y la doctrina de la resurrección. Todo estos
establecen la verdad fundamental para una conducta piadosa.

Temas históricos y teológicos

Aunque el enfoque principal de esta epístola es la corrección de conducta en lugar de la doctrina, Pablo da
enseñanza seminal en muchas doctrinas que directamente se relacionan a asuntos de pecado y justicia. De una
u otra manera, una vida equivocada siempre emana de una creencia equivocada. Los pecados sexuales por
ejemplo incluyendo el divorcio, están inevitablemente relacionados a desobedecer el plan de Dios para el
matrimonio y la familia (7:1-40). La adoración apropiada está determinada por cosas tales como el
reconocimiento de la persona santa de Dios (3:17), la identidad espiritual de la iglesia (12:12-27) y la
participación pura de la Cena del Señor (11:17-34). No es posible que la iglesia sea edificada fielmente y
eficazmente a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones espirituales (12:1-14:40). La
importancia de la doctrina de la resurrección, claro, no puede ser enfatizada demasiado porque si no hay
resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, entonces la
predicación es vacía y también lo es la fe (15:13, 14). Además de estos temas, Pablo lidia brevemente con el
juicio de Dios de los creyentes, el entendimiento correcto del cual producirá motivos correctos para vivir
piadosamente (3:13-15). El entendimiento correcto de los ídolos y dioses falsos, en general, era para ayudar a
los corintios inmaduros a pensar maduramente acerca de tales cosas como comer carne que había sido
sacrificada a lo ídolos (8:1-11:1). El entendimiento y expresión correctos del amor genuino, piadoso, era
obligatorio para el uso correcto de los dones y aún para el conocimiento correcto acerca de todas las cosas de
Dios (13:1-13). Entonces Pablo lidia con la cruz, sabiduría divina y sabiduría humana, las obra del Espíritu
Santo en la iluminación, carnalidad, recompensas eternas, la transformación de la salvación, santificación, la
naturaleza de Cristo, unión con Él, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y el divorcio, bautismo del
Espíritu Santo, morada y dones, la unidad de la iglesia en un cuerpo, la teología del amor, y la doctrina de la
resurrección. Todos estos establecen la verdad fundamental para una conducta piadosa.

Vista Panorámica de 1 Corintios

La primera carta a los Corintios sirve como un eterno modelo para tratar problemas comunes que las iglesias
confrontan, especialmente las nuevas, en contextos multiculturales. La iglesia en Corinto, ciudad griega
notoria por su corrupción moral, había sido recientemente establecida cuando el apóstol Pablo envió esta
carta. Pablo estableció esa obra durante una estadía en Corinto de unos 18 meses en su segundo viaje
misionero (Hechos 18:1–17). Estando en Efeso en su tercer viaje, Pablo se enteró de serios problemas en
Corinto. Unos convertidos pensaban que lo que era lícito, también era aceptable (6:12; 10:23). Continuaron
con sus patrones de conducta anteriores, repitiendo los mismos pecados. Otros continuaban
malentendiendo verdades cristianas debido a la influencia de enseñanzas falsas. Ellos se dieron a conocer
porque decían que Cristo no había resucitado de los muertos (15:12). Además había informes sobre las
peores clases de inmoralidad sexual (5:1; 6:15–16). Después de un informe por los de Cloé (1:11) y de una
carta que recibió de Corinto, quizás en respuesta a una suya (5:9; 7:1), Pablo fue movido por el Espíritu Santo
a escribirles en el año 55 d.C., aparentemente por segunda ocasión (5:9). Pablo esperaba volver a visitar
Corinto pronto (4:19; 11:34; 16:5–7), pero mientras tanto les escribió para corregir un caso de conducta
pecaminosa y para clarificar algunos asuntos acerca de los cuales los creyentes estaban en desacuerdo. El
deseaba hacerles saber a sus lectores que la gracia de Dios es suficiente para corregir imperfecciones de la
conducta cristiana y habilitar al individuo a vivir de una manera agradable al Señor (15:10). Después de
saludarles (1:1–3) y de una oración de acción de gracias (1:4–9), Pablo comienza de inmediato a enseñar
acerca de la conducta que necesitaba ser corregida. En vista de serias divisiones en la iglesia, Pablo apela por
unidad entre sus lectores. Enfatiza la necesidad de la unidad (1:10–3:23) y los medios para lograrla (4:1–21).
Un caso de incesto entre ellos, que no se había corregido, se trata en el capítulo 5. El hecho de que los
creyentes se llevaban unos a otros a la corte, es reprendido (6:1–8). En la cima del acrópolis de Corinto
estaba el templo de Afrodita, diosa del amor. Las sacerdotisas (rameras del templo) laboraban durante el día
en el templo y por las noches se paseaban por las calles de la ciudad en busca de clientes. El uso de sus
servicios por hombres cristianos se condena en 6:9–20. Comenzando con el capítulo 7, Pablo cambia de la
corrección de conducta a considerar los asuntos mencionados en la carta de los corintios. El contesta varias
preguntas acerca del matrimonio (7:1–40). Enseña sobre el uso apropiado de la libertad cristiana (8:1–11:1)
al discutir si los cristianos debieran comer alimento previamente sacrificado a ídolos, asunto que preocupaba
a los corintios (8:1–13). Ilustra su enseñanza con su propio ejemplo (9:1–27) y la experiencia de Israel en el A.
T. (10:1–11:1). Pablo describe la adoración que honra al Señor (11:2–14:40) contestando las preguntas
acerca de la apariencia apropiada de los participantes (11:2–16), abusos en la comunión (11:17–24) y el uso
apropiado de los dones espirituales (12:1–14:40). Concluye sus respuestas a las preguntas instruyendo sobre
la resurrección (15:1–58), la ofrenda para los creyentes en Jerusalén que estaban necesitados (16:1–4) y sus
planes de viajes misioneros (16:5–9). El apóstol hace un reconocimiento especial a siete colaboradores suyos
que menciona por nombre (16:10–18), seguido por los saludos finales de su propia mano (16:19–24). Aunque
esta carta contiene unas duras palabras de reproche, las líneas finales son un recordatorio de la gracia del
Señor Jesús y del amor personal de Pablo por sus lectores.

Conexiones
En el capítulo 10 del libro de 1 Corintios, Pablo utiliza la historia de los israelitas en el desierto, para ilustrar
a los creyentes de Corinto la locura del abuso de la libertad y el peligro del exceso de confianza. Pablo les
había advertido a los corintios acerca de su falta de autodisciplina (1 Corintios 9:24-27). Él prosigue
describiendo a los israelitas quienes, a pesar de ver los milagros y el cuidado de Dios por ellos –la división del
Mar Rojo, la milagrosa provisión del maná del cielo y el agua de una roca – ellos malentendieron su libertad,
se rebelaron contra Dios, y cayeron en la inmoralidad y la idolatría. Pablo exhorta a la iglesia corintia a