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SCRIPTA THEOLOGICA 34 (2002/1) RESEÑAS

Alfonso PÉREZ DE LABORDA, Sobre abordan la cuestión del origen del hom-
quién es el hombre. Una antropología fi- bre y el evolucionismo; el conocimien-
losófica, Ed. Encuentro, Madrid 2000, to y la verdad; la libertad y el destino; la
454 pp., 16,5 x 23,1, ISBN 84-7490- ética, etc.
605-9.
En definitiva, se trata de un libro
que ayudará a repensar a fondo al hom-
En el presente volumen se reúnen
bre, desde una perspectiva filosófica y
una serie de artículos y trabajos publi-
teológica, de la mano de un pensador
cados por el autor entre los años 1985-
1999. A pesar de la distancia temporal con una dilatada trayectoria científica y
de esas colaboraciones, el libro posee académica.
una cierta unidad temática. Desde las José Ángel García Cuadrado
primeras páginas se advierte que no nos
encontramos con un convencional tex- Josep Ignasi SARANYANA, Breve Historia
to de antropología: se trata más bien de de la Filosofía Medieval, Eunsa, Col.
un conjunto de reflexiones acerca del «Iniciación Filosófica» 19, Pamplona
carácter truncado del hombre cuando 2001, 174 pp., 17 x 24, ISBN 84-313-
no se explica en su referencia a Dios. 1834-4.
Partiendo de la distinción entre ¿qué
es el hombre? y ¿quién es el hombre? en Este manual está pensado para estu-
los capítulos de este libro el autor se es- diantes de primeros cursos, interesados
fuerza por delimitar la frontera esencial en conocer los trazos principales de la
entre el mundo animal y el mundo es- filosofía desde la época carolingia hasta
pecíficamente humano: la conciencia, la el final del Renacimiento. El libro mis-
libertad, la creatividad de nuevos mun- mo tiene una breve historia, pues ha
dos, la imaginación y la razón, el deseo visto distintas ediciones, variadas en ex-
inacabable de mirar-siempre-más-allá, tensión y contenido: Historia de la Filo-
como le gusta afirmar al autor, son las sofía Medieval, Eunsa, Pamplona 1985;
señas de identidad del ser humano. En 2.ª ed. corregida y ampliada, Pamplona
otras palabras, la persona humana se ca- 1989; 3.ª ed. corregida y nuevamente
racteriza por una apertura irrestricta a la ampliada («Colección Filosófica», 151),
verdad, a la belleza y al bien. Eunsa, Pamplona 1999. Esta tercera
edición, tiene un aparato crítico actua-
En última instancia el cuerpo hu- lizado y recoge las discusiones historio-
mano (esencialmente diverso a cual- gráficas especializadas en las distintas
quier otro cuerpo, en su inseparable materias.
identidad dual de cuerpo de hombre y
cuerpo de mujer) lleva consigo la marca El nuevo libro se ha editado sobre
de la apertura esencial humana. Una los anteriores y con una finalidad clara-
apertura radical que sólo permite satu- mente didáctica. Breve, porque ocupa
rarse en Dios. En este sentido, resulta la mitad de páginas de la edición ante-
bien significativo el título del extenso rior. Breve también, porque el aparato
prólogo: «¿Habrá Dios en el siglo crítico está reducido considerablemen-
XXI?». Otros capítulos del libro abun- te. Las sucesivas revisiones del primer
dan en la capacidad humana de llegar a texto de 1985 han dado como resultado
Dios mediante el conocimiento analó- una obra de madurez que en su breve-
gico y la metáfora. Otros capítulos dad contiene mucho trabajo de refle-

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xión, selección de temas y conocimien- de los méritos o deméritos de su intere-


to crítico de fuentes. sante filosofía, que merece un trata-
miento distinto, las ideas religiosas de
Respecto de la materia hay algunas
Schopenhauer (1788-1860) constituyen
novedades: una interpretación de las
una expresión típica del racionalismo
primeras nociones en Avicena; algunas
irreligioso del siglo XIX, en radical con-
precisiones de filosofía política, una re-
traste con pensadores contemporáneos
visión de la explicación de Duns Esco-
—como Kierkegaard (1813-1855)—,
to y de la síntesis ockhamiana. También
cuya obra filosófica no puede separarse
se ha destacado más el influjo de Juan
de sus intenciones y mente cristianas.
de Santo Tomás y de Suárez.
Los aforismos recogidos al principio
Pensando en los lectores no-euro-
del volumen (pp. 39-65) incluyen mu-
peos, se ha incluido un mapa con los
chos de los tópicos antirreligiosos que
lugares significativos para la Filosofía
han circulado desde hace siglos en el
Medieval, que facilita situarse en el con-
mundo de la cultura. Siempre encontra-
texto. El manual ofrece también un ín-
rán algunos defensores, pero hoy no po-
dice onomástico y una bibliografía final
demos evitar al leerlos una sensación de
(manuales en español, edición de textos
anacronismo y caducidad. Idea central
filosóficos medievales y renacentistas,
en los escritos de Schopenhauer es la
voces de diccionarios y biografías clási-
oposición absoluta e irreconciliable en-
cas de algunos protagonistas del medie-
tre creer y pensar, que aparece en el tí-
vo).
tulo del libro por decisión del editor, y
Elisabeth Reinhardt como expresión de su beligerancia par-
ticular hacia lo religioso. Se sitúa así en
Arthur SCHOPENHAUER, O si pensa o si las antípodas de lo que es una constan-
crede: scritti sulla religione, Rizzoli-RCS te del pensamiento cristiano: la armonía
Libri, Milano 2000, 325 pp., 11 x 17,7, entre la razón y la fe, y la afirmación del
ISBN 88-17-17322-3. carácter cognoscitivo de la creencia.
José Morales
Con evidente intención crítica de la
religión en general y de la religión cató-
Ninian SMART, Las religiones del mun-
lica en particular, se publica este com-
do. Tradiciones antiguas y tradiciones mo-
pendio de textos de Arthur Schopen-
dernas, Akal, Madrid 2000, 608 pp., 17
hauer, tomados de sus Aforismos, El
x 24, ISBN 84-460-1027-5.
mundo como voluntad y representación, y
sobre todo de Parerga y Paralipomena.
Nacido en 1927, el autor de este
Autor de la extensa introducción (pp.
compendio sobre las religiones ha dedi-
5-26) y traductor de parte de los textos
cado su actividad docente a investigar el
es Anacleto Verrechia, que hace gala de
hecho religioso, en un plano descripti-
su enemiga hacia la religión, y celebra la
vo mucho más que valorativo y analíti-
obra de Schopenhauer como un necesa-
co. Ha enseñado en universidades in-
rio ariete en contra de la superstición y
glesas y norteamericanas, y actualmente
el mito, sinónimos para ambos (Scho-
ejerce aún la docencia como profesor
penhauer y Verrechia) de lo religioso.
emérito. Smart es uno de los especialis-
El conocido filósofo alemán está tas en religiones comparadas más cono-
bien elegido para este propósito. Aparte cidos. En el año 1995 publicó la mono-

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