EBBO

EBBÓ, este vocablo Yoruba, significa "Hacer". Entonces podemos decir que "es una
acción que se hace ante una Deidad para lograr una reacción de la misma", como
toda causa ejerce un efecto, toda acción conduce a una reacción. El Ebbó se realiza
para acelerar la reacción que se busca.

Estos Ebboses se derivan en los siguientes:

Ebbó Guonu, quiere decir que llegue al otro mundo, es cuando se le da a una
Deidad de cualquier forma un animal de cuatro patas, a los tres días de haber
hecho el sacrificio del animal, se hace Itá.

Un Itá no se puede hacer hasta los tres días a contar de la fecha en que se hizo el
sacrificio, pues este primer día come y recibe el Aiye, así como también el aire, que
esparce el fluido espiritual de ese Ello por el espacio. El Aiye no llega a Ara Onú,
hasta que los iñales que se le ponen al Orisha no se corrompan, de esta manera
nuestros mayores del otro mundo están autorizando por medio del Ashé que
poseen los Iworos a indicar el camino y consejos a través del caracol del Orisha
respectivo sobre la persona que ha hecho el sacrificio. Por esto, no se debe hacer
Itá ni antes ni después de los tres días, si esto es así, ya es un registro como
cualquier otro, ya que ese ebbó no llego a Ara Onú para que Olofi dicte sentencia
sobre la persona.

Ebbó Yure o Chure, es cuando se le hace todo al momento, esto puede ser desde
un pollo con sus ingredientes hasta animales de cuatro patas, marcado de esta
forma, no se hace Itá, solo terminado el sacrificio, se le da coco al Orisha respectivo
para saber si recibe o no lo que se le dio. Pero no solo tiene que ser animales,
también puede ser un tambor, frutas u otra alternativa. También se realizan con
cosas crudas, tales como granos o raíces de plantas que se puedan reproducir
cuando este sea llevado a la naturaleza. El ebbó de los tres meses o cualquier ebbó
que se haga al momento, es un ebbó Yure.

Ebbó Fi, se hace con un poquito de lo que sea.

Ebbó Da, lo que se está haciendo o lo que se hizo, está bien o es para bien.

Orubbo, solo basta con rezar o hablarle al Orisha al cual se le ha mencionado este
ebbó.

Ebbó Kuedu, es una ofrenda que se hace con una cosa hoy, mañana con otra y así
por varios días. Se debe marcar por cuantos días, al pie de qué Orisha se coloca y
el lugar a donde debe ir una vez cumplido el tiempo.

Ebbó Kere, al igual que el Ebbó Fi, se hace con una ofrenda pequeña puesta de
inmediato con lo que se tiene al alcance; pan, maíz tostado, jutía, pescado
ahumado, un huevo, etc. algo que sea comestible para el Orisha.

Ebbó Misi, es un baño con elementos de la naturaleza, como Ewes de prodigiosa,

verdolaga, granada, etc. una planta cualquiera que el Orisha haya marcado. Debe
hacerse en la casa del Santero y delante del Orisha que lo marcó para que recoja
las vibraciones negativas, y nunca en la casa del consultado. Si el consultado viene
Ikú elesse Eggun, se debe realizar con el espíritu y no con el Orisha.

Ebbó Ate o Ebbó de Estera, se colocan todos los elementos que marca el Odu en
segunda posición y se reza.

Ebbó Ori, es una rogación de cabeza, se hace generalmente con coco y agua, pero
se puede hacer con otros elementos tales como frutas, pescados, panes, leche, etc.
Se recomienda que los cocos que se van a utilizar en la rogación, se coloquen un
día antes en el Orisha tutelar de cada quien, esto si se conoce.

Ebbó Ejebale, es sangre al Orisha, pero de la siguiente forma: se presenta el

animal y se limpia la persona, se le da al Orisha pero cuando la sangre esté
coagulando se le quita, se le sacan los acheses que luego se cocinan y se le ponen
al mismo. La coagulación de la sangre, es signo de muerte.

Considerando que los Odus negativos, es decir los que están en segunda posición,
son los que atacan los aspectos buenos de la persona y que están indicadas en el
Odu positivo, deberíamos aplicar el ebbó según el Odu negativo; pero el ebbó que
es marcado por el Odu negativo estará relacionado al Odu positivo, que siempre
agrega una condición (puede ver un ejemplo en los ebboses de Iroso que está a
continuación). Al neutralizar ésta situación el iré que vaticina el Odu positivo sobre
la persona debería llegar o mantenerse Yale (firme).

A continuación se indican algunos ebboses aplicables al Odu negativo según sea

éste, no obstante, siempre hay la posibilidad de marcar cualquier ebbó y con
materiales que se tengan a la mano, ya que si se pregunta al Orisha por lo que se
está marcando y el dice SI, entonces con ese ebbó debería hacer llegar el iré o
poner Yale al que ya se tiene.

Veamos a continuación:

1.- Ebbó de Okana en segunda posición (-):

Si es en ITA, hay que paralizar el Itá, quitar la sábana, sacudirla y voltear la estera
cambiándola de posición. Se busca un animal de plumas que señale el Orisha en
donde salio el Odu, se le da coco a Elegguá y se le pregunta si lo quiere, si dice que
SI se le da a Shangó y si dice que NO se le da a él. Esto se hace para cambiar toda
influencia negativa que proporciona Okana.

Si es en CONSULTA, se marca el ebbó aprobado por el Odu y por Elegguá, y se hace

de inmediato, es decir, antes de sacar el Iré o el Osogbo, sólo después de esto es
que se continúa la consulta. También se puede preguntar por el mismo ebbó
aplicado a ITA.

2.- Ebbó de Ellioko en segunda posición (-):

Darle de comer al jorojoro (hueco), es decir a las entrañas de la tierra. Si es en ITA,

se le pregunta al Orisha donde sale es Odu que se le da a la tierra.
Si es en CONSULTA, Elegguá es el que marca lo que hay que darle. Hay que
recordar que antes de cerrar ese jorojoro, le preguntemos a la tierra si está
satisfecho o no, de no se así hay que preguntar lo que haga falta para lograr esto.
Es peligroso para el que cierra el jorojoro sin que este completo y satisfecho, ya
que podría estar enterrándose él mismo.

3.- Ebbó de Oggundá en segunda posición (-):

Se debe limpiar a la persona inmediatamente después de terminar el registro con lo

que se tenga a la mano previa autorización del Orisha Oggún. Si se tiene a la mano
animales de plumas, es decir, pollo, gallo, guinea, paloma, se debe preferir estos,
pero si no es así, se puede untar un pedazo de carne untado con mucho aceite de
corojo, se limpia a la persona y a todos los presentes y se le coloca encima de
Oggún, se le da coco para saber si el Ebbó Dá es aceptado y llega a Olofi para su
bendición.

4.- Ebbó de Iroso en segunda posición (-):

Si es por pérdida de salud (5-4), hay que darle de comer a la tierra.

Si es por pérdida económica (3-4), hay que darle de comer a Elegguá y a Oggún.

Si es por trampa (4-4), hay que darle de comer a Eshu en el exterior, que es donde
está la trampa, el ebbó se hace en una ruina, en la basura o en una esquita, se
pregunta a donde lo quiere y que es lo que quiere. Si es (8-4) el ebbó se hace en la
puerta de la casa.

5.- Ebbó de Oshé en segunda posición (-):

Si es en ITÁ, se emplean esposas, esclavas o pulseras que se confeccionan en hilo

negro y blanco. Si el Odu es simple, es decir cualquier signo con Iroso, el ebbó se
hará en las muñecas nada más.

Si el doble, es decir Meyi (5-5), se hará en el cuello, muñeca y pies. El cuello lleva
cinco agujas de coser. Este ebbó se monta cuando en estera se está rezando Oshé.
Terminado el ebbó se pregunta que se hace con eso, si se va o se queda. Si se
queda, se hace un resguardo para contrarrestar la negatividad y romper la
continuidad circular de Oshé. Este resguardo se le da de comer con el Orisha en
donde salió el Odu y se carga en el bolsillo.

Si es en CONSULTA, el ebbó se bebe hacer en el río, se pregunta que es lo que se

lleva, si son animales, frutas, oshinshin, baño con miel y funche, etc.

6.- Ebbó de Obbara en segunda posición (-):

Se hace ebbó con calabaza al pié del Orisha que tenga el Odu o al que él decida.
También se pueden recoger piedras en el camino, se pregunta si caminan con la
persona y si son de Osha, se le dan de comer limpiando a la persona, luego se
lavan y se hierven, una vez fría el agua, la persona se baña con eso.

Si se está muy mal de salud, se le da chiva a Obbatalá.

Si hay muchas contradicciones, se le da chivo a Eshu, que es quien controla todo lo

negativo.

Otro ebbó es limpiándose con lengua de vaca con mucho picante para el enemigo.

Si es 6-6 el humo del carbón y el canto de Elegguá en donde la persona da vueltas

alrededor del humo para contrarrestar las energías negativas.

Si es en ITÁ, el trocito de tela de la ropa del Iyawó que se guarda para el Itá, se
unta con corojo y se enciende, el Iyawó da vueltas alrededor del humo echando
para sí mismo y cantándole a Elegguá.

Si es en CONSULTA, se hace igual, pero la persona debe usar una ropa vieja
durante al menos seis horas, luego se la quita la pone sobre el carbón encendido y
le echa corojo, dando vueltas en el sentido de las agujas del reloj, le canta a
Obbara y a Elegguá, luego esto se apaga con agua, el suyere de Obbara dice:

Obbara jú jú...mmm, Obbara Ku Kuaá...mmm, Obbara gadi ma gadi...mmm.

NOTA: Muchos ebboses de Obbara se hacen con candela y el humo de ésta.

7.- Ebbó de Oddi en segunda posición (-):

Se puede confeccionar tres machetes de papel para limpiar a la persona si es en

ITÁ, entre otros. También se puede confeccionar los tres muñequitos de cartón,
Ashamá, Arumá y Adima que simbolizan el triángulo de Oddi y se procede como el
Ori Até sabe.

Si es en CONSULTA, también se pueden usar los tres machetes, se presentan a la

persona y se pregunta si se quedan y con cual Orisha. Se queda uno y se botan
dos, el que se queda es el machete con el cual se lucha, se debe cantar el oro "Adá
lowó mi, Adá lo Orisha".

8.- Ebbó de Ejiogbe en segunda posición (-):

Darle un gallo a Eshu Beleké en la basura afuera de la casa, si es blanco mejor, Oro
"Eshu Beleké, ibán layé, a Laroye ibán lashé". Rogación de cabeza con bagre o
guabina viva, no se debe rogar con nada muerto. También se le colocan a Obbatalá
cuatro granadas dentro de la sopera que se le presentan a la persona, una vez
secas, se pulverizan y se le añade carbón en polvo, a esta mezcla se le da una
paloma oscura y con la sangre se hace una pintura que se afloja con aguardiente,
se toma la última pluma del ala izquierda de dicha paloma y se usa como un pincel,
se raya en la frente a los presentes desde el mayor al menor con el signo 8-8
mientras de canta el siguiente suyere:
"Ashirimá, Ashirimá Ikú furibuyema, Ashimará, Ashimará, Osogbo furibuyema",
sucesivamente con todos los Osogbos, cambiando donde dice Ikú por Aro, Ano, etc.
También se puede dar paloma a la cabeza de la persona, si es que se puede rogar
con ese animal, recuerden que los hijos de Elegguá no se les pasan paloma ni
guinea por la cabeza.

Si la persona es Santero y tiene 8-8 y Osogbo en Elegguá o en el Angel de La

Guarda, tiene que hacer ebboses constantes de por vida, y todos los días mientras
esté en el trono, y posteriormente tendrá que pasar a Ifá. También se hacen las
rogaciones tradicionales con coco, leche, frutas, pescados, panes de maíz, etc.

9.- Ebbó de Osá en segunda posición (-):

Salga vestido de pies a cabeza a la calle de color rojo, pase por donde mucha gente
y donde pueda, cámbiese de ropa color negro, haga lo mismo, y por último
cámbiese de blanco, las otras ropas se botan, esto se hace cuando Ikú lo esté
persiguiendo. También se le puede dar de comer a Eggun. También se hace pollo a
la sombra, o giogio a los puntos cardinales, bollos de foro o chocolate a Oyá, etc.

10.- Ebbó de Ofún en segunda posición (-):

En ITÁ, se le puede hacer el baño de Ofún, con diez personas que lo tengan,
incluyendo al Ori Ate. También se pueden dar baños con algodón, campana, bledo
blanco, manteca de cacao y cascarilla. También sarayeyeo con huevos o vísceras.
También se canta Ashirimá pero en vez de usar carbón se usa cascarilla. Debe
recibir a Orúnmila.

11.- Ebbó de Ojuani en segunda posición (-):

Se hacen ebbó con sobras de comida a Eshu. También se hacen baños con el agua
hervida con hueso de jamón sin carne, se baña a la persona con esa agua, jabón de
tierra y un estropajo, se prepara un omiero de Elegguá y la persona se saca el baño
con ese omiero que debe tener mucha hierba maravilla. También se tapa a Elegguá
con una jícara afuera de la casa y se le da una paloma para que le caiga alrededor.
También limpiarse con granos de millo o ajonjolí. También se le da un gallo a
Elegguá en la puerta de la casa con un carbón encendido echando humo, luego se
abre el gallo, se unta con mucho corojo y se deja tres días sobre Elegguá con velas
continuamente encendidas, luego se pregunta si se lleva al monte o a la basura.

12.- Ebbó de Eyila en segunda posición (-):

Hay que darle un tambor el Orisha que tenga el Odu. Llevar una ofrenda al
cementerio y dárselo a una tumba o también ir al cementerio y limpiar la tumba
que esté más descuidada y ponerle un velón blanco, flores y ofrendas. También se
hacen ofrendas de frutas a los Orishas. Para problemas graves darle un cuatro
patas a Shangó. También darle gallo a Elegguá junto con Shangó y luego lavarlos
con omiero de hojas de ceiba. Rogaciones de cabeza.
13.- Ebbó de Metanlá en segunda posición (-):

Darle pollo a Elegguá y gallo a Yemayá, si es blanco mejor. Gallo a Elegguá y dos
palomas a Obbatalá. Ponerle frutas a los Jimaguas. Rogación de cabeza con pargo.
Darle una chiva a Eggun. Darle de comer a la tierra.

14.- Ebbó de Merinlá en segunda posición (-):

Ponerle a Oggún dos cuernos de toro cargados. Darle un chivo mamón a Elegguá a
la ría (cruce de mar y río) y limpiarse con las vísceras. Cortar una mazorca de maíz
en dos, envolverlo en hojas de maloja cada uno, juntan y se entizan con cinta
blanca y se le pone al Orisha pidiéndole

"Orisha Owó Iré Umbo" (Santo tráigame un bienestar de dinero). También se coge
un pedazo de carne, se abre como un libro y se unta de corojo, se limpia delante de
Oggún bajo las axilas pidiéndole lo que se desea vencer, rocíele tres veces
aguardiente y déjelo sobre Oggún por lo menos tres horas, luego llévelo a la línea
férrea con un derecho. Darle de comer a Oshún con cinco cosas distintas.

15. Ebbó de Marunlá en segunda posición (-):

Limpiarse con tres botellas de aguardiente y ponerlas en Elegguá, Oggún y

Orúnmila una cada uno. Para las traiciones se coloca en una jícara un huevo de
gallina con aguardiente y miel de tras de la puerta de la casa. También ponerlo 7
bolas de carne de res molida con jutía, pescado ahumado y maíz tostado al Orisha
donde tenga el Odu por siete días, después se lleva al río con 7 monedas. Darle de
comer y hacerle fiesta a los Ibbeyis. Rogaciones de cabeza. Baños con ewes de
Obbatalá. Si es en ITÁ, una corona con 16 plumas de loro al Orisha donde tenga el
Odu.

16. Ebbó de Merindiloggún en segunda posición (-):

Recibir Oshosi y Asojuano. También poner un canasto de frutas bajo la cama,

Elegguá marca el tiempo, luego se lleva al monte junto con Elegguá y bajo una
mata de cují, se ponen las frutas y se le da un gallo a Elegguá para prosperar. Darle
un pollo a Eshu en el caño. Hacer Osha.

17.- Ebbó de Opirá:

Si sale Opirá (los 16 caracoles boca abajo), en primera o segunda posición, se

suspende la consulta y se debe realizar cuanto antes el siguiente ebbó:

En el monte se abre un hueco, se coloca una tela negra con la cual se limpió al
interesado, se le da una chiva a la tierra y se entierra la cabeza de dicho animal
envuelta en la tela negra, se pregunta con coco si Ebbó Dá y llega a Olofi, para
salvar a la persona de la muerte
Elementos de los Odus:

Los Odus en segunda posición, es decir, los Odus en negativo, incluyen elementos
que son esenciales a la hora de realizar ebboses de estera o Ebbó Ate. A
continuación se detallan algunos de ellos según el Odu.

Okana (-): No se reza.

Ellioko (-): 2 Huevos, un Otá de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de
maíz, carbón con Epó y Ori en los extremos, o Epó en una cara y Orí en la otra.

Oggundá (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo de
pescar, trampa, tres muñecos, revolver, esposas.

Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de la
barba del chivo, mazorca de maíz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de
aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave.

Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque (en 5-10 con iré es un hilo negro y otro
blanco con cinco agujas; en Osogbo, con coide y ero), pañuelo, cinco pomos con
piel, palanquetas, etc.

Obbara (-): Escoba de millo, kimbombó, cerca, seis mazo de leña, dos botellas de
agua, ropa sudada del interesado.

Oddi (-): Tres muñecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con fríjol
carita, una totuma con maíz, berro, barco, cerca (si viene 7-7), peonías.

Ejiogbe (-): Escalera, carbón (Iré: entero, Osogbo: en polvo), bandera, huevos (2,
4, 8, 16), ratonera, bastón, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada,
cabeza del animal sacrificado.

Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, fríjol de carita, nueve agujas,
nueve capullos de algodón, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga,
cabeza de Abó.

Ofún (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o plátano,
bastón.

Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un collar.

Eyila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbombó, harina de maíz amarillo,
cambur o plátano, carne de res, soga de barco.

Metanlá (-): Granos de todo tipo.

Merinlá (-): Kimbombó, carne de res, mazorca con hojas.

Marunlá (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro, bola
de carne, cambur manzano.

Merindiloggún (-): Ocho akara, palo de cuji.

Presentación a personas:

Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obbi, cuando se realiza un ebbó, se

sacrifican animales de plumas, etc. (no incluye animales de cuatro patas), se
presenta lo que se esta haciendo al interesado de la siguiente forma:

Ago Leri (Permiso - Cabeza)

Chucuacuo (Nuca)

Ocán (Corazón)

Ibonu (Ombligo)

Monuecu Otun (Rodilla derecha)

Monuecu Osi (Rodilla izquierda)

Elese Otun (Pie derecho)

Elese Osi (Pie izquierdo)

Loguo Otun (Mano derecha)

Loguo Osi (Mano izquierda)

Iré Omo, Iré Owó, Iré Ariku, Babawua.

Orishas que se deben recibir después de hacer Santo (Indicado en Itá):

Se debe recibir todos los Santos, cuando salga 8-8 Ejiogbe Meyi como Odu de
cabecera, empezando por Oddúa, Orishaoko, Olokun, Ibbeyis, Iroko (En caso de
enfermedad). También deberá recibir todos los Orishas, el Santero que tenga en su
cabeza Merindiloggún 16, ya que es hijo directo de Olofi. Esta persona, debe hacer
Ifá y aprender todos los secretos sobre la regla de Osha e Ifá.

Se debe recibir a Olokun urgente, cuando caen todos los caracoles boca bajo, es
Olokun la que habla, enseguida se manda a tirar agua para arriba en forma de
lluvia con las manos. También cuando salga [4-7] Iroso Oddi, ó 4 Iroso con
cualquier otra letra.

Para recibir a los Ibbeyis, cuando salga [2], [2-2], [6-2], [4-2], [7-2]

Para recibir a Orishaoko, cuando salga [8-7]

Para recibir San Lázaro, cuando salga 13 detrás o delante en el registro.

Para recibir a Aggayú, cuando salga [1], [9-9], [6-9], [9-6], [9-3], [3-9], [6-3], [3-
6]
Para recibir a Oyá, cuando salga [9], [9-9], [9-6], [9-3], [9-7], [9-4]

Para recibir a Oddúa-Boromu, cuando salga [8-8], [10], [4]

Para recibir a Inle, cuando salga [5-3], [3-5], [5-8], [7-3]

Para recibir a Ozaín, cuando salga [6-3], [6-4], [6-7], [7-3], [3-7],

[6-9], [6-6], [3-6] [3-9]

Para recibir a Iroko, cuando salga [10], [4], [6], [12]

Para recibir a Nana Burukú, cuando salga [10], [8], [13], [16]

Para recibir a Dada, cuando salga [6-6], [6-4], [4-8], [5-5], [4-5],

[5-3], [5-3], [6-5], [7-5], [9-5], [4-9]

No podrá hacer santo, cuando tenga [10-5] en su Santo de cabecera.

Cuando tenga en Elegguá [5-5] y en su cabeza 5 con cualquier otra letra, no puede
tirar caracoles ni hacer Santos.

Si tiene en Elegguá [5-5] en Osogbo, y 5 con cualquier otra letra en Obbatalá con
Osogbo, así tenga Iré en el Santo de cabecera, tendrá que pasar a Ifá si es hombre,
y si es mujer, algunos Oriaté dicen que se puede virar el Oro para salvar a la
persona.

Orden Jerárquico de los Orishas:

Este es el orden de colocación de los Orishas cuando se hace Ozaín, Oro, etc.

Elegguá

Oggún

Oshosi

Abata

Inle

Orishaoko

Babalú Aye

Korikoto

Oggué

Oke

Ibeyi
Dada

Angayú

Shangó

Obbatalá

Oba

Yewá

Oyá

Yemayá

Oshún

Orúnmila

Siempre, al Orisha que se esté haciendo o que se le esté tocando, se saca del orden
y es el último que se le canta.

Notas del Autor:

Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.

En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que habla en

caracol, nos dice las condiciones del presente o el futuro del individuo:

* Un signo MAYOR con uno MENOR.

En IRÉ : Se habla del futuro.

En OSOGBO: Se habla del presente.

* Un signo MENOR con una MAYOR.

En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del presente.

* IROZO (4) con otro MAYOR.

En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del presente.

* IROZO (4) con un MENOR.

En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del Futuro.

* Signos MELLIS o TONTI.

En IRÉ : Se habla del presente.

En OSOGBO: Se habla del Futuro.

Las alternativas del Iré son los Addimú, sea Yale o Cotoyale, hay que marcarlo
puesto que el mismo hace llegar el Iré.

Si el consultado está en Iré, no se marca ebbó, ya que el mismo elimina el Iré.

El Ebbó elimina el Osogbo.

Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en segunda
posición.

Cuando no hay relación entre la mano y el signo, quiere decir que el Iré es
inestable, hay que reforzarlo con Addimú.

El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado está aquí.

La contraparte cae en descontrol de la emoción y da el motivo de la negatividad

que genera la misma persona.

Si la combinación está en Iré, predomina las cosas buenas del primer Odu y las
cosas negativas del segundo Odu es quien lo puede destruir en el futuro.

Si la combinación está en Osogbo, predominan las cosas negativas que están

destruyendo el presente, y se marca Ebbó para mejorar el futuro.

El Odu en primera posición, habla de las cosas buenas del consultado y el Odu en
segunda posición, habla de las cosas negativas del mismo.

Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.

-FIN-

FE DE ERRATAS

Donde dice:

Osha : Ebbó

6.- Ebbó de Obbara en segunda posición (-):

Se hace ebbó con calabaza al pié del Orisha que tenga el Odu o al que él decida.
También se pueden recoger piedras en el camino, se pregunta si caminan con la
persona y si son de Osha, se le dan de comer limpiando a la persona, luego se
lavan y se hierven, una vez fría el agua, la persona se baña con eso.

Si se está muy mal de salud, se le da chiva a Obbatalá.

Si hay muchas contradicciones, se le da chivo a Eshu, que es quien controla todo lo

negativo.

Otro ebbó es limpiándose con lengua de vaca con mucho picante para el enemigo.

Si es 6-6 el humo del carbón y el canto de Elegguá en donde la persona da vueltas

alrededor del humo para contrarrestar las energías negativas.

Si es en ITÁ, el trocito de tela de la ropa del Iyawó que se guarda para el Itá, se
unta con corojo y se enciende, el Iyawó da vueltas alrededor del humo echando
para sí mismo y cantándole a Elegguá.

Si es en CONSULTA, se hace igual, pero la persona debe usar una ropa vieja
durante al menos seis horas, luego se la quita la pone sobre el carbón encendido y
le echa corojo, dando vueltas en el sentido de las agujas del reloj, le canta a
Obbara y a Elegguá, luego esto se apaga con agua, el suyere de Obbara dice:

Obbara jú jú...mmm, Obbara Ku Kuaá...mmm, Obbara gadi ma gadi...mmm.

NOTA: Muchos ebboses de Obbara se hacen con candela y el humo de ésta.

Debe decir:

6.- Ebbó de Obbara en segunda posición (-):

Se hace ebbó con calabaza al pié del Orisha que tenga el Odu o al que él decida.
También se pueden recoger piedras en el camino, se pregunta si caminan con la
persona y si son de Osha, se le dan de comer limpiando a la persona, luego se
lavan y se hierven, una vez fría el agua, la persona se baña con eso.

Si se está muy mal de salud, se le da chiva a Obbatalá.

Si hay muchas contradicciones, se le da chivo a Eshu, que es quien controla todo lo

negativo.

Otro ebbó es limpiándose con lengua de vaca con mucho picante para el enemigo.

Si es 6-6 el humo del carbón y el canto de Elegguá en donde la persona da vueltas

alrededor del humo para contrarrestar las energías negativas.

Si es en ITÁ, el trocito de tela de la ropa del Iyawó que se guarda para el Itá, se
unta con corojo y se enciende, el Iyawó da vueltas alrededor del humo echando
para sí mismo y cantándole a Elegguá.
Si es en CONSULTA, se hace igual, pero la persona debe usar una ropa vieja
durante al menos seis horas, luego se la quita la pone sobre el carbón encendido y
le echa corojo, dando vueltas en CONTRA DEL SENTIDO DE LAS AGUJAS DEL
RELOJ, le canta a Obbara y a Elegguá, luego esto se apaga con agua, el suyere de
Obbara dice:

Obbara jú jú...mmm, Obbara Ku Kuaá...mmm, Obbara gadi ma gadi...mmm.

NOTA: Muchos ebboses de Obbara se hacen con candela y el humo de ésta.