Teorias de Alfred Adler

[TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD] 1 de mayo de 2015
´´Año de la Diversificación productiva y del

Fortalecimiento de la Educacion”
CENTRO ACADEMICO: Uladech Tumbes
FACULTAD: ciencias de la salud
CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA
ASIGNATURA:
TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD
PROFESOR:
PEDRO FRE INFANTE SANJINEZ
TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN:
ALFRED ADLER Y SUS TEORÍAS
TUMBES - 2015
ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

1
ULADECH
[TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD]
TEMA:
1 de mayo de 2015
ALFRED ADLER Y SUS TEORÍAS
FINALIDAD:
APRENDER SOBRE LAS TEORÍAS DE ALFRED ADLER Y SU

IMPORTANCIA EN LA PSICOLOGÍA.
TUMBES - 2015
2
ULADECH

DEDICATORIA
En primer lugar a dios por

haberme permitido llegar hasta
este punto y haberme dado salud,
ser el manantial de vida y darme
lo necesario para seguir adelante
día a día para lograr mis objetivos,
además de su infinita bondad y
amor.
A mi madre por apoyarme en todo

momento, por sus consejos, sus
valores, por la motivación
constante que me ha permitido ser
una persona de bien, pero más
que nada, por su amor.
A mi padre por los ejemplos de

perseverancia y constancia que lo
caracterizan y que me ha
infundado siempre, por el valor
mostrado para salir adelante y por
su amor.
Y a todos aquellos que ayudaron

directa o indirectamente a realizar
este documento.
ULADECH 3

AGRADECIMIENTO
Quiero agradecer a todos mis

maestros ya que ellos me
enseñaron a valorar los
estudios y a superarme cada
día, también agradezco a mis
padres porque ellos están en
los días más difíciles de mi vida
como estudiante.
También agradezco a Dios

por darme la salud que
tengo, estoy seguro que mis
metas planteadas darán fruto
en el futuro y por ende me
debo esforzar cada día para
ser mejor en todo lugar sin
olvidar el respeto que
engrandece a la persona.
ULADECH 4

06
SUMARIO 07
RESUMEN 08
INTRODUCCIÓN 09
09
CAPÍTULO I
I. VIDA Y OBRA DE ALFRED ADLER 10 11
1.1. Biografía 12
12
1.2. Teorías
14
1.3. Los sentimientos
15
1.4. El futuro versus el pasado
15
1.5. Más sentimientos de comunidad
15
CAPÍTULO II
16
II. OBRAS DE ALFRED ADLER
17
2.1. Neurosis
18
2.2. Superioridad e Inferioridad
22
2.3. Meta de la vida
23
2.4. Orden de Nacimiento
2.5. Psicoterapia Adleriana
III. CONCLUSIONES
IV. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ULADECH 5
RESUMEN
Este trabajo refiere a la vida de Alfred Adler y sus teorías de la personalidad de

la persona, así como también de los sentimientos, el futuro versus el pasado, los
sentimientos de comunidad; su estudio referente a la neurosis, como la
inferioridad producía una superioridad y esta como influí en las metas del
hombre. Se termina este trabajo hablando sobre el orden de nacimiento y la
psicoterapia Adleriana.

10
ULADECH
INTRODUCCIÓN
Alfred Adler y sus teorías, refiere a la personalidad de las personas como estas
actúan contraponiéndose a la teoría de Freud, rescatando lo que se había
perdido respecto a la ayuda a la comunidad, lo cual nos dirige a los problemas
que esta presenta tal como la neurosis, y exponiendo los puntos relevantes de
esta misma, concluyendo con la psicoterapia Adleriana.
¿A qué refiere las teorías de Alfred Adler?
¿En qué forma ayudaría a la humanidad sus teorías?

11
ULADECH
CAPÍTULO I

12
ULADECH
I. VIDA Y OBRA DE ALFRED ADLER
1.1. Biografía
(1870-1937)
Alfred Adler nació en los suburbios de Viena el 7 de febrero de 1870.

Era el segundo varón de tres niños, fruto de un matrimonio de un
comerciante judío de granos y su mujer. De niño, Alfred padeció de
raquitismo, lo que le mantuvo impedido de andar hasta los cuatro años.
De niño Adler enfrentó la muerte en varias ocasiones, Cuando tenía
tres años, su hermano menor murió en la cama que compartía con él.
Asociado a esto, dos veces el mismo escapó de la muerte por
accidentes de tránsito y a la edad de cinco años contrajo neumonía
aguda. El médico de la familia creía que su caso no tenía esperanza,
pero otro doctor logró salvarlo. Como resultado de esta experiencia
Adler decidió ser médico.
Alfred fue un niño común como estudiante y prefería jugar en el patio

a embarcarse en los estudios. Era muy popular, activo y extravertido.
Todos le conocían por intentar superar a su hermano mayor Sigmund.
A la edad de 18 años ingresa en la Universidad de Viena para estudiar

medicina. Se interesó profundamente en el socialismo y asistió a
varias reuniones políticas. En una de ellas conoció a Raissa, una
estudiante Rusa que asistía a la universidad, posteriormente se
convertiría en su esposa. Adler obtuvo el título de medicina en 1895.
Debido a su creciente pasión por el funcionamiento y la adaptación del
sistema nervioso, sus intereses profesionales se volcaron a la
neurología y psiquiatría. En 1901, Adler, defendió las ideas publicadas
por Freud en el libro, La interpretación de los sueños. A pesar de que
Freud no conocía a Adler, se conmovió por la ardua defensa de Adler
a su trabajo y le escribió una nota en agradecimiento invitándolo a un
grupo que se reunía para hablar de psicoanálisis.
Empezó su especialidad médica como oftalmólogo, pero prontamente

se cambió a la práctica general, estableciendo su consulta en una
parte de extracto social bajo de Viena, cercana al Prader, una
combinación de parque de atracciones y circo. Por tanto, sus clientes
incluían gente de circo, y en virtud de estas experiencias, autores
como Furtmuller (1964) han sugerido que las debilidades y fortalezas

13
ULADECH
de estas personas fueron lo que le llevaron a desarrollar sus

reflexiones sobre las inferioridades orgánicas y la compensación.
Posteriormente se inclinó hacia la psiquiatría y en 1907 fue invitado a

unirse al grupo de discusión de Freud. Después de escribir varios
artículos sobre la inferioridad orgánica, los cuales eran bastante
compatibles con el punto de vista freudiano, escribió primero un
artículo sobre el instinto agresivo, el cual no fue aprobado por Freud.
Seguidamente redactó un artículo sobre los sentimientos de
inferioridad de los niños, en el que sugería que las nociones sexuales
de Freud debían tomarse de forma más metafórica que literal.
Durante la Primera Guerra Mundial, Adler sirvió como médico en la

Armada Austríaca, primero en el frente ruso y luego en un hospital
infantil. Así, tuvo la oportunidad directa de ver los estragos que la
guerra producía, por lo que su visión se dirigió cada vez más hacia el
concepto de interés social. Creía que si la humanidad pretendía
sobrevivir, tendría que cambiar sus hábitos.
Después de la guerra, se embarcó en varios proyectos que incluyeron
la formación de clínicas asociadas a escuelas estatales y al
entrenamiento de maestros. En 1926, viajó a los Estados Unidos para
enseñar y eventualmente aceptó un cargo de visitante en el Colegio
de Medicina de Long Island. En 1934, Adler y su familia abandonan
Viena para siempre. El 28 de mayo de 1937, mientras daba clases en
la Universidad de Aberdeen, murió de un ataque al corazón.
1.2. Teoría De Adler
Alfred Adler (1870-1937) estaba en total desacuerdo con el concepto

freudiano del conflicto entre el ello egoísta y el superyó basado en la
moralidad. Para Adler, la gente posee motivos positivos innatos y se
esfuerza por lograr la perfección personal y social. Al inicio de su
carrera, Adler creía que la personalidad se desarrolla a través del
esfuerzo del individuo por superar debilidades físicas, un esfuerzo al
que llamó compensación.
Más tarde, Adler modificó y amplió sus puntos de vista, afirmando que
la gente trata de superar los sentimientos de inferioridad que pueden
tener o no una base en la realidad. Pensaba que dichos sentimientos
a menudo desatan el desarrollo positivo y el crecimiento personal. Sin
embargo, algunas personas se quedan tan fijadas en sus sentimientos

14
ULADECH
de inferioridad que se paralizan y entonces desarrollan lo que Adler

llamó complejo de inferioridad.
Más adelante, Adler volvió a modificar su énfasis teórico en una

dirección más positiva cuando concluyó que los esfuerzos por alcanzar
la superioridad y la perfección eran más importantes para el desarrollo
de la personalidad que la superación de los sentimientos de
inferioridad. Sugirió que la gente se esfuerza por la perfección personal
y la perfección de la sociedad a la que pertenece, estableciendo metas
importantes para sí misma que dirigen su conducta. Esas metas
personales no necesitan ser alcanzables de manera realista; lo que
importa es que la persona actúe como si lo fueran. Aunque toda la
gente se esfuerza por la perfección individual y social, cada individuo
desarrolla un conjunto particular de direcciones y creencias que se
convierten en su estilo de vida. Adler creía que este estilo de vida
emerge a los cuatro o cinco años de edad.
A diferencia de Freud, Adler creía que la gente tiene la capacidad para

dominar su propio destino. El énfasis que Adler puso en las metas
positivas y socialmente constructivas y en los esfuerzos por alcanzar
la perfección está en claro contraste con la visión pesimista que Freud
tenía de la persona egoísta atrapada en un eterno conflicto con la
sociedad. Adler reintrodujo en la psicología la idea, que Freud había
borrado, de que el esfuerzo voluntario de la persona hacia metas
positivas en lo personal y benéficas en lo social es una parte
importante de la personalidad y el desarrollo humano. Por esta razón,
muchos psicólogos han considerado a Adler como el padre de la
psicología humanista (Cain, 2002).
1.3. Los sentimientos
Antes que otra cosa conviene aclarar que sería más preciso hablar de
“sentimiento de inferioridad” que de complejo que pertenece a otra
teoría. Cualquiera que interprete un sueño o cualquier manifestación
humana sabe que lo más importante es el sentimiento que acompaña
a la circunstancia. Los sentimientos son lo que determinan lo que en
algunas corrientes se denominan complejos, traumas y hasta
inteligencias, como en el caso de Gardner y Goleman.
Es necesario observar el sentimiento de inferioridad, compensado o

no que es una característica patognomónica de todo neurótico. Puede

15
ULADECH
ir desde considerarse lo peor del mundo y ahí recibirá el sambenito de

depresivo o el mejor del mundo y aquí siempre habrá alguien dispuesto
a tipificarlo de megalomaníaco o paranoico. Ambos tienen su lógica
privada. Adler en su postura ética y de colaboración con la humanidad
nunca postuló que pudiera ser mala una exacerbación del sentimiento
de comunidad. Más aún, enseguida de la primera guerra mundial
empezó a insistir en la necesidad de estimular ese sentimiento,
haciendo ver que siempre es posible colaborar con la humanidad. En
los trances difíciles que se podría llamar de resistencia o transferencia
negativa él llamaba a ver si realmente había existido una colaboración.
Acá está explícita una ética y una axiología. Cuenta Titze que cuando
de vuelta de la guerra, sus discípulos ansiosos discutieron tal
concepto, Adler replicó, sí eso es lo que necesita el mundo, un
sentimiento de comunidad. Bueno, siempre lo necesita el paciente, sin
duda alguna. El sentimiento es la clave que acompaña y decide toda
situación cognitiva, afectiva o activa. Podemos preguntarnos como nos
sentimos frente a la pareja, al trabajo, al estudio, a la alergia….
1.4. El futuro versus el pasado
Algunos analistas transaccionales han manifestado que Freud de

había olvidado del futuro en la construcción del síntoma o de la
“enfermedad mental” toda. A Adler, hombre muy optimista, le gustaba
decir: “al pasado ya lo perdiste, ahora te queda el futuro”. La neurosis
tiene más un para que, que un por qué. El muy conocida la anécdota
de los dos soldados a los que le amputaron un brazo a cada uno el
mismo día. Adler los vio tiempo después y uno de ellos,
angustiadamente vivía de la asistencia pública y se consideraba algo
así como el más desgraciado de los hombres, el otro había constituido
una familia, trabajaba y se sentía feliz. El hecho, o el trauma es
exactamente el mismo, lo diferente es la interpretación subjetiva que
de él se hace. La neurosis o el error es la explotación del shock que
desde un estancamiento en el pasado tiñe todo el futuro.
1.5. Más sentimiento de comunidad
Adler no se cansaba de insistir en la necesidad del sano colaborador.

Podemos pensar en las coincidencias que pudo haber tenido Vigotsky

16
ULADECH
con Adler desde su constructivismo social tan útil para elaborar una
teoría del aprendizaje. La conocida zona del desarrollo próximo, como
área de trabajo en colaboración con alguien más capaz, sirve para
ayudar tanto al aprendiz como al enseñante. ¿Será por eso que
algunos del Zen, dicen, cuanto más insisto en ayudarte, más insisto en
ser ayudado? Para ello también elaboró una subtécnica grupal
consistente en la “confesión en tercera persona”, lo que constituye una
experiencia para el grupo y también para mejorar el que realiza la
confesión. Le es posible de alguna manera tomar distancia afectiva,
para después retomar el encuentro con los afectos y los hechos.
Erickson, maestro de paradojas de de terapias para solucionar

problemas, le prescribió a una anciana paciente que hiciera muchas
plantas de violetas de los Alpes para obsequiarlas a los enfermos de
su comunidad, lo que le valió ser más aceptada y estar menos sola.
Aquí Erickson, quizás sin saberlo, usaba una idea adleriana acerca de
la necesidad de incrementar la cooperación o el sentimiento de
comunidad. Es de destacar que hasta sus adversarios sostenían que
Adler simpatizaba con todo aquel que quisiera transformar la sociedad.

17
ULADECH
CAPÍTULO II
II. OBRAS DE ALFRED ADLER
2.1. Neurosis
La neurosis es un conjunto de conductas y sentimientos para evitar

determinadas responsabilidades, cuando se trata de evitar todas las
responsabilidades podemos usar, siempre metafóricamente, la
categoría de psicosis. No debemos olvidar que Kunkel nos enseñó que
esos son meros indicadores de “un proceso que puede ser intuido pero
nunca comprendido.”
Toda neurosis surte en la forma de vida moldeada en los primeros

años y el psicoterapeuta utilizará lo averiguado, acerca de los primeros
errores en la perspectiva y actitud frente a la sociedad, para que el
paciente se dé cuenta de su equivocación y así poder liberarlo de ese
plan neurótico.

18
ULADECH
Para Adler, el neurótico, nervioso, hipocondríaco, delincuente,

pervertido, toxicómano, etc., adulto o niño, es un enfermo social, un
ser que intenta eludir los requerimientos de la comunidad.
La ausencia de sentimiento social, es causa y efecto del afán de poder,

que pone al individuo en conflicto con sus semejantes, y la única salida
a que atina este individuo desalentado, es sentirse valorizado en
ámbitos marginales.
Adler tenía un defecto físico y ese factor influyó notablemente en su

concepción del hombre. Sabemos que cualquier minusvalía produce
una necesidad de compensación, por otros medios, por la
desvalorización que supone no ser igual a los demás.
Para él, la motivación principal de un ser humano es poder realizarse

y la neurosis se produce cuando una persona por alguna razón no
puede alcanzar sus objetivos y realizar su potencial único.

19
ULADECH
Superioridad e Inferioridad
2.2.
Adler en una de sus reconocidas conferencias, que hace referencia a
su teoría con respecto a la teoría sobre inferioridad y superioridad
como eje de su corriente, el complejo de inferioridad considera la
percepción de desarraigo que un individuo obtiene a causa de haber
padecido una infancia mala, plena de burlas, sufrimientos, rechazos,
etc. Respecto del Complejo de superioridad, Adler considera que es la
consecuencia del proceso de transferencia que busca esconder la
inferioridad percibida, con la pretensión de ser superior a los demás,
en algún aspecto vital. Se podría decir, en términos de Jung, que la
percepción de Superioridad es la consecuente reacción a un
sentimiento de inferioridad no expresado externamente, maximizando
hacia el exterior aquellos aspectos en que (por transferencia de
objetos, o por observación diferencial) consideramos destacar del
comportamiento colectivo aparente. Es una maximización subjetiva del
hecho sincrónico que nos lleva a buscar aquello que los demás
consideran insólito, en nosotros mismos. En realidad, el síndrome de
Superioridad es una consecuencia de un previo Complejo de
inferioridad mal resuelto. Quien no siente la "inferioridad", no precisa
exhibir su "superioridad"; por otra parte, quien es claramente superior,
es así percibido por los demás, sin requerir una manifestación mayor.
Meta de la vida
2.3.
Adler habló repetidamente de la “meta de la vida” como si una persona
solamente tuviera una meta, concepto que puede causar confusión.
Obviamente la gente tiene muchos, muchos deseos todos los días que
los condiciona a trabajar hacia sus metas. Desean casarse, comprar
una casa, tener una carrera. Sin embargo en cada persona
generalmente existe una meta sobresaliente, consciente o no, que
juega un papel dominante en su vida. Podría ser algo así como ser
una persona sensata y simpática, tener más dinero que las amistades,
ser más atractivo que nadie más, impresionar a todos, ser un buen
conversador.
Esta meta a menudo es inconsciente, aun cuando se expresa en el

comportamiento de la persona y sea obvia para el observador astuto.
Adler mantenía que el individuo neurótico generalmente guarda una
ambición secreta de ser singular y extraordinario. Puede actuar como

21
ULADECH
si su ambición secreta se estuviera realizando. El punto es que las

metas concretas de la vida vienen de un sentimiento de inferioridad y

22
ULADECH

ULADECH 16
pueden ser mejor comprendidas como expresiones de una última meta

en la lucha por la superioridad, lo que toma una forma única en cada
individuo. “Las metas de la vida deben ser interpretadas mediante un
conocimiento del estilo de vida de la persona” (Adler, 1927).
Para Adler, la meta de dominar al ambiente era un concepto demasiado

amplio para explicar lógicamente como elegimos una dirección en la
vida, por lo que adoptó la idea de que nos planteamos una meta en la
vida, en la que convergen nuestros logros. Esta meta está influida por
nuestras experiencias personales, valores, actitudes y personalidad.
La meta en la vida no es un objetivo elegido, claro y conciso.
Las metas en la vida siempre se alejan de ser realistas y a veces

exageran a grados neuróticos si los sentimientos de inferioridad son
demasiado intensos. Para el neurótico hay una gran brecha entre las
intenciones conscientes y las metas existenciales autodestructivas e
inconscientes. Le presta más atención a las fantasías de superioridad
personal y autoestima que a las metas que exigen logros concretos.
“La pregunta favorita que Adler formulaba a sus paciente era la
siguiente: ¿Qué haría si no tuviera este problema? En las respuestas
descubría lo que los síntomas de sus pacientes ocultaban. Las metas
en la vida proveen una dirección y un propósito a nuestras actividades.
En su contexto, permiten a un observador externo interpretar aspectos
de nuestro pensamiento y conducta”.
Adler señala que nuestros rasgos de carácter no son innatos ni

inmutables, si no adoptados como facetas de nuestra orientación en
una meta: “No son factores primarios si no secundarios, impuestos por
la meta secreta del individuo y deben comprenderse teleológicamente”.
(Adler, 1956) Por ejemplo, quienes luchan por la superioridad
buscando el poder personal adquieren rasgos de carácter necesarios
para lograr su meta, como ambición, envidia y desconfianza.

23
ULADECH
2.4. Orden de nacimiento

Estos cuatro estilos de vida, a su vez, son determinados por el orden
de nacimiento.
Adler debe ser tomado en cuenta como el primer teórico que incluyó no
sólo la influencia de la madre, el padre y otros adultos en la vida del
niño, sino también de los hermanos y hermanas de éste. Sus
consideraciones sobre los efectos de los hermanos y el orden en que
nacieron es probablemente aquello por lo que más se conoce a Adler.
No obstante, debo advertirles que Adler consideró estas ideas también
como conceptos heurísticos (ficciones útiles) que contribuyen a
comprender a los demás, pero no deben tomarse demasiado en serio.
El hijo único es más factible que otros a ser consentido, con todas las
repercusiones nefastas que hemos discutido. Después de todo, los
padres de un hijo único han apostado y ganado a un solo número, por
decirlo vulgarmente, y son más dados a prestar una atención especial
(en ocasiones un cuidado lleno de ansiedad) de su orgullo y alegría. Si
los padres son violentos o abusadores, el hijo único tendrá que
enfrentarse solo al abuso.
El primer hijo empieza la vida como hijo único, con toda la atención
recayendo sobre él. Lástima que justo cuando las cosas se están
haciendo cómodas, llega el segundo hijo y “destrona” al primero.
Algunos se vuelven desobedientes y rebeldes; otros hoscos y
retraídos. Adler creía que los primeros hijos estaban más dispuestos a
desarrollar problemas que los siguientes. Mirando la parte positiva, la
mayoría de los hijos primeros son más precoces y tienden a ser
relativamente más solitarios (individuales) que otros niños de la familia.
El segundo hijo está inmerso en una situación muy distinta: tiene a un
primer hermano que “sienta los pasos”, por lo que tiende a ser muy
competitivo y está constantemente intentando sobrepasar al mayor,
cosa que con frecuencia logran, pero muchos sienten como si la
carrera por el poder nunca se realiza del todo y se pasan la vida
soñando en una competición que no lleva a ninguna parte. Otros chicos
del “medio” tienden a ser similares al segundo, aunque cada uno de
ellos se fija en diferentes “competidores”.
El último hijo es más dado a ser mimado en las familias con más de
uno. Después de todo, ¡es el único que no será destronado!. Por lo
tanto, estos son los segundos hijos con mayores posibilidades de
problemas después del primer hijo. Por otro lado, el menor también
puede sentir una importante inferioridad, con todos lo demás mayores
24
ULADECH
que él y por tanto “superiores”. Pero, con todos estos “trazadores del
camino” delante, el pequeño puede excederles también.
2.5. Psicoterapia Individual Adleriana
La evaluación psicológica dentro de la perspectiva Adleriana, no sólo

se enfoca en psicodinámicas internas, sino en aquellas dinámicas de
interacción social, lo que indica y se refiere a la capacidad del individuo
en cooperar y contribuir con los demás (Dowd, & Kelly, 2003), así como
la habilidad de relacionarse e identificarse con los mismos (Brickhard
& Ford, 1976, citado en Ionedes, 2008). Mosak (1991), famoso profesor
de la teoría Adleriana, cree que una persona que tiene interés por los
demás, asumirá responsabilidades para sí mismo, así como para los
otros (Ionedes, 2008)
Es de suma importancia para Adler, tomar en cuenta y examinar como

el paciente sobrelleva su vida en tres áreas fundamentales de su
realidad externa como lo son: trabajo-ocupación; relaciones sociales, y
amor-intimidad, las mismas que constituyen la capacidad que tienen
los individuos para adaptarse y acomodarse a la vida (Dowd, & Kelly,
2003).
La terapia Adleriana explora, identifica y cuestiona las creencias

actuales del paciente, sobre sus objetivos vitales y modificándolos o
estableciendo nuevos objetivos socialmente satisfactorios,
principalmente a través del cambio de percepciones mal adaptativas,
creencias, reglas y las conductas que surgen de estas cogniciones
(Dowd, & Kelly, 2003).
La Psicología Adleriana entiende la naturaleza humana desde una

perspectiva que se aceptan las diferencias individuales y están en
sintonía con el paciente en cuanto a su única e individual forma de
percibir, pensar, sentir y comportarse (Dowd, & Kelly, 2003). La
perspectiva Adleriana afirma, asevera y hace énfasis, sobre la
importancia de los seres humanos en ser agentes activos y creativos
en la construcción de su propia psicología (Watts, 2003). Además está
de acuerdo con la posición de que a pesar de que los seres humanos
forman parte de un mundo sociocultural de personas, existe una
característica personal que le distingue del otro y es el poseer un
agente consciente individual (Watts, 2003).

25
ULADECH
Mosak y Moniacci (1999), consideran la terapia Adleriana una terapia

integrativa amplia que se aproxima a elementos analíticos,
conductuales y cognitivos (Dowd, & Kelly, 2003). Por ejemplo, el
término “re estructuración cognitiva” apareció con la terapia cognitiva,
mucho después de que Adler había anunciado esta descripción al
describir las metas terapéuticas como “reemplazar grandes errores en
la cognición con otros más pequeños” (Mosak & Moniacci, p. 153,
citado en Sperry, 2009).
La relación terapéutica es muy importante y central en el proceso

terapéutico, donde la empatía, autenticidad, congruencia forman parte
primordial de las terapias, aspectos fundamentales para fomentar el
sentido de cooperación en el paciente (Oberst & Ruiz, 2006). Es
importante que el paciente no sólo vea al terapeuta como un
profesional de alta competencia, sino también que tenga confianza y
hasta desarrolle un cierto sentido de complicidad terapéutica contra los
autoengaños y arreglos creativos del paciente (Oberst & Ruiz, 2006).
Esta afinidad que se establece con el paciente, hace que a través de
la confianza logre sus objetivos, se sienta menos aislado y forme parte
de la sociedad (Oberst & Ruiz, 2006).
Es importante mencionar que los pacientes que vienen a terapia tienen

un auténtico deseo de librarse de sus síntomas y problemas, sin
embargo y a pesar de esta necesidad, existe resistencia contra la
intervención, ya que los síntomas son un arreglo para mantener el
Estilo de Vida disfuncional (Oberst & Ruiz, 2006).
El objetivo primordial de la terapia Adleriana, consiste entonces en

reorganizar el Estilo de Vida del paciente, a través de la activación de
sus recursos creativos y reorganización de sus cogniciones, con lo cual
se logrará disminuir el sentimiento de inseguridad (Flachier 2001).
Dicho de otra forma, el interés de la terapia Adleriana es apoyar a los
individuos a ver dónde y cuándo la persona ha tomado posturas
sesgadas y de igual forma, ayudarle a buscar otras interpretaciones de
sus experiencias (Oberst, Ibarz & León, 2004).
Otro aspecto fundamental dentro de la terapia Adleriana consiste en

aumentar el Sentimiento de Comunidad que puede ser carente en el
paciente (Oberst & Ruiz, 2007) ya que en sociedades actuales
individualistas, se obstaculiza el desarrollo del sentimiento social; sin
embargo, la persona con su posibilidad de elegir y construir su vida,
tiene múltiples alternativas de desarrollar el interés por los demás, por
lo externo a sí y de esa forma enriquecerse a sí mismo, así como a la
26
ULADECH
sociedad, dejando una huella consolidada para sus generaciones y las

venideras (Ruiz, et. al. 2005).
La actitud del terapeuta Adleriano debe ser la de un colaborador

desinteresado, aunque la relación se sugiere ser emocionalmente
estrecha, no debe dejarse impresionar por críticas o elogios, sino más
bien una actitud amable, que inspire confianza y sea siempre estable
(Oberst & Ruiz, 2006). La función del terapeuta según Adler es solo
una invitación o animar al paciente a tener versiones alternativas de
sus experiencias, sin embargo es él y su libre decisión la que acepta
tales visiones (Oberst, Ibarz & León, 2004).
En cuanto a la efectividad de tratamiento, sugiere que con la terapia

Individual Adleriana, es posible reducir entre un 20 a un 80% la
incidencia de depresión post tratamiento (Segal et al. 2002 en Waller;
Carlson & Englar, 2006).

27
ULADECH
III. CONCLUSIONES
 Alfred Adler ha contribuido de manera factible en cuanto a la efectividad

del tratamiento que brindaba para los pacientes.
 Se concluye que las teorías de Adler se refiere a que estaba en total

desacuerdo con el concepto freudiano, afirmando que la gente trata de
superar los sentimientos de inferioridad queriendo alcanzar sus metas.
 la terapia Adleriana, consiste entonces en reorganizar el Estilo de Vida

del paciente, a través de la activación de sus recursos creativos y
reorganización de sus cogniciones

28
ULADECH
IV. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Gallegos Cevallos, M.A. (07, 2010). “Estudio de las motivaciones,

criterios, concepciones de los estudiantes de segundo semestre de la
carrera de psicología de la universidad politécnica salesiana sobre la
psicología como carrera y profesión en relación con su proyecto de vida”.
Recuperado el 30 de Abril del 2015:
http://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/887/1/TESIS%20DE%20
GRADO%20Ma%20Alejandra%20Gallegos%20C..pdf
Gautier, R. (1998). Teorías de la Personalidad Alfred Adler. Psicología

Online. Recuperado el 30 de Abril del 2015:
http://www.psicologiaonline.com/ebooks/personalidad/adler.htm
Malera. (07, 2007). La psicología de Adler. Psicología la guía 2000.

http://psicologia.laguia2000.com/general/la-psicologia-de-adler
(). Personalidad. Recuperado el 30 de Abril del 2015:

https://profesorluismartinez.files.wordpress.com/2012/09/lectura-22.pdf
Hazán, Y. (). De la psicoterapia de Adler. Recuperado el 30 de Abril del

2015:
http://www.centroadleriano.org/publicaciones/De_la_psicoterapia_de_Adl
er.pdf
Dominguez, Y. (06, 2013). Teorías de la Personalidad Alfed Adler.

Blogspot. Recuperado el 30 de Abril del 2015:
http://esmivisiondetuvida.blogspot.com/2013/06/alfred-adler.html
Boeree, G. (2001). Teorías de la Personalidad Alfed Adler. Blogspot.

http://webspace.ship.edu/cgboer/adleresp.html
Valencia Vallejos, P. (11, 2011). Aplicación de terapia individual adleriana

a un paciente con depresión mayor. Recuperado el 30 de Abril del 2015:
http://repositorio.usfq.edu.ec/bitstream/23000/1227/1/101735.pdf

29
ULADECH

Teorias de Alfred Adler

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Teorias de Alfred Adler

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

[TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD] 1 de mayo de 2015

´´Año de la Diversificación productiva y del

CENTRO ACADEMICO: Uladech Tumbes

FACULTAD: ciencias de la salud

CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

PEDRO FRE INFANTE SANJINEZ

ALFRED ADLER Y SUS TEORÍAS

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

APRENDER SOBRE LAS TEORÍAS DE ALFRED ADLER Y SU

[TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD] 1 de mayo de 2015

En primer lugar a dios por

A mi madre por apoyarme en todo

A mi padre por los ejemplos de

Y a todos aquellos que ayudaron

[TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD] 1 de mayo de 2015

Quiero agradecer a todos mis

También agradezco a Dios

[TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD] 1 de mayo de 2015

I. VIDA Y OBRA DE ALFRED ADLER 10 11

2.5. Psicoterapia Adleriana

IV. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Este trabajo refiere a la vida de Alfred Adler y sus teorías de la personalidad de

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

¿A qué refiere las teorías de Alfred Adler?

¿En qué forma ayudaría a la humanidad sus teorías?

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

I. VIDA Y OBRA DE ALFRED ADLER

Alfred Adler nació en los suburbios de Viena el 7 de febrero de 1870.

Alfred fue un niño común como estudiante y prefería jugar en el patio

A la edad de 18 años ingresa en la Universidad de Viena para estudiar

Empezó su especialidad médica como oftalmólogo, pero prontamente

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

de estas personas fueron lo que le llevaron a desarrollar sus

Posteriormente se inclinó hacia la psiquiatría y en 1907 fue invitado a

Durante la Primera Guerra Mundial, Adler sirvió como médico en la

1.2. Teoría De Adler

Alfred Adler (1870-1937) estaba en total desacuerdo con el concepto

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

de inferioridad que se paralizan y entonces desarrollan lo que Adler

Más adelante, Adler volvió a modificar su énfasis teórico en una

A diferencia de Freud, Adler creía que la gente tiene la capacidad para

1.3. Los sentimientos

Es necesario observar el sentimiento de inferioridad, compensado o

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

ir desde considerarse lo peor del mundo y ahí recibirá el sambenito de

1.4. El futuro versus el pasado

Algunos analistas transaccionales han manifestado que Freud de

1.5. Más sentimiento de comunidad

Adler no se cansaba de insistir en la necesidad del sano colaborador.

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

Erickson, maestro de paradojas de de terapias para solucionar

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

La neurosis es un conjunto de conductas y sentimientos para evitar

Toda neurosis surte en la forma de vida moldeada en los primeros

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

Para Adler, el neurótico, nervioso, hipocondríaco, delincuente,

La ausencia de sentimiento social, es causa y efecto del afán de poder,

Adler tenía un defecto físico y ese factor influyó notablemente en su

Para él, la motivación principal de un ser humano es poder realizarse

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

Esta meta a menudo es inconsciente, aun cuando se expresa en el

ALFRED ADLER - TEORÍAS | UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

si su ambición secreta se estuviera realizando. El punto es que las