HISTORIA MEDIAVAL I

Tutoría: lunes a martes: 11:00-13:00.

E. DURKEIM
LO SAGRADO LO PROFANO
 PURO (DIOS)
 IMPURO/NEFASTO CUANDO UN SER TOCA LO PURO
SIN UN RITUAL.
1. La edad media identifica la *civilización europea* durante un periodo
temporal determinado pero discutido, porque no está claro por consenso
donde empieza y donde termina. La edad media empieza con la caída del
imperio romano occidental y se divide en tres periodos: alta, plena y baja
edad media. Conciben el arte medieval y el periodo medieval en el
renacimiento como un periodo que debería de ser superado y que era un
periodo intermedio. En la ilustración también sucederá lo mismo. En el
siglo XIX surgen dos corrientes: el romanticismo y el nacionalismo. El
romanticismo pone a la edad media en gran valor ejemplo de estos son los
autores Walter Scott y Iván Hol. El nacionalismo intenta legitimar el estado
en el pasado medieval, ejemplo de esto es el nacionalismo alemán
comparándolo con las tribus germánicas de la época romana. Todos los
países, buscan en los folclores en la historia la creación de los diferentes
estados y las diferencias entre los otros países. En el siglo XX en la década
de los años 60 en España abandona el ser de España. La historia empieza a
ser más científica e interdisciplinaria como la sociología. En el siglo XIX
Francia se funda la institución llamada la escuela de cartas que intenta
recuperar documentos antiguos, sobre todo medievales, para realizar la
investigación histórica. En Alemania se crea la Monumenta Germne
histórica. En el siglo XX surge un boom con respecto a la historia medieval.
La edad media alta transcurre desde la caída del imperio romano hasta el
año 1000 y se produce la ruralización de la sociedad y se mantiene algunos
elementos del mundo Romano. La plena edad media es un periodo de
bonanza y de crecimiento económico y de las ciudades y que dura desde
1250-1300. Y la baja edad media que se caracterizó por el inicio del
decrecimiento poblacional debido a las enfermedades y a un decrecimiento
productivo en materia cultural se produce la aparición del renacimiento y le
humanismo. Hay autores que afirman que hay que poner un periodo
intermedio entre el siglo III y el Siglo VIII entre el mundo clásico y la edad
media.

Los rasgos de la edad media son en lo económico es una sustitución del

modelo esclavista por la producción feudal. En lo social se conforma y se
fijan los estamentos sociales. Y en tercer lugar en lo político se produce una
disgregación del poder desde la caída del imperio romano.

Fuentes no escritas: monedas, joyas, construcciones, tumbas, armaduras,

esculturas, obras pictóricas.
Fuentes escritas: documentos y cartas privada, fueres y leyes civiles,
ordenamientos y cortes, leyes eclesiásticas, literaturas no jurídicas: cantares
de gestas (Mio cid), cantigas medievales, espejos de príncipes, libros de
juegos, moral, teología, literatura sapiencial, crónicas y vidas de santos.
 TEMA 1: EL FIN DEL MUNDO ANTIGUO

1. Introducción
2. Factores de la crisis del siglo III: inestabilidad política, influencia del ejército
en la política, factores socioeconómicos, desgaste del sistema esclavista.
3. Cristianismo
4. Reflexiones finales
5. Polibio: historia general
6. Gibbon: ¨history of the decline and fell of the Roman empire¨.

Gibbon escribe en el siglo XIX su libro, aportando factores a la caída del imperio
romano, se daban dos factores: 1-la barbarización y 2-el cristianismo.
 La doctrina pacifista, divisiones internas y la tercera el cristianismo
favoreció la liberación de los esclavos. En la última etapa del imperio
romano el sistema de producción esclavista entro en declive, lo cierto es
que en el Siglo III dentro del Imperio vieron el cristianismo como un factor
perjudicial que podía debilitar la lealtad al emperador. Zósimo escribió que
en el mundo cultura romano en la última época una obra de historia desde
augusto hasta el saqueo de roma y en esta obra ya reflexiona la decadencia
del imperio romano, es escrito en el siglo VI. Polibio escribió en el Siglo II
un libro llamado historia general que se utiliza ha día de hoy en una doctrina
para el declive de la civilización son dos factores la debilidad social y la
barberizacion pero su esquema fue utilizado para la caída del imperio
romano.
 La crisis se hace palpable en el Siglo III por diversos factores:
Inestabilidad política; no solo había una inestabilidad política sino que
también una inestabilidad en el sistema de sucesión del poder en la segunda
mitad del siglo I en la dinastía Flavia se produce la sucesión hereditaria del
poder, sin embargo en muchas ocasiones a lo largo de la historia del imperio
se sucedieron golpes de estado dado por generales importantes del ejército,
en particular en el siglo III por generales que se encontraban en las fronteras
del imperio por otra parte a finales del siglo III en la época de Diocleciano
se estable un sistema de poder llamado tetrarquía el poder se divide en dos
cesares y dos augustos con sus respectivas zonas de influencias además
están legitimados por el derecho divino, pero este sistema no sobrevive a
Diocleciano. Segundo factor influencia del ejército en la política desde el
siglo III se ve un aumento del ejército en la política muchos militares llegan
a puestos importantes políticas pero estos militares carecen de formación
política por otra parte muchos de ellos eran barbaros, muchos de estos
barbaros llegaron a la política. Factores socioeconómicos fueron los
 siguiente en esta crisis del siglo III se dieron una crisis monetaria una
devaluación de la moneda hubo problemas de déficit comercial porque el
imperio compraba productos de oriente de china y la india, pero no vendía
lo mismo, se produjo un alza en los precios en especial en el trigo en el
Siglo III. Esto tuvo repercusión social en las capas más pudientes estos
factores no tuvieron tanta influencia, pero en las capas bajas y medias se
hicieron notar mucho más, hay algunos autores que dicen que desaparece la
clase media formada por comerciantes, artesanos.
Desgaste del sistema esclavista, el número de esclavo se redujo por una
serie de factores porque dejaron de venir esclavos de afuera del imperio, el
aumento del territorio se redujo y vinieron enfermedades, epidemias que
bajaron la demografía del siglo III, disminuyendo el número de esclavo.

 El cristianismo: en primer lugar, que a partir del Siglo III el emperador

puso unas medidas legales en contra de los cristianos esta medida se dará
en torno a este siglo, en el 313 se da el edicto de Milán, lo firman dos
emperadores Constantino I y Licinio que al principio eran aliados y después
se hicieron enemigos. El edicto de Milán supone la legalización del
cristianismo, en el año 380 se produjo el edicto de tesalónica por el
emperador Teodosio I (392-395, como emperador), si hubo emperadores
que intentaron salvar al imperio como Diocleciano con la tetrarquía,
Constantino produjo una reforma militar que cambio el viejo sistema de
frontera fortificada en un sistema de defensa elástica en profundidad con la
formación de una gran reserva centra en detrimento y el fortalecimiento de
la caballería y convirtiéndolo en un ejército móvil, reestructuración de la
moneda (introducción el sólido) y por último promueve una serie de leyes
para atajar la violencia social y los disturbios, funda la nueva ciudad de
roma sobre la ciudad de Bizancio un resurgir de la Roma, creación de
iglesias en Constantinopla.

 Todas estas causas se van a juntar con la entrada de los pueblos que
van a penetrar el imperio desde el comienzo del siglo V empujados por
los unos al este y por otras circunstancias y no pueden ser detenidos
por los ejércitos en el 476, Odoacro (jefe de la tribu germánica de los
hérulos) destituye al último emperador romano de occidente.

 El concilio de Nicea 325: en el concilio se discute una serie de cuestiones

importantes por ejemplo la naturaleza de cristo si era divino o no y se llega
a la conclusión de la naturaleza divina de cristo, es el primer concilio
ecuménico.
TEMA 2: LAS PRIMERAS INVASIONES. ASENTAMIENTOS Y
CONSTITUCION DE LOS REINOS GERMANICOS
Termino bárbaro, proviene de una denominación Romana a todas aquellas culturas
fuera de la esfera del margen cultural romano, Sócrates se refería a aquellas
personas que tenían un desarrollo cultural menor, se pasó al mundo romano de
manera similar. No solo los pueblos germánicos se le denominaba así, los persas o
los bereberes se le denominaba así. Para conocer a los pueblos germánicos hay que
conocerlos por fuentes de otros pueblos como las romanas, la mayoría de los
escritos son un poco sesgada, escritos de Piteas, Posidico, César, Plinio, Tacito en
su obra Germánica.
Los germanos les unen que eran pueblos del norte de Europa que hablaban lenguas
germánicas por lo tanto en común la cultura, el lenguaje y vivían el norte de
Europa. En relación con los romanos marcados por el siglo I al Siglo III los
romanos entienden que la entrada de estos pueblos era para mantener las fronteras
a partir del Siglo III el mantenimiento de las fronteras son más difíciles
mantenerlas porque el empuje de esto pueblos son poderosos y llegan a la
conclusión de que hay que pactar con algunos de estos pueblos. Cuando las
fronteras eran estáticas, había una influencia cultural, los romanos influyen en los
pueblos germánicos en lo lingüístico (empezaron algunos a escribir en latín), en lo
económico y algunos ingresan en las filas del ejército Imperial Romano y poco a
poco en algunos pueblos en lo religioso también se influenciarán.
A mediados del siglo IV los godos ocupan el espacio comprendido entre el curso
bajo del Danubio y la cuenca del Don, pero una serie de factores le obligaran a
moverse uno de estos factores son los Hunos. En el 378 un grupo de godos
derrotara a las legiones romanas en la batalla de Andrinópolis. En el año 406
pueblos los suevos, los vándalos y los alanos cruzaran el rin y avanza por la Galia
de tal modo que en el año 407 cruzan los pirineos y ocupan la península ibérica la
única región romana que queda es la región de tarraconenses. En el año 410 los
godos saquearon Roma y en el año 418 firmaron un acuerdo el rey Walia de los
visigodos con el emperador Honorio de federación con roma y se asienta en el sur
de la Galia, los visigodos hicieran frente a los peligros de los romanos para que
lucharon contras los pueblos que se establecieron en la península. Durante el siglo
V los visigodos avanzaran por la península ibérica y la Galia el rey Eurico avanza
por la península ibérica y en ese momento los visigodos tenían un reino, el reino
de Tolosa que dura hasta el 507, en ese año los francos y los visigodos tuvieron la
batalla de Vouillé, donde los visigodos pierden el territorio francés, dejando solo
la región de Septimania al norte de los pirineos y quedándose en la península
Ibérica, los francos se hicieron fuertes con el rey franco Clodoveo durante el final
del Siglo V los visigodos establecerán la capital de su reino en Toledo , a comienzo
del Siglo V hay una invasión de los pueblos germánicos a las islas británicas, donde
los pueblos bretones sufren el asalto de los pueblos, anglos, sajones y jutos.
En el III concilio de Toledo, por orden del rey Recadero I, los visigodos se
convirtieron al cristianismo. Los reyes visigodos se rodeaban de un grupo de fieles
que se llama el: consejo palatino. El reino de Toledo tenía dos asambleas: una el
Aula regia y otra eran los concilios de Toledo. El consejo palatino era una pequeña
porción del Aula regia que servía como un aula consultiva del rey formada por
seglares. Los concilios de Toledo formada principalmente por el clero y se trataban
asuntos eclesiásticos y algunos políticos. En el reino de Toledo los reyes, sobre
todo en el IV concilio se regulará la sucesión al trono de manera electiva, aunque
se darán algunos golpes de estados y algunos monarcas querían en lanzar a sus
hijos con el trono. En el siglo V Eurico conquistara buena parte de la península
Ibérica menos Galicia y una buena parte del Norte, Leovigildo conquistara Galicia
en el 585, Suintila echara a los bizantinos en el 620, la debilidad del reino visigodo
se fundamenta que en los concilios de Toledo la nobleza consigue que el futuro
rey que venga no puede confiscar los bienes del anterior rey. Hasta el VIII concilio
de Toledo se consigue la división ente los bienes del rey y del reino ante de esto
estaba todo mezclado. Los reyes para conseguir fieles en su reinado tenían que
entregar recompensas materiales. Pero los siguientes reyes no podían confiscar los
bienes para conseguir nuevos fieles con lo que el sistema entraba en crisis. Libro:
Isidoro de Sevilla: reyes visigodos, suevos y vándalos.
Los francos, surgen de la unión de pueblos germánicos que viven en la zona del
Rin, pero se aran fuerte en la zona del rin, especialmente en el siglo V el rey
Clodoveo I convertirá al reino franco en el más poderoso de occidente, antes de
este era el reino visigodo de Tolosa, Clodoveo, nieto de Meroveo, se convierte al
catolicismo y gana simpatía en la población local, en la zona del canal de la mancha
derrotara a Siagrio, caudillo militar romano.
Durante el siglo VI y VII se debilitará el imperio debido al aumento del poder de
los nobles y la disminución de la del rey, que provocará la división del reino,
algunas veces. Libro: Gregorio de tours: historia de los francos.
Los burgundios en el 406 cruzaran el Rin y en el 413 acabaran asentados en la
cuenca del Ródano a título de federados, pero habían tenido ya varias alianzas
militares de roma para luchar contra los alamanes, durante el siglo V roma sufre el
ataque de los Hunos y la autoridad de Roma era más débil de tal manera que en el
año 476 el caudillo Odoacro de los Hérulos derroca al último emperador romano
de Occidente Rómulo Augústulo, en el 488 los ostrogodos se asientan en Italia tras
la victoria de Teodorico sobre Odoacro.
Los pueblos germánicos se asentaban en el territorio conquistado ocupando un
espacio de manera pacífica o violente, algunas veces le arrebataban las tierras a las
gente que la tenía u ocupaban zona menos pobladas o acudían a un sistema de
hospitalidad, no se establecían en todo el territorio que tenían conquistada pero si
ejercían el poder sobre todo ello y eran una minora en la zona donde se asentaban,
en algunos lugares no se podían casar visigodos con romanos pero con el paso del
tiempo se ira disolviendo estas conductas por la unión de ambos pueblos. El
derecho les separaba porque las leyes de los pueblos germánicos se aplicaban solo
a los miembros de esas tribus y para la población local se establecía otro, pero poco
a poco los germanos aplicaran leyes más comunales, el derecho no se escribía era
de costumbre, pero poco a poco fue escribiendo y se fue romanizando como por
ejemplo incluyendo el concepto de ciudadano perteneciente al derecho romano. La
vinculación de los germánicos era más personal con el rey mediante vínculos de
fidelidad, pero poco a poco serán más complejos y ceremoniales. Como los
germanos no dividían entre derecho romano y derecho público no diferenciaban
entre patrimonio de rey y patrimonio del reino, es decir cada rey se creía que el
estado era patrimonio suyo. En el reino visigodo esta división se hace clara en
España por ejemplo en le VIII concilio de Toledo. En el derecho germano regia la
Sippe, que era una unidad jurídica que vincula una serie de antepasados con un
pariente común. Era una unidad jurídica porque en el derecho germano regia la
venganza privada, es decir ante una ofensa generalmente las leyes permitían que
cualquier miembro de la Sippe vengase el crimen. Al principio el derecho era muy
tosco, pero después se fue mejorando y abandonándose algunas características del
derecho germánico como la venganza. El derecho penal germano atendía a una
responsabilidad objetiva mientras que el derecho romano se preocupaba por la
intencionalidad.

TEMA 3: SOCIEDAD Y ECONOMIA DE LOS PUEBLOS GERMANICOS

Para tácito esto pueblos no vivían en aldeas, pero para los arqueólogos dicen que
si construyeron aldea de 40 casas-granjas. Es cierto que la zona de Escandinavia
las aldeas eran menos numerosas, con menos personas, en ocasiones se construían
defensas o muros de defensas, no todas, pero sus sociedades eran guerreras y no
descuidaban la defensa.
Las casas de estos pueblos constaban de 3 partes: La primera parte es el zaguán, la
segunda la vivienda y finalmente tenemos el establo.
Los materiales de construcción se levantaban los muros de madera y tenían un
recubrimiento de arcilla, en la zona de Escandinavia se aprecian casa con muros
de piedras. Las casas se diferencian según la jerarquía que se tuvieran en la
sociedad.
Por otra parte, en materia social, sabemos que al principio había un rey militar y
una aristocracia guerrera, poco a poco este rey se fue asomando más poderes y
sabemos que los clanes se organizaban entorno al Sippe. Se aprecia asambleas de
hombres libre donde participaban los hombres libres, pero donde tenía
preminencia la nobleza. Los tribunales se distingues dos tipos: 1-el que forma la
propia asamblea, la asamblea generalmente tiene atribuciones de paz y guerra y se
puede constituir en tribunales de justicias y delitos graves. Los tribunales locales
donde se ventilan los delitos menos importantes donde se aplica el derecho
germánico.
Los esclavos en el mundo germano parece que la subordinación al dueño no era
tan exagerada como en roma y tenían una condición de derecho menos degradaba
que en roma, los esclavos socialmente y jurídicamente no dependían mucho de sus
amos.
Las cuyas fuentes de la religión en el mundo germánico son, Adán de Bremen,
Saxo grammaticus, estos dos autores nos cómo los últimos tiempos en el santuario
de Upsala.
Los dioses del santuario de Upsala eran: Ases, Odín, Thor y TyrAsgard, valhalla
Vanes, Njördr, Freyr y Freyja Vanaheim
Midgard: es el mundo de los hombres creado por los dioses Odín y sus hermanos,
Vili y Ve tras el combate con el gigante primigenio Ymir
Ragnarok: es la batalla del fin del mundo que librara entre los dioses.
Las eddas son unos textos tardíos que nos cuentan como fue el paganismo en
Islandia, no tenemos constancias de lo que ocurría anteriormente solo tenemos la
fuente de Tácito pero el problema es que el al presentar la religión bárbara de
manera ordenada. En cuanto a Adán de Bremen el entendía que en el santuario de
Upsala se les rendirá tributo a tres dioses Thor, Odín y Freyr. El primero el dios
era el del cielo, de la atmosfera, el segundo era invocado por asuntos de la guerra
y el tercero con asuntos del matrimonio, la fertilidad.
Los Ases eran 12, los 3 dioses más importante de esta categoría es Odín, Thor y
Tyr (dios de la guerra). Algunos investigadores dicen que interpretan que esta
división tenía este significado como los Vanes tenían que ver con la fecundidad y
los ases tenían que ver con lo cósmico y que esta división tiene que ver que en un
primer momento estos pueblos adoraron a dioses más apegados a la naturaleza
Los tres dioses vanes importantes son Njörd, Freyr, Freyjd son hijos de estas
categorías viven en cierta armonía, aunque nunca fue así hubo un enfrentamiento
que gano la preminencia de los ases sobre los vaness los primeros viven en el
Asjarg y los segundos en el Vanaheim. Algunos investigadores dicen que estos
enfrentamientos tienen que ver con guerras mitológicas de tribus indoeuropeas.
Los hombres vivían en el Midgard, existe un gigante llamado Imyr un gigante
creador cuando Imyr muere con su carne se forma la tierra con su sangre los mares
y lagos con sus huesos las montañas y con sus dientes las piedras, los enanos
evolucionan de los gusanos que comen el cuerpo de Imyr la ocupación principal
es la minería y viven bajo tierra. En el Midgard estaban circundado por una
serpiente llamada Jörmungander. Las valquirias estaban gobernadas por freyja las
valquirias guiaban a los que habían caído en combate hasta al Valhala, una especie
de salón donde estaban los héroes dentro del Asjarg.
El Ragnarök es la batalla final que libran los dioses contra los gigantes, los gigantes
son guiados en esta batalla por Surt, esta batalla es una especie de apocalipsis. Un
árbol era el encargado de sujetar el mundo.
Las Runas es una escritura propia de los antiguos germanos los primeros
testimonios son del siglo dos antes de cristo, pero algunos estudios dicen que fue
antes. Su utilización por tanto quedaba restringida a cuestiones religiosas esta
vinculación entra las runas y la religión convertiría a las runas en inutilizable en el
momento en el que los germanos abandonasen su religión.
La poesía heroica que se conservar registros de la alta y media edad media pero su
origen se puede rastrear desde más antiguamente, ya que estas mitologías se decían
oralmente. Por ejemplo, el cantar de los nibelungos y el cantar de Hildebrando. En
el cantar de los nibelungos cuenta la historia de un cazador de dragones llamado
Sigfrido que se enfrenta con los nibelungos dirigido por el príncipe nibelung.
El rito funerario de los germanos mayoritario era la cremación, pero fue sustituido
por la inhumación (entierros) a medidas que se convertían al cristianismo, se
fueron convirtiendo en cristianismo cuando entablaron relaciones con Roma, un
clérigo llamado Ulfilas predico el evangelio por los germanos e hizo una labor muy
importante, a principio se convirtieron al arrianismo y poco a poco al catolicismo
los francos se convirtieron al catolicismo con el rey Clodoveo I. los visigodos con
Recadero I, los suevos con Cariarico I.
La economía de estos pueblos era tanto agrícola como ganadera, los hallazgos
arqueológicos nos permiten conocer los utensilios que utilizaban en el campo
como las azadas, las hachas o las gradas. Para la siega de los cereales se usaba la
hoz y en menor medida la guadaña, se cultivaban los cereales, los cereales tenían
lo esencial en la dieta de los pueblos. El trigo y el centeno se conocía, pero la
cebada era más importante. Generalmente se cultivaba de manera constante, era
conocida también la técnica de barbecho, pero dada la escasez de terreno cultivable
no siempre podía ser usada. Entre los siglos V y VII bajaron las temperaturas
aumentaron las precipitaciones la superficie de bosque aumento en el bosque se
desarrollaba la caza y se recolectaba fruta, pero la carne consumía no venía de la
caza de animales salvajes si no de animales doméstico, se criaban cerdos, ganado
lanar, pero sobre todo el ganado vacuno. los bosques tenían también una unión de
religiosidad con la cultura germana.
las legislaciones de los pueblos no estaban escritas, pero después se fue escribiendo
y se va a proteger las fuentes de alimentación y religiosas, (buscar el fuero juzgo
o fuero de los jueces).
Por ejemplo, en el libro octavo se protegían los huertos, las siembras, los árboles
y se atacaba a todo aquel que lo atacara ya que la base de la economía se basaba
en estos elementos.
Por otro lado, nos encontramos con las actividades siderúrgica, en el desarrollo de
esta actividad tiene que ver con el contacto de los celtas por lo general la extracción
de los minerales se realizaban a cielo abierto y en pequeñas explotaciones, los
mayores centros mineros se encontraban en la Germania oriental, en particular el
centro minero de la montaña Lysa-gora, actualmente ubicado en Polonia. En
este centro minero se ha encontrado más de 100 hornos de fundición, pero lo
normal era que estas explotaciones mineras fuera más honesta de carácter local.
En cuanto a la referencia literaria recurrimos a Plinio. También por ejemplo en el
cantar de los nibelungos hay referencias a la minería.
Los que trabajan los metales eran familias determinadas que no eran guerreros ni
campesinos, pero a pesar de no formar de la elite guerrera estaban revestido de un
cierto prestigio, debido a que el hierro era materia de prestigio y las gentes que
trabajaban con estos materiales ganaban prestigio. Por otra parte, la fundición de
este mineral se producía en hornos simples. Esto hornos solían tener la base bajo
tierra, aunque había una minoría que la tenía arras de suelo, luego la chimenea y
la parte superior del horno era cilíndrica o tenían forma de cúpula y estaban
construida por arcilla sujetada por ramas y troncos. El oro y la plata no eran muy
trabajados por estos pueblos.
La cerámica de estos pueblos desde comienzo desde la II edad de Hierro estos
pueblos germanos acostumbraron a obtener cerámicas procedentes de los Celtas,
podemos deducir que probamente era artesanos celtas que llevaron consigo sus
técnicas de fabricación y elaboración de productos cerámicos a las zonas de
pueblos germánicos. La cerámica germánica no se empieza a producir a principio
de nuestra era. Es cierto que encontramos una producción de cerámica importante
a principio en la Alemania central, pero sin embargo posteriormente habrá centros
de producción de cerámicas en Cracovia, Moravia en la parte occidental de
Eslovaquia.
Los pueblos germanos estaban interesados de comerciar con roma ciertos
productos, de este comercio conseguían: el vidrio, objetos de prestigio y entraban
en contacto con las monedas. Los germanos pagaban a los romanos con pieles,
cabeza de ganado e incluso también podían pagar con esclavos. Los jefes militares
estaban más interesados en este comercio porque disponían de esclavos que
conseguían de sus conquistas y también estaban interesados por los objetos de
prestigios porque iban a acentuar las diferencias sociales dentro de los pueblos
germánicos. Otra fuente de riqueza de estos pueblos era la guerra porque a través
de esta hubiera expansión territorial o no se obtenía el botín porque el jefe militar
lo usaba para contentar a los fieles, la guerra no tenía solo connotación bélica sino
económica porque había que mantener al grupo de fieles. También tenía
connotación social al celebrarse banquetes al terminar las guerras.
Reflexión final: el motor principal de cambio para estos pueblos es el contacto con
el pueblo romano esto se va a traducir en consecuencias importantes en punto de
vista religioso, económico, social el derecho, etc. Estos pueblos tenían un derecho
no escrito, pero cuando tienen contacto con roma empiezan a escribir sus derechos,
en lo religioso poco a poco a convertirse uno más u otros menos en la religión de
Roma.
La naturaleza y la velocidad de los cambios va a depender de la cercanía geografía
o cultural de estos pueblos con roma, no va a ser el mismo efecto que estén cerca
o más lejos. El periodo de romanización no va a ser homogéneo en estos pueblos
la principal característica es la cercanía con Roma. Ejemplo de esto: entre los
alamanes con el paso del tiempo aparecen villas de estilo romano e incluso que
trabajaran la tierra con esclavos como la manera romana, otro ejemplo fue la
asamblea de guerreros que en muchos sitios fue sustituyéndose por asambleas de
propietarios de fincas. por ejemplo, la connotación mágica de los bosques tiene
connotación de que los bosques eran sagrados, los bosques podían obtener recursos
naturales, pero además tenían un trato más religioso aparte de la economía. Al
contactar con roma pierde la connotación religiosa de los bosques y si tendrá
connotación económica. La geografía y el clima van a ser factores que propicien
el cambio de estos pueblos que provocara que se expanda, llegando a tierras nuevas
con climas y relieves diferentes.

TEMA 4: EL IMPERIO BIZANTINO; DE LOS ORIGENES A

JUSTINIANIO I
Introducción
Tras la reforma de Diocleciano y posteriormente durante el siglo IV se va a
acentuar el distanciamiento entre oriente y occidente en el imperio romano, en el
año 476 se derrota al último emperador romano de accidente y entonces la
situación se simplifica, ya que en occidente se crearan reinos y estados diferentes,
los germanos van a fragmentar occidente en distintos reinos y en oriente va a
quedar Bizancio, el imperio bizantino va permanecer mucho siglo, tuvo momentos
de crisis y de esplendor, tenemos que tener en cuenta que Bizancio tiene una
personalidad propia, no es una simple supervivencia de la civilización clásica, no
vamos a encontrar en este época con un estado medieval, en una zona de contacto
entre Europa y Asia y entre distintas civilizaciones, tenía una situación estratégica
entre el mar mediterráneo y el mar negro por otra parte Bizancio va a recoger
distintas influencias una muy clara es la tradición clásica que se proyecta en
diferentes ámbitos de la cultura, es una influencia que también se proyecta sobre
la política, en el derecho, otra influencia que recibe es la cristiana y la tercera
influencia es la oriental como consecuencia de su situación geografía y su contacto
con varios pueblos de oriente, va a tener influencia en la política se manifiesta en
la pompa de los emperadores, se manifestara en el gusto por lo lujoso, por la
actitudes majestuosas todo esto es influencia oriental y también se proyectara sobre
occidente. El rey Leovigildo rey visigodo por influencia bizantina va a coger el
ceremonial oriental en la corte. En el año 330 se funda Constantinopla sobre la
vieja ciudad de Bizancio, la funda Constantino I después de su triunfo sobre
Licinio en el año 324. Con el progresivo declive de roma y la parte occidental del
imperio va a provocar que oriente gane peso político, administrativo y estratégico
tenemos que tener en cuenta que mientras va cayendo los territorios de occidente
Constantinopla se mantiene firme gracias a otros factores ya que en el siglo V se
desarrolló en Constantinopla y la zona oriental una hábil política diplomática que
mantuvo alejado a los pueblos germánicos. En todo caso con la caída de roma no
quiere decir que los germanos queden desvinculados con el concepto de roma ellos
simbólicamente van a estar a la idea de roma, pero quedara encarnada en la figura
de oriente.
Realmente las presiones de los pueblos barbaros ni a representar una amenaza tan
dramática a Bizancio como ocurrió con los territorios occidentales, pero sin
embargo las querellas religiosas supusieron una amenaza que si pondría en jaque
en algún momento la política bizantina, el emperador en determinado momento
tiene que reaccionar. nestóreo que es patriarca de Constantinopla va a distinguir
rígidamente entre las dos naturalezas de cristo, pero dará más énfasis en la humana,
como respuesta el clero alejandrino va a reaccionar y va a conseguir del emperador
la celebración del concilio de Éfeso en el 431, donde se desautoriza a nestóreo y el
nestorianismo, pero sin embargo eso no significa que esta corriente religiosa se
abandone va a tener seguidores en especial en la zona de Asia. La otra gran querella
religiosa tiene que ver con el monofisismo, el monofisismo se hace fuerte en varias
zonas del imperio, pero desautorizado por el concilio de calcedonia en el año 451,
pero esto no significa que se abandónese hace fuerte en siria y Egipto.

Fundación de Constantinopla a Justiniano

La fundación de Constantinopla por Constantino sobre Bizancio, en Bizancio
destruyo varias edificios de la ciudad en concertó templos paganos, Constantino
entiende que tiene que poner un centro de poder oriente para hacer frente a
diferente cuestiones y amenazas que tiene que atender por parte del emperador,
Constantino va construir diferentes edificios, una iglesia, un palacio imperial, un
senado, un hipódromo en la plaza central, Constantino quiere crear una nueva
roma, por eso levanta la nueva ciudad de Constantinopla pero respeta algunos
viejos edificios como las termas de Zeuxipo con el paso del tiempo los
emperadores de oriente van a embellecer la ciudad con nuevos edificios.

 DINASTIA CONSTANTINA (230-363)

Esta dinastía se va a encontrar con una serie de problemas como las incursiones
libias, a los ataques de los piratas en el Egeo, agitaciones bárbaras en el Danubio
y enfrentamientos con los persas, pero sin embargo etapa situaciones de tipo bélico
militar se van a acentuar posteriormente con posterior emperador.
Constancio II va a gobernar desde el 337-361 como emperador de oriente tuvo que
defender la frontera oriental de las incursiones sasánidas bajo el reinado de Sapor
II desde el punto de vista militar derrota a Magnencio se trataba de un comandante
de la guardia imperial que tenían pretensiones imperiales que quería el trono de
imperio y supone una amenaza muy seria para Constancio que necesitara dos
batallas para derrotarlo, estas batallas se llamaban Mursa Major en el 351 y Mons
Seleucus en el 353 que lo derrota definitivamente, pero lo que más nos interese de
todo su reinado es la cuestión religiosa, bajo su gobierno se acentúa la persecución
al paganismo se van a redactar una serie de normas antipaganas que se van a
encontrar en algunas dificultades practicas al aplicarse, por otro parte se favorece
a los clérigos quitándole los impuestos, los obispos van a tener una jurisdicción
especial, los judíos van a tener leyes restrictivas en particular, se va a limitar la
propiedad privada de esclavos que tenían los judíos además, se van a prohibir los
matrimonios mixtos entre judíos y cristianos y fundara la universidad de
Constantinopla.
Dentro de la dinastía Constantina tenemos que analizar a Juliano II ¨el apostata¨
que gobernó 361-363 su gobierno se va a intentar volver al paganismo. Primo de
Constancio II, va a intentar construir una iglesia pagana como la cristiana donde el
sería el pontífice máximo, concede privilegios fiscales al clero pagano, suprime las
rentas que Constantino le dio al clero cristiano, suprime la jurisdicción episcopal,
confisco propiedades eclesiásticas, prohibió a los cristianos que se educaran en las
escuelas y por último destaca la reconstrucción que hizo de templos paganos.
Joviano fue Emperador durante unos meses, que fue oficial del ejército nombrado
emperador.
 DINASTIA VALENTINA (364-378)
Esta dinastía tendrá a Valente del año 364 hasta el 378, consiguió aliarse y
ejercito germano contra el peligro persa, sin embargo, el factor germano es
fundamental para entender lo que le ocurría al emperador, porque durante su
gobierno ocurre la batalla de Adrianópolis, con esta derrota va a estar sometido
a una presión que en oriente se va a conseguir mitigar en los años siguiente,
pero fue un toque de atención para todo el imperio y un precedente para lo que
pasara después. Ocurre que gobierna Teodosio que conseguirá el poder gracia
a que, tras la derrota de Adrianópolis, Graciano va a encargar el gobierno de
oriente a Teodosio en el año 378.
 DINASTIA TEODOSIANA (378-457)
Teodosio que conseguirá el poder gracia a que, tras la derrota de Adrianópolis,
Graciano va a encargar el gobierno de oriente a Teodosio en el año 378 y será
emperador de oriente, será el último emperador que tendrá los dos territorios,
pero su imperio será dividido entre sus hijos. En occidente desde el 392 tras la
muerte de Valentiniano II en occidente y será nombrado emperador de
occidente. Es el tercer emperador hispano, luego de Trajano y Adriano, en su
gobierno triunfa la ortodoxia católica, en el edicto de tesalónica se proclama el
cristianismo como religión del imperio y se declara heréticas aquellas
corrientes al cristianismo católico, por otra parte en materia de religión se
deshace de su colaboradores paganos, declara leyes antipaganas, prohíbe los
sacrificios paganos, además de otras series de medidas antipaganas, por otro
parte la figura de Teodosio es importante porque sus hijos se repartirán el
imperio, la parte oriental será para Arcadio I y la parte occidental a Honorio I.
Arcadio gobierna desde el 395 hasta el 408, con una política diplomática
inteligente durante su gobierno consigue que las invasiones del siglo V ocurran
en occidente y Oriente se libre de esto. Teodosio II que gobierna desde el 408
hasta el 450, va a reformar la universidad de Constantinopla y va a compilar el
código de Teodosio un código muy importante porque aquí se copila las leyes
imperiales desde la época de Constantino I, pero es muy útil para conocer el
derecho romano de la época. En el año 431 se convoca el concilio de Éfeso
para resolver disputas religiosas, era papa celestino I en esa época un clérigo
de Antioquia que luego fue patriarca de Constantinopla llamado Nestorio, que
sostenía que en Jesucristo convivían dos naturalezas radicalmente opuestas una
divinidad y la humana. Para Nestorio, María no era madre de Jesús como
hombre. Por otro lado tenemos al clero de Alejandría donde destaca un teólogo
llamado Cirilo I que se opone al nestorianismo, al final en el concilio se
considera como heréticas la corriente nestoriana, además en el concilio se
condena otra corriente el pelagianismo porque esta corriente estaba encabezada
por Pelagio, esta corriente decía que la humanidad sin pecado original y que el
pecado original solo lo tenía Adán.
Marciano va a gobernar entre 450 y el 457 y se va a enfrentar a otro problema
religioso el monofisismo, la cuestión se tratará en el 451 en el concilio de
Calcedonia donde se reflexiona sobre el monofisismo. Un clérigo de nombre
Eutiques afirmaba que la naturaleza humana de cristo quedaba absorbida por
la divina. El monofisismo se ara fuerte en Alejandría y Constantinopla va a ser
contraria a esta corriente, donde Dioscoro I de Alejandría la defenderá, en el
concilio se llega a la conclusión de declarar al margen de la ortodoxia católica
el monofisismo.
Esquema de las diferentes corrientes cristianas en el imperio bizantino
 Ortodoxia cristiana: Cristo tenía las dos naturalezas en una misma persona
 Monofisismo: Cristo la naturaleza divina absorbe la humana:
 Nestorianismo: Cristo conviven dos naturalezas totalmente diferentes una
humana y otra divina:
 Miafisista: cristo tiene una sola naturaleza unida que es tanto divina como
humana
Todo esto tenía un telón de fondeo que era la pugna territorial entre el
patriarcado de Constantinopla y el de Alejandría, en los concilios se declara
erráticas que se quede sin seguidores.
 DINASTIA LEONIDA (457-518)
Extinguida la dinastía teodosiana el imperio de oriente quedo a merced de un
general bárbaro de nombre Aspar, que promueve como emperador en oriente a
un subordinado suyo, León I que va a gobernar del año 457 hasta el 474, esta
dinastía estará del 457 hasta el 518. León I a pesar de ser promocionado por
Aspar no se somete a la voluntad de este y manda reclutar de las montañas de
Isaura un contingente militar para hacer frente a Aspar. Este contingente estará
dirigido por Zenón que se casara con la hija de León, Ariadna. Va a salir
victorioso Zenón y León y Bizancio va a pasar de ser controlada por los
barbaros. A la muerte de León I, Zenón va a gobernar del año 474 hasta el 491,
según las crónicas de escasa cultura tuvo que hacer frente a los árabes en Siria,
los hunos en ucrania, los vándalos que saquean la zona delos Balcanes y Grecia
y el mérito de Zenón fue aguantar todo esto, a la muerte de Zenón su viuda se
va a casar con Anastasio I que gobernara desde el 491 hasta el 518 que realizo
una política inteligente a favor de comerciantes, mercaderes, redujo impuestos,
maneja una hábil política financiera y deja un superávit en la economía
bizantina al morir, al morir sin descendencia el senado elevo a emperador a
Justino que era comandante de la guardia imperial de palacio y gobernara del
518 hasta el 527 e iniciando la dinastía a Bizancio a su época de esplendor. Su
sobrino Justiniano va a ser el siguiente emperador.
Justiniano I
La labor jurídica de Justiniano I desde el punto de vista cultural es la obra más
perdurable realiza durante su mandato, de esta labor se despliegas unas
consecuencias prácticas que han llegado hasta nuestros días, para el estudio del
derecho romano es fundamental tener presente esta labor jurídica, porque el
derecho romano lo conoce en parte gracias a Justiniano I. son muchas las obras
jurídicas de Justiniano, pero 4 son importantes: el CORPUES IURIS CIVILIS
los cuatros obras en su conjunto. El código Justiniano, el Digesto, las
instituciones, las novelas.
 El código de Justiniano: tiene un precedente el código de Teodosio. El
código Justiniano es un cuerpo legal en donde se recopila constituciones
imperiales, no es el primer código que se dedica a esta labor que fue el
teodosiano. Este es un código oficial, antes había códigos, pero no eran
oficiales si no eran privados como el código Hermogeniano. La comisión
de jurista encargada de este código trabajo con el código teodosiano, pero
con códigos privadas.
 El digesto: en él se compila interpretaciones y opiniones de juristas.
 Instituciones: es un manual de derecho para estudiantes y funcionarios, para
enseñar el derecho no es fácil desde la ley directamente, sino que es mejor
trabajar con un manual.
 Novelas: van a compilar nuevas normas dictadas con posterioridad al
código de Justiniano.
Esta es la labor jurídica de Justiniano. Triboniano va a ser el jurista de cabecera
de Justiniano por ser un experto en materia de derecho, el será el que supervise
y cree las comisiones.
En occidente el imperio romano cae, los germanos tienen su propio derecho,
pero algunos pueblos estaban más romanizados que otros y que su derecho tuvo
influencia en algunos o en otros. En oriente se conserva el derecho romano y
en occidente se pierde una parte sustancial por las invasiones germánicas
primará más el derecho germánico en occidente hasta en el siglo XI empieza a
recuperarse el derecho romano en las universidades italianas este fenómeno va
a ser de mayor peso en el siglo XII-XIII con que el CORPUES IURIS CIVILIS
se extienda en toda Europa.
Economía
Fueron tres las actividades económicas importante durante su gobierno, la
agricultura, el comercio y la industria
 La agricultura: es cierto que primaba la gran propiedad de la tierra a la
altura de Justiniano había grandes propietarios que habían consolidado
sus territorios, como instituciones religiosas, señores no eclesiásticos,
 estas grandes tierras le sacaban provecho los propietarios gracias a la
rentas, existían personas que trabajaban la tierra con diferentes
relaciones jurídicas con el propietario (colonato). A la altura del siglo vi
esta parece que está fragmentando la gran propiedad y nos
encontraremos con pequeños propietarios sobre todo en la zona de los
Balcanes y en determinadas partes de Asia menor.
 Constantinopla era un centro industrial, comercial, marítimo antes de
Justiniano, pero se acentuarán con su gobierno. Justiniano va a
desarrollar una legislación que se va a inmiscuir en asuntos comerciales
e industriales que intentara regular en mayor medida la actividad
económica, con el objetivo de primero disminuir la codicia de algunos
particulares, en segundo va a tratar de sacar más beneficio para el estado,
la legislación trata de que se suceda un almacenamiento de materias
primas en Constantinopla. El estado en este momento no solo se meterá
en asunto económicos, sino que desarrollará monopolios como por
ejemplo la seda. La seda se importaba desde china, pero ahora se
convertirá en un productor y distribuir esta materia, directamente o a
través de corporaciones. En Constantinopla hay actividades económicas
importantes en materia de bancos, producción de jabón, en materia de
artesanía de cuero, etc. El comercio y la industria estaba altamente
conectado lógicamente para el desarrollo de la industria era necesario
que vinieran materias primas, pero por el tema de las guerras estas rutas
se cerraran, pero Justiniano tratara de sortear esta dificultad entablando
relaciones con nuevas relaciones, etc. Justiniano en la isla de Ténedos
la utilizará como granero de fuera de Constantinopla y se distribuirá a
Asia menor.

Economía: reformas fiscales y administrativas.

Justiniano se dedicará a mejorar la administración y el sistema impositivo.
Justiniano trataba de profesionalizar la administración y en particular el cobro de
impuesto. Trataba de acabar con la corrupción, pero en el cobro de impuesto
debido a que se detectó prácticas y modales relacionadas con los sobornos. En
materia fiscal Justiniano contaba con un asesor llamado Juan de capadocia. Estas
reformas fueron ambiciosas y bien intencionadas, pero no se consiguió alcanzar el
nivel de satisfacción necesario.
Religión
Justiniano será un emperador cristiano y va a subrayar su divinidad con dios en los
textos, documentos y leyes. Va a combatir el paganismo cerrando la escuela de
Atenas porque era un foco de paganismo en el año 529. Justiniano destaca porque
levanta y reforma iglesias y templos cristianos en concreto la iglesia de Santa Sofia
cuyos arquitectos fueron: Isidoro de Mileto, Artemio de Tralles. Se tardaron 5 años
y 10 meses en la construcción de santa Sofia y además se exhibieron reliquias con
connotaciones de trascendencia mas allá del tema religioso.
Año 531 Justiniano firma un tratado de paz con Persia con corroes II y entonces se
puede dedicar Justiniano, con las fronteras orientales pacificadas, abarcar su
ímpetu belicista en occidente. Pero en el 540 vuelven las hostilidades. Justiniano
persigue l idea con connotaciones políticas culturales que es la recuperación del
imperio romano una idea que moverá a Justiniano su expansión por el
mediterráneo. Justiniano volcara sus esfuerzos militares en tres regiones: el norte
de África, donde estaban los vándalos, Italia donde se ubicaban los ostrogodos y
la península ibérica que se ubican los visigodos.
 Los vándalos: Belisario dirigida al ejército en muchas batallas. Belisario
con más de 15000 hombres en el 533 y aquí habrá dos batallas: la batalla de
ad decimum en esta batalla no se derrota al rey vándalo, gelimer, y la
segunda batalla la de tricamerón donde se derrota definitivamente al reino
vándalo. Realmente controlaran partes costeras del norte, pero no abra un
control efectivo del todo territorio. El prestigio de Belisario va en aumento
y después cunde la falsa esperanza de poder conquistar Italia rápidamente.
 Italia: aquí nos encontramos con dos fases que va: 1 fase del 535-540 al
541-554 la segunda fase. Los ostrogodos van a presentar resistencia mucho
mayor y tendrán que poner más recursos para ganar. En el 535 toman Sicilia
hasta llegar a roma en el 536 y en el 540 Belisario conquistara Ravena y
prácticamente conquistar todo el territorio. El líder ostrogodo, Vitiges, s
capturado y llevado como prisionero a Constantinopla. En el 541 los
bizantinos no podrán controlar la situación y poco a poco los ostrogodos
recuperarán territorios como roma y otras ciudades, entonces Justiniano
recibe refuerzos entre ellos a Narses con más de 33000 hombres a controlar
la situación. La batalla de Mons lactanius es la última batalla de los
bizantinos contra los ostrogodos. Derrotados los ostrogodos se encuentran
el descontento de la población, porque la campaña dura muchos años,
desgasta a las poblaciones, comerciantes pierden posibilidades y los
bizantinos trataran de establecer un sistema impositivo que aumenta el
descontento y se incluirá un elemento que es la llegada de los lombardos.
 La península ibérica: en el año 551 el ejército bizantino v iniciar su campaña
para recuperar Hispania, se aprovechará de las crisis internas del territorio
tomando una cuarta parte del territorio peninsular.
Esta situación en occidente está condicionada por la situación en oriente, en el año
540 se inicia las hostilidades con persas y no habrá paz hasta el 562. Esto fue
debido por que compromete Justiniano con fuerte prestaciones con la situación de
inestabilidad en oriente.
Justiniano se encontró con una buena situación económica y aprovechará eso para
un impulso militar y de construcción, pero producirá un desgaste al imperio.
Dentro del imperio bizantino ocurrió en el 532 la rebelión de Niká. La revuelta
sucedió en el hipódromo donde los grupos verdes y azules uno de ellos era
monofisita y otros con el cristianismo social, había connotación política, religiosa
y social. Y Belisario consigue sofocar la revuelta.

TEMA 5: MAHOMA Y LA EXPANSION DEL ISLAM

Parece ser que el termino árabe o equivalente aparece mencionado en documentos
y textos asirios y babilónicos entre los siglos VIII y VI A.C. pero se hacía mención
a una serie de pueblos heterogéneos que entraban en contactos con las realidades
asirias y sumerias en la medida que trabajaban como mercenarios en los ejércitos
de estos países. Pero no podemos denominar a los árabes como son hoy en día.
Buscando el origen de los árabes, el Corán recuperara la tradición cristiana, pero
la desarrolla, pero la tradición islámica dice que Ismael hijo de Abraham, abandona
el territorio y se adentra en arabia. Abraham lo visitara entonces Abraham recibe
un encargo divino que es el de construir un templo, la Kaaba y le manda que
predique en el templo.
Antes de la llegada de Mahoma nos encontramos una gran diversidad geográfica,
religiosa, cultural. Mahoma consigue cohesionar a estas tribus.
 La diversidad geográfica de arabia se puede distinguir tres zonas
principales: el centro y el norte, el sur y los oasis del oeste. En la zona norte
nos encontramos los grandes desiertos donde habitan los beduinos, una de
las tribus que nos encontramos son los quasies. En el sur se encuentra una
región beneficiada por la lluvia donde se pueden plantar y realizar
actividades de agriculturas, en esta región se encuentra la tribu de los
yemeníes, tenían una vida sedentaria y exportaba incienso y mirra y se
dedicaban a la extracción de minerales. Los oasis del oeste, se desarrollará
asentamientos estables de la población y algunas ciudades como Medina y
La meca.
 La diversidad religiosa antes de Mahoma nos encontramos con judíos,
cristianos y muchos de ellos no eran árabes, también existían en el
politeísmo había árabes que creían en divinidades superiores y los yinns
(fuerzas ocultas dentro de seres animados o inanimados). El hanifismo, el
gran Hanif para el islam fue Abraham, el Hanif es el que cree por sí mismo
 en Ala. Esto recoge una tendencia monoteísta de raíz preislámica que el
islam cogerá ya que habría creencias monoteístas no fácilmente clarificarla
con el cristianismo y el judaísmo y que la identifican con el Hanif del Corán
y por eso lo llama Hanifismo.

MAHOMA
De Mahoma se sabe que, dependiendo de la fuente, por ejemplo, la cristiana-
medieval, la visión del profeta es muy negativa y se contemplara como un
agente del demonio. Desconocemos en buena medida los primeros años de la
vida de Mahoma. Mahoma pertenecía a la tribu de los Coraichita, ubicados en
la zona d ela meca y alrededores y que en un futuro muchos de ellos serán
califas, uno de los milagros de la vida de Mahoma, será cuando era chico con
la aparición del arcángel Gabriel que acontece un milagro que era: le extrae del
corazón un coagulo negro a Mahoma y eso se interpreta en el mundo islámico
de caer en la voluntad de satanás, Mahoma quedara huérfanos y quedaron en
manos de su tío Abu talib.
Se casará ya de mayor con Jadiya con cerca de 40 años, que le dara un mejor
estatus social. En esta época en el 610 en la cueva Hira la visita del arcángel
Gabriel y Jadiya apoyara a Mahoma a predicar la palabra de dios y enseñara el
nuevo credo en la meca. Predicara en contra del politeísmo con muchas
dificultades, debido a las grandes personalidades de la meca y los mercaderes
por una cuestión religiosa y económica ya que los viajes a la Kaaba dejaban
fuerte efectos económicos en la Meca. Mahoma quería acabar con el politeísmo
en la Kaaba. Conseguirá adeptos en la meca entre ellos gente pobre y humilde.
En el 622 se producirá la Hégira, donde se expulsado de La Meca y se tendrá
que ir a Medina. En medina él se presentará como un mediador entre las
disputas de media y se convertirá en un líder político y religioso. Medina y La
Meca tendrán enfrentamientos bélicos, a la par que él conseguía más poder. En
el año 630 Mahoma volverá a La Meca. En el año 632 Mahoma morirá después
de haber unificado muchas tribus de la arabia. Tras su muerte se producirá la
división de la religión entre los sunníes y los chiíes. Mahoma explicara el Corán
a sus seguidores a los memoriones. En los dos casos se encargarán de
memorizar lo que el relata. En el Corán tendrá importancia las azoras que
tendrán 114. Y los chiíes tendrán en cuenta el sunna, los dichos y hechos del
profeta y que luego se compilan. La sunna está compuesta por hadices.
Desde el 632 hasta el 661 tras la muerte de Mahoma se sucederán 4 califas
ortodoxos.
LOS CALIFAS ORTODOXO Y LA EXPANSION TERRITORIAL
El primero de los califas será Abu Bakr, que es yerno de Mahoma que será el
primer califa, califa significa el sucesor del enviado de dios, Mahoma no dejo
clara la sucesión tras su muerte y los primeros meses abran enfrentamientos
entre Abu Bakr y sus opositores, pertenecía a la tribu de los coraichitas y al
final se impondrán Abu Bakr. Durante el tiempo de los 4 califas ortodoxos el
islam se va a expandir exitosamente en particular, en tiempos del segundo
califa, Umar, el islam se expandiría por Siria, Egipto, Palestina y Mesopotamia.
El segundo califa será Umar también suegro, que tendrán gran ventaja militar
y en lo político conseguirá un reparto inteligente del botín para contentar a
distintas facciones, fue asesinado por un sirviente.
El siguiente califa será Uthman él era discípulo de Mahoma, va a desempeñar
no solo campañas militares y políticas sino también religiosas, se dedicarán a
compilar las assora del Corán y después a estandarizar el Corán.
Ali, el ultimo califa, caen sospecha sobre Ali respecto a la muerte del anterior
califa, algunos sospecharan que participo en la conspiración de asesinato de
Utman. Se provocará un conflicto para saber cuál será el próximo califa, que
será Ali. Ali era primo y yerno, era hijo del tío de Mahoma que se quedó a
cargo de Mahoma tras quedar con él.
Para los sunníes el sucesor de Mahoma tenía que ser una habitante de la tribu
de los coraichitas, para los chiíes el sucesor legítimo de Mahoma era Ali. Estos
enfrentamientos que estallan de manera definitiva tras la muerte de Uthman.
Los omeyas tendrán que abandonará La Meca tras la muerte de Uthman, porque
Uthman era omeya. Se produce un enfrentamiento entre Ali y sus seguidores
contra los omeyas. Y los jariyies que cualquier musulmán podían ser califa.
Los bereberes estarán influenciados por el jariyismo. Tras la muerte de Ali se
consolida la dinastía Omeya cuando se acabe la fitna (guerra civil) entre los
musulmanes.
En el proceso de expansión se caracteriza dos jefes militares Jalid y Amir Ibn
al-As.
Esta expansión militar provoca debates en la historiografía debido a que fue
una campaña muy rápida y muy exitosa. Ya que tenían de enemigos poderosos
como los bizantinos, y los sasánidas. La respuesta religiosa, el islam era un
credo joven que suministraba fervor religioso a los combatientes, la guerra para
el islam tiene connotaciones religiosas, hay historiadores que dicen que no se
pueden comprender los éxitos militares de los árabes en este periodo si no
comentemos el análisis del factor religiosos. Otro factor importante es el
económico, ya que las condiciones de arabia para que lo árabes tenían que
expandirse hacia regiones más favorecidas económicamente eso provocaba la
guerra. Otro factor fue el factor político antes de Mahoma en arabia había
muchas diferencias entre los árabes, Mahoma conseguirá unificar a estas tribus
y los árabes tenían una misma religión. En la cohesión de estos árabes y influyo
también la guerra, porque la guerra era un proyecto compartido ya que
precisaba de unir voluntades. Otro factor es la debilidad del imperio bizantino
y sasánida, con respecto al imperio bizantino, se enfrentará a dispuestas
internas, y no solo por esto porque había sido recurrente los ataques entre los
bizantinos y los sasánidas. El último factor, factor sorpresa ya que los árabes
no eran considerados por el resto de la potencia como un rival suficientemente
poderoso como para llevar a cabo la empresa que llevaron a cabo. Probamente
estos cincos factores influyeron de manera decisiva en el éxito militar islámico.
ARABIA PREISLAMICA
DINASTIA OMEYA
La etapa previa los califas ortodoxos era una etapa más teocrática, se recopilará
y se estandariza el Corán. La etapa de los califas ortodoxos es más teocrática
debido a una definición única de la teologiza islámica sobre la base del Corán
y los dichos de Mahoma.
La etapa de la dinastía omeya será más política, el primer califa será Mohavila,
y la dinastía omeya se encargará de consolidar las conquistas y dirigirlas
políticamente, ya que los califas tendrán que realizar una seria de reformas
administrativas y políticas, empezadas por este primer califa, intenta centralizar
el control del territorio, estableciendo la capital en damasco. Con esta dinastía
se trata de evitar los conflictos sucesorios que sucedían con los califas
ortodoxos, llevándose la sucesión dentro de la familia.
Los omeyas se encontrarán con focos de oposición, uno de ellos fueron los
seguidores de Ali, que promulgaba el chiismo. Para los seguidores del jaiyismo,
tenía un marcado carácter árabe que imprime la dinastía omeya al gobierno y
que fue una causa de disputa abierta. Esta corriente se ara fuerte entre los
bereberes de arabia y en la península ibérica.
En el año 758, la caída de los omeyas en manos de los abasíes, provoco el
cambio de la dinastía, quedando como superviviente Abderramán que huyo a
la península y declaró el Emirato dependiente.
En cuanto a la organización territorial:
 El califa tendrá un amplio poder, por ser el sucesor de Mahoma. El
nombrara a los funcionarios de la administración central, a los emires o
gobernadores de las distintas zonas (tienen una cuota de poder, que va a
nombrar a los funcionarios a un nivel más local, jueces o cadíes, y se
constituyen jefes de los ejércitos provinciales) Mahoma no estableció un
sistema de sucesión claro ni una organización territorial que pudiese
 sostenerse. Los omeyas van a tener con inteligencia política, evitar
tendencias disgregadoras al mismo tiempo que tenía que mantener un
sistema impositivo.
ECONOMIA
La economía está condicionada por la expansión territorial del islam, que
favorecerá el intercambio de productos de zonas, creándose una red comercial en
la que circulan los productos de zonas muy distantes entre sí. Junto con esta red
comercial que llega desde Oriente hasta la península Ibérica en el oeste.
Podemos encontrar redes extensas, pero, también más locales como son la que se
establecía entre la ciudad y la zona rural que la circunda. Las ciudades serán el
punto de conexión y se produzca el intercambio de productos. La ciudad jugara un
papel político y una función en lo religioso ya que en ellas se encontraban las
mezquitas. El islam provocara que se revitalizaran ciudades antiguas y crearan
nuevas ciudades.
En el tema jurídico nos encontraremos con la regulación de los oficios, el mercado
estuvo sujeto a fiscalización, en esta amplia red comercial circularan productos
como: el marfil, la seda, los esclavos, las especias, el azúcar.
El papel principal de la economía era la agricultura. Los árabes se apropian de
conocimientos antiguos y añadiendo mejoras o innovaciones. Los árabes
introducirán técnicas de manejo del agua, que la utilizara en su propio beneficio.

TEMA 6: EL IMPERIO BIZANTINO Y LAS AMENAZAS EXTERIORES:

HELENIZACION Y PROBLEMAS RELIGIOSOS.
AMENZAS EXTERIORES
Bizancio va a ser amenazada por una serie de factores externos, tras la muerte de
Justiniano, durante un tiempo se mantuvo la idea de una exitosa reunificación del
mediterráneo entorno a Constantinopla y Bizancio, durante la época de Justiniano.
Si bien es cierto que Justiniano se expande por el mediterráneo sus conquistas no
perduraran mucho en el tiempo, además junto con la perdida territorial se le sumara
un factor cultural importante que va a ser la Helenización que provocara un cambio
en el estado, que para algunos autores estemos ante un cambio la propia identidad
política de Bizancio.
Las debilidades de Bizancio se hace patente tras las conquistas de Justiniano,
porque empezaran a revertirse esas conquistan en los emperadores sucesivos habrá
un retroceso en todos los frentes, norte de áfrica, península ibérica, en Italia dado
por el avance lombardo. La idea que se forjo en la época de Justiniano de recuperar
el imperio poco a poco se ira disipando como consecuencia de esta contracción
territoriales.
Es cierto que hay un emperador que inicia una dinastía Heraclio, durante un
periodo de tiempo lograra unas victorias como la batalla de Nínive donde el
emperador Heraclio tomara la iniciativa y va a derrotar a los persas, ya que los
persas habían arrebatado territorios al imperio. Heraclio ya no será emperador, sino
que será Basileus, Heraclio recuperara los territorios perdidos por los persas y
también se recuperaran las reliquias de Jerusalén.
Poco después de todo esto, cuando parecía que todo se había relajado, entonces
llegaran los musulmanes y en el 636 tiene lugar la batalla de Yarmuck. Donde
destacará en esta batalla será el general musulmán Jalid. En esta batalla, gran parte
de los territorios conquistados a los persas y caerá el Egipto bizantino y el imperio
pasa a tomar una posición defensiva. Con la consolidación omeya en el poder, se
va a reanudar las ofensivas contra Bizancio y en este contexto los musulmanes
tendrán la victoria en Sebastopolis, se perderá también Cartago y poco a poco
Bizancio se convertirá en una entidad política de dimensiones más modesta. En
todo esto el Basileus era Justiniano II
HELENIZACION Y TEMA ESLAVO
Heraclio pasa de ser emperador a basileus que tenían connotaciones griegas y
luego las leyes se redactaran en griego y dará paso a ser una lengua de prestigio,
sustituyendo al latín como lengua de prestigio. Con Heraclio se adapta las
características Grecia.
CUESTION RELIGIOSA
En Bizancio las disputas teológicas se van a ir sucediendo causando divisiones en
lo teológico, pero también en lo territorial, en lo político, en definitiva, estas
disputas van a tener implicaciones mas allá de lo religioso.
En la época de Heraclio va a surgir la cuestión del monotelismo en la cual el
patriarca Sergio de Constantinopla tratara de conciliar el monofisismo con el
catolicismo. En este caso se va a poner de acuerdo el papa de roma, Honorio, y el
patriarca de Constantinopla. El monotelismo dice que, si cristo tiene dos
naturalezas y tiene una sola voluntad, al principio tuvo existo, el patriarca
conseguirá que el emperador Heraclio firme un documento llamado Ectesis, en el
cual se proclama esta nueva interpretación de la figura de cristo y el papa de roma
lo aceptara.
Se opondrá al monotelismo el patriarca de Jerusalén, San Sofronio. En el año 640
el papa Juan IV se pondrá al monotelismo y posteriormente. En el tercer concilio
de Constantinopla se va a condenar el monotelismo.
Hubo dos periodos:
 El primer periodo va desde el 720-787: El emperador León III, se mostrará
contrario al culto de las imágenes, para él las representaciones de la sagrada
 familia, de los santos, los apóstoles, esto llevaba a la idolatría y se
perseguirá a quien rinda culto a las imágenes a través de distintos edictos,
porque se le acusará de practicar la idolatría.
León III se encontrará con la oposición de los monjes, porque es en los
monasterios donde se guardan las imágenes, algunos teólogos también se
opusieron. El patriarca German. En los territorios de occidente de Asia
menor será más difícil poner esta visión porque hay más partidario de las
imágenes. Esto llevara a la expropiación de propiedades generalmente
monasterios. Se consideraba en los monasterios no solo se guardaban las
imágenes, sino que se encontraban los monjes que guardaban más
resistencias. El papa Gregorio III celebrara dos sínodos (concilios) en roma
donde se condenan las pretensiones de León III. A la muerte de este su hijo
Constantino V convocara un concilio de Hieria donde se apoya la
persecución iconoclastia. El principal opositor va a ser Juan de Damasceno.
El emperador León IV será menos rigurosos que los anteriores en su
persecución, salvo al final de su vida. A su muerte en el 780 su mujer asume
el poder como regente, Irene y entonces se acabará el primer periodo de
iconoclasta, en el concilio de Nicea 787 que pone fin a la legislación
iconoclastia.
 Segundo periodo 815-843
La comenzará León V, en el 815, que introducirá leyes anti-iconoclastia,
iconoludos. A león v le sucederá el emperador miguel II que continuará con
esta línea iconoclastia, si no que se estaba en contra de las imágenes de
cristo, la sagrada familia, etc. Tanto el cómo su hijo Teófilo van a llevar una
acción contraria a lo que llevan las imágenes, sin embargo, a la muerte de
Teófilo, su esposa Teodora, regente acabara con la persecución de la
iconoclastia en el 843.

 En cuanto al enfoque religioso: los iconoclastas ellos pretendían despojar el

cristianismo de unos excesos que podían llevar a la idolatría, pero lo
iconoludos mantenían que ellos no adoraban a la materia y por tanto no eran
iconoclastas. Para ellos las imágenes religiosas eran importantes porque
servían como libros abiertos para el pueblo. Por otra parte, los iconoludos
con el fenómeno de la encarnación dios se encarna y dignifica el cuerpo
humano, entonces la representación de cristo no es una cuestión de idolatría.
 Vertiente política y territorial: este furor contra la iconoclastia encontrará
una nula oposición a las ideas anti iconoclastas en cambio al oeste de Asia
menor la oposición será más férrea. Estas actuaciones van a tensionar las
relaciones con el papa de roma en varias ocasiones.
 Enfoque económico-social: nos encontraremos con enfrentamientos entre
emperadores con un grupo social numeroso que son el de los monjes, ya
que muchas de estas imágenes se protegían gracias a los monjes que las
defendían. Los emperadores expropiaran algunos monasterios. Hay algunos
 autores que dicen que había intereses económicos que pretendía paliar
necesidades económicas del imperio expropiando estos bienes
eclesiásticos.
TEMA 7: EL IMPERIO CAROLINGIO Y LA FORMACION DE EUROPA
OCCIDENTAL
Los merovingios gobernaba el territorio de la Francia, pero con el paso de los años
se fue acentuando su distanciamiento con respecto a las labores ejecutiva, tenían a
los mayordomos de palacios que se encargaban de las cuestiones más ejecutivas,
por eso en los últimos tiempos de la dinastía se le llamaba holgazanes ya que se
encargaban, la dinastía carolingia surgió por uno de estos mayordomos de palacios.
Uno de estos monarcas que tenían este mayordomo fue Childerico III que tenía un
mayordomo de palacio llamado Pipino conocido como ¨el breve¨ qué derrocara a
Childerico en el año 751. Siendo esto mayordomo lo depondrá convirtiéndose el
en nuevo rey. Para su mayor legitimidad va a procurarse ser ungido es decir Pipino
a través del obispo Bonifacio realizara esta ceremonia, que consista en demostrar
que había sido elegido por la divinidad, para revestirse de lo que él hizo.
Pipino tendrá dos hijos que le sucederán en el poder que serán: Carlomagno,
Carloman. Pipino dividirá su reino entre sus hijos:
 Carlomagno gobernará Aquitania, neustria, y el noreste de Austria.
 Carloman en Aquitania, Borgoña, Provenza, alamania, Alsacia y
Septimania.
En época de Carlomagno el territorio va a sufrir una expansión territorial
importante, una de las fuentes principales para la vida de Carlomagno es un monje
llamado Eginardo.
En la expansión del territorio se encontrarán con la dificultad de las levas en la
época debido a que levas no se hacían en todo el territorio, sino que se hacían en
las regiones próxima a la zona de conflicto. Las levas se hacían para campañas que
se iban desde mayo hasta el verano, ya que las condiciones climáticas beneficiaban
el avance militar, pero planteaba que los hombres libres que participaban en las
levas en un periodo en el que desentendían sus funciones, muchos de ellos se
metían en la iglesia para evitar las levas. Pero Carlomagno no había realizado una
planificación a largo plazo por donde se expandiera el territorio, debido a que se
hacían por necesidad política, de urgencias.
Carlomagno como líder cristiano se preocuparán por la evangelización de los
distintos territorios, porque con la evangelización se consolidaba mejor el territorio
y le sirvió para sofocar revueltas internas dentro del reino.
En el año 808, se dictará una norma que limitara la incorporación de las levas a los
hombres libres, pero con medios suficientes de 3 o 4 mansos, es decir que se
constituirá el tipo de personas que podían venir a las levas.
- Focos militares en la Galia:
En Aquitania era una zona que se había sublevado a los francos en el
769, pero Carlomagno realizara una serie de campañas para someter al
territorio que lo lograra en el año 781. Se creará un reino aquitano bajo
el control de rey de los francos, administrados por una burocracia de los
francos
En Bretaña se habían asentado gente procedente de las islas británicas
huyendo de las invasiones barbarás, entonces se trataba de un grupo
étnico diferente de los francos y con problemas de integración, ya desde
tiempo de Pipino el breve se realizaron campañas para sofocar revueltas
en esta región, hubo una dura campaña en el año 786 de castigo por parte
de Carlomagno y otra más dura en el año 799 para asegurarse la
sumisión del territorio. Es importante porque Carlomagno creara en
Bretaña una marca bretona. Unidad administrativa militar fortificada
que pretende que resistía ante ataques exteriores o rebeliones interiores.

- La península Ibérica: en el año 778 intenta tomar Zaragoza, no lo

conseguirá ante este fracaso regresara y tomara lugar la batalla de
Roncesvalles morirá roldan que es el jefe de la marca Bretaña, morirán
otros nobles de la época en una emboscada que le tienden al ejercito
franco que supondrá el abandono de este territorio y la posteriormente
entraran por Cataluña.
El entrará por los pirineos orientales y en el año 785 controlará Urgel,
Gerona y Cerdaña y tiempo después caerá Barcelona en el 801,
Tarragona y Tortosa en el 811 que poco a poco ira expandiéndose y
creará una marca denominada marca hispánica. En este territorio se
aplicará el derecho visigodo, Liber Iudiciorum.

Sajones: no solo se van a someter miliarmente a los francos, sino que

consiguen su conversión religiosa. La guerra contra los sajones entre el
772 y el 804. La primera campaña se inicia en el 772, siendo de
dimensiones más modestas, pero en ella acontece un hecho simbólico
que consiste en la destrucción del árbol sagrado de los sajones, cerca del
territorio de Paderborn, los sajones estaban liderado por viduquindo. En
el año 775 comenzara la segunda campaña sucesivamente con la
dificultad para someter a los sajones, a guerra continuara y se sucederán
varias campañas militares de sometimiento la del año 782 vio la derrota
de los francos, que fueron derrotado por Sajonia eso llevo a
intensificarse hasta que, en el año 785, luego de decapitar a 4500
hombres según algunas fuentes, se sucede una victoria decisiva para las
tropas carolingias y Carlomagno conseguirá la reconversión de
viduquindo y entonces se intensificará la campaña para reconvertir al
cristianismo a los sajones, y nos encontraremos con reconversiones
forzosas, movimientos de personas para conseguir la pacificación de la
zona, pero no acabara los levantamientos y en el año 793 se volverán a
levantar y no se pacificara esta zona hasta el año 804 gracias en buena
medida a la estrategia por parte de Carlomagno a través del
sometimiento por armas y por la conversión al cristianismo, esto
produce el aumento de la probabilidades de integración.

Baviera: el ducado de Baviera era otra zona que Carlomagno consigue.

En Baviera había un duque llamado Tacilon había sido llamado por
Carlomagno para renovar su juramento de vasallaje, Carlomagno
exigirá en el año 781 renueve el vasallaje, pero tacilon se niega,
provocando la guerra donde tacilon se aliará con los avaros, pero eso no
impedirá el sometimiento de Carlomagno, tacilon será condenado en un
juicio a muerte. Carlomagno lo indultará y tacilon pasará sus últimos
días en un monasterio con sus hijos, pero Carlomagno se hará con el
control del ducado de Baviera.
Carlomagno tendrá la administración de los bávaros bajo la
administración de los francos.
La expansión territorial lleva a Carlomagno y a los francos a entrar en
contacto en mayor medida con los eslavos y los avaros.
La campaña contra los eslavos va a ser de menor intensidad que los
avalos, estos eslavos están dirigidos por witzin. El sometimiento de los
eslavos es mas fácil que el de los avaros que hasta el año 796 no lo
someterá. Estos pueblos necesitaran una gran empresa evangelizadora,
en particular eran un pueblo belicoso que lanzaban campañas militares
en busca de botines y suponía un problema para las poblaciones
cercanas, al mismo tiempo es importante la empresa evangelizadora.

Italia: la política de Carlomagno en Italia está condicionada por la

situación del papa, el papa Adriano I le pedirá ayuda a Carlomagno
debido a la invasión de los lombardos, Desiderio, que acudirá en su
ayuda en contra de estos. Sitiara la ciudad de Pavía y finalmente Pavía
caerá y se nombrara rey de los lombardos.
Los lombardos formalmente en el año 603 al cristianismo, pero eso no
suponía que hubiera paganos en la zona.
 Carlomagno se enfrentará a la región de Benevento después del asedio
de Salermo, pero Grimaldo III se revelaría en el año 792, se someterá
más tarde que el norte.
Es cierto que desde el punto de vista militar algunas campañas no fueron
exitosas. Una amenaza muy importante será los normandos, que van a
realizar expediciones que llegaran a la península ibérica. En el año 799
tendrán su primera Aparicio en las costas del territorio de Carlomagno,
lo que provocara de crear una marca, la marca Frisia para la defensa del
territorio. Pero esto no parar el ataque de los normandos que atacaran
por varios frentes.

LA CORONACION DE CARLOMAGNO
En el año 800 el papa León III coronara a él como emperador.
La expansión territorial un carisma superior al de muchos reyes, será un rey
cristiano, preocupado por la cristianización y que protegió al papa. Se empieza a
jugar con la idea antes del año 800 de la hegemonía de Carlomagno sobre el resto
de los pueblos, en especial del pueblo franco y esta idea está respaldada por los
hechos. En el año 799 un consejero de Carlomagno, Alcuino escribirá una carta
que refleje la situación en la que se encontraba el reparto de poderes del mundo.
En él se ven tres poderes: poder del papa, el poder de Carlomagno y el poder de
Bizancio y dice que el papa es muy débil, en cuanto a Bizancio se encontraba una
emperatriz-regente llamada Irene que según la vista de la época eso mostraba
debilidad. Dando lugar a que Carlomagno tenía una superioridad, por otra parte,
Aquisgrán, levantara una capilla ornamentada, se embellecerá la capital del
imperio y en el año 800 después de todo esto, León III lo nombrara emperador el
25 de diciembre. No se sabe con certeza si esta iniciativa vino por Carlomagno o
por León III.
En diciembre el papa recibió de Carlomagno ayuda por parte de una acusación que
se vierte en su contra por delitos sexuales. Ya cuando fue concebido como papa,
le envió unos obsequios que simbolizaba un protector de la cristiandad.
Si acudimos a los escritos de la época nos encontramos al LIBER
PONTIFICALIS, biografía de los distintos papas, donde la biografía de León III
se comenta la ceremonia, que la prepara León III y tuvo la idea de coronar a
Carlomagno como emperador y el acepto, por otra parte los historiadores francos
dicen quien tuvo la idea de la coronación fue de León III para sorpresa de
Carlomagno, pero los historiadores dicen que si sabía lo que iba a suceder y de
hecho es probable que la idea partiera de sus consejeros.
Esto beneficiaba al papa porque se coloca como figura importante ya que él es que
corona a los emperadores.
La coronación es un hito importante de un proceso que viene de lejos. El líder
político se va acercando a la divinidad.

Carlomagno intentara un acercamiento con Bizancio luego de ser coronado

emperador, un acercamiento fallido. En Bizancio esta idea de tener un emperador
en occidente crea recelo, pero en el año 812 se aceptará la idea de tener un
emperador de un rey.

LOS INGRESOS DEL IMPERIO

La primera vía de ingresos de los

LOS DESCENDIENTES DE CARLOMAGNO

Tras la muerte de Carlomagno en el 814, le sucederá su hijo al cargo del imperio,
Luis I el piadoso. Pero desde la muerte de Carlomagno se empieza a notar un
declive del imperio.
Luis había sido aclamado en el 814 y coronado como emperador por el papa
Esteban IV. Sus hijos se enfrentarán por la herencia territorial, todavía estando
Luis vivo, pero tras su muerte se acentúa.
En el 843 los hijos de Luis I firmaran el tratado de Verdú, y van a dividir el imperio
entre:
 Carlos II el calvo, controlara la parte occidental del imperio, lo que es
actualmente Francia.
 Lotario I, controlara la Francia media, o parte central del imperio, y recibió
la corona imperial.
 Luis germánico, recibirá la parte oriental del imperio.
Esta división va a debilitar la propia figura del emperador. A la muerte de Lotario
I, heredará la corona imperial Luis II el joven, que además será rey de Italia. Tras
la muerte de este Carlos el calvo, heredera la corona imperial, aunque durara poco
tiempo.
El imperio entra en declive por la división territorial, los enfrentamientos internos
o tensiones entre los hijos de Luis el piadoso y el ataque vikingo.
LA ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO
El territorio estaba dividido en condados al individuo le pillaba más cerca la
justicia del conde, los condes tenían un tribunal
Conde Emperador
El tribunal del conde, antes de Carlomagno el tribunal se reunian y el
celebraba las audencia las veces que fueran necesarias durante todo emperador
el año. Carlomagno interpreto esto como una paractica que odia ser tenia
usada de abusos, eestaba presididido pro ele conde palatino el también un
tribunal, cada cocnee repericivo su tribuna mas próximos a los tribunal
individuos. A partir de Carlomagno se distinguen entre causas que
mayores y menores, las causas mayores son las causas criminales, presidia el
delitos, crimerns. Las causas menores son las causas cdibiles. Desde pero lo
época de Carlomagno las causas menores la podían dirigir los poca veces
vicarios o los centuriones. El tirbunale estaba compuesto por el en la
conde y despues tenia unos integrantes que ha principio se llamaban mayoría de
los hombres buenos ( hombres respetado por la comunidad)y luego los casos
se cambiaron por los scabini. Lso hombres buenos tenia sentirsdo delegaba
común pero n oteia ffucns cosa rara como los scabini. Las personas en el conde
de prestigio pero no constituían un cuerpo fijo sino variable, este de palacio.
sistema en época de Carlomagno scambia y tendremos los scabinos
que eran los comepollas de la época, que constituyeran un cuerpo
fijo de al menos 7, no como los hombres libres, es decir un bukake.
Los scabindos los eligió los missi (enviados) o los comemierdas en
español, estos eran elegidos por el emperador y mandaba dos: uno
laico y otro eclesiástico so mierda hijo de puta. Los scabinis son
propietarios, individuos con propiedades de mierda, pero ase
suponen que actuaban de buena fe (y una mierda como tu),
En esta época se aplica el derecho germano. Declaración e
enemustad y vnfganza provada, si se denistraba que el acusado
había cometido un crimen se declaraba enemigo de la familia
ofendida, jaajajajajjaxd. También se observan en las ordalías el
ocnde no actuaba de oficio tenia que llegar y presentarle el caso sino
no se ajusticiaba.
Las penas mas comunes eran el duelo judicial, la multa qur npo era
incompatble con la vengaza privada.
La multa un tercio va al conde, un tercio al emperador y un tercero
a la victima.
Otra pena muy común en la época la perdida de todo el patrimonia,
en teroria el patrimonio va para el emperador.
TEMA 8: LAS SEGUNDAS INVASIONES. LA RESTAURACION DEL
IMPERIO: LOS OTONES.
 Los eslavos estaban ubicados, entono al siglo V, al norte de los montes
Cárpatos, estos eslavos hablaban una lengua común que se conoce como el
protoeslavo, que con el tiempo se dividirá en diferentes lenguas. El eslavo
es una de las grandes familias del lenguaje indoeuropeo.

A finales del siglo V, estos eslavos superan la línea del Danubio e ingresan
en los Balcanes, en el siglo VI se puede decir que existían asentamientos
permanentes de estos pueblos que escapan al control de Bizancio, estos
sentamientos se llamaban sclavinie. Estos asentamientos supondrán una
amenaza para Bizancio, en el siglo VI saquearan la tracia iliria, y en el siglo
VII tomaran Constantinopla.

El nombre de uno de estos caudillos, daurencio, fue el primer líder eslavo

de la zona de que tenemos su nombre, en todo caso estos pueblos entran a
la historia porque escriben sobre estos como un historiador Procopio,
Jordanes, teofilactor, simocates, estos historiadores del siglo VI y VII nos
permiten conocer sus costumbres, por ejemplo Procopio nos habla sobre su
religión, donde el identifica a un dios del trueno, identifica ninfas,
demonios, en todo el caso para el conocimiento de esta región disponemos
de otras fuentes en particular, disponemos de los escritos realizados por los
religiosos que se encargaron de evangelizar a los eslavos. Esta tarea se
desarrollará desde el siglo VII al XII.

Estos misioneros distinguen varios dioses, y hoy en día podemos estudiar

la religión pagana mediante lo que escribió Procopio y los evangelizadores
cristianos.

 Búlgaros: tenían en su composición étnica de origen eslavo, pero se mezcla

con otros pueblos, y parecen que tenía su origen de este pueblo podría venir
de Kazajistán, aunque es un tema muy discutido debido a que no hay fuentes
escritas sobre sus orígenes. Estos pueblos se mueven por diferentes factores,
un desencadenante fue el avance de los Hunos, que presionaran estos
pueblos y que se situaran en un momento determinado en contacto con
Bizancio, la primera mención de estos pueblos es precisamente cuando
toman contacto con Bizancio con el emperador Cenón. En el siglo VII se
creará una entidad, como una confederación de tribus búlgaras conocida
como la gran Bulgaria, bajo el liderazgo del caudillo. Los búlgaros van a
ser evangelizados tanto por la iglesia romana como los Bizancio. Los dos
hermanos de tesalónica, Constantino y método evangelizaran estos pueblos,
pero van a ver dos propuestas evangelizadoras Cuando van siendo
 evangelizando, no solo penetran ideas religiosas, sino también política. El
político, Moravia, bohemia, panonia, la labor evangelizadora de Bizancio
respecto a estos pueblos en el fondo tenía una matriz eslava común, esta
evangelización se hará notar en lo que es hoy serbia y en la zona sur de
serbia. Bizancio tenía la idea de que su evangelización bajaría las tensiones
de los búlgaros con ellos. En el año 811 los búlgaros liderados por klunn
desbarato al ejército imperial, lo que suponían una amenaza.

A estos pueblos no solo se trasmiten ideas religiosas, sino también ideas

políticas, las estructuras políticas y formaran progresivamente y que tenían
contacto con pueblos más modernos, y penetrara a los búlgaros una idea
importante relacionado con el imperio, los búlgaros van a conocer la
historia de occidente, se familiarizaran con ella y van a ambicionar el
imperio bizantino. El Han o Zar Samuel, va a visionar la idea de unificar
los dos territorios, Bulgaria y Bizancio, en un gran imperio conectándose
con la tradición cultural, política y simbólica bizantina/occidental.

 Los vikingos o Normandos: estos pueblos escandinavos, que pondrán en

jaque a las costas europeas, a final del siglo VIII en adelante, porque usaban
el mar como un medio para aproximarse a las costas, con sus navíos ligeros
y crearan pánico entre las poblaciones. El primer ataque recogido fue el de
monasterio de lindisfarne en el 793. Las expediciones la mayoría son de
asalto para conseguir botín, que tuvieron éxito al principio y este éxito
provocara que se repitan varias veces. Estos buscaban prestigio, gloria
militar, botín, etc.
llevaban distintas empresas: empresas o expediciones de saqueo,
expediciones de exploración, colonización de tierras inhóspitas o pocas
pobladas, establecimiento de estos individuos en lugares más poblados,
como en la zona de Rusia.
Los factores que llevaban al éxito las expediciones de saqueo son:
 Factor sorpresa: porque no declaraban la guerra, ni mandaban emisarios.
 Pánico: al observar los barcos vikingos y carecer de defensas.
 Pericia marinera: los vikingos sabían navegar.
 Valentía: ya que se embarcaban a territorios inhóspito
 Las características de sus embarcaciones: la más famosa es la Snekkia,
embarcaciones pequeñas con una capacidad máxima de 25 hombres, con
remos a los dos lados.
Su forma de actuar en las expediciones de ataque, se aprovechaban de a cercanía
de zonas a la costa o los ríos, su manera de actuar le llevara a responder de distintas
maneras a las autoridades amenazas, las autoridades consentirán el pago de tributos
por no ser atacados, la fortificación de zonas accesible para los vikingos, quien lo
intensificara será Carlos II el calvo. Cuando en el año 844 saquean Sevilla
Abderramán II consigue expulsar a los vikingos, y llega a la conclusión de que Al-
Ándalus necesita una flota que pueda defender de los ataques.
Colonización de tierras poco pobladas:
 Islas Feroe, Orcadas y las Shetland: serán colonizada por los vikingos a
finales del siglo VIII
 Islandia: conquista en el siglo IX, y levantaran una cultura muy floreciente.
Como producto llegaran hasta nuestros días documentos literarios que nos
hablan de la mitología, cultura de estos pueblos.
 Groenlandia: finales del siglo X. se mantendrán una presencia humana
significativa de vikingo desde finales del siglo X hasta el siglo XV, ya que
cambian las condiciones climáticas.
 Vinlandia: se llegan a finales del siglo X, la expedición estaba dirigida por
Leif Erikson. El padre de Leif era Erik el rojo que nace alrededor del siglo
X y era defensor del paganismo.
En la península ibérica tuvo lugar en el 844, la expedición vikinga más violenta en
el territorio. Atacaran Gijón, surcan las costas y atacan Lisboa. Saquearon Sevilla
por 7 días subiendo por el Guadalquivir. Abderramán II tomara el control con un
ejército y mandara a crear una flota de defensa de Al-Ándalus después del ataque.
Las islas británicas: en escocia, las islas del norte serán conquistadas, establecerán
pequeñas poblaciones dentro de escocia, pero no tenían tanta importancia. En gales
habrá un asentamiento vikingo de menor envergadura. En Irlanda fundaran la
ciudad de Dublín, pero Irlanda ya sufría ataques vikingos desde el siglo VIII.
Guthrum será un rey vikingo danés que conquistara pate de Inglaterra que se
enfrentara a Alfredo el grande que pondrá freno a su invasión, en el año 880
firmaran un acuerdo, donde se repartirán el territorio de la siguiente manera: el
norte y el oeste para Guthrum, y el sur y el este para Alfredo. Inglaterra sufrirá
futuras ofensivas vikingas a lo largo del tiempo más allá del año 1000.
 Húngaros: tras la estabilización de los búlgaros y de las ruinas del reino
ávaros, aparece una nueva etnia que cuyo núcleo inicial es el Volga medio
entra en escena en Europa. Entre los siglos VII y VIII los encontramos en
el occidente establecidos en la zona de la actual ucrania donde se
enfrentarán con grupos hostiles en particular con los pechenegos. Tras este
evento se dividirán en diversos grupos, el principal grupo será el que este
dirigido por Arpad, que los guiará hasta la zona de panonia. Allí aran el
solar donde se establece el grupo y desde allí, y a partir del siglo IX
desarrollarán campañas militares que pondrán en apuros a los pueblos
vecinos. Las crónicas de la época cuentan y algunas veces exageran los
ataques de este pueblo, provocando y ralentizando la económica, como en
Italia. En el 955 el rey Otón I los derrotara y los neutralizara, en esos
 momentos se estabilizarán en su territorio y se convertirán al cristianismo
bajo el mandato del rey Esteban I.

Estas invasiones comportaron perdidas de la actividad económica, muchas de las

incursiones eran de saqueo, queriéndose llevarse cosas que pudiesen transportar.
Estos objetos se podían encontrar en iglesias y monasterios, provocando la
destrucción de las mismas. Muchos de los que escribieron estas crónicas de esta
época eran religiosos que padecieron estas campañas de saqueo. A estos invasores
los presentaba como siervos del demonio, como los musulmanes en la península.
Se acentúa todo lo posible, describiéndolos como homosexuales, injuriosos,
sacrílegos.
LA DINASTIA DE LOS OTONES
El último emperador carolingio había sido Berengario I, luego desde el hasta el
siguiente rey pasaran 30 años sin emperador. La figura de los emperadores se
restablecerá con la dinastía de los otones, quien la inicia es Enrique I rey de
Germania, que no es emperador, sino será Otón I rey de Germania y emperador
romano. El sacro se le añadirá en el Siglo XII y lo de germánico en el siglo XV.
 Otón I: será coronado rey en el año 936, en Aquisgrán, en primer lugar, en
lo político, sigue la estela de Carlomagno, por varias razones la fundamental
era la revivir el antiguo imperio y en su vida se darán coincidencias con
Carlomagno. Al inicio de su reinado se encontrará con revueltas en
Bohemia, sublevación de eslavos en la orilla de Elva, se tendrán que hacer
cargo de incursiones húngaras en Sajonia, tendrá que hacer frente a una
revuelta nobiliaria por una serie de duques, entre ellos el duque de Baviera.
Colocará al frente de estos ducados a sus parientes e incluso a el mismo,
como el ducado de Sajonia, con esto conseguirá apaciguar las revueltas
internas. En el año 955, en la batalla de Lech, donde Otón I ganara a los
húngaros, la victoria fue tan importante que es que sus propios soldados lo
proclamaran, en el campo de batalla, emperador. Esto fue una demostración
de carisma, lo que le garantiza la dominación. Asentado su poder en
Germania, Otón pensara en la corona imperial, por dos motivos, el primero
por qué ser emperador tiene réditos políticos, y segundo que el
acercamiento al papa le podría …. Esto provoca que el año 961 aprovecha
la situación de que el papa Juan XII, le pedirá ayuda, ya que berengario II,
tenía pretensiones territoriales y de demás indoles que estaban en contra del
papa. Otón I intervendrá en favor del papa, que en agradecimiento a su
intervención lo coronara emperador, pero él no se contenta solo con eso,
sino que llega un pacto con el papa, Otón I reconoce de tal manera que si el
emperador no da su visto bueno no hay nuevo papa, garantizándose un papa
próximo, pero Otón I va mas allá y quiere dirigir el gobierno, juan XII vera
 una intromisión del emperador en sus asuntos, generándose una enemistad.
Su hijo Otón II será sucesor y emperador

 Otón III, dará un giro interesante a su idea de imperio, el concibe el imperio

como imperio cristiano universal, va a tener una idea más amplia del
imperio, para él, la capital del imperio debía estar en Roma y en roma
debían convivir papa y emperador. Simbólicamente, la corte se llena de un
ceremonial de elementos bizantinos y romano, el imperio pretende que el
centro político se desplaza hacia roma, pero generara problema, l primero
los nobles no quieren perder el centro político del poder, y en roma se
levantaran tensiones por que el emperador podrá meterse en la iglesia. Esto
llevara a cabo una revuelta en roma que hará que el emperador huya de la
ciudad y se refugie en Ravena, y morirá a la entrada de roma a los 23 años
en el año 1002.
TEMA 9: LAS INSTITUCIONES POLITICAS DE LA ALTA EDAD
MEDIA
Feudalismo y relaciones de vasallaje
Respecto a las relaciones de vasallajes que se establecen entre distintos individuos,
hay que tener una serie de conceptos claros:
 Diferencia entre el derecho público y el derecho privado: el derecho público
es aquel que todo sujeto de la sociedad en mayor o menor medida le afecta.
Y el ámbito o derecho privado es aquel en el que funciona las relaciones
entre particulares a un nivel que no afecta a nivel público o al orden público.

Estos conceptos que se distinguían de Roma, con la llegada de los pueblos

germanos que tenían su propio derecho, esta distinción se va a difuminar.
Las relaciones de vasallaje se forman en este ámbito en el que las relaciones
con el rey se desarrollan como si fuese relaciones con particulares. Ejemplo
de esto era el patrimonio del rey se confundía con el patrimonio del reino.
El feudalismo se puede estudiar desde diferentes enfoques, uno de ellos es desde
un enfoque institucionalista y otro es el enfoque marxista.
 El enfoque institucionalista: se puede definir como un fenómeno en el que
acontece una serie de relaciones que comportan unos compromisos entre el
señor y el vasallo. Estos dos son hombres libres, siendo el primero el rey y
el vasallo un noble (marques, duque, etc.). los compromisos tienen que ver
sobre todo de cuestiones militar. Nos encontramos ante un fenómeno propio
de la Europa medieval.

 El enfoque marxista: contempla el feudalismo como un modo de

producción que se da entre el modo esclavista y el capitalismo,
caracterizado por una casta militar que se enriquece como consecuencia del
modo de que se explota la tierra y de las relaciones que se establecen entre
el señor feudal y el campesino. Los campesinos van a pagar algunos
impuestos llamados:
(a) La talla
(b) El censo (un derecho real que permite al campesino explotar la tierra a
cambio de pagar una determinada cantidad monetaria o con el producto que
da la tierra cultivada.)
(c) Las corvens (implican el trabajo del campesino en las tierras del señor
durante un tiempo determinado)
(d) Banalidades (implicaban un beneficio económico para el señor en la medida
en que los campesinos usaban instalaciones comunes para los trabajadores,
como por ejemplo un molino).
Nos encontramos ante un fenómeno que tiene que ser explicado acudiendo a los
modos de producción y a la perspectiva institucional. Las relaciones del rey se van
a desarrollar en el ámbito privado, y las construirá en la base de la fidelidad. Las
relaciones de vasallaje pasan por una evolución:
 Etapa precarolingia: el origen de estas relaciones se encuentra en el mundo
germánico y en particular en las relaciones que ser establecían entre el jefe
militar y el grupo de guerreros que luchaban a sus órdenes. Este jefe militar
reparte el botín para lograr fidelidad
 Siglos VIII-IX.
 Feudalismo clásico, S. X-XIII
 El derecho eclesiástico recogió los principios del cristianismo.
 El perdón se convertirá en una institución propio de este derecho pero que
influirá a los reyes.
 Pecado, el pecado se ira asociando al delito

Para la persecución de minorías hay dos libros fundamentales:

R.I Moore: la formación de una sociedad opresora: en ella se nos cuenta como
la sociedad se vuelve a partir del siglo X para adelante.
R. Girard. Elabora un esquema de persecución. El escribió: ¨el chivo
expiatorio¨.
Esquema de persecución del pensamiento mágico
Asociación de ese Ese crimen afecta Se le identifica con
grupo con un crimen negativamente a toda unos rasgos
estandarizado la sociedad victimarios

*La propiedad es un derecho más absoluto sobre una cosa que puede vender,
cuidarlo o destruirlo. La posesión es un objeto de hecho, pero no de derecho,
es decir lo tienes, pero no te pertenece legítimamente. *

Algunas leyes de los pueblos germanos son las siguientes: La ley de los ricuarios,
ley de los burgundios, la ley sálica (ley que va a estar vigente hasta el Siglo XI, es
decir estará 5 siglos vigente), leyes de los alamanes y finalmente la ley de los
bávaros.
Pregunta salvavidas para el examen (si se saca un 4,5). El homicida sea
declarado enemigo (derecho germano): influencia jurídica, características del
derecho germánico, derecho privado-derecho público, derecho vengativo.

1. Lo sagrado/ lo profano:
2. Sociedades frías y calientes
3. Economía incrustada y desincrustada: para polanyi la economía siempre ha
estado incrustada en la historia, ya que no ha estado separada de la religión,
política, moral, etc.
4. Hecho social total
5. Rito de paso

Derecho germánico:
 Ordalías: una persona es sometida a un juicio divino, bien se pueden
interpretar como medios de pruebas, como la comparecencia de un testigo
o suponen la ejecución de una sentencia.
 Cuando una mujer era raptada, el medio de prueba se ponía en un extremo
la familia de la mujer y el raptor, la mujer en medio decidía si elegía al
raptor, por lo tanto, este era inocente y si se iba con su familia era culpable
el raptor.
 No distinguía la diferencia entre el derecho público y el privado. En la época
los delitos se mezclaban.
 La venganza privada, la persona ofendida tiene el derecho a vengarse.
 El derecho germánico, no constaba escritura, era más consuetudinario.
Incluso hoy en día el derecho también tiene costumbres.
 Solo se escribía en el derecho germánico cuando este se romaniza.
 El derecho germánico era pobre desde el punto de vista técnico-jurídico.
 Responsabilidad objetiva del criminal.
Derecho romano:
 La distinción entre el derecho público y el privado se llega a diferenciar.
 También estaba afinado desde el punto de vista técnico-jurídico.
 El derecho romano se encuentra escrito.
 Responsabilidad subjetiva del criminal. No siempre, pero si en algunos
delitos se atiende no solo a que haya cometido el hecho, sino que hay que
haber una voluntad de haber cometido el delito.
Derecho eclesiástico o de la iglesia
 Corpus iuris canonici: el decreto de graciano y las decretales de Gregorio
IX, que constituyen el corazón del corpus iuris.
 Los concilios ecuménicos: para toda la iglesia general, y los concilios
provinciales para una región concreta.
El derecho feudal
• El derecho feudal, se establece entre el rey y sus vasallos una especie de
relación de fidelidad. El vasallo le debe fidelidad,

Weber, sociedad y economía, formas de dominación.

Hay tres categorías de dominación:
La dominación es la probabilidad de que las ordenes sean obedecidas.
 Dominación tradicional: descansa en la creencia ordinaria en la tradición y
en la legitimidad de las personas que mandan por razón de la tradición. Son
sociedades que confían en la tradición no discutible, es decir, no cambia sus
leyes. Las normas la mandan la tradición no las crea el gobernante. De aquí
surge la autoridad tradicional.
 Dominación carismática: entrega excepcional a una persona por razón de
sus capacidades extraordinarias ya sea caudillo, profeta, reyes. Las normas
salen del líder y pueden romper con la tradición, las normas muchas de ellas
se justifican porque quieren alcanzarse el derecho divino. Aquí surge la
autoridad carismática. La obediencia al líder es por pura simpatía del pueblo
hacia a él.
 Dominación legal/racional: de la dominación legal surge la autoridad legal.
Descansa en la creencia de un sistema legal o de un ordenamiento jurídico
establecido en función de la razón. Aquí surge la figura de la autoridad
legal. Nos encontramos la constitución y la burocracia.
Se trata de convertir lo extraordinario en rutina. Establecer que lo carismático
pertenece a un linaje.
En segundo lugar, establecer un sistema ceremonial a través del cual, el nuevo rey
es coronado ungido (es decir bendecido por dios).