Capítulo 4

Esparta y las ciudades arcaicas

Tipología de los estados griegos

Se distinguen el ethnos (pueblo tribu) y la polis (ciudad), términos que pueden producirse por estado sin
centro urbano y estado con centro urbano. Atenas en este sentido un Estado-polis perfectamente típico:
su territorio (La chora) engloba toda el ática, pero la ciudad de Atenas (el asty) es su centro político.
Contrariamente en el Estado ethnos puede darse la falta absoluta de centro urbano. la población vive en
una extensión mas o menos grande, diseminada por numerosas aldeas. el estado no tendrá una presencia
un tanto desdibujada. por lo general, será la extensión geográfica el factor que decidirá su falta de
centralización haciendo difícil su transformación en poleis auténticas con un único centro urbano.
el estado- ethnos representa un estadio mucho más atrasado respecto a la polis y es cronológicamente
anterior a ella. en efecto, será en aquellas regiones en las que la polis tuvo un desarrollo insignificante
donde encontraremos al ethnos, es decir, las regiones occidentales y septentrional de grecia, regiones que
no conocían la civilización micénica (mientras que como hemos visto, la polis aparece en las zonas de
civilización micénica).
entre estos estados-ethne puede contarse a los macedonios, los tesalios, los focidios, los locrios, los
etolios, los acarnios, los aqueos y los arcadios. Un caso de exponente de unidad del ethnos la constituye
beocia.
al situarlos en el mapa, puede apreciarse que estos Estados-ethne ocupan una parte considerable de la
península helénica. Fuera de los locrios y los aqueos, estos Estados no participaban en el movimiento
colonial de la época arcaica. para un griego del siglo V son considerados como regiones todavía atrasadas
del mundo griego, en las que se han conservado formas de vida arcaicas y donde el estadio de desarrollo
social y económico es primitivo.
Sera en el siglo IV cuando estos Estados-ethne tomarán el relevo político principales de las principales
poleis. se trata principalmente de los etolios y los aqueos que van a desarrollar Estados federales y sobre
todo Macedonia.
puede hacerse una segunda distinción entre el Estado clásico (cuyo prototipo es el de Atenas) y los
Estados que no conocieron una evolución tan adelantada en los campos fundamentales. El estado
“moderno” será siempre una polis, mientras que por el contrario el “arcaico” podrá ser o una polis (tal es el
caso de las ciudades cretenses), o un ethnos (así los tesalios y los locrios; sobre el caso particular de
Esparta, polis atípica).
por un lado están los ciudadanos donde todos tienen todos la misma condición y por otros los extranjeros,
divididos en hombres libres (metecos) y esclavos, sin que ni unos ni otros tengan participación alguna en
la comunidad política. En los Estados arcaicos las nociones de ciudadano y de hombre libre quedan
desdibujadas, las categorías están menos diferenciadas. tanto si se trata de poleis (las ciudades
cretenses) como si son ethne (los locrios, los tesalios), todas son comunidades rurales, que viven alejadas
del mundo exterior y de las grandes vías de comunicación, incluso voluntariamente xenófobas, como
Esparta. Los extranjeros solo tienen en ellas un papel secundario, mientras que en Estados del tipo
ateniense constituyen uno de los elementos más característicos. Su lugar lo ocupa una población interna
sometida, sobre la que reina una aristocracia de guerreros que la dirige.

Las principales categorías de la población de esparta

la población de esparta se dividía principalmente en 3 categorías:

Los ciudadanos espartanos de pleno derecho (los homoioi, es decir los iguales: son equivalentes, cada
homoios).
Los periecos, comunidades de hombres libres sometidos a Esparta.
Los ilotas, población libre que pertenece al estado espartano.

Los “Homoioi” (los iguales)

ciudadanos de pleno derecho que fueron siempre una minoría de privilegios del resto de la población. les
está prohibido cualquier actividad económica: depende para sus necesidades económicas de las demás
clases, de los periecos y sobre todo de los ilotas. Los espartanos son dueños de la tierra. para esta labor
recurren al trabajo de los ilotas, vinculados a la tierra y obligados a pagar un a parte del producto a sus
dueños. al estar libre de la ocupación económica, los espartanos se consagran exclusivamente a la
preparación militar: son una casta de guerreros profesionales. El estado organiza sus vidas con este único
objetivo, a saber, hacer de ellos unos soldados diestros en el combate de grupo acostumbrados a la
obediencia a sus jefes y mayores; los espartanos eran los mejores especialistas del combate de hoplitas.
el sistema espartano va en contra de la tradición del oikos.
La vida de familia queda desvalorizada, su única finalidad es la de producir ciudadanos que se conviertan
en buenos soldados. entre los espartanos el ideal era el de la igualdad, el primer golpe a este ideal era la
existencia de la doble realeza.

Los periecos

Formaban pequeñas comunidades independientes. A pesar de gozar de cierta autonomía local, estaban
completamente subordinados al gobierno de Esparta en lo que concierne a la guerra y a cualquier aspecto
de política exterior. Formaban parte del estado, se denominaban “los Lacedemonios” término que incluye a
todos los periecos, que en cierta medida eran ciudadanos de segunda, los periecos eran también
ciudadanos cada uno de su propia comunidad. las comunidades homogéneas de periecos poseían sus
propias tierras. tampoco pagaban rentas, aunque los reyes detentaban el derecho a un temenos (terreno
especial) tomado de entre las tierras cultivadas por los periecos.
Se dedicaban a todas las actividades económicas a las que los espartanos se negaban. cultivaban sus
tierras y se dedicaban a la artesania.

Los ilotas

define los grupos de tipo ilota como grupos que poseyeron un status que estaba “entre la libertad y la
esclavitud”. lo que lo opone al tipo de esclavo ateniense es su homogeneidad: todos son pueblos
indígenas (griegos o no griegos), que hablan la misma lengua. los ilotas no se compraban en el mercado
de esclavos. se los utilizaba para a guerra y se los liberaba una vez acabado el servicio. los ilotas no
forman parte del estado: el término “los Lacedemonios” abarca a espartanos y periecos, estos liberados
se convierten en nuevos miembros del damos, lo que en cierto modo los hace ciudadanos pero no al
mismo nivel de los iguales.

Capítulo 5
La Atenas Clásica

Característica del tipo ateniense

Eliminación completa de la población interna sometido, logrando una situación de igualdad jurídica y
política de todos los ciudadanos. Salvo algunas magistraturas, no hay diferentes grados de participación
en el estado como ocurre en Esparta: en Atenas se es ciudadano y se participa en el Estado o no se es y
por consiguiente se es extraño a la comunidad política.
mientras que la condición de ateniense se igualaba y continuaban los avances en el progreso hacia la
democracia, el grupo de los ciudadanos se volvía totalmente exclusivo y cerrado para los extranjeros.
hasta la ley de Pericles de 451-450 para llegar a ser ciudadano bastaba descender de padre ateniense.

Los ciudadanos
la única distinción económica auténtica que separa a los ciudadanos de los no ciudadanos (libres o
esclavos), pero que es fundamental, concierne a la propiedad del suelo: el derecho a adquirir, poseer y
enajenar una finca en el Ática es privilegio exclusivo de los ciudadanos. Atenas se distingue de otros
estados griegos en que los ciudadanos sin propiedad inmobiliaria fueron admitidos a la plena participación
(o casi) en los derechos políticos.

los metecos

los metecos eran hombres libres griegos y no griegos, domiciliados en atenas o en el atic, algunos
permanente y otros solo durante un tiempo limitado.los metecos se hallaban sometidos a diversas
obligaciones: tenían que pagar el metoikion. además debía procurarse un prostates (un patrono),
ciudadano ateniense que se encargaba de representarlo ante la justicia. debia estar domiciliado en
algunos de los demos del ática, pero no formaban parte de los demos con el mismo titulo que los
ciudadanos. servían como remeros en las flotas guerreras. no tenia ningun derecho politico: no podian
tomar parte en la asamblea ni en el consejo, ni ejercer la magistratura. se dedicaban a la artesania, el
comercio, la actividad económica, la actividad bancaria.

Los esclavos

los esclavos carece en teoría de cualquier derecho: son una propiedad de su dueño de la que este se
puede disponer a su antojo. En la práctica, los esclavos gozaban de algunas protecciones legales: no se
podía maltratar ni quitar la vida a un esclavo. No pueden presentarse a un tribunal por su cuenta. no había
prácticamente ninguna actividad específicamente servil, y que los esclavos hacían lo mismo que cualquier
hombre libre de Atenas. los esclavos no tienen ningún derecho político: cuando alguna vez se le enrola en
la marina, a diferencia del ilota espartano, normalmente no toma parte de la guerra. se pueden encontrar
esclavos en casi todas las actividades atenienses y haciendo el mismo trabajo que los hombres libres:
agricultura, comercio, artesanía, trabajos domésticos etc. Existían también esclavos públicos encargados
de realizar diversas funciones para el Estado, como escribanos, secretarios, empleados de prisioneros,
equipo especial de 300 arqueros. el hombre libre trabajaba por su propia cuenta, mientras que el esclavo
trabajaba por su cuenta ajena.

Las categorías legales no se corresponden con las clases sociales

Todo ciudadano cuyo derechos civiles sean puestos en entredicho y declarados ilegales será degradado a
la categoría de meteco. un meteco que no cumpla con sus obligaciones podrá ser vendido como un
esclavo. por el contrario el esclavo liberado tendrá una condición semejante a la del meteco y el privilegio
más alto al que puede aspirar un meteco esa la obtención de los derechos de ciudadanía ateniense.
de estas tres categorías legales, el grupo de los ciudadanos es con mucha diferencia el más homogéneo.
etimológicamente los ciudadanos forman una sola unidad. la gran mayoría de los ciudadanos es
indígena, y entre ellos solamente un pequeño grupo adquirirán el derecho a la ciudadanía ateniense
siendo extranjero.
en el siglo 5 los metecos atenienses son por lo general es griegos y la mayoría de las veces vienen a
establecerse en Atenas de manera permanente; en el plano de lo social estos podían llegar alcanzar un
alto grado de asimilación a la comunidad. en el siglo 4 en cambio suele tender hacer con mayor
frecuencia bárbaros venidas de casi todas partes. Tracia Lidia fenicia y Egipto.

La eficacia economica del tipo ateniense

ley sobre el ocio.