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viven que el agua vive que el árbol vive así como nosotros sentimos y pensamos ellos también
sienten y piensan y en nuestra cosmovisión nuestros ancestros nos enseñan que todo es importante
que no hay pequeño que no hay grandes si no todo es importante y por lo tanto de ese de esa
concepción de vida emerge el cuidado a todo el respeto a todo por eso para nosotros las montañas
son nuestros abuelos nuestras abuelas que nos cuidan que nos inspiran que nos dan alimento la
madre tierra vive nos abraza y nosotros somos sus hijos en animales decimos machaca man
pachamama nueva pata no significa somos hijos del padre cosmos somos hijos de la madre tierra y
eso tiene una connotación profunda en nuestras vidas porque de eso emerge el el aire o que es la
comunidad pero la comunidad entendida no solamente como la unidad y estructura social sino el
aire entendida como una comunidad como una unidad y estructura de vida todo es parte de la
comunidad la montaña el árbol el río los insectos todo es parte de la comunidad el deterioro de
cualquier especie de cualquier parte de la comunidad es el deterioro de todo por eso los abuelos
ylas abuelas nos enseñaron a cuidar todoy de esa concepción de vida emerge el concepto de sumak
kawsay o suma tamaña en qué hecho y en aymara significa vivir bien pueden vivir y el vivir bien
buen vivir implica primero saber vivir y ese saber vivir se implica implica una armonía interna y luego
la segunda dimensión del vivir bien es el saber convivir alrededor con
los demás
concepción de la vida
en nuestras comunidades
de nuestra comunidad
si nosotros
tierra
solos
humanidad
futuro
plurinacionalidad y la plurinacionalidad
tecnologías
el concepto de la complementariedad
institucionales de la constitución
cuenta de la vida
cultura de la vida