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Resumen
En la herencia psíquica de las personas es importante distinguir la trans-
misión intergeneracional (lo aprendido directamente de los padres) de lo
transgeneracional (referente a tres generaciones previas) donde aparece el
telescopaje, que consiste en la adquisición de una información construida
en generaciones previas, expresada por un miembro de una generación
posterior a manera de un síntoma, del cual no se encuentra una explica-
ción lógica. Se habla de que dicho sujeto tiene una identificación incons-
ciente alienante con el ancestro con quien tiene un pacto denegativo que
adquirió por amor a un padre poseedor de una cripta (un secreto) y here-
dero de un fantasma. El sujeto que manifiesta el síntoma lo que busca in-
conscientemente es abrir el secreto guardado y poner fin al sufrimiento
familiar, desafortunadamente la mayoría de las veces lo que obtiene es
una repetición de la historia, con los infortunios que esto conlleva.
Palabras Clave: Telescopaje, objeto transgeneracional, pactos denegati-
vos, cripta, fantasma.
Abstract
In the psychic heritage of the people, it is important to identify the inter-
generational transmission (the knowledge learned directly from the par-
ents) of the transgenerational (regarding 3 previous generations) where
appears the telescoping, which consist on the acquisit ion of information
built in previous generations, expressed by a member of a later generation
by way of a symptom, where there is not a logical explanation.
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Correspondencia: vinculacionapego@yahoo.com
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a) Objeto transgeneracional
Eiguer (1989) definió al objeto transgeneracional como un ancestro p a-
riente, directo o colateral, que suscita fantasías y provoca identificacio-
nes en uno o varios miembros de la familia.
e) Lo relativo a la cripta.
Rand (1995) menciona que cuando una experiencia difícil por ser doloro-
sa o vergonzosa no se introyecta, se convierte en trauma, el cual queda
congelado, convirtiéndose en una cripta. Y esta va a matizar no solo una
parte sino todo el psiquismo de una persona. Esto quiere decir que la
persona va a organizar su vida en torno a la cripta (pensamientos, senti-
mientos, conductas).
Rand (1995) dice que en la formación de la cripta existe una experien-
cia que por un lado debe permanecer porque el deseo de la persona está
ligado a la experiencia, pero que al mismo tiempo debe ser ocultada a
causa de la vergüenza o dolor que ocasionaría a un padre o a un ancestro
que tiene valor ideal del yo para la persona. Dicha exigencia contradicto-
ria se acompañará de rigurosos ocultamientos, es decir esa experiencia se
transforma en un indecible. De esta manera se preserva al o a los progeni-
tores. Pero también existe la esperanza de que la experiencia pueda ser
rejuzgada, y el deseo del sujeto sea liberado. Esta esperanza puede ser lo
que ocasiona que un miembro posterior manifieste un síntoma como
señal de algo que quedó encriptado y tal vez en una circunstancia menos
amenazante, la experiencia pueda ser rejuzgada y el deseo quede libera-
do, puesto que como dice Nachin (1995): “la cripta entraña un mundo
fantasmático particular que lleva una vida separada y oculta; son fantas-
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Tapia Paniagua & Velez Mendoza
e) Lo referente al fantasma
Se le denomina Fantasma a los efectos que la cripta de un padre produce
en sus descendientes. Tenemos dos tipos según la generación en donde
impacta.
Fantasma de primera generación. Se le llama así al efecto producido
en el hijo de un padre portador de cripta. Nachin (1995), refiere que
cuando el padre ha renegado una experiencia fundamental de su propia
vida, (está encriptado) el hijo excluirá de su vida el derecho que no pudo
ser ejecutado por su padre. Ejemplo, un hijo no toma la fortuna porque
su padre perdió la suya por un mal negocio.
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Conclusiones
La persona es influida en su desarrollo no sólo por lo intergeneracional
sino también por lo transgeneracional, dicha transmisión se da de mane-
ra inconsciente gracias al amor ciego que un descendiente tiene por un
objeto transgeneracional, ligándose con un padre narcisista con quien se
identificó inconscientemente de manera alienante, haciendo un pacto
denegativo en búsqueda de un vinculo amoroso, como respuesta a la
ausencia del reconocimiento que el padre no podía otorgar por tener la
energía puesta en mantener negada la experiencia no pudo ser dicha en
la primera generación, se volvió innombrable en la segunda generación e
impensable en la tercera generación.
Con todo eso lo que tenemos es una repetición de historias o de
síntomas, con la esperanza de obtener una resolución diferente donde se
satisfaga el deseo y no se oculten los hechos por vergüenza o dolor de un
ancestro poseedor del ideal del yo.
La persona va a organizar su vida en torno a la cripta o al fantasma y
este se manifestara en los periodos de inestabilidad a través de una con-
ducta o lenguaje incongruente. Si se logra detectar la situación que ge-
neró la cripta se podrá elaborar la experiencia liberándose de la cripta y
del fantasma, aminorando o anulando el sufrimiento de los miembros
del sistema.
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Tapia Paniagua & Velez Mendoza
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