“El modelo óptico: su presentación

en 3D
Mercedes de la Iglesia

El modelo óptico: su presentación en 3D

Trabajo presentado en la Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis de Montevideo

2007. 08/11/2007

M. Mercedes de la Iglesia

“…si este modelo fuera realizable…”

Jacques Lacan

En esta presentación, y a modo ilustrativo, voy a partir del segundo párrafo del
llamado “Informe de Daniel Lagache” 1 presentado en el Coloquio Internacional de
Royaumont.2

“El campo psicológico es el conjunto de las relaciones entre el organismo y su

entorno. No podemos pensar uno sin el otro: no hay organismo que no esté en una situación,
ni situación más que para un organismo. Necesidad, en último análisis, geométrica...” 3
Texto de Lagache que fue trabajado por Lacan en las vacaciones de Pascua de 1960. 4

De ese trabajo surge “Observación al informe de Daniel Lagache: El Psicoanálisis y la

Estructura de la personalidad”, cuyo contenido encontramos en Escritos 2.

Lacan hace denodados esfuerzos para encontrar palabras y frases que no desvirtúen las
enseñanzas de Freud y pone el acento en aquellos conceptos que a él le interesan para
avanzar en sus investigaciones resituando el campo. En ese esfuerzo resulta muchas veces un
tanto complicada su lectura. Me llamó la atención la complejidad del tema. Y esto aumentó
mi interés.

Veamos, en mi opinión, qué hace con esa necesidad y qué alcance le da a su

geometría.

Cuando Lagache escribe este artículo sobre la estructura de la personalidad, asistía a

los seminarios. Es un debate teórico crítico que mantiene no solamente con Lagache sino
también con otros post freudianos como Heinz Harttman que postulaba la autonomía del yo y
los mecanismos de adaptación.

Lacan presenta su propia teoría sobre qué es el yo: El Yo no tiene función de

conocimiento sino todo lo contrario: de desconocimiento. Lo que intenta justamente Lacan es
sacar, correr al Psicoanálisis de la degradación imaginaria en la que había caído con las
teorías del Yo y de los mecanismos de defensa (Ana Freud, Melanie Klein, por ejemplo) y lo
hace de ese modo tan particular con el que trataba a sus colegas: la ironía.

1
Psicoanalista francés. Fue uno de los fundadores de la Sociedad Francesa de Psicoanálisis y el primer
presidente de la Asociación Psicoanalítica de Francia.
2
Realizado entre el 10 y el 13 de julio de 1958.
3
Lagache Daniel, Psicoanálisis y estructura de la personalidad, Ensayos: Nº 3
4
El registro de audio de dicha exposición se perdió y el texto fue redactado recién en Pascuas de 1960
y publicado en 1961 en las páginas 111 a 147 del volumen VI de “La Psychanalyse”, titulado
“Perspectives structurales”

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En el anteúltimo párrafo de la página 651 de Escritos 2 podemos leer: “Y voy a

exponerme a mostrar mi propia insuficiencia al informar a Daniel Lagache de lo que el
exceso de nuestras ocupaciones le ha dejado ignorar, a saber del ‘modelo’ propiamente
dicho con que yo mismo intenté en el primer año de mi seminario en Sainte Anne hacer
funcionar en la estructura, las relaciones del Yo Ideal con el Ideal del Yo.” 5

Si pensamos que eran colegas de una misma institución y que además la habían
fundado juntos, esta frase pasa a ser una invitación a resituar el campo con una fuerte puesta
en discusión.

En este artículo Lacan nos cuenta con un agradable ejemplo de la física amena a
Bouasse lo que va a diagramar en la figura 1.

Una vez realizado el experimento en forma ilustrativa, él aclara En la página 660 de la

edición que trabajé: “Asi podríamos divertirnos en nuestro modelo, si fuera realizable...”

Le hace algunos cambios inviertiendo las figuras para demostrar - al agregar un

espejo plano que denomina A - cómo se constituye constituy el Yo en el campo del Otro, la
diferencia entre Yo Ideal-Ideal del Yo y una de las formas de explicar la dirección de la cura
con las figuras 2 y 3.

A fines del siglo XIX y principios del XX, se utilizaban considerablemente los espejos
cóncavos. Hoy digo: hay pocos espejos cóncavos y es muy grato para mí poder compartir éste
con ustedes y ofrecerlo para que hagan su propia experiencia ya que Lacan recurre a este
modelo en diversos momentos de su enseñanza.

En esa época se inventaban juegos de artificio que entretenían a la gente. Los espejos
cóncavos se podían apreciar en distintas manifestaciones culturales, por ejemplo en la obra
de Ramón del Valle Inclán6, escribió en 1924 una obra teatral donde describe el esperpento.

El esperpento es una figura literaria metaforizada con los espejos cóncavos. Él habla
de distintas formas de ver el mundo estéticamente, por la posición en la que mira el
espectador: De rodillas, Teatro Clásico, de héroes que muestran una condición superior a la
humana ¿recuerdan al héroe, personaje intermedio entre los dioses y los hombres?

Una segunda manera: el espectador a la misma altura del protagonista, compartiendo

casi la escena.

Y la tercera opción: Valle aconseja mirar el teatro a la manera de los espejos cóncavos
puestos sobre el escenario para poder observar lo engañoso de la realidad.

Y crea una figura literaria que llama Esperpento: que es esa deformación del mundo
que erigimos los humanos. Figuras esperpénticas para mostrar que la problemática humana es
causa de risa, estupor, consternación, sorpresa, enajenamiento… Provoca en el espectador lo
tragicómico de la vida misma.

5
Lacan, Jacques: Escritos 2, pág. 651, SigloXXI Editores.
6
Poeta, escritor gallego, fallecido en 1936

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En “Luces de bohemia”7 habla de la calle del gato, famosa callejuela, más bien un
pasaje donde había una carbonería o algo así con un espejo cóncavo, utilizado seguramente
como publicidad. Allí iban los chicos a jugar y a asustarse. Valle tomaba al espejo cóncavo del
callejón del Gato para explicar la situación política, social y económica que estaban viviendo
en ese momento los españoles.

Con esto quiero decir que Lacan no estuvo ajeno a sucesos similares y al uso del espejo
cóncavo para diferenciar imágenes reales de imágenes virtuales.

Hoy existe la computadora y frente a una página de Word nos preguntamos ¿es
efectivamente una hoja o es una imagen virtual? No parece descabellado pensar que si Lacan
viviera en esta época la usaría para sus metáforas como utilizó en su época el esquema
óptico.

En mi caso, la forma de introducirme en esta temática fue a través de la construcción

de este dispositivo.

En primer lugar corresponde hacer una descripción física del fenómeno óptico. Esto
nos permitirá interpretar la naturaleza de las imágenes que se visualizarán en función de la
posición del objeto frente al espejo.

Para explicar la experiencia con este casquete de esfera es necesario definir:

-Centro de curvatura.
-Foco
-Vértice

El centro de curvatura: Es el centro de la esfera a la que pertenece el casquete de la

cual el espejo es un recorte, y el foco es el punto de convergencia de los rayos reflejados y se
encuentra aproximadamente en la mitad de la distancia existente entre el centro de
curvatura y el vértice del espejo

V-----------f-----------C

El espejo cóncavo que presento no es ópticamente perfecto ya que está construido de

manera artesanal. No obstante es más que suficiente para realizar nuestra experiencia.

Volviendo a las figuras presentadas por Lacan distinguimos tres casos:

Figura 1:

La ilusión llamada del ramo de flores invertido que se encuentra descripta en la obra
de Bouasse. Un ramo real de flores, escondido debajo de una caja y sobre esa misma caja un
florero real.

El ojo del observador está ubicado en una línea del plano que determina la boca del
florero donde verá surgir la imagen real del ramillete de flores ubicado ilusoriamente dentro
del florero.

7
Del Valle Inclán, Ramón, Luces de Bohemia. Editorial Espasa Calpe, Madrid, 2006. (Esta Edición sigue
el texto de la última corregida por el autor. Imprenta Cervantina, Madrid, 1924.

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En la figura el ojo está ubicado en el cono b b´g.

La imagen real de las flores reales colocadas en el interior de la caja aparecerán así
por encima del florero.

Lacan dice que la imagen se realiza con nitidez a pesar de alguna deformación pero
que de todos modos se hace bastante tolerable.

Figura 2:

Lacan ubica escondido debajo de la caja el jarrón invertido, siendo este una figura
más apropiada para representar el cuerpo y “el poco acceso que tiene el sujeto a la realidad
de ese cuerpo” En lugar del jarrón del esquema de la figura 1 coloca el ramillete de flores
que representa a los objetos pulsionales.

Superando el centro de curvatura coloca un espejo plano cuya superficie pulida

enfrenta la superficie pulida del espejo cóncavo. Es decir ambos espejos están enfrentados.
Imaginario y real se alternan, se intrincan.
El observador, el sujeto, está ubicado entre el objeto y el espejo cóncavo pero
desplazado lateralmente de la línea central a efectos de no obstruir la reflexión.

Para que se produzca la ilusión del florero invertido,es decir para que el sujeto tenga
acceso a lo imaginario es necesario que el ojo que representa al sujeto esté ubicado en el
cono correspondiente y esto quedará subordinado al lugar que ocupe en el mundo simbólico.

Así como se observa borrosamente la imagen real se ve mucho mejor compuesta como
imagen virtual del espejo plano. Esto homologa el hecho de que el sujeto solamente puede
encontrar su imagen en este espejo plano que representa al Otro.

El sujeto tiene acceso a la imagen real i(a) (no dibujada en la figura 2) sólo a través de
la imagen especular i´(a), lugar donde se sitúa el Yo ideal y que depende de la rotación del
espejo plano dirigida por el A que aportando una mirada diferente, permite que se constituya
en el interior del cono el Ideal del Yo en I.

Figura 3:

Rotamos 90º la posición vertical del espejo con la superficie pulida hacia arriba. Si el
sujeto queda en la posición S1 perderá la visión del la imagen virtual, en consecuencia deberá
desplazarse a la posición S2, en la cual recobra la visión de la imagen virtual en el fondo del
espejo pero al mismo tiempo observará, desde ese lugar, la imagen real del florero en el
espacio. Es a consecuencia de la rotación de A (espejo plano en la figura) que el sujeto podrá
cambiar su posición y descubrir el artificio al que está sometido por mérito de la castración.

Lacan utiliza este modelo también para mostrarnos como se juega esta partida en la
Dirección de la cura.

El espejo plano A en tanto rote, corresponde a la función del analista.

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Por lo que se puede leer en este modelo, el sujeto llega al análisis en posición de Yo
Ideal. Ubica al analista en A, haciendo de él el lugar de su palabra.

Si se produce esa rotación, el sujeto verá en el fondo del espejo i´(a) y además verá
la imagen real y las flores reales. La rotación del espejo lleva al sujeto de S1 a S2.

En este esquema las flores son, para Lacan, el objeto a.

El objeto a no es especularizable, es decir no pertenece al espacio tridimensional,

pero podemos dar cuenta de él en el esquema óptico.

Para finalizar, diría que el haber vivido la experiencia del espejo desde la concavidad
pulida del cucharón hasta el dispositivo que hoy les muestro, me ha llevado a reflexionar una
y otra vez sobre las páginas del Escrito, y creo haber volcado en este trabajo una síntesis que
si bien no nos llevará a ubicar el momento de la estructura con compás y transportador, al
menos nos incitará a avanzar por la línea que Lacan nos trazó para llegar a ese lugar
superador de la topología.

BIBLIOGRAFÍA:
Lacan, Jacques: Escritos 2, Observación sobre el informe de Daniel Lagache,
Psicoanálisis y estructura de la personalidad, Siglo XXI Editores
Vegh, Isidoro: Grupo de Estudio años 2003, 2004, 2005, 2006, 2007.
Levin, Ilda: Seminario en curso, La subjetividad del niño. El Sujeto y el Otro
Rodríguez Ponte, Ricardo: Clase sobre el Yo Ideal – Ideal del Yo, junio de 2005

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Modelo Óptico – Espejo – Imagen – Especularizable – Objeto a – Yo Ideal – Ideal del Yo

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