S�crates

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase S�crates (desambiguaci�n).
S�crates
Socrates Louvre.jpg
Escultura de S�crates, obra de arte romana del siglo I d. C.
Informaci�n personal
Nombre de nacimiento S????t??
Nacimiento 470 a. C.
Alopece, Antigua Atenas, Antigua Grecia
Fallecimiento 399 a. C. (71 a�os)
Atenas, Antigua Grecia
Causa de la muerte Envenenamiento. En aplicaci�n de condena a muerte por no
reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud
Residencia Antigua Grecia
Nacionalidad Griego
Religi�n Polite�smo
Familia
Padres Sofronisco
Fen�reta
C�nyuge Jantipa
Myrto
Hijos Lamprocles
Sofronisco
Menexeno
Familiares Ar�stides el Justo
Informaci�n profesional
Ocupaci�n Fil�sofo
Estudiantes Plat�n, Jenofonte, Ant�stenes, Aristipo, Is�crates, Euclides de Megara,
Fed�n de Elis, Esquines de Esfeto, Simmias, Cebes y Apolodoro
Sucesor Plat�n
Miembro de Boul� (desde 406 a. C.)
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S�crates (en griego antiguo, S????t??, Sokr�tes; Alopece, Atenas, Antigua Grecia,
470 a. C. - ib., 399 a. C.)1?2?3?4? fue un fil�sofo cl�sico griego considerado como
uno de los m�s grandes, tanto de la filosof�a occidental como de la universal. Fue
maestro de Plat�n, quien tuvo a Arist�teles como disc�pulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosof�a de la Antigua Grecia.

S�crates fue figura principal de la transformaci�n de la filosof�a griega en un

proyecto continuo y unificado. Luego, sabemos que pas� gran parte de su vida
generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si
alguien ten�a alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema
tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No dej� ning�n
escrito, pero inspir� a muchos disc�pulos. En su vejez, se convirti� en el foco de
la hostilidad de muchos de la ciudad quienes ve�an a los sofistas y a la filosof�a,
intercambiablemente, como los destructores de la piedad y moral de la ciudad; y fue
ejecutado en 399 a. C. Detalles de la vida de S�crates son conocidos gracias a tres
fuentes contempor�neas: los di�logos de Plat�n, las obras de Arist�fanes y los
di�logos de Jenofonte. No hay ninguna evidencia de que S�crates haya publicado
alg�n escrito de su autor�a.

S�crates fue el padre de la filosof�a pol�tica y de la �tica y es la principal

fuente de todos los temas importantes de la filosof�a occidental en general; quiz�s
su contribuci�n m�s importante al pensamiento occidental es su modo dial�ctico de
indagar, conocido como el m�todo socr�tico o m�todo de �elencos�, el cual aplicaba
para el examen de conceptos morales clave, tales como el bien y la justicia.
�ndice
1 Biograf�a
1.1 Primeros a�os
1.2 Educaci�n
1.3 Matrimonio
1.4 Vida pol�tica y militar
1.5 Aspecto
2 Legado
2.1 Dial�ctica
2.2 May�utica
2.3 Pol�tica
3 Obras
4 El juicio
4.1 Muerte
5 Fuentes
5.1 Arist�fanes (450 a.C. - 386 a.C.)
5.2 Plat�n (424/3 a.C. - 347 a.C.)
5.3 Jenofonte (425 a.C. - 386 a.C.)
6 Monumentos
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Bibliograf�a
10 Enlaces externos
Biograf�a
Primeros a�os
Naci� en Atenas, donde vivi� durante los dos �ltimos tercios del siglo V a. C.,1?2?
3? la �poca m�s espl�ndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua
Grecia. Fue hijo de Sofronisco, de profesi�n cantero, motivo por el que en su
juventud lo llamaban S????t?? S?f????s??? (Sokr�tes Sofron�skou, �S�crates hijo de
Sofronisco�), y de Fen�reta, comadrona, emparentados con Ar�stides el Justo.5?6?7?

Seg�n Plutarco, cuando S�crates naci�, su padre recibi� del or�culo el consejo de
dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus
impulsos.8?9? No obstante, ni Jenofonte ni Plat�n mencionan esta intervenci�n del
or�culo, lo que hace pensar que pueda ser una tradici�n popular muy posterior.8?

Educaci�n
Recibi� una educaci�n tradicional: literatura, m�sica y gimnasia. M�s tarde se
familiariz� con la dial�ctica y la ret�rica de los sofistas. Al principio, S�crates
sigui� el trabajo de su padre; realiz� un conjunto de estatuas de las tres Gracias,
que estuvieron en la entrada de la Acr�polis hasta el siglo II a. C. Tuvo por
maestro al fil�sofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la f�sica
y la moral.[cita requerida]

Matrimonio
Se cas� con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Seg�n una tradici�n
antigua, trataba muy mal al fil�sofo, aunque en realidad Plat�n muestra, al narrar
la muerte de S�crates en el Fed�n, una relaci�n normal e incluso buena entre los
dos.

Vida pol�tica y militar

Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi� como hoplita con gran valor
en las batallas de Potidea en el 432 a. C.-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y
Anf�polis en el 422 a. C.

Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la pol�tica. Cre�a que podr�a
servir mejor a su pa�s dedic�ndose a la filosof�a.

Aspecto
Era de peque�a estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente
respingona. Su figura era motivo de chanza. Alcib�ades lo compar� con los silenos,
los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso.

Plat�n consideraba digno de ser rememorado el d�a en que le lav� los pies y le puso
sandalias, y Antif�n, el sofista, dec�a que ning�n esclavo querr�a ser tratado como
�l se trataba a s� mismo. Llevaba siempre la misma capa, y era tremendamente
austero en cuanto a comida y bebida.

Desde muy joven, llam� la atenci�n de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, adem�s de la fina iron�a con la que
salpicaba sus tertulias con los ciudadanos j�venes aristocr�ticos de Atenas, a
quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a
menudo �l no les ofrec�a ninguna ense�anza.

Legado

El militar ateniense Alcib�ades y S�crates

El principal legado de S�crates es quiz� su propia muerte: un fil�sofo condenado a
muerte por la democracia de Atenas, por introducir nuevos dioses.

La base de sus ense�anzas y lo que inculc� fue la creencia en una comprensi�n

objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud; y el conocimiento de uno
mismo. S�crates describi� el alma (psique) como aquello en virtud de lo cual se nos
califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinaci�n de inteligencia y
car�cter.

Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en

evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin� �iron�a
socr�tica�, la cual queda expresada con su c�lebre frase �Solo s� que no s� nada�
(?? ??da ?t? ??d?? ??da, h�n o�da h�ti oud�n o�da).

A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que
el conocimiento es virtud y la ignorancia vicio. Su inconformismo lo impuls� a
oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se dec�an sabios,
aunque �l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos,
Querefonte, le pregunt� al or�culo de Delfos si hab�a alguien m�s sabio que
S�crates, y la Pitonisa le contest� que no hab�a ning�n griego m�s sabio que �l
(Apolog�a 21a). Al escuchar lo sucedido, S�crates dud� del or�culo, y comenz� a
buscar alguien m�s sabio que �l entre los personajes m�s renombrados de su �poca,
pero se dio cuenta de que en realidad cre�an saber m�s de lo que realmente sab�an.

Fil�sofos, poetas y artistas, todos cre�an tener una gran sabidur�a, en cambio,
S�crates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya
propia. Esto lo llev� a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el
conocimiento real que ten�an sobre las cosas.

El debate de S�crates y Aspasia

Cre�a que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea
el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien actuar�n
de manera justa. Su l�gica hizo hincapi� en la discusi�n racional y la b�squeda de
definiciones generales. En este sentido influy� en su disc�pulo Plat�n y, a trav�s
de �l, en Arist�teles.

Cre�a en la superioridad de la discusi�n sobre la escritura y, por lo tanto, pas�

la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas p�blicas de Atenas,
iniciando di�logos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, a quienes
sol�a responder mediante preguntas.
La sabidur�a de S�crates no consiste en la simple acumulaci�n de conocimientos,
sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah� construir
conocimientos m�s s�lidos.

El poder de su oratoria y su facultad de expresi�n p�blica eran su fuerte para

conseguir la atenci�n de las personas. Otro pensador y amigo influenciado por
S�crates fue Ant�stenes, el fundador de la escuela c�nica de filosof�a. S�crates
tambi�n fue maestro de Aristipo, que fund� la filosof�a cirenaica de la experiencia
y el placer, de la que surgi� la filosof�a m�s elevada de Epicuro. Tanto para los
estoicos como el fil�sofo griego Epicteto, S�crates represent� la personificaci�n y
la gu�a para alcanzar una vida superior.

Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a trav�s de la obra de su

disc�pulo Plat�n.

Arist�teles, disc�pulo de Plat�n, se�ala los dos grandes aportes de S�crates:

Dos cosas hay que atribuir con justicia a S�crates, por un lado el argumento
inductivo (epa?t???? ?????)10? y por otro la definici�n general (????es?a? ?a?????)
11?

Metaf�sica M, 4; 1078b 27
Dial�ctica
Fue el verdadero iniciador de la filosof�a en cuanto que le dio su objetivo
primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El m�todo de
S�crates era dial�ctico: despu�s de plantear una proposici�n analizaba las
preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Esto le convierte en una figura
extraordinaria y decisiva; representa la reacci�n contra el relativismo y
subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teor�a y conducta,
entre pensamiento y acci�n.

May�utica
Privilegi� un m�todo, al cual denomin� (probablemente evocando a su madre partera)
may�utica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. La
may�utica fue su m�s grande m�rito, m�todo inductivo que le permit�a llevar a sus
alumnos a la resoluci�n de los problemas que se planteaban por medio de h�biles
preguntas cuya l�gica iluminaba el entendimiento. Seg�n pensaba, el conocimiento y
el autodominio habr�an de permitir restaurar la relaci�n entre el ser humano y la
naturaleza

Pol�tica
Se argumenta que S�crates cre�a que "los ideales pertenecen a un mundo que s�lo el
hombre sabio puede entender", haciendo del fil�sofo el �nico tipo de persona
adecuada para gobernar a otros. En el di�logo de Plat�n, la Rep�blica, S�crates se
opon�a abiertamente a la democracia que dirig�a Atenas durante su vida adulta.
Seg�n �l la democracia ateniense no se encontraba a la altura de un gobierno ideal
representado por un perfecto r�gimen dirigido por fil�sofos. Sin embargo, es
posible que el S�crates de la Rep�blica de Plat�n est� coloreado por las propias
opiniones de Plat�n. Durante los �ltimos a�os de la vida de S�crates, Atenas estaba
en continuo cambio debido a la agitaci�n pol�tica.12? La democracia fue finalmente
derrocada por una junta conocida como los treinta tiranos, dirigida por el pariente
de Plat�n, Critias, que hab�a sido estudiante y amigo de S�crates. Los tiranos
gobernaron durante aproximadamente un a�o antes de que la democracia ateniense se
reinstalara, momento en el que declar� una amnist�a para todos los acontecimientos
recientes.

La oposici�n de S�crates a la democracia se niega a menudo, y la pregunta es una de

las discusiones filos�ficas mayores al intentar determinar exactamente lo que
S�crates crey�.13? El argumento m�s fuerte de aquellos que afirman que S�crates no
cre�a realmente en la idea de los reyes fil�sofos es que la visi�n no se expresa
antes de la Rep�blica de Plat�n, que es ampliamente considerada uno de los di�logos
"medios" de Plat�n y no representativa de las visiones hist�ricas de S�crates .
Adem�s, seg�n la Apolog�a de S�crates de Plat�n, un di�logo "temprano", S�crates se
neg� a seguir la pol�tica convencional; a menudo afirmaba que no pod�a mirar los
asuntos ajenos o decirle a la gente c�mo vivir sus vidas cuando todav�a no sab�a
c�mo vivir la suya.14? �l cre�a que era un fil�sofo comprometido en la b�squeda de
la Verdad, y no pretend�a saberlo completamente todo. La aceptaci�n de S�crates de
su sentencia de muerte despu�s de su condena tambi�n puede servir para apoyar esta
opini�n.15? A menudo se afirma que gran parte de las tendencias antidemocr�ticas
son de Plat�n, que nunca fue capaz de superar su disgusto por lo que se hizo a su
maestro.16?

En cualquier caso, es claro que S�crates pens� que las leyes de los Treinta Tiranos
eran tambi�n objetables; cuando se le llam� para ayudar en la detenci�n de un
compa�ero ateniense, S�crates se neg� y escap� por poco de la muerte antes de que
los tiranos fueran derrocados. Sin embargo, cumpli� su deber de servir como
Prytanis cuando se juzg� a un grupo de generales que presidieron una desastrosa
campa�a naval; incluso entonces, mantuvo una actitud intransigente, siendo uno de
los que se negaron a proceder de una manera no respaldada por las leyes, a pesar de
la intensa presi�n.17? A juzgar por sus acciones, consider� las leyes de los
Treinta Tiranos menos leg�timas que el Senado Democr�tico que lo conden� a muerte.

El aparente respeto de S�crates por la democracia es uno de los temas enfatizados

en la obra de 2008, S�crates on Trial de Andrew David Irvine. Irvine sostiene que
fue debido a su lealtad a la democracia ateniense por lo que S�crates estuvo
dispuesto a aceptar el veredicto de sus conciudadanos.18? Como dice Irvine:
"Durante un tiempo de guerra y gran revuelo social e intelectual, S�crates se
sinti� obligado a expresar sus puntos de vista abiertamente, sin importarle las
consecuencias, por lo que hoy se le recuerda no s�lo por su ingenio agudo y su alto
nivel �tico sino tambi�n por su lealtad al punto de vista de que en una democracia
la mejor manera de que un hombre se sirva a s� mismo, a sus amigos y a su ciudad
-incluso durante tiempos de guerra- es ser leal y hablar p�blicamente de la verdad
".19?

Obras
S�crates no escribi� ninguna obra porque cre�a que �cada uno deb�a desarrollar sus
propias ideas�. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
disc�pulos: Plat�n, Jenofonte, Aristipo y Ant�stenes, sobre todo.

Tampoco fund� una escuela regular de filosof�a. Todo lo que se sabe con certeza
sobre sus ense�anzas se extrae de la obra de Plat�n, que atribuy� sus propias ideas
a su maestro, y describi� a S�crates escondi�ndose detr�s de una ir�nica profesi�n
de ignorancia, conocida como iron�a socr�tica, con gran ingenio y agudeza mental.

Adem�s de los disc�pulos mencionados, tuvo otros disc�pulos y oyentes, entre los
que pueden recordarse a Euclides de Megara, Fed�n de Elis y Esquines de Esfeto.

El juicio
Art�culos principales: Juicio de S�crates, Apolog�a de S�crates (Plat�n) y Apolog�a
de S�crates (Jenofonte).
Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas
convicciones religiosas, S�crates sufri� sin embargo la desconfianza de muchos de
sus contempor�neos, a los que les disgustaba la nueva postura que tom� frente al
Estado ateniense y la religi�n establecida, principalmente en contra de las
creencias metaf�sicas de S�crates, que planteaban �una existencia et�rea sin el
consentimiento de ning�n dios como figura expl�cita�. Fue acusado en el 399 a. C.
de introducir nuevos dioses y corromper la moral de la juventud, alej�ndola de los
principios de la democracia. Por el contrario, S�crates se manifest� devoto de los
dioses, y no pretend�a introducir nuevas deidades, a lo que manifest�:

��C�mo podr�a yo introducir nuevos dioses por decir que una voz divina se me
manifiesta para indicarme lo que hay que hacer? [...] Por otro lado, que la
divinidad sabe de antemano lo que va a suceder y que lo anuncia con se�ales a quien
quiere, tal como yo lo digo, lo dicen tambi�n todos y lo creen. Pero mientras estos
llaman, augurios, voces, coincidencias y adivinos a los que les anuncian las
se�ales, yo lo llamo genio divino y pienso que al llamarlo as�, me expreso de
manera m�s veraz y piadosa que los que atribuyen a las aves el poder de los
dioses�.20?

Restos de la prisi�n estatal extramuros del �gora de Atenas, donde se cree que
estuvo preso y muri�.
Aunque la causa de fondo para llevar a un juicio a S�crates, seg�n Jenofonte, fue
que este abri� sus puertas como disc�pulo a Critias, quien integr� el cuerpo
pol�tico-militar espartano denominado los Treinta Tiranos, quienes se hicieron con
el poder en Atenas tras la guerra del Peloponeso, y sometieron a la polis a una
terrible matanza y vaciamiento econ�mico (por el lapso de un a�o). Posiblemente,
esto haya sido imperdonable.

La Apolog�a de Plat�n recoge lo esencial de la defensa de S�crates en su propio

juicio; una valiente reivindicaci�n de toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque
la sentencia s�lo logr� una escasa mayor�a. De acuerdo con la pr�ctica legal de
Atenas, S�crates hizo una r�plica ir�nica a la sentencia de muerte del tribunal
proponiendo pagar tan s�lo una peque�a multa dado el escaso valor que ten�a para el
Estado un hombre dotado de una misi�n filos�fica. Tambi�n se hace menci�n que
S�crates pidi� jocosamente que se lo podr�a condenar sencillamente �invit�ndole a
comer en los banquetes comunales�, en alusi�n a que estos eran deplorables. Tanto
una como otra, enfadaron tanto al jurado que este volvi� a votar a favor de la pena
de muerte por una abultada mayor�a. Los amigos de S�crates propusieron pagar una
fianza, e incluso planearon su huida de la prisi�n, pero prefiri� acatar la ley y
muri� por ello. Pas� sus �ltimos d�as con sus amigos y seguidores.

Muerte
El envenenamiento por cicuta era un m�todo empleado habitualmente por los griegos
para ejecutar las sentencias de pena de muerte. S�crates fue juzgado y, declarado
culpable, cumpli� esta pena en el a�o 399 a. C.

Muri� a los 70 a�os de edad, aceptando serenamente esta condena, m�todo elegido por
un tribunal que le juzg� por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la
juventud. Seg�n relata Plat�n en la Apolog�a que dej� de su maestro, �ste pudo
haber eludido la condena, gracias a los amigos que a�n conservaba, pero prefiri�
acatarla y morir.

A su muerte surgen las escuelas socr�ticas, la Academia plat�nica, las menores, dos
de moral y dos de dial�ctica, que tuvieron en com�n la b�squeda de la virtud a
trav�s del conocimiento de lo bueno.[cita requerida]

Plat�n no pudo asistir a los �ltimos instantes y �stos fueron reconstituidos en el

Fed�n, seg�n la narraci�n de varios disc�pulos. Aqu� est� el paso que describe los
s�ntomas:

La muerte de S�crates. �leo de Jacques-Louis David de 1787.

�l pase�, y cuando dijo que le pesaban las piernas, se tendi� boca arriba, pues as�
se lo hab�a aconsejado el individuo. Y al mismo tiempo el que le hab�a dado el
veneno lo examinaba cogi�ndole de rato en rato los pies y las piernas, y luego,
apret�ndole con fuerza el pie, le pregunt� si lo sent�a, y �l dijo que no. Y
despu�s de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este modo nos
dijo que se iba quedando fr�o y r�gido. Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando
eso le llegara al coraz�n, entonces se extinguir�a.
Ya estaba casi fr�a la zona del vientre, cuando descubri�ndose, pues se hab�a
tapado, nos dijo, y fue lo �ltimo que habl�:
�Crit�n, le debemos un gallo a Asclepio. As� que p�gaselo y no lo descuides.
�As� se har�, dijo Crit�n. Mira si quieres algo m�s.
Pero a esta pregunta ya no respondi�, sino que al poco rato tuvo un
estremecimiento, y el hombre lo descubri�, y �l ten�a r�gida la mirada. Al verlo,
Crit�n le cerr� la boca y los ojos.
Este fue el fin, Equ�crates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir
nosotros, de los que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el m�s
inteligente y el m�s justo.

Fed�n 117e-118c.21?
Posteriormente, en su honor y a modo de reconocimiento, la Academia Moderna de
Atenas coloc� una estatua suya en la entrada de la instituci�n.

Fuentes
Dado que S�crates no escribi� ninguna obra, nos podemos acercar a su figura por
medio de cuatro fuentes:

La comedia de Arist�fanes, Las nubes, que fue escrita cuando S�crates ten�a
solamente 41 a�os, ridiculiz�ndolo y coloc�ndolo en el lugar de los sofistas.
Los di�logos de Plat�n como material m�s importante.
Los escritos de Jenofonte en los que habla de S�crates, los cuales, no obstante,
contienen errores hist�ricos y geogr�ficos.
Y finalmente, las menciones de Arist�teles a lo largo de todas sus obras; no lo
conoci� directamente pero tradicionalmente se considera que su recuento es el m�s
objetivo, al ser este disc�pulo de Plat�n.22?
Arist�fanes (450 a.C. - 386 a.C.)
La representaci�n teatral de la obra de Arist�fanes es importante, la mayor�a de
sus jurados han crecido creyendo las mentiras que se esparcen sobre �l en la misma,
dice Plat�n en su Apolog�a de S�crates,23? donde en la misma le gritaban
"�estafador!". S�crates argumenta que Arist�fanes es m�s peligroso que los tres
hombres que presentaron cargos contra �l, porque Arist�fanes hab�a envenenado la
mente de los hombres mientras eran j�venes.

Arist�fanes, Jenofonte y Plat�n fueron unos cuarenta y cinco a�os m�s j�venes que
S�crates, por lo que su conocimiento se limita a los �ltimos a�os de S�crates.
Adem�s, los a�os entre Las nubes y el juicio de S�crates fueron a�os de guerra y
trastornos, por lo que la libertad intelectual ateniense de la que se jactaba
Pericles al principio de la guerra24? se hab�a erosionado completamente al final de
ella.13?

Plat�n (424/3 a.C. - 347 a.C.)

Plat�n no representa los puntos de vista y los m�todos de S�crates tal como los
recordaba, ni mucho menos como se expresaron originalmente. Hay que tener en cuenta
que Plat�n pudo haber dado forma al personaje de S�crates (u a otros personajes)
para servir a sus propios prop�sitos, ya sean filos�ficos o literarios. Los
di�logos que representaban a S�crates como un joven se produjeron, si ocurrieron,
antes de que naciera Plat�n o cuando era un ni�o peque�o. Pero la tradici�n
filos�fica ha decidido pasar por alto los problemas hist�ricos y asumir por qu� el
S�crates de Plat�n es el S�crates que es relevante para el progreso potencial de la
filosof�a. Esa estrategia da lugar a un nuevo problema socr�tico.13?

Jenofonte (425 a.C. - 386 a.C.)

Otra fuente de importancia para el S�crates hist�rico es el historiador y militar,
Jenofonte, que dice de S�crates: "Nunca conoc� a nadie que tuviera m�s cuidado de
averiguar lo que cada uno de sus compa�eros sab�a".13?25? Las diferencias a veces
sorprendentes entre el S�crates de Jenofonte y el de Plat�n se explican en gran
parte por las diferencias entre sus dos personalidades. Jenofonte era un hombre
pr�ctico cuya capacidad de reconocer cuestiones filos�ficas es limitada, por lo que
su S�crates aparece como un consejero pr�ctico y �til. El S�crates de Jenofonte
difiere adem�s del de Plat�n al ofrecer consejos sobre los temas en los que
Jenofonte fue m�s experimentado: la acu�aci�n de dinero26? y la administraci�n de
bienes,27? sugiriendo que Jenofonte pudo hacer del personaje de S�crates un
portavoz de sus propios puntos de vista. Sus otros trabajos que mencionan a
S�crates son Anabasis, Apolog�a, Hellenica, y Simposio.