DISCURSO SOBRE EL ESPIRITU POSITIVO

CAPITULO I

- Introducción a un “tratado filosófico de astronomía popular”

- Todas nuestras especulaciones pasan inevitablemente por tres estadios
(individuo o especie).
1. Teológico: provisional y preparatorio
2. Metafísico: transitorio
3. Positivo: régimen definitivo de la razón humana

1. TEOLOGICO O FICTICIO

- Nuestras especulaciones tienden a cuestiones insolubles, temas

inaccesibles (origen de todas las cosas, causas esenciales o finales),
conocimientos absolutos.
- Esta necesidad queda satisfecha cuando transportamos a todas partes
el tipo humano (interpretamos todo bajo nuestro modo de ser)
1.1. Fetichismo: consisten en atribuir a todos los cuerpos exteriores
una vida análoga a la nuestra, pero más enérgica. (adoración de
los astros)
1.2. Politeísmo: prevalece la imaginación, se da el traslado de las
cosas materiales a seres ficticios, que intervienes en los
fenómenos exteriores y asuntos humanos.
1.3. Monoteísmo: decrecimiento intelectual, simplificación de los
fenómenos naturales a leyes invariables.
- Esta manera de pensar tuvo que ser inevitable e indispensable, hay una
tendencia involuntaria a este tipo de pensamiento, pese a ello ha caído
porque se han cambiado los temas propuestos, por ser inaccesibles, a
otros más eficaces y más en armonía con nuestras necesidades.

2. METAFISICO O ABSTRACTO

- Nivel transitorio, más cerca del teológico que del positivo.

- Tendencia a los conocimientos absolutos, solo cambia la solución (de
agentes sobrenaturales a entidades personificadas) desarrollando así la
ontología.
- La imaginación es reemplazada por el razonamiento, pero aún lejos del
razonamiento positivo. (argumenta en vez de observar)
- Es una teología enervada de simplificaciones
- Es una enfermedad crónica inherente a nuestra evolución mental entre
la infancia y la virilidad
- Meditaciones filosóficas
 3. ESTADO POSITIVO O REAL

- Característica principal: la ley o subordinación constante de la

imaginación a la observación.
- La observación es la única base posible de conocimientos.
- Desde ahora reconoce, como regla fundamental, que toda proposición
que no pueda reducirse estrictamente al mero enunciado de un hecho,
particular o general, no puede ofrecer ningún sentido real e inteligible
(28)
- La eficacia de los enunciados estriban en su conformidad, directa o
indirectamente, con los fenómenos observados.
- Se cambia la búsqueda de causas propiamente dichas, por las leyes, es
decir, relaciones constantes que existen entre los fenómenos
observados.
NATURALEZA DEL ESPIRITU POSITIVISTA
- El estudio de los fenómenos en lugar de ser absolutos, son relativos a la
organización y a la situación en la que nos encontramos. (astronomía)
- Ahora bien, la ley general del movimiento fundamental de la humanidad
consiste, en este respecto, en que nuestras teorías tiendan cada vez
más a representar exactamente los objetos externos de nuestras
constantes investigaciones, sin que, sin embargo, la verdadera
constitución de cada uno de ellos pueda ser plenamente apreciada, ya
que la perfección científica debe limitarse a aproximarse a aquel limite
ideal tanto como exijan nuestras diversas necesidades reales. (30)
DESTINO DE LAS LEYES POSITIVAS: PREVISION RACIONAL
- La verdadera ciencia, lejos de ser una acumulación de observaciones,
tiende a una previsión racional.
- Así, el verdadero espíritu positivo consiste, ante todo, en ver para
prever, en estudiar lo que es, a fin de concluir de ello lo que será, según
el dogma general de la invariabilidad de las leyes naturales. (32)
EXTENSION UNIVERSAL DEL DOGMA FUNDAMENTAL DE LA
INVARIABILIDAD DE LAS LEYES NATURALES
- Astronomía matemática,

CAOITULO II

DESTINO DEL ESPIRITU POSITIVO

1. CONSTITUCION COMPLETA Y ESTABLE DE LA ARMONIA MENTAL,

INDIVIDUAL Y COLECTIVA: TODO REFERIDO A LA HUMANIDAD
- Existen necesidades mentales: son un estímulo indispensable, reclaman
el orden y progreso. (leyes y la previsión de los fenómenos)
- Existen dos clases de leyes: una mirando hacia lo coexistente (estático)
y otro dirigido al prever (dinámico)
- Existen un destino común de nuestras necesidades lógicas: hallar la
constancia en medio de la variedad de nuestras concepciones.
- La condición necesaria para el positivismo es dirigir nuestras
especulaciones hacia investigaciones accesibles.
- La armonía que se encuentran entre los fenómenos es limitada por
obligación fundamental de su realidad.

ARMONIA ENTRE LA CIENCIA Y EL ARTE, ENTRE LA TEORIA POSITIVA

Y LA PRÁCTICA:

- El espíritu positivo empieza a estimarse por la acción de la humanidad

sobre el mundo exterior.
- La acción principal ejercida por la humanidad es el mejoramiento de su
naturaleza, ya sea individual o colectiva.
- La vida industrial hace favorable al espíritu positivo, que como
consecuencia se pone en cara con los intentos teológicos, por mayor
esfuerzo que hayan hecho los sacerdotes.

INCOMPATIBILIDAD FINAL DE LA CIENCIA CON LA TEOLOGIA

- Hay una incompatibilidad entre el espíritu positivo con el teológico

(avance de la astronomía y la física, cambio de los agentes
sobrenaturales por las leyes, la revelación por la previsión racional)
- La teología impide el avance de la ciencia.

CAPITULO III

ATRIBUTOS CORRELATIVOS DEL ESPIRITU POSITIVO Y DEL BUEN

SENTIDO

1. DE LA PALABRA POSITIVO: SUS DIVERSAS ACEPCIONES

RESUMEN LOS ATRIBUTOS DEL VERDADERO ESPITIRU
FILOSOFICO
- En su acepción más antigua y común: lo positivo designa lo real:
investigaciones asequibles a nuestra inteligencia.
- En un segundo aspecto representa lo útil frente a lo inútil.
- Lo positivo designa certeza frente a la indecisión.
- Lo positivo designa lo preciso frente a lo vago.
- Lo positivo (organizar) es contrario a lo negativo.
 2. CORRELACION, ESPONTANEA Y LUEGO SISTEMATICA, ENTRE
EL ESPIRITU POSITIVO Y EL BUEN SENTIDO UNIVERSAL
- El origen fundamental del positivismo radica en los ejercicios prácticos
de la razón humana (son los mismo que el buen sentido universal)
- Debió de ser en su comienzo empírica más que racional.
- La única diferencia que hay entre el positivismo y el sentido universal, es
que el primero es sistemático y abstracto, mientras que el segundo, es
concreto, ambas tienden a la utilidad.
- El positivismo es una prolongación metódica del sentido universal.
- La ciencia ha ocupado todos los campos, excepto la moral y el plano
social, que es el principal iteres del espíritu positivo.

SEGUNDA PARTE

SUPERIORIDAD SOCILA DEL ESPIRITU POSITIVO

CAPITULO 1: ORGANIZACIÓN DE LA REVOLUCION

- El espíritu positivo es una aptitud necesaria, la única salida frente a la

crisis social.
-
1. Impotencia de las escuelas actuales:

- Hubo una gran crisis en la que ya no se podía mantener un régimen

antiguo, sino, se tenía que adoptar uno nuevo, planificación que los
modernos estaban construyendo, directa e indirectamente.
- Esta transformación ha sido esencialmente imposible por no contar con
una filosofía que la oriente.
- La filosofía que oriento este cambio fue la metafísica. (nuestras
necesidades de orden y progreso quedan en una “epojé”)
- Tanto la escuela teología como metafísica no pueden impedir el avance
de un pensamiento emergente.

2. Conciliación positiva del orden y progreso:

- La escuela positiva es la única base posible de una resolución de las

necesidades intelectuales.
- Para esta trasformación, el espíritu regenera los métodos antes que las
doctrinas.
- El problema de hoy es más moral que político
- El espíritu positivo pone mayor énfasis en la ciencia social, ciencia que
fue olvidada por la teología y la metafísica.
- El positivismo tiende al mejoramiento continuo, tanto de la vida personal
como social. (tanto practica como teórica), tiende al perfeccionamiento
de la inteligencia
- Ante esta crisis de la modernidad surge la necesidad de una teoría
sociológica que explique la totalidad del pasado humano.

CAPITULO II: SISTEMATIZACION DE LA MORAL HUMANA

1. LA EVOLUCION DE LA MORAL POSITIVA:

- La moral en su comienzo fue asunto gobernado por la teología, luego,

adquirió su independencia con la metafísica (catolicismo).

2. NECESIDAD DE HACER A LA MORAL INDEPENDIENTE DE LA

TEOLOGIA Y DE LA METAFISICA
3. Uschi Digard,
4.