ENSAYO N° 2 DE HISTORIA MODERNA

LUNA QUEZADA ANDRADES

EL VERDADERO PECADOR, BAJO LA MIRADA DE MARTÍN LUTERO

En la actualidad de nuestros días, hay sucesos, encuentros, discordancias, como queramos

llamarles entre la iglesia y las personas comunes, por ejemplo cuando se exponen los
temas de la anticoncepción, la vida sexual premarital u otros más actuales y
controversiales como el aborto o la homoparentalidad; en donde la drástica posición
religiosa nos choca y nos hace pensar que no han evolucionado sus valores a través del
largo tiempo que llevan dominando la vida espiritual de miles de millones de personas.
Aquellas inconsecuencias, como la discriminación por ejemplo, son realmente importantes
de contrarrestar hoy, mas no era algo realmente importante hace 5 siglos, de hecho se
enseñaba a juzgar, enjuiciar, culpar y castigar cualquier hecho que estuviere fuera de
cánones impuestos por la iglesia, lo cuales además eran extremadamente estrictos,
invasivos, para obtener el mayor control hacia los feligreses y conseguir también gracias a
esa fidelidad de fe, la mayor cantidad de ganancias posible.

Martín Lutero fue un teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en marcha la
Reforma protestante (Eisleben, Turingia, 1483-1546). Contrariando la voluntad de sus
padres, Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenzó a estudiar Teología en la
Universidad de Wittenberg, en donde se doctoró en 1512.

Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se encontraba la Iglesia

católica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del clero
(especialmente las altas jerarquías, como había podido contemplar durante una visita a
Roma en 1510) y también el que las bulas eclesiásticas -documentos que teóricamente
concedían indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos- fueran objeto de un
tráfico puramente mercantil.

Lutero dedicó gran parte de su vida a analizar la fe cristiana y las escrituras, y es en este
camino en donde construye una fuerte visión de los hechos cristianos que le toca
enfrentarse, verdaderas injusticias, crueldades, incongruencias e inconsecuencias, que él
no pudo permitirse pasar por alto, ya que aquellas aberraciones provenían de las
mismísimas autoridades eclesiásticas, de las que efectivamente se sentía muy
decepcionado. Es por ello que con sus reformas buscó dar respuesta a una necesidad
imperante para la sociedad alemana de la época, como lo era suplir la falta de vivencia
cristiana. ‘’La miseria y el gravamen que pesan sobre todos los estados, máxime sobre los
países alemanes, me han movido no sólo a mí, sino a cualquiera para gritar con frecuencia y
pedir auxilio. ‘’1 La corriente nacionalista se adhirió perfectamente a sus ideas, debido a
que está en contra de que el emperador alemán se preocupe de cuestiones continentales y
no netamente nacionales, que para él tenían mayor urgencia; además esa figura imperial
estaba ligada con Roma, y Lutero no estaba interesado en ser súbdito de una iglesia
interesada más en enriquecerse que en velar por el bienestar de sus feligreses.

Para Lutero la Iglesia Romana estaba totalmente alejada del legado que había dejado
Cristo y sus Apóstoles. Él es un hombre austero, cree que dios está observando sus
pecados, rechaza la escolástica y asevera que Dios es sólo voluntad y que sus actos no se
pueden racionalizar. Agrega también, que el hombre está corrompido por naturaleza y
siempre pecará; en cambio para el catolicismo romano, el hombre tiene la tendencia a
pecar, pero puede elegir no hacerlo.

En primer lugar señala que el Estado Eclesiástico separado del Estado secular, es una
mentira propuesta por los líderes religiosos para su exclusivo privilegio e imposición de su
facultad única para interpretar la palabra de Dios. ´´Que nadie se asuste y esto por la
consiguiente causa: todos los cristianos son en verdad de estado eclesiástico y entre ellos no
hay distingo, sino sólo a causa del ministerio, como Pablo dice que todos somos un cuerpo,
pero que cada miembro tiene su función propia con la cual sirve a los restantes. Esto resulta
del hecho de que tenemos un solo bautismo, un Evangelio, una fe y somos cristianos iguales,
puesto que el bautismo, el Evangelio y la fe de por sí solas hacen eclesiástico y pueblo
cristiano. ’’2

En segundo lugar, propone que es abusivo e inservible que sólo la máxima autoridad, el
Papa, pueda interpretar las Sagradas Escrituras, y que se les impusiera un tipo de doctrina
que era conocida sólo para ellos, ya que la Biblia estaba en latín. El monopolio de la iglesia
romana era efectivo, sobretodo porque esa facultad le daba a la iglesia un poder
excepcional, liderar el pensamiento, el quehacer y la vida de las personas, porque si algo es
cierto, es que todo giraba en torno a la moral cristiana. ‘’Como creen que el Espíritu Santo
no los abandona por indoctos y malos que fueren, se atreven a añadir lo que quieren. Si así
fuese, ¿para qué serían necesarias y útiles las Sagradas Escrituras? Quemémoslas y
conformémonos con los indoctos señores de Roma, a los cuales domina el Espíritu Santo, que

1
Martín Lutero. ‘’A LA NOBLEZA CRISTIANA DE LA NACIÓN ALEMANA ACERCA DEL
MEJORAMIENTO DEL ESTADO CRISTIANO’’ 1520
2 Martín Lutero. ‘’A LA NOBLEZA CRISTIANA DE LA NACIÓN ALEMANA ACERCA DEL

MEJORAMIENTO DEL ESTADO CRISTIANO’’ 1520

sólo habita en corazones buenos. Si no lo hubiese leído me habría parecido increíble que el
diablo de Roma afirmara tales disparates y consiguiera seguidores. ‘’3

En tercer lugar, arguye conforme a la palabra de Dios, que los concilios convocados o
aprobados por el Papa, deben ser refutados si estos no fueren acorde a los mandamientos
estipulados en las Sagradas Escrituras por los Apóstoles. ‘’Es charlatanería que ellos se
vanaglorien de su autoridad a la cual uno no debe oponerse. Nadie en la cristiandad tiene
autoridad para hacer daño o para prohibir que se impida el perjuicio. No hay poder en la
iglesia, sino para el mejoramiento. Por tanto, cuando el Papa usara de la potestad para
oponerse a la organización de un concilio libre con el fin de impedir el mejoramiento de la
iglesia, no debemos respetarlo a él ni a su poder. ‘’4

Para finalizar, me parece menester agregar ciertas premisas importantísimas en lo que

concierne este ensayo, vale mencionar por ejemplo el hecho de que Lutero mantuvo
dentro de sus argumentos sólo 3 sacramentos, que fueron los que realizó cristo, y añade
que éstos en ningún caso dan una gracia especial al que los cumpla. ‘’Comenzaré por negar
la existencia de siete sacramentos, y, por el momento, propondré sólo tres: el bautismo, la
penitencia y el pan. Todos ellos se han reducido por obra y gracia de la curia romana a una
mísera cautividad, y la iglesia ha sido totalmente despojada de su libertad. Aquilatando mis
palabras al uso de la Escritura, en realidad tendría que decir que no admito más que un
sacramento y tres signos sacramentales. ’’5. Otra cosa que le molesta de sobremanera es
cómo se ha banalizado la salvación católica, mediante pergaminos y obligaciones que van
en contra de la predicación bíblica. Menciona que los hombre hemos sido dotados de la
gracia de Dios al momento en que murió por nosotros, - ‘’Jesucristo, nuestro Dios y señor,
murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación’’ 6 - y que a pesar de que
somos seres pecadores, nada de lo que hagamos revertirá esa situación. Por lo tanto,
repudia la misa obligatoria como medio de purificación, lo considera más un hecho
comercial, tal cual el purgatorio o las indulgencias. ‘’Se afirma que la tal misa con su
sacrificio y su obra, y aunque se celebre por un malvado, ayuda a quitar los pecados de los
hombres en esta vida y, después de ella, en el purgatorio, cosa que, como hemos dicho antes,
sólo puede hacer el cordero de Dios. ’7’

3 Martín Lutero. ‘’A LA NOBLEZA CRISTIANA DE LA NACIÓN ALEMANA ACERCA DEL

MEJORAMIENTO DEL ESTADO CRISTIANO’’ 1520
4 Martín Lutero. ‘’A LA NOBLEZA CRISTIANA DE LA NACIÓN ALEMANA ACERCA DEL

MEJORAMIENTO DEL ESTADO CRISTIANO’’ 1520

5 Martín Lutero. ‘’ LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA DE LA IGLESIA’’ 1520

6 Martín Lutero. ‘’ LOS ARTÍCULOS DE SCHMALKALDA’’ (1537-1538)

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Martín Lutero. ‘’ LOS ARTÍCULOS DE SCHMALKALDA’’ (1537-1538)
En conclusión, considero que la comprensión de la Historia Moderna, del Estado Moderno,
y también el Estado actual secularizado y laicalizado, es fruto del arduo trabajo y estudio
de muchos grandes personajes como lo fue Martín Lutero, que pese a que arriesgó la
censura de sus escritos y hasta su propia vida, marchó a paso seguro para desenmascarar
al verdadero pecador, que según mi opinión fue y es la iglesia oportunista.

´´Peca fuerte, cree fuerte’’ – Martín Lutero