Ramón Fernando

Fernando Estrada Soto Ética 14/09/15

Aristóteles. Ética Nicomaquea (ie! li"ros en total# . $i"ro %%. &redos.

NA'RA$E)A E $A *%R' E'%+A.
$a ,irtud -tica un modo de ser de la recta acción. Eisten dos tios de
,irtud la diano-tica ("asada en la ensean!a# 2 la -tica ("asada en la
costum"re# 1103a. 'odas las ,irtudes se ereccionan or que aunque no
son innatas si eiste
eiste una noción de ellas. or lo que el modo de ser es lo
que 6ace al indi,iduo.
$a recta acción 2 la moderación. 'odas las acciones de"en reali!arse en lo
recto (sentido com7n# 2 atendiendo a normas ale8adas de los ecesos
aunque en rinciio no eista nada re esta"lecido 1104a 2 en su rctica
constante se lle:a a las ,irtudes.
$a ,irtud reerida a los laceres 2 dolores or que son -stos los que se
relacionan con las asiones de nuestras acciones. +ada acción que "usque
una ,irtud tiene relación con aquellos.
Naturale!a de las acciones de acuerdo con la ,irtud. na acción de acuerdo
a la ,irtud que se "usca se 6ace con cierta disosición. e"e tenerse la
intención de 6acerse de sa"er or qu- se 6ace or qu- se eli:e 6acerlas 2
reali!arlas con ;rme!a. Son condiciones que no cuentan ara otras
acti,idades como el arte 1105a.
$a ,irtud como modo de ser. En el alma suceden tres cosas< asiones
acultades 2 modos de ser. asiones es lo que est acomaado de lacer o
dolor. Facultad es la caacidad aectada or lo anterior 2 modo de ser es el
comortamiento
comortamiento "ueno o malo de"ido a lo mismo. $as ,irtudes no son
asiones 110=a sino que nos disonen de cierta manera ara la acción.
Naturale!a del modo de ser es la ,irtud 2 queda en unción de lo que se
necesite que de"e quedar contenida en los etremos de eceso 2 deecto.
Se de;ne t-rmino medio de una cosa al que dista lo mismo de am"os
etremos que no sea de la cosa sino relati,o al indi,iduo quien con la
eeriencia lo determinar ms cilmente.
La prudencia es el centro de la ética, es como realizar una síntesis
de todas las virtudes: es un arte hallar el punto intermedio, es el
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Fernando Estrada Soto Ética 14/09/15

buen juicio en identifcar la oportunidad para obrar.

obrar. La acción
mediada con la prudencia implica que el hombre tenga valor,
valor,
templanza, justicia y sabiduría de la eperiencia.

Las virtudes !areté"# hablando de virtud ética que se refere a

pasiones y acciones, est$n situadas en un punto intermedio entre
el eceso y el de%ecto, debe observarse que cada quien elige el
punto intermedio & lo cual es imposible si no se reconocen los
etremos con anterioridad' y no es parametrizar una acción para
regularla elevando(disminuyendo el nivel para justifcar )el punto
medio*.

 > dice< ?@la ,irtud un modo

modo de ser selecti,o
selecti,o un t-rmino
t-rmino medio relati,o
relati,o a
nosotros determinado
determinado or la ra!ón 2 or aquello or lo que decidira el
6om"re rudente@B 110Ca.

E8emlos de ,irtudes como t-rmino medio entre un eceso 2 un deecto

110C".
E8emlos de ,irtudes son< modestia :entile!a ama"ilidad "uen 6umor
 8usticia. E8emlos de deectoDmedioDec
deectoDmedioDeceso<
eso< co"ardaD,ale
co"ardaD,alentaD
ntaD
temeridad insensi"ilidadDtemlan!aDdesenreno tacaeraD:enerosidadD
rodi:alidad
rodi:alidad a,ariciaDma:ni;cenciaDostenta
a,ariciaDma:ni;cenciaDostentación
ción usilanimidadDsincerid
usilanimidadDsinceridadD
adD
anarronera.

Aunque tam"i-n seala que ni toda acción ni toda asión admiten t-rmino
medio las que son en s mismas 2 que or eso no admiten otros t-rminos.

osición de ,irtudes 2 ,icios. $o disuesto est en tres ociones dos son

etremos que corresonden a los ,icios (eceso 2 deecto# 2 el tercero es la
,irtud. $a caracterstica es que todas son ouestas entre s. En al:unos
casos se uede recisar ma2or oosición de uno de ellos con otro en
articular 1109a.


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Fernando Estrada Soto Ética 14/09/15

Re:las rcticas ara alcan!ar el t-rmino medio. Genciona< ?@tomar en

consideración
consideración aquellas cosas 6acia las que somos ms inclinados@B1109"
inclinados@B1109"
como :ua :eneral la tendencia de ale8arse de lo que cada indi,iduo conoce
como sus asiones que lo 6acen ms d-"il.
ero aclare a que<
?A6ora no es cil determinar mediante la ra!ón los lmites 2 en qu-
medida sea censura"le orque no lo es ara nin:7n o"8eto sensi"le. 'ales
cosas son indi,iduales 2 el criterio reside en la erceción.B

ice el oema< Los hombres sólo son buenos de una manera, malos
de muchas